Στον μύθο του «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος», ο Κρίλοφ γελοιοποιεί ένα άλλο ανθρώπινο άθλιο που ονομάζεται βλακεία. Σε τι μπορεί να οδηγήσει η βλακεία;! Μπορεί να προκαλέσει ανεπανόρθωτη ζημιά τόσο υλική όσο και ηθική. Η ζημιά με την ηθική έννοια είναι πολύ σημαντική· μετά από μια τέτοια ζημιά, δεν θα μπορούν όλοι να σηκωθούν από τα γόνατά τους και να ξεκινήσουν από την αρχή. Δεν είναι τυχαίο που υπάρχουν πολλά λαϊκά ρητά και παροιμίες που μας προειδοποιούν για ανόητες, αλόγιστες ενέργειες.
Στο μύθο, ο συγγραφέας θεωρεί δύο ήρωες: τον Άνθρωπο και τον Γάιδαρο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο γάιδαρος είναι ανόητο ζώο, δηλαδή παίρνοντας τον Γάιδαρο ως χαρακτήρα, ο Κρίλοφ, όπως λες, δίνει οδηγίες εκ των προτέρων για τις ηλίθιες πράξεις και πράξεις του. Όμως στον μύθο ο συγγραφέας βάζει τον Άνθρωπο και τον Γάιδαρο στο ίδιο επίπεδο.
«Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες», η τιμή είναι πρώτη γι' αυτόν και αντιμετωπίζει την υπηρεσία του στον Άνθρωπο με ειλικρίνεια. Ο γάιδαρος φύλαγε με ειλικρίνεια τον κήπο του Χωρικού, δεν έβγαλε ούτε ένα φύλλο από αυτόν και έδιωξε τα κοράκια με τόση επιμονή που πάτησε όλη τη σοδειά του χωρικού. Ο γάιδαρος προκάλεσε άθελά του σημαντική ζημιά στον Άνθρωπο, με φόντο την ειλικρίνεια του οποίου ήταν άχρηστη, όλες οι προσπάθειές του αποδείχθηκαν ότι δεν ωφελούσαν κανέναν. Γεννιέται το ερώτημα, γιατί χρειαζόταν τότε η ειλικρίνεια αυτού του γαϊδάρου; Με αυτή την πλοκή ο συγγραφέας μας δείχνει ειρωνεία και πίκρα ταυτόχρονα. Γιατί να τηρείτε κάποιους κανόνες όταν εσείς οι ίδιοι δεν αντιλαμβάνεστε τη σημασία τους; Η ανόητη και απερίσκεπτη πράξη του γαϊδάρου κατέστρεψε όλες τις προσπάθειές του.
Ο άντρας, με τη σειρά του, φέρθηκε δύο φορές πιο ανόητος από τον Γάιδαρο. Πρώτα προσέλαβε τον Γάιδαρο και μετά έβγαλε τον θυμό του πάνω του. Όμως για αυτή την κατάσταση φταίει ο ίδιος ο Άνθρωπος. Πού ήταν όταν ο γάιδαρος ποδοπατούσε τον κήπο; Αποδεικνύεται ότι προσέλαβε τον Donkey ως φύλακα και τα άφησε όλα στην τύχη, δεν μπήκε ποτέ, δεν έλεγξε πώς πήγαιναν τα πράγματα, αν ο Donkey είχε πραγματικά ειλικρινείς κανόνες. Βλέπουμε άλλη μια ανόητη και αλόγιστη ανθρώπινη πράξη.
Αλλά ο Άνθρωπος, όπως όλοι οι άνθρωποι λατρεύουν να κάνουν, βρίσκει μια δικαιολογία για τον εαυτό του. Δεν είναι περίεργο που λένε: «Αν έχεις δύναμη, δεν χρειάζεσαι ευφυΐα». Και βλέποντας ότι χάθηκε όλη του η δουλειά, «Ο χωρικός στην πλάτη ενός γαϊδάρου, έβγαλε την απώλεια με ένα ρόπαλο».
Ποιος είναι λοιπόν πιο ανόητος στον μύθο, άνθρωπος ή ζώο;! Ποιανού η βλακεία ήταν μεγαλύτερη; Κατά τη γνώμη μου, ο τύπος φαίνεται πιο ηλίθιος εδώ, προσλαμβάνει έναν ηλίθιο Γάιδαρο, δεν κοιτάζει τις ενέργειές του και στη συνέχεια βγάζει το θυμό του για το ζώο. Πολλοί άνθρωποι κάνουν το ίδιο στη ζωή τους. Κάνουμε πολλές βλακείες που βλάπτουν τους άλλους και τον εαυτό μας. Μπορείς να ταπεινώσεις ηθικά οποιονδήποτε, αλλά γιατί; Χρειάζεται να είμαστε πιο προσεκτικοί και προσεκτικοί στις πράξεις μας, να σκεφτόμαστε κάθε βήμα που κάνουμε και τότε θα ασφαλίσουμε τις ενέργειές μας από τη βλακεία και την αστοχία.
Ο άντρας αποφάσισε να προσλάβει έναν Γάιδαρο για να φυλάει τον κήπο από τα κοράκια και τα σπουργίτια. Ο γάιδαρος αποδείχθηκε πολύ ειλικρινής και επιμελής, δεν έφαγε ούτε ένα φύλλο του ιδιοκτήτη και έδιωξε ευσυνείδητα τα πουλιά μακριά από τον κήπο του χωρικού.
Δεν είμαι εξοικειωμένος με την αρπαγή ούτε την κλοπή,
Δεν κέρδισε ούτε ένα φύλλο από τον ιδιοκτήτη, Και είναι αμαρτία να λες ότι έδωσε λιχουδιά στα πουλιά...
Παρά την τόσο επιμελή δουλειά του Γάιδαρου, ο Άνθρωπος έμεινε χωρίς σοδειά. Άλλωστε, ο Γάιδαρος, κυνηγώντας τα πουλιά, πάτησε όλα τα λαχανικά του κήπου του, «τσάκισε και πάτησε τα πάντα». Βλέποντας τι είχε κάνει ο Γάιδαρος, «ο χωρικός ανάσκελα
με ένα γάιδαρο \ Εκδικήθηκε την απώλεια με ένα ρόπαλο.» Την ίδια στιγμή, ο Άνθρωπος είπε:
Και τίποτα! - όλοι φωνάζουν, «υπηρετεί το θηρίο σωστά!»
Είναι με τη νοημοσύνη του που αναλαμβάνουμε αυτό το θέμα;
Και θα πω, να μην υπερασπιστώ τον Γάιδαρο.
Σίγουρα φταίει (και ο διακανονισμός έχει γίνει μαζί του)
Φαίνεται όμως ότι κάνει και λάθος
Ποιος έδωσε εντολή στον Γάιδαρο να φυλάει τον κήπο του.
Το ηθικό δίδαγμα του μύθου είναι το εξής: δεν πρέπει να αναθέσετε ένα σημαντικό έργο σε έναν ανόητο, γιατί είναι γνωστό εκ των προτέρων ότι δεν θα αντεπεξέλθει στο έργο.
Διαφορετικά, θα πρέπει να κατηγορηθεί αυτός που εμπιστεύτηκε το θέμα σε έναν ανίκανο.
Γλωσσάριο:
- ο τύπος γαμάει τον γάιδαρο
- άνθρωπος γαμάει γάιδαρο
- ανάλυση του μύθου ο γάιδαρος και ο άνθρωπος
- Ανάλυση του παραμυθιού ο γάιδαρος και ο άνθρωπος
- ιστορία της δημιουργίας του μύθου ο γάιδαρος και ο άνθρωπος
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Donkey and Nightingale Μια μέρα ο Donkey είδε τον Nightingale και είπε ότι είχε ακούσει για την ικανότητά του να τραγουδά. Άκου, φίλε! Εσύ, λένε, είσαι μεγάλος δεξιοτέχνης του τραγουδιού. θα ήθελα πολύ...
- Ο καθρέφτης και ο πίθηκος Οι χαρακτήρες αυτού του μύθου είναι ο πίθηκος και η αρκούδα. Η μαϊμού είδε την αντανάκλασή της στον καθρέφτη, αλλά δεν αναγνώρισε τον εαυτό της σε αυτήν την αντανάκλαση. Αποφάσισε,...
- Γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά Σε αυτόν τον μύθο, με την εικόνα ενός Χοίρου, ο συγγραφέας ειρωνεύτηκε τις ανθρώπινες κακίες - απληστία, αχαριστία, ωμή δύναμη που δεν ακούει τη φωνή της λογικής....
- Ανάλυση του έργου Αυτή είναι μια συνέχεια μιας σειράς αποκαλυπτικών ιστοριών του M. E. Saltykov-Shchedrin. Η ιστορία σατιρικά γελοιοποιεί όχι τους ίδιους τους στρατηγούς, αλλά τα θεμέλια της ρωσικής ζωής. Η ευημερία βασίζεται σε μεγάλη...
Ο μύθος του 1830 «The Donkey» λέει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για τον Γάιδαρο. Ας το αναλογιστούμε
περιεχόμενο. Ο χωρικός είχε έναν γάιδαρο. Συμπεριφέρθηκε τόσο μειλίχια που δεν μπορούσε να τον επαινέσει αρκετά. Δηλαδή εδώ ο ήρωάς μας εμφανίζεται σχεδόν στη ζωώδη φύση του. Δεν είναι ευγενής, δεν έχει αξιοπρέπεια, καμία Αλεπού δεν τον προωθεί πουθενά - είναι απλά ένας Γαϊδούρι στην αυθεντικότητα της φύσης του. Φυσικός γάιδαρος. Ούτε καν αλληγορικό ακόμα. Ο άντρας όμως, για να μην εξαφανιστεί ο Γάιδαρος στο δάσος, κρέμασε ένα κουδούνι στο λαιμό του. Επίσης δεν υπάρχει τίποτα αλληγορικό ακόμα. Αλλά από εκεί ξεκίνησαν όλα. Ο γάιδαρος μούτραξε: άρχισε να περηφανεύεται, να βάζει αέρα:
(Φυσικά, είχε ακούσει για τις παραγγελίες)
Και νομίζει ότι τώρα έγινε μεγάλος κύριος...
Από τότε που ξεκίνησαν όλα.
Και, ακολουθώντας την αλληγορία του μύθου, πρέπει να πούμε ότι ο ίδιος ο Γάιδαρος δεν είναι ηλίθιος. Αλλά γίνεται ηλίθιος μπροστά στα μάτια μας μόλις τον κάνουν ευγενή κύριο. Τα γαϊδούρια δεν είναι ανόητα - η ευγένεια είναι ηλίθια - αυτό ξεσπάει από τη γλώσσα του μεγάλου παραμυθά. Η ευγένεια είναι ηλίθια, η αλαζονεία είναι ανόητη, η άδικη υπερηφάνεια είναι ηλίθια, όπως κάθε τι που δεν αξίζει. Αυτή η ασυμφωνία μεταξύ της φύσης και της θέσης στην κοινωνία ζαλίζει ένα άτομο, τον κάνει, σύμφωνα με τον Krylov, να "μυστηριάζει", ξυπνά μέσα του αδρανοποιημένα κακά ένστικτα - προηγουμένως αδρανοποιημένη αλαζονεία και αλαζονεία.
Έτσι γεννιούνται τα Γαϊδούρια. Δεν κυοφορούνται στη μήτρα και δεν γεννιούνται στο φως της ημέρας σε στάβλο. Οι θέσεις των γερουσιαστών είναι το λίκνο των Donkeys.
Αυτή φαίνεται να είναι η λογική αυτής της ιστορίας. Αν και ο ίδιος ο Κρίλοφ το ερμηνεύει διαφορετικά. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά. Δεν υπήρχε μεγάλη τιμή στον «μεγάλο κύριο». Του άρεσε να επισκέπτεται τους κήπους και τις καλλιέργειες άλλων ανθρώπων. Αλλά πριν λάβει τον βαθμό, το ξέφυγε. Τώρα όλα πήγαν διαφορετικά:
Όπου κι αν πάει ο ευγενής κύριός μου,
Μια νέα τάξη κουδουνίζει ασταμάτητα στο λαιμό.
Και οι πλευρές του Γαϊδάρου είναι γυρισμένες με πάσσαλο.
Τόσο που ο ευγενής μαράθηκε μέχρι την πτώση. Μόνο κόκαλα και δέρμα έμειναν στον Γάιδαρο. Φυσικά, είναι δελεαστικό να ερμηνεύσουμε τον μύθο με το πνεύμα του: ένας «ευγενής», ένας «ευγενής κύριος» χτυπιέται με ρόπαλο. Αλλά αυτό δεν λειτουργεί: μπροστά μας είναι ένας φανταστικός ευγενής. Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει τρόπος να αναλυθούν χωριστά οι μύθοι του Krylov, επειδή είναι ολόκληροι, ενωμένοι και αδιαίρετοι. Και η εικόνα του Γαϊδάρου συνολικά ρίχνει λίγο φως στον μύθο που αναλύουμε τώρα. Όμως παρ' όλα αυτά, αυτός ο μύθος μιλάει και για κάτι άλλο. Σχετικά με τι; Ο ίδιος ο ποιητής ερμήνευσε την ιστορία του ως εξής:
Και μεταξύ ανθρώπων σε τάξεις
Είναι το ίδιο πρόβλημα με τους απατεώνες: ενώ η κατάταξη είναι μικρή και φτωχή,
Ο απατεώνας δεν είναι ακόμα τόσο αισθητός.
Αλλά μια σημαντική κατάταξη σε έναν απατεώνα είναι σαν ένα κουδούνι:
Ο ήχος από αυτό είναι τόσο δυνατός όσο και απόμακρος.
Η ηθική δεν εκπληρώνει καν την ιστορία του μύθου: ένας απατεώνας με σημαντικό βαθμό δεν είναι πια απατεώνας. Δεν θα είναι ποτέ αδύνατος.
Ο μύθος του γαϊδάρου είχε τη δυνατότητα να εξελιχθεί σε κάτι σημαντικό. Η αλληγορία λειτούργησε αρκετά δυναμικά, η ροή της ιστορίας ήταν απλή και φυσική. Αλλά πριν την «εφαρμογή» ο ποιητής δίστασε. Ένας σημαντικός βαθμός δεν έχει γίνει ούτε σημάδι για τον απατεώνα, ούτε ένα δυνατό και μακρινό κουδούνι· μάλλον, ισχύει το αντίθετο - ο βαθμός δεν χτυπάει για τον απατεώνα, αλλά τον βοηθά να θάψει τα αδύνατα άκρα του. Ο μύθος ως οργανικό καλλιτεχνικό σύνολο δεν του βγήκε.
Αλλά είναι καιρός να αρχίσουμε να μιλάμε για τις καλλιτεχνικές δραστηριότητες του ευγενή μας. Εδώ, όπως και αλλού, είναι ευγενής. Τόπος, βαθμίδα, δικαίωμα καταδίκης - αυτά είναι τα κύρια πράγματα στο Donkey, που πιθανότατα είχε κάποιο τιμητικό τίτλο.
Αυτό το άρθρο περιέχει περιλήψεις 47 από τους πιο διάσημους μύθους του Ivan Andreevich Krylov
Krylov, μύθος "Ο λύκος και το αρνί" - περίληψη
Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας: «Οι ισχυροί φταίνε πάντα για τους ανίσχυρους».
Μια ζεστή μέρα, ένα αρνί πήγε σε ένα ρυάκι να πιει. Ένας πεινασμένος Λύκος πέρασε τρέχοντας, ο οποίος αποφάσισε να σκοτώσει και να φάει το Αρνί, αλλά «για να δώσει στο θέμα μια νόμιμη εμφάνιση και αίσθηση». Τρέχοντας προς το Αρνί, άρχισε πρώτα να λέει ότι λάσπωσε το καθαρό του ποτό με το ακάθαρτο ρύγχος του. Το Αρνί δικαιολογήθηκε ότι έπινε εκατό βήματα κάτω από το ποτιστήρι του Λύκου. Ο Λύκος, χωρίς να ντρέπεται, κατηγόρησε αμέσως το Αρνί ότι ήταν αγενής μαζί του «το περασμένο καλοκαίρι». Αλλά αποδείχθηκε ότι το Αρνί δεν ήταν ούτε ενός έτους. Τότε, χωρίς να ακούσει άλλες δικαιολογίες, ο Λύκος γρύλισε: «Εσύ φταις που θέλω να φάω» - και έσυρε το Αρνί στο σκοτεινό δάσος.
Κρίλοφ «Λύκος και αρνί». Καλλιτέχνης E. Rachev
Krylov, μύθος "Ο λύκος στο ρείθρο" - περίληψη
Ο λύκος, σκεπτόμενος τη νύχτα να μπει στη στάνη με τα πρόβατα, κατέληξε στο ρείθρο, ανάμεσα στα κυνηγετικά σκυλιά. Τα σκυλιά άρχισαν να γαβγίζουν και τα κυνηγόσκυλα έτρεξαν. Οδηγημένος σε μια γωνία, ο Λύκος, από πονηριά, ξεκίνησε διαπραγματεύσεις: πρόσφερε τη φιλία του, υποσχέθηκε να μην αγγίξει άλλο τα ντόπια κοπάδια. «Είσαι γκρίζος και εγώ, φίλε μου, είμαι γκρίζος», τον διέκοψε ο κυνηγός. «Και γνωρίζω τη λυκόφυτη φύση σου εδώ και πολύ καιρό». Κάνω ειρήνη με τους λύκους μόνο με το δέρμα τους». Και μετά απελευθέρωσε μια αγέλη από κυνηγόσκυλα στο Wolf.
Krylov "Larchik". Εικονογράφηση για το μύθο
Krylov, μύθος "Κύκνος, λούτσος και καρκίνος" - περίληψη
«Όταν δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των συντρόφων, η δουλειά τους δεν θα πάει καλά». Μια μέρα ο Swan, ο Cancer και ο Pike άρχισαν να μεταφέρουν ένα καρότσι με αποσκευές και δεσμεύτηκαν σε αυτό. Αλλά «Ο Κύκνος ορμάει στα σύννεφα, ο Καρκίνος γυρίζει πίσω και ο Λούτσος τραβάει στο νερό». Παρόλο που όλοι κάνουν το καλύτερο δυνατό, «το καλάθι είναι ακόμα εκεί». (Δείτε το πλήρες κείμενο του μύθου.)
Κρίλοφ "Κύκνος, λούτσος και καρκίνος"
Krylov, μύθος "Λιοντάρι στο κυνήγι" - περίληψη
Ο Σκύλος, το Λιοντάρι, ο Λύκος και η Αλεπού συμφώνησαν να μοιράσουν μεταξύ τους εξίσου όλα τα θηράματα που έπιασε ο καθένας τους. Η Αλεπού ήταν η πρώτη που έπιασε το ελάφι. Τρεις από τους συντρόφους της συμφώνησαν σε μεραρχία. Το λιοντάρι έσκισε το ελάφι στα τέσσερα, πήρε το πρώτο μέρος για τον εαυτό του "σύμφωνα με τη συμφωνία", το δεύτερο - επίσης για τον εαυτό του, "σαν λιοντάρι", το τρίτο - επειδή είναι ο πιο δυνατός από τους τέσσερις και περίπου το τέταρτο προειδοποίησε: «όποιος από εσάς απλώσει το πόδι του προς αυτό, δεν θα σηκωθεί ζωντανός από τη θέση του».
Krylov, μύθος "Ψεύτης" - περίληψη
Ένας λάτρης του ψέματος, «επιστρέφοντας από μακρινά ταξίδια», είπε σε έναν γνωστό του για τα θαύματα των υπερπόντιων χωρών. Επέμεινε ότι δεν υπήρχε νύχτα στο εξωτερικό, αλλά στη Ρώμη υπήρχε ένα αγγούρι στο μέγεθος ενός βουνού. Ο συνομιλητής του ψεύτη σημείωσε ότι υπάρχουν πολλά θαύματα στη Ρωσία. Για παράδειγμα, η γέφυρα που πλησιάζουν τώρα είναι ιδιαίτερη: ούτε ένας ψεύτης δεν μπορεί να διασχίσει το ποτάμι πάνω της - σίγουρα θα πέσει στο νερό. Ο απατεώνας που έφτασε από το εξωτερικό άρχισε αμέσως να λέει ότι το ρωμαϊκό αγγούρι ίσως δεν έχει το μέγεθος ενός βουνού, αλλά το μέγεθος ενός σπιτιού και ότι τα σπίτια στην Ιταλία είναι πολύ μικρά. Πλησιάζοντας ακόμη πιο κοντά στο ποτάμι, ο ψεύτης πρότεινε στον φίλο του να μην πάει στη γέφυρα, αλλά μάλλον να ψάξει για μια δίοδο.
Krylov, μύθος "Η αλεπού και τα σταφύλια" - περίληψη
Η πεινασμένη Αλεπού σκαρφάλωσε στον κήπο με τα σταφύλια, αλλά δεν μπόρεσε να πάρει ούτε μια ζουμερή βούρτσα: όλα κρέμονταν πολύ ψηλά. Αφού πέρασε μια ώρα μάταια, η Αλεπού απομακρύνθηκε, λέγοντας ότι τα σταφύλια ήταν ξινά και άγουρα - μπορούσαν μόνο να βάλουν τα δόντια κάποιου στην άκρη.
Krylov, μύθος "Η αλεπού και η μαρμότα" - περίληψη
Το Woodchuck συνάντησε την Αλεπού, η οποία του παραπονέθηκε ότι της είχαν στερήσει άδικα τη θέση της στο κοτέτσι για δωροδοκίες. Θρηνώντας, η Αλεπού είπε πώς, ανάμεσα στα κοτόπουλα, δεν κοιμόταν αρκετά τη νύχτα και δεν είχε αρκετά να φάει, αλλά παρόλα αυτά έγινε θύμα συκοφαντίας. «Όχι, κουτσομπολιά, έχω δει συχνά ότι το ρύγχος σου είναι καλυμμένο με χνούδι», απάντησε η Μαρμότα.
Έτσι, λέει ο Κρίλοφ, ακόμη και μεταξύ των αξιωματούχων πολλοί ορκίζονται ότι είναι τίμιοι, δεν κλέβουν και ζουν το τελευταίο τους ρούβλι, «αλλά κοιτάς, σιγά σιγά, θα χτίσει ένα σπίτι, μετά θα αγοράσει ένα χωριό».
Krylov, μύθος "Φύλλα και ρίζες" - περίληψη
Μια όμορφη καλοκαιρινή μέρα, τα πλούσια φύλλα ενός δέντρου καυχιούνταν για την ομορφιά και την πυκνότητά τους, το γεγονός ότι προσφέρουν σκιά στους βοσκούς για να ξεκουραστούν και προσελκύουν χορευτές και τραγουδιστές κάτω από το θόλο τους. «Θα μπορούσαμε κάλλιστα να πούμε ευχαριστώ εδώ», ακούστηκε ξαφνικά μια φωνή από το υπόγειο. Τα σεντόνια ρωτούσαν ποιος τόλμησε να αντιταχθεί τόσο αλαζονικά. «Είμαστε οι ρίζες του δέντρου που σε τρέφουν», ήταν η απάντηση. «Δείξε, αλλά να θυμάσαι ότι ανανεώνεσαι κάθε άνοιξη, κι αν η ρίζα στεγνώσει, τότε ούτε το δέντρο ούτε εσύ θα υπάρχεις».
Krylov, μύθος "The Curious" - περίληψη
Ένας περίεργος επισκέφτηκε την Kunstkamera (έκθεση περιέργειας) και είπε σε έναν φίλο ότι είδε εκεί μικροσκοπικά ζωύφια και μπούγκερ μικρότερα από το κεφάλι μιας καρφίτσας. «Πώς είναι ένας ελέφαντας; - ρώτησε ένας φίλος. «Τελικά, είναι κι αυτός εκεί». «Δεν πρόσεξα καν τον ελέφαντα», σήκωσε τα χέρια του ο Curious.
Krylov, μύθος "Ο βάτραχος και το βόδι" - περίληψη
Ο βάτραχος, βλέποντας ένα τεράστιο βόδι στο λιβάδι, θέλησε να ταιριάζει στο μέγεθός του. Άρχισε να φουσκώνει και να φουσκώνει με όλη της τη δύναμη -μέχρι που έσκασε.
Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας: μεταξύ των απλών ανθρώπων, πολλοί θέλουν να είναι σαν ευγενείς ευγενείς και να ζήσουν σαν αυτούς - αλλά προσπαθούν μάταια.
Krylov, μύθος "Βάτραχοι που ζητούν τον Τσάρο" - περίληψη
Τα βατράχια στο βάλτο βαρέθηκαν τη δημοκρατία και άρχισαν να ζητούν βασιλιά από τον Δία. Ο Υπέρτατος Θεός απάντησε: ο Μονάρχης, ένα μεγάλο τετράγωνο ασπέν, έπεσε από τον ουρανό στο βάλτο. Δεδομένου ότι το κούτσουρο ήταν μεγάλο, τα βατράχια αρχικά κρύφτηκαν φοβισμένα, αλλά στη συνέχεια, έγιναν πιο τολμηροί, άρχισαν να σέρνονται προς το μέρος του. Όσοι ήταν μακριά άρχισαν να πηδούν πολύ κοντά στον «βασιλιά», μερικοί κάθισαν κιόλας καβάλα του, αλλά αυτός απλώς έμεινε σιωπηλός. Έχοντας βαρεθεί γρήγορα έναν τέτοιο βασιλιά, τα βατράχια άρχισαν να ζητούν άλλον από τον Δία. Έστειλε τον Γερανό στο βάλτο. Αυτός ο κυρίαρχος δεν χάλασε τους υπηκόους του. Οι δεξιοί του δεν ήταν παρόντες στη δίκη. Δηλώνοντας τους πάντες ένοχους, ο Γερανός τους έφαγε αμέσως όλους. Ένας τέτοιος βασιλιάς αποδείχθηκε πολύ χειρότερος για τους βατράχους από τον πρώτο. Άρχισαν πάλι να ζητούν κάτι νέο. Αλλά ο Δίας είπε ότι αφού ούτε η πρώτη ούτε η δεύτερη επιλογή του τον ευχαριστούσαν με βατράχια, ας ζήσουν με τον βασιλιά που είναι.
Krylov, μύθος "Ο πίθηκος και τα γυαλιά" - περίληψη
Ο πίθηκος άρχισε να βλέπει άσχημα καθώς μεγάλωνε. Έχοντας ακούσει από ανθρώπους ότι η Glasses θα μπορούσε να βοηθήσει σε αυτό, πήρε η ίδια μισή ντουζίνα από αυτά. Αλλά η μαϊμού δεν ήξερε πώς να χρησιμοποιήσει τα γυαλιά: είτε τα πίεσε στο στέμμα του κεφαλιού, μετά τα κρέμασε στην ουρά της, μετά τα μύριζε, μετά τα έγλειψε - και χωρίς να έχει νόημα, έφτυνε τα ψέματα των ανθρώπων. έσπασε τα γυαλιά σε μια πέτρα.
Έτσι, οι αδαείς, λέει ο Κρίλοφ, μη γνωρίζοντας την αξία ενός χρήσιμου πράγματος, το υποβιβάζουν, και οι αδαείς, πιο γνώστες, διώχνουν αυτό το πράγμα.
Κρίλοφ «Ο πίθηκος και τα γυαλιά»
Krylov, μύθος "Θάλασσα των ζώων" - περίληψη
Το βασίλειο των ζώων υποβλήθηκε σε τρομερό λοιμό. Ο Λέων, αφού κάλεσε όλους τους κατοίκους του δάσους και της στέπας, πρότεινε να προσπαθήσουν να σταματήσουν τον λοιμό κάνοντας μια θυσία στους θεούς. Αυτό το θύμα θα ήταν το πιο αμαρτωλό από τα ζώα. Ο ίδιος ο Λέων ομολόγησε αμέσως τις αμαρτίες του: συχνά έσκιζε αθώα πρόβατα, και μερικές φορές ακόμη και βοσκούς. Η Αλεπού που έτρεξε είπε ότι αυτό δεν είναι καθόλου μεγάλη αμαρτία: τα πρόβατα τιμούνται ακόμη και ότι τα τρώει ο ίδιος ο βασιλιάς των θηρίων και οι βοσκοί είναι οι κοινοί εχθροί όλων των αρπακτικών. Άλλα δυνατά ζώα - η Αρκούδα, η Τίγρη και ο Λύκος - μετανόησαν επίσης για βαριές αμαρτίες, αλλά κοιτάζοντας τα νύχια και τα δόντια τους, όσοι συγκεντρώθηκαν παραδέχθηκαν ότι δεν είχαν σοβαρά αδικήματα. Αλλά όταν το φιλήσυχο φυτοφάγο Βόδι παραδέχτηκε ότι μια φορά στη διάρκεια ενός λιμού είχε κλέψει ένα κομμάτι σανό από τον ιερέα, η συνάντηση των ζώων άρχισε να βρυχάται με αγανάκτηση. Το βόδι ήταν καταδικασμένο να θυσιαστεί και να πεταχτεί στη φωτιά.
Krylov, μύθος "Μουσικοί" - περίληψη
Ένας γείτονας, που επαίνεσε πολύ τους τραγουδιστές του, κάλεσε έναν άλλο να έρθει και να τους ακούσει. Οι μουσικοί άρχισαν να ουρλιάζουν δυνατά, αλλά χωρίς καμία αρμονία ή τάξη - «κάποιοι πηγαίνουν στο δάσος, άλλοι ψάχνουν για καυσόξυλα». Ένας γείτονας-ακροατής παρατήρησε ότι «η χορωδία ουρλιάζει ανοησίες». «Έχεις δίκιο», απάντησε ο προσκεκλημένος. «Όμως όλοι οι μουσικοί μου δεν πίνουν τίποτα μεθυσμένο».
«Για μένα, είναι καλύτερο να πίνω, αλλά καταλαβαίνω το θέμα», λέει ο Κρίλοφ.
Krylov, μύθος "Oboz" - περίληψη
Ένα κομβόι με γλάστρες κατέβαινε ένα απόκρημνο βουνό. Δεσμευμένο στο πρώτο κάρο, το καλό άλογο άρχισε να κατεβάζει αργά το φορτίο των γλάστρες στην απότομη πλαγιά. Το νεαρό άλογο που περπατούσε πίσω άρχισε να μαλώνει το καλό άλογο: αυτός, λένε, περπατά πολύ προσεκτικά, και ταυτόχρονα μερικές φορές πιάνει το κάρο στις πέτρες. Όταν όμως ήρθε η σειρά του αλόγου να κατέβει με το κάρο του, δεν άντεξε την πίεση του φορτίου, άρχισε να πετάγεται στο πλάι, έπεσε σε ένα χαντάκι και έσπασε όλα τα δοχεία.
Και στους ανθρώπους, λέει ο Krylov, υπάρχει συχνά μια αξιοσημείωτη αδυναμία στην αποκάλυψη των λαθών των άλλων. Και μόλις ξεκινήσετε τη δουλειά, θα «τιμωρήσετε δύο φορές πιο άσχημα».
Krylov, μύθος "Ο γάιδαρος και το αηδόνι" - περίληψη
Έχοντας ακούσει ότι το αηδόνι είναι μεγάλος δεξιοτέχνης του τραγουδιού, ο γάιδαρος του ζήτησε να του δείξει την τέχνη του. Το αηδόνι ξέσπασε σε μια υπέροχη τρίλιζα, την οποία άκουσαν άνθρωποι και φύση. Ο γάιδαρος εγκωμιαστικά επαινούσε το αηδόνι και τον συμβούλεψε, για να «γίνει πιο οξύς» στο τραγούδι, να μάθει από τον κόκορα της αυλής.
«Θεέ μου, λύτρωσε μας από τέτοιους δικαστές», είναι το ήθος του Κρίλοφ.
Krylov, μύθος "Παρνασσός" - περίληψη
Όταν οι ειδωλολατρικοί θεοί εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα, τα γαϊδούρια άρχισαν να βόσκουν στον Παρνασσό, όπου προηγουμένως ζούσαν οι μούσες (εννέα θεές των τεχνών). Έχοντας μάθει ότι οι μούσες συνήθιζαν να τραγουδούν όμορφα τραγούδια στον Παρνασσό, τα γαϊδούρια αποφάσισαν να τα μιμηθούν. Το κοπάδι των γαϊδάρων άρχισε να βρυχάται στην κορυφή των πνευμόνων τους, «σαν να είχε αρχίσει να κινείται ένα βαγόνι με χιλιάδες τροχούς χωρίς λάδι». Ο ιδιοκτήτης ήρθε τρέχοντας και έσπευσε να οδηγήσει τα γαϊδούρια πίσω στον αχυρώνα.
Το ήθος του Κρίλοφ: «Εάν το κεφάλι είναι άδειο, τότε δεν θα δοθεί χώρος στο κεφάλι του μυαλού».
Krylov, μύθος "Ο ερημίτης και η αρκούδα" - περίληψη
Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας: είναι καλό όταν ο ένας προσπαθεί να υπηρετήσει τον άλλο. Αλλά αν ένας ανόητος ασχοληθεί, τότε οι υπηρεσίες του είναι συχνά πιο επικίνδυνες από τις μηχανορραφίες του εχθρού.
Ένας ερημίτης που ζούσε στην έρημο υπέφερε από μοναξιά. Για να κάνει έναν φίλο, πήγε στο δάσος και συνάντησε την Αρκούδα εκεί. Ο Ερημίτης και η Αρκούδα έγιναν αχώριστοι. Μια μέρα περιπλανήθηκαν μαζί όλη μέρα. Ο ερημίτης ήταν κουρασμένος και πήγε για ύπνο. Η ευγενική, αλλά απλοϊκή Αρκούδα, προσέχοντας τον ύπνο του συντρόφου του, άρχισε να διώχνει με το πόδι του μια μύγα που είχε προσγειωθεί πάνω του. Ήταν τόσο επίμονη που η Αρκούδα αποφάσισε να τη σκοτώσει. Παίρνοντας ένα τεράστιο λιθόστρωτο, χτύπησε τη μύγα που προσγειώθηκε στο μέτωπο του Ερημίτη - και ράγισε το κρανίο του φίλου του.
Krylov, μύθος "Ο κόκορας και ο κόκκος των μαργαριταριών" - περίληψη
Ο κόκορας, που βρήκε έναν κόκκο μαργαριταριού σε έναν σωρό κοπριάς, αποφάσισε ότι αυτό ήταν ένα εντελώς άδειο πράγμα, πολύ πιο άχρηστο από έναν θρεπτικό κόκκο κριθαριού.
Το ηθικό δίδαγμα του μύθου: «Οι αδαείς κρίνουν ακριβώς έτσι: ό,τι δεν καταλαβαίνουν δεν τους ωφελεί».
Krylov, μύθος "The Picky Bride" - περίληψη
Η κοπέλα-νύφη έψαχνε για γαμπρό, αλλά ήταν πολύ επιλεκτική. Στην αρχή, ευγενείς και επιφανείς άνθρωποι την γοήτευσαν, αλλά βρήκε ελλείψεις σε όλους: ένας χωρίς τάξεις, άλλος χωρίς εντολές, ο τρίτος είχε φαρδιά μύτη... Μετά από δύο χρόνια, υπήρχαν λιγότεροι μνηστήρες - και άνθρωποι της «μεσαίας τάξης» άρχισε να γοητεύει. Η επιλεκτική νύφη δεν βιαζόταν να ανταποδώσει τα συναισθήματά τους. Όσο περνούσε ο καιρός. Η νύφη έχει γίνει ήδη «ώριμο κορίτσι». Η ομορφιά της έχει ξεθωριάσει. Οι γαμπροί σχεδόν σταμάτησαν να επικαλούνται - και η νύφη «ήταν ήδη χαρούμενη που παντρεύτηκε έναν ανάπηρο».
Krylov, μύθος "Γουρούνι" - περίληψη
Το γουρούνι, αφού σκαρφάλωσε στην αυλή του αρχοντικού, σύμφωνα με το έθιμο του, κύλησε εκεί στις πλαγιές και γύρισε στο σπίτι μέχρι τα αυτιά του βρώμικο. Ο βοσκός ρώτησε τι θαύματα είχε δει ανάμεσα στους πλούσιους, όπου, λένε, όλα ήταν γεμάτα χάντρες και μαργαριτάρια. Το γουρούνι απάντησε ότι δεν πρόσεξε τον πλούτο, είδε μόνο κοπριά και σκουπίδια και έσκαψε ολόκληρη την πίσω αυλή με το ρύγχος της.
Ο Κρίλοφ συγκρίνει με αυτό το γουρούνι έναν μέτριο κριτικό λογοτεχνίας, ο οποίος «ό,τι κι αν εξετάζει, έχει το χάρισμα να βλέπει μόνο άσχημα πράγματα».
Krylov, μύθος "Το γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά" - περίληψη
Το γουρούνι έφαγε βελανίδια κάτω από τη Βελανιδιά, κοιμήθηκε και άρχισε να υπονομεύει τις ρίζες του δέντρου με το ρύγχος του. «Αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει το μαρασμό του δέντρου», της είπε ένα κοράκι που κάθεται σε ένα κλαδί. «Ας είναι», απάντησε το Γουρούνι. «Δεν με ωφελεί, αν ήταν βελανίδια». «Αν σήκωνες το ρύγχος σου, θα έβλεπες ότι τα βελανίδια μεγαλώνουν πάνω μου», είπε ο Όουκ.
Ο αδαής λοιπόν, σημειώνει ο Κρίλοφ, επιπλήττει την επιστήμη και τη μάθηση, χωρίς να νιώθει ότι γεύεται τους καρπούς τους.
Κρίλοφ «Λβελούλη και μυρμήγκι». Καλλιτέχνης O. Voronova
Krylov, μύθος "Trishkin caftan" - περίληψη
Το καφτάνι της Τρίσκα σκίστηκε στους αγκώνες. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, έκοψε τα μανίκια και έραψε την τρύπα. Ωστόσο, τώρα όλοι γελούσαν με τα κοντά μανίκια του καφτάν του Τρίσκιν. «Λοιπόν, δεν είμαι ανόητος και θα διορθώσω αυτό το πρόβλημα», είπε η Τρίσκα. Έκοψε τις ουρές και τις φούστες, προσάρμοσε τα μανίκια, αλλά το καφτάν του ήταν πλέον πιο κοντό από την καμιζόλα του.
Έτσι, μερικοί κύριοι, έχοντας μπερδέψει τα πράγματα, τα διορθώνουν με τον τρόπο του καφτάνι του Τρίσκιν, γράφει ο Κρίλοφ.
Krylov, μύθος "Cloud" - περίληψη
Ένα μεγάλο σύννεφο σάρωσε την περιοχή εξουθενωμένη από τη ζέστη, αλλά μετά έβρεξε πολύ πάνω από τη θάλασσα - και καυχιόταν για αυτή τη γενναιοδωρία πριν από το Βουνό. «Υπάρχει αρκετό νερό στη θάλασσα χωρίς εσένα», απάντησε το Βουνό. «Και τότε θα μπορούσατε να σώσετε ολόκληρη την περιοχή από την πείνα».
Krylov, μύθος "Τύχη και ζητιάνος" - περίληψη
Ο φτωχός ζητιάνος, κοιτάζοντας τους πλούσιους, ξαφνιάστηκε με την απληστία τους. Πολλοί έκαναν τεράστιες περιουσίες, αλλά για να τις διπλασιάσουν περαιτέρω, ξεκίνησαν ριψοκίνδυνες συναλλαγές - και στο τέλος έχασαν τα πάντα. Η θεά της τύχης Φορτούνα, λυπούμενη τον Ζήτη, εμφανίστηκε σε αυτόν και του πρόσφερε βοήθεια. Η Τύχη υποσχέθηκε ότι θα έριχνε όσο χρυσάφι στην παλιά τσάντα του ζητιάνου, αλλά με έναν όρο: αν ο ίδιος ο ζητιάνος δεν σταματούσε έγκαιρα αυτή τη ροή και ο χρυσός με το βάρος του έσπασε τον πάτο, τότε, έχοντας χυθεί στο έδαφος, θα γινόταν σκόνη. Η τύχη άρχισε να ρίχνει χρυσό στην τσάντα. Λόγω της ερήμωσής του, σύντομα άρχισε να ραγίζει, αλλά ο Ζητιάνος, που προηγουμένως είχε καταδικάσει τους πλούσιους, τώρα, από απληστία, δεν σταμάτησε τη χρυσή βροχή μέχρι που ο πάτος της τσάντας έσπασε και ο χυμένος χρυσός έγινε σκόνη.
Krylov, μύθος "Siskin and Dove" - περίληψη
Ο Τσιζ έπεσε σε παγίδα. Ο νεαρός Περιστέρι άρχισε να γελάει μαζί του, λέγοντας ότι δεν θα τον είχαν ξεγελάσει έτσι, αλλά στη συνέχεια ο ίδιος πιάστηκε στην παγίδα. «Μη γελάς με την ατυχία κάποιου άλλου, Περιστέρι», καταλήγει ο Κρίλοφ.
Krylov, μύθος "Pike and Cat" - περίληψη
«Είναι καταστροφή αν ένας τσαγκάρης αρχίσει να ψήνει πίτες και ένας ζαχαροπλάστης αρχίσει να φτιάχνει μπότες». Κανείς δεν πρέπει να αναλάβει την τέχνη κάποιου άλλου. Μια μέρα, ο Pike, που ήταν καλός στο να πιάνει ρουφές, άρχισε να ζητά από τη γάτα να την πάρει μαζί του σε ένα κυνήγι ποντικιού. Η γάτα προσπάθησε να την αποτρέψει, αλλά ο Πάικ ήταν πείσμα και οι δυο τους πήγαν στον αχυρώνα. Η γάτα έπιασε πολλά ποντίκια εκεί, αλλά ο λούτσος βρισκόταν χωρίς νερό, η ουρά του, μόλις και μετά βίας ζωντανή, φαγώθηκε από τους αρουραίους. Η γάτα με δυσκολία έσυρε τον μισοπεθαμένο Λούτσο πίσω στη λίμνη.
Περιγραφή υλικού:Σας προσφέρω μια περίληψη ενός μαθήματος λογοτεχνίας στην 5η τάξη με θέμα: «Μύθοι του Ι.Α. Κρίλοβα». Αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο στους δασκάλους της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στα σχολεία της πρωτοβάθμιας δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
Περίληψη μαθήματος λογοτεχνίας στην 5η τάξη με θέμα «Μύθοι του Ι.Α. Κρίλοβα"
Στόχος:να αναπτύξουν την ικανότητα ανάλυσης του κειμένου ενός μύθου.
Καθήκοντα:
Εξοικειωθείτε με τη βιογραφία του I. A. Krylov.
Να σχηματίσουν μια ιδέα για το είδος του μύθου και τα χαρακτηριστικά του.
Αναλύστε τον μύθο του Ι.Α. Κρίλοβα.
Αναπτύξτε την προσοχή στο λογοτεχνικό κείμενο.
Εξοπλισμός:πορτρέτο του Ι.Α. Krylova, παρουσίαση, media projector.
Μεθοδικές τεχνικές: συνομιλία - διάλογος, ανάλυση, μελέτη εικονογραφήσεων και συζήτηση πάνω σε αυτές, συγκριτική ανάλυση κειμένων, προβληματισμός.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.
Οργάνωση χρόνου.
Εισαγωγή στο θέμα του μαθήματος.
Παιδιά, σήμερα είναι 23 Οκτωβρίου. Ο Οκτώβριος είναι ο δεύτερος φθινοπωρινός μήνας. Σε ποιον από εσάς αρέσει το φθινόπωρο; Τι σας αρέσει αυτή την εποχή του χρόνου;
Και να τι είπαν οι μεγάλοι Ρώσοι ποιητές για το φθινόπωρο.
«Ο ουρανός ανέπνεε ήδη το φθινόπωρο,
Ο ήλιος έλαμπε λιγότερο συχνά,
Η μέρα γινόταν πιο σύντομη
Μυστηριώδης δασικός θόλος
γδύθηκε με έναν θλιβερό θόρυβο». (A.S. Pushkin).
«Αργά το φθινόπωρο. Οι πύργοι έχουν πετάξει μακριά
Το δάσος ήταν εκτεθειμένο, τα χωράφια άδεια». (Ν. Νεκράσοφ).
«Υπάρχουν στη φωτεινότητα των φθινοπωρινών βραδιών
Συγκινητική μυστηριώδης γοητεία:
Η δυσοίωνη λάμψη και η ποικιλομορφία των δέντρων,
Ένα άτονο, ελαφρύ θρόισμα από κατακόκκινα φύλλα». (Tyutchev F.I.).
«Το δάσος έχει γκρεμίσει τις κορυφές του,
Ο κήπος αποκάλυψε το μέτωπό του,
Ο Σεπτέμβρης πέθανε και οι ντάλιες
Η ανάσα της νύχτας έκαιγε». (A.A. Fet).
(Πορτρέτα ποιητών προβάλλονται στην οθόνη: A.S. Pushkin, N. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet).
Πες μου, σε ποιον αιώνα έζησαν και εργάστηκαν αυτοί οι ποιητές; (στα 19)
Περνάμε από τη μελέτη της λαογραφίας στη μελέτη της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.
Τα έργα που συγκινούν τον αναγνώστη για μεγάλο χρονικό διάστημα, του κεντρίζουν το ενδιαφέρον, τον προβληματίζουν, ονομάζονται κλασικά. Η λογοτεχνία του 19ου αιώνα ονομάζεται κλασική.
Γιατί νομίζεις? (γιατί ακόμα μελετάται και διαβάζεται).
Οι συγγραφείς και οι ποιητές που δημιούργησαν τέτοια αριστουργήματα ονομάζονται κλασικοί.
Ανακοίνωση του θέματος του μαθήματος.
Ένας από τους κλασικούς συγγραφείς του 19ου αιώνα είναι ο Ivan Andreevich Krylov, με το έργο του θα γνωρίσουμε σήμερα. (Ένα πορτρέτο του Κρίλοφ προβάλλεται στην οθόνη.)
Εργαστείτε στο θέμα του μαθήματος.
Κοινοποίηση βιογραφικών στοιχείων.
Ι.Α. Κρίλοφ. Γεννήθηκε το 1769 σε στρατιωτική οικογένεια. Τα παιδικά χρόνια του αγοριού δεν ήταν εύκολα.
Ο Κρίλοφ μεγάλωσε στο σπίτι, διδάχθηκε ρωσική παιδεία, 4 κανόνες αριθμητικής και προσευχές. Ως έφηβος, ο Vanya Krylov άρχισε να εργάζεται στο γραφείο. Του άρεσε με πάθος να διαβάζει, αλλά το αφεντικό, πιάνοντάς τον να διαβάζει ένα βιβλίο, μερικές φορές τον χτυπούσε στο κεφάλι και τους ώμους και παραπονέθηκε στον πατέρα του, ο οποίος τιμώρησε επίσης τον Κρίλοφ. Ενώ συνέχισε να υπηρετεί, ο Κρίλοφ κατέκτησε τη γαλλική και την ιταλική γλώσσα και έμαθε επίσης να παίζει βιολί. Το ταλέντο του ως συγγραφέα έγινε αντιληπτό.
Παιδιά, ποιος ξέρει τι έγινε διάσημος ο Κρίλοφ; (μύθοι).
Ο Κρίλοφ έγραψε τον πρώτο του μύθο σε ηλικία 11 ετών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Κρίλοφ δημοσίευσε 9 βιβλία το ένα μετά το άλλο, που περιείχαν περισσότερους από 200 μύθους. Ο I. A. Krylov είναι μυθιστοριογράφος. Ο Krylov πέθανε το 1844. Στον καλοκαιρινό κήπο της Αγίας Πετρούπολης υπάρχει ένα μνημείο του Krylov, που φιλοτέχνησε ο γλύπτης Pyotr Klodt. Αυτό είναι το πρώτο μνημείο παραμυθιού στη Ρωσία. Δημιουργήθηκε με δημόσιο χρήμα που συγκεντρώθηκε σε όλη τη Ρωσία.
Παιδιά, τι μύθους Krylov γνωρίζετε; (απαντήσεις παιδιών).
Εργασία σε έναν ορισμό.
Ας γράψουμε τι είναι μύθος.
Ο μύθος είναι μια σύντομη, πιο συχνά ποιητική ιστορία, στην οποία δίνεται μια ηθικολογική και ταυτόχρονα σατιρική εικόνα της ζωής σε αλληγορική (αλληγορική) μορφή.
Γιατί ένας μύθος είναι ιστορία; (αναφέρει κάποιο γεγονός, έχει πλοκή).
Γιατί η ιστορία είναι ποιητική; (ο μύθος είναι πιο συχνά σε στίχο)
Η αλληγορία (αλληγορία) είναι ένα καλλιτεχνικό μέσο που μιλά για τις κακίες των ανθρώπων, συγκαλύπτοντάς τους πίσω από εικόνες ζώων.
Σατιρικές - γελοιοποιητικές κακίες.
Ο μύθος περιέχει και προσωποποίηση.
Η προσωποποίηση είναι μια τεχνική κατά την οποία οι ανθρώπινες ιδιότητες αποδίδονται στα ζώα. (οι μαθητές γράφουν σε τετράδια).
Υπάρχουν 2 μέρη σε έναν μύθο: αφηγηματικό και ηθικό.
Η ηθική είναι μια ηθική διδασκαλία που εκφράζεται σε σύντομη μορφή. (οι μαθητές γράφουν σε τετράδια).
Η γλώσσα των μύθων είναι πολύ αφοριστική.
Ο αφορισμός είναι μια σύντομη ρήση που εκφράζει μια βαθιά σκέψη.
Δουλεύοντας με τον μύθο "Το γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά"
Ανάγνωση παραμυθιού από έναν από τους μαθητές.
(Μια απεικόνιση του μύθου προβάλλεται στην οθόνη.)
Παιδιά, ας αποδείξουμε ότι πρόκειται για παραμύθι.
Με ποια μορφή είναι γραμμένο; (στην ποίηση)
Ποιος είναι ο όγκος του; (μικρό).
Έχει πλοκή; (Ναί).
Επιλέξτε 2 μέρη. (Αφήγηση της πράξης του γουρουνιού και ήθος)
Υπάρχει κάποια αλληγορία εδώ; (ναι, οι βασικοί χαρακτήρες είναι ζώα, αλλά εννοούν ανθρώπους).
Ποιοι είναι οι κεντρικοί χαρακτήρες? Πόσοι είναι εκεί? (Χοίρος, κοράκι, δρυς, 3).
Παιδιά, πώς λέγεται μια συνομιλία 2 ατόμων; (διάλογος).
Και στον μύθο μας βλέπουμε μια συζήτηση μεταξύ τριών ατόμων. Αυτό ονομάζεται πολύλογος.
Ας το γράψουμε: η πολυλογία είναι μια συζήτηση μεταξύ πολλών ανθρώπων.
Ας προσέξουμε την εικονογράφηση. Ποιο επεισόδιο απεικονίζεται σε αυτό; (συνομιλία χοίρου και κορακιού).
Τι ενέργεια έκανε το γουρούνι πριν από αυτό; (έφαγε βελανίδια και μετά άρχισε να υπονομεύει τις ρίζες της βελανιδιάς).
Τι απάντησε στη βελανιδιά όταν τη χαλινάρισε; (ότι δεν νοιάζεται για τη βελανιδιά, το κυριότερο είναι ότι είναι καλοφαγωμένη).
Ποια αντίφαση φαίνεται στα λόγια του γουρουνιού; (θέλει να χορτάσει, αλλά ταυτόχρονα καταστρέφει το δέντρο στο οποίο φυτρώνουν βελανίδια).
Γιατί το κάνει αυτό; (απλώς δεν το σκέφτεται, δεν καταλαβαίνει και δεν θέλει να μάθει.
Ποιες ανθρώπινες ιδιότητες εκθέτει ο συγγραφέας στο γουρούνι; (περιορισμός, αδιαφορία για τον κόσμο, άγνοια).
Παιδιά, στη ρωσική γλώσσα υπάρχουν 2 παρόμοιες λέξεις - ignoramus και ignoramus.
Ας το γράψουμε: Ο αδαής είναι ένας κακομαθημένος άνθρωπος. Ανίδεος είναι ο άνθρωπος που δεν θέλει να μάθει. Αυτό το γουρούνι είναι και ανίδεο και ανίδεο ταυτόχρονα.
Παιδιά, ξέρατε ότι το είδος του μύθου ξεκίνησε από την αρχαία Ελλάδα. Ο πρώτος παραμυθολόγος ήταν ένας άντρας που ονομαζόταν Αίσωπος. Ως εκ τούτου, η γλώσσα των μύθων ονομάζεται συνήθως Αισωπική γλώσσα. Ας γράψουμε τον ορισμό.
Η Αισωπική γλώσσα είναι η ικανότητα των παραμυθαλιστών να συγκαλύπτουν αυτό που θέλουν να πουν.
Δουλεύοντας με τον μύθο "Oxen and the Axle"
Διαβάζοντας έναν μύθο. (Το κείμενο του μύθου προβάλλεται στην οθόνη.)
Τι το ιδιαίτερο έχει ο μύθος; (δεν γράφεται σε στίχο, ένας από τους χαρακτήρες είναι αντικείμενο) Ο άξονας είναι ένα μέρος ενός καροτσιού που συνδέει τους τροχούς μεταξύ τους.
Τι κατάσταση; (Τα βόδια τραβούν το κάρο, και ο άξονας παραπονιέται ότι της είναι δύσκολο).
Ποιος γελοιοποιείται στο μύθο; (για ανθρώπους που κάνουν τη δουλειά τους με ειλικρίνεια και για ανθρώπους που απλώς προσποιούνται και, ταυτόχρονα, παραπονιούνται για τη ζωή.).
Ποιες ανθρώπινες ιδιότητες καταδικάζονται εδώ; (τεμπελιά, απροθυμία για εργασία, συνεχής δυσαρέσκεια).
Εργαστείτε στο μύθο "Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος".
Διαβάζοντας έναν μύθο (διαβάζεται από 2 μαθητές)
Πώς ένας γάιδαρος χειρίστηκε τις ευθύνες του (πολύ υπεύθυνα, ειλικρινά, με ζήλο. Κυνήγησε πουλιά. Δεν έκλεψε τίποτα ο ίδιος).
Γιατί τον τιμώρησε ο άντρας; (πάτησε όλο τον κήπο)
Νομίζεις ότι ο γάιδαρος το έκανε επίτηδες; (Οχι).
Γιατί συνέβη αυτό; (ο γάιδαρος ήταν ηλίθιος).
Ποιος λοιπόν φταίει περισσότερο; Ηλίθιος κώλος ή ο τύπος που τον προσέλαβε; (άνδρας)
Ποιο είναι το ηθικό δίδαγμα αυτού του μύθου; (μην εμπιστεύεστε την υπεύθυνη εργασία σε κάποιον που δεν μπορεί να το χειριστεί. Και αν το κάνετε, τότε αναλάβετε μόνοι σας την ευθύνη για τις συνέπειες. Μην ζητάτε από τους άλλους αυτό που δεν είναι ικανοί.) (γράψτε σε ένα σημειωματάριο).
Συνοψίζοντας το μάθημα.
Ποιο τμήμα της λογοτεχνίας έχουμε αρχίσει να μελετάμε σήμερα; (λογοτεχνία του 19ου αιώνα).
Ποιον συγγραφέα συναντήσαμε σήμερα; (I. A. Krylov).
Για τι πραγμα ειναι διασημος? (με τους μύθους του).
Τι είναι ένας μύθος; (Ο μύθος είναι μια σύντομη, πιο συχνά ποιητική ιστορία, στην οποία δίνεται μια ηθικολογική και ταυτόχρονα σατιρική εικόνα της ζωής σε αλληγορική (αλληγορική) μορφή).
Ποια κύρια χαρακτηριστικά του μύθου γνωρίζετε; (προσωποποίηση, αλληγορία, ήθος, αφορισμός).
Εργασία για το σπίτι
Μάθετε από έξω έναν από τους δύο μύθους.
Προαιρετικά: κάντε μια εικονογράφηση για οποιονδήποτε από τους μύθους του Krylov.
