Египетски мит за човешкия произход (включително бунт). Как всъщност са изглеждали древните египтяни? Държавна историческа информация на Древен Египет

Древният Египет е просъществувал най-дълго в сравнение с други цивилизации в света. Разцветът на империята е отбелязан в периода от 3000 до 1000 г. пр.н.е., но фараоните са управлявали векове наред.

Египет зае позицията си на водеща близкоизточна сила от 612 до 525 г. пр.н.е., след като освободи страната от чужди нашественици.

Той получи статут на фараон, което означаваше продължение на традицията на древен Египет. През 305 пр.н.е. Птолемей, назначен за командващ, става независим владетел на страната. Династията управлява до 31 г. сл. н. е. - смъртта на царица Клеопатра. След това Египет е завладян от Римската империя и става нейна провинция.

История на древен Египет

Културата на страната претърпя значителни промени. Периодът от историята от началото на цивилизацията през 3000 г. пр.н.е. преди завладяването от римляните през 31 г. пр.н.е., е почти три хиляди години.

Египет се намира в долината на Нил в североизточна Африка. Цивилизацията възниква в Горен Египет, на територията на градовете Абидос и Хираконполис. Тогава властта на фараоните се разпространява на север в град Мемфис и Средиземно море.

До 3000 г. пр.н.е. обединеното кралство Египет заемаше цялата долина на Нил на север от първия катаракт на Нил на юг - катаракта, до съвременен Судан.

Към 1250 г. пр.н.е. Древен Египет е заемал земи на север близо до Асирийското царство и на изток до Червено море, на юг по поречието на Нил до, на запад до Либийската пустиня

Животът на египетското население е съсредоточен около река Нил и плодородните земи по нейните брегове. Селяните в долината на Нил са разработили техники за напояване, за да контролират водния поток по време на сезонни наводнения и да напояват през сухия сезон.

Земите в долината бяха толкова богати на култури, че имаше излишък от земеделски култури. Приходите от продажбата им бяха използвани за изграждане на невероятни архитектурни проекти, като пирамидите в Гиза и храмовете в Луксор. Елитът забогатява, развиват се външната търговия и дипломацията. Предлагали се богати награди за водене на завоевателни войни.

Основните постижения на цивилизацията са:

• изобретяване на йероглифи;
• създаване на система за управление;
• появата на науката математика;
• развитие на индустрията;
• изобретяването на технологии за напояване и ефективни земеделски методи;
• организация на съдебната система.

Системата на управление на древен Египет

В древен Египет е създаден един от първите държавни апарати - правителство, което упражнява власт над територията на цялата държава. Шумерската цивилизация се състои от няколко града-държави с население от няколко десетки всеки. Имали са собствен писмен език. В обединен Египет властта на правителството се простира на хиляди квадратни метри с население от няколко милиона жители.

Фараонът е смятан едновременно за политически лидер и център. Носеше статута на „господар на две земи“. Това означава, че той управлява Горен и Долен Египет. Наричан е още „първосвещеник на всеки храм“, тъй като е смятан за основния култ на земята. В очите на древните египтяни властта на фараона се простирала между небето и земята. Колко проспериращ е бил фараонът се определяло от състоянието на страната и неговия народ.

Фараонът е отговарял за военната подкрепа и защитата на границите. Когато имаше заплаха от завладяване на територии, той събираше. От завладените земи се събирала данък – ценни дарове и военни трофеи.

Длъжностни лица помагаха на фараона да управлява: писари, надзиратели, министри и придворни. Везирът, близък съратник на двора, получава по-голяма власт. Той представляваше фараона при разрешаването на въпроси в хазната, при раздаването на правосъдие и при управлението на земите. Контролът е упражняван както върху заможните граждани, така и върху най-бедните селяни. Земята на Египет била разделена на номи – административни области. Всеки регион е управляван от номарх.

Храмовете са били използвани като места за поклонение, житници и съкровищници за съхранение на зърно и стоки.

Армията на Египет в древността

Въоръжението на армията на древен Египет се състои от:

• лъкове и стрели;
• копия;
• кръгли щитове;
• дървени рамки от опъната животинска кожа.

Оръжията и доспехите са направени от бронз. Щитовете са правени от твърдо дърво с бронзова тока, използвани са копия с върхове.По време на Новото царство в армията са въведени колесници.
Фараоните го последваха на коне като глава на армията. Много царе влизаха в битка лично, за да оправдаят надеждите на хората, въпреки че това не винаги беше безопасно за тях.
Първото задължение на армията беше да защитава Египет от чуждестранно нашествие. Най-трудното беше да се осигури безопасност близо до Нубия, където минаваха важни търговски пътища.

Религията на древен Египет

Древните египтяни са се придържали към езическата вяра. Те почитали много култове, които включвали Ра (Слънцето), Изида (природа и магия), Хор (защитен във война), Озирис (управлявал в царството на мъртвите).

Броят на фигурите за поклонение и техните значения се променят с времето. Поклонението или отказът да се извършват обреди в чест на определени богове отразяваше политическите събития в Египет. Например, когато владетелите идват на власт, събитието е белязано от основаването на Новото царство. Амон, обединен от Ра, беше поставен начело и така се оказа Амон-Ра.

В църквите се провеждаха богослужения, свещеници въвеждаха ритуали. Обикновено култовата фигура се поставяла в затворена стая. Само при специални случаи се показваше на хората. Всяка къща имала своя собствена статуя, която била почитана от членовете на семейството. Носеха се амулети и висулки, за да се предпазят от злото око.

Религиозните вярвания за задгробния живот на древните египтяни също се променят с времето. Първоначално задгробният живот се свързва със запазването на физическото тяло. С развитието на идеята за подземния свят свещениците стигнаха до извода, че в допълнение към материалната обвивка има дух, който също пътува в друг свят. Някои хора се превърнаха в безплътни души, скитащи се по земята. За добри дела човек може да стане „благословен“. В отвъдното царство му е обещан живот в доброта и изобилие.

Животът в древен Египет

Както всички прединдустриални цивилизации, икономиката на Древен Египет се основава на селското стопанство. По-голямата част от населението бяха селяни. Плодородните земи на долината на Нил осигуряват постоянни приходи в хазната, осигурявайки луксозен живот на фараона, неговите министри и многобройни свещеници. Селяните се отказаха от част от реколтата - плащаха данък. Тези средства са използвани за изграждането на пирамиди и храм.

Селско стопанство в Египет

Плодородните земи се простираха на няколко километра от река Нил. От двете страни долината все още е заобиколена от безжизнени пустини. Сезонът на наводненията продължи от юни до септември, което доведе до образуването на плодороден слой тиня върху земите. Водите от наводненията се изливат в резервоари и се съхраняват в езера. След отдръпването на водата започва вегетационният период, който продължава от октомври до февруари. Валежите бяха изключително редки в Египет, така че фермерите напояваха нивите си с речна вода от резервоари и реката. За тази цел са изградени изпускатели - канали, които са отвеждали водата до нивите.

Търговия в Египет

Търговията в държавата се извършва между градове, разположени по поречието на река Нил. За това време водният път беше много по-евтин от сухопътния. Продажбите се извършват на местните пазари, а ценните предмети отиват в администрацията на нома или града. Египетските градове обаче, за разлика от шумерските, не са имали независимост. Най-голямото селище се счита за град Мемфис, столицата на древен Египет.

През бронзовата епоха търговията между държавите се извършва под формата на размяна или „подарък“ на владетеля на друга цивилизация. Преди развитието на караванните пътища през Сахара, долината на Нил е била единственият център, през който стоките са пътували от Южна Африка на север към средиземноморските страни.

Експедициите отидоха далеч на юг, до територията на съвременен Судан и Червено море, в търсене на екзотични стоки: слонова кост, злато, щраусови пера и „черни“ роби. Този имот беше високо ценен в международен план. Предоставянето на такива стоки даде предимството на политическо влияние в Близкия изток. Египет придобива приоритет в региона пред Хетската и Сирийската империи, сред държавите от Месопотамия.

Природни ресурси на древен Египет

Египет е бил богат на минерални ресурси, широко използвани в древността. В долината на Нил са добивани варовик и гранит. В Източната пустиня са добивани алабастър, карнеол и изумруди. Обширни златни мини бяха открити в . Медта се топи от малахитова руда, добивана в Синай. През Късния период в Горен Египет се добиват медни находища.

Изброените минерали са добивани в отдалечени райони на източната Синайска пустиня. Развитието им изисква изпращането на множество научни експедиции.

Периодизация на историята на древен Египет

Историята на древната цивилизация условно се разделя от съвременните историци на няколко периода:

• Преддинастически (раннодинастически) период;
• Старо царство;
• Средно царство;
• Ново царство;
• Римски период.

Разглежда се първият фараон на древен обединен Египет, северните и южните земи.

Историята на съществуването на древната държава Египет завършва със завладяването на Египет от потомъка на Юлий Цезар, император на Рим Август (Октавиан) през 30 г. пр.н.е. Последният фараон е кралица Клеопатра VII.

Периоди от историята на древен Египет

Додинастичен период

3500 г. пр.н.е — Първи селища в долината на Нил
3400 пр.н.е
3300 г. пр.н.е
3200 г. пр.н.е
3100 г. пр.н.е — Появи се йероглифно писмо. Фараон Нармер обединява Долен и Горен Египет.
3000 г. пр.н.е
2900 пр.н.е
2800 г. пр.н.е
2700 г. пр.н.е — Изграждане на първия камък.
2600 г. пр.н.е — Построени са пирамидите в Гиза.
2500 г. пр.н.е
2400 пр.н.е
2300 г. пр.н.е
2200 г. пр.н.е — Египет се управлява от няколко царе едновременно.
2100 г. пр.н.е 2055 пр.н.е - Фараон Менхотеп II си възвръща контрола над територията на цялата държава Египет
2000 г. пр.н.е -Развитие на земеделските технологии в.
Построени са първите зали на храмовия град Карнак (съвременен Луксор).
Египтяните контролират Нубия.
1900 г. пр.н.е
1800 г. пр.н.е
1700 г. пр.н.е — Хиксосите завземат властта в делтата на Нил.
1600 г. пр.н.е — Фараонът Яхмос обединява страната.
1500 г. пр.н.е — Фараонът Хатшепсут се възкачи на трона на Египет.
1400 г. пр.н.е — Ехнатон провежда религиозна реформа в Египет.
Станах фараон.
Връщане към традиционната религия: езичество и политеизъм.
1300 г. пр.н.е В храма Карнак е построена хипостилна зала.
1247 – Рамзес II печели битката при Кадеш.
1200 г. пр.н.е
1100 пр.н.е — Разделяне на Горен и Долен Египет.
1000 г. пр.н.е
900 г. пр.н.е
800 г. пр.н.е 728 пр.н.е - Нубийският крал Пий завладява Египет.
700 г. пр.н.е 671 пр.н.е - Асирийците завземат властта в Египет.
600 г. пр.н.е 525 пр.н.е - Персите окупират Египет.
500 г. пр.н.е
400 г. пр.н.е 332 пр.н.е - освободил Египет.
305 пр.н.е – Птолемей I формира нова династия на фараоните на Египет.

300 г. пр.н.е
200 г. пр.н.е 196 пр.н.е - написано на Розетския камък.
100 г. пр.н.е 31 г. пр. н. е. – битка при Акциум.
30 г. пр. н. е. - Умира египетският фараон Клеопатра VII.
0
100 г. сл. Хр
200 г. сл. Хр
300 г. сл. Хр Последно влизане на .
400 г. сл. Хр
500 г. сл. Хр
600 г. сл. Хр 642 г. сл. Хр - арабското завладяване на Египет.
700 г. сл. Хр
800 г. сл. Хр 820 г. сл. Хр – Халиф Ал Мамун намери входа на Голямата пирамида.
900 г. сл. Хр 969 г. – Основан е град Кайро. Първите камъни са положени в основата на столицата от пирамидите в Гиза.
1000 г. сл. Хр
1100 г. сл. Хр
1200 г. сл. Хр
1300 г. сл. Хр
1400 г. сл. Хр
1500 г. сл. Хр 1517 г. – Османските турци управляват Египет.
1600 г. сл. Хр
1700 г. сл. Хр 1798 г. – Наполеон Бонапарт започва военна кампания в Египет.
1799 г. – Открит е Розетският камък.
1800 г. сл. Хр — Пътешественици и изследователи отиват да изследват сградите на Древен Египет
1822 – Египетската писменост е дешифрирана.
1859-1869 – Построен е Суецкия канал.
Започнаха официални разкопки и се появи науката египтология.

1900 г. сл. Хр 1922 г. – открита гробницата на Тутанкамон.
1953 г. – Египет получава независимост.
1960 г. – Построен е язовирът Асуан.
2000 г. сл. Хр 2015 – Открити са „белите стени“ на Мемфис.

История древенЕгипет: гледайте

Терминът "Египет" (Aigyptos) идва от финикийското "Hikupta" - корупция на египетското "Hatkapta" ("Храмът на Птах"), името на древната египетска столица Мемфис. Самите египтяни наричат ​​страната си "Кемет" ("Черна земя") по цвета на черната почва в долината на Нил, за разлика от "Червената земя" (пустиня).

География и природни условия.

Египет се намира в североизточната част на африканския континент и е свързан със Западна Азия чрез Суецкия провлак. В древността Египет е означавал долината, образувана от долното течение на Нил. От север Египет е бил ограничен от Средиземно море, от запад от Либийското плато, от изток от Арабските (Източни) планини и от юг от 1-ви Нилски катаракт. Той се разделя на Горен (самата долина на Нил) и Долен Египет (района на делтата, широкото устие на Нил от няколко клона, оформени като триъгълник).

Долината на Нил беше дълъг и тесен оазис (от 1 до 20 км ширина), заключен от двете страни от две планински вериги и недостъпен на юг (на 1-вия праг планинските вериги директно се приближиха до реката); беше отворен само на североизток. Това обуславя относителната изолация и независимост на древноегипетската цивилизация.

Нил („Великата река“), най-дългата река в света (6671 км), се образува от сливането на Белия Нил, изтичащ от езерата на Тропическа Африка, и Синия Нил, извиращ от езерото Тана в Етиопия Highlands; в течението си преминава шест бързея и се влива в Средиземно море през разклонено устие. Ежегодните наводнения, които започват в средата на юли и достигат своя връх през есента, след пролетното оттегляне, оставят слой от плодородна тиня по бреговете на Нил, което създава изключително благоприятни условия за земеделие. Нил е основната транспортна артерия, свързваща всички части на долината помежду си и със Средиземно море. В условията на почти пълно отсъствие на дъжд (с изключение на делтата) той е единственият източник на влага. Не е изненадващо, че египтяните обожествявали своята река и наричали Египет „дарът на Нил“.

Ефективното използване на предимствата на Нил беше невъзможно без колективния и организиран труд на всички, живеещи в долината му. Неравномерността на разливите (или недостатъчно покачване на водата, или наводнения, които еднакво застрашаваха реколтата) наложиха единна система за регулиране и разпределение на водата (отклоняването й към отдалечени и високи места, изграждане на язовири, изграждане на резервни резервоари, отводняване на блата с помощта на канали). „Голямата река“, която изисква обединяването на усилията на цялото население на долината на Нил, се оказва основният фактор за създаването на общоегипетската държавност.

Друг важен природен фактор в развитието на древноегипетската цивилизация е пустинята. От една страна, тя допринасяше за неговата изолация, предотвратявайки контактите със съседните народи и представляваше постоянна заплаха за него, изпращайки враждебни племена и пясъчни бури; египтяните трябваше да се борят с него през цялото време, създавайки бариери пред настъпващите пясъци и завладявайки от него териториите, необходими за земеделието. От друга страна, стълбът от топъл въздух, образуващ се над пустинята, осигуряваше достъп до долината на северния вятър от Средиземно море през по-голямата част от годината, което го обогатява със соли, които подхранват растенията и поддържат влажен и умерен климат; Само през април и май изсъхващият югоизточен вятър Кхамсин удари Египет.

Флората и фауната на Египет бяха доста разнообразни. Отглеждали ечемик и емер (вид пшеница), лен и сусам, а зеленчуци - краставици, праз и чесън. Лотос и папирус бяха събрани в потоците. В долината растяха финикови и кокосови палми, нарови дървета, смокинови дървета, акациеви дървета и явори; в делтата растяха лозя и овощни дървета. Обаче на практика нямаше скеле; доставена е от Финикия, богата на кедър и дъб.

Водите на Нил изобилстваха от риба, а гъсталаците му изобилстваха от дивеч. Дивата природа беше представена от лъвове, гепарди, пантери, чакали, газели, лисици, жирафи, хипопотами, крокодили, носорози; Някои видове са изчезнали в резултат на интензивен лов и изменение на климата. Домашните животни включват бикове, крави, овце, кози, прасета, магарета, кучета, а по-късно мулета и коне; от домашни птици - патици и гъски, по-късно пилета. Отглеждаха пчели.

Египет не беше богат на минерали. Основното богатство на нейните недра са различни видове камъни (гранит, базалт, диарит, алабастър, варовик, пясъчник). Липсвали много метали, което довело до експанзията на египтяните в южната и североизточната посока: те били привлечени от медните мини на Синайския полуостров и находищата на злато и сребро в Нубия и Арабските планини. Египет и съседните области не са имали запаси от калай и желязо, което забавя настъпването на бронзовата и желязната епоха в долината на Нил.

Етнически състав.

Египетският етнос възниква в резултат на смесването на редица семитски и хамитски племена. Този антропологичен тип се отличава със силно телосложение, среден ръст, тъмна кожа, високи скули с изпъкнали „негрови“ устни, продълговат череп и гладка черна коса.

ИСТОРИЯ

Историята на Древен Египет е разделена на следните епохи: Първи (началото на 4 хил. пр. н. е.) и Втори (средата на 4 хил. пр. н. е.) додинастични периоди; Ранно царство (32–29 в. пр. н. е.); Старо царство (28–23 в. пр. н. е.); Първи междинен период (23–21 в. пр. н. е.); Средно царство (21–18 в. пр. н. е.); Втори преходен период (края на XVIII – средата на XVI в. пр. н. е.); Ново царство (16–11 в. пр. н. е.); Трети преходен период (XI–X в. пр. н. е.); Късно царство (9–7 в. пр. н. е.); ерата на персийското владичество (края на 6-4 век пр.н.е.).

Долината на Нил е разработена от човека още през палеолита. Места на примитивни ловци и събирачи са открити в Горен Египет и в оазиса Фаюм. През епохата на горния палеолит (20–10 хил. пр.н.е.) те се заселват в цялата долина. По това време климатът беше по-влажен и по-хладен от сега; Обширни райони около Нил, който имаше редица притоци, бяха покрити с трева и храсти. Те са били дом на голям брой диви животни, ловът на които остава основен поминък на местните племена, които водят номадски начин на живот. Прекратяването на ледниковия период и значителното затопляне обаче доведоха до опустиняване на тази област, което приключи в началото на неолита (новокаменната ера). Околните племена, предимно от хамитски произход, били принудени постепенно да се оттеглят към стесняваща се ивица обитаема земя по бреговете на Нил. Нарастването на населението, съчетано с намаляването на животинските и растителните ресурси, принуди ловците и събирачите да намерят нови начини за получаване на храна. Наличието на плодородна почва, диви зърнени култури и опитомени животни допринесе за появата, започвайки от края на 6-то хилядолетие пр. н. е., на земеделие и скотовъдство.

Неолитни племена 5 хил. пр.н.е. (културите Меримдиан и Ел-Омар в Делтата, културите Фаюм и Тасиан в Горен Египет) все още не познават медта и продължават да използват каменни инструменти. Те отглеждат дребен (понякога дори едър) добитък и се занимават с примитивно земеделие, като правят първите опити за напояване на почвата; въпреки това ловът и риболовът продължават да бъдат основният им източник на препитание.

В края на V – началото на IV хил. пр.н.е. Долината на Нил навлиза в ерата на халколита (медната епоха). Предмети от мед (мъниста, пиърсинг) вече са открити сред бадарите, които са живели в Горен Египет в края на 5-то хилядолетие пр.н.е. Бадарите постигат голям успех в скотовъдството, преминавайки към скотовъдството. Нараства ролята на селското стопанство, появяват се малки напоителни канали. Въпреки това ловът и риболовът остават важни.

Първи додинастичен период

Първи додинастичен период (първата половина на 4 хил. пр.н.е.).В началото на 4 хил. пр.н.е. заседналият земеделски начин на живот става доминиращ сред племената от долината на Нил (култури Амрат и Негад). Наблюдава се значителен ръст на населението – увеличават се броят и размерите на селищата, оградени са със стени. Обхватът на използване на медта се разширява (не само за бижута, но и за инструменти); появяват се предмети от злато. Социалната диференциация все още се заражда.

Втори прединастичен период

Втори додинастичен (Герзейски) период (35–33 в. пр. н. е.).В средата на 4 хил. пр.н.е. Египет навлиза в период на напреднала медна епоха. Тази епоха се нарича още герзеанска (от село Герзе, край което е разкопано енеолитно селище). Герзеанците най-накрая се установяват; водеща роля в живота им играят скотовъдството и земеделието, чийто напредък води до появата на имуществено неравенство; Животновъдството се счита за основно богатство. Земеделската общност се превръща от родова в съседска; в него настъпва социална диференциация. Разграничава се слой от „благородници“, образуван от военния елит (защитниците на племето - лидерът, най-силните воини), имущественият елит (най-богатите и най-предприемчивите членове на общността) и служителите на богослужението. Този слой доминира по-голямата част от фермерите и скотовъдците. Заловени в резултат на постоянни военни сблъсъци, затворниците образуват все още малка категория роби.

Спешната нужда от поддържане и разширяване на местните напоителни системи допринесе за консолидирането на общностите в по-големи единици. Независимо от начина, по който се е случило (насилствено или мирно), една от общностите неизбежно е заемала доминираща позиция по отношение на останалите; нейното селище се превръща в административен, военен и религиозен център на обединението, а нейният елит узурпира ръководните политически, военни и жречески функции. Постепенно процесът на обединение довежда до появата до края на 34в. пр.н.е. големи териториални образувания - номи, които се оказват първите протодържави на Древен Египет. През 33 век. пр.н.е. нарасналата необходимост от създаване на пан-египетска напоителна система доведе до тенденция към политическо обединение на цялата долина на Нил. Резултатът от борбата на номите за политическо господство е възникването на две държави – Долноегипетска със столица Буто и Горноегипетска със столица Нехен (Хиераконполис). Водещ култ в Долен Египет бил култът към Сет, а в Горен Египет – култът към Хор.

Ранно царство

Ранно царство (32–29 век пр.н.е.): „Нула“, I и II династии.Долно-египетското и Горно-египетското царство водят постоянни войни за контрол над граничните територии. Военната конфронтация завършва с поражението на Долен Египет от царя на Горен Египет Нармер ок. 3200 г. пр.н.е и създаването на единна египетска държава. Нармер комбинира червената корона на Долен Египет и бялата корона на Горен Египет. Династията Нармер („Нулата“) става първата управляваща пан-египетска династия. Тя е заменена от Първата династия, която произхожда от горния египетски град Тин (близо до Абидос). Неговият основател Мина (Хорус Борецът), за да обедини държавата, основава нова столица Мемфис на границата на Долен и Горен Египет. Управлението на Първата династия се превръща в период на относителна вътрешна стабилност, което позволява на един от нейните представители, Джер, да извърши редица успешни кампании извън Египет. Постепенно се установява контрол над Синайския полуостров. По време на управлението на Втората династия обаче сепаратисткото движение в Долен Египет се засилва. В стремежа си да го потиснат, кралете прибягват както до репресии (кървавото потушаване на въстанието в Делтата от крал Хасекемуи), така и до политика на помирение (някои царе демонстративно приемат името Сет или едновременно Сет и Хор). Очевидно до края на управлението на Втората династия Долен Египет е окончателно завладян.

Древно царство

Древно царство (28–13 в. пр. н. е.): III–VI династии.Създаден от 28 век. пр.н.е. социалната система беше ясна пирамида, на върха на която стоеше царят, който имаше абсолютна власт (законодателна, изпълнителна, съдебна) и се смяташе за бог (въплъщение на бог Хор, син на бог Ра). Той беше автократичният владетел на Египет, върховен собственик на земята и всичко, което живее и расте на нея. Материалната основа на монархическата власт беше обширната кралска икономика („кралската къща“), която се състоеше от огромни имоти, разпръснати из долината на Нил. Самото му име беше свещено и забранено да се произнася; затова той е наречен фараон - "per-o" ("велика къща").

Под фараона беше аристокрацията, чието задължение беше да служи на бога-фараон (придворни), да му помага да управлява Египет и да изпълнява волята му (чиновници) и да почита него и неговите небесни роднини (жреци). По правило представителите на благородството изпълняват едновременно и трите функции. Принадлежността към висшата класа била наследствена. Като част от благородството има две основни групи - високопоставената аристокрация на столицата и владетелите на номи (номархи), - между които няма ясна граница: често номарсите заемат позиции в централния апарат, а висшите служители управляват индивидуално области. Благородниците имаха големи поземлени владения, състоящи се от „лична къща“ (земя и собственост, наследени или придобити) и условно владение, предоставено от фараона за продължителността на тяхното изпълнение на определени длъжности. Като свещеници те придобиха контрол над огромни храмови ферми. Именията, които принадлежаха на благородници и храмове, бяха обект на данъци и такси; в редки случаи фараонът, за специални заслуги, освобождаваше сановник или храм от тях.

Долният слой се състоеше от общински селяни (nisutiu, khentiushe) и работници в имоти (meret, hemuu). Нисутиу седеше на земята, притежаваше инструменти и лична собственост, плащаше данъци и изпълняваше задължения в полза на държавата. Хемуу изпълнявали различни работи в кралски, храмови или частни домакинства, използвайки инструменти и суровини от двора на господаря и получавайки дрехи и храна за работата си; живеели в „села“ в имения. Хемуу бяха организирани в работни единици, чиито лидери бяха считани за държавни служители. Работни екипи от храмове и частни ферми също са били използвани за изпълнение на държавни задължения (изграждане на пирамиди, напоителни съоръжения, пътища, транспортиране на стоки и др.). Позицията на хемуу се различава малко от позицията на най-ниската социална категория на египетското общество - роби (бак), които се състоят главно от военнопленници (държавата имаше отрицателно отношение към поробването на местните египтяни). През този период те все още не са формирали значителна социална прослойка и ролята им в икономиката и обществото е скромна.

Основната функция на древната египетска държава е да мобилизира силите на обществото за изпълнение на важни икономически, политически или религиозни задачи (поддържане на напоителната система, организиране на военни кампании, изграждане на религиозни сгради), което доведе до появата на система на внимателни отчитане и разпределение на всички трудови и материални ресурси. Тя е под юрисдикцията на голям и разклонен държавен апарат, който осъществява дейността си на три нива - централно, провинциално и местно. Централната администрация се ръководеше от върховен сановник (chati), който ръководеше дейността на изпълнителните и съдебните институции; в същото време армията е извадена от нейната юрисдикция. На него са подчинени различни отдели: надзор на напоителната система, добитък, занаятчии, организация на благоустройството и събиране на данъци и „шест големи съдилища“ (съдилища). Всяка от тях била разделена на две части – за Горен и Долен Египет. Специален военен отдел („дом на оръжията“) отговаряше, ако е необходимо, за свикването на пан-египетска милиция и за система от крепости, разпръснати из цялата страна; армията се състоеше от отряди египетска пехота, въоръжени с лъкове и стрели, и спомагателни наемни отряди („мирни нубийци“). Новата администрация, оглавявана от номарси, копира структурата на централната. Съветите (jajat, kenbet), които управляваха селищните общности, бяха подчинени на нея; те наблюдаваха местните напоителни системи и раздаваха правосъдие.

По време на управлението на III династия (28 век пр. н. е.), основана от фараона Джосер, държавната централизация и кралската власт се засилват: създава се единна напоителна система, разширява се бюрократичният апарат, провежда се активна външна политика, особен култ към се установява богът-фараон (гигантски гробници – пирамиди). Фараоните се стремят да се издигнат над аристокрацията и да я направят напълно зависима. На първо място, те се опитват да установят контрол над номархите, премахвайки наследствената власт на номархите. Това обаче може да бъде постигнато едва през 4-та династия (28–27 век пр.н.е.), по време на която фараонският абсолютизъм достига своя връх, особено по време на управлението на Снофру, Хуфу (Хеопс), Джедефре, Хефрен (Хефрен) и Менкаур (Микерин). : Установява се практиката за назначаване на номарси от централното правителство и постоянното им движение от ном на ном; ръководните позиции в централния апарат се оказват в ръцете на представители на управляващата къща. Култът към фараона придобива изключителен характер; За изграждането на гигантски пирамиди се мобилизират огромни трудови и материални ресурси. Агресията нараства във външната политика; Окончателно се определят трите му основни направления - южно (Нубия), североизточно (Синай, Палестина) и западно (Либия). По правило кампаниите са от хищнически характер (улавяне на затворници и минерали); в същото време Египет се стреми да установи систематичен контрол върху редица територии за тяхното икономическо развитие (Синай, Нубия).

Изграждането на пирамидите и външнополитическата експанзия водят до пренапрежение на силите на египетското общество и до политическа криза, в резултат на което IV династия се заменя с V (26–15 век пр.н.е.); негов основател е фараонът Усеркаф. Неговите представители намаляват мащаба на строителството на пирамиди и правят отстъпки пред столичното благородство (по-високите длъжности вече не са монопол на царстващия дом). За сплотяване на обществото на култа към бог Ра се придава национален характер (утвърждава се концепцията за произхода на фараоните от Ра). Стабилизирането на вътрешнополитическата ситуация дава възможност за възобновяване на активна външна политика: грабителските кампании в Азия и Либия продължават, на юг египтяните достигат третия праг, организират се експедиции на юг от Червено море (Пунт) и до Финикия.

Първите фараони от VI династия (25 – средата на 23 в. пр. н. е.) – Тети, Пиопи I, Меренра, Пиопи II – продължават своята външнополитическа агресия. При тях обаче силата на благородството на нома нараства, предимно в Горен Египет; позициите на номарсите отново стават наследствени; представители на редица знатни фамилии заемат високи позиции в централния държавен апарат и влизат в семейни отношения с управляващия дом (номарси на Тина). Номарсите вече не се погребват близо до кралските гробници, а в номи; гробниците им стават все по-луксозни. Централното правителство постепенно отслабва, икономическите му възможности намаляват: практиката на даване на имунитет се разпространява и номарсите постепенно установяват контрол над кралските домакинства. При последните фараони от VI династия кралската власт изпада в пълен упадък. Политическа криза от средата на 23 век. пр.н.е. води до неговото падане и фактическото разпадане на държавата на самостоятелни княжества.

Първи преходен период

Първи преходен период (средата на 23-ти – средата на 21-ви век): VII–X династии.По време на управлението на VII и VIII династии властта на фараоните от Мемфис е само номинална; В Египет царува политическа анархия. Загубата на държавното единство причини колапса на общата египетска напоителна система, което предизвика икономическа криза и масов глад; северните провинции били периодично нападани от азиатски номади и либийци. Неспособността на номите сами да се справят с икономическите трудности засилва обединителната тенденция. Първият претендент за ролята на „събирач“ на египетските земи беше Хераклеополис, един от най-големите градове в северната част на Горен Египет. Неговите владетели успяха да подчинят делтата и горния египетски регион Тин, да отблъснат нашествията на номадите и да укрепят северните граници; като се започне от Akhtoy (Kheti), те претендират за титлата царе на цял Египет (IX–X династии). В борбата си за обединението на Египет обаче Хераклеополското кралство среща съперник в лицето на формираното на юг Тиванско кралство, което контролира долината на Нил от Абидос до 1-ви катаракт. Тяхната конфронтация приключи в края на 21 век. пр.н.е. победата на Тива при фараона Ментухотеп, който основава XI династия. Целостта на египетската държава е възстановена.

Средно царство

Средно царство (2005–1715 г. пр.н.е.): Династии XI–XIII.Възстановяването на силна централизирана държава позволи да се възстанови единна напоителна система, да се осигури известен икономически напредък (по-напреднал плуг, нова порода тънкорунни овце, първите бронзови инструменти, пастообразно стъкло), да се възобновят прекъснатите търговски контакти и започва развитието на влажни зони в делтата и във Фаюмския басейн, който се превърна в оазиса Фаюм. Периодът на най-голям разцвет на Средното царство е управлението на XII династия (1963–1789 г. пр. н. е.). Неговият основател Аменемхет I (1963–1943 г. пр. н. е.) премества столицата от Тива в град Итави („Свързване на две държави“), който построява на границата на Долен и Горен Египет, установявайки окончателно държавното единство. Въпреки това, в своята политика на централизация, Аменемхет I и неговите непосредствени наследници Сенусрет I, Аменемхет II, Сенусрет II и Сенусрет III се сблъскаха с опозиция от страна на наследственото благородство, което се увеличи значително през Първия междинен период; тя е тясно свързана с провинциалното духовенство и контролира местните военни части и държавната собственост. Фараоните възстановиха предишния административен апарат, но икономическата база на тяхната власт беше ограничена: по размер кралската икономика на Средното царство беше значително по-ниска от кралската икономика от епохата на III-VI династии. В борбата си с номарсите XII династия намира подкрепа в средните слоеве („малки“), активно привличайки техни представители на обществена служба (от които например е набирана кралската гвардия - „придружаваща владетеля“) и награждавайки тях със земя, роби и имущество. С подкрепата на „малките“, Аменемхет III (1843–1798 г. пр. н. е.) успява да сломи властта на номската аристокрация, елиминирайки наследствената власт в номите; Символ на триумфа над провинциалния сепаратизъм беше Лабиринтът, построен на входа на оазиса Фаюм - кралски погребален храм, в който бяха събрани статуи на номиналните богове.

Фараоните от XII династия възобновяват активната външна политика на владетелите на Старото царство. Аменемхет I и Сенусрет I нахлуват в Нубия няколко пъти; най-накрая е завладян от Сенусрет III, който прави южната граница на Египет с крепостите Семне и Куме при 2-рия катаракт на Нил. Периодично се правят пътувания до Либия и Азия. Синайският полуостров отново става египетска провинция; Южна Палестина и част от Финикия попадат в зависимост от Египет.

Социалната система на Средното царство се различава от предишния период с по-голямата си мобилност и специалната роля на средните слоеве: държавата улеснява прехода от един етаж на социалната стълбица към друг. Съставът на елита се промени значително: до наследствения митрополит и новата аристокрация се установи влиятелен слой от служебното благородство. Условното държане на земя за служба стана широко разпространено. Средните имоти започват да играят водеща роля в икономиката. Увеличава се и броят на дребните земевладелци. Работещото население („царски хора“) беше обект на държавна политика за счетоводство и регулиране на труда: при достигане на определена възраст всички „царски хора“ бяха регистрирани, разпределени според професията (земеделци, занаятчии, войници и др.) и изпратени да работят както в царски и храмови имоти, така и имоти на едри и средни чиновници. Увеличава се броят на робите, чийто основен източник остават войните. Те се използват предимно в средни частни стопанства, чиито собственици обикновено не се възползват много от централизираното разпределение на трудовите ресурси.

Въпреки укрепването на кралската власт по време на 12-та династия, социалното и политическо напрежение остава в египетското общество. Съществуват остри противоречия в елита, между центъра и провинцията, задълбочава се недоволството на „царския народ“; аристокрацията периодично организира заговори срещу фараоните (Аменемхат I и Аменемхат II загинаха от ръцете на заговорниците), номарсите вдигат въстания (при Аменемхат I, Сенусрет I, Сенусрет II), политическото разследване се развихри. Първите симптоми на отслабването на централната власт се откриват още при последните владетели от XII династия (Аменемхет IV и кралица Нефрусебек). Този процес се засилва по време на XIII династия, когато тронът се превръща в играчка в ръцете на съперничещи фракции на благородството; Въпреки това държавата не се разпада, административният апарат продължава да функционира, а Египет държи Нубия под свой контрол. Политическата нестабилност и рязко влошената икономическа ситуация обаче водят до ок. 1715 пр.н.е до социален взрив - въстание на низшите класи: бунтовниците превземат и разрушават столицата, убиват фараона, експроприират държавните запаси от зърно, унищожават данъчни списъци и описи, преследват служители и съдии. Това движение, в крайна сметка потиснато, нанесе смъртоносен удар на Средното царство.

Втори преходен период

Втори преходен период (1715 – ок. 1554 пр.н.е.): XIV–XVI династии.След падането на XIII династия Египет се разделя на независими номи. XIV династия, която твърди, че е изцяло египетската династия и се установява в Ксоис, всъщност контролира само част от делтата. ДОБРЕ. 1675 пр.н.е Египет е нападнат от хиксосите, които създават в средата на 18 век. пр.н.е. обширен племенен съюз на територията на Палестина и Северна Арабия и го подлагат на ужасно поражение. Те превземат Делтата и правят своя столица крепостта Аварис в източната й част; Техният успех беше улеснен от факта, че те, за разлика от египтяните, използваха коне във война. Водачите на хиксосите приемат титлата фараон (XV–XVI династии). Те обаче не успяват да постигнат истинско подчинение на цялата долина на Нил; Само Долен Египет всъщност е под тяхна власт. Въпреки че някои от горните египетски номарси признават управлението на хиксосите, тази зависимост остава по-скоро формална и се ограничава до плащането на данък. В южната част на Горен Египет се формира независимото княжество Тива. Едва в началото на 17в. пр.н.е. Хиксоският фараон Хиан успява да установи контрол над цял Горен Египет. Но след смъртта му Тива си възвръща независимостта, а тиванските владетели се провъзгласяват за фараони (XVII династия). Последният му представител, Камес, подчинява останалите горни египетски номи и въпреки съпротивата на благородниците, започва с подкрепата на обикновените войници борбата за изгонване на хиксосите. Той прави успешна кампания в Делтата и ги принуждава да се оттеглят към Аварис. Братът и наследник на Камес Яхмос I постига решаваща повратна точка във войната с чужденците: той печели няколко победи и превзема Аварис след тригодишна обсада. Прогонването на хиксосите завършва с превземането на крепостта Шарухен в Южна Палестина ок. 1554 пр.н.е

Ново кралство

Ново царство (ок. 1554 – ок. 1075 пр.н.е.): XVIII–XX династии.

Превръщането на Египет в световна сила.

Яхмос I, основателят на XVIII династия, укрепва властта си чрез потушаване на въстанието в южните номи и възстановява египетската държава в рамките на Средното царство, извършвайки кампания в Нубия и изтласквайки южната граница до 2-ри катаракт.

При първите фараони от 18-та династия (ок. 1554–1306 г. пр. н. е.) са извършени редица военни реформи: под влиянието на хиксосите египтяните създават нов тип армия - леки бойни колесници (с два коня, шофьор и стрелец); построен е флот; започнаха да се използват по-модерни видове оръжия (масивни прави и леки сърповидни режещи мечове, мощен композитен лък, стрели с медни върхове, плоча броня); въведена е нова система за набиране на армия (един воин на всеки десет души); делът на чуждестранните наемници нараства. Тези реформи станаха основа за териториално разширение, извършено в безпрецедентен мащаб.

Началото на активна политика на външна агресия е положено от третия фараон от 18-та династия Тутмос I (Джехутимес), управлявал през втората половина на 16 век. пр.н.е. Тутмос I разширява територията на Египет до 3-та катаракта. Той също така прави успешна кампания в Сирия, достигайки Ефрат, където побеждава войските на Митани, силна държава в Северна Месопотамия. Сирия и Палестина обаче не са включени в египетското царство; С подкрепата на Митани, сирийските и палестинските владетели формираха антиегипетска коалиция, водена от принца на Кадеш. Синът и наследник на Тутмос I, Тутмос II, жестоко потушава въстанието в Нубия и води упорита борба срещу азиатските номади. По време на управлението на неговата вдовица Хатшепсут (1490–1469 г. пр. н. е.) има временно изоставяне на политиката на завоевание. С възкачването на трона на Тутмос III (1469–1436 г. пр. н. е.) обаче външнополитическата агресия на Египет достига своята кулминация. През 1468 г. пр.н.е Тутмос III нахлува в Сирия и Палестина, разбива обединената армия на местните принцове при Мегидо и след седеммесечна обсада превзема града. От 1467 до 1448 г. пр.н.е той направи повече от петнадесет пътувания по тези земи. През 1457 г. пр.н.е Фараонът пресича Ефрат и унищожава редица митанийски крепости през 1455 г. пр.н.е. нанася ново поражение на митанийците. Кампанията завършва през 1448 г. пр.н.е. превземането на Кадеш; палестинско-сирийската коалиция престана да съществува. Митани признава Сирия, Финикия и Палестина за сфера на влияние на Египет. Северната граница на египетската държава става Каркемиш на Ефрат. В същото време, в резултат на успешна борба срещу етиопските племена, Тутмос III избута южната граница до 4-та катаракта. Завоюваните земи били поставени под контрола на „вожда на северните страни” и „вожда на южните страни”; контролът над тях е осигурен от египетски гарнизони. Вавилон, Асирия и хетската държава, страхувайки се от египетската власт, изпратиха на Тутмос III богати дарове, които той смяташе за данък.

Неговият син и наследник Аменхотеп II прекарва по-голямата част от царуването си в потушаване на бунтове от сирийски и палестински владетели; Той брутално екзекутира седем от тях и повече от сто хиляди души бяха продадени в робство. Синът му Тутмос IV предприема няколко наказателни експедиции в Палестина и Сирия и жестоко наказва въстаналите нубийци. За да укрепи позициите си в Източното Средиземноморие, той поема курс към сближаване с Митани и се жени за принцеса от Митани. При неговия приемник Аменхотеп III окончателно е установена египетската власт над Сирия и Палестина; опитът на хетите да предизвикат бунт сред някои сирийски князе завършва с пълен провал. Новото нубийско въстание беше лесно потушено. Египет става най-могъщата сила в Западна Азия.

Трети преходен период

Трети междинен период (1075–945 г. пр. н. е.): XXI династия.Разделянето на Египет доведе до колапса на единната кралска икономика, основата на държавната централизация. Кралските имоти в номовете се озоваха в ръцете на местното благородство и жречество. Условните притежания на чиновниците стават тяхна собственост. Египет се превръща в арена на съперничество между регионалните аристокрационни групи. Навсякъде, особено на юг, силата на храмовете нараства. Вече няма сила, която да консолидира ресурсите на обществото за водене на активна външна политика. Египет престава да бъде велика сила в Източното Средиземноморие и губи последните останки от своите чужди владения; контролът дори над силно египтизираната Нубия отслабва. Продължава масовото проникване на либийците в Долен Египет: те се заселват там в цели племена, формират гръбнака на египетската армия, техните водачи все повече заемат постовете на номарси и влизат в семейни отношения с местното светско и духовно благородство.

По-късно царство

По-късно царство (945–525 г. пр. н. е.): Династии XXII–XXVI. Либийски Египет (945–712 г. пр.н.е.): XXII–XXIV династии.Либизацията на Долен Египет естествено завършва с присъединяването през 945 г. пр.н.е. на трона на представителя на либийската аристокрация Шошенк I, основателят на XXII (либийска) династия (945–722 г. пр. н. е.). Той легитимира властта си, като жени един син за дъщерята на последния фараон от XXI династия и подчинява Горен Египет, като прави друг син върховен жрец на Амон в Тива. Столицата се премества в Бубаст в югоизточната част на делтата. Шошенк I се връща към агресивната външна политика на фараоните от Новото царство: c. 930 пр.н.е той се намесва в борбата между царствата на Юда и Израел на страната на последното, нахлува в Палестина и превзема Йерусалим. Той също успява да си върне контрола над Нубия. Значителни ресурси, с които разполагат кралските власти, позволяват на Шошенк I и неговите непосредствени наследници да разширят строителството на дворци и храмове. XXII династия разчита предимно на либийската армия; освен това неговите представители се стремят да спечелят подкрепата на жречеството, предимно на север, щедро дарявайки земи, движимо и недвижимо имущество, роби, различни привилегии на храмовете и правейки богати жертви.

През 9 век. пр.н.е. Започва отслабването на властта на либийските фараони. Либийското благородство толкова укрепи позициите си, че вече не се нуждаеше от покровителство от центъра. Долен Египет всъщност се разпада на много малки полунезависими владения, водени от либийски номарси и военни водачи; това беше улеснено от съперничеството в рамките на управляващата династия, чиито представители създадоха най-мощните княжества (Хераклеополис, Мемфис, Танис). Властта над Горен Египет остава чисто формална. Стесняването на материалните възможности на фараоните от XXII династия определя тяхната неспособност да предотвратят асирийската агресия в Сирия и да окажат ефективна помощ на техния основен съюзник, царството на Дамаск; през 840 пр.н.е тя беше унищожена. През 808 пр.н.е. владетелят на Танис отказва да признае върховенството на XXII династия и приема титлата фараон, основавайки XXIII династия (808–730 г. пр. н. е.). През 8 век пр.н.е. Кралете от XXII династия реално контролират само района на Бубаст.

В средата на 8в. пр.н.е. Египет се сблъсква с нов силен враг - Напатанското царство (Куш), което възниква на територията на Нубия и разширява властта си от 6-ти до 1-ви катаракт на Нил. Кушитското влияние в Горен Египет нараства значително при цар Кашт, който постига издигането на дъщеря си до ранг на висша жрица („съпругата на Амон“) в Тива. Неговият син и приемник Пианхи, с подкрепата на тиванското жречество, подчинил южните райони на Египет. Кушитската опасност подтикна либийските принцове на Севера да организират коалиция, водена от Тефнахт, владетел на Саис и Изион в западната делта. Тефнахт установява контрол над западната част на Долен Египет и северната част на Горен Египет и кара граничното княжество Хермополис в централната част на страната да се отцепи от Кушитите. Но през 730 г. пр.н.е. Пианки побеждава либийските сили в битките при Тива и Хераклеополис, превзема Хермополис, печели решителна победа близо до Мемфис и превзема този град. Владетелите на Долен Египет, включително фараона на Бубаст Осоркон и самият Тефнахт, трябваше да признаят властта на царя на Напат.

Кушитското управление в северните райони на Египет обаче е крехко: след победата си Пианхи се завръща в Напата, без да оставя кушитски гарнизони в долните египетски градове. До 722 пр.н.е Делтата отново е в ръцете на Тефнахт, който приема титлата фараон (722–718 г. пр. н. е.) и основава XXIV династия; неговият син Бакенранф (Бокхорис) (718–712 г. пр. н. е.), подчинил централните райони на страната. Тефнахт и Бакенранф разчитаха на обикновени либийски воини, както и на средните и долните слоеве на египетското население. В стремежа си да укрепят армията и да разширят данъчната основа, те се бориха срещу дълговото робство и възпрепятстваха разрастването на едрото земевладение (закони срещу лукса, за отговорността на длъжниците за дълга им само с имуществото им, за ограничаване на лихвите по заемите, за забрана за поробване на местните египтяни). Тази политика отчуждава свещеничеството и аристокрацията от XXIV династия, които предпочитат да подкрепят кушитите. През 712 пр.н.е напатанският крал Шабака побеждава Бакенранф и завладява Делтата; Бакенранф е заловен и изгорен. Създава се единно кушитско-египетско царство.

Кушитски Египет и асирийско завоевание

Кушитски Египет и асирийско завоевание (712–655 г. пр.н.е.): XXV династия.Шабака (712–697 г. пр. н. е.) става основател на XXV (етиопска) династия (712–664 г. пр. н. е.). Той се насочил към близък съюз със свещеничеството. Той премества резиденцията си от Напата в Мемфис, центърът на култа към Птах, и въвежда децата си в най-висшето тиванско жречество. Въпреки това в края на 8в. пр.н.е. се засилва заплахата от Асирия, която през 722 г. пр.н.е. унищожи царството на Израел. През 701 г. пр.н.е асирийският цар Сенахирим нахлува в Юдея; Шабака се опита да помогне на юдейския цар Езекия, но египетската армия беше победена при Алтака; Синовете на фараона бяха пленени и Езекия се подчини на завоевателите. При втория наследник на Шабака Тахарка (689–664 г. пр. н. е.) Египет става пряка цел на асирийската агресия. Тахарка насърчава палестинските и финикийските крале да се откъснат от Асирия. В отговор асирийският цар Асархадон през 674 г. пр. н. е., след като преди това е осигурил лоялността на арабските племена, предприел пътуване до Египет, но Тахарка успял да му попречи да проникне дълбоко в страната. През 671 пр.н.е. Асархадон отново нахлува в Египет, сломява съпротивата на Тахарка, превзема и плячкосва Мемфис. Асирийците завладяха страната до Тива и я превърнаха в провинция; те разположиха гарнизоните си в градовете, наложиха тежък данък и въведоха култа към бог Ашур; в същото време северните либийски династи, които признават властта на Асирия, запазват владенията си. Асархадон взе титлата цар на Египет и Куш.

Скоро Тахарка, след като събра значителни сили на юг, изгони асирийските войски от Египет и освободи Мемфис; обаче либийските принцове не го подкрепили. Асархадон премести войските си в Египет и победи кушитската армия на палестинската граница. Преследван от асирийците, Тахарка избягал първо в Тива, а след това в Нубия. Египет беше разделен на двадесет области, ръководени от номарси от местното благородство под контрола на асирийската военна и гражданска администрация.

Тежкото асирийско потисничество предизвиква недоволство сред различни слоеве на египетското общество. През 667 пр.н.е. група северни принцове под ръководството на Нехо, владетел на Саис и Мемфис, съставят широк заговор срещу завоевателите. Нехо се опита да установи контакт с Тахарка, но пратениците му бяха прихванати от асирийците. Тежки репресии паднаха върху бунтовните градове, но новият асирийски цар Ашурбанипал помилва водачите на заговора; той връща Нехо във владенията му и назначава сина си Псаметих за владетел на Атриб в южната делта. Това позволи на асирийците да укрепят позициите си сред либийското благородство.

След смъртта на Тахарка през 664 г. пр.н.е. неговият наследник Танутамон решава да завладее отново Египет. През 663 пр.н.е с подкрепата на населението и особено на жречеството той лесно превзема Горен Египет, а след това превзема и Мемфис. Но той не успя да подчини северните принцове, които в преобладаващата си част останаха верни на Асирия. Ашурбанипал бързо тръгна към Египет. Танутамон не успя да организира съпротива и избяга в Нубия. Асирийците подлагат Тива, главния съюзник на кушитите, на ужасно поражение. След известно време Танутамон възвърна контрола над южните райони на Горен Египет и възстанови Тива, която обаче завинаги загуби предишното си политическо, религиозно и културно значение.

Саис Египет

Саис Египет (655–525 пр.н.е.): XXVI династия.През 664 пр.н.е Синът на Нехо Псаметих става владетел на Саис, най-големият икономически център на Делтата. Разполагайки със значителни материални ресурси, той формира силна наемна армия от карийците и малоазийските гърци и в началото на 650-те години пр.н.е. обединява Долен Египет под свое управление, а през 656–655 г. пр.н.е. покорил Горен Египет и направил дъщеря си върховна жрица на Амон в Тива. Възстановявайки държавното единство, Псаметих I (664–610 г. пр. н. е.) изгонва асирийските гарнизони от страната и се провъзгласява за фараон, основавайки XXVI (Саиска) династия (655–525 г. пр. н. е.). Северното жречество стана негова опора, което му помогна да потуши сепаратизма на либийските династи. Покровителството на фараона над чуждестранни наемници, на които той предоставя земи за заселване, обтяга отношенията му с воини от либийско-египетски произход. Той ги лиши от редица привилегии, което предизвика поредица от бунтове и дори изтеглянето на част от армията в Нубия.

Псаметих I преследва курс към възраждане на древните обичаи и начин на живот. В същото време той насърчава търговията с други страни и осигурява подкрепа на чуждестранните търговци, особено на гърците, на които позволява да основат колонията Навкратис в западната делта. Във външната си политика фараонът през 650–630 г. пр.н.е. се фокусира върху съюз с Вавилонското царство и Лидия, опитвайки се да предотврати възстановяването на асирийското управление. Въпреки това от 620-те години пр.н.е. той започва да подкрепя бързо отслабващата Асирия, която едва удържа настъплението на вавилоно-медийската коалиция. Вярно, той не успя да й помогне по време на нахлуването в Западна Азия от скитските номади, от които самият той беше принуден да се изплаща. Псаметих I проявява голяма загриженост за укрепването на границите на Египет, особено североизточните, където построява редица силни крепости.

След смъртта на Яхмос II през 526 г. пр.н.е. тронът е зает от неговия син Псаметих III (526–525 г. пр. н. е.). Няколко месеца по-късно персийският цар Камбиз (529–522 г. пр. н. е.) нахлува в Египет и благодарение на предателството на гръцкия наемен командир Фанес и някои египетски командири побеждава през пролетта на 525 г. пр. н. е. решителна победа над Псаметих III при Пелузиум. Армията се оттегли към Мемфис, но командирът на египетския флот Уягорреснет предаде Саис на персите без бой и позволи на вражеската ескадра да проникне дълбоко в делтата, което доведе до капитулацията на египетските войски и падането на Мемфис ; Фараонът и семейството му били заловени. Цялата страна до 1-ви праг е под властта на персите. Бунт, избухнал в Египет през 524 г. пр.н.е. След провала на опитите на Камбиз да завладее Кирена и Нубия, тя е жестоко потушена: персийският цар екзекутира Псаметих III и разрушава храмовете, чиито жреци подкрепят бунтовниците.

Египет в ерата на Ахеменидите

Египет в епохата на Ахеменидите (525–332 г. пр.н.е.): XXVII–XXX династии. Период на първото персийско управление (525–404 г. пр.н.е.): XXVII (персийска) династия. През първите десетилетия на персийското управление (при Камбиз и Дарий I) Египет заема привилегирована позиция в рамките на Ахеменидската империя. Персийската власт над Египет имала характер на лична уния: през август 525 г. пр.н.е. Камбиз приема титлата фараон; Ахеменидите стават XXVII династия на Египет. Персийските царе са били короновани с египетската корона и са използвали традиционното египетско датиране на царуването. Персите позволили на египтяните да запазят своята религия и обичаи. Въпреки че управлението на страната е съсредоточено в ръцете на персийски сатрап с резиденция в Мемфис, а персийските гарнизони са разположени в главните градове, редица висши длъжности остават при египтяните. Камбиз компенсира храмовете за щетите, причинени от персите по време на завоеванието. Дарий I (522–486 г. пр. н. е.) провежда интензивно храмово строителство; при него е завършено изграждането на канал между Средиземно и Червено море. Тази политика до голяма степен беше продиктувана от стратегическото и икономическо значение на Египет за персите: това беше една от най-печелившите сатрапии - размерът на данъците, получавани от него годишно, възлизаше на седемстотин таланта сребро.

До средата на 480-те години пр.н.е. Египет остава лоялен, с изключение на сепаратисткото въстание на сатрапа Арианд по време на периода на династични междуособици в Персия през 522–521 г. пр.н.е. Въпреки това, увеличаването на данъците в края на управлението на Дарий I и депортирането на египетски занаятчии в Персия за изграждането на кралски дворци в Суза и Персеполис предизвика през октомври 486 г. пр.н.е. масово въстание, което новият персийски цар Ксеркс (486–465 г. пр. н. е.) успява да потуши едва през януари 484 г. пр. н. е. Ксеркс се отнася сурово към бунтовниците и радикално променя политиката си спрямо Египет: той не приема титлата фараон, като по този начин анулира личната уния, извършва широко разпространени конфискации на храмовата собственост и изоставя практиката да назначава египтяни на административни длъжности. Това провокира нарастване на антиперсийските настроения.

През 461 пр.н.е един от либийските принцове на западната делта, Инар, се разбунтува срещу персийското владичество; той получава военна помощ от гърците, водени от атиняните, които се бият с персите. Обединената гръко-египетска армия побеждава през 459 г. пр.н.е. победа над персите при Папремис, превзе Мемфис и превзе по-голямата част от долината на Нил. Но през 455 г. пр.н.е. Персийска армия от триста хиляди под командването на Мегабиз, подкрепена от силна флота (триста кораба), нахлу в Египет и победи съюзническите сили. Гръцки и египетски войски заеха отбранителни позиции на острова. Прозопитида в Делтата, но Мегабиз успява през юни 454 г. пр.н.е. нахлуйте в острова и ги победете; Атинската ескадра, която пристигна да помогне на защитниците, беше унищожена в мендесийския ръкав на Нил. Останките от атиняните избягали в Кирена. Инар беше заловен и подложен на болезнена екзекуция.

Започва през втората половина на 5 век. пр.н.е. процесът на отслабване на силата на Ахеменидите е придружен от засилване на сепаратисткото движение в Египет. През 405 пр.н.е Амиртей, владетелят на Саис, се разбунтува. Той спечели няколко победи над персите и установи контрол над Делтата. Поради междуособната война, която избухна в Персия между цар Артарксеркс II и брат му Кир Младши, персите не успяха да изпратят големи сили за потушаване на въстанието и Амиртей до началото на 5 век. пр.н.е. освободил цял Египет.

Период на египетска независимост

Период на египетска независимост (405–342 г. пр.н.е.): Династии XXVIII–XXX.Амиртей (405–398 г. пр. н. е.), въпреки че основал XXVIII (Саиска) династия, се оказал неин единствен представител. Тя е наследена от XXIX династия (398–380 г. пр. н. е.), която произхожда от Мендес в източната делта. След период на всемогъщество на храма и светската аристокрация (398–393 г. пр. н. е.), изпълнен с дворцови преврати, тронът е завзет от Акорис (393–380 г. пр. н. е.), през който вътрешното и външното положение на Египет се укрепва. Акорис създава отбранителна линия на североизточната граница, влиза в антиперсийски съюз с Кирена, Барка, Писидия и Кипър и разширява влиянието си в Палестина и Финикия. През 385–382 г. пр.н.е той успешно отблъсква персийското нашествие.

През 380 г. пр.н.е тронът е узурпиран от Нехтнебеф (Нектанеб) от седемнитите в източната делта, който основава XXX династия (380–342 г. пр.н.е.). Нехтенеб I (380–363 пр.н.е.) управлява през 373 пр.н.е. предотвратяване на нов персийски опит да си възвърне контрола над Египет; той беше подпомогнат в това от героичната защита на Пелузий, посредствеността на персийския командир и наводнението на Нил. Осъзнавайки ограниченията на военните си възможности, той сключва съюзен договор с най-мощните гръцки държави - Атина и Спарта. Във вътрешната политика Нехтенеб I покровителства свещеничеството по всякакъв възможен начин: той щедро дарява храмове, предоставя им данъчни облекчения, включва свещеници в решаването на обществени въпроси и не пести пари за изграждането на храмове. Неговият син и наследник Тах (363–361 г. пр. н. е.) изоставя свещеническия курс на баща си. Нуждаейки се от средства за провеждане на активна външна политика, той принуди храмовете да му предоставят голям заем, което предизвика остро недоволство сред религиозните среди. Той също така вдигна стари и въведе нови извънредни данъци и принуди цялото население да предаде цялото злато и сребро в хазната, за да компенсира бъдещи данъци. Това му позволява да събере огромна армия (осемдесет хиляди египтяни и единадесет хиляди гръцки наемници). Възползвайки се от бунта на малоазийските сатрапи срещу персийския цар Артаксеркс II, Тах нахлу във Финикия и Сирия, но в Египет избухна въстание, чийто успех беше улеснен от враждебността на различни социални слоеве към политиката на фараона и подкрепата на спартанците; неговият роднина Нехтгорхеб (Нектанеб II) е провъзгласен за нов цар; Таху трябваше да избяга в двора на персийския цар.

Нехтгорхеб (361–342 г. пр. н. е.) напълно скъса с курса на своя предшественик: той изтегли египетската армия от Сирия и започна напълно да покровителства жречеството (изграждане на храмове във всички части на страната, богати дарове и жертви). При него Египет беше отслабен във военно отношение, което улесни персийската агресия. Персийската кампания през 350 г. пр.н.е се провали не поради съпротивата на египтяните, а поради неумелите действия на водачите по време на прехода на армията през пустинята и поради разлива на Нил. През 345 пр.н.е Нехтгорхеб изпрати войски да помогнат на Сидон, който беше изоставил персите, но наемниците преминаха на страната на врага. През зимата на 343/342 г. пр.н.е персийският цар Артаксеркс III нахлува в Египет. Фараонът концентрира значителни сили близо до Пелузий (шестдесет хиляди египтяни и четиридесет хиляди либийски и гръцки наемници), но персийският флот успя да пробие в Делтата и се озова в тила на Нехтгорхеб; фараонът трябваше да се оттегли в Мемфис. В армията враждите между египетски войници и наемници се засилиха; Гърците започват да преминават на страната на персите и да им предават най-важните си крепости. В тази ситуация Нехтгорхеб, без да води нито една битка, избягал на юг; до края на 342 пр.н.е Артаксеркс III превзема Долен и част от Горен Египет; Фараонът държеше само няколко южни региона.

Втори период на персийското владичество

Втори период на персийското управление (342–332 г. пр. н. е.).Възстановяването на персийското господство в Египет е придружено от жестоки репресии срещу местното население: персите разрушават редица градове, конфискуват значителна част от храмовите съкровища и оскверняват религиозни светилища. След смъртта на Нехтгорхеб през 341 пр.н.е. те подчинили южната част на Египет, но властта им се оказала много крехка. Вече е добре. 337 пр.н.е някакъв Хабаш се разбунтува, превзема Мемфис, изгонва персите и приема титлата фараон. Въпреки че през 335 г. пр.н.е. новият персийски цар Дарий III възстановява властта над Египет; три години по-късно персийското управление окончателно се срива веднага щом новият завоевател, Александър Велики, се приближава до бреговете на Нил. От края на 332 г. пр.н.е Египет става част от световната македонска сила. Започва елинистическият период от нейната история.

култура.

В продължение на хиляди години древноегипетската култура се характеризира с относителна изолация и самодостатъчност и е малко податлива на външни влияния. Тя се характеризира с дълбок консерватизъм и лоялност към установените от древността принципи; новите тенденции неизменно срещаха силна съпротива. В основата си той въплъщава страха на човека от неконтролируемите природни стихии и възхищението от силата на фараона като организатор и пазител на световния ред. Водещият образ на египетската култура е образът на Великата река - Нил - а нейната водеща идея е идеята за вечността. Концепцията за замръзналото време и замръзналото пространство е изразена в съвършената си форма в най-известните паметници на египетския гений - пирамидите.

Религия.

Египетската религия е трудна за представяне в систематична форма, тъй като нейната същност не е в теологията, а в култа. Тя е изключително разнообразна; богословието не успя да окаже върху него решително обединяващо влияние.

Народните вярвания и култове са съществували много преди появата на държавата, следи от тях са открити още преди 6-4 хиляди години. пр.н.е. Ранната форма на египетската религия се характеризира с обожествяването на заобикалящия свят и всички негови елементи (дървета, животни, жилища, природни сили и др.) и особената жизненост на животинския култ. Първоначално египтяните почитали самите животни, дарявайки ги с магически свойства: култът към ястреба и котката бил широко разпространен, а в някои райони се покланяли на крокодила и хипопотама. По-късно животните започват да се възприемат като въплъщение на определени богове: черен бик с бели петна олицетворява бога на плодородието Апис (Мемфис), крокодил - богът на водата и потопа на Нил Себек (Фаюм), ибис - богът на мъдростта Тот (Хермополис), лъвицата - богинята на войната и жаркото слънце Сехмет (Мемфис), котката - богинята на радостта и забавлението Баст (Бубаст), соколът - богът на лова Хор (Бекдет). ) и т.н. Постепенно пантеонът се антропоморфизира, но зооморфните черти, като правило, се запазват и съжителстват с антропоморфните: Той се превърна от ибис в мъж с глава на ибис, Баст от котка в жена с котешка глава, Хор от сокол в човек с глава на сокол и др. Бикът и змията са били от особено значение. Смятало се, че в началото всички богове и богини са били бикове и крави с различни цветове. Култът към бика в древни времена се свързва с почитането на лидера на племето, а след появата на държавата се комбинира с култа към фараона: така на фестивала в чест на тридесетата годишнина от неговия царуването, фараонът се появи в дрехи с опашка на бик, вързана на гърба. Змията олицетворява както злото (Апоп, врагът на Слънцето), така и доброто (богинята на плодородието Рененутет, богинята на Долен Египет Уто).

С течение на времето всяка общност развива свой собствен пантеон от местни богове, въплътени в небесни тела, камъни, животни, растения и др. Сред тях се откроява богът-глава на местния пантеон, създателят на дадената територия и хората, живеещи върху него техният господар и покровител - слънчевите божества Атум (Хелиополис) и Хор (Едфу), боговете на земеделието и плодородието Сет (източната част на делтата), Амон (Тива), Мин (Коптос) и др. Тогава възниква специален култ към бога на погребението, господарят на „града на мъртвите” (некропола) - Сокар в Мемфис, Анубис в Сиут, Хентиаменти в Абидос. По-късно се появяват общи египетски богове, несвързани с конкретна област - Ра (Слънце), Ах (Луна), Нут (Небе), Геб (Земя), Хапи (Нил).

В същото време някои местни култове се разпространяват извън границите на техните общности: благодарение на миграциите и завоеванията, боговете се преместват след своите поклонници на нови територии, където се идентифицират или свързват чрез родство с местните богове. В резултат на това се създават божествени триади: в Тива към брачната двойка на бога на земята и плодородието Амон и богинята на погребенията Мерицегер се добавя като син богът на войната Менту от съседния град Хермонт, а след това Мерицегер е заменена от богинята на източната част на тиванската област Мут, а Менту е заменена от бога на луната Хонсу от друга област, съседна на Тива (Тиванската триада); в Мемфис богът на земята Птах се слива с погребалния бог Сокар, след което придобива жена в лицето на богинята на войната Сехмет от съседния Латополис, която се превръща в богиня на небето, а нейният син, богът на растителността Нефертум, става техен общ син (Мемфианска триада). Най-яркият пример за поглъщането на едни богове от други със съпътстващо узурпиране на функции е Озирис, богът-покровител на град Бусирис, който се асимилира с бога на Бусирис Деду, с бога на Нил от съседния Мендес и с Абидос бог на погребенията Хентиаменти; в крайна сметка той става божество на Нил, производителните сили на природата и подземния свят; центърът на неговия култ се премества в Абидос.

На следващия етап пан-египетските богове се сближават с най-влиятелните местни богове, свързани с тях: Ра се идентифицира със слънчевите божества Атум и Хор, Ах с лунния бог Тот, Нут с небесното божество Хатор, а Хапи с Озирис . С обединението на държавата се заражда култът към върховния бог, който става главно божество на столицата или родния град на управляващата династия. В същото време нараства значението на божествата на най-големите центрове - Мемфис Птах, Абидос Озирис, Хелиополис Атум.

С управлението на Петата династия, произхождаща от Хелиополис, Атум-Ра е провъзгласен за основно египетско божество и слънчевият култ се разпространява в цялата долина на Нил, въпреки че не успява да потисне всички местни култове, особено в централната и южната част на света. провинции. Създава се първата теологична концепция, чиято цел е да превърне колкото се може повече богове в слънчеви и да ги идентифицира с Ра. Тази съдба сполетяла боговете на земята и плодородието Птах, Мина, боговете на Нил Озирис и Хнум. Възниква полумонотеистична система, в която различни божества имат различни функции или различни етапи от съществуването на един единствен бог, мистериозен и недостъпен: Ра бащата е вчерашното слънце, Ра синът е днешното; божественият бръмбар Кепера - сутрин, Ра - обед, Атум - вечер, Озирис - скрит на запад (мъртъв). Създава се цикъл от соларни митове, свързващи акта на сътворението с раждането на слънцето от лотосов цвят или от огромна небесна крава; слънцето се смята за демиург: първите богове Шу (въздух) и Тефнут (влага) се появяват в резултат на самооплождането на слънцето, което поглъща собственото си семе, а хората - от неговите сълзи. Първите поколения богове образуват Хелеополската Енеада (девет), която е почитана в цял Египет. Възниква цикъл от митове за слънчевите богове, които отразяват идеи за смяната на сезоните и дните (митът за заминаването и завръщането на дъщерята на Ра Тефнут в Египет, отбелязвайки началото и края на сушата, митът за ежедневното раждане и поглъщане на слънцето от богинята на небето и др.) и за борбата на слънцето с тъмнината и злото (митът за победата на Ра над змията Апеп). Навсякъде се изграждат светилища на Ра, около които са концентрирани голям брой свещеници.

В епохата на Средното царство слънчевият култ успешно завладява Горен Египет: фаюмският Себек се превръща в Себек-Ра, тиванският Амун в Амон-Ра. Култът към Амон-Ра придобива особено значение поради засилената политическа и икономическа роля на Тива. В епохата на Новото царство тя достига своя връх, който дори религиозните реформи на Ехнатон не могат да предотвратят. Амон-Ра се смята в този период за демиург и като цар на боговете; управляващият фараон се счита за негов син. В южните райони тиванското жречество създава истински теократичен режим.

В същото време, от периода на Средното царство, култът към Озирис като бог на възкресяващата и умираща природа и като владетел на подземния свят започва да се конкурира със слънчевите култове; цикъл от митове за него, за съпругата му Изида и сина му Хор (убийството на Озирис от брат му Сет, злият бог на пустинята, търсенето и оплакването на Изида от тялото на съпруга й, победата на Хор над Сет и неговото възкресение на баща му). До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. култът към Озирис става център на всички погребални вярвания. Ако през епохата на древното царство само починалият фараон е идентифициран с Озирис, то в Средното царство всеки починал египтянин е идентифициран.

Представи за задгробния живот.

Египтяните смятали задгробния живот за пряко продължение на земния живот. Според тях човек се състои от тяло (хет), душа (ба), сянка (хайбет), име (рен) и невидим двойник (ка). Най-древната беше идеята за ка, която се раждаше с човек, безмилостно го следваше навсякъде, представляваше неразделна част от неговото същество и личност, но не изчезна със смъртта му и можеше да продължи живота си в гроба в зависимост от степен на запазеност на тялото. Именно това последно вярване е в основата на всички погребални ритуали: за да се предпази тялото от разлагане и да се запази ка, то е превърнато в мумия с помощта на балсамиране и скрито в затворено помещение на гробницата; Наблизо бяха монтирани статуи на починалия, в които ка можеше да се премести в случай на непредвидено унищожаване на мумията; ужасни заклинания трябвало да я предпазят от змии и скорпиони. Вярвайки, че ка може да умре от глад и жажда или да напусне гроба и да отмъсти на живите, роднините напълниха гробницата с провизии, издълбаха изображения на храна и дрехи по стените й, донесоха погребални дарове и жертви и изрекоха магически заклинания-молби за подаряване на всичко необходимо на починалия. Блаженството на починалия също зависи от запазването на името му (ren) в паметта на потомците, така че е издълбано на стените на гробницата; заличаването на име се смяташе за голямо светотатство. Душата (ba) беше представена под формата на птица или скакалец; тя не беше свързана с гробно съществуване и можеше свободно да напусне мъртвото тяло, да се издигне до небето и да живее там сред боговете. По-късно се заражда вярата в скитанията на ба по земята и в подземния свят; за да я предпази от всякакви подземни чудовища, имаше специални молитви и заклинания. Що се отнася до сянката (хайбет), има много малко споменавания за нея.

В Египет нямаше нито една идея за отвъдния живот. Според най-разпространената абидосска версия, царството на мъртвите е царството на Озирис, където човек отива след смъртта, за да се прероди за живот. Там, сред плодородните ниви, върху които растат огромни зърна, той служи на Озирис, както е служил на фараона на земята. За да се улесни работата му, като се започне от Средното царство, в гробницата са поставени много фигурки на работници, които благодарение на написаните върху тях заклинания могат да заместят починалия. Това царство се намираше в „полята на Еару“, които египтяните поставяха или в неизследвани земи (неразвити райони на долината на Нил, Финикия), или в небето (североизточна небесна страна). За да влезе в него, човек трябваше или да преплува реката на мъртвите на ферибота на боговете, или да полети в небето като птица, или да мине през пролука в западните планини.

Според версията на Мемфис, царството на мъртвите - земя на сън и тъмнина, управлявана от бог Сокар - е огромна пещера или кариера, разположена в дълбините на либийската пустиня. Традицията на слънчевия Хелиополис смята, че най-доброто място за мъртвите е лодката на Ра, в която те могат да избегнат опасностите и да се насладят на пълно блаженство, дори по време на нейните нощни пътувания из подземното царство (дуат), отделено от долината на Нил от високи планини .

В епохата на Новото царство е направен опит да се систематизира доктрината за царството на мъртвите, съчетавайки традициите на Абидос и Хелиополис, основани на теологията на Амон-Ра. Авторите му изоставят идеята душата да е на земята и идентифицират задгробния свят с подземния свят. Състои се от дванадесет зони-стаи, чиито порти се пазят от гигантски змии; всеки от тях се контролира от един от древните погребални богове (Сокар, Озирис и др.). Върховният владетел на цялото кралство е Амон-Ра, който всяка вечер плава през дуата на своята лодка, като по този начин носи голяма утеха на жителите му.

От древни времена египтяните вярвали, че починалият може да постигне всичко с помощта на магия (да влезе в царството на мъртвите, да се отърве от глада и жаждата), т.е. неговата съдба не зависи по никакъв начин от земното му битие. Но по-късно се появява идеята за отвъдния живот (глава 125 Книги на мъртвите ): пред Озирис, седнал на трона, Хор и неговият помощник Анубис претеглят сърцето на починалия на везни, балансирани от истината (образът на богинята на справедливостта Маат), а Тот записва резултата на дъските; праведният е възнаграден с щастлив живот в полетата на Еару, а грешникът е погълнат от чудовището Амт (лъв с глава на крокодил). Само онзи, който е бил послушен и търпелив на земята, е бил признат за праведен, „който не е крал, не е посягал на храмовата собственост, не се е бунтувал и не е злословил срещу царя“.

Погребална церемония

започна с мумифициране. Вътрешностите на починалия се изваждали и поставяли в специални съдове (канопи), които се предавали на закрилата на боговете. Вместо сърце е поставен каменен бръмбар скарабей. Тялото се натрива със сода и асфалт, повива се в платно и се поставя в каменен или дървен ковчег (понякога два ковчега), който се покрива с магически изображения и надписи. След това, придружен от роднини, приятели, свещеници и опечалени, той бил транспортиран до западния бряг на Нил, където обикновено се намирал некрополът. Основната церемония се извършвала пред гробницата или на входа й. Там се разиграва мистерията на Озирис, по време на която жреците извършват обред на пречистване на мумията или статуята на починалия; убиха два бика, чиито бедра и сърца поднесоха като дар на покойника. Това беше последвано от ритуала за отваряне на устата и очите; по този начин починалият получавал възможността да използва донесените му дарове. След това ковчегът беше пренесен във вътрешността на гробницата; входът към него беше зазидан. В предната част се устройвал празник, в който, както вярвали, участвал и самият покойник.

Език и писменост.

Езикът на древните египтяни е принадлежал към семитско-хамитското езиково семейство. В своето развитие той преминава през няколко етапа: древен египетски (период на Старото царство), средноегипетски (класически), новоегипетски (16-8 век пр. н. е.), демотичен (8-ми век пр. н. е. – 5-ти век сл. н. е.) и коптски език (3-ти – 7-ми век от н.е.). Говори го местното население на долината на Нил и практически не се разпространи извън границите му.

Йероглифите се четат от дясно на ляво. Нанасяни са върху каменни повърхности (резбовани или по-рядко рисувани), върху дървени дъски и понякога върху кожени свитъци, както и от началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. на папирус. Папирусът е направен от едноименното влакнесто растение от брега на река Нил, чиито стъбла са били нарязани по дължина, положени в редове от ръба до ръба, втори слой е положен върху първия слой и пресован; слоевете бяха залепени заедно от сока на самото растение. Папирусът беше много скъп; използва се пестеливо, често старият надпис се изтрива и върху него се нанася нов (палимпсест). Пишеха върху него с пръчка, направена от стъбло на аир (блатно растение) с разцепен край; мастилото е от органичен произход; Основният текст беше боядисан в черно, а началото на ред и понякога фраза беше боядисано в червено. думите не бяха отделени една от друга.

Египтяните са били страстни любители на писането. Те покривали с йероглифи вътрешните и външните стени на гробници и храмове, обелиски, стели, статуи, изображения на богове, саркофази, съдове и дори инструменти за писане и пръти. Занаятът на писарите беше високо ценен; Имаше специални училища за тяхното обучение.

Трудоемкото йероглифно писане не може да задоволи нарастващите икономически и културни изисквания на обществото дори в епохата на Старото царство. Това допринесе за опростяването на знаците и появата на схематични йероглифи. Възниква нов тип писане - йероглифно курсивно писане (първо книжно, а след това бизнес), което се нарича йератично („свещеническо“), въпреки че с него са написани не само свещени, но и повечето светски текстове. По време на Средното царство класическото йероглифно писане се използва само за надписи върху камък, докато йеративното писане монополизира папирусите. Процесът на по-нататъшно намаляване и опростяване на знаците води през 8 век. пр.н.е. до раждането, базирано на бизнес курсив, демотично („народно“) писане, предназначено за ежедневна употреба: няколко знака се сливат в един; те окончателно губят своя изобразителен характер; появяват се повече от двадесет прости знака, обозначаващи отделни съгласни звуци - зародишът на азбуката; въпреки това йероглифите остават важен компонент на демотичното писане. Фараоните от 16-та династия правят опит да възродят старото йероглифно писмо. Въпреки това, с упадъка на древноегипетския религиозен култ и изчезването на кастата на свещениците, той е забравен до началото на нашата ера. През 2–3в. AD В Египет се формира азбучен тип писменост - коптски. Коптската азбука се състои от двадесет и четири букви от класическата гръцка азбука и седем букви от демотичното писмо.

Литература.

Повечето от паметниците на египетската литература са изгубени, тъй като папирусът, върху който обикновено се пишат литературни текстове, е много краткотраен материал.

Египетската литература се характеризира със строга приемственост на жанровете. Той отразява основните черти на египетския манталитет - идеите за абсолютната власт на боговете и фараона, зависимостта и беззащитността на човека пред тях, връзката на земния живот с отвъдното. Тя винаги е била силно повлияна от религията, но никога не се е ограничавала до теологията и е развила голямо разнообразие от жанрове. Обогатяването на неговата символна и фигуративна система е улеснено от използването на йероглифно писмо и връзката му с театралните религиозни представления. В него практически нямаше понятие за авторство, с изключение на дидактическата литература, която беше най-уважаваният жанр.

Писмената египетска литература датира от 4-то хилядолетие пр.н.е. Имаше силна фолклорна основа (работни песни, притчи, поговорки, приказки). Най-ранните паметници, достигнали до нас, датират от периода на Старото царство. Сред тях се открояват Пирамидални текстове, най-старата колекция от магически формули и поговорки в историята, чиито корени се връщат към преддинастичната епоха; те са проникнати от страстното желание на смъртните да постигнат безсмъртие. Възниква биографичен жанр: първоначално това са надгробни надписи, предназначени да увековечат името на починалия и първоначално съдържащи просто изброяване на неговите титли, длъжности и жертвени дарове, постепенно (по времето на V-VI династии) те се превръщат в истински биографии. През III–V династии се заражда дидактическата литература, представена от жанра на поученията ( Учението на Птаххотеп, запазен в ръкопис от Средното царство). Цикъл от приказки за фараона Хуфу и магьосниците е свързан с епохата на IV-V династии. Оцелялата рутина на представлението в храма в Мемфис предполага съществуването на протодраматичен жанр. Най-значимият паметник на религиозната поезия от тази епоха е химн в чест на богинята на небето Нут.

Египетската литература процъфтява по време на Средното царство. Дидактическият жанр е широко разпространен: Ученията на царя на Хераклеополис към неговия син Мерикара, датираща от Първия преходен период, и Учението на Аменемхет I(XII династия) са истински политически трактати за изкуството на управлението. Разписани са и инструкции от социален и професионален характер ( Учението на Ахтойза превъзходството на професията на писаря над всички останали). Появява се жанрът политическо пророчество ( Пророчеството на Неферти). Поетическата поезия принадлежи към политическата и публицистичната литература Изказвания на Ipuser(обвинителен призив към фараона за бедствията на Египет). Кулминацията на автобиографичния жанр е в Историята на Синухет- високо художествена биография на благородник от началото на XII династия. В областта на приказно-фантастичната литература се създава нов тип приказки за задгранични пътешествия ( Приказката за корабокрушенията). Ражда се ежедневна история ( Приказката за красноречивия селянин). Появява се жанрът на философския диалог - Разговор на разочарован човек с душата му, където се чува темата за съмненията в предимствата на задгробния живот: човек, твърди Душата, трябва да се наслаждава на всеки миг от своето земно съществуване. Този мотив е изразен още по-ясно в На песента на арфиста, най-забележителното поетично произведение от онова време. Сред най-добрите примери за религиозна поезия са химните за бога на Нил Хапи и Озирис. Представен е жанрът магически заклинания Текстове на саркофази.

Литературата на Новото царство продължава художествените традиции на Средното царство. Приказките се появяват в големи количества, особено по време на 19–20 династии ( Приказка за двама братя,Приказката за истината и лъжата, Приказката за обречения принц, Приказката за тиванския цар Секененра и хиксосския цар Апепи), инструкции за живот ( Учението на Аменемоп, Преподаването на Аня), лексика в чест на царете, новата столица и др. Любовната лирика и религиозната поезия достигат високо ниво със своя шедьовър – химна за Атон. Историография (анали на Тутмос III) и епическа поезия ( Песен за битката при Кадеш). Всички магически заклинания, известни от предишни епохи, са събрани в известните Книга на мъртвите, своеобразен пътеводител в отвъдното.

Фантастични приказки (цикъл от приказки за свещеника Хасмуас), инструкции ( Учение на Анкшешонк), епична поема за фараона Петубаст; представена религиозна литература Книга за въздишките(списък на конспирациите, с помощта на които Изида съживи Озирис), Книга за преминаването на вечността, Книгата за свалянето на АпофисИ Тъжните песни на Изида и Нефтида(за мистерии). През този период се развиват различни видове историческа проза: политическа хроника ( Пианки стела, Хроника на Осоркон, Демотична хроника), семейна хроника ( Приказката за Петей III), отчети за пътуване ( Пътуването на Унуамон до Библос). Ражда се жанрът на баснята, където действат само животински герои.

Науката.

Астрономия.

Египтяните са правили астрономически наблюдения от дълго време. Те групираха звездите в дванадесет зодиакални съзвездия, като им дадоха имена на онези животни, чиито контури приличаха на очертанията им (котка, чакал, змия, скарабей, магаре, лъв, коза, крава, сокол, павиан, ибис, крокодил); разделил целия небесен екватор на тридесет и шест части, съставил таблици на позициите на звездите във всеки час от нощта за периоди от петнадесет дни. Египтяните са първите в историята, създали слънчев календар. Началото на годината се смяташе за деня на първото появяване на звездата Сотис или Сириус (първият ден от месеца Тот), което, както вярваха египтяните, беше причината за наводнението на Нил. Египтяните изчисляват годината на триста шестдесет и пет дни и я разделят на три сезона (наводнение, сеитба, жътва) от по четири месеца (that, faofi, atir, khoyak - tibi, mehir, famenot, farmuti - pakhon, payni , epifi, mesori ); месецът се състоеше от три декади по десет дни. Към последния месец беше добавена „малка година“ от пет допълнителни дни. Денят беше разделен на двадесет и четири часа, чиято продължителност не беше постоянна - зависеше от времето на годината: къси дневни и дълги нощни часове през зимата и дълги дневни и къси нощни часове през лятото. Хронологията е извършена според годините на управление на всеки фараон.

Математика.

Ранното раждане на математиката беше свързано с необходимостта от внимателно измерване на нивото на покачваща се вода в Нил и отчитане на наличните ресурси. Неговото развитие до голяма степен се определя от напредъка в монументалното строителство (пирамиди, храмове).

Системата за броене беше основно десетична. Египтяните са знаели дроби, но само тези с единица в числителя. Делението беше заменено с последователно изваждане, а умножението беше само с 2. Те знаеха как да повдигнат на степен и да извлекат корен квадратен. В геометрията те са успели да определят площта на кръг относително точно (като квадрат 8/9 от диаметъра му), но са измерили всички четириъгълници или триъгълници като правоъгълници.

Лекарство.

Египетското лечителско изкуство се радва на особена слава в Източното Средиземноморие и оказва голямо влияние върху гръцката и арабската медицина. Египетските лекари обясняват болестите със соматични причини и свързват само епидемичните заболявания с волята на боговете. Симптомите, като правило, се приемат от тях за самите болести и терапията е насочена към борба с отделните симптоми; Само в редки случаи диагнозата се установява чрез комбинация от симптоми. Основните средства за определяне на заболяването са инспекция, усещане и слушане. Египетската медицина се отличава със значителна степен на специализация. Тя постигна особен успех в гинекологията и офталмологията. Стоматологията също е била добре развита, както се вижда от доброто състояние на зъбите на мумиите и наличието на златни пластини върху повредените зъби. Изкуството на хирургията също е на високо ниво, както се вижда от откритите хирургически инструменти и оцелелия трактат по хирургия. Благодарение на мумифицирането лекарите имаха доста дълбоки анатомични познания. Те развиват учението за кръвообращението и сърцето като негов основен център. Козметиката и фармакологията бяха неразделна част от медицината; лекарствата се произвеждат главно в специални лаборатории към църквите; по-голямата част от тях са еметици и лаксативи. Всички тези постижения обаче не попречиха на лекарите да прибягват до магии и заклинания.

География и етнография.

Съществувайки в затвореното пространство на долината на Нил, египтяните са били слабо запознати с външния свят, въпреки че са били в състояние да съставят отлични топографски планове на района, който познават. Те имаха най-фантастичните идеи за страни отвъд Оронт и 4-ия катаракт на Нил. Вселената им изглеждаше като плоска земя, върху която небето лежи върху четири опори (световни планини); Подземният свят се намираше под земята, около него се простираше световният океан, а в центъра му беше Египет. Цялата земна маса беше разделена на две големи речни системи: Средиземно море с Нил и Еритрея с Ефрат, а водната стихия на три морета: Зелено (модерно Червено), Черно (солени езера на Суецкия провлак) и Кръгъл (средиземноморски). Нил изтичаше от две огромни дупки при Елефантина. Египтяните вярвали, че човечеството се състои от четири раси: червена (египтяни, или "хора"), жълта (азиатци), бяла (либийци) и черна (негри); те по-късно включват хетите и микенските гърци в тази система.

Изкуство.

Изкуството в Древен Египет е тясно свързано с религиозния култ и следователно има особено свещено значение. Работата на художника се смяташе за свещено действие. Всички видове изкуство бяха подчинени на строги канони, които не позволяваха свобода на творчеството. Всяка художествена форма се стреми да изрази хармоничното единство на космическото и земното, божествения свят и човешкия свят.

Архитектура.

Архитектурата е водещата област на египетското изкуство. Времето не е било благосклонно към повечето от паметниците на египетската архитектура; До нас са достигнали предимно религиозни сгради - гробници и храмове.

Най-ранната форма на гробница, мастаба (каменна пейка), е била масивна, правоъгълна структура със стени, наклонени към центъра; в подземната част (дълбочина от петнадесет до тридесет метра) имаше гробна камера с мумия, в приземната част имаше няколко религиозни помещения, включително (от източната страна) параклис и стаи за посещения; имаше и статуи на покойник; стените бяха покрити с релефи и рисунки, които имаха информативно (прославяне на починалия) или магическо (осигуряване на задгробния му живот) значение. По време на 1-ва-2-ра династии мастабите са служили като място за почивка както на фараоните, така и на благородниците; по време на 3-та-6-та династии, само на благородниците.

Мастабата стана структурна основа за нова форма на кралско погребение, появила се по време на Третата династия - пирамидата. Пирамидата изразява новата концепция за царя като бог, извисяващ се над всички останали хора. Задачата за създаване на грандиозно кралско погребение беше решена чрез вертикалното му увеличаване. Пирамидата е построена от каменни блокове, плътно прилепнали един към друг и е ориентирана към кардиналните точки; входът към него е в северната част; камери за погребение и разтоварване бяха разположени вътре (за равномерно разпределение на налягането). Първият вид пирамида била стъпаловидна – пирамидата на Джосер в Саккара, висока 60 м, построена от архитекта Имхотеп. Състоеше се от шест мастаби, разположени една върху друга, намаляващи към върха. По време на IV династия строителите започват да запълват празнините между стъпалата, което води до класическия тип пирамида - наклонената пирамида. Първата пирамида от този тип е пирамидата на Снеферу в Дашур (над 100 м). Неговите наследници са най-високите каменни съоръжения в историята на човечеството - пирамидите на Хуфу (146,5 м) и Хефрен (143 м) в Гиза. Кралската пирамида беше център на обширен погребален архитектурен ансамбъл, заобиколен от стена: включваше погребален храм, малки пирамиди на кралици, мастаби на придворни и номарси. При V–VI размерите на пирамидите значително намаляват (не по-високи от 70 m).

В началния период на Средното царство (XI династия) възниква нова форма на царско погребение - скална гробница, разположена под покрита колонна зала, пред която има погребален храм (гробницата на Ментухотеп). Въпреки това фараоните от 12-та династия възобновяват строителството на пирамидите. Те бяха със среден размер (пирамидата на Сенусрет I достигаше 61 м) и не бяха много здрави поради новия метод на зидария: основата им бяха осем каменни стени, излъчващи се от центъра към ъглите и средата на всяка страна на пирамида; още осем стени се простираха от тези стени под ъгъл от 45 градуса; пространството между стените беше запълнено с пясък и развалини.

В Новото царство традицията царете да се погребват в тайни скални гробници в Долината на царете близо до Тива отново надделява. За по-голяма безопасност те са били издълбани, като правило, в отдалечени планински райони. От XVIII династия гробницата започва да се отделя от погребалния храм (идея на архитекта Инени).

Доминиращата форма на храмова архитектура по време на Старото царство е погребалният храм, който е неразделна част от погребалния комплекс. Той граничеше с пирамидата от изток и представляваше правоъгълник с плосък покрив, изграден от масивни варовикови блокове. В центъра му имаше зала с тетраедрични монолитни колони и две тесни стаи за погребални кралски статуи; залата се отваряше към открит двор, зад който имаше молитвени домове (храмът при пирамидата на Хефрен). През V–VI династии нараства значението на храма в погребалния ансамбъл; размерът му се увеличава; архитектурната украса става по-сложна; за първи път се използват палмови колони и колони под формата на снопове от нераздути папируси; стените са покрити с цветни релефи. По-късно се появява друг вид колона - под формата на куп лотосови пъпки. По време на V династия се появява нова форма на храм - слънчевият храм: основният му елемент е колосален каменен обелиск, чийто връх е покрит с мед (вкаменения лъч на Ра); той стои на хълм; пред тях има огромен олтар.

По време на 11-та династия погребалният храм става централен елемент на погребалния ансамбъл; състои се от две тераси, обрамчени от портици и увенчани с пирамида, чиято основа е естествена скала (гробницата на Ментухотеп). По време на XII династия, въпреки възобновяването на строителството на монументални пирамиди, той все пак запазва своето значение в рамките (погребален комплекс на Аменемхат III). Храмът най-накрая се превръща в център на националния култ към фараона. Отличава се с внушителните си размери, голям брой стаи и изобилие от скулптури и релефи. В храмовото строителство започва широко да се използва колонада с нова форма на колона (украсена с капители с релефни глави на богинята Хатор) и пилон (порта под формата на две кули с тесен проход). Възникнал обичай пред храма да се монтират колосални статуи или обелиски с обковани с мед върхове.

По време на XVIII династия се установява класическият тип надземен египетски храм (храмовете Карнак и Луксор в Тива). В план представлява издължен правоъгълник, ориентиран от изток на запад; фасадата му е обърната към Нил, откъдето до него води път, рамкиран със сфинксове (алея на сфинксовете). Входът на храма е направен под формата на пилон, пред който има два обелиска и колосални статуи на фараона. Зад пилона има открит двор, заобиколен по периметъра от колонада (перистил), която опира в друг по-малък пилон, водещ към втори двор, изцяло изпълнен с колони и статуи на фараона (хипостил). Хипостилът е в непосредствена близост до основната сграда на храма, състоящ се от една или няколко колонни зали, светилище със статуи на богове и помощни помещения (съкровищница, библиотека, складове). Повтарящият се преход от едно архитектурно пространство към друго (ансамбълът Карнак е дълъг повече от 1 км) носи идеята за небързаното постепенно приближаване на вярващия към божеството. Тъй като египетският храм не е завършено цяло и съществува като съвкупност от отделни части, той може да бъде „продължен” и допълнен с нови структури, без да се нарушава хармонията. За разлика от разнообразната вътрешна украса, във външния си израз той показва простота на линията, съответстваща на монотонния пейзаж; той беше нарушен само от стенописи и светли цветове.

С течение на времето погребалните кралски храмове се превръщат в самостоятелни монументални структури с масивни пилони и алеи от сфинксове (храмът на Аменхотеп III с две огромни статуи на фараона - така наречените колоси на Мемнон). Отделно стои погребалният храм на кралица Хатшепсут в Дейр ел-Бахри (архитект Сенмут), който продължава архитектурните традиции на 11-та династия. Състои се от три тераси със стаи, изсечени в скалите, чиито фасади са обрамчени от колонади; Терасите са свързани с рампи.

По време на царуването на Ехнатон настъпват значителни промени в строителството на храмове. Архитектите изоставят монументалността и колонните зали; колонадите се използват само за създаване на беседки пред пилоните. Въпреки това XIX династия се връща към архитектурните традиции преди Ехнатон; желанието за величие достига своята връхна точка - гигантски пилони, колони и статуи на царе, прекомерна вътрешна украса (храмът на Амон в Карнак, храмовете на Рамзес II в Танис). Разпространява се типът скален храм; най-известният е погребалният храм на Рамзес II в Абу Симбел (Рамесеум), изсечен в скалата на 55 м дълбочина: фасадата на храма е проектирана като предна стена на огромен пилон с височина прибл. 30 м и ширина ок. 40 м; пред него има четири седящи гигантски статуи на фараона с височина над 20 м; Организацията на вътрешното пространство възпроизвежда реда на помещенията на класически надземен храм.

Последните паметници на монументалното храмово строителство в епохата на Новото царство са храмът на бог Хонсу в Карнак, издигнат при Рамзес III, и грандиозният погребален храм на този фараон в Мединет Хабу, комбиниран с кралския дворец в един комплекс . В последващия период такова строителство е изоставено. Окончателният му разцвет настъпва едва през епохата на Саис (храмът на богинята Нейт в Саис с колонади във формата на палми и колосални статуи на фараоните).

Много малко се знае за светската архитектура на Древен Египет. Архитектурата на двореца може да се съди само от царската резиденция на Ехнатон в Ахетатон; дворците от предишни периоди не са оцелели. Дворецът на Ехнатон бил ориентиран от север на юг и се състоял от две части, свързани с покрит проход – официална (за приеми и церемонии) и частна (жилищни помещения). Главният вход беше от северната страна и водеше в голям двор, по периметъра на който имаше статуи и който опираше на фасадата на двореца; в центъра на фасадата имаше павилион с колони, а отстрани имаше рампи. Предната колонна зала на двореца беше в съседство със стаи за отдих, дворове и градини с езера.

Къщата на благороден египтянин по правило се намираше в средата на парцел, ограден със стени с два входа - главният и сервизният. В епохата на Средното царство той се отличава със значителни размери (60 х 40 м) и може да наброява до седемдесет стаи, групирани около централна зала с четири колони (селището в Кахуна). През периода на Новото царство, съдейки по разкопките в Ахетатон, къщата на благороден човек е с по-скромен размер (22 х 22 м). Тя била разделена на дясна предна (хол и приемни) и лява жилищна част (спалня с тоалетна, стаи за жени, складови помещения). Всички стаи имаха прозорци до тавана, така че основната зала беше построена по-високо от останалите стаи. Стените и подовете бяха покрити с рисунки. Около къщата имало дворове, кладенец, стопански постройки, градина с езерце и беседки. Къщата на обикновен човек от епохата на Средното и Новото царство е малка сграда, която включва обща стая, спалня и кухня; към него граничеше малък двор. Строителните материали са били тръстика, дърво, глина или кални тухли.

Скулптура.

Пластичното изкуство на Древен Египет е неотделимо от архитектурата; скулптурата е била органична част от гробници, храмове и дворци. Творбите на египетските скулптори показват висока степен на техническо умение; работата им изисквала големи усилия - те изсичали, грижливо подрязвали и лъскали статуи от най-твърдите видове камъни (гранит, порфир и др.). В същото време те доста надеждно предават формите на човешкото тяло; Те бяха по-малко успешни в рисуването на мускули и сухожилия. Основният обект на творчеството на скулпторите беше земен владетел или благородник, или по-рядко обикновен човек. Образът на божеството не беше централен; обикновено боговете са били изобразявани доста схематично, често с глави на птици или животни.

Още през периода на Старото царство се развиват канонични типове статуи на високопоставени служители: 1) стоящи (фигурата е напрегнато изправена, фронтална, главата е високо вдигната, левият крак прави крачка напред, ръцете са спуснати и притиснат към тялото); 2) седнал на трон (ръце симетрично поставени на колене или една ръка, свита в лакътя) или седнал на земята с кръстосани крака. Всички те създават впечатление за тържествена монументалност и строго спокойствие; характеризират се със скована поза, безстрастно изражение на лицето, силни и силни мускули (статуя на благородника Ранофер); Пред нас е определен обобщен социален тип, олицетворяващ сила и мощ. В особена степен тези характеристики са присъщи на огромните статуи на фараони с преувеличено мощен торс и величествена безстрастност на позите (статуи на Джосер, Хефрен); в своя максимален израз идеята за божествената царска власт е представена в гигантските каменни сфинксове – лъвове с глава на фараон (първите царски статуи извън храмовете). В същото време връзката на скулптурното изображение с погребалния култ изискваше неговата прилика с оригинала, което доведе до ранната поява на скулптурен портрет, който предава индивидуалната оригиналност на модела и нейния характер (статуи на архитект Хемиун, писарят Кая, принц Каапер, бюстът на принц Анхааф). Така в египетската скулптура студената арогантност на външния вид и тържествената поза са съчетани с реалистично изобразяване на лицето и тялото; тя носи в себе си идеята за социалната цел на човека и в същото време идеята за неговото индивидуално съществуване. Скулптурата на малките форми се оказа по-малко канонична, тъй като нейните обекти могат да бъдат представители на по-ниските слоеве (фигурки на слуги и роби в процеса на работа).

В епохата на Средното царство тиванската школа заема водеща позиция в пластичните изкуства. Ако отначало следва принципите на схематизацията и идеализацията (статуята на Сенусрет I от Лишт), то реалистичната посока в нея се засилва: царската статуя, прославяща властта на фараона, трябва същевременно да затвърди специфичния му облик в умовете на хората. За тази цел скулпторите използват нови техники - контраста между неподвижността на позата и живата изразителност на внимателно изработено лице (дълбоко вкоренени очи, очертани лицеви мускули и гънки на кожата) и остра игра на светлосенка (статуи на Сенусрет III и Аменемхет III). Жанровите сцени са популярни в дървената народна скулптура: орач с бикове, лодка с гребци, отряд воини; Те се отличават със спонтанност и правдивост.

В ранния период на Новото царство има отклонение от пластичните нововъведения от предишната епоха: с максимална идеализация е запазена само най-общата портретна прилика (статуи на кралица Хатшепсут и Тутмос III; възниква обичай за възпроизвеждане на чертите на управляващия фараон в скулптурни изображения на благородството.Но, започвайки от царуването на Тутмос IV, скулпторите изоставят каноничната строгост на формите в полза на изящната декоративност: предишната гладка повърхност на статуята сега е покрита с тънки течащи линии на облекло и къдрици на перуки и оживени от играта на светлотеницата.Засилва се желанието да се предаде движение и обем;телата придобиват мекота,изчертаването на лицето става по-прецизно.Тенденцията към естественост и реализъм е характерна предимно за статуи на частни лица (а статуя на семейна двойка от времето на Аменхотеп III, мъжка глава от музея в Бирмингам). Тази тенденция достига своята кулминация при Ехнатон, когато настъпва пълно скъсване с канона; идеализацията е изоставена дори при изобразяването на краля и кралицата. Скулпторите си поставят задачата да предадат вътрешния свят на героя (портретни глави на Ехнатон и Нефертити), както и да постигнат реалистично изображение на човешкото тяло (статуи на четири богини от гробницата на Тутанкамон).

В периода на антиахнатоновата реакция е направен опит за връщане към старите антиреалистични методи. Водеща тенденция отново става идеализацията, характерна преди всичко за Мемфиската школа (статуи от Пер-Рамзес). В пластичното изкуство от епохата на 19-20-та династия обаче реалистичното направление не отстъпва позицията си, което се проявява предимно в кралския портрет: няма повече преувеличени мускули, неестествено права поза, замръзнал поглед насочен в далечината; Фараонът се появява в образа на силен, но обикновен войн, не в церемониално, а в ежедневно облекло. Утвърждава се светският образ на царя – не бог, а реален земен владетел (статуя на Рамзес II).

В началния период на Късното царство пластичното изкуство преживява упадък. През XI–IX век. пр.н.е. монументалната скулптура отстъпва място на малките форми (малки бронзови фигурки). В края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е. възраждат се реалистични скулптурни портрети (статуи на Тахарка, кушитски принцеси, статуя на тиванския кмет Монтуемхет). В саиската и персийската епохи реалистичната тенденция се конкурира с възродената традиционалистка тенденция.

Релефно изкуство и живопис.

Релефът е важен компонент на древноегипетското изкуство. По времето на Старото царство са се развили два основни типа египетски релеф - обикновен барелеф и дълбок (вграден) релеф (повърхността на камъка, който служи като фон, остава недокосната, а контурите на изображението е врязано). В същото време е установена строга система за подреждане на сцени и цели композиции върху стените на гробниците. Релефите на кралските гробници са имали три цели: да прославят фараона като земен владетел (сцени на война и лов), да подчертаят божествения му статус (фараонът, заобиколен от богове) и да осигурят блажено съществуване в задгробния живот (разнообразие на храна, съдове, дрехи, оръжия и др.) . Релефите в гробниците на благородниците бяха разделени на две категории: някои възпяваха заслугите и подвизите на починалия в служба на фараона, други изобразяваха всичко необходимо за друг живот.

Още в епохата на Ранното царство се формират основните принципи на релефните изображения (плоча на Нармер): 1) допоясно разположение на сцените (една над друга); 2) общ равнинен характер; 3) условност и схематичност, отчасти поради вярата в магическата природа на изображението: прехвърлянето на социален статус чрез размера на фигурата (фигурата на фараона е по-добра от всички останали, фигурите на благородниците са малко по-малки, обикновените хора са почти пигмеи), комбинация от различни гледни точки (главата и краката на човек са показани в профил, а очите, раменете и ръцете са обърнати напред), показвайки обект с помощта на схематично фиксиране на отделните му части ( копито вместо кон, глава на овен вместо самия овен), присвояване на определени пози на определени категории хора (враговете неизменно се изобразяват победени и т.н.); 4) максимална портретна прилика на главния герой; 5) противопоставяне на главния герой на останалите участници в сцената, на които той контрастира със своето спокойствие и неподвижност; той обаче винаги остава извън действието. Релефите са рисувани без градации на нюанси, фигурите са очертани.

Тези изобразителни принципи се използват и в стенописите, които в епохата на Старото царство се оказват тясно свързани с релефното изкуство. През този период се разпространяват два основни вида техники за стенопис: използване на темпера върху суха повърхност и вмъкване на цветни пасти в предварително направени вдлъбнатини. Използвани са изключително минерални бои.

През периода на Средното царство се обособяват две направления – столично, което се фокусира върху стриктното възпроизвеждане на предишни модели (гробници на фараони и придворни), и провинциално, което се опитва да преодолее редица канони и търси нови художествени техники (гробниците на номарсите в Бени Хасан); последният се характеризира с по-естествени пози на героите, отказ от диспропорции в изобразяването на главните и второстепенните участници в сцените, по-голям реализъм в показването на обикновени хора и животни, богатство на цветове, смело сравнение на светлинни петна. Въпреки това, с намаляването на независимостта на номите по време на XII династия, тази тенденция постепенно изчезва.

В епохата на Новото царство релефът и стенописите се отделят един от друг, превръщайки се в независими видове изобразително изкуство. Значението на стенната живопис нараства. Рисунките са изпълнени върху гладка бяла мазилка, покриваща варовиковите стени, и се отличават със стилово и сюжетно разнообразие (тиванската стенопис); релефи се издълбават много по-рядко и само в онези скални гробници, които са издълбани от висококачествен варовик. Появява се книжна живопис, близка до графиката (илюстрации за Книга на мъртвите).

По време на XVIII династия изкуството на релефа и живописта претърпява промени както в сюжетно, така и във визуално отношение (Тиванската школа). Появяват се нови теми (различни военни сцени, сцени от празници); правят се опити да се предаде движението и обема на фигурите, да се покажат отзад, в пълен фронтален изглед или в пълен профил; груповите композиции придобиват триизмерност; оцветяването става по-естествено. Кулминацията на тази еволюция е епохата на Ехнатон и Тутанкамон, когато отхвърлянето на предишните канони позволява на художниците да интерпретират забранени досега теми (царят в ежедневието - на вечеря, със семейството си), да обърнат повече внимание на околната среда (градини , дворци, храмове), прехвърляйте фигури в свободни и динамични пози без условно фронтално завъртане на раменете.

При последните фараони от 18-та и 19-та династии са запазени сюжетното и композиционно разнообразие, интересът към пейзажа и желанието за портретна точност и внимателно моделиране на тялото. В същото време има връщане към традиционните принципи на композиция, идеализиране на изображенията, диспропорция на фигурни изображения, особено в храмови релефи с култово съдържание. След Рамзес III тази тенденция постига пълна победа; в тиванското изкуство реалистичното направление умира; религиозните теми потискат светските.

Облекло и храна.

От древни времена основното облекло на мъжете е престилка, превръзка или къса пола. Тъканта и размерът варират в зависимост от социалния статус: за обикновените хора и робите това е просто парче кожа или хартия, което пасва на бедрата, за благородниците това е продълговато парче плат, плътно увито около долната част на гърба и горната част на крак и закрепен с колан. Постепенно престилката и полата се удължават и става модерно да се носи друга по-дълга и широка престилка или пола, понякога от прозрачен плат. Знатните мъже също покриваха горната част на тялото си. Първоначално за това се използва тясно наметало, което беше хвърлено върху раменете, или подрязана тигрова (леопардова) кожа, която защитаваше гърба; прекарваше се под мишниците и се връзваше на раменете с колани. През епохата на Новото царство широко разпространени стават рокли, изработени от скъп плат като риза или пелерина.

За разлика от мъжете, жените трябваше да покриват телата си. Най-старото им облекло беше тъкана рокля, която прилягаше на тялото от гърдите до краката и се придържаше с презрамки, понякога с къси и тесни ръкави; С течение на времето започва да се украсява с многоцветни шарки. По-късно знатните жени започнаха да хвърлят върху тях тънки прозрачни покривки. Костюмът на благородна египетска жена в епохата на 18-20-та династия се състоеше от широка риза, къса пола и голямо наметало със заоблени ръбове.

Обичаят за покриване на главата и носене на обувки се разпространява в Египет едва по време на Новото царство. И мъжете, и жените носели обувки и сандали от кожа или тесни ивици папирус; сандалите бяха прикрепени към крака с ремъци. Обувките се носеха само при излизане от вкъщи. Традиционната мъжка прическа е кръгла, плътно прилепнала шапка, изработена от кожа или хартиен плат, понякога изработена от листа и стъбла. Фараоните и сановниците предпочитали нещо като шапка с дълги „уши“ и „плитка“, усукана на кок отзад. Жените хвърляха върху главите си голям шал, събран на гънки и покриващ косите им като покривало.

В ранния период мъжете са носели къси, а жените дълги и обемни коси. По-късно става обичай мъжете да бръснат косите и брадите си и тази мода се разпространява сред знатните жени. В същото време аристократите започнаха да използват фалшиви бради и перуки, обикновено накъдрени.

Основната храна бяха ечемични сладкиши, емерна каша, риба (предимно сушена) и зеленчуци, основната напитка беше ечемичната бира. Диетата на благородника също включваше месо, плодове и гроздово вино. Нямаше вилици. По време на хранене не се използват ножове: храната се сервира на подноси, вече нарязани на парчета, които се вземат с пръстите на дясната ръка. Течната храна се яде с лъжици; Те пиеха от чаши и чаши. Основната част от кухненските съдове се състоеше от различни съдове, черпаци и кани. Масите първоначално са представлявали кръгла или правоъгълна дъска на ниска стойка; истински трапезни маси и столове се появиха по-късно.

Чужда египтология.

До края на 18в. Интерес към историята на Древен Египет практически нямаше. Страната била под турско владичество и останала недостъпна за европейците; освен това познанията за древноегипетската писменост са изгубени. Ситуацията се промени благодарение на кампанията на Наполеон I в Египет през 1798–1801 г., в която участва група френски учени за събиране и каталогизиране на египетски антики. Резултатът от работата им беше многотомен Описание на Египет(1809–1828). Камъкът от Розета, който те донесоха в Европа с текст, написан на йероглифни, демотични и гръцки букви, позволи на J.-F. Champollion (1790–1832) да намери метод за дешифриране на йероглифно писмо през 1822 г.; той съставя първата граматика и първия речник на древноегипетския език. Откритието на Ж.-Ф. Шамполион бележи раждането на египтологията.

На първия етап от развитието на египтологията (до началото на 1880 г.) разкопките са до голяма степен неорганизирани; Поради липсата на квалификация на много археологически авантюристи бяха нанесени непоправими щети на редица ценни паметници. По същото време започват систематични археологически проучвания, предимно от учени в Германия и Франция. Важна роля за това играе французинът О. Ф. Мариет (1821–1881), който извършва разкопки в Тива, Абидос и Мемфис; през 1858 г. той основава Египетския музей в Кайро. Дешифрирането на йероглифното писмо също е завършено (Р. Лепсиус и Г. Бругш) и е извършена огромна работа за събиране, систематизиране и публикуване на откритите надписи и материални материали. Немската школа, основана от Р. Лепсиус, започва да изучава древноегипетската история и хронология.

На втория етап (началото на 1880-те - 1920-те) археологическите изследвания се извършват на строга научна основа и под контрола на държавната Служба за египетски антики в Кайро. Английският учен W. M. Flinders Petrie (1853–1942) разработи метод за определяне на относителната възраст на предметите и го използва плодотворно при разкопки в Негада, Абидос, Мемфис и Ел Амарна. Работата на френските експедиции се координира от Института по ориенталска археология, основан през 1881 г. От началото на ХХ век. Към европейските археолози се присъединиха и техни колеги от САЩ, чиято дейност беше наблюдавана от Музея на изкуствата Метрополитън в Ню Йорк, Бостънския музей за изящни изкуства, Чикагския и Калифорнийския университет.

През този период са постигнати големи успехи в областта на научното публикуване на паметници на древноегипетската писменост и археологически материали ( Общ каталог на египетските антики на музея в Кайро, Паметници на древен Египет, Първични източници на египетски антики). Започва развитието на голямо разнообразие от аспекти на древната египетска история. Особен интерес беше проявен към военно-политическото минало на Египет, неговата религия и култура. Появиха се първите обобщаващи произведения - История на Египет от древни временаУ. М. Флиндърс Петри, История на Египетамериканец Д. Дж. Брастед (1865–1935), По времето на фараонитеИ Царе и богове на ЕгипетА. Морет (1868–1938). Утвърдена е концепцията за водещата роля на египетската цивилизация в древния свят; основните му привърженици са французинът Г. Масперо (1846–1916), автор Древна история на народите на класическия Изток(1895–1899) и немският Е. Майер (1855–1930), авт. Древни истории(1884–1910).

През третия етап (1920-1950-те години) археолозите се насочват към сериозно изследване на додинастичния и раннодинастичния период. Най-сензационното събитие е откриването през 1922 г. на гробницата на Тутанкамон от англичанина Х. Картър (1873–1939). Поставя се проблемът за произхода на египетската цивилизация и нейната връзка със съседните култури (нубийска, либийска, сирийска и палестинска). Филолозите постигнаха значителен напредък: немските учени А. Ерман и Х. Грапов съставиха нов речник на древноегипетския език, а английският египтолог А. Х. Гардинър публикува граматика на класическия египетски език. Продължава активното публикуване на текстове: Папируси Уилбър, Административни документи от епохата на Рамесид, Египетска ономастикаи т.н. Повечето учени изоставиха идеята за египетското господство в Древния Изток ( Древна история на Кеймбридж). През 40-те години възниква египетската школа на египтолозите (А. Камал, С. Хасан, З. Гонейм, А. Бакир).

От 60-те години на ХХ век (четвъртият етап) и особено през последните десетилетия проблемите и методологическият инструментариум на египтологията се разширяват значително. Запазвайки традиционния интерес към политическата история, култура и религия, те често започват да се разглеждат от нов ъгъл. Поставя се проблемът за връзката между политическата идеология и политическата практика (Е. Хорнунг), преосмисля се египетската концепция за монархията (Е. Спалингер). Започва да се използва семиотичен подход при изучаването на различни аспекти на древния египетски манталитет: идеи за времето (Е. Ото), война и мир (И. Хафеман и И. Фус), образът на извънземния (Г. Кийс ). Значително внимание започва да се отделя на изследването на историческото съзнание (Е. Ото, М. Вернер, И. фон Бекерат). Нараснал е интересът към икономическите и социални структури (В. Хелк, Б. Кемп), към връзките на Египет с ранната гръцка цивилизация (В. Хелк), към африканските култури (Ж. Леклант) и Юдея (А. Маламат), в малко проучвания преди това период от 11 век - VIII век пр.н.е. (К. Кухня).

Домашна египтология.

През 19 век в Русия интересът към Древен Египет беше ограничен до събиране на колекции и описване на рядкости; музеите станаха център на този интерес. Ситуацията се променя в началото на 20 век. благодарение на дейността на В. С. Голенищев (1856–1947) и особено на Б. А. Тураев (1868–1920), бащата на руската египтология. В. С. Голенищев организира разкопки в Египет за своя сметка и създава впечатляваща колекция от повече от шест хиляди предмета; той извършва анотирани преводи на много египетски литературни текстове ( Приказката за корабокрушенията, Пътешествието на Унуамони т.н.); през 1915 г. се премества в Египет и основава катедрата по египтология в университета в Кайро. Б. А. Тураев свърши страхотна работа по систематизирането на египетските паметници в руските музеи и организира отдела за Древен Египет в Музея за изящни изкуства. Основната област на неговите научни интереси е египетската литература и религия ( Бог Тот 1898 и Египетска литература 1920). Споделяйки позицията на Г. Масперо и Е. Майер, той високо оцени постиженията на египетската цивилизация ( История на древния изток 1912–1913).

Ученикът на Б. А. Тураев В. В. Струве (1889-1965), основател на съветската египтология, за първи път предложи марксистка интерпретация на древноегипетското общество като специален тип робовладелско (ранно робовладелско) общество. Неговите последователи В. И. Авдиев, М. А. Коростовцев и Ю. Я. Перепелкин поставят в центъра на своите изследвания социално-икономическите отношения, преди всичко общността и робството; те също извършиха сравнителен анализ на египетските и други древни източни социални системи; през 1960-1980 г. тази посока е продължена от О. Д. Берлев, Е. С. Богословски и И. А. Стучевски. В същото време беше отделено известно внимание на въпросите на културната и политическата история - религията (М. А. Коростовцев, О. И. Павлова), митологията (И. Е. Матийо), езикът (Н. С. Петровски), правото (И. М. Лури), реформите на Ехнатон (Ю.Я. Перепелкин), история на войните (В.И. Авдиев). От края на 80-те години обхватът на вътрешните изследвания се разшири значително: наред с традиционните социално-икономически въпроси (T.N. Savelyeva), учените се опитват да реконструират умствените структури на древните египтяни (A.O. Болшаков) и по-задълбочено изучават връзките на древноегипетска цивилизация със съседните ( G.A. Белова).

Иван Кривушин

Литература:

Учението на царя на Хераклеополис към неговия син Мерикара// Бюлетин за древна история. 1950, № 2
Шамполион Ж.-Ф. За египетската йероглифна азбука. М., 1950
Фараон Хуфу и магьосниците: Приказки, истории, учения на Древен Египет. М., 1958
Картър Г. Гробницата на Тутанкамон. М., 1959
Коростовцев М.А. Пътуване на Уну-Амун до Библос. М., 1960
Mathieu M.E. Изкуството на древен Египет. М., 1961
Христоматия по история на древния изток. М., 1963
King H.A. Египет преди фараоните. М., 1964
Лирика на древен египет. М., 1965
Херодот. История. М., 1972
Поезия и проза на древния изток. М., 1973
Коростовцев М.А. Религията на древен Египет. М., 1976
Култура на древен Египет. М., 1976
Плутарх. Морал за Изида и Озирис// Бюлетин за древна история. 1977, № 4
Приказката за Петей III: Древна египетска проза. М., 1977
Приказки и истории от древен Египет. Л., 1979
Перепелкин Ю.Я. Преврат на Амен-хот-па IV. Части 1–2. М., 1967–1984
Stuchevsky I.A. Рамзес XI и Херихор: Из историята на ерата на Древен Египет Рамесидов. М., 1984
Болшаков А. О. Концепцията за двойника в Старото царство Египет// Бюлетин за древна история. 1987, № 2
Кристиан Дж. Египет на великите фараони. История и легенда.М., 1992
Рак И.В. Митове на древен Египет. Санкт Петербург, 1993 г
Mathieu M.E. Избрани произведения по митологията и идеологията на Древен Египет.М., 1996
История на Древния Изток: Появата на най-древните класови общества и първите центрове на робовладелската цивилизация. Част 2: Западна Азия, Египет. М., 1998
Пирамидални текстове. Санкт Петербург, 2000
Перепелкин Ю. Я. История на древен Египет. Санкт Петербург, 2000
История на древния изток. Изд. В И. Кузищина. М., 2002

В древността Египет е бил наричан „Дарът на Нил“.

Географско положение

Древен Египет е една от най-старите цивилизации в света, възникнала в Североизточна Африка, в долината на Нил. Общоприето е, че думата "Египет" идва от старогръцкото "Aigyptos". Вероятно произлиза от Het-ka-Ptah, град, който гърците по-късно наричат. Самите египтяни наричат ​​страната си „Та Кемет” – Черната земя – по цвета на местната почва.

Египет заемат изгодно географско положение. Средиземно море го свързва със западноазиатското крайбрежие, Кипър, островите в Егейско море и континентална Гърция. Нил е най-важната корабна артерия, свързваща Горен и Долен Египет и цялата страна с Нубия, която древните автори наричат ​​Етиопия.

Образуване на единна държава

Четем по-подробно за първите векове на Древен Египет и формирането на държавата в статията -.

В епохата, предхождаща формирането на държавата, Египет се състои от отделни региони; в резултат на обединението им възникват две царства - и. След дълга война горноегипетското царство победи и двете части се сляха. Точната дата на това събитие е неизвестна, но може да се предположи, че около 3000 г. пр.н.е. д. в долината на Нил вече е съществувала една държава.

Кралете водеха постоянни войни. Известно е например, че по време на кампанията в Нубия на основателя на IV династия (XXVIII век пр. н. е.) са отведени 7 хиляди затворници и 200 хиляди глави добитък, а по време на кампанията срещу либийците - 1100 души. По време на управлението на IV династия Египет става единствен собственик на района на медните мини на Синайския полуостров. Търговски експедиции били изпращани в Нубия за строителен камък, слонова кост, акация и абанос (доставен е в Нубия от вътрешността на Африка), за скъпоценни камъни, тамян, кожи на пантери и екзотични животни. От тях донесоха благоуханни смоли и „светло злато“. Дървен материал - кедрово дърво - идва от Финикия в Египет.

В ръцете на краля беше съсредоточена огромна власт, основата на която беше обширен поземлен фонд. големи трудови и хранителни ресурси. Държавата придоби характеристиките на разчитаща на обширен бюрократичен апарат. Първият човек в йерархичната стълбица след фараона беше върховният сановник, който беше и главен съдия, който съчетаваше редица държавни длъжности и управляваше много сектори на икономиката. При наличието на частни ферми решаващата роля в икономиката на страната, особено по време на V-VI династии, се играе от ферми, където очевидно е било заето огромното мнозинство от работещото население.

През епохата на Старото царство градинарството, градинарството и лозарството получават по-нататъшно развитие, особено в Долен Египет. На египтяните се приписва откриването на пчеларството. Пасищата на делтата предоставят широки възможности за развитие на животновъдството. Неговата характерна особеност е отглеждането на напълно или полуопитомени пустинни животни в стадото заедно с добитък: антилопи, козирози и газели. Основното богатство на Горен Египет е зърното, предимно ечемик и емерна пшеница. Част от него е транспортирана на север по Нил. Така Южен и Северен Египет се допълват взаимно.

Периодът на Старото царство се характеризира с бърз растеж на каменното строителство, чиято кулминация е изграждането на царски гробници - огромни пирамиди с мемориални храмове и "градове" от благороднически гробници. С изграждането на Царската пирамида (III династия), извършено главно с помощта на медни инструменти, Египет окончателно навлиза в медната епоха. Но каменните инструменти продължиха да се използват и впоследствие.

В края на V династия властта на фараоните започва да отслабва. В същото време позициите бяха засилени. Изтощен от изграждането на пирамидите, разкъсван от социални противоречия, до края на управлението на VI династия Египет започва да се разпада на полунезависими държави. 70-те крале на Мемфис от следващата, VII династия, според легендата, запазена от, управлявали само 70 дни. От средата на 23 век. пр.н.е. Започва периодът на упадък на Египет и вътрешното му разпокъсване.

До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. икономическото положение на Египет изискваше обединението на страната; По време на бедствията напоителната мрежа запада, а населението често страда от силен глад. По това време два обединителни центъра претендират за египетския трон. Един от тях се намираше в северната част на страната, в плодородна низина близо до западния бряг на Нил. Номархът на Хераклеополис (Ахтой) подчини на властта си владетелите на близките региони, като същевременно се бори с азиатските номади. Номарсите също се стремяха да станат владетели на цял Египет. Тиванските владетели излизат победители и страната се обединява. На един от релефите, оцелели до наши дни, този владетел е изобразен като завоевател на египтяни, нубийци, азиатци и либийци. Но постигнатото единство все още не беше трайно.

Средно царство

След възцаряването на неговия наследник тронът е завзет от Хатшепсут, която първоначално запазва малкия цар, нейния доведен син, Тутмос III, като номинален владетел, но по-късно открито се обявява за фараон. След като дойде на власт, Тутмос III се опита да изкорени всяко напомняне за Хатшепсут, унищожавайки нейните изображения и дори нейното име. Той направи много кампании в Сирия и Палестина и неговата империя започна да се простира от четвъртия катаракт на Нил до северните покрайнини на Сирия.

За първата половина на 14в. пр.н.е д. идва управлението на (Ехнатон), чието име се свързва с най-важната религиозна реформа. При двамата наследници на Аменхотеп IV започва отклонение от неговата политика. Семнех-кере възстанови култа към Амон; при следващия фараон Тутанкамон култът към Атон, одобрен от царя реформатор, загуби държавна подкрепа.

При Рамзес I (XIX династия) започват дълги войни с хетите за господство в Сирия. По време на управлението на Рамзес II той се провежда под стените на сирийския град Кадеш, в който участват до 20 хиляди души от всяка страна. В своето описание на тази битка Рамзес твърди, че именно той е спечелил победата. Но е известно, че египтяните не успяха да превземат Кадеш и хетите, водени от царя, ги преследваха по време на отстъплението им. Дългата война завършва през 21-та година от управлението на Рамзес II с мирен договор с хетския цар Хатусилис III. Оригиналният договор е написан на сребърни плочи, но оцеляват само копия на египетски и хетски език. Въпреки силата на египетските оръжия, Рамзес II не успя да възстанови границите на империята на фараоните от 18-та династия.

При наследника на Рамзес II, неговият тринадесети син, и при Рамзес III, син на основателя на 20-та династия Сетнахт, вълни от завоеватели - „народите на морето“ и либийските племена - паднаха върху Египет. След като трудно отблъсква настъплението на врага, страната се озовава на ръба на сериозни сътресения, които във вътрешнополитическия живот се изразяват в чести промени на владетели, бунтове и заговори, в укрепване на позициите на новото благородство (особено в Тибаид, в южната част на Египет), тясно свързана със жреческите кръгове, а в областта на външната политика - в постепенния упадък на военния престиж на Египет и в загубата на чуждите му владения.

Епохата на Новото царство е за Египет време не само на териториално разширение, но и на бързо икономическо развитие, стимулирано от притока в страната на огромно количество суровини, добитък, злато, всякакъв вид данък и труд в формата на пленници.

От 18-та династия бронзовите инструменти започват да се използват широко. Но поради високата цена на медта все още се използват каменни инструменти. Редица изделия от желязо са оцелели от тази епоха. Желязото е било известно в Египет преди. Но дори в края на 18-та династия той продължава да се смята едва ли не за съкровище. И едва през VII-VI век. пр.н.е. инструментите в Египет започват масово да се правят от желязо, което е изключително важно за икономическия прогрес.

През епохата на Новото царство започнаха да се използват широко подобрени плугове, крачни мехове в металургията и вертикален тъкачен стан. Развива се коневъдството, непознато преди това на египтяните, което обслужва египетската армия със своите военни. От управлението на Аменхотеп IV до нас достига първото изображение на водоповдигаща конструкция - шадуф. Неговото изобретение е от голямо значение за развитието на градинарството и градинарството във високите полета. Правят се опити за отглеждане на нови сортове дървета, изнасяни от Азия (нар, маслина, праскова, ябълка, бадем, череша и др.) или от Пунт (смирново дърво). Производството на стъкло се развива интензивно. Изкуството постига ненадминато съвършенство. Вътрешната търговия става все по-важна. Международната търговия, за чието развитие в Египет през епохата на завоеванието не е имало стимули, тъй като е получавала всичко необходимо за себе си под формата на плячка и данък, придобива определено значение едва през втората половина на Новото царство.

По време на Новото царство се забелязва широкото използване на робски труд, предимно в кралските и храмовите домакинства (въпреки че робите обслужват и частни имоти). Така по време на 30-годишното си управление Рамзес III дарява на храмовете над 100 хиляди пленници от Сирия, Палестина и повече от 1 милион участъка (на гръцки „арур”; 1 аур – 0,28 хектара) обработваема земя. Но основният производител на материални блага все още е работещото население на Египет, обременено с всякакви задължения.

До началото на 11в. пр.н.е. В Египет се образуват две царства: Долноегипетско с център в Танис, на североизток от делтата, и Горноегипетско със столица в Тива. По това време Сирия, Финикия и Палестина вече са напуснали египетското влияние и северната половина на Египет е наводнена от либийски военни заселници, водени от лидери, съюзени с местните египетски власти. Един от либийските военачалници, Шошенк I (950-920 г. пр. н. е.), основал XXII династия. Но властта му, както и тази на наследниците му, не беше силна и при либийските фараони (IX-VIII в. пр. н. е.) Долен Египет се раздели на няколко отделни области.

В края на 8в. пр.н.е. Нубийският цар Пианки завладява значителна част от Горен Египет, включително Тива. Местното влиятелно духовенство подкрепило завоевателите, надявайки се с тяхна помощ да възвърне господстващото си положение. Но владетелят на Саис в Долен Египет Тефнахт, който разчиташе на либийците, успя да поведе борбата срещу нашествието. Мемфис също се противопостави на нубийците.

Въпреки това, в три битки те побеждават армията на Тефнахт и, движейки се на север, достигат до Мемфис, като превземат града с щурм. Тефнахт беше принуден да се предаде на милостта на победителите. Следващият нубийски цар, който управлява Египет, е Шабака. Според легендата, запазена от Манетон, той заловил долноегипетския фараон Бохорис и го изгорил жив. През 671 пр.н.е. Асирийският цар Асархадон разбива армията на нубийския фараон Тахарка и превзема Мемфис.

Освобождението на Египет и неговото обединение е извършено от основателя на XXVI (Саиска) династия Псаметих I. Следващият фараон Нехо II се стреми да установи своето господство в Сирия. През 608 г. пр.н.е. Еврейският цар Йосия блокира пътя на египетската армия при Мегидо (град в Северна Палестина), но е смъртоносно ранен. След това Юдея започна да плаща голям данък в злато и сребро на египетския цар. Египетското владичество над Сирия и Палестина продължава три години, а през 605 г. пр.н.е. Египетската армия беше изтласкана обратно към границата си от вавилонците. При Априа (589-570 г. пр. н. е.), един от наследниците на Псаметих I, Египет подкрепя Юдея в борбата срещу Вавилония. Априес побеждава флотата на Сидон, един от най-големите финикийски градове. През 586 пр.н.е. Египетската армия се появява под стените на Йерусалим, но скоро е победена от вавилонците.

По това време на запад от Египет, на либийския бряг на Средиземно море, елините създали своя собствена държава - Кирена. Априес решава да го подчини и изпраща значителни военни сили срещу него, но те са победени от гърците. В египетската армия избухва бунт срещу Апрус и на трона е издигнат Амасис (570-526 г. пр. н. е.).

персийско управление

През 525 пр.н.е. В битката при Пелусиум персийската армия, водена от цар Камбиз, побеждава египтяните. Тогава Камбиз е провъзгласен за цар на Египет (XXVII династия). За да се даде юридически характер на завземането на Египет, са създадени легенди за брачните връзки на персийските царе с египетските принцеси и за раждането на Камбиз от брака на баща му Кир с Нитетис, дъщерята на фараона Априя.

Превземането на Египет от Александър Велики

Египет постига независимост от персийските владетели няколко пъти (династии XXVIII-XXX), докато не бъде завладян през 332 г. пр.н.е. Александър Велики, в когото египтяните първоначално виждат освободител от персийското потисничество. Времето на фараонския Египет изтече. Започна една ера.

Древен Египет

култура

Страни от древния изток

Науката знае малко за произхода на древните египтяни. Някои учени - египтолози - ги смятат за идващи от Азия. Това според тях се доказва от езика, принадлежащ към семито-хамитската група, както и черти на характера, характерни за азиатците или европейците, но не и за негроидната раса:

постоянство, желание за оригиналност и инициативност. Други смятат, че първоначалните жители на Египет са роднини на черните народи. Това се посочва от широко разпространеното сред египтяните култ към мъртвите, фетишизъмИ поклонение на животните.По един или друг начин, но до 4-то хилядолетие пр.н.е. д. В долината на Нил се формира стабилна египетска нация и възникват първите държавни образувания.

Египет стана първата държава на Земята, първата велика мощна сила, първата империя, претендираща за световно господство. Това беше силна държава, в която хората бяха напълно подчинени на управляващата класа. Основните принципи, на които се крепеше върховната власт в Египет, бяха неприкосновеността и неразбираемостта.

В незапомнени времена на територията на съвременен Египет в долината на Нил възниква цивилизация, оставяща след себе си много тайни и мистерии. И сега привлича вниманието на изследователи и обикновени хора със своя колорит, необичайност и богато наследство.

Тридесет династии на египетски владетели

Не е известно точно кога ловните племена навлизат в долината на Нил и откриват, че има много храна и широка река като надежден източник на вода. Минаха години. Организираните тук селски общности нарастват по размер и стават по-богати. Тогава те се разделили на две царства – Долно (на юг) и Горно (на север). И през 3200 г. пр.н.е. д. владетелят Менес успя да завладее Долен Египет и организира първата династия на фараоните, под чийто контрол бяха както делтата, така и долината на великия Нил.

Карта на единен древен Египет

По време на династичния период Древен Египет често се превръща в доминираща държава в региона. Тази държава имаше сложна социална структура, напреднали технологии за онези времена, мощна армия и развита вътрешна търговия. Освен това египтяните успяха да постигнат фантастичен успех в областта на строителството - те успяха да изградят ефективни напоителни системи по бреговете на Нил, огромни храмове и пирамиди, които пленяват въображението дори на съвременните хора. Освен това египтяните изобретиха йероглифната писмена система, организираха ефективна съдебна система и направиха много други важни и удивителни неща.

Като цяло, започвайки от 3200 г. пр.н.е. д., до завладяването на египтяните от персите през 342 г. пр.н.е. д. имаше тридесет династии на владетели на Египет. Това са наистина египетски династии - тоест техните представители са били самите египтяни, а не завоеватели от далечни земи. Последният фараон от Тридесетата династия е Нектанебо II. Когато персите нахлуха в държавата му, той събра съкровищата си и избяга на юг.

Историята на Древен Египет обаче, както мнозина вярват, все още не свършва дотук. Тогава Александър Велики успява да си върне Египет от персите и впоследствие Птолемей, военният командир на Александър, започва да управлява този регион. Птолемей I се провъзгласява за крал на Египет през 305 г. пр.н.е. д. Той използва местните традиции, запазени от древните фараони, за да се закрепи на трона. Това (и фактът, че той умира от естествена смърт, а не в резултат на заговор) показва, че Птолемей е бил доста интелигентен владетел. В резултат на това той успява да създаде своя собствена специална династия, която управлява тук повече от 250 години. Между другото, последният представител на династията на Птолемеите и последната кралица на Египет беше легендарната Клеопатра VII Филопатор.

Някои легендарни фараони

Фараоните стояха на върха на социалната стълба и се смятаха за равни на боговете. На фараоните се отдаваха големи почести, смятаха се за толкова могъщи, че хората буквално се страхуваха да ги докоснат.

Фараоните традиционно носели анкх около врата си, магически символ и талисман, на който египтяните придавали голямо значение. През вековете и хилядолетията от съществуването на Египет е имало много фараони, но някои от тях заслужават специално внимание.

почти най-известният египетски фараон - Рамзес II. Той се възкачи на трона, когато беше на около двадесет години и управлява страната почти седем десетилетия (от 1279 до 1213 г. пр. н. е.). През това време се смениха няколко поколения. И много от египтяните, живели в края на царуването на Рамзес II, вярвали, че той е истинско безсмъртно божество.

Още един фараон, достоен за споменаване - Джосер. Той царува през 27 или 28 век пр.н.е. д. Известно е, че по време на неговото управление град Мемфис най-накрая става столица на държавата. Но Джосер влезе в историята преди всичко с това, че построи първата пирамида в Древен Египет (това е и първата каменна архитектурна структура в света). По-точно, тя е построена от везира на Джосер - човек с изключителни способности на име Имхотеп. За разлика от по-късната пирамида на Хеопс, пирамидата на Джосер се състои от стъпала. Първоначално е бил ограден със стена с 15 врати, като само една от тях се е отваряла. В този момент от стената не е останало нищо.

В историята на Древен Египет е имало няколко жени фараони. Една от тях е Хатшепсут, управлявала през 15 век пр.н.е. д. Името й може да се преведе като „да бъдеш пред благородни дами“. След като свали младия Тутмос III от престола и се обяви за фараон, Хатшепсут продължи възстановяването на Египет след набезите на Хиксосите и издигна голям брой паметници на територията на държавата си. По отношение на броя на извършените прогресивни реформи тя надмина много мъже фараони.

По времето на Хатшепсут се е смятало, че фараоните са въплъщенията на бог Хор в земния свят. За да не всяват объркване сред хората, свещениците съобщават, че Хатшепсут е дъщеря на бог Амон. Но на много церемонии Хатшепсут все още се появяваше в мъжко облекло и с изкуствена брада.

В съвременната западна култура кралица Хацпсут има образа на интелигентна, енергична жена, надарена с аналитични способности. Място за Хатшепсут е намерено например в известната изложба „The Dinner Party” на художничката Джуди Чикаго, посветена на великите жени, повлияли върху историята на човечеството.

Фараонът Ехнатон, управлявал през 14 век пр.н.е. д.- друга популярна фигура в историята на Древен Египет. Той провежда наистина революционни религиозни реформи. Той решава да направи незначителния преди това бог Атон, свързан със слънчевия диск, център на цялата религия. В същото време култовете към всички други богове (включително Амон-Ра) бяха забранени. Тоест всъщност Ехнатон решава да създаде монотеистична религия.

В трансформациите си Ехнатон разчита на хора, които заемат високи постове в държавата, но произхождат от простолюдието. От друга страна, по-голямата част от потомственото свещеническо благородство активно се съпротивлява на реформите. В крайна сметка Ехнатон загуби - след смъртта му познатите религиозни практики се върнаха в ежедневието на египтяните. Представителите на новата XIX династия, която дойде на власт десет години по-късно, изоставиха идеите на Ехнатон, тези идеи бяха дискредитирани.

Фараонът-реформатор Ехнатон, който според много учени просто е изпреварил времето си

И още няколко думи трябва да се кажат за Клеопатра VII, която управлява Египет в продължение на 21 години.Тя наистина беше необикновена и, очевидно, много привлекателна жена. Известно е, че тя е имала връзка първо с Юлий Цезар, а по-късно и с Марк Антоний. От първия тя роди син, а от втория - двама сина и дъщери.

И още един интересен факт: Марк Антоний и Клеопатра, когато разбраха, че не могат да устоят на император Октавиан, който беше нетърпелив да превземе Египет, започнаха да организират безкрайни пиянки и празнични пиршества. Скоро Клеопатра обяви създаването на „Съюза на атентаторите самоубийци“, чиито членове (и всички близки сътрудници бяха поканени да се присъединят към него) се заклеха, че ще умрат заедно. През същия период Клеопатра изпробва отрови върху роби, като искаше да разбере кой от тях може да донесе смърт бързо и без силна болка.

Като цяло през 30 г. пр.н.е. д. Клеопатра, подобно на любовника си Антоний, се самоубива. И Октавиан, след като установи своя контрол над Египет, го превърна в една от провинциите на Рим.

Уникални сгради на платото Гиза

Пирамидите на платото Гиза са единственото от така наречените седем чудеса на света, оцеляло до наши дни.

Най-голям интерес за египтолозите и обикновените хора представлява пирамидата на Хеопс. Изграждането му е продължило около две десетилетия и вероятно е завършено през 2540 г. пр.н.е. д. За изграждането му бяха необходими 2 300 000 обемни каменни блока, чиято обща маса беше седем милиона тона. Височината на пирамидата сега е 136,5 метра. Архитектът на тази пирамида се казва Хемиун, везирът на Хеопс.

Фараонът Хеопс си спечели репутацията на класически деспот. Някои източници съобщават, че Хеопс е ​​използвал сурови мерки, за да принуди населението да работи по изграждането на пирамидата. Твърди се, че самото име на Хеопс след смъртта му е било забранено да се произнася. А ресурсите на Египет бяха толкова изчерпани в резултат на неговото управление, че това доведе до отслабването на страната и края на Четвъртата династия.

Втората по големина древноегипетска пирамида на същото плато е пирамидата на Хефрен, син на Хеопс. Той наистина е малко по-малък, но в същото време се намира на по-висок хълм и има по-стръмен наклон. Пирамидата на Хефрен има формата на правилна четириъгълна фигура със страни 210,5 метра. Вътре има една гробна камера с площ от 71 м2, която някога е съдържала саркофага на фараона. До тази камера може да се стигне през един от двата тунела.

Третата пирамида е пирамидата на фараона Микерин- е издигната по-късно от другите две. Височината му едва достига 66 метра, дължината на квадратната му основа е 108,4 метра, а обемът му е 260 хиляди кубически метра. Известно е, че след като долната част на пирамидата е била украсена с червен асуански гранит, малко по-високо гранитът е заменен с бял варовик. И накрая, на самия връх отново е използван червен гранит. За съжаление облицовката не е запазена, през Средновековието мамелюците са я взели оттук и са я използвали за свои нужди. Гробната камера в тази пирамида се намира на нивото на земята.

В близост до трите пирамиди всеки може да види Голям сфинкс- статуя на лъв с човешко лице. Дължината на тази статуя е 72 метра, а височината е 20 метра. Имало едно време светилище между предните лапи. Точното време на създаване на Сфинкса е неизвестно - има дебат по този въпрос. Някои смятат, че е построена от Хефрен, други казват, че е Джефедра, друг син на Хеопс. Има и версии, че Сфинксът се е появил много по-рано, преди около дванадесет хиляди години (уж древните египтяни просто са го изкопали по време на династичния период) и много съмнителни версии, че Сфинксът е създаден от извънземни.

Характеристики на обществото и начина на живот на древните египтяни

Египтяните вярвали, че след смъртта си ще бъдат изправени пред присъдата на бог Озирис, който ще постави техните добри и лоши дела на различни везни. И за да натежат добрите дела, е необходимо да се държим подобаващо в земния живот.

Освен това за жителите на Древен Египет е било важно задгробният им живот да бъде подобен на земния. Затова беше необходимо внимателно да се подготвим за прехода към друг свят. Богат египтянин предварително построи къща за задгробния живот за себе си. Когато фараонът умря, в гробницата му беше поставено не само тялото му, но и много неща, които биха могли да бъдат полезни в друг живот - дрехи, бижута, мебели и т.н. В тази връзка фактът, че първите пирамиди са били стъпаловидни - вероятно били необходими стъпки, за да може фараонът да се изкачи в света на боговете.

Египетското общество се състоеше от няколко класи и социалният статус беше от голямо значение тук. Богатите египтяни имаха перуки и сложни украси за глава на мода и се отърваха от собствената си коса. По този начин проблемът с въшките беше решен. Но бедните хора имаха трудности - сред тях не беше обичайно да подстригват косата си до нула.

Основното облекло на египтяните беше обичайната набедрена превръзка. Но богатите хора, като правило, също носеха обувки. И фараоните са били придружавани навсякъде от носачи на сандали - имаше такава специална позиция.

Друг забавен факт: дълго време в Египет прозрачните рокли бяха популярни сред богатите жени. Освен това, за да демонстрират социалния си статус, египтяните (и египтяните също) носели огърлици, гривни и други подобни аксесоари.

Някои професии в древногръцкото общество - войн, чиновник, свещеник - са били наследени. Въпреки това, постигането на значителна позиция, благодарение на вашите таланти и умения, също беше напълно възможно.

Повечето трудоспособни египтяни са били заети в селското стопанство, занаятите или сектора на услугите. А най-отдолу на социалната стълбица бяха робите. Те обикновено играеха ролята на слуги, но в същото време имаха правото да купуват и продават стоки и да получават свобода. И след като станаха свободни, те в крайна сметка можеха дори да влязат в благородството. Хуманното отношение към робите се доказва и от факта, че те са имали право на медицинска помощ на работното място.

Като цяло египетските лечители са били много просветени за времето си. Те имаха отлично разбиране за характеристиките на човешкото тяло и извършваха много сложни операции. Според изследвания на египтолози дори трансплантацията на някои органи не е била проблем за местните лечители. Интересно е също, че в Древен Египет някои от инфекциозните заболявания са лекувани с мухлясал хляб - това може да се счита за своеобразен аналог на съвременните антибиотици.

Освен това египтяните всъщност са изобретили мумифицирането. Този процес изглеждаше така: вътрешните органи се изваждаха и поставяха в съдове, а върху самото тяло се нанасяше сода, за да не се разложи. След като тялото изсъхне, кухините му се запълват с лен, напоен със специален балсам. И накрая, на последния етап, тялото беше превързано и затворено в саркофаг.

Отношенията между мъжете и жените в древен Египет

В Древен Египет мъжете и жените са имали почти равни законови права. В същото време майката се смяташе за глава на семейството. Родословието се проследява стриктно по майчина линия и собствеността върху земята също се предава от майка на дъщеря. Разбира се, съпругът имаше право да се разпорежда със земята, докато жена му беше жива, но когато тя почина, дъщерята получи цялото наследство. Оказва се, че бракът с престолонаследника може да даде на мъж правото да управлява страната. Това била и причината фараонът да взема сестрите и дъщерите си за жени – така се предпазвал от други евентуални претенденти за власт.

Браковете в Древен Египет са били предимно моногамни. Въпреки това, богат египтянин, заедно със законната си съпруга, може да поддържа наложница. От друга страна, жена, която има повече от един мъж, може да бъде наказана.

Бракът в Древен Египет не е бил освещаван от свещеници, египтяните също не са организирали пищни сватбени тържества. За да бъде призната сватбата за валидна, мъжът трябваше да каже: „Вземам те за моя жена“, а жената трябваше да отговори: „Вземаш ме за своя жена“. Тук е важно да добавим, че египтяните са първите, които носят брачни халки на безименния пръст - този обичай по-късно е възприет от гърците и римляните.

Древноегипетските младоженци също си разменят подаръци помежду си. Освен това, в случай на развод, можете да върнете подаръка си (много добър обичай). И в по-късните периоди от историята на Древен Египет сключването на брачни договори стана доста обичайна практика.

Документален филм „Древен Египет. Историята на създаването на древноегипетската цивилизация"