Οι μουσουλμάνοι γενικά πιστεύουν ότι οι καλές πράξεις που κάνει ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του τον χαρακτηρίζουν για είσοδο στον παράδεισο την Ημέρα της Κρίσης. Πολλοί οπαδοί του Ισλάμ πιστεύουν ότι οι νεκροί παραμένουν στους τάφους τους μέχρι την τελευταία τους μέρα, βιώνοντας ειρήνη στον παράδεισο ή υποφέροντας στην κόλαση.
Όταν ο θάνατος είναι αναπόφευκτος
Όταν ένας μουσουλμάνος αισθάνεται ότι πλησιάζει ο θάνατος, πρέπει να είναι παρόντα μέλη της οικογένειάς του και πολύ στενοί φίλοι. Ενσταλάζουν την ελπίδα και την καλοσύνη στον ετοιμοθάνατο, και διαβάζουν επίσης «shagadas», επιβεβαιώνοντας ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Αλλάχ. Μόλις πεθάνει ένα αγαπημένο πρόσωπο, οι παρευρισκόμενοι θα πρέπει να πουν: «Αλήθεια, ανήκουμε στον Αλλάχ και πράγματι σε Αυτόν επιστρέφουμε». Οι παρόντες πρέπει να κλείσουν τα μάτια και την κάτω γνάθο του νεκρού, καλύπτοντας το σώμα με ένα καθαρό πανί. Πρέπει επίσης να πουν «dua» («αίτηση») στον Αλλάχ για να ζητήσουν συγχώρεση για τις αμαρτίες του νεκρού. Οι συγγενείς πρέπει να σπεύσουν να ξεπληρώσουν όλα τα χρέη του θανόντος, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι θα εξαντληθεί όλος ο πλούτος τους.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - πότε πρέπει να γίνει μια μουσουλμανική ταφή;
Σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο της Σαρία, το σώμα πρέπει να ταφεί το συντομότερο δυνατό μετά τον θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι ο προγραμματισμός της κηδείας και οι προετοιμασίες ξεκινούν αμέσως. Η τοπική οργάνωση ισλαμικής κοινότητας βοηθά στην τελετή και την ταφή και συντονίζει τις δραστηριότητές της με το γραφείο τελετών.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - δωρεά οργάνων
Η δωρεά οργάνων είναι αποδεκτή για τους μουσουλμάνους. Όπως διδάσκει το Κοράνι, «Όποιος έρχεται να σώσει ένα άτομο σώζει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας». Εάν προκύψουν ερωτήσεις σχετικά με τη δωρεά, τα αγαπημένα πρόσωπα του θανόντος συμβουλεύονται έναν ιμάμη (θρησκευτικό ηγέτη) ή ένα μουσουλμανικό γραφείο τελετών.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - αυτοψία
Οι αυτοψίες ρουτίνας είναι απαράδεκτες στο Ισλάμ, καθώς θεωρούνται βεβήλωση του σώματος του νεκρού. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η οικογένεια ενός αποθανόντος μπορεί νομίμως να αρνηθεί τη διενέργεια αυτοψίας.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - ταρίχευση
Η ταρίχευση και η κοσμετολογία επίσης δεν επιτρέπονται εκτός εάν απαιτείται από την πολιτειακή ή ομοσπονδιακή νομοθεσία. Λόγω της απαγόρευσης της ταρίχευσης και του επείγοντος με τον οποίο πρέπει να ταφεί η σορός, δεν είναι δυνατή η μεταφορά της σορού από άλλες χώρες.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - αποτέφρωση
Απαγορεύεται η καύση της σορού των μουσουλμάνων.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - προετοιμασία του σώματος
Η προετοιμασία του σώματος του νεκρού ξεκινά με το πλύσιμο και το τύλιγμα (καφάν). Ο νεκρός πρέπει να πλυθεί τρεις φορές ή μονές φορές. Η διαδικασία εκτελείται από τέσσερα άτομα και οι άνδρες πρέπει να πλένονται από άνδρες και οι γυναίκες από γυναίκες. Συνήθως η πλύση γίνεται με αυτή τη σειρά: πάνω δεξιά, πάνω αριστερή πλευρά, κάτω δεξιά πλευρά, κάτω αριστερή πλευρά. Τα μαλλιά των γυναικών πλένονται και πλέκονται σε τρεις πλεξούδες. Μετά τη διαδικασία πλύσης, το σώμα καλύπτεται με ένα σάβανο.
Το σώμα είναι τυλιγμένο σε τρία μεγάλα λευκά κομμάτια υλικού, στοιβαγμένα το ένα πάνω στο άλλο. Το κέλυφος του σώματος πρέπει να τοποθετηθεί πάνω από τα σεντόνια. Οι γυναίκες φορούν αμάνικα φορέματα μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών και καλύπτουν το κεφάλι τους. Αν είναι δυνατόν, το αριστερό χέρι του νεκρού βρίσκεται στο στήθος και το δεξί καλύπτει το αριστερό από πάνω, όπως σε κατάσταση προσευχής. Κομμάτια υφάσματος πρέπει να τυλίγονται γύρω από το σώμα και το ίδιο το κάλυμμα να στερεώνεται με σχοινιά. Ένα από αυτά είναι στερεωμένο πάνω από το κεφάλι, το άλλο είναι δεμένο στο σώμα και το τρίτο περνά κάτω από τα πόδια.
Στη συνέχεια η σορός μεταφέρεται στο τζαμί («Μαστζίντ») για την κηδεία. Οι προσευχές Janazah (κηδείες) πρέπει να εκτελούνται από όλα τα μέλη της κοινότητας. Οι προσευχές διαβάζονται σε ειδική αίθουσα ή στην αυλή του τζαμιού. Οι πιστοί στρέφονται προς την «qibla», σχηματίζοντας τρεις γραμμές: άνδρες κοντά στον νεκρό, μετά άλλοι άνδρες, παιδιά και οι τελευταίες γυναίκες.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - ταφή
Μετά την εκτέλεση janaza-namaz, το σώμα του νεκρού μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Παραδοσιακά, μόνο άνδρες είναι παρόντες στις ταφές. Ο τάφος πρέπει να σκάβεται κάθετα προς την qibla και το σώμα του νεκρού να τοποθετείται στη δεξιά πλευρά, στραμμένο προς την Qibla. Ταυτόχρονα διαβάζονται οι γραμμές «Bismilllah wa ala millati rasulilllah». Στη συνέχεια τοποθετείται από πάνω ένα στρώμα ξύλου και πέτρες για να αποφευχθεί η άμεση επαφή του σώματος με το χώμα που θα γεμίσει τον τάφο. Οι πενθούντες ρίχνουν μετά τρεις χούφτες χώμα. Στη θέση του γεμάτου τάφου τοποθετείται μια μικρή πέτρα ή μαρκαδόρος. Απαγορεύεται η εγκατάσταση μεγάλου μνημείου στον τάφο.
Πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - κηδεία
Μετά την κηδεία και την ταφή, η στενή οικογένεια του εκλιπόντος δέχεται επισκέπτες. Οι τρεις πρώτες μέρες θεωρούνται πένθος και ο εκλιπών μνημονεύεται. Συνήθως, η περίοδος του πένθους μπορεί να διαρκέσει έως και 40 ημέρες, ανάλογα με το βαθμό θρησκευτικότητας της οικογένειας.
Οι χήρες πρέπει να τηρούν μεγαλύτερη περίοδο πένθους, τέσσερις μήνες και δέκα ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τους απαγορεύεται να συναναστρέφονται με άτομα που θα μπορούσαν ενδεχομένως να τους παντρευτούν (γνωστά ως «πα μαχράμα»). Μόνο ένας γιατρός μπορεί να χρησιμεύσει ως εξαίρεση σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης.
Στο Ισλάμ, είναι αποδεκτό να θρηνείς κατά τη διάρκεια του θανάτου και να κλαις στις κηδείες. Ωστόσο, το δυνατό κλάμα και οι κραυγές, το σκίσιμο των ρούχων, εκφράζουν έλλειψη πίστης στον Αλλάχ, και ως εκ τούτου απαγορεύονται.
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος
Janaza
Συνοπτικά, από υλικό που μεταφράστηκε και ετοίμασε η μουσουλμανική κοινότητα του KBR
«Τελετουργίες κηδείας στο Ισλάμ, σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα»
Πρόλογος
Δόξα στον Αλλάχ - Στον Κύριο των κόσμων, που δημιούργησε τον θάνατο και τη ζωή ως δοκιμασία για να δεις ποιος οι πράξεις θα ήταν καλύτερες! Κανείς δεν μπορεί να παραπλανήσει αυτόν στον οποίο ο Αλλάχ δείχνει τον δρόμο, και όποιον παρασύρει, κανείς δεν θα του το δείξει. Καταθέτουμε μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ μόνο, ο οποίος δεν έχει σύντροφο, και μαρτυρούμε ότι ο Μωάμεθ - Ο υπηρέτης και αγγελιοφόρος του, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει, τα μέλη της οικογένειάς του και όλους τους συντρόφους του!
Πραγματικά, οι κηδείες στο Ισλάμ είναι οι καλύτερες από όλες τις υπάρχουσες τελετουργίες κηδείας. Αυτές οι τελετές είναι ανώτερες από τις ιεροτελεστίες των χαμένων κοινοτήτων, επειδή περιλαμβάνουν την καλή μεταχείριση των νεκρών και την παρουσίασή τους με τον καλύτερο τρόπο στον Αλλάχ. Όσο για τις μέρες μας, βλέπουμε ότι η Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) σχετικά με την προετοιμασία των νεκρών και τις τελετές κηδείας είναι ήδη κοντά στο να εξαφανιστεί σε πολλά μέρη όπου ζουν μουσουλμάνοι. Αυτό μας ώθησε να συντάξουμε ένα φυλλάδιο που θα περιγράφει εν συντομία αλλά λεπτομερώς τις τελετές κηδείας στο Ισλάμ, σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα.
Σε αυτό το φυλλάδιο, προσπαθήσαμε να χρησιμοποιήσουμε μόνο αξιόπιστες παραδόσεις από τον προφήτη (η ειρήνη και τις ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), τους συντρόφους και τους δίκαιους προκατόχους του, αποφεύγοντας τις αδύναμες και αμφίβολες παραδόσεις. Εξάλλου, η θρησκεία μας είναι ήδη γεμάτη από καλά και αξιόπιστα χαντίθ.
Ελπίζουμε ότι αυτή η εργασία θα είναι πολύ χρήσιμη για κάθε μουσουλμάνο, καθώς, όπως γνωρίζουμε, δεν υπάρχει κατάλληλη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα στα ρωσικά.
Υπενθύμιση θανάτου
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ αναφέρει τον θάνατο 164 φορές στο Κοράνι, γεγονός που δίνει σε αυτό το θέμα μεγάλη σημασία. Έτσι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «Όπου κι αν είσαι, ο θάνατος θα σε κυριεύσει, ακόμα κι αν καταφύγατε σε πύργους υψωμένους».. (Γυναίκες, 78).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης σε τρεις σούρες του Ιερού Κορανίου: «Κάθε ψυχή θα γευτεί το θάνατο…»(Οικογένεια Ιμράν, 185· Γυναίκες, 35· Αράχνη, 57). Ο Hafiz Ibn Kathir (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αυτός ο στίχος εκφράζει συλλυπητήρια σε όλη την ανθρωπότητα, γιατί δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στη γη που να μην έχει υποστεί θάνατο».Βλέπε «Tafsir Ibn Kathir» 2/107.
«Να θυμάστε συχνά τον καταστροφέα όλων των απολαύσεων - τον θάνατο, γιατί, αλήθεια, αν κάποιος από εσάς το θυμάται σε μια δύσκολη κατάσταση, σίγουρα θα του φανεί εύκολο». αλ Μπαζάρ. 682. Το χαντίθ είναι καλό.
Μια μέρα ένας άντρας από τους Ανσάρ ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και τον χαιρέτησε και είπε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιος από τους πιστούς είναι ο καλύτερος;"Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Οι καλύτεροι από αυτούς έχουν χαρακτήρα» . Ρώτησε: «Ποιος από τους πιστούς είναι ο πιο έξυπνος;»Αυτός (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Αυτοί που θυμούνται το θάνατο πιο συχνά από άλλους και που προετοιμάζονται καλύτερα για αυτό που θα συμβεί μετά από αυτόν. Είναι οι έξυπνοι!». Ibn Majah 4259, καλό χαντίθ.
Οι δίκαιοι προκάτοχοί μας είπαν τα ακόλουθα για τα οφέλη της συχνής ανάμνησης του θανάτου: «Αυτός που θυμάται συχνά τον θάνατο θα είναι προικισμένος με τρεις ευλογίες: Γρήγορη μετάνοια, ταπεινή καρδιά και ζηλωτή λατρεία. Και όποιος ξεχνά το θάνατο θα τιμωρηθεί με τρία πράγματα: Καθυστέρηση της μετάνοιας, δυσαρέσκεια με τον κλήρο του και οκνηρή λατρεία».Εκ. " " Azabul-Kabri wa na "imukhu" 20, A. ‘Ashur.
Προετοιμασία για θάνατο
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω εσείς που πιστεύετε! Φοβάστε τον Αλλάχ με αληθινή ευσέβεια και μην πεθάνετε παρά μόνο ως μουσουλμάνοι». (Οικογένεια Ιμράν 3:102).
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος θέλει να απομακρυνθεί από τη Φωτιά και να μπει στον Παράδεισο, τη στιγμή του θανάτου του, ας είναι πιστός στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα». . Μουσουλμάνος 1844.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κανείς από εσάς, όταν πεθαίνει, να μην περιμένει τίποτα άλλο παρά καλό από τον Παντοδύναμο και Μεγάλο Αλλάχ». . Μουσουλμάνος 2877.
Ένας ετοιμοθάνατος πρέπει να ελπίζει στο έλεος του Αλλάχ και να φοβάται την τιμωρία Του. Αναφέρεται από τα λόγια του Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) πήγε σε έναν ετοιμοθάνατο νεαρό και ρώτησε: "Πώς είσαι?" Αυτός είπε: «Ορκίζομαι στον Αλλάχ, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ελπίζω στο έλεος του Αλλάχ και ανησυχώ για τις αμαρτίες μου». «Αν σε μια τέτοια κατάσταση αυτά τα δύο συναισθήματα ενωθούν στην καρδιά ενός δούλου, τότε ο Αλλάχ σίγουρα θα του δώσει αυτό που ελπίζει και θα τον προστατεύσει από αυτό που φοβάται». . at-Tirmidhi 983, Ibn Majah 4261. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ καλό.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός που τα τελευταία του λόγια ήταν «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ» (La ilaha illa Allah) θα μπει στον Παράδεισο». . Abu Daoud 8/385. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ο Abu Umama (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος πεθάνει χωρίς να πληρώσει το χρέος του, δηνάριο ή ντιρχάμ, αυτό θα πληρωθεί από τις καλές του πράξεις, αφού δεν θα υπάρχουν πια δηνάρια ή ντιρχάμ». . Ibn Majah 2114. Ο Σέιχ αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
Συμπεριφορά των παρόντων κοντά στον ετοιμοθάνατο
Το άτομο που τον γνωρίζει καλύτερα θα πρέπει να βρίσκεται κοντά στον ετοιμοθάνατο, γιατί αν ο ετοιμοθάνατος δεν μπορεί να εκφραστεί κανονικά, θα μπορεί να καταλάβει καλύτερα από τους άλλους τι χρειάζεται. Όσοι είναι κοντά του δεν πρέπει να θρηνούν ή να φωνάζουν, αλλά να του θυμίζουν τα λόγια: La ilaha illallah.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Εμπνεύστε τους ετοιμοθάνατους να πουν: «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ», γιατί εκείνος του οποίου τα τελευταία λόγια ήταν «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ» αργά ή γρήγορα θα μπει στον Παράδεισο, παρά το τι του συνέβη πριν». . Ibn Hibban 719. Το isnad του χαντίθ είναι καλό.
Αναφέρεται από την Ουμ Σαλαμά (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι « Εάν επισκεφτείτε έναν ανίατο άρρωστο ή νεκρό άτομο, πείτε μόνο καλά λόγια. Αλήθεια, οι Άγγελοι λένε Αμήν μετά τα λόγια σου » . Μουσουλμάνος 919.
Αφού πεθάνει ένα άτομο, μπορείτε να τον φιλήσετε στο μέτωπο. Η Αίσα (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) φίλησε τον αποθανόντα Οθμάν ιμπν Μαζούν και είδα δάκρυα να κυλούν από τα μάτια του». Ahmad 6/4355, Abu Dawud 3163. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Όσοι είναι κοντά στον αποθανόντα θα πρέπει να εξοφλήσουν τα χρέη τους πριν διαιρέσουν την κληρονομιά τους. Αναφέρεται από τις λέξεις " Ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του): « Το χρέος πρέπει να πληρωθεί πριν από τη διανομή της διαθήκης. » . al-Bayhaqi, καλό χαντίθ. Βλέπε «Sahikhul-Jami» 3419.
Για τη σημασία της συμμετοχής στις τελετές κηδείας
και τα πλεονεκτήματα αυτού
Από τον al-Bara ibn " Ο Αζίμπα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: « Επισκεφθείτε τους άρρωστους και συνοδέψτε τους Janaza, γιατί αυτό σας θυμίζει το Επόμενο » . al-Bukhari στο “al-Adabul-Mufrad” 518, Ibn Abu Shaiba 4/73, at-Tayalisi 1/224, al-Baghawi 1/166. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
Αναφέρθηκε από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε κάποτε: « Πόσοι από εσάς νηστεύετε σήμερα το πρωί; » Ο Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: "ΕΓΩ"« Πόσοι από εσάς επισκεφθήκατε σήμερα τον άρρωστο; » Ο Αμπού Μπαρκ είπε: "ΕΓΩ". Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε: « Πόσοι από εσάς παρευρέθηκαν στην κηδεία σήμερα; » Ο Αμπού Μπακρ είπε: "ΕΓΩ".Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε: « Ποιος τάισε τους άπορους σήμερα; » Ο Αμπού Μπακρ είπε: "ΕΓΩ".Τότε ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: « Αν αυτές οι πράξεις συγκεντρωθούν σε έναν άνθρωπο μια μέρα, τότε σίγουρα θα μπει στον Παράδεισο » .
Μουσουλμάνος 3/92.
Ο Μουάζ μπιν Τζαμπάλ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος έχει διαπράξει μία από τις πέντε πράξεις είναι υπό την προστασία του Αλλάχ, του Υψίστου και Παντοδύναμου: επίσκεψη σε έναν άρρωστο. ή συνοδευτικά janaza? ή βγαίνοντας σε μια στρατιωτική εκστρατεία (στο μονοπάτι του Αλλάχ). ή ποιος ήρθε στον ιμάμ-ηγεμόνα για να τον ενισχύσει (στην αλήθεια) και να του δείξει τιμή. ή να μένει στο σπίτι του, προστατεύοντας τους ανθρώπους από τον εαυτό του και τον εαυτό του από τους ανθρώπους».. Ahmad 5/241, Ibn Abu ‘Asim 1021. Το χαντίθ είναι αξιόπιστο.
Σχετικά με την ειδοποίηση θανάτου
Επιτρέπεται να ανακοινωθεί ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου σε συγγενείς ή φίλους, καθώς αυτό έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του), αλλά δεν πρέπει να ανακοινώνεται σε μέρη με συνωστισμό ή, όπως γίνεται στις μέρες μας, χρησιμοποιώντας bullhorn, ραδιόφωνο ή μέσα μαζικής ενημέρωσης. Αναφέρεται ότι όταν ο Χουζάιφα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) πεθάνει ένα αγαπημένο του πρόσωπο, έλεγε: «Μην το αναφέρετε αυτό, γιατί φοβάμαι ότι θα είναι αναγγελία θανάτου, αφού άκουσα ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και η ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί του) απαγόρευσε την αναγγελία του θανάτου».. Ahmad 5/385, at-Tirmidhi 986, Ibn Majah 1476. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ καλό.
Ο Ibn Hajar (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) το εξηγεί και γράφει: «Απαγορεύεται η αναγγελία του θανάτου με τη μορφή που χρησιμοποιήθηκε κατά τις ημέρες της τζαχίλιγια, όταν αναγγέλλεται ο θάνατος κάποιου σε παζάρια ή σε πολυσύχναστα μέρη.Όσο για την ειδοποίηση των συγγενών του αποθανόντος, αυτό επιτρέπεται, αφού υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ που δείχνουν το επιτρεπτό αυτό».. Βλέπε «Fathul-Bari» 3/93.
Συλλυπητήρια
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: « Κάθε πιστός μουσουλμάνος που εκφράζει συλλυπητήρια στον αδερφό του (στο Ισλάμ) για την ατυχία του, τον Αλλάχ, Άγιο και Μεγάλο, σίγουρα θα τον ντύσει με την ενδυμασία της ευσέβειας την Ημέρα της Ανάστασης » . Ibn Majah 1601, al-Bayhaqi 4/59. Το χαντίθ είναι καλό. Παρόμοιο χαντίθ από τον Ανάς αναφέρεται επίσης από τον al-Khatib 7/397, Ibn " Ασακίρ 1/41.
Τα συλλυπητήρια είναι Σούννα επειδή ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) το έκανε. Το είπε ο Qurra ibn al-Mazani «Όταν το μικρό παιδί ενός από τους συντρόφους, ο προφήτης, πέθανε(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), αφού τον συνάντησε, του εξέφρασε τα συλλυπητήριά του». Ahmad 5/35, al-Hakim 1/384, αυθεντικό χαντίθ.
Με τα ειλικρινή λεκτικά συλλυπητήρια, θα πρέπει κανείς να ενδυναμώνει και να ηρεμεί έναν άνθρωπο, ώστε να μπορεί να αντέξει πιο εύκολα αυτό που τον έχει συμβεί και να του λέει να ελπίζει στην ανταμοιβή του Παντοδύναμου Αλλάχ. Ωστόσο, το να προσφέρεις συλλυπητήρια με μια χειραψία ή μια αγκαλιά δεν είναι Σούννα. Τα καλύτερα συλλυπητήρια είναι αυτά του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), ο οποίος είπε στην κόρη του όταν πέθανε το παιδί της: « ...Στον Αλλάχ ανήκουν ό,τι πήρε και ό,τι έδωσε, και για όλα όσα έχει καθορίσει τον χρόνο Του..., γι' αυτό να είστε υπομονετικοί και να ελπίζετε στην ανταμοιβή του Αλλάχ». al-Bukhari 1284, Μουσουλμάνος 923.
إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ
/ Ίνααν- Λάχιμαμάαχαζά, ΟυάουΟ ΠολυάχουμαμάΕΝΑ" ότιΟυάουδροσερόςλαιμόςσε " Ίνταδιατζαλίνμουσάμμα. Πτώση- tasbirual- ταχτασίμ/.
Δεν υπάρχει συγκεκριμένο χρονικό όριο για την προσφορά συλλυπητηρίων και η επικρατούσα άποψη των περισσότερων ανθρώπων ότι τα συλλυπητήρια περιορίζονται στις πρώτες τρεις ημέρες είναι αδύναμη. Τα συλλυπητήρια πρέπει να εκφράζονται τη στιγμή που είναι καταλληλότερο.
Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι έγραψε ότι ο Ιμάμ αλ-Σαφιί, ο αλ-Σιραζί και άλλοι λόγιοι (ο Παντοδύναμος να τους ελεήσει) θεώρησαν ανεπιθύμητο να κάθονται οι συγγενείς στο σπίτι, ώστε οι άνθρωποι να έρχονται και να τους εκφράζουν συλλυπητήρια. αντίθετα, πρέπει να κάνουν τις δικές τους υποθέσεις, και αν κάποιος τους συναντήσει, θα τους εκφράσει τα συλλυπητήριά του. Και δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των θέσεων ανδρών και γυναικών στο ανεπιθύμητο αυτό. Βλέπε "al-Majma"" 5 /306.
Δεν μπορείτε να εκφράσετε συλλυπητήρια σε έναν μουσουλμάνο του οποίου ο άπιστος συγγενής πέθανε!
Περί της αυστηρής απαγόρευσης του θρήνου
Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Malik al-Ash'ari (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν μια γυναίκα που θρήνησε δυνατά για τον αποθανόντα δεν μετανοήσει γι’ αυτό πριν από τον δικό της θάνατο, τότε την Ημέρα της Ανάστασης θα αναστηθεί με μια ρόμπα από υγρή ρητίνη και ένα κέλυφος από ψώρα». . Μουσουλμάνος 934.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ο Αλλάχ έχει καταραστεί τις γυναίκες που ξύνουν τα πρόσωπά τους, σκίζουν τα ρούχα τους και προσκαλούν την καταστροφή και την καταστροφή». . Ibn Majah, βλέπε «Sahikhul-Jami» 5092.
Αναφέρεται από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Δύο πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι είναι σημάδι της απιστίας τους: δυσφήμιση της καταγωγής των άλλων και δυνατοί θρήνοι για τον νεκρό». . Μουσουλμάνος 67.
Σύμφωνα με τον Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Εκείνοι που χαστουκίζουν τα μάγουλά τους, σκίζουν τα πουκάμισά τους ή επικαλούνται τον Αλλάχ με τον ίδιο τρόπο που γινόταν στους καιρούς της τζαχίλιγια (άγνοιας) δεν ανήκουν σε εμάς». . al-Bukhari 1297, Μουσουλμάνος 103.
Αναφέρεται από τα λόγια του Ομάρ ιμπν αλ-Χατάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ο νεκρός βασανίζεται στον τάφο του γιατί τον θρηνούν». . al-Bukhari 1292.
Σχετικά με το επιτρεπτό του κλάματος για τον αποθανόντα, αλλά χωρίς δυνατά
λυγμούς και θρήνους
Αναφέρεται από τα λόγια του Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του) ήρθε στον γιο του Ιμπραήμ όταν ήδη πέθαινε, και από τα μάτια του αγγελιοφόρου του Ο Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έτρεξαν δάκρυα, και ο 'Αμπντουρ-Ραχμάν ιμπν Αούφ είπε: «Και κλαις, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;»Στο οποίο ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αλήθεια, τα μάτια κλαίνε και η καρδιά λυπάται, αλλά εμείς λέμε μόνο ό,τι ευχαριστεί τον Κύριό μας! Πραγματικά, μας λυπεί ο χωρισμός από σένα, Ιμπραήμ! al-Bukhari 1303, Muslim 2315.
Ο Ibn ‘Umar ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ δεν τιμωρεί για δάκρυα που κυλούν από τα μάτια ή για θλίψη της καρδιάς, αλλά βασανίζει ή ελεεί γι' αυτό!» , - και ο προφήτης έδειξε τη γλώσσα του. al-Bukhari 1304, Muslim 924.
Σημείωση:Αφού περάσουν τρεις μέρες από τον θάνατο ενός ατόμου, δεν είναι πλέον δυνατό να κλάψουμε για αυτόν. Αναφέρεται από τον ‘Αμπντουλάχ ιμπν Τζαφάρ ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τρεις ημέρες μετά το θάνατο του Τζαφάρ ήρθε στην οικογένειά του και είπε: «Μην κλαις για τον αδερφό μου μετά από αυτή τη μέρα» . Ahmad 1750, Abu Dawood 2/194. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το ισνάντ του χαντίθ αυθεντικό.
Για το ότι πρέπει κανείς να βιαστεί με την ταφή του νεκρού
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: « Φέρτε γρήγορα το φορείο του νεκρού». al-Bukhari 1315, Μουσουλμάνος 944.
Αυτό το χαντίθ υποδεικνύει ότι όλες οι τελετές της κηδείας, όπως το πλύσιμο του νεκρού, το τύλιγμα σε ένα σάβανο, η γρήγορη μετακίνηση της τάπας και η γρήγορη ταφή, πρέπει να εκτελούνται γρήγορα. Μπορείτε να αφιερώσετε χρόνο μόνο εάν η καθυστέρηση φέρει περισσότερα οφέλη. Για παράδειγμα, είναι επιτακτική ανάγκη να περιμένετε σε περίπτωση αιφνίδιου θανάτου για να βεβαιωθείτε ότι το άτομο πέθανε πραγματικά και δεν έχασε τις αισθήσεις του ως αποτέλεσμα κάποιας επίθεσης. Μπορείτε επίσης να περιμένετε ώστε συγγενείς και περισσότεροι μουσουλμάνοι να συγκεντρωθούν για να πραγματοποιήσουν τελετές κηδείας. Εάν οι εντολές του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έσπευσαν να προετοιμάσουν τον νεκρό για ταφή, τότε θα έπρεπε να επιδειχθεί ακόμη μεγαλύτερη βιασύνη στην εξόφληση των χρεών γι 'αυτόν, επειδή ο αποθανών το χρειάζεται περισσότερο. Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: « Η ψυχή του πιστού είναι δεμένη με το χρέος του μέχρι να πληρωθεί». . Ibn Majah 2413. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
Σχετικά με το ποιος εκτελεί τελετές κηδείας για τον νεκρό
Εάν ο αποθανών δεν ήθελε τα τελετουργικά της κηδείας του μετά θάνατον να γίνουν από κάποιον συγκεκριμένο, τότε είναι επιθυμητό να γίνονται από τους στενούς συγγενείς του - Μουσουλμάνους. Από " Ο Αμίρ ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) λούστηκε μετά το θάνατό του " Ο Ali, ο Fadl και ο Osama ibn Zayd (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) και τον κατέβασαν στον τάφο και κατέβηκε επίσης μαζί τους " Abdur-Rahman ibn " Auf. Οταν " Ο Άλι τελείωσε, είπε: «Πράγματι, τις υποθέσεις ενός ατόμου (μετά το θάνατό του) αναλαμβάνουν τα μέλη της οικογένειάς του».. Abu Daud 3209, al-Bayhaqi 4/53, αξιόπιστη παράδοση.
Πλύσιμο του νεκρού
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος πλένει τον νεκρό, κρύβοντας από τους άλλους ό,τι έχει μάθει για αυτόν, ο Αλλάχ θα τον συγχωρήσει σαράντα φορές». . al-Hakim 10516, al-Bayhaqi 3/395, από τον Abu Rafi'a. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
Όποιος εξαγοράσει έναν νεκρό μουσουλμάνο θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή από τον Αλλάχ, αλλά υπό δύο προϋποθέσεις:
1. Θα πρέπει με αυτόν τον τρόπο να αγωνίζεται για την ευχαρίστηση του Αλλάχ, χωρίς να θέλει ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους, ή για χάρη οποιασδήποτε πληρωμής, αφού ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ δεν δέχεται καμία πράξη εκτός από αυτές που γίνονται ειλικρινά και μόνο για χάρη Του». . an-Nasaiyy 3140, από τον Abu Umama al-Bahili. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
2. Πρέπει να κρύβει όλα όσα μαθαίνει για τον νεκρό ενώ κάνει μπάνιο. Εάν ο αποθανών είχε καλά σημάδια, τότε μπορείτε να μιλήσετε γι 'αυτό.
Ότι και ο σύζυγος και η γυναίκα μπορούν να κάνουν μπάνιο ο ένας τον άλλον
" Η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) της είπε: «Αν είχες πεθάνει πριν από μένα, θα σε είχα κάνει μπάνιο, θα σε είχα τυλίξει, θα προσευχόμουν πάνω σου και θα σε είχα θάψει». . Ahmad 6/228, Ibn Majah 1465, Abu Ya'la 4579. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ καλό.
Αυτό το χαντίθ περιέχει επίσης μια ένδειξη της ακολουθίας των τελετουργιών.
Η Asma bint Umays (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Αλήθεια, Φατίμα (κόρη του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) κληροδότησε ότι μετά θάνατον θα την έλουζε ο «Αλί». ad-Darakutni 2/79, al-Hakim 3/163. Το Isnad είναι καλό, όπως είπε ο Hafiz Ibn Hajar.
Αναφέρεται από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ότι όταν ο Αμπού Μπακρ πέθανε, η σύζυγός του Asma bint ‘Umays τον έκανε μπάνιο και μετά βγήκε έξω και ρώτησε τους παρόντες Μουχατζίρ: «Είμαι νηστικός σήμερα και κάνει κρύο σήμερα, οπότε πρέπει να κολυμπήσω;»Έχουν απαντήσει: "Οχι". Ο Malik στο “Muwatta” 1/194.
Πώς να πλύνετε τον νεκρό
Αναφέρεται ότι η Ομ ‘ Η Atiyya (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Όταν πέθανε η κόρη του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, ήρθε κοντά μας και μας είπε: «Πλύνετέ το τρεις φορές, ή πέντε φορές, ή περισσότερες, αν το κρίνετε απαραίτητο, με νερό και μηλίτη (τζιτζιφί), και όταν το κάνετε αυτό για τελευταία φορά, χρησιμοποιήστε καμφορά (ή: α μικρή καμφορά) και ενημερώστε με όταν τελειώσετε». Αφού τελειώσαμε το πλύσιμο του σώματός της, τον ενημερώσαμε γι' αυτό και μας έδωσε το ισάρ του (μια κάπα που καλύπτει το κάτω μέρος του σώματος) και είπε: «Τύλιξέ την σε αυτό». Χμμ ‘ Ο Atiyya ανέφερε επίσης ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ξεκινήστε να πλένετε το σώμα από τη δεξιά πλευρά και από εκείνα τα μέρη που πρέπει να πλυθούν κατά την πλύση». . Επίσης, Εμμ ‘ Ο Ατίγια είπε επίσης: «Και χτενίσαμε τα μαλλιά της, πλέξοντάς τα σε τρεις πλεξούδες».
al-Bukhari 1254-1255, Muslim 2/648-649.
Αυτό το χαντίθ είναι το πιο σημαντικό στο κεφάλαιο για το πλύσιμο του νεκρού.
# Ο νεκρός πρέπει να τοποθετείται σε άνετο μέρος ώστε να είναι βολικό να τον λούζετε.
# Δεν συνιστάται η παρουσία περισσότερων ατόμων κατά την κολύμβηση από όσο χρειάζεται.
# Η άουρα του νεκρού πρέπει να καλύπτεται (δηλαδή εκείνα τα μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτονται από τα αδιάκριτα μάτια). «Ας μην κοιτάζει ένας άντρας την Αύρα ενός άνδρα και ας μην κοιτάζει μια γυναίκα την Αύρα μιας γυναίκας». . Μουσουλμάνος 338.
‘ Η αύρα ενός άνδρα είναι από τον ομφαλό μέχρι τα γόνατα, και η αύρα μιας γυναίκας, μεταξύ των γυναικών είναι ολόκληρο το σώμα, εκτός από το κεφάλι, τον λαιμό, τα χέρια και τα πόδια μέχρι τη μέση των ποδιών. Δείτε "al-Hidaya sharkhul- bidayah» 4/85.# Τα ρούχα του νεκρού πρέπει να αφαιρούνται αφού καλύψουν την αύρα του.
# Όσο για όσους είναι κάτω των 7 ετών, το «αβράχ τους δεν πρέπει να καλύπτεται, και ένας άντρας μπορεί να κάνει μπάνιο ένα κοριτσάκι, και μια γυναίκα μπορεί να κάνει μπάνιο ένα αγοράκι. Οι άντρες δεν μπορούν να κάνουν μπάνιο τις γυναίκες και οι γυναίκες δεν μπορούν να κάνουν μπάνιο στους άνδρες, εκτός από οι σύζυγοι των συζύγων τους και οι γυναίκες των συζύγων τους.
Το άτομο που κάνει μπάνιο τον νεκρό πρέπει:
# Φορέστε κάτι σαν φανελάκι, γάντια και βάλτε κάτι στα πόδια σας για να τα προστατέψετε από το νερό που ρέει.
# Ο λουόμενος πρέπει να πει τις λέξεις «Μπισμί-Λαχ» και να αρχίσει να πλένει το σώμα από τη δεξιά πλευρά και εκείνα τα μέρη του σώματος που πλένονται κατά την πλύση, όπως είπε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του).
# Όταν λούζετε τον νεκρό, θα πρέπει να χρησιμοποιείτε κάποιο είδος καθαριστικού (σαπούνι, σαμπουάν)
# Σε ζεστό καιρό είναι καλύτερο να λούζετε τους νεκρούς με ζεστό νερό και σε κρύο καιρό - με κρύο νερό.
# Όταν πλένετε το σώμα, θα πρέπει να καθαρίζετε το κεφάλι και το πρόσωπο, μετά να στρέφετε τον νεκρό στην αριστερή του πλευρά και να καθαρίζετε προσεκτικά τη δεξιά πλευρά. Στη συνέχεια, αντίθετα, γυρίζοντάς το από τη δεξιά πλευρά, καθαρίστε την αριστερή του πλευρά. Όταν γυρίζετε το σώμα, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι το πέπλο που καλύπτει την αύρα δεν πέφτει (το πέπλο πρέπει να υποστηρίζεται από βοηθούς).
# Τα σημεία του aurat πρέπει να πλένονται με το αριστερό σας χέρι, βάζοντάς το κάτω από την κουβέρτα.
# Το σώμα του νεκρού πρέπει να πλυθεί μονές φορές, όπως είπε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) σε όσους έλουσαν την κόρη του.
# Δεν πρέπει να κόβετε τα νύχια σας ή να αφαιρείτε τρίχες στην ηβική ή στη μασχάλη. Μπορείτε να κόψετε το μουστάκι σας με ψαλίδι αν είναι μακρύ.
# Αφού ολοκληρώσετε το μπάνιο, στεγνώστε το σώμα σας.
# Το μπάνιο τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες είναι το ίδιο, εκτός από το ότι μια γυναίκα πρέπει να πλέκει τα μαλλιά της σε τρεις πλεξούδες (ή τρεις αλογοουρές), όπως είπε η Ουμ " Ατίγια.
# Δεν υπάρχει πρόβλημα σε μια γυναίκα που έχει περίοδο να κάνει μπάνιο και τις γυναίκες και τον άντρα της.
# Εάν δεν υπάρχει νερό, τότε ο νεκρός πρέπει να κάνει ταγιαμούμ (χτυπώντας μια φορά στο έδαφος με τα χέρια του, σκουπίστε το πρόσωπο και τα χέρια του).
# Θα πρέπει επίσης να δώσετε ταγιαμούμ σε κάποιον που δεν μπορεί να λυτρωθεί, όπως σε κάποιον που έχει καεί.
# Ο Ιμάμ Μαλίκ είπε: «Οι μελετητές είπαν ότι εάν μια γυναίκα πεθάνει και δεν υπάρχουν γυναίκες να την πλύνουν ή δεν υπάρχουν στενοί συγγενείς, τότε θα πρέπει να της δοθεί ταγιαμούμ».. Βλέπε Muwatta 1/195.
# Οι ιμάμηδες αλ-Σάφι και ο Αχμάντ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει) πίστευαν ότι αν διατηρηθεί έστω και ένα μικρό μέρος του σώματος, τότε πρέπει να πλυθεί και να γίνει τζανάζα.
# Δεν πρέπει να λούζετε έναν μάρτυρα που πέθανε στη μάχη στο μονοπάτι του Αλλάχ. Ο Άνας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι «Οι μάρτυρες που έπεσαν στη μάχη του Ουχούντ δεν πλύθηκαν, δεν τυλίχτηκαν (με σάβανο), αλλά θάφτηκαν αιμόφυρτοι, χωρίς να προσευχηθούν πάνω τους».
Ένας Shahid δεν πρέπει να λούζεται, ακόμα κι αν βρισκόταν σε κατάσταση μολύνσεως (χωρίς ghusul). Αναφέρεται ότι όταν ο Hanzala ibn Abu σκοτώθηκε στη μάχη του Uhud " Ο Αμίρ, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, ο φίλος σου λυτρώθηκε από αγγέλους. Ρωτήστε τη γυναίκα του για αυτό». . Η σύζυγός του είπε ότι βγήκε έξω χωρίς να κάνει πλήρες μπάνιο όταν άκουσε την κλήση. Και ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Έτσι οι άγγελοι τον λύτρωσαν». . al-Hakim 3/204, al-Bayhaqi 4/15. Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι και ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκαλούσαν το ισνάντ του χαντίθ καλό.
# Αποβολή που δεν είναι 4 μηνών δεν λούζεται, δεν τυλίγεται σε σάβανο και δεν γίνεται προσευχή πάνω του, απλώς θάβεται. Λοιπόν, αν αποβάλω για περισσότερους από 4 μήνες, τότε αυτό είναι ήδη ένα άτομο που έχει ψυχή και του συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως ένα παιδί κάτω των επτά ετών. Θα πρέπει επίσης να του δοθεί ένα όνομα.
Μετά το λούσιμο του νεκρού, είναι Σούννα η πλήρης πλύση.
Αναφέρθηκε από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος έλουσε τον νεκρό, ας λουστεί τον εαυτό του, και όποιος κουβαλούσε το φορείο, ας κάνει πλύση». . Abu Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ωστόσο, αυτή η εντολή του Προφήτη δεν είναι υποχρεωτική, αλλά είναι επιθυμητή, κάτι που εξηγείται από άλλες παραδόσεις. Από τον Ibn " Ο Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Δεν έχετε καμία υποχρέωση να κάνετε πλήρη πλύση μετά το μπάνιο του νεκρού, γιατί οι νεκροί σας δεν είναι ακάθαρτοι και αρκεί να πλύνετε τα χέρια σας». . al-Hakim 1/386, al-Bayhaqi 3/398. Ο Hafiz Ibn Hajar ονόμασε το ισνάντ του χαντίθ καλό. Ο Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Όταν λούζαμε τους νεκρούς μας, όσοι ήθελαν έκαναν πλήρη πλύση και όσοι δεν ήθελαν δεν την έκαναν». ad-Darakutni 191, ο Ibn Hajar αποκάλεσε το isnad αξιόπιστο.
Τύλιγμα σε σάβανο
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος τυλίξει τον νεκρό με ένα σάβανο, ο Αλλάχ θα τον ντύσει την Ημέρα της Κρίσεως στον Παράδεισο, μεταξωτές ρόμπες από σατέν και μπροκάρ». . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
* Από τα χρήματα του αποθανόντος, πριν από την εξόφληση των χρεών και τη διανομή περιουσίας στην οικογένεια, είναι απαραίτητο να αγοράσετε ένα σάβανο. Αν δεν είχε χρήματα, τότε αυτή η ευθύνη περνά σε στενούς συγγενείς. Εάν δεν έχει συγγενείς ή δεν έχουν χρήματα, τότε οι μουσουλμάνοι που ζουν στην περιοχή πρέπει να αγοράσουν το σάβανο.
* Τζαμπίρ ιμπν " Ο Αμπντουλάχ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ο οποίος είπε: «Όταν κάποιος από εσάς τυλίξει τον αδερφό του (με ένα σάβανο), αφήστε τον να το κάνει καλά». . Μουσουλμάνος "Janaza" 49.
* Το σάβανο πρέπει να είναι καθαρό, πυκνό και να καλύπτει όλο το σώμα.
* Συνιστάται να τυλίξετε το σώμα του νεκρού σε τρία κομμάτια υφάσματος, όπως έγινε με τον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Μεταδιδόμενο από λέξεις ‘ Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι «Το σώμα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)τυλιγμένο σε τρία κομμάτια από λευκό βαμβακερό ύφασμα Υεμένης από το Σαχούλ, και ανάμεσα σε αυτά δεν υπήρχε ούτε πουκάμισο ούτε τουρμπάνι». al-Bukhari 1264, Muslim 2/649.
* Συνιστάται να τυλίξετε το σώμα σε λευκό υλικό. Από τον Ibn ‘ Ο Αμπάς ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Φορέστε άσπρα ρούχα, γιατί είναι το καλύτερο από τα ρούχα σας, και τυλίξτε τους νεκρούς σας με αυτό». . Ahmad 1/247, Abu Dawud 3878, at-Tirmidhi 994. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
* Το υλικό πρέπει να επιλέγεται ανάλογα με το μέγεθος και το ύψος του νεκρού.
Μέθοδος περιτύλιξης ΕΓΩ: πρέπει να τοποθετηθούν τρία πανιά, το ένα πάνω στο άλλο και μετά να τοποθετηθεί ο σκεπασμένος νεκρός. Στη συνέχεια, πρέπει να πάρετε το επάνω κάλυμμα από την αριστερή πλευρά και να το τραβήξετε από τη δεξιά πλευρά και μετά τη δεξιά πλευρά από την αριστερή. Το ίδιο πρέπει να γίνει με το δεύτερο και το τρίτο σάβανο. Μπορείτε επίσης να κόψετε το πρώτο ύφασμα, φτιάχνοντας κάτι σαν πουκάμισο και να το περάσετε από το κεφάλι του νεκρού. Θα πρέπει να βεβαιωθείτε ότι έχει μείνει περισσότερο ύφασμα στο κεφάλι παρά στα πόδια. Στη συνέχεια, θα πρέπει να τυλίξετε το ύφασμα στο κεφάλι και τα πόδια και να το δέσετε με μικρές υφασμάτινες ζώνες έτσι ώστε το σάβανο να μην ξεδιπλώνεται στο δρόμο προς το νεκροταφείο ή όταν χαμηλώνετε στον τάφο.
* Το τύλιγμα πρέπει να ξεκινά από το κεφάλι και αν δεν υπάρχει αρκετό ύφασμα, τότε είναι πιο σημαντικό να καλύπτεται το κεφάλι και τα πόδια πρέπει να καλύπτονται με κάτι άλλο, για παράδειγμα, γρασίδι ή σανό, όπως αναφέρεται στο χαντίθ. Ο Khabbab (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Όταν ο Mus'ab σκοτώθηκε την ημέρα της μάχης του Uhud, δεν βρήκαμε τίποτα ως σάβανο εκτός από τον μανδύα του, ωστόσο, όταν καλύψαμε το κεφάλι με αυτό, τα πόδια έμειναν ακάλυπτα και όταν καλύψαμε τα πόδια με το κεφάλι έμεινε ακάλυπτο και μετά ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Μας διέταξε να καλύψουμε το κεφάλι του και να του ρίξουμε μυρωδάτα καλάμια στα πόδια». al-Bukhari 1276, Muslim 2/649.
* Μετά το μπάνιο του νεκρού ή ενώ τον τυλίγουμε, θα πρέπει να τον αλείφουν με θυμίαμα, όπως αυτό υποδεικνύεται στη Σούννα. Από τον Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν αλείφετε έναν νεκρό με θυμίαμα, κάντε το τρεις φορές». . al-Baihaqi, ad-Diya. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Βλέπε «Sahikhul-jami» 278.
Ωστόσο, εάν κάποιος πεθάνει σε ιχράμ (δηλαδή, κάνοντας Χατζ ή Ούμρα), τότε δεν πρέπει να αλείφεται με θυμίαμα.
* Αυτός που πεθαίνει σε κατάσταση ιχράμ τυλίγεται στο ιχράμ του, 1 χωρίς να καλύπτει το κεφάλι του και να μην τον αλείφει με θυμίαμα, όπως αναφέρεται στο χαντίθ. Αναφέρεται ότι ο Ιμπν ‘ «Ένας άνθρωπος που ήταν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)ενώ στεκόταν στο όρος ‘Αράφα (κατά το αποχαιρετιστήριο προσκύνημα), έπεσε απροσδόκητα από την καμήλα του, έσπασε τον λαιμό του και πέθανε. Προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Πλύνε τον με νερό και μηλίτη (τζιτζιφιά) και τύλιξε το σώμα του σε δύο κομμάτια υφάσματος, αλλά μην τον αλείψεις με άρωμα και μην του σκεπάσεις το κεφάλι, γιατί, αλήθεια, την ημέρα της Ανάστασης θα αναστηθεί από τον που απαγγέλλει την ταλμπιγιά 2 »" . al-Bukhari 1265, Μουσουλμάνος 2/865.
1 Ihram - δύο κομμάτια υφάσματος που φοριέται από έναν προσκυνητή που εκτελεί Χατζ ή 'Ουμρα.
2 Η φράση με την οποία αρχίζει το Χατζ και που προφέρει ο προσκυνητής.
* Όσο για το χαντίθ, που λέει ότι η κόρη του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ήταν τυλιγμένη με πέντε ρούχα, το ισνάντ του είναι αναξιόπιστο και παραμορφωμένο, όπως είπε ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι στο «Ahkamul-Janaiz» 85 Αλλά όχι λιγότερο από τις γυναίκες μπορούν να τυλιχτούν σε πέντε ενδύματα, και αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων, και θεωρείται ισχυρή. Βλέπε al-Mughni 2/172.
* Οι μάρτυρες πρέπει να θάβονται με τα ρούχα με τα οποία σκοτώθηκαν και δεν πρέπει να απομακρύνονται από αυτά, αφού ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: «Θάψέ τους με τα ρούχα τους» . Ahmad 5/431.
Προσευχή "Janaza"
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Προσευχήσου όπως με είδες να προσεύχομαι» . al-Bukhari 631.
Η αρετή της προσευχής Janazah
Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι μια φορά ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος παρευρεθεί στην κηδεία πριν ολοκληρωθεί η νεκρώσιμος προσευχή θα λάβει αμοιβή ενός καρατίου και σε όσους παραμείνουν μέχρι να ολοκληρωθεί η ταφή θα δοθεί αμοιβή δύο καρατίων». . Οι άνθρωποι ρώτησαν: «Τι είναι αυτά τα δύο καράτια;»Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Είναι σαν δύο τεράστια βουνά» . al-Bukhari 1325, Μουσουλμάνος 945.
Σχετικά με τα οφέλη που φέρνει η προσευχή Janaza στον αποθανόντα
Μεταδιδόμενο από λέξεις " Η Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) που ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Για όποιον από τους νεκρούς προσεύχεται η μουσουλμανική κοινότητα, που αριθμεί έως και εκατό άτομα, καθένας από τους οποίους μεσολαβεί για αυτόν, η αίτησή του θα γίνει οπωσδήποτε αποδεκτή». Μουσουλμάνος 947.
Αναφέρεται ότι ο Ιμπν " Ο Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Αν κάποιος μουσουλμάνος πεθάνει και σαράντα άτομα σταθούν στην κηδεία του, που δεν λατρεύουν τίποτα άλλο μαζί με τον Αλλάχ, η μεσιτεία τους γι' αυτόν θα γίνει οπωσδήποτε αποδεκτή». . Μουσουλμάνος 435.
Για να γίνει αποδεκτή η μεσολάβησή τους, πρέπει να πληρούνται δύο προϋποθέσεις:
1. Όλοι οι άνθρωποι που κάνουν προσευχή Janaza πρέπει να είναι μονοθεϊστές.
2. Η προσευχή τους για τον αποθανόντα πρέπει να είναι ειλικρινής. Δυστυχώς, πολλοί μουσουλμάνοι που κάνουν την προσευχή Janaza δεν γνωρίζουν την προσευχή που πρέπει να ειπωθεί για τον αποθανόντα.
«Το άτομο για το οποίο έγινε η νεκρώσιμος προσευχή από ανθρώπους παραταγμένους σε τρεις σειρές θα πάει σίγουρα στον Παράδεισο».. Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Ο ιμάμης Abu ‘Isa, ο al-Nawawi και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το χαντίθ καλό.
Σχετικά με την υποχρεωτική φύση της εκτέλεσης της προσευχής Janazah
Αναφέρεται από τα λόγια του Zayd ibn Khalid al-Juhani ότι όταν ένας από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) πέθανε κατά τη διάρκεια της εκστρατείας εναντίον του Khaybar, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) είπε: .
Malik in "al-Muwatta" 2/14, Abu Daud 2693, Ibn Majah 2/950, an-Nasaiy 4/64. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Λόγια του Προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του): «Σήκω και προσευχήσου για τον φίλο σου», - υποδεικνύουν την υποχρεωτική εκτέλεση της προσευχής σε έναν αποθανόντα μουσουλμάνο και είναι fardul-kifaya με ομόφωνη απόφαση όλων των μελετητών (ijma").Βλέπε Sharh Sahih Muslim 7/22.
Κανόνες για την εκτέλεση της προσευχής Janaza
Η προσευχή Janaza είναι η ίδια πλήρης προσευχή με όλες τις άλλες, αλλά δεν έχει τόξα ή τόξα στο έδαφος.
Υπάρχουν πολλά αξιόπιστα χαντίθ που υποδεικνύουν ότι η Σούννα είναι να λέει τέσσερα, πέντε, έξι, επτά και εννέα τακμπίρ (δηλαδή οι λέξεις "Αλλάχου Άκμπαρ") στην προσευχή Τζανάζα. Ωστόσο, εάν υιοθετήσετε μια γνώμη και την ακολουθήσετε, τότε είναι καλύτερο να προσευχηθείτε με 4 τακμπίρ, καθώς υπάρχουν τα περισσότερα χαντίθ που υποδεικνύουν αυτόν τον αριθμό. Βλέπε «Ahkamul-Janaiz» 141.
1ο Τακμπίρ:
Όταν προφέρετε το πρώτο τακμπίρ, θα πρέπει να σηκώσετε τα χέρια σας στο ύψος των ώμων ή των αυτιών σας, όπως έκανε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του). Στη συνέχεια, θα πρέπει να τοποθετήσετε το δεξί σας χέρι στο πίσω μέρος του αριστερού χεριού, του καρπού και του αντιβραχίου.Ο Αμπού Νταούντ, ο Ιμπν Χουζαϊμά, ο Σέιχ αλ-Αλμπάνι ονόμασαν το ισνάντ αυθεντικό. Βλέπε «Syfatu-Ssala» 88. Τα χέρια πρέπει να είναι διπλωμένα στο στήθος. Αναφέρεται από τον Ταύς ότι "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Κατά τη διάρκεια της προσευχής, έβαζε το δεξί του χέρι στο αριστερό και τα έσφιγγε στο στήθος του». Abu Dawud 1/121. Ο Ισνάντ είναι καλός.
Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι έγραψε ότι το δίπλωμα των χεριών στο στήθος καθιερώνεται αξιόπιστα στη Σούννα, και οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με αυτό είτε είναι αδύναμο είτε δεν έχει καμία απολύτως βάση.
Δείτε αυτή την ερώτηση με περισσότερες λεπτομέρειες στο βιβλίο «Iruaul-Gaalil» 353.
Το να σηκώνετε τα χέρια σας στην προσευχή Janazah πρέπει να συμβαίνει μόνο στο πρώτο τακμπίρ. Ibn " Ο Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Αλήθεια, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο τζαναζά σήκωσε τα χέρια του μόνο στο πρώτο τακμπίρ και μετά δεν το έκανε ξανά».. ad-Darukutni 2/73, al-Bayhaqi 4/37. Το isnad είναι αξιόπιστο. Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε επίσης: "Προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε τακμπίρ κατά τη διάρκεια της προσευχής Τζανάζα, σήκωσε τα χέρια του στο πρώτο τακμπίρ και έβαλε το δεξί του χέρι στο αριστερό». At-Tirmidhi 1077. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ καλό. Ο Imam an-Nawawi στο βιβλίο του "al-Majmu" είπε ότι ο Ibn al-Munziri στα βιβλία του "al-Ishraf" και "al-Ijma" είπε: «Όλοι είναι ομόφωνοι ότι στο πρώτο τακμπίρ υψώνονται τα χέρια, αλλά όσον αφορά τα υπόλοιπα, οι απόψεις διίστανται σχετικά με αυτό».Η παράδοση στην οποία αναφέρεται ότι ο Ιμπν «Ουμάρ σήκωνε τα χέρια του σε κάθε τακμπίρ κατά τη διάρκεια της προσευχής Τζανάζα είναι αδύναμη, όπως είπε ο Χαφίζ Ιμπν Χατζάρ. Βλέπε «Fathul-Bari» 3/237. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Δεν βρήκαμε τίποτα στη Σούννα που να υποδεικνύει τη νομιμότητα της ανάτασης των χεριών στην προσευχή Τζανάζα, εκτός από το πρώτο τακμπίρ».
Βλέπε «Ahkamul-Janaiz» 148.
Αφού προφέρει κανείς το πρώτο τακμπίρ, θα πρέπει να διαβάσει τη Σούρα αλ-Φατίχα (Άνοιγμα). Ibn " Ο Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το είπε αυτό "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η janazah διάβασε τη Surah al-Fatihah».Ο Ibn Majah1495, ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε «Mishkatul-Masabih» 1673.
Μετά την αλ-Φατίχα, μπορείτε επίσης να διαβάσετε μια άλλη σούρα από το Κοράνι. Αυτό υποδηλώνεται από ένα μήνυμα του Talha ibn " Abdullah, ο οποίος είπε: «Μια φορά έκανα την προσευχή Τζανάζα πίσω από τον Ιμπν Αμπάς και διάβασε την Αλ Φατίχα και κάποια άλλη σούρα».Και όταν η Talha ρώτησε τον Ibn για αυτό " Αμπάς, είπε: «Αυτή είναι η Σούννα και η Αλήθεια». an-Nasaiy 4/75, αξιόπιστη παράδοση.
Όσο για την ανάγνωση του «Subhanak» στο πρώτο τακμπίρ, δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτό στη Σούννα, και ορισμένοι από τους μελετητές το ονόμασαν καινοτομία. Ο ιμάμης Αμπού Νταούντ είπε: «Άκουσα τον Imam Ahmad, όταν ρωτήθηκε για ένα άτομο που ξεκινά την προσευχή janaza με «Subhanaka», απάντησε, «Δεν έχω ακούσει κάτι τέτοιο».. Βλέπε al-Masail 153.
2ο Takbir:
Στο δεύτερο τακμπίρ, θα πρέπει να πει κανείς μια προσευχή για τον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), όπως και κατά τη διάρκεια του tashahhud της συνηθισμένης προσευχής. Από έναν από τους συντρόφους του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αναφέρεται: " Είναι Sunnah στην προσευχή Janazah να λέμε τακμπίρ και να διαβάζουμε τη Σούρα αλ-Φατίχα σιωπηλά και μετά (μετά από 2 τακμπίρ) να πούμε μια προσευχή για τον προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), μετά από το οποίο στο τρίτο τακμπίρ πείτε μια προσευχή για τον αποθανόντα και μην διαβάσετε τίποτα σε αυτό το τακμπίρ και μετά (μετά το 4ο τακμπίρ) πείτε ήσυχα έναν χαιρετισμό."
al-Shafi» και 1/270, al-Bayhaqi 4/39, το μήνυμα είναι αξιόπιστο.
3ο Τακμπίρ:
Μετά το τρίτο τακμπίρ, πρέπει κανείς να στραφεί στον Αλλάχ με μια προσευχή για τον αποθανόντα. Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν προσεύχεστε για έναν αποθανόντα, ας είναι ειλικρινής η προσευχή σας για αυτόν». . Abu Dawud 3199, Ibn Majah 1498. Το χαντίθ είναι καλό.
Λόγια προσευχής για τον αποθανόντα, που προφέρονται κατά τη διάρκεια της κηδείας:
Αναφέρεται ότι ο Αμπού " Abdur-Rahman " Ο Auf ibn Malik (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), έκανε μια νεκρική προσευχή και θυμήθηκα ότι, γυρίζοντας στον Αλλάχ με λόγια προσευχής για τον νεκρό, είπε:«Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ τον και ελέησέ τον, λύσε τον και καλωσόρισε τον, κάνε τον τάφο του ευρύχωρο, και πλύνε τον με νερό, χιόνι και χαλάζι, και καθάρισέ τον από τις αμαρτίες του, όπως εσύ καθαρίζεις. λευκά ρούχα από χώμα, και δώστε του σε αντάλλαγμα ένα σπίτι καλύτερο από το σπίτι του, και μια οικογένεια καλύτερη από την οικογένειά του, και μια γυναίκα καλύτερη από τη γυναίκα του, και φέρτε τον στον παράδεισο και προστατέψτε τον από το μαρτύριο του τάφου και από το μαρτύριο της φωτιάς!» - Αμπού " Ο Abdur-Rahman είπε: «Και ήθελα ακόμη και να είμαι στη θέση του νεκρού».Μουσουλμάνος 2/663.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ
/Allahumma-gfir lyahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, ua akrim nuzulya-hu, wa wassi' mudhala-hu uagysil-hu bilma'i, wassalji ualbaradi, ua nak-kyi -hi minal-hataya kya-ma nakkayta-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-hu daran hairan min dari-hi, wa ahlyan hairan min akhlikhi, wa zaujan hairan min zaujihi, wa adhyl-khu -l-jannata wa a'yz-khu min 'azabi-l-kabri wa 'azabin-nari/.
«Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ μας ζωντανούς και νεκρούς, παρόντες και απόντες, μικρούς και μεγάλους, άνδρες και γυναίκες! Ω Αλλάχ, φρόντισε όσοι από εμάς τους δίνεις ζωή να ζούμε σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, και όσοι από εμάς τους δίνεις ανάπαυση, να αναπαυόμαστε με πίστη! Ω Αλλάχ, μη μας στερήσεις την ανταμοιβή μας γι' αυτό και μη μας παραπλανήσεις μετά από αυτό!». Ahmad 2/368, Ibn Majah 1/480. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ
/ Allahumma-gfir li-hayi-na, ua mayiti-na, ua shahidi-na, ua g'a ibi-na, ua sagyiri-na, ua kabiri-na, wa-zakari-na wa unsa-na! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ahyi-hi ‘ala-l-islami, wa mann tauaffaita-hu min-na, fa tauaffa-hu ‘ala-l-imani. Allahumma, la tahrim-na ajra-hu wa la tudilla-na ba’da-hu/
_____________________________________
«Ω Αλλάχ, αλήθεια, ο τάδε, ο γιος του τάδε, είναι υπό την προστασία και την προστασία Σου, προστάτεψε τον από τους πειρασμούς του τάφου και το μαρτύριο της φωτιάς, γιατί εσύ είσαι αυτός που εκπληρώνει την υπόσχεση και δείχνει δικαιοσύνη ! Συγχώρεσέ τον και ελέησέ τον, αλήθεια Εσύ είσαι ο Συγχωρητής, ο Ελεήμων!». Abu Dawud 3/211, Ibn Majah, αυθεντικό χαντίθ.
اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .
/Allahumma, inna fulyan ibn fulyan (...) fi zimmati-ka wa hubli jiuari-ka, fa-ky-hi min fit-nati-l-kabri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahl-l-wa -fa 'και wa-l-haqqy! Fa-gfir lyahu warhamhu, inna-ka Anta-l-Gafur-r-rahim/.
____________________________________________________
«Ω Αλλάχ, ο υπηρέτης σου και ο γιος του δούλου Σου χρειάζονταν το έλεός Σου, αλλά εσύ δεν χρειάζεσαι το μαρτύριο του! Αν έκανε καλές πράξεις, προσθέστε του τις και αν έκανε κακό, μην τον τιμωρήσετε!».
اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ
/ Allahumma, ‘abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ichtaja ila rahmati-ka, ua Anta ganiyun ‘an ‘azabi-hi. In kyana mukhsinan fa zid fi hasanatihi, ua in kana musi'an, fa taja-uaz 'an-hu/.
Οι καταλήξεις των προσευχών πρέπει να αλλάζουν ανάλογα με το ποιος είναι ο αποθανών. Εάν ο αποθανών είναι άνδρας, τότε θα πρέπει να πει κανείς "Lyakha" (αυτός), και εάν είναι γυναίκα, τότε "Lyakha" (αυτήν). Σε παρένθεση στη θέση του «έτσι» θα πρέπει να αναφέρεται το όνομα του νεκρού.
4ο Τακμπίρ:
Μετά το τέταρτο τακμπίρ, πρέπει να ειπωθούν λέξεις χαιρετισμού, αλλά μετά το τέταρτο τακμπίρ μπορείτε επίσης να κάνετε μια προσευχή για τον αποθανόντα πριν χαιρετίσετε. Αναφέρεται ότι όταν ο Abdullah ibn Abu 'Awf έκανε την προσευχή Janaza πάνω από την κόρη του, είπε τα λόγια του takbir τέσσερις φορές. Αφού τα είπε για τέταρτη φορά, στάθηκε για όση ώρα πέρασε ανάμεσα σε δύο τακμπίρ, παρακαλώντας τον Αλλάχ για συγχώρεση για την κόρη του και κάνοντας ικεσίες για αυτήν, μετά από την οποία είπε: «Αυτό έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)".
al-Hakim 1/512, ο οποίος είπε: το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ο χαιρετισμός μετά την προσευχή μπορεί να γίνει προς μία κατεύθυνση ή και προς τις δύο κατευθύνσεις. Αναφέρεται από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Καθώς εκτελούσε την προσευχή Τζανάζα, έκανε 4 τακμπίρ και έναν χαιρετισμό (τασλίμ)».. al-Hakim 1/360, ad-Darakutni 191, το isnad του χαντίθ είναι καλό.
Το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της Janazah υπήρχε μόνο ένας χαιρετισμός υποστηρίζεται από παραδόσεις από " Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, Αμπντουλάχ ιμπν «Ουμάρ, Ιμπν " Ο Αμπάς και ο Αμπού Χουράιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους). Ωστόσο, είναι επίσης η Σούννα να εκτελούμε χαιρετισμούς και προς τις δύο κατευθύνσεις στην προσευχή Janaza, και αυτό δεν πρέπει να παραμεληθεί. Ο Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το είπε αυτό «μια από τις πράξεις που έκανε ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), αλλά που οι άνθρωποι έχουν αφήσει πίσω τους, είναι οι δύο χαιρετισμοί στην προσευχή Janaza, οι ίδιοι όπως και στη συνηθισμένη προσευχή». al-Bayhaqi 4/43. Ο Hafiz al-Haythami, ο Imam al-Nawawi και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το ισνάντ καλό.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ενώ εκτελούσε την προσευχή Janaza, έκανε και έναν και δύο χαιρετισμούς, αλλά έκανε έναν χαιρετισμό πιο συχνά.
Τα λόγια του χαιρετισμού πρέπει να λέγονται ήσυχα στην προσευχή Janaza, τόσο στον ιμάμ όσο και σε άλλους, καθώς αυτό είναι σύμφωνο με τη Σούννα. Ibn " Ο Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ενώ εκτελούσε την προσευχή Janaza, είπε τα λόγια του χαιρετισμού ήσυχα . al-Bayhaqi 4/43. Ο Ισνάντ είναι καλός. Διηγείται επίσης με αυθεντικό isnad από τον Ibn "Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι όταν έκανε την προσευχή Janaza και είπε χαιρετιστικά λόγια, εκείνοι που στέκονταν πίσω του τον άκουσαν. Βλέπε "Ahkamul-Janaiz" 165.
Όταν ρωτήθηκε από τον ιμάμ Μαλίκ για ένα άτομο που έχασε πολλά τακμπίρ στην προσευχή Τζανάζα, ο Ιμπν Σιχάμπ είπε: «Αποζημιώνει αυτό που έχασε».Βλέπε al-Muwatta 1/198.
Σημαντικές σημειώσεις:
& Η προσευχή Janaza καθώς και οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές πρέπει να γίνονται μαζί, και η αμαρτία θα πέσει σε όσους μπορούν να την εκτελούν μαζί, αλλά να την εκτελούν χωριστά.
«Είναι αναμφισβήτητο ότι επιτρέπεται η εκτέλεση της προσευχής Janaza μία κάθε φορά, αλλά η Σούννα είναι να την εκτελούμε με τζαμάτα, με βάση τα χαντίθ για αυτό το θέμα και την ομόφωνη γνώμη όλων των μουσουλμάνων (ijma).»Βλέπε al-Majma» 5/314.
& Όταν κάνει κανείς την προσευχή Janaza πάνω από έναν άνδρα, πρέπει να στέκεται μπροστά στο κεφάλι του και όταν την εκτελεί πάνω από μια γυναίκα, πρέπει να στέκεται μπροστά στο σώμα της. Ο Samura ibn Jundub είπε: «Μια μέρα προσευχόμουν πίσω από τον προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), ο οποίος εκτελούσε την προσευχή Janaza πάνω σε μια γυναίκα που πέθανε από τον τοκετό, και στάθηκε απέναντι στο μέσο του σώματός της». al-Bukhari 1331, Μουσουλμάνος "Janaza" 101.
Αναφέρεται από τον Abu Ghalib ότι ο Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), όταν εκτελούσε την προσευχή Janaza πάνω από έναν άνδρα, στεκόταν απέναντι από το κεφάλι του και όταν εκτελούσε μια γυναίκα, στεκόταν απέναντι από τη μέση του σώματός της. Όταν ρωτήθηκε αν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) το έκανε αυτό, είπε: "Ναί". Abu Dawood 2/66, at-Tirmidhi 2/146. Το isnad είναι αξιόπιστο.
& Κατά τη διάρκεια της προσευχής Janazah, συνιστάται να παρατάσσονται σε τρεις σειρές, αλλά πολλοί μουσουλμάνοι δεν δίνουν τη δέουσα προσοχή σε αυτό. Αναφέρεται ότι όταν ο Malik ibn Khubayr έκανε την προσευχή Janaza, έβαζε τους ανθρώπους σε τρεις σειρές, ακόμα κι αν ήταν λίγοι, και έλεγε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Το άτομο για το οποίο έγινε η νεκρώσιμος προσευχή από ανθρώπους παραταγμένους σε τρεις σειρές θα πάει σίγουρα στον Παράδεισο».. Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Ο ιμάμης Abu Isa at-Tirmidhi, ο Imam an-Nawawi και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το χαντίθ καλό.
Ο Abu Umama (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Έκανε την προσευχή Τζανάζα με επτά άτομα και στην πρώτη σειρά έβαλε τρία, στη δεύτερη δύο και στην τρίτη δύο».. at-Tabarani στο "al-Kabir" 7785.
& Η προσευχή Janaza μπορεί να εκτελεστεί σε πολλά σώματα ταυτόχρονα, οπότε οι άνδρες πρέπει να τοποθετούνται πρώτα στον Ιμάμη και μετά οι γυναίκες. Από τον Νάφι αναφέρεται ότι Ο Ιμπν «Ουμάρ (ή ο Ιμπν αλ-Ας) έκανε janazah σε εννέα νεκρούς ταυτόχρονα, και οι άνδρες ξάπλωσαν πρώτοι και οι γυναίκες ήταν πίσω τους. an-Nasaiy 1/280, ad-Darukutni 194, Ibn al-Jarud 267, αυθεντικό isnad.
Ωστόσο, ο Ιμάμ αν-Ναουάουι πίστευε ότι είναι καλύτερο να εκτελείται η προσευχή Janaza σε κάθε σώμα ξεχωριστά παρά σε πολλά ταυτόχρονα. Βλέπε al-Majma» 225.
Εάν προσεύχονται για μια γυναίκα και ένα αγόρι ταυτόχρονα, τότε το αγόρι τοποθετείται πιο κοντά στον ιμάμη. Αναφέρθηκε από " Η Ammar ότι όταν παρευρέθηκε στην κηδεία της Umm Kulthum και του γιου της, ο γιος της τοποθετήθηκε μπροστά από τον ιμάμη και η Umm Kulthum πίσω από τον γιο της. " Ο Αμμάρ είπε: «Έμεινα έκπληκτος με αυτό! Ανάμεσα στους ανθρώπους ήταν ο Ιμπν " Ο Abbas, ο Abu Sa'id, ο Abu Qatada και ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους). Τους ρώτησα για αυτό και μου είπαν: «Αυτό είναι η Σούννα». al-Nasaiy 1977, ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Οι γυναίκες μπορούν επίσης να κάνουν την προσευχή Janaza για τον αποθανόντα. Από " Ο Abdullah ibn az-Zubayr ανέφερε: «ότι «η Αΐσα και άλλες γυναίκες του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε την προσευχή Janaza πάνω από τον Sad ibn Abu Waqqas στο τζαμί».. Μουσουλμάνος 973.
& Αν κάποιος απουσίαζε στην κηδεία των αγαπημένων του προσώπων, τότε μπορεί να πάει στον τάφο και να κάνει janazah πάνω του. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει εάν δεν έχει περάσει περισσότερος από ένας μήνας από τον θάνατο έως ότου το σώμα αρχίσει να αποσυντίθεται. Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το είπε αυτό "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε την προσευχή Janaza πάνω από τον τάφο αφού τον έθαψαν». Ibn Majah 1531. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα. Αναφέρεται επίσης από τον Τζαμπίρ ότι "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε την προσευχή Janaza πάνω από τον τάφο μιας γυναίκας που ήταν ήδη θαμμένη».. al-Nasaiyy 2025. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
& Εάν δύο άτομα κάνουν την προσευχή Janaza, τότε ο δεύτερος δεν πρέπει να στέκεται δίπλα στον ιμάμη, αλλά πίσω του. Αναφέρεται ότι μια μέρα ο Αμπού Τάλχα κάλεσε τον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) για να κάνει τζανάζα στον «Ουμέιρ ιμπν Αμπού Τάλχα όταν πέθανε. Αφού ήρθε σε αυτούς, ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) έκανε προσευχή πάνω του στο σπίτι τους, (και κατά τη διάρκεια της προσευχής) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ήρθε μπροστά, ο Abu Talha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) στάθηκε πίσω του και η Umm Sulayim στάθηκε πίσω από τον Abu Talha, και δεν ήταν μαζί τους (κατά τη διάρκεια της προσευχής περισσότερο) κανείς. al-Hakim 1/365, al-Bayhaqi 4/30. Ο Hafiz al-Haythami και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το χαντίθ αυθεντικό.
Με βάση αυτό το χαντίθ, προκύπτει ότι εάν υπάρχουν δύο άτομα που κάνουν τζανάζα, τότε ο δεύτερος στέκεται πίσω από τον ιμάμ και όχι δίπλα του, όπως γίνεται στη συνηθισμένη προσευχή. Ο Sheikh al-Albani στο "Ahkamul-Janaiz" είπε ότι αυτό το χαντίθ αναφέρει τον μικρότερο αριθμό ανθρώπων που είναι παρόντες στην προσευχή Janaza, καθώς δεν υπάρχουν χαντίθ που να δείχνουν λιγότερα από τρία.
& Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: "Προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)απαγόρευσε την εκτέλεση της προσευχής Janaza ενώ στέκεσαι ανάμεσα στους τάφους». at-Tabarani στο "al-Ausat" 1/80. Ο Ισνάντ είναι καλός.
Με βάση το χαντίθ, προκύπτει ότι όταν εκτελείτε την προσευχή Janaza πάνω σε ένα νεκρό άτομο (ή σε ένα θαμμένο άτομο), δεν μπορείτε να σταθείτε ανάμεσα στους τάφους. Επίσης, δεν πρέπει να κάνετε janaza ενώ κοιτάτε τους τάφους.
& Η προσευχή Janaza δεν χρειάζεται να τελείται στο νεκροταφείο, αλλά είναι καλύτερο να έχετε μια ειδική θέση για αυτήν την προσευχή. Την εποχή του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), υπήρχε ένα ειδικό μέρος που προοριζόταν για την εκτέλεση της προσευχής Janaza, που ονομαζόταν το μέρος όπου στεκόταν ο Τζιμπρίλ.
Ποιος οδηγεί την προσευχή Janaza;
Εάν ένας μουσουλμάνος έχει πεθάνει, τότε ο ιμάμης, ο αμίρης ή ο ναΐμπ του έχουν περισσότερο δικαίωμα να κάνουν την προσευχή Janaza πάνω του παρά ο συγγενής του. Ο Αμπού Χαζίμ είπε: «Ήμουν παρών την ημέρα του θανάτου του Χασάν ιμπν " Αλί και άκουσα τον Χουσεΐν Ιμπν " Ο Αλί (ο αδελφός του Χασάν) είπε στον Σαΐντ ιμπν αλ- " Asu 3: «Στάσου μπροστά, αν δεν ήταν η Σούννα, δεν θα σε έβαζα μπροστά».. Ο Αμπού Χαζίμ είπε: «Και υπήρχε κάτι ανάμεσά τους εκείνη την ώρα». al-Hakim 3/171, al-Bazzar 814, η παράδοση είναι καλή.
3 Ο Sa'id ibn al-As ήταν ο αμίρης της Μεδίνας εκείνη την εποχή.
Και αν δεν υπάρχει αμίρ ή ναΐμπ, τότε αυτός που είναι πιο εγγράμματος και γνωρίζει καλύτερα το Βιβλίο του Αλλάχ θα πρέπει να κάνει μια προσευχή στον αποθανόντα, όπως είπε αυτός ο Απεσταλμένος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Ιμάμης για τους ανθρώπους γίνεται αυτός που διαβάζει το Βιβλίο του Αλλάχ καλύτερα και πιο ικανά, και αν είναι ίσοι σε αυτό, τότε αυτός που γνωρίζει καλύτερα τη Σούννα». . Μουσουλμάνος 2/133.
Σχετικά με την εκτέλεση της προσευχής Janaza στο τζαμί
Από τον Ibn al-Zubair διηγείται ότι " Η Aisha είπε ότι το σώμα του νεκρού Sa'da ibn Abu Waqqas θα έπρεπε να μεταφερθεί στο τζαμί για να μπορέσει να του κάνει janaza, και στους ανθρώπους δεν άρεσε. " Η Aisha είπε: «Πόσο γρήγορα το ξέχασες τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε μια προσευχή πάνω από τον Suhaylam ibn Bayda "στο τζαμί!"Μουσουλμάνος 973.
Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι επιτρέπεται η εκτέλεση της προσευχής Janaza σε ένα τζαμί, και αυτό υποδεικνύεται από αξιόπιστα χαντίθ. Ο Σεΐχης αλ Μουμπαρακφούρι είπε: «Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι «ο Ομάρ έκανε τζαναζά στον Αμπού Μπακρ στο τζαμί, και ο Σουχάιμπ έκανε τζαναζάχ στον Ομάρ στο τζαμί, και ούτε ένας σύντροφος του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)δεν το αρνήθηκε. Έτσι, οι σύντροφοι του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)ελήφθη ομόφωνη απόφαση (ijma) ότι επιτρέπεται η εκτέλεση της προσευχής janaza στο τζαμί».Βλέπε «Tuhfatul-Akhyuzi» 4/123.
Όσο για το χαντίθ που λέει: "Όποιος κάνει την προσευχή Janaza στο τζαμί, δεν έχει τίποτα γι 'αυτόν." Ο Abu Dawud 3190, ένα αυθεντικό χαντίθ, οι μελετητές, αφού συνδύασαν αυτά τα χαντίθ, είπαν ότι είναι καλύτερο να κάνουμε την προσευχή Janaza όχι στο τζαμί, όπως είπε ο Ibn al-Qayyim. Βλέπε «Zadul-Ma'ad» 1/502.
Κατά την εκτέλεση της προσευχής Janaza σε ένα απόν
Αναφέρθηκε από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι "αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)ενημέρωσε τους ανθρώπους για το θάνατο του Najashi (Negus) την ίδια μέρα που πέθανε. Προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)βγήκε στον τόπο της προσευχής, παρέταξε ανθρώπους σε σειρές και είπε τέσσερα τακμπίρ». al-Bukhari 1245, Μουσουλμάνος "Janaza" 62.
Ο Ibn al-Qayim (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Δεν υπήρχε Σούννα του Προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)εκτελέστε την προσευχή Janaza για κάθε απόντα μουσουλμάνο, αφού πολλοί μουσουλμάνοι που ήταν απόντες πέθαναν και ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)δεν προσευχήθηκε πάνω από όλα αυτά, αλλά υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ ότι ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε την προσευχή Janaza πάνω από τον Negus (τον ηγεμόνα της Αιθιοπίας που πέθανε στην Αιθιοπία ενώ ήταν μουσουλμάνος). Οι επιστήμονες διαφωνούν σε αυτό το θέμα:
1. Η πρώτη άποψη είναι ότι επιτρέπεται η εκτέλεση της προσευχής Janaza για οποιονδήποτε απόντα μουσουλμάνο. Και αυτή είναι η γνώμη των ιμάμηδων αλ-Σάφι και Αχμάντ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει).
2. Οι ιμάμηδες Abu Hanifa και Malik (ο Αλλάχ να τους ελεήσει) πίστευαν ότι μόνο ένας προφήτης θα μπορούσε να το κάνει αυτό(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)και κανένας άλλος.
3. Ο Ibn Taymiyyah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η αλήθεια σε αυτό το θέμα είναι ότι εάν ένας μουσουλμάνος πέθαινε σε μια περιοχή όπου δεν υπήρχε κανείς να προσευχηθεί γι 'αυτόν, τότε πρέπει να προσφερθεί κάποιος γι 'αυτόν».Και αυτή η γνώμη είναι η καλύτερη. Βλέπε «Zadul-Ma'ad» 1/205.
Σχετικά με το ποιος εκτελείται και δεν εκτελείται η προσευχή Janaza
Η προσευχή Janaza πρέπει να γίνεται σε κάθε μουσουλμάνο και επιτρέπεται να μην γίνεται μόνο σε μάρτυρες και παιδιά κάτω της ενηλικίωσης.
Ο Άνας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι «Οι μάρτυρες που έπεσαν στη μάχη του Ουχούντ δεν πλύθηκαν, δεν τυλίχτηκαν (με σάβανο), αλλά θάφτηκαν αιμόφυρτοι, χωρίς να προσευχηθούν πάνω τους».
Abu Daoud 3135, al-Bayhaqi 4/10. Το χαντίθ είναι καλό.
Από την Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) αναφέρεται ότι « όταν πέθανε ο Ιμπραήμ, ο γιος του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), ήταν δεκαοχτώ μηνών, και ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)δεν προσευχήθηκε για αυτόν». Ahmad 6/267, Abu Dawud 3187, καλό χαντίθ.
Ωστόσο, υπάρχουν χαντίθ που αναφέρουν ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε janaza τόσο σε μάρτυρες όσο και σε παιδιά. Από τον Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έκανε την προσευχή Janaza για τον Hamza και μερικούς από τους συντρόφους που σκοτώθηκαν την ημέρα της μάχης του Uhud». Ahmad 1/463. Σέιχης " Ο Abdul-Qadir al-Arnaut και ο Shu'ayb al-Arnaut αποκαλούσαν το isnad αυθεντικό.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Και γίνεται προσευχή για το παιδί» . Ibn Majah 1507, από Mughira. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
Η εκτέλεση janaza σε αυτά δεν είναι υποχρεωτική, αν και μπορεί να γίνει, και δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα στο Ισλάμ ότι η janaza δεν γίνεται καθόλου σε έναν μάρτυρα. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η προσευχή πάνω τους, αν είναι δυνατόν, είναι καλύτερη από την εγκατάλειψη της, αφού είναι προσευχή και λατρεία».Βλέπε «Ahkamul-janaiz» 108.
Το Janazah μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί σε περίπτωση αποβολής, αφού υπάρχει κάτι τέτοιο στη Σούννα. Από τον Mughira ibn Shu" αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «...και γίνεται προσευχή για την αποβολή, αλλά ζητούν συγχώρεση και έλεος στους γονείς της». . al-Hakim 1/355, Ibn Hibban 796. Sheikh al-Albani, " Ο Abdul-Qadir al-Arnaut και ο Shu'ayb al-Arnaut ονόμασαν το isnad του χαντίθ αυθεντικό.
Ο Ιμάμ αλ-Σαουκάνι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αν γίνεται προσευχή πάνω σε ένα παιδί, τότε καλό είναι να πούμε: «Ω Αλλάχ, κάνε το μπροστά από εμάς (στον Παράδεισο), ακόλουθο και ανταμοιβή».
Αυτό αναφέρεται από τον Imam al-Bayhaqi, με ένα καλό isnad από τον Abu Hurayrah. Βλέπε «Neylul-Autar» 4/55.
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً
/Allahumma-j"alhu lyana faratan, wa salafan, wa ajran/.
& Η προσευχή Janaza δεν πρέπει να γίνεται στα παιδιά των απίστων.
1. Αυτός που είχε το χρέος
Όταν έφεραν έναν νεκρό στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ρώτησε: «Έχει κάποιο χρέος;» Και αν του απαντούσαν ότι δεν έχει χρέος, τότε θα έκανε μια προσευχή πάνω του, αλλά αν είχε χρέος, θα έλεγε στους συντρόφους του να κάνουν την προσευχή και δεν θα την έκανε ο ίδιος. Δείτε το «Zadul-Maad».
Από τον Αμπού Κατάντα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ένας νεκρός Μουσουλμάνος από τους Ανσάρ μεταφέρθηκε κάποτε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) για να του κάνει τζανάζα, και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κάνε προσευχή για τον φίλο σου, γιατί έχει καθήκον!» Ο Abu Qatada είπε: «Είναι πάνω μου». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε: «Θα πληρώσεις;» Αυτός είπε: «Ναι, θα πληρώσω».Και μετά από αυτό ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε μια προσευχή πάνω του. 4 an-Nasaiy 1960. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
4 Όποιος έχει αναλάβει να πληρώσει το χρέος για τον αποθανόντα πρέπει να το κάνει το συντομότερο δυνατό. Μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ λέει ότι όταν ο Abu Qatadah είπε: «Το καθήκον είναι πάνω μου».Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) του είπε: «Το χρέος είναι σε εσάς και από την περιουσία σας και ο αποθανών δεν εμπλέκεται πλέον σε αυτό» . Μετά από αυτό, όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) συνάντησε τον Αμπού Κατάντα, τον ρωτούσε συνέχεια για το χρέος του και μια μέρα είπε: «Το πλήρωσα, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ».. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Γιατί τώρα, όταν το σώμα του έχει κρυώσει;» al-Hakim 2/58, al-Bayhaqi 6/74. Το ισνάντ του χαντίθ είναι καλό.
2. Αυτοκτονία
Ο Τζαμπίρ ιμπν Σαμούρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι «Ένας άνθρωπος αυτοκτόνησε και ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)δεν προσευχήθηκε πάνω του».
at-Tirmidhi 1068, Ibn Majah 1526. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
3. Ποιος έκλεψε κάποιο από τα τρόπαια
Αναφέρεται ότι όταν το σώμα ενός μουσουλμάνου που είχε κλέψει από τρόπαια μεταφέρθηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) δεν προσευχήθηκε. αυτόν, αλλά είπε στους συντρόφους του: «Προσευχή για τον φίλο σου» . Ahmad 4/411, al-Hakim 2/127. Αξιόπιστο χαντίθ.
Από όλα όσα έχουν ειπωθεί, προκύπτει ότι η προσευχή μπορεί να γίνει σε τέτοιες κατηγορίες ανθρώπων όπως ένας αυτοκτονίας και κάποιος που έχει κλέψει κάτι από τρόπαια, αλλά όχι στον εμίρη και σε σεβαστά άτομα. Ο Ιμάμ Αχμάντ είπε: «Ο ιμάμης δεν προσεύχεται για μια αυτοκτονία, αλλά οι άλλοι μουσουλμάνοι προσεύχονται».Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) δεν έκανε προσευχή σε τέτοιους ανθρώπους, αλλά είπε στους συντρόφους του να την κάνουν και αυτοί οι άνθρωποι δεν πρέπει να έχουν την ίδια κηδεία με τους δίκαιους μουσουλμάνους, αφού έκαναν μεγάλη αμαρτία. Δείτε το "Zadul-Ma'ad"
Ο Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αν κάποιος (από τους ιμάμηδες) δεν στέκεται όρθιος να προσευχηθεί για έναν από αυτούς, έτσι ώστε αυτό να είναι ένα μάθημα για άλλους ανθρώπους, τότε υπάρχει ένα καλό πράγμα σε αυτό. Αλλά αν ταυτόχρονα κάνει μια προσευχή για τους σιωπηλά, τότε θα κάνει δύο καλές πράξεις».
Βλέπε "al-Ikhtiyarat" 52.
Σε ποιον απαγορεύεται να προσεύχεται η Τζανάζα;
Η μεγαλύτερη αμαρτία στο Ισλάμ είναι να ζητάς συγχώρεση από τον Αλλάχ ή να κάνεις νεκρική προσευχή για τους απίστους. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ποτέ μην προσεύχεσαι για έναν από αυτούς που έχει πεθάνει και μην προσεύχεσαι πάνω από τον τάφο του, γιατί πραγματικά, δεν πίστεψαν στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του και πέθαναν πονηροί». (Μετάνοια, 84).
Δεν μπορεί κανείς να ζητήσει συγχώρεση ακόμη και για έναν στενό συγγενή αν ήταν άπιστος, και η απόδειξη αυτού είναι το ακόλουθο εδάφιο: «Δεν αρμόζει σε έναν προφήτη ή σε εκείνους που πιστεύουν να ζητούν συγχώρεση για τους πολυθεϊστές, ακόμα κι αν ήταν στενοί συγγενείς με τους, αφού τους έγινε σαφές ότι είναι κάτοικοι της Φωτιάς». (Μετάνοια, 113).
Αυτό ισχύει επίσης για όσους έχουν εχθρότητα με τους Μουσουλμάνους και το Ισλάμ, και επίσης περιφρονούν αυτούς που λατρεύουν τον Αλλάχ και τους αποκαλούν «Ουαχαμπιστές» ή βοηθούν τους εχθρούς του Ισλάμ και τους Μουσουλμάνους στον αγώνα εναντίον τους, κάτι που είναι επίσης εκδήλωση μεγάλης δυσπιστίας.
Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η προσευχή janazah για έναν άπιστο και η έκκληση για συγχώρεση για αυτόν απαγορεύεται από το Κοράνι και την ομόφωνη απόφαση της μουσουλμανικής κοινότητας (ijma).
Βλέπε al-Majma» 5/144.
Συνοδεία φορείου
Ο Ιμάμ Μουτζαχίντ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Το να συνοδεύεις το janaza (φορείο) είναι καλύτερο από τις πρόσθετες προσευχές».‘Abdur-Razzaq. Δείτε το "Fathul Bari".
# Οι γυναίκες δεν πρέπει να συνοδεύονται από φορείο. Η Umm ‘Atiyya (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Μας απαγόρευσαν να συνοδεύουμε το φορείο, αλλά όχι αυστηρά». al-Bukhari 1278, Μουσουλμάνος 2/646. «Η Αίσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε επίσης: «Απαγορευόταν στις γυναίκες να συνοδεύουν την Τζανάζα και τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Δεν υπάρχει ανταμοιβή γι' αυτά»”. Ο Ibn Hibban στο «Siqat» 7/493, ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
# Την εποχή της τζαχίλιγια (την εποχή της ειδωλολατρικής άγνοιας), οι άνθρωποι συνόδευαν τη τζανάζ με καμπάνες, δάδες, φωνές και θρήνους, και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) τα απαγόρευσε όλα αυτά. Το ίδιο έκαναν και οι σύντροφοί του, μεταξύ των οποίων ήταν " Αμρ ιμπν αλ- " Όπως, σύνταξη διαθήκης, ώστε να μην συνοδεύονται με τον παραπάνω τρόπο. Μουσουλμάνος 1/78.
# Ενώ συνοδεύετε το φορείο, δεν πρέπει να μιλάτε δυνατά, αλλά είναι καλύτερο να παραμείνετε σιωπηλοί και να σκεφτείτε τον θάνατο και να προετοιμαστείτε για τη μέρα που θα μας μεταφέρουν στο νεκροταφείο με το ίδιο φορείο. Ο Κέις ιμπν Ουμπάντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Σύντροφοι του Προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)καταδίκασε το ύψωμα των φωνών κατά τη συνοδεία του janaz». al-Bayhaqi 4/74, Abu Nu'aym 9/57, όλοι οι πομποί είναι αξιόπιστοι
Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Να ξέρετε ότι σε αυτό το θέμα η αλήθεια είναι αυτό που έκαναν οι δίκαιοι προκάτοχοί μας, δηλαδή, σιωπή ενώ συνόδευαν τους Τζανάζ, χωρίς να υψώνοντας φωνές ούτε διαβάζοντας το Κοράνι, ούτε με το να θυμούνται τον Αλλάχ ή με οτιδήποτε άλλο».Δείτε al-Adhkar 202.
# Το φορείο πρέπει να μεταφέρεται γρήγορα, αλλά όχι να τρέχει. Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Φέρτε τον νεκρό γρήγορα, γιατί αν ήταν δίκαιος, τότε θα πρέπει να τον φέρετε γρήγορα πιο κοντά στο καλό, αλλά αν δεν ήταν, μπορείτε γρήγορα να αφαιρέσετε το κακό από το λαιμό σας». . al-Bukhari 1315, Μουσουλμάνος 944.
Αναφέρεται ότι ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε πριν από το θάνατό του: «Όταν πεθάνω, κουβαλήστε με γρήγορα, γιατί άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν ένας δίκαιος είναι ξαπλωμένος σε ένα φορείο, λέει: «Φέρτε με γρήγορα».. Ibn Hibban 764, at-Tayalisi 2336. Το isnad του χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ο Ibn al-Qayim έγραψε: «Όταν συνόδευε τους Τζανάζα, ο Προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)τους διέταξε να επιταχύνουν και πάντα κουβαλούσαν το φορείο με γρήγορο ρυθμό. Λοιπόν, τι συμβαίνει στην εποχή μας, όταν οι άνθρωποι κουβαλούν φορεία αργά, νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο δείχνουν σεβασμό στον αποθανόντα, αυτό είναι καινοτομία και άγνοια, που δεν έχει καμία σχέση με το Ισλάμ και τους Μουσουλμάνους. Είναι περισσότερο σαν να είσαι σαν τους Εβραίους».Βλέπε «Zadul-Ma'ad» 1/498.
Αναφέρεται ότι ο Abu Bakrat (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) φώναξε σε όσους περπατούσαν αργά (συνοδευόμενοι από janaz) και είπε: «Εμείς, που είμαστε μαζί με τον προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)περπατούσε πάντα με γρήγορο ρυθμό». Abu Dawud 3182, at-Tayalisi 883. Ο Imam an-Nawawi, ο ‘Abdul-Qadir al-Arnaut και ο Shu'ayb al-Arnaut επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.
Ωστόσο, όπως έχουμε ήδη πει, το φορείο πρέπει να μεταφέρεται γρήγορα, αλλά όχι να τρέχει.
# Πώς πρέπει να συνοδεύεται το φορείο;
Το αναφέρει ο Anas προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Ο Αμπού Μπακρ, ο Ουμάρ και ο Οθμάν περπάτησαν μπροστά τους ενώ συνόδευαν το φορείο. at-Tirmidhi 1010, Ibn Majah 1483. Το χαντίθ είναι αξιόπιστο.
Ο Mughira ibn Shu"ba είπε: «Άκουσα τον προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Αυτός που συνοδεύει το janaz καβάλα στο άλογο κάνει βόλτα πίσω από το φορείο και αυτός που περπατάει όπου θέλει». .
Abu Dawood, Ibn Majah, at-Tirmidhi, an-Nasaiy. Ο Σεΐχης Αλ Αλμπάνι επιβεβαίωσε την αυθεντικότητά του.
" «Το να περπατάς πίσω (το φορείο) είναι καλύτερο από το να περπατάς μπροστά τους, όπως η ομαδική προσευχή είναι καλύτερη από την προσευχή ενός». al-Bayhaqi 3/25. Ο Hafiz Ibn Hajar και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το isnad καλό.
# Αναφέρεται από τον Σάουμπαν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι όταν, ενώ συνόδευε τη τζανάζ στον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), του έφεραν ένα ζώο για να καθίσει πάνω του, εκείνος αρνήθηκε. Και όταν του τον έφεραν πάλι, κάθισε πάνω του και είπε: «Αλήθεια, οι άγγελοι περπάτησαν με τα πόδια, και δεν μου ταίριαζε να ιππεύω ενώ περπατούσαν. Όταν έφυγαν, κάθισα έφιππος». . Abu Daud 3177, al-Hakim 1/355. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι είναι καλύτερο να συνοδεύεις ένα φορείο με τα πόδια παρά με άλογο.
Εάν είναι δυνατόν να μεταφερθεί το σώμα ενός μουσουλμάνου στο νεκροταφείο με τα πόδια, τότε δεν πρέπει να τον μεταφέρει κανείς εκεί με το αυτοκίνητο, και μεταξύ των σύγχρονων μελετητών υπάρχουν εκείνοι που το καταδίκασαν σθεναρά, και ανάμεσά τους ήταν ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι (μα ο Αλλάχ ελέησέ τον).
# Σχετικά με την πλύση για όσους κουβαλούσαν το φορείο
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «...όποιος κουβαλούσε το φορείο, ας πάρει πλύση» . Abu Daud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Αυτή η εντολή του Προφήτη δεν είναι υποχρεωτική, αλλά επιθυμητή.
# Σχετικά με το να στέκεσαι όρθιος στη θέα μιας νεκρικής πομπής
‘ Ο Αμίρ μπιν Ραμπία (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος από εσάς δει μια νεκρώσιμη ακολουθία και δεν συμμετάσχει σε αυτήν, ας σταθεί και να μην καθίσει μέχρι να βρεθεί πίσω από αυτήν (ή: μέχρι να περάσει δίπλα του) ή μέχρι να χαμηλώσει το φορείο στο έδαφος πριν από αυτό». . al-Bukhari 1308, Muslim 2/659.
Όταν ένα άτομο θάφτηκε, οι άνθρωποι περίμεναν μέχρι να τον ξαπλώσουν στο έδαφος και " Ο Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Κάτσε, για τον προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)διέταξε να καθίσουν αφού πρόσταξε να σταθεί όρθιος». Ahmad 1/82. Το ισνάντ του χαντίθ είναι καλό. Δείτε επίσης Mishkatul-Masabih 1682.
Πολλοί μελετητές πίστευαν ότι η εντολή του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) να σηκωθεί στη θέα μιας νεκρικής πομπής είχε ακυρωθεί. Ο Ibn al-Qayim έγραψε: «Υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ ότι ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)σηκώθηκε όταν είδε τη νεκρώσιμη ακολουθία και διέταξε άλλους να σηκωθούν. Υπάρχουν όμως και αξιόπιστα χαντίθ ότι δεν σηκώθηκε. Οι επιστήμονες διαφωνούν σε αυτό το θέμα. Κάποιοι είπαν ότι η άνοδος ακυρώθηκε και η τελευταία εντολή ήταν να μην ανέβει. Άλλοι είπαν ότι και οι δύο αυτές απόψεις ήταν αποδεκτές και ότι ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)σηκώθηκε δείχνει το επιθυμητό αυτό, και το γεγονός ότι δεν σηκώθηκε δείχνει το επιτρεπτό να μην σηκωθεί, και αυτή η γνώμη είναι καλύτερη από κάτι που λέει ότι το να σηκωθείς ακυρώνεται. Αυτή ήταν και η γνώμη του Ιμάμ Αχμάντ».Βλέπε «Zadul-Ma'ad» 1/502.
Ταφή
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος και Παντοδύναμος είπε: «Τότε τον σκότωσε (τον άντρα) και τον έθαψε».. (Συμφρυώματα, 21).
Ο Αλλάχ, δόξα σ' Αυτόν ο Παντοδύναμος, έδειξε έλεος στην ανθρωπότητα δίνοντας στους ανθρώπους τη γνώση ότι τα σώματα των νεκρών πρέπει να ταφούν, και έτσι το πτώμα των ανθρώπων δεν μένει στην επιφάνεια της γης όπως τα πτώματα των ζώων που σαπίζουν, και μόνο τρελοί ειδωλολάτρες και άπιστοι, παραμελώντας αυτό το έλεος, καίνε και αποτεφρώνουν τα σώματα των νεκρών τους.
! Στην υποχρεωτική ταφή όλων, ακόμα και των απίστων
Αναφέρεται ότι όταν πέθανε ο Αμπού Ταλίμπ (ο θείος του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), " Ο Αλή ήρθε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και είπε: «Πράγματι, ο Αμπού Ταλίμπ είναι νεκρός» «Πήγαινε να τον θάψεις» . Μετά από αυτό, όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είδε " Αλί, του είπε: «Κάνε πλήρη πλύση (γκουσλ)» . an-Nasaiy 1/110, Abu Dawood 9/32. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι απαγορεύεται να πλένονται και να τυλίγονται οι άπιστοι σε ένα σάβανο.
Αυτό το χαντίθ υποδεικνύει επίσης ότι μετά την ταφή ενός άπιστου, συνιστάται να κάνετε πλήρη πλύση.
! Για την αξιοπρέπεια της ταφής
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος σκάψει μια τρύπα (για έναν μουσουλμάνο) και τον βάλει μέσα σε αυτήν και τον θάψει, ο Αλλάχ θα του δώσει μια τέτοια ανταμοιβή όπως το να χτίσει ένα σπίτι για έναν άπορο, στο οποίο θα ζούσε μέχρι την Ημέρα της Κρίσης». . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Όσοι βρίσκονται στο νεκροταφείο πρέπει να συμπεριφέρονται ήσυχα, να φοβούνται τον Αλλάχ και να μην μιλάνε για κοσμικές υποθέσεις.
Οι νεκροί πρέπει να θάβονται στα μέρη που πέθαναν. Ο Τζαμπίρ το είπε αυτό «Όταν αυτοί που σκοτώθηκαν στο Ουχούντ μεταφέρθηκαν στη Μεδίνα, ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)διέταξε να τους επιστρέψουν στα μέρη όπου σκοτώθηκαν». al-Nasaiy 2004 Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Επίσης, ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Θάψτε τους νεκρούς εκεί που σκοτώθηκαν» . al-Nasaiy 2005 Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Εάν υπάρχουν πολλά νεκροταφεία, τότε είναι καλύτερο να ταφείτε σε αυτό όπου υπάρχουν περισσότεροι δίκαιοι άνθρωποι.
Απαγορεύεται η ταφή των απίστων με μουσουλμάνους και των μουσουλμάνων με απίστους. Απόδειξη αυτού είναι το χαντίθ στο οποίο αναφέρεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε διάκριση μεταξύ των τάφων των μουσουλμάνων και των απίστων, λέγοντας: «Αν περάσετε από τους τάφους μας και τους τάφους των ανθρώπων που πέθαναν κατά τη διάρκεια της Τζαχίλιγια, τότε ενημερώστε τους (τους άπιστους) ότι είναι κάτοικοι της Φωτιάς». . Ο Ibn s-Sunni στο "al-Yaum wa-llaila" 587. Το χαντίθ είναι καλό.
Σχετικά με τις περιόδους στις οποίες δεν είναι επιθυμητό να θάβονται οι νεκροί
Αναφέρεται ότι «Ο Uqba ibn " Ο Αμρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)μας απαγόρευσε να κάνουμε επιπλέον προσευχές και να θάβουμεοι νεκροί μας σε τρεις χρονικές περιόδους: κατά την ανατολή του ηλίου μέχρι να ανατείλει πάνω από τον ορίζονταστο ύψος ενός δόρατος? το απόγευμα,ενώ ο ήλιος λάμπειδεν θα ξεκινήσειπτώση; κατά τη δύση του ηλίου μέχρι να δύσει". Μουσουλμάνος 2/208.
Ο Ιμάμ αλ-Χατάμπι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Οι άνθρωποι διαφώνησαν σχετικά με το επιτρεπτό της προσευχής Janazah και της ταφής κατά τη διάρκεια αυτών των τριών περιόδων, και η πλειοψηφία των μελετητών είχαν την τάση να πιστεύουν ότι η προσευχή Janazah ήταν ανεπιθύμητη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και αυτές είναι οι απόψεις των: «Ata, an-Naha»i, al-Awza» και , as-Thawri, Ahmad και Ishaqa. Όσο για τον Shafi, πίστευε ότι η προσευχή και η κηδεία Janaza εκτελούνται οποιαδήποτε στιγμή κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας, αλλά οι απόψεις της πλειοψηφίας των μελετητών εδώ είναι πιο συνεπείς με αξιόπιστα χαντίθ.Βλέπε al-Ma'alim 4/327.
Ο τάφος πρέπει να σκάβεται ανάλογα με το μέγεθος του σώματος του νεκρού. Από τον Hisham ibn " Ο Αμίρ ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Σκάψε έναν τάφο, κάνε τον μεγάλο και κάνε το καλά». . Ibn Majah 1561. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
Η τρύπα πρέπει να σκάβεται έτσι ώστε το σώμα να μην ξεθάβεται από ζώα και να μην αναδύεται η μυρωδιά του στην επιφάνεια.
Όταν κατεβαίνουν στον τάφο, μια γυναίκα πρέπει να καλύπτεται με κάτι, έτσι ώστε τα εμφανή μέρη του σώματός της να μην φαίνονται από τους άνδρες.
Δεν είναι κακό να κατεβάσει μια γυναίκα στον τάφο ένας άγνωστος αν υπάρχει στενός συγγενής, αλλά είναι καλύτερο να το κάνουν αυτό οι στενοί συγγενείς.
Δεν υπάρχει τίποτα κακό να θάβουμε άντρες και γυναίκες δίπλα-δίπλα αν οι τάφοι τους είναι χωριστοί.
Οι γυναίκες δεν πρέπει να κάνουν την ταφή αν υπάρχουν άντρες και μια γυναίκα δεν πρέπει να χαμηλωθεί στον τάφο κάποιου που είχε σεξουαλική επαφή εκείνη τη νύχτα. Αναφέρεται ότι όταν θάφτηκε η κόρη του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ρώτησε: «Υπάρχει κανείς ανάμεσά σας που δεν πλησίασε μια γυναίκα αυτή τη νύχτα;» Ο Αμπού Τάλχα είπε: "ΕΓΩ".Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Τότε έλα κάτω» , και κατέβηκε στον τάφο της. αλ-Μπουχάρι 1285.
Δεν πρέπει να υπάρχει συγκέντρωση πάνω από τον τάφο, εκτός από αυτούς που κατεβάζουν τους νεκρούς ή σερβίρουν πλίθια ή σανίδες. Οι υπόλοιποι περιμένουν μέχρι να κλείσει ο νεκρός στην κόγχη του τάφου και μόνο τότε αρχίζουν η ταφή. Δύο ή τρεις, ανάλογα με το βάρος του σώματος, θα πρέπει να κατέβουν στον τάφο, και παίρνοντας το σώμα, το κατεβάζετε στον τάφο, λέγοντας ταυτόχρονα αυτό που είπε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του): «Στο όνομα του Αλλάχ και σύμφωνα με τη Σούννα του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ» . Ahmad 4812, Abu Daud 3213, al-Hakim 1/366. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ
/Bismi-llah wa ala sunnati rasuli-llah/.
Έχοντας τοποθετήσει το σώμα στον τάφο, θα πρέπει να το γυρίσει στραμμένο προς την Κάαμπα. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «...Η Κάαμπα είναι η κατεύθυνσή σου, είτε είσαι ζωντανός είτε νεκρός. . al-Baihaqi 3/408, at-Tahawi 1/383. Το χαντίθ είναι καλό.
Το σώμα ενός μουσουλμάνου δεν πρέπει να τοποθετείται στον πάτο του τάφου (στην πλάτη του). Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Lyakhd 5 - για εμάς, Shak 6 - όχι για εμάς" . Abu Dawud 3208, at-Tirmidhi 1045, ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
5 Lakhd είναι ένα μικρό βαθούλωμα στο κάτω μέρος του τάφου, στο πλάι προς την Κάαμπα.
6 Shak είναι ο πυθμένας του τάφου (απλώς ένας σκαμμένος τάφος χωρίς καπάκι).
Αφού βάλετε το σώμα, θα πρέπει να λύσετε τα σχοινιά του σάβανου στη βάση του κεφαλιού και των ποδιών.
Εάν υπάρχει ξεχωριστό μέρος του σώματος του νεκρού, τότε θα πρέπει επίσης να χαμηλωθεί στον τάφο.
Απαγορεύεται η ταφή σε φέρετρο, γιατί παρομοιάζει άπιστους και σπάταλους.
Από τη Σούννα του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) - ρίξτε γη τρεις φορές προς το κεφάλι του ατόμου που βρίσκεται στον τάφο. Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι "αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)πέταξε τη γη τρεις φορές προς το κεφάλι του νεκρού που βρισκόταν στον τάφο». Ibn Majah 1/499, αξιόπιστος θρύλος.
Πριν γεμίσετε τον τάφο με χώμα, θα πρέπει να καλύψετε το σώμα με κάτι. Ο Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το είπε αυτό "προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Τον έβαλαν σε ένα λαχδ, και μετά τον σκέπασαν με πλίθα και έκαναν τον τάφο του να υψωθεί ένα άνοιγμα από το έδαφος». Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, ο Sheikh al-Albani ονόμασε το isnad καλό.
Ο Sa'd ibn Abu Uqqas είπε πριν πεθάνει: «Σκάψε μου ένα lyahd και αφού με άφησες εκεί, σκέπασέ με με πλίθα πριν σε πάρει ο ύπνος».Βλέπε Sharhu Sahihi Muslim 7/30.
Ο Abul-Hayaj al-Asadi είπε: «Μια φορά κι έναν καιρό ‘ Ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μου είπε: «Να σας στείλω με αυτά με τα οποία μου έστειλε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ μια φορά;(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)? Όταν δείτε οποιαδήποτε εικόνα (ή είδωλο), καταστρέψτε την αμέσως, και όταν δείτε οποιονδήποτε υπερυψωμένο τάφο, ισοπεδώστε τον».Μουσουλμάνος 969.
Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: "Αυτό το χαντίθ υποδεικνύει ότι η Σούννα δεν πρέπει να σηκώνει τον τάφο πολύ ψηλά πάνω από το έδαφος. Πρέπει να υψωθεί μια ίντσα και το έδαφος να γίνει επίπεδο.". Βλέπε Sharh Sahih Muslim 7/32.
Το χαντίθ παραπάνω λέει αυτό «ο τάφος του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)σηκώθηκε ένα άνοιγμα από το έδαφος». Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, καλό ισνάντ. Αυτός είναι ο τάφος σύμφωνα με τη Σούννα.
Δεν πρέπει να πετάξετε τον τάφο έτσι ώστε η γη να ανέβει πάνω από μια ίντσα, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αν δεν είναι άμμος, αλλά χώμα (πηλός), θα καθίσει με τον καιρό. Οι επιστήμονες είπαν ότι ένας τάφος δεν πρέπει να υψώνεται ψηλότερα από το ύψος με το οποίο μπορεί να αναγνωριστεί ότι είναι τάφος, για να αποφύγετε να τον πατήσετε.
Αφού καλυφθεί ο τάφος με χώμα, όλοι οι παρευρισκόμενοι θα πρέπει να ζητούν από τον Αλλάχ δύναμη για τους νεκρούς και δεν πρέπει να αποσπώνται από την προσευχή με κενή συζήτηση. Αναφέρεται ότι ο Οθμάν ιμπν " Ο Αφάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μετά την ολοκλήρωση της ταφής του νεκρού, ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)συνήθως (για κάποιο διάστημα) στεκόταν στον τάφο του και είπε: «Προσευχηθείτε στον Αλλάχ για συγχώρεση για τον αδελφό σας και ζητήστε Του να τον ενισχύσει, γιατί, αλήθεια, τώρα του κάνουν ερωτήσεις 7».. Abu Dawud 3221, al-Hakim 1/370, αυθεντικό χαντίθ.
Επρεπε να πείς:
«Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ τον. Ω Αλλάχ, δυνάμωσε τον». . /Allahumma-gfirlyahu, Allahumma sabithu/.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ
7 Μιλάμε για τις ερωτήσεις που κάνουν οι άγγελοι σε όλους στον τάφο: Ποιος είναι ο Κύριός σας; Ποια είναι η θρησκεία σου? Ποιος ήταν ο άνθρωπος που σας έστειλαν;
Μπορείτε να θάψετε στη θέση του παλιού τάφου εάν το σώμα έχει ήδη μετατραπεί σε σκόνη.
! Η Αίσα (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)καταράστηκε τους άντρες και τις γυναίκες που σκάβουν (τους τάφους)».. al-Bayhaqi 8/270. Η αυθεντικότητα επιβεβαιώθηκε από τον Sheikh al-Albani στο Sahikhul-Jami'.
! Σχετικά με την ταφή τη νύχτα
Όσο για την ταφή τη νύχτα, αυτό είναι ανεπιθύμητο, και υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι θα υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στην προσευχή Janaza ή ότι τη νύχτα ο νεκρός μπορεί να είναι άσχημα τυλιγμένος σε ένα σάβανο κ.λπ. εάν το σώμα αρχίσει να φθείρεται ή υπάρχουν κάποιοι άλλοι λόγοι για αυτό, τότε μπορείτε να το θάψετε τη νύχτα, χρησιμοποιώντας μια λάμπα για να διευκολύνετε το έργο αυτών που θάβουν, και η απόδειξη αυτού είναι το χαντίθ από τον Ιμπν " Abbas, η οποία αναφέρει ότι "αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)κατέβασε τον άντρα στον τάφο τη νύχτα και άναψε τη λάμπα εκεί». at-Tirmidhi 2/157, Ibn Majah 1/464. Το χαντίθ είναι καλό.
Από " Ο Ali ibn Rabakh αναφέρεται ότι ρώτησε τον Uqba: «Είναι δυνατόν να θάβουμε τη νύχτα;»"Ο Uqba είπε: «Ναι, γιατί ο Αμπού Μπακρ θάφτηκε τη νύχτα». al-Bayhaqi 4/32. Το isnad είναι αξιόπιστο.
Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, επιτρέπεται η ανασκαφή του σώματος μετά την ταφή, όπως έκανε ο Τζαμπίρ με τον πατέρα του. Αυτό αναφέρεται αξιόπιστα από τον Abu Dawud 3232 και τον al-Bayhaqi 4/58.
Πολλοί άνθρωποι δεν πρέπει να ταφούν σε έναν τάφο εκτός και αν είναι απαραίτητο, όπως μετά τη μάχη του Ουχούντ, όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να ταφούν πολλά άτομα σε έναν τάφο. Abu Daoud 9/34, an-Nasaiy 4/80, at-Tirmidhi 3/128. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Αν έβαζαν πολλά άτομα σε έναν τάφο, τότε θα έπρεπε να χυθεί χώμα ανάμεσά τους.
Εκμεταλλευόμενος την κατάλληλη στιγμή κατά τη διαδικασία της ταφής, θα πρέπει κανείς να προτρέπει τους παρευρισκόμενους, όπως έκανε συχνά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του).
Περί μνημείων
Ο νόμος της Σαρία σάς επιτρέπει να στήσετε ένα μνημείο στον τάφο ενός ατόμου, ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζουν ότι είναι τάφος και να μην περπατούν πάνω του, καθώς και για να μπορούν να αναγνωρίσουν τον τάφο ενός αγαπημένου προσώπου. Ένδειξη αυτού είναι το ακόλουθο χαντίθ, το οποίο αναφέρει ότι όταν θάφτηκε ο «Ουθμάν ιμπν Μαζούν», ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε ένα άτομο να φέρει μια πέτρα, αλλά δεν μπορούσε να την φέρει. Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) πήγε και έφερε ο ίδιος αυτή την πέτρα και, τοποθετώντας την στο κεφάλι του κρεβατιού, είπε: «Με αυτό θα αναγνωρίσω τον τάφο του αδελφού μου και θα θάψω εδώ όσους πεθαίνουν από τα μέλη της οικογένειάς μου». .
Abu Daoud 3206, al-Bayhaqi 3/412. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι ονόμασε το χαντίθ καλό.
Ωστόσο, το μέγεθος του μνημείου δεν πρέπει να είναι υπερβολικό. Ο Ibn al-Qayim έγραψε: «Τάφοι των Συντρόφων του Προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)ούτε πολύ σηκώθηκαν από το έδαφος ούτε χαμηλώθηκαν, όπως οι τάφοι του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), Αμπού Μπακρ και Ομάρ».Είπε επίσης: «Δεν υπήρχε προφήτης στη Σούννα(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)Κάντε τους τάφους ψηλούς, ή χτίστε κάτι πάνω τους από πέτρα, τούβλα ή γύψο ή χτίστε πάνω τους θόλους. Όλα αυτά είναι καταδικαστέες καινοτομίες που έρχονται σε αντίθεση με τη Σούννα».Βλέπε "Zadul-Ma"ad" 504.
Ο Τζαμπίρ είπε: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)μας απαγόρευσε να σοβατίζουμε τους τάφους, να γράφουμε οτιδήποτε πάνω τους, να κάνουμε καμιά κατασκευή πάνω τους και να περπατάμε πάνω τους».
at-Tirmidhi 1052, Ibn Majah 1563. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Όσο για μεγάλα και ακριβά μνημεία, εικόνες, φράχτες και κάθε είδους επιτήδευση στον εξωραϊσμό μνημείων και τον ανταγωνισμό που ο τάφος του φαίνεται πιο πλούσιος και άξιος, μετατρέποντας τα νεκροταφεία σε γκαλερί, μουσεία κ.λπ., που μπορεί κανείς να δει στον τάφο ενός μουσουλμάνου. μέρες , τότε αυτό είναι μεγάλο αμάρτημα, που παρομοιάζει τους άπιστους, ντύσιμο βιτρίνας και ισράφ (ανούσια σπατάλη χρημάτων), που δεν φέρνει κανένα όφελος στον νεκρό, αλλά μόνο τον βλάπτει, και από το οποίο μπορεί να είναι χειρότερο για αυτόν. Και αν αξιόπιστα χαντίθ λένε ότι ο αποθανών βιώνει τιμωρία και μαρτύριο για τον θρήνο των συγγενών του πάνω του, τότε τι βιώνει από τη διάπραξη άλλων μεγάλων αμαρτιών και καταδικαστέων καινοτομιών πάνω του;! Για έναν δίκαιο μουσουλμάνο, θα είναι αρκετό να τοποθετήσει μια απλή συνηθισμένη πέτρα στο κεφάλι, ίσως μια πέτρα ποταμού.
Σχετικά με την επίσκεψη στα νεκροταφεία
Αναφέρεται από τα λόγια του Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Σου απαγόρευσα προηγουμένως να επισκέπτεσαι τους τάφους, αλλά από εδώ και πέρα, να τους επισκέπτεσαι, γιατί σε κρατούν από τις απολαύσεις της ζωής του πλησίον σου και σου θυμίζουν τη ζωή που θα έρθει». . Μουσουλμάνος 2/672.
Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι μια φορά, όταν ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) επισκέφτηκε τον τάφο της μητέρας του, άρχισε να κλαίει και οι γύρω του άρχισαν να κραυγή. Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ζήτησα την άδεια από τον Κύριό μου να ζητήσω συγχώρεση γι' αυτήν και μου το απαγόρευσαν. Και ζήτησα άδεια να επισκεφτώ τον τάφο της και μου επέτρεψαν. Επισκεφθείτε λοιπόν τους τάφους, γιατί σας θυμίζουν τον θάνατο». . Μουσουλμάνος 2/671.
Μεταδίδεται από λέξεις " Η Aisha (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) ότι μια μέρα ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) βγήκε από το νεκροταφείο al-Baqi, κάνοντας μια προσευχή για τους νεκρούς, και όταν " Η Αΐσα τον ρώτησε για αυτό, εκείνος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) είπε: «Αλήθεια, είχα εντολή να κάνω ικεσίες για αυτούς». . Ahmad 6/252. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Όταν κάνετε ικεσίες για τους νεκρούς, μπορείτε επίσης να σηκώσετε τα χέρια σας, αφού αυτό έκανε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του). Αναφέρεται από την ‘Aisha ότι «Έχοντας κάνει ικεσίες για τους νεκρούς που κείτονταν στο νεκροταφείο al-Baqi, ο προφήτης σήκωσε τα χέρια του». Malik 1/239, Ahmad 6/92. Το ισνάντ του χαντίθ είναι καλό.
Ο Χατίμ αλ-Ασάμ είπε: «Αυτός που πέρασε από τους τάφους χωρίς να σκέφτεται την ψυχή του και χωρίς να στραφεί στον Αλλάχ με μια προσευχή για τον νεκρό, πρόδωσε και τον εαυτό του και τους ίδιους».. Βλέπε "Sakaratul-Maut" 13.
Αυτά τα χαντίθ υποδεικνύουν ξεκάθαρα τον σκοπό για τον οποίο πρέπει κανείς να επισκεφτεί τα νεκροταφεία! Τα νεκροταφεία πρέπει να επισκέπτονται για να χρησιμεύουν ως υπενθυμίσεις του θανάτου ή για να προσφέρουν προσευχές για τους νεκρούς μουσουλμάνους.
Ένας μουσουλμάνος, μπαίνοντας σε ένα νεκροταφείο, θα πρέπει να πει τα λόγια μνήμης που προφέρονται στην είσοδο του νεκροταφείου, να θυμάται τη μελλοντική ζωή, να είναι προετοιμασμένος για το θάνατό του και να σκεφτεί την κατάσταση όσων έχουν ήδη ταφεί. Εξωτερικά, όλοι οι τάφοι φαίνονται ίδιοι, αλλά στην πραγματικότητα, μέσα τους, άλλοι βρίσκονται σε ευδαιμονία, ενώ άλλοι βασανίζονται για τις αμαρτίες τους. Ω Αλλάχ, λύτρωσε μας από το μαρτύριο του τάφου και κάνε μας ανάμεσα σε αυτούς που θα είναι σε ευδαιμονία!
* Σχετικά με την προσευχή που λέγεται στην είσοδο του νεκροταφείου ή περνώντας από το νεκροταφείο:
«Ειρήνη σε εσάς, οι κάτοικοι του σπιτιού σας, πιστοί και μουσουλμάνοι! Πράγματι, εμείς, με το θέλημα του Αλλάχ, θα ενώσουμε μαζί σας, και ο Αλλάχ θα ελεήσει όσους από εμάς φύγαμε νωρίτερα και αυτούς που έμειναν πίσω, και ζητώ από τον Αλλάχ τη λύτρωση για εμάς και για εσάς». Muslim 2/671, Ibn Majah 1/494.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ
/Assalamu alaikum ahl-diyari minal-mu" minina wal-muslimin, wa inna in sha Allahu bikum lahiqun, wa erhamu Llahul-mustakdimin minna wal-musta "hirin, and salu Allahu lyana wa lyakumul-"afiya/.
Κατά την εκφώνηση αυτού του χαιρετισμού, δεν πρέπει να σηκώνετε τα χέρια σας και πρέπει να στρέφετε το πρόσωπό σας προς τους τάφους. Όσον αφορά την προσευχή για τους νεκρούς, θα πρέπει να στραφείτε στην Κάαμπα, καθώς ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απαγόρευσε να στρέφετε προς τους τάφους όταν προσεύχεστε, και η προσευχή είναι η ρίζα της λατρείας και επομένως δεν μπορείτε να στραφείτε αυτή την κατεύθυνση κατά τη διάρκεια της προσευχής, την κατεύθυνση προς την οποία δεν μπορείτε να στρίψετε κατά τη διάρκεια της προσευχής, όπως είπε ο Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Βλέπε al-Iqtida, σελίδα 175.
Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος από εσάς επισκεφτεί τον τάφο του μουσουλμάνου αδελφού του, τον οποίο γνώριζε όσο ζούσε, και τον χαιρετήσει με ειρήνη, τότε ο Αλλάχ σίγουρα θα του επιστρέψει την ψυχή του για να του ανταποδώσει τον χαιρετισμό του». . Ibn ‘Abdul-Bar, Ibn Abu d-Dunya. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Ibn ‘Abdul-Bar και τον ‘Abdul-Haqq. Βλέπε «Tahrijul-ihya» 4/475.
Για το τι απαγορεύεται και καταδικάζεται να κάνεις στα νεκροταφεία
* Αναφέρεται από τον Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, οι χειρότεροι άνθρωποι είναι αυτοί που θα βρουν ζωντανή την Ώρα της Κρίσεως και αυτοί που μετατρέπουν τους τάφους σε τζαμιά». . Ahmad 1/435, Ibn Hibban 340.
Εκείνοι. Φτιάχνουν χώρους λατρείας από τάφους και νεκροταφεία, προσκυνώντας αυτούς ή τον Αλλάχ δίπλα τους σε αυτό το απαγορευμένο μέρος.
* Αναφέρεται από τον Ανας (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Δεν υπάρχει θυσία σε τάφο στο Ισλάμ» . " Ο Abdur-Razzak είπε: «Εσφάξανε (οι Άραβες) ένα κριάρι ή μια αγελάδα στον τάφο ενός ανθρώπου». Abu Daud 3222, al-Hakim 1/370. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
* Δεν είναι επιθυμητό να περπατάτε ανάμεσα σε τάφους με παπούτσια, καθώς ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) απαγόρευσε να το κάνετε αυτό, εκτός εάν υπάρχουν αγκάθια κ.λπ. μαζί του) ότι όταν περπατούσε με τον προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) στο νεκροταφείο, ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) είδε έναν άντρα να περπατά ανάμεσα στους τάφους με σανδάλια. Και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) του είπε: «Ω αυτός που φοράς παπούτσια, πέταξε τα παπούτσια σου». . Κοίταξε γύρω του, και όταν αναγνώρισε τον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), έβγαλε τα σανδάλια του. Ο Abu Dawud 2/72, an-Nasaiy 1/288, ο Imam an-Nawawi και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το χαντίθ καλό.
Ο Hafiz Ibn Hajar στο Fathul-Bari είπε ότι το χαντίθ υποδηλώνει ότι είναι ανεπιθύμητο να περπατάς ανάμεσα στους τάφους με παπούτσια. Ο Abu Dawud είπε: «Είδα τον Ιμάμ Αχμάντ, να ακολουθεί τον Τζανάζα, να βγάζει τα σανδάλια του καθώς πλησίαζε στους τάφους».. Βλέπε al-Masail 158.
Από τον Uqba ibn ‘Amir (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρθηκε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Περπατάτε πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, ή σε αιχμηρά σπαθιά, ή επιδιορθώνετε τα σανδάλια σας τη νύχτα, (δηλαδή αυτό το θέμα είναι πολύ δύσκολο)είναι προτιμότερο για μένα από το να περπατάω στον τάφο ενός μουσουλμάνου». Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shayba 4/133, αυθεντικό isnad.
* Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πραγματικά, το να κάθεσαι σε αναμμένα κάρβουνα που θα καούν τα ρούχα σου και θα φτάσουν στο δέρμα σου θα είναι καλύτερο για οποιονδήποτε από εσάς από το να κάθεστε σε έναν τάφο». . Μουσουλμάνος 971.
* Δεν μπορείτε να ανακουφιστείτε σε ένα νεκροταφείο, και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της αφόδευσης μεταξύ των τάφων και του κέντρου του παζαριού Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shayba 4 /133, το isnad του χαντίθ είναι αυθεντικό.
* Απαγορεύεται να διαβάζετε το Κοράνι στους τάφους, να παρακινείτε τους νεκρούς να πουν «Σαχάντα», να δίνουν αντάν και ίκαμα. Επίσης, δεν πρέπει να έχει κανείς υπερβολικό ζήλο στη φροντίδα του τάφου ξεριζώνοντάς τον ή καθαρίζοντας τον από χόρτα, παρά μόνο από αγριόχορτα ή αγριόχορτα. Και δεν πρέπει να βάζετε λουλούδια στον τάφο, ούτε να φυτεύετε δέντρα, ούτε να τον ποτίζετε συνεχώς.
* Σχετικά με την επίσκεψη στα νεκροταφεία από γυναίκες
Υπάρχει διαφωνία μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με το αν επιτρέπεται η επίσκεψη γυναικών στα νεκροταφεία. Όσοι μελετητές το θεωρούν απαγορευμένο βασίζονται κυρίως στο χαντίθ του Ιμπν " Abbas, που λέει: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)καταραμένες γυναίκες που επισκέπτονται τους τάφους και αυτές που χτίζουν τζαμιά πάνω τους και ανάβουν λυχνάρια». Abu Dawud 3236, at-Tirmidhi 320, an-Nasaiy 4/94, Ahmad 1/229. Ωστόσο, πολλοί μουχανττίθ αποκαλούσαν αυτό το χαντίθ αδύναμο, επειδή στο ισνάντ του ο Αμπού Σαλίχ Μάουλα Ουμ Χάνι, ο οποίος δεν είναι αξιόπιστος.
Όσο για το χαντίθ από τον Abu Hurayrah, που λέει ότι "αγγελιοφόρος του Αλλάχ(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)καταραμένες γυναίκες που επισκέπτονται συχνά τάφους». Ahmad 2/337, at-Tirmidhi 1056, Ibn Majah 1576, τότε αυτό το χαντίθ είναι αξιόπιστο. Με βάση όλες τις απόψεις, η ισχυρότερη είναι η άποψη ότι είναι ανεπιθύμητο για τις γυναίκες να επισκέπτονται τα νεκροταφεία.
Για το τι θα ωφελήσει τον αποθανόντα
1. Το πιο σημαντικό πράγμα που ωφελεί τον αποθανόντα είναι οι καλές πράξεις που κάνει!
Ο Ανας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Τρεις θα ακολουθήσουν τον νεκρό (στο νεκροταφείο): μέλη της οικογένειάς του, η περιουσία του και οι υποθέσεις του, δύο θα επιστρέψουν πίσω και ένας θα παραμείνει μαζί του. Τα μέλη της οικογένειάς του και η περιουσία του θα επιστρέψουν, αλλά οι υποθέσεις του θα παραμείνουν». . al-Bukhari 6514, Muslim 2960.
2. Προσευχή για τον νεκρό.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Και αυτοί που ήρθαν μετά από αυτούς (οι σύντροφοι) λένε: «Κύριέ μας!εσύ και εμείς τα αδέρφια μας που πίστεψαν πριν από εμάς!».(Συλλογή, 10).
Αυτό περιλαμβάνει επίσης την προσευχή Janaza, όπως ήδη αναφέραμε στην ενότητα «σχετικά με τα οφέλη που φέρνει η προσευχή Janaza στον αποθανόντα».
Η καλύτερη προσευχή για τον αποθανόντα είναι η προσευχή των δικαίων παιδιών του. Ο Abu Hurayrah ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, ένας μουσουλμάνος θα ανυψωθεί σε ένα βαθμό στον Παράδεισο και θα ρωτήσει: «Γιατί το χρειάζομαι αυτό;» Θα του απαντήσουν: «Το παιδί σου ζήτησε συγχώρεση για σένα». . Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Diya 1/55. Ο al-Bawsyri επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
3. Πράξεις δίκαιου παιδιού.
Οι καλές πράξεις των παιδιών θα καταγράφονται για τους μουσουλμάνους γονείς τους και η ανταμοιβή τους δεν θα μειωθεί στο ελάχιστο, γιατί τα παιδιά είναι αυτά που έχουν αποκτήσει οι γονείς τους, και ο Αλλάχ, Άγιος και Μεγάλος, λέει: «...και δεν υπάρχει τίποτα για έναν άνθρωπο εκτός από αυτό για το οποίο προσπαθεί». (Σούρα «Αστέρι», 39). Και ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Το καλύτερο από αυτά που έχει χρησιμοποιήσει ένας άνθρωπος είναι αυτά που έχει κερδίσει, και πράγματι το παιδί του είναι από αυτά που έχει αποκτήσει». . Abu Dawud 2/108, an-Nasaiy 2/211, at-Tirmidhi 2/287. Ο Ιμάμ Αμπού Ισά και ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι ονόμασαν το χαντίθ καλό.
4. Γνώση ότι ο αποθανών δίδαξε τους ανθρώπους ή την κατασκευή κάποιου χρήσιμου ως ελεημοσύνης που θα χρησιμοποιήσουν οι άνθρωποι ακόμη και μετά τον θάνατό του.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Αλήθεια, δίνουμε ζωή στους νεκρούς και καταγράφουμε τι έκαναν και τι άφησαν πίσω τους».. (Ya sin, 12).
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, όλα του τα έργα σταματούν, με εξαίρεση τρία: συνεχή ελεημοσύνη. γνώση που μπορούν να χρησιμοποιήσουν οι άνθρωποι· ή δίκαια παιδιά που θα στραφούν στον Αλλάχ με προσευχές για εκείνον" . Μουσουλμάνος 3/1255.
Ο Abu Hurayrah ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, μεταξύ των πράξεων που θα ωφελήσουν έναν πιστό μετά τον θάνατό του είναι: η γνώση, η οποία Μ μελέτησε και διέδωσε από αυτόν? ο δίκαιος γιος που άφησε· Το Κοράνι που του κληρονόμησε, ή το τζαμί που έχτισε, ή το σπίτι που έχτισε για ταξιδιώτες, ή το ποτάμι που οδηγούσε, ή η ελεημοσύνη που υπολόγισε από την περιουσία του εν ζωή και καλά, που θα τον ωφελήσουν μετά ο θάνατός του!
Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzaima 2490, al-Bayhaqi 3447. Το χαντίθ είναι καλό.
5. Ελεημοσύνη (σαδάκα) για τον αποθανόντα.
Αναφέρεται ότι ο πατέρας ‘ Ο Άμρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) έκανε όρκο κατά τη διάρκεια της ζωής του να θυσιάσει εκατό καμήλες, αλλά πέθανε χωρίς να εκπληρώσει τον όρκο του. Ο γιος του ‘ Ο Αμρ ρώτησε τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) εάν θα ωφελούσε τον πατέρα του αν έκανε θυσίες για αυτόν. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Αν ο πατέρας σου ήταν μουσουλμάνος, τότε η θυσία σου και το χατζ σου γι’ αυτόν θα τον είχαν ωφελήσει». . Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, καλό χαντίθ.
Επίσης, ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν ο πατέρας σου ήταν μονοθεϊστής, τότε και η νηστεία σου και η ελεημοσύνη σου γι’ αυτόν θα τον είχαν ωφελήσει». . Ahmad 2/182, αυθεντικό χαντίθ.
Η καλύτερη φιλανθρωπία για τον αποθανόντα είναι αυτή που είναι πιο κατάλληλη και χρήσιμη. Αναφέρεται ότι όταν πέθανε η μητέρα του Sa'd ibn Ubadah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ήρθε στον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, η μητέρα του Σαντ πέθανε. Λοιπόν, ποια sadakah θα είναι η καλύτερη;»Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Νερό!" Μετά από αυτό, ο Sa'd έσκαψε ένα πηγάδι και είπε: «Αυτό είναι για τη μητέρα του Σαντ».8 Abu Dawud 1681. Καλό Χαντίθ.
8 Οι άνθρωποι που ζούσαν στην έρημο χρειάζονταν νερό περισσότερο από όλα, και ως εκ τούτου ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) είπε ότι η καλύτερη ελεημοσύνη θα ήταν το νερό.
6. Επίσης, εάν κάποιος από τους συγγενείς του αποθανόντος εκπληρώσει ένα τάμα για τον αποθανόντα, ή αποζημιώσει για τις υποχρεωτικές ημέρες της νηστείας, ή κάνει Χατζ και Ούμρα γι' αυτόν, τότε αυτό θα τον ωφελήσει.
Αναφέρεται ότι ο Sa'd ibn 'Ubadah είπε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Πραγματικά, η μητέρα μου πέθανε και έχει έναν ανεκπλήρωτο όρκο!»Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Κάνε το για εκείνη" . al-Bukhari 5/440, Muslim 6/76.
Κάποτε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) άκουσε έναν άντρα να λέει κατά τη διάρκεια του Χατζ: «Ω Αλλάχ, εδώ είμαι μπροστά σου από τη Σούμπρουμα». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τον ρώτησε: «Ποιος είναι ο Σούμπρουμα;» Αυτός είπε: "Αυτός είναι ο αδελφός μου". Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε: «Έχετε κάνει το Χατζ για τον εαυτό σας;» Αυτός είπε: "Οχι". Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) του είπε: «Πρώτα κάνε Χατζ για τον εαυτό σου και μετά για Σούμπρουμ» .9 Abu Dawud 1811, Ibn Majah 2903. Ένα αυθεντικό χαντίθ.
9 Αυτό το χαντίθ υποδεικνύει ότι ένα άτομο που θέλει να κάνει Χατζ για κάποιον πρέπει πρώτα να το κάνει για τον εαυτό του.
Σημαντικές σημειώσεις:
1. Η κύρια προϋπόθεση για όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω να ωφελήσουν τον αποθανόντα είναι η ομολογία του Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του, όπως είπε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) στα παραπάνω χαντίθ: «Αν ο πατέρας σου ήταν μουσουλμάνος [μονοθεϊστής], τότε η θυσία σου γι’ αυτόν, το χατζ σου, [η νηστεία και η ελεημοσύνη] γι’ αυτόν, θα τον είχαν ωφελήσει». .
Abu Daoud, al-Bayhaqi, Ahmad.
2. Δεν ωφελεί κάθε καλή πράξη τον αποθανόντα, αλλά μόνο όσες νομιμοποιούνται από τη Σαρία. Για παράδειγμα, ένα άτομο που έχει κάνει μια εθελοντική προσευχή δεν μπορεί να πει: «Ω Αλλάχ, δώσε την ανταμοιβή για αυτήν την προσευχή στον αποθανόντα μου. Ακριβώς όπως μετά την ανάγνωση του Κορανίου ή την κλήση των ανθρώπων στην αλήθεια (για την οποία, αναμφίβολα, ένας μουσουλμάνος λαμβάνει μια ανταμοιβή), δεν μπορεί κανείς να πει: "Ω Αλλάχ, δώσε αυτήν την ανταμοιβή σε αυτόν και σε αυτόν τον αποθανόντα μου". Εάν κάποια οφέλη θα ωφελούσαν τον αποθανόντα, τότε δεν θα χρειαζόταν οι σύντροφοι του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να τον ρωτούν συνεχώς εάν ορισμένα οφέλη θα ωφελούσαν τον αποθανόντα και δεν θα υπήρχε ανάγκη να τονιστούν μερικά από τα οφέλη, αλλά θα ήταν Η γενικότητα αυτής της αρχής απλώς υποδεικνύεται.
Σχετικά με τις καινοτομίες
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, τα καλύτερα λόγια περιέχονται στο Βιβλίο του Αλλάχ και η καλύτερη καθοδήγηση είναι η καθοδήγηση του Μωάμεθ. Οι χειρότερες πράξεις είναι αυτές που εφευρέθηκαν πρόσφατα! [Προσέχετε τις καινοτομίες στις υποθέσεις σας], γιατί κάθε καινοτομία είναι σφάλμα, [και κάθε σφάλμα είναι στη φωτιά!]». Muslim 2/582, an-Nasai 3/104, Ibn Majah 1/352, at-Tirmidhi 2/12.
" Ο Αμπντουλάχ ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: "Οποιαδήποτε καινοτομία είναι μια αυταπάτη, ακόμα κι αν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι καλή". Ibn Batta 2/112, al-Kharazi 1/36. Το isnad είναι αξιόπιστο.
! Σχετικά με την ανάγνωση της Σούρας "Ya Sin" σε έναν ετοιμοθάνατο
Αναφέρεται από τον Maqal ibn Yasar ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Διαβάστε τη Σούρα Για Σιν στους ετοιμοθάνατους σας». . Ahmad 5/26, Abu Dawud 3121. Σχετικά με αυτό το κοινό χαντίθ, το οποίο μεταφράζεται επίσης ως: «Διαβάστε τη Σούρα Για Σιν στους νεκρούς σας» , πολλοί μεγάλοι μελετητές του χαντίθ τον αποκαλούσαν αδύναμο. Ο Ibn al-Qattan περιέγραψε αυτό το χαντίθ ως αμφίβολο και είπε ότι πρέπει να απορριφθεί ως αναξιόπιστο. Ο ιμάμης αντ-Νταρακούτνι είπε το ίδιο πράγμα. Αυτό το χαντίθ ονομάστηκε επίσης αδύναμο από τον Ibn Madini, τον Imam an-Nawawi και τον Sheikh al-Albani. Για τις αδυναμίες και τις ελλείψεις αυτού του χαντίθ, βλέπε αναλυτικά στο "al-Silsila ad-Da'ifa" 5961 και "Iruaul-Galil" 688.
! Σχετικά με την ανάγνωση του Κορανίου στον τάφο και για τους νεκρούς
Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι, σχετικά με την ανάγνωση του Κορανίου για τους νεκρούς, είπε ότι δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Σούννα και αυτή η πράξη δεν νομιμοποιείται στη Σαρία, και αν νομιμοποιήθηκε, τότε ο ίδιος ο προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ θα το έκανε και θα το δίδασκε στους συντρόφους του, που συχνά ενδιαφέρονταν για το τι θα ωφελούσε τους νεκρούς. Όταν η Αΐσα, το αγαπημένο πρόσωπο του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), τον ρώτησε τι να πει όταν επισκεπτόταν τους τάφους, εκείνος της δίδαξε χαιρετισμούς και ικεσίες και δεν της είπε να διαβάσει την αλ-Φατίχα εκεί ή τίποτα. - κάτι άλλο από το Κοράνι, και αν αυτή η πράξη είχε νομιμοποιηθεί από τον Παντοδύναμο, δεν θα της το είχε κρύψει. Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε "Ahkamul-Janaiz" 241-242.
Σύμφωνα με τη γνώμη της πλειονότητας των σωστών προκατόχων και ιμάμηδων, όπως ο Αμπού Χανίφα, ο Μαλίκ, ο αλ-Σαφιΐ, ο Αχμάντ και άλλοι, η ανάγνωση του Κορανίου στους τάφους είναι καταδικαστέα. Όσο για τον Ιμάμ αν-Ναουάουι, ο οποίος στα βιβλία του " al-Adhkar» και «Riyadu-Ssalihin» παραθέτει τα λόγια του Ιμάμ αλ-Σάφι» και: «Θα είναι καλό αν μετά την ταφή του αποθανόντος κάποιος διαβάσει κάτι από το Κοράνι πάνω του και αν διαβάσουν ολόκληρο το Κοράνι, τότε θα είναι ακόμα καλύτερα», σχετικά με αυτή τη δήλωση του Σεΐχη αλ-Αλμπάνι στα σχόλια στο «Gardens of the Righteous» είπε: «Δεν ξέρω πού μίλησε ο αλ Σάφι για αυτό», και το αντίθετο είναι αξιόπιστα γνωστό από αυτόν».. Ιμάμ αλ-Σάφι» και είπε: «Οι νεκροί δεν λαμβάνουν ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου στις ψυχές τους».Βλέπε «Tafsir Ibn Kassir» 4/258. Ο Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah είπε επίσης ότι ο Imam ash-Shafi θεωρούσε την απαγγελία του Κορανίου στους νεκρούς ως καινοτομία. Βλέπε «Iqtida...» 182.
Ο Ιμάμ Μαλίκ είπε: «Δεν ξέρω ότι κάποιος το έχει κάνει αυτό, γιατί είναι γνωστό ότι οι σύντροφοι του προφήτη(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)και οι δίκαιοι προκάτοχοι δεν το έκαναν αυτό». Βλέπε al-Iqtida 182.
Ο ίδιος ο Ibn Taymiyyah είπε: "Η ανάγνωση του Κορανίου πάνω από τον αποθανόντα είναι μια καινοτομία."Βλέπε "al-Ikhtiyarat..." 53.
Αυτή ήταν και η γνώμη του ιμάμ Αχμάντ. Ο Abu Dawud είπε: «Άκουσα τον Ahmad να τον ρωτούν για την ανάγνωση του Κορανίου στους τάφους. Σε αυτό απάντησε: "Οχι"".Βλέπε al-Masail 158.
Ο Ibn al-Qayim έγραψε στο "Zadul-Ma'ad": " Αυτό που κάνουν στην εποχή μας: το να κάθονται γύρω από τον τάφο, να μιλάνε με τον νεκρό, να διαβάζουν το Κοράνι πάνω του ή να του λένε τις απαντήσεις στις ερωτήσεις που θα του κάνουν στον τάφο, είναι μια καινοτομία που δεν έχει βάση στη θρησκεία».
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Μην μετατρέπετε τα σπίτια σας σε νεκροταφεία! Αλήθεια, ο σαϊτάνας τρέχει μακριά από το σπίτι στο οποίο απαγγέλλεται η Σούρα αλ-Μπακάρα (Η Αγελάδα)». .Μουσουλμάνος 780. Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι οι τάφοι δεν είναι χώρος για απαγγελία του Κορανίου. Και αυτός είναι ο λόγος που ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ενθαρρύνει την ανάγνωση του Κορανίου στα σπίτια τους και συγκρίνει ένα σπίτι στο οποίο δεν διαβάζεται το Κοράνι με ένα νεκροταφείο.
Όσο για τον μύθο που ήρθε στο "Kitabu-Rrukh" (τον οποίο πολλοί άνθρωποι αναφέρουν ως απόδειξη ότι επιτρέπεται στους νεκρούς να διαβάζουν το Κοράνι), λέει ότι όταν ένας νεκρός θάφτηκε, ένας τυφλός κάθισε στον τάφο. και άρχισε να διαβάζει το Κοράνι, και ο Ιμάμ Αχμάντ του είπε: «Ω εσύ, η αληθινή ανάγνωση του Κορανίου στον τάφο είναι μια καινοτομία».Μετά από αυτό, ο Muhammad ibn Qudamah, ο οποίος ήταν με τον Imam Ahmad, του είπε: «Ω Αμπού Αμπντουλάχ, τι λες για τον Μουμπασίρ αλ-Χιλαμπί;»Αυτός είπε: “Αξιόπιστος, αξιόπιστος πομπός”. Ο Μωάμεθ ρώτησε: «Έχεις γράψει τίποτα από αυτόν;»Ο Αχμάντ είπε: "Ναί". Ο Μωάμεθ είπε: «Ο Μουμπάσχιρ μου είπε από τον «Αμπντουραχμάν ιμπν Άλα», ο οποίος μετέφερε από τον πατέρα του αυτό που κληροδότησε, ώστε όταν θα τον έθαβαν πάνω από τον τάφο του να διαβάζουν την αρχή της Σούρας Μπακάρα και το τέλος της, και είπε: «Άκουσα τον Ιμπν. Ο Ομάρ έκανε μια τέτοια διαθήκη».Τότε ο Αχμάντ του είπε: «Γυρίστε πίσω και πείτε σε αυτό το άτομο να συνεχίσει να διαβάζει».Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Έχω πολλές απαντήσεις σε αυτή τη δήλωση:
1. Η δήλωση ότι η αφήγηση από τον Ahmad είναι αξιόπιστη είναι πολύ αμφίβολη, γιατί δεν βρίσκω τη βιογραφία του Σεΐχη Halal al-Hasan ibn Ahmad al-Waraqa (από τα λόγια του οποίου αναφέρεται αυτό) πουθενά στα βιβλία μου για τους πομπούς. Το ίδιο συμβαίνει και με τον σεΐχη του Ali ibn Mussa al-Haddad - ούτε εγώ τον ξέρω, και αν λέγεται εδώ σε αυτήν την αλυσίδα ότι ήταν αξιόπιστος, τότε βλέπουμε ότι είναι ο al-Warak που το λέει αυτό, και τη θέση του al-Warak που ήδη γνωρίζετε.
2. Και ακόμη κι αν αυτή η προσθήκη είναι αξιόπιστη, τότε είναι πιο συγκεκριμένη από την προσθήκη που ανέφερε ο Abu Dawood στο «al-Masail» από τον Ahmad(δηλαδή, όταν ρωτήθηκε για την ανάγνωση του Κορανίου στους τάφους, ο Αχμάντ είπε: «Όχι»), και αν συνδυάσουμε και τις δύο αυτές απόψεις (του Ιμάμ Αχμάντ), τότε η γνώμη του είναι ότι δεν είναι επιθυμητό να διαβάζουμε το Κοράνι στους τάφους, εκτός από την κηδεία.
3. Ακόμα κι αν η ιστορία με τον Ahmad είναι αξιόπιστη, τότε η αλυσίδα που φτάνει στον Ibn ‘Umar δεν είναι αξιόπιστη, καθώς «ο Abdurahman ibn Alya θεωρείται άγνωστος πομπός, όπως είπε ο al-Dhahabi γι 'αυτόν στο al-Mizan».Βλέπε «Ahkamul-Janaiz» 243-244.
Ιμάμ 'Ιζ ιμπν ‘ Ο Abdu-Ssalam (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αν κάποιος έχει κάνει μια καλή πράξη για χάρη του Αλλάχ και θέλει η ανταμοιβή για αυτό να πάει σε κάποιον ζωντανό ή νεκρό, τότε αυτή η ανταμοιβή δεν θα του φτάσει, γιατί«Δεν υπάρχει τίποτα για έναν άνθρωπο εκτός από αυτό για το οποίο προσπαθεί». (Σούρα «Αστέρι», 39). Και αν διαπράξει οποιαδήποτε πράξη εγκεκριμένη από τη Σαρία, σκοπεύοντας να την κάνει για τον αποθανόντα, τότε αυτή δεν θα προσμετρηθεί στον αποθανόντα, εκτός από ό,τι η ίδια η Σαρία εξαιρεί από αυτό, δηλαδή την ελεημοσύνη, τη νηστεία και το χατζ».. Βλέπε «Fatau» Izz ibn ‘ Abdu-Ssalam» 24/2.
! Σχετικά με τη διατροφή των ανθρώπων κατά τη διάρκεια των κηδειών και τη συνάντηση στο σπίτι του αποθανόντος για συλλυπητήρια
Όσον αφορά τις συναντήσεις για συλλυπητήρια και τις κηδείες στο σπίτι του εκλιπόντος, ο Ιμάμ αλ-Σαφιί, καθώς και ο αλ-Ναουάουι, μίλησαν αρνητικά στο βιβλίο του al-Adhkar. Ο Al-Hanafi καταδίκασε την υποδοχή των προσκεκλημένων από μέλη της οικογένειας του ο εκλιπών, επισημαίνοντας ότι ένα τέτοιο γεγονός προβλέπεται από τη Σαρία μόνο με αφορμή τη χαρά, και όχι με μια θλιβερή περίσταση.Το βιβλίο του al-Bazzaziya λέει: «Δεν μπορείτε να ετοιμάσετε κηδεία την 1η και την 3η ημέρα ή μια εβδομάδα αργότερα, όπως δεν μπορείτε να φέρετε φαγητό στον τάφο για μια κηδεία ή να καλέσετε τους αναγνώστες να διαβάσουν ολόκληρο το Κοράνι μέχρι το τέλος».Επίσης, δεν μπορείτε να δώσετε ελεημοσύνη στα γενέθλια του αποθανόντος. Ο Τζαρίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Εξισώσαμε τη συγκέντρωση στο σπίτι του νεκρού και την προετοιμασία φαγητού (για τους καλεσμένους) μετά την κηδεία με θρήνο»..
Ibn Majah 1612. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
Οι γείτονες ή οι συγγενείς εκείνων που έχουν υποστεί κακοτυχίες πρέπει να κάνουν το μαγείρεμα, όπως είπε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) όταν σκότωσαν τον Τζαφάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): «Ετοιμάστε φαγητό για την οικογένεια του Τζαφάρ, γιατί έχουν πάθει κάτι που τους αποσπά την προσοχή από αυτό». . Abu Dawud 3132, at-Tirmidhi 997. Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Το φαγητό παρασκευάζεται όχι για αυτούς που ήρθαν να συλλυπηθούν, αλλά για την οικογένεια στην οποία συνέβη η κακοτυχία. Οι άνθρωποι που παρευρίσκονται σε μια κηδεία πρέπει να καταλάβουν ότι δεν έρχονται σε ένα πάρτι και ως εκ τούτου δεν πρέπει να είναι εκεί για τόσο καιρό που αρχίζουν να ανησυχούν τους ιδιοκτήτες του σπιτιού. Εξαίρεση αποτελούν άτομα που έρχονται από μακριά, για παράδειγμα, συγγενείς. Πρέπει να φροντίζονται και να ταΐζονται στους γείτονες.
Κάθε μουσουλμάνος πρέπει να κληροδοτήσει στους συγγενείς του ότι μετά το θάνατό του, να τον θάψουν σύμφωνα με τη Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), και να μην κάνουν καινοτομίες ή θρήνους πάνω του, αυτό ακριβώς είναι οι σύντροφοι του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) έκανε. καλωσορίζει). Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Είναι πολύ επιθυμητό ένας μουσουλμάνος να κληροδοτήσει σε αυτούς που θα τον θάψουν ότι κατά τη διάρκεια της κηδείας πρέπει να αποφεύγουν οποιεσδήποτε καινοτομίες συνηθισμένες στην περιοχή».Βλέπε al-Adhkar 181.
Και εν κατακλείδι, δοξάζουμε τον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!
Είθε ο Αλλάχ να ευλογήσει και να χαιρετήσει τον προφήτη μας Μωάμεθ,
μέλη της οικογένειάς του και όλους τους συνεργάτες του!
Βιβλιογραφία
1. "Tafsirul-Kuranil-‘Azym" I. Ibn Kathir.
2. "Taysirul-Karimi-Rrahman" A. Ibn Nasr al-Sa"di.
3. "al-Muwatta"Μαλίκ ιμπν Ανας.
4. "al-Adabul-mufrad"Ι. αλ-Μπουχάρι.
5. "Sunan Abi Dawood"
6. "Sunan t-Tirmidhi"
7. "Sunan Ibn Majah"
8. "Sunanu n-Nasaiy"
9. "Kitabu-Ssunna"Ιμπν Άμπι " Ασημ.
10. «Fathul-Bariy, sharhu Sahihil-Bukhari» Ibn Hajar al-"Ask'alani.
11. "Sharhu Sahihi Muslim" Ya. Ibn Sharraf an-Nawawi.
12. "Riyadu-ssalihin" Ya. Ibn Sharraf an-Nawawi.
13. «Silsilatul-Ahadisis-Sahiha» M. N. al-Albani.
14. "Sahikhul-jami'i-ssagir" M. N. al-Albani.
15. "Sahihu-ttargibi wa-ttarhib" M. N. al-Albani.
16. "Mishkatul-masabih" M. at-Tibrizi, bitahqiq M. N. al-Albani.
17. "Iruaul-gaalil" M. N. al-Albani.
18. "Ahkamul-janaiz wa bida'uha" M. N. al-Albani.
19. "al-Uijazah fi tujahhizul-janaza"Α. Ibn al-Ghais.
20. "Salatul-janaza" A. Ibn ‘Abdur-Rahman al-Jibrin.
21. «Sakaratul-maut wa ‘izzatul-maut wa shadaidukhu»Μοχάμεντ αλ-Σαχάουι.
22. "Hukmul-qira-atu lil-amuat, hal yasyl sauabiha ilyaihim"Μ.Α. " Abdu-Ssalam.
23. "'Azabul-kabri wa na'imukhu"«Αμπντούλ-Λατίφ. «Ασούρ.
24. "al-Mughni" I. K. al-Maqdisi.
25. "al-Wajiz fiqhi Sunnah wal-Kitabil-‘Aziz" A. Ibn Badawi.
26. «Zadul-ma'ad fi hadi khairul-‘ibad»Ιμπν αλ-Καγίμ.
27. "al-Azkar" Ya. Ibn Sharraf an-Nawawi.
28. "Jami'ul-‘ulumi wal-Hikam"Ζ. Ιμπν Ρατζάμπ.
29. «Nailul-autar sharkh muntaqal-Akhbar»Μ. αλ-Σαουκάνι.
30. "Subulu-Ssalyam Sharkh Bulyugul-Maram" M. al-San'ani.
Πρόλογος……………………………………………………………………...……………..…………1
Υπενθύμιση θανάτου………………………………………………………....………………………..2
Προετοιμασία για θάνατο…………………………………………………………....…………………..2
Συμπεριφορά των παρόντων κοντά στον ετοιμοθάνατο……………………..…………….………..2
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕσημασιααποδοχήσυμμετοχή σε τελετές κηδείας και τα πλεονεκτήματα αυτής……………….3
Σχετικά με την ειδοποίηση θανάτου……………………………………………………………...………………….3
Συλλυπητήρια…………………………………………………………………………….……………..3
Περί της αυστηρής απαγόρευσης του θρήνου…………………………………………….…..…………..……4
Για το επιτρεπτό του κλάματος για τον νεκρό, αλλά χωρίς δυνατούς λυγμούς και θρήνους…..………4
Για το ότι πρέπει κανείς να βιαστεί με την ταφή του νεκρού…………………………………………..5
Σχετικά με το ποιος εκτελεί τελετές κηδείας για τον νεκρό…………………….………...……………5
Πλύσιμο του νεκρού………………………………………………………………...………...………..5
Τύλιγμα σε σάβανο………………………………………………………….………………………..7
Προσευχή "Janaza"……………………………………………………….…………………………..…..8
Συνοδεύοντας το φορείο του νεκρού………..………………………...…………………………….15
Ταφή……………………………………………………………………………….……………...16
Περί μνημείων…………………………………………………………………………………………….19
Σχετικά με την επίσκεψη στα νεκροταφεία………………………………………………………………………………....20
Για το τι θα ωφελήσει τον αποθανόντα………………………………………………………..……21
Σχετικά με τις καινοτομίες…………………………………………………………………………..……………..…..23
Βιβλιογραφία…………………………………………………………………………..………….………....25
Υπάρχει μια ισχυρή άποψη ότι υποτίθεται ότι στο Ισλάμ υπάρχουν ορισμένες ημέρες μνήμης των μουσουλμάνων. Η Σαρία δεν ενθαρρύνει τις κηδείες, αλλά δεν υπάρχει αυστηρή απαγόρευση. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι οι μουσουλμάνοι από διάφορες περιοχές της Ρωσίας έχουν εν μέρει υιοθετήσει την υποκουλτούρα της περιοχής στην οποία βρίσκονται.
Έγινε εξομοίωση με άλλες εθνικότητες. Οι πολιτισμοί των λαών ενώθηκαν και άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου. Φυσικά, και αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη θρησκεία γενικά και τη στάση των διαφορετικών λαών στις κηδείες ειδικότερα.
Από τις αρχές της δεκαετίας του '80 μέχρι σήμερα, στον θρησκευτικό κόσμο συντελείται σταδιακή μεταρρύθμιση. Οι αληθινοί κανόνες του Ισλάμ αντικαθιστούν τις παραδόσεις των προγόνων μας. Σύμφωνα με τη Σαρία δίνονται τρεις μέρες για πένθος. Την 3η μέρα, το γεύμα της κηδείας μπορεί να αντικατασταθεί από σαντάκα.
Σε αντίθεση με την ορθόδοξη θρησκεία, η «σαδάκα» δεν είναι μόνο ελεημοσύνη για τους φτωχούς. Αυτό μπορεί να είναι οποιαδήποτε φιλανθρωπική πράξη. Μια κοινωνική πράξη που θα ωφελήσει πολλούς ανθρώπους θεωρείται επίσης σαντάκα.
Εάν οι μουσουλμάνοι επενδύσουν όλα τους τα χρήματά τους για να βοηθήσουν τους άπορους, να χτίσουν δρόμους, σχολεία, νοσοκομεία κ.λπ., και όχι να διοργανώσουν πολυτελή δείπνα κηδείας, τότε αυτό θα είναι αληθινή σαντάκα.
Ημέρες μνήμης για τους μουσουλμάνους στο 7, 40 και 1 έτουςσύντομα θα χάσουν τη σημασία τους. Αυτοί δεν είναι ούτε Σούννα (πράξη που συνιστά η θρησκεία) ούτε φάρδα (υποχρεωτική απαίτηση της θρησκείας). Επομένως, το νόημα δεν πρέπει να διαφέρει από άλλες μέρες.
Είναι πραγματικά απαραίτητο να θυμόμαστε τους νεκρούς μόνο αυτές τις μέρες; Μπορεί ένα δείπνο σε κηδεία να αντικαταστήσει τις ειλικρινείς προσευχές και να διευκολύνει τη μοίρα της ψυχής την Ημέρα της Κρίσης; Πρέπει να εκτιμάς τους ανθρώπους όσο είσαι ζωντανός. Μετά θάνατον, μπορείτε μόνο να προσευχηθείτε γι' αυτούς.
Την ημέρα της κηδείας, οι συγγενείς του εκλιπόντος χρειάζονται βοήθεια, αν όχι υλική, τουλάχιστον ηθική. Πολλοί λαοί στο Ισλάμ έρχονται να βοηθήσουν με την ταφή αυτή την ημέρα. Δεν είναι αμαρτία να τα ταΐζεις, αν δεν το θεωρείς αφύπνιση με την κυριολεκτική έννοια.
Αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι αυτή την ημέρα η παρουσία τους δεν πρέπει να δημιουργήσει πρόσθετα προβλήματα με τον εορτασμό. Εάν αποφασίσατε ειλικρινά να βοηθήσετε, τότε η συμμετοχή στην ταφή και η προσευχή για τον αποθανόντα θα είναι αρκετή.Μετά από μια κηδεία, πολλοί λαοί στο Ισλάμ επιστρέφουν αμέσως στα σπίτια τους.
Καλό είναι οι γείτονες ή οι συγγενείς να καλούν συγγενείς του θανόντος στον τόπο τους για 3 ημέρες. Σε περιόδους πένθους, χρειάζονται κάποιον να είναι μαζί τους. Σε κάθε περίπτωση, τα καθημερινά προβλήματα θα σβήσουν στο παρασκήνιο για τους πενθούντες. Αλλά το να βρίσκεστε σε ένα σπίτι όπου ένα αγαπημένο σας πρόσωπο πέθανε πρόσφατα μπορεί να αυξήσει τη θλίψη και να επιδεινώσει την ήδη δύσκολη ψυχική αγωνία.
Μέχρι τώρα, οι παραδόσεις που κληρονομήθηκαν από τους προγόνους μας από τη σοβιετική εποχή κυριαρχούν στη διεξαγωγή των τελετών κηδείας και των εορτασμών. Οι ημέρες μνήμης των μουσουλμάνων στους 3, 7, 40 και 12 μήνες, καθώς και στις 52 ημέρες, εξακολουθούν να είναι συνηθισμένο να εορτάζονται μεταξύ των εθνικοτήτων στο έδαφος της πρώην Σοβιετικής Ένωσης.
Αυτός ο αταβισμός της προηγούμενης περιόδου καταδικάζεται από τους θρησκευτικούς ηγέτες του Ισλάμ. Μπορεί κανείς να θεωρήσει τις τελετές κηδείας διαφορετικών λαών του μουσουλμανικού κόσμου μόνο ως πολιτιστική κληρονομιά. Η προέλευση αυτών των τελετουργιών θα πρέπει να αναζητηθεί στο μακρινό παρελθόν.
Οι κηδείες και οι παραδόσεις μνήμης μπορεί να διαφέρουν μεταξύ ενός λαού που ζει σε διαφορετικές περιοχές. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγείτε αν ακούσετε από τους συγγενείς που επισκέπτεστε για μια υποχρεωτική παράδοση κατά τη διάρκεια του εορτασμού, για την οποία δεν έχετε ακούσει ποτέ πριν. Αυτό ισχύει και για τις κηδείες.
Μια μικρή παρέκκλιση. Π.χ, μεταξύ των Τατάρων του Αστραχάνστις αρχές του 9ου αιώνα, υπήρχαν αρκετά ταφικά έθιμα που ίσως εξέπληξαν κάπως τους Τάταρους του Βόλγα. Ένας λαός, μια πίστη, αλλά διαφορετική στάση απέναντι στις κηδείες. Αφού γεμίσει ο τάφος του νεκρού, όλοι οι συμμετέχοντες στην κηδεία πηγαίνουν σπίτι τους. Δεν υπάρχουν κηδείες αυτήν την ημέρα.
Μόνο ένας από τους συγγενείς του νεκρού και τους τυμβωρύχους παραμένει στον τάφο, με τον οποίο πρέπει να πληρώσει για το σκάψιμο του τάφου. Με αυτά πληρώνει κόβοντας ένα κομμάτι τσιντς. Λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτή η παράδοση έγινε στις αρχές του περασμένου αιώνα, ένα κομμάτι ύφασμα μπορεί να είχε κάποια αξία. Οι τυμβωρύχοι μάλωναν όταν χώριζαν το ύφασμα, ακόμα και σε σημείο να τσακωθούν.
Σύμφωνα με την πεποίθηση των Τατάρων του Αστραχάν, αφού γεμίσει ο τάφος, ο Σατανάς έρχεται στον νεκρό. Αν δει μια διαμάχη, τότε προσπαθεί να υποκινήσει ακόμη μεγαλύτερη έχθρα μεταξύ των διαφωνούντων και αμέσως πετάει προς το μέρος τους. Αυτή τη στιγμή, η ψυχή του νεκρού θα μπορεί να απαντήσει σωστά στην ερώτηση των δύο αγγέλων για το ποιος είναι ο Θεός του. Ο Σατανάς δεν έχει χρόνο να τον μπερδέψειεκείνη τη στιγμή. Για το σκοπό αυτό οι τυμβωρύχοι ξεκινούν καυγά.
Οι πεποιθήσεις και τα έθιμα παίζουν σημαντικό ρόλο στις κηδείες. Οι συγγενείς και οι φίλοι του εκλιπόντος, φυσικά, βασίζονται σε εκείνες τις παραδόσεις που έχουν διατηρηθεί από αμνημονεύτων χρόνων. Συχνά τέτοια έθιμα υπερισχύουν των θεμελιωδών θεμελίων της θρησκείας.
Ένας από τους κανόνες της Σαρία είναι ότι οι κηδείες δεν γίνονται για να καταβροχθίσουν τους συγγενείς του νεκρού, αλλά για να τους βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές. Με τη σειρά τους, αγαπημένα πρόσωπα εκφράζουν τη θλίψη και τον σεβασμό τους για τον αποθανόντα δίνοντας σαντάκα σε άπορους και φτωχούς. Φαινόταν ότι μπορούσαμε να περιοριστούμε σε αυτό. Και πάλι, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα έθιμα των ανθρώπων όπου γίνεται η κηδεία.
Στο Αζερμπαϊτζάν, θα θεωρείται ντροπή για την οικογένεια εάν δεν γίνει αξιοπρεπής κηδεία στον νεκρό. Επομένως, μόνο πενιχρές λιχουδιές και σαντάκα για τους φτωχούς δεν είναι για τους Αζερμπαϊτζάνους. Από αμνημονεύτων χρόνων, συνηθιζόταν τα νεκρώσιμα δείπνα τους να σήμαιναν την παρουσία άφθονων λιχουδιών. Ο αριθμός των ατόμων δεν περιορίστηκε μόνο στους προσκεκλημένους. Δεν συνηθίζεται να προσκαλούμε κόσμο εκεί. Όλοι έχουν το δικαίωμα να έρθουν στο ξύπνημα αν θεωρούν καθήκον τους να αποχαιρετήσουν τον αποθανόντα.
Ως εκ τούτου, άνθρωποι από όλα τα γειτονικά χωριά έρχονταν σε κηδείες σε απομακρυσμένους οικισμούς, και ολόκληρες γειτονιές της πόλης. Ο αριθμός των ανθρώπων συγκεντρώνεται σε μεγάλους αριθμούς. Η φιλοξενία των Αζερμπαϊτζάν δεν επιτρέπει στους επισκέπτες να φύγουν πεινασμένοι. Τα έξοδα για τα δείπνα κηδείας συχνά υπερβαίνουν τα γαμήλια δείπνα.
Οι μουσουλμάνοι συνήθως πραγματοποιούν ιδιωτικές κηδείες την 3η, 7η και 40η ημέρα και επέτειο. Επίσης, την 52η ημέρα είναι γενικά αποδεκτό ότι το σώμα αποσυντίθεται πλήρως. Κάθε Πέμπτη μέχρι την 40ή ημέρα θεωρείται ημέρα μνήμης. Είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσο πρέπει να συναντήσουν αυτό το διάστημα οι συγγενείς του θανόντος διάφορους καλεσμένους και τι οικονομικό κόστος κοστίζει όλο αυτό.
ΚιργιζικάΕπίσης δεν είναι υποστηρικτές των ασκητικών νεκρώσιμων δείπνων. Τα έθιμα των προγόνων τους συνιστούν έντονα τη διαφοροποίηση του μενού με λιχουδιές και τη διατροφή μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Αυτό πρέπει να κατευνάσει το πνεύμα του αποθανόντος. Φροντίστε να σφάξετε τα ζώα για τροφή. Είναι ένα είδος θυσίας.
Δεν διατηρούν όλοι το ζωικό τους κεφάλαιο· πρέπει να το αγοράσουν. Υπάρχουν πολλοί καλεσμένοι. Ένα μενού σύμφωνα με τις τελετές κηδείας των προγόνων απαιτεί επίσης σημαντικά έξοδα. Δεν είναι καθόλου περίεργο ότι οι συγγενείς του αποθανόντος πρέπει να δανειστούν πολλά χρήματα για να συμμορφωθούν με τις παραδόσεις.
Τσετσενία και Ινγκουσετία. Δεν τηρούν τόσο σπάταλα έθιμα όπως στο Αζερμπαϊτζάν. Αλλά η αφύπνιση γίνεται επίσης με μάζα κόσμου που ήρθε να βοηθήσει στην κηδεία. Όλες οι ερωτήσεις που σχετίζονται με κηδείες. πλύσιμο του σώματος, προετοιμασία για ταφή, σκάψιμο του τάφου - το παίρνουν πάνω τους.
Επομένως, είναι απαραίτητο να τα ταΐσετε όλους, να φιλοξενήσετε επισκέπτες και να βρείτε επιπλέον τραπέζια και καρέκλες. Όλες αυτές οι καθημερινές ανησυχίες μπορούν να αποσπάσουν την προσοχή των αγαπημένων προσώπων του αποθανόντος για κάποιο χρονικό διάστημα. Ο σεβασμός στον επισκέπτη είναι ο βασικός κανόνας για αυτούς τους λαούς. Δικα τους οι λύπες σβήνουν στο βάθος. Ίσως αυτό είναι το κρυμμένο νόημα των κηδειών μεταξύ των Τσετσένων και των Ινγκούσων;
Τάταροι και Μπασκίρ του Βόλγα. Οι παραδόσεις δεν διαφέρουν τόσο εντυπωσιακά από όλους τους άλλους μουσουλμάνους στη Ρωσία. Οι ημέρες μνήμης είναι ίδιες: 3, 7, 40 και ένα έτος. Οι 52 ημέρες δεν είναι υποχρεωτική ημέρα για τον εορτασμό, αλλά συνιστάται να διαβάζετε προσευχές αυτήν την ημέρα. Πιστεύεται ότι το κρέας διαχωρίζεται από το κόκαλο και ο νεκρός υποφέρει από αυτό.
Οι κηδείες των Τατάρων γίνονται σεμνά, με προσευχές και υποχρεωτική διανομή δώρων και sadakah "khaer". Δεν θα δείτε εξωτικά πιάτα στο νεκρικό τραπέζι των Τατάρων του Βόλγα. Συνήθως αυτό είναι καθημερινό φαγητό: αρνί σούπα, χυλοπίτες με πατάτες και κρέας, πολλά φρούτα, αρτοσκευάσματα και γλυκά. Οι γυναίκες και οι άνδρες τρώνε συνήθως χωριστά, σε ξεχωριστά τραπέζια ή σε διαφορετικές ώρες.
Οι κηδείες μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ είναι, πρώτα απ 'όλα, μια ευκαιρία για όσους συγκεντρώνονται να διαβάσουν μια προσευχή για την ανάπαυση. Ταυτόχρονα, μπορείτε να τιμήσετε όχι μόνο έναν, αλλά όλους τους αποθανόντες συγγενείς. Η διανομή χαερ στους συγκεντρωμένους δεν είναι μάλλον σαντάκα, αλλά παράδοση από τους προγόνους. Σε κάθε άτομο δίνεται συνήθως ένα μικρό ποσό, το 2017 δεν υπερβαίνει τα 50-100 ρούβλια.
Είναι υποχρεωτικό να δίνονται χρήματα και σε μικρά παιδιά. Μοιράζω μαλλιά όχι μόνο με χρήματα, αλλά και με μαντήλια κ.λπ. Οι επισκέπτες που αναχωρούν είναι γεμάτοι με αναψυκτικά, που συχνά περιλαμβάνουν επιπλέον φακελάκια με τσάι και άλλα καλούδια. Οι λίγο πιο πλούσιοι μαζεύουν πακέτο για αυτόν που διαβάζει την προσευχή ή τον πληρώνουν με χρήματα.
Όπως φαίνεται από τα παραπάνω, οι ταταρικές κηδείες δεν χαρακτηρίζονται από υπερβολικό κόστος. Αν καθένας από τους συγκεντρωμένους μουσουλμάνους θα διαβάσει μια προσευχήγια την ψυχή του αποθανόντος, τότε έτσι θα αυξήσει τις πιθανότητες να μπει η ψυχή του στον Παράδεισο. Επίσης, όταν έρθει σπίτι και φάει δώρα από την κηδεία, θα θυμάται τον νεκρό με καλά λόγια και προσευχές. Αυτός είναι ο σκοπός των εορτασμών μεταξύ μουσουλμάνων Τατάρων και Μπασκίρ.
Οι παραδόσεις που προήλθαν από αμνημονεύτων χρόνων χάνουν την αρχική τους υπόσταση με την πάροδο του χρόνου. Οι κηδείες και τα μνημόσυνα παίρνουν νέες μορφές. Αναφέρθηκε νωρίτερα ότι οι λεπτομέρειες των τελετών μνήμης μπορεί να διαφέρουν πολύ ακόμη και σε γειτονικές πόλεις.
Για να συμμορφωθείτε με όλους τους κανόνες του Ισλάμ σε αυτό το θέμα, η καλύτερη επιλογή είναι να καλέσετε το τοπικό τζαμί. Θα σας βοηθήσουν με συμβουλές και δράση. Εάν προγραμματίσετε την κηδεία σας εκ των προτέρων, μπορείτε εύκολα να χρησιμοποιήσετε τις υπηρεσίες της ιστοσελίδας μας. Απλά πρέπει να υποβάλετε ένα αίτημα και ειδικοί από εταιρείες catering και εστιατόρια θα σας κάνουν προσφορές και μπορείτε να επιλέξετε την καταλληλότερη για εσάς.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει:
Δημοσιεύτηκε: πριν από 4 μήνες
Δημοσιεύτηκε: πριν από 8 μήνες
Δημοσιεύτηκε: πριν από 1 χρόνο
Δημοσιεύτηκε: πριν από 1 χρόνο
Κάθε άνθρωπος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να πραγματοποιήσει μια κηδεία. Η επιθυμία των συγγενών να τηρούν όλες τις τελετουργικές παραδόσεις για να αποτίσουν φόρο τιμής στη μνήμη του αποθανόντος είναι αρκετά κατανοητή. Μετά την τελετή στο νεκροταφείο, υποχρεωτικό έθιμο είναι το νεκρώσιμο γεύμα. Εκεί συγκεντρώνονται όλοι οι συγγενείς, φίλοι και συνάδελφοι του εκλιπόντος για να τον θυμηθούν με ένα καλό λόγο. Οργάνωση αφύπνισης σε καφετέρια- Αυτή είναι μια λογική επιλογή για ένα δείπνο κηδείας, το οποίο είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ ατόμων με διαφορετική ικανότητα πληρωμής.
Η ουσία και το νόημα του τελετουργικού
Το ξύπνημα είναι μια ειδική ιεροτελεστία που τελείται όχι μόνο μετά την κηδεία, αλλά και την 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο (μεταξύ των Ορθοδόξων). Ο σκοπός αυτής της παράδοσης είναι να συγκεντρώσει όλους όσους αγαπούσε και σεβάστηκε ο εκλιπών κατά τη διάρκεια της ζωής του. Επίσης, διοργανώνεται επιμνημόσυνη τράπεζα για την επέτειο του θανάτου. Στην Ορθόδοξη κουλτούρα, αυτό το έθιμο τηρείται ιερά από ιδιαίτερα ευσεβείς και θρησκευόμενους ανθρώπους, πιστεύοντας ότι η ψυχή του πρόσφατα αποθανόντος χαίρεται να βλέπει και να ακούει καλά λόγια για τον εαυτό του και το πιο σημαντικό, να γνωρίζει ότι, παρά τον σωματικό θάνατο, η μνήμη του είναι αιώνιος. Το νόημα μιας αφύπνισης είναι πολύ πιο βαθύ από ένα απλό γεύμα. Οι συγκεντρωμένοι θα πρέπει να προσεύχονται για την κοίμηση (την ανάληψη της ψυχής στη Βασιλεία του Θεού) και να θυμούνται όλα τα πιο φωτεινά και ευγενικά πράγματα σχετικά με αυτό.
Χαρακτηριστικά της εκδήλωσης
Για να διευκολύνετε τα ήδη δύσκολα προβλήματά σας, μπορείτε παραγγείλετε ένα ξύπνημα σε ένα καφέ. Ένα νεκρικό δείπνο που γίνεται με αυτόν τον τρόπο πληροί όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις. Σύμφωνα με την παλιά ρωσική παράδοση, οι αφυπνίσεις οργανώνονταν με τη βοήθεια γειτόνων και γνωστών. Δυστυχώς, στον σύγχρονο κόσμο αυτό το έθιμο έχει ξεχαστεί. Και όλες οι ανησυχίες για το στρώσιμο των τραπεζιών πέφτουν στους ώμους αγαπημένων προσώπων. Επιπλέον, οι διαστάσεις των σύγχρονων διαμερισμάτων δεν είναι πάντα ικανές να φιλοξενήσουν μεγάλο αριθμό ατόμων. Επιπλέον, τα πιάτα που μένουν πίσω μετά την αποχώρηση αυτών που φεύγουν γίνονται ξανά το μέλημα συγγενών. Οι παραδοσιακές κηδείες απαιτούν ειδικό μενού στο νεκρικό τραπέζι. Δεν επιτρέπεται η παρουσία πιάτων με κρέας και ψάρι που περιέχουν κόκαλα, καθώς και αιχμηρά μαχαιροπίρουνα. Τα πιάτα στο τραπέζι πρέπει να είναι απλά και ανεπιτήδευτα. Εκτός από τα ειδικά τελετουργικά πιάτα, το μενού μπορεί να διαφοροποιηθεί με επιπλέον. Η ρύθμιση του τραπεζιού πρέπει να αντιστοιχεί στην Ημέρα Μνήμης. Στο σπίτι, πολλοί άνθρωποι δυσκολεύονται να συμμορφωθούν με όλα αυτά τα προβλεπόμενα πρότυπα. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι που έχουν χάσει αγαπημένα τους πρόσωπα αρχίζουν να αναζητούν καταστήματα εστίασης που πληρούν όλα τα παραπάνω πρότυπα. Θα είναι βολικό για άτομα με περιορισμένους οικονομικούς πόρους παραγγείλετε ένα ξύπνημα στην τραπεζαρία. Ωστόσο, υπάρχει ένα σημαντικό μειονέκτημα - η έλλειψη ξεχωριστού δωματίου. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που έρχονται να θυμηθούν τον αποθανόντα θα αποσπαστούν από εξωτερικούς επισκέπτες και θα τραβήξουν την προσοχή πάνω τους αυτήν την ημέρα πένθους. Η δημιουργία μιας ήρεμης ατμόσφαιρας σε ένα τέτοιο περιβάλλον δεν θα είναι εύκολη.
Χαρακτηριστικά και διαδικασία επιλογής
Όταν επιλέγετε χώρο για δείπνο κηδείας, προσέξτε:
1. Τοποθεσία του καφέ (θα πρέπει να είναι βολικό να φτάσετε μετά το νεκροταφείο).
2. Διαθεσιμότητα ξεχωριστών δωματίων.
3. Εμπειρία στη διοργάνωση παρόμοιων εκδηλώσεων.
4. Μενού καφέ.
5. Τιμές κηδείας.
Η εμπειρία στο σερβίρισμα τέτοιων γευμάτων είναι θεμελιώδους σημασίας, καθώς το προσωπικό πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο ευαίσθητο στα συναισθήματα του πενθούντος. Κόστος κηδείας σε καφενείοθα εξαρτηθεί από το επιλεγμένο μενού και τον αριθμό των θέσεων. Μπορείτε να εστιάσετε κατά προσέγγιση τιμή της αφύπνισηςαπό 800 έως 1000 ρούβλια ανά άτομο. Συζητήστε όλες τις λεπτομέρειες της εκδήλωσης με τη διοίκηση του καταστήματος εκ των προτέρων. Ζητήστε τους να προετοιμάσουν την αίθουσα για το δείπνο της κηδείας σε μια συγκεκριμένη ώρα. Ζυγίζοντας τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτή η επιλογή για τον εορτασμό της μνήμης του αποθανόντος είναι η πιο λογική.
Προσφέρουμε
Η τελετουργική πλατφόρμα Mortem συλλυπάται τη θλίψη σας. Εδώ μπορείτε να βρείτε μια λίστα οργανώσεων που θα φροντίσουν για όλες τις ρυθμίσεις για τον τελετουργικό εορτασμό. Επίσης στον ιστότοπο θα βρείτε όλες τις απαραίτητες πληροφορίες σχετικά με τη διεξαγωγή όλων των απαραίτητων τελετουργιών και θα μπορείτε να επωφεληθείτε από τη βοήθεια ικανών ειδικών, χάρη στα άρθρα ιστολογίου και στο φόρουμ. Θυμηθείτε ότι η ανθρώπινη ζωή είναι αιώνια, το κυριότερο είναι να μην ξεχάσετε ποτέ τους συγγενείς και τους φίλους που αποχώρησαν.
Όταν αγαπημένα πρόσωπα φεύγουν για έναν άλλο κόσμο, νιώθουμε οδυνηρά την απώλεια. Το μόνο που μας θυμίζει είναι ο τόπος ταφής. Μπορείτε να έρθετε εκεί και να μιλήσετε με τον αποθανόντα, να εκφράσετε τη θλίψη και να αποτίσετε φόρο τιμής στη μνήμη. Φυσικά, δεν πρέπει να επισκέπτεστε ένα νεκροταφείο κάθε μέρα. Κάθε θρησκεία ρυθμίζει ορισμένες ημέρες μνήμης κατά τις οποίες είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε τους αναχωρητές. Εκτός από τέτοιες μέρες, είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε τον τόπο ταφής για να αποκαταστήσετε την τάξη: κόψτε το γρασίδι, βάψτε τον φράχτη, πλύνετε το μνημείο, αφαιρέστε κλαδιά. Αλλά μερικές φορές δεν υπάρχει τρόπος να γίνει αυτό. Στη συνέχεια, συνιστάται να αναζητήσετε βοήθεια από εξειδικευμένα γραφεία κηδειών, όπου οι πράκτορες είναι έτοιμοι να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους και να γνωρίζουν το σχέδιο εργασίας για φροντίδα των τάφων στο νεκροταφείο. Η υπηρεσία Mortem είναι ένας γρήγορος τρόπος για να βρείτε την καλύτερη απόδοση σε ανταγωνιστική τιμή.
Πότε πρέπει να επισκεφτείτε έναν τάφο;
Κάθε θρησκεία έχει τους δικούς της κανόνες, Πότε μπορείτε να επισκεφτείτε το νεκροταφείο;. Πιστεύεται ότι αυτές τις μέρες σχηματίζεται καλύτερη επαφή μεταξύ ζωντανών και νεκρών. Οι ορθόδοξοι κανόνες ερμηνεύουν την ανάγκη επίσκεψης ενός χώρου ταφής στο ξύπνημα μετά θάνατοντην 3η, 9η, 40η ημέρα, καθώς και την ημέρα του θανάτου κάθε χρόνο (επέτειος). Συνιστάται επίσης να επισκέπτεστε τους τάφους του θανόντος την Εβδομάδα των Γονέων (μετά το Πάσχα) και τη Ραδονίτσα (9η ημέρα μετά το Πάσχα). Την ίδια την Αγία Γιορτή του Πάσχα, καθώς και τα Χριστούγεννα, την Τριάδα και τον Ευαγγελισμό, δεν μπορείτε να επισκεφτείτε τον τάφο και να κάνετε μνημόσυνο! Στον μουσουλμανικό κόσμο δεν υπάρχουν συγκεκριμένοι κανόνες για την επίσκεψη σε ένα νεκροταφείο. Για τους εκπροσώπους αυτής της θρησκείας είναι σημαντικό να έρχονται στον τόπο ταφής τις ημέρες αφύπνιση των νεκρών: την 3η, 7η, 40η ημέρα και την επέτειο, καθώς και οποιαδήποτε ημέρα. Και αν κάποιος θέλει να επισκεφτεί τον τάφο την Παρασκευή, τότε συνιστάται να το κάνει μετά την προσευχή της Παρασκευής. Τις υπόλοιπες μέρες, μπορείτε να επισκεφτείτε τον αποθανόντα οποιαδήποτε στιγμή, ακόμα και το βράδυ. Μεταξύ των Εβραίων, συνηθίζεται να έρχονται σε χώρους μνήμης των νεκρών μόνο σε μια επέτειο - στο Yortzeit, το οποίο γιορτάζεται μόνο σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο.
Επισκέψεις που δεν σχετίζονται με κηδείες και πένθος
Η επίσκεψη σε οποιοδήποτε νεκροταφείο δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στην επέτειο του θανάτου και στη σοβαρή κατάσταση μετά το θάνατο αγαπημένων προσώπων. Είναι σημαντικό να παρακολουθείτε την κατάσταση του χώρου μνήμης. Με βάση τις κλιματικές συνθήκες, την εποχή του χρόνου, τα υλικά από τα οποία κατασκευάζονται φράκτες, μνημεία, σταυροί, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί ο αριθμός των επισκέψεων για τη φροντίδα των τάφων. Συνήθως εκτελούνται οι ακόλουθες εργασίες:
1. Καθαρισμός του χώρου ταφής από συντρίμμια.
2. Βάψιμο του φράχτη.
3. Φύτευση λουλουδιών και δέντρων.
4. Πλύσιμο του μνημείου και έλεγχος της κατάστασής του.
5. Καθαρισμός της τελετουργικής ταμπλέτας.
6. Καθαρισμός παλαιών στεφάνων.
7. Εάν είναι απαραίτητο, κούρεμα και καθάρισμα χόρτου.
Είναι απαραίτητο να επισκέπτεστε το νεκροταφείο τουλάχιστον 2 φορές το χρόνο για να αποκατασταθεί η τάξη. Συχνά, οι άνθρωποι το κάνουν αυτό την άνοιξη (κατά την ανάπτυξη του γρασιδιού και των φυτών), το φθινόπωρο (πριν από τη χειμερινή περίοδο).
Βοήθεια από την υπηρεσία Mortem
Ένας από τους τρόπους για να δείξετε σεβασμό, αγάπη και θλίψη είναι να παρακολουθείτε συνεχώς την κατάσταση του οικοπέδου του νεκροταφείου. Πολλοί, λόγω της απασχόλησης ή της θέσης τους σε άλλη περιοχή σε σχέση με τον τόπο ταφής, δεν μπορούν συχνά να επισκέπτονται τους τάφους για να εκφράσουν τη θλίψη τους και να διατηρήσουν την τάξη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι συμφέρουσα η παραγγελία υπηρεσίες φροντίδας τάφωναπό επαγγελματίες γραφείων τελετών. Και για να μην χάνετε χρόνο ψάχνοντας για έναν κατάλληλο ερμηνευτή, μεταβείτε στην υπηρεσία κηδειών Mortem, όπου μπορείτε να εξοικειωθείτε με τα διαθέσιμα πρακτορεία στην επιθυμητή πόλη, το εύρος των υπηρεσιών τους και το κόστος εργασίας. Για τη διευκόλυνση της λήψης συμφέρουσες προσφορές, μπορείτε να συμπληρώσετε το απαραίτητο αίτημα. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με δημοφιλή τελετουργικά θέματα για την οργάνωση μιας κηδείας ή αφύπνισης ή την αναζήτηση ενός τάφου σε ένα ειδικό φόρουμ. Εδώ όλοι θα βρουν απαντήσεις στα πιο δύσκολα και επίπονα ερωτήματα.
Στη Ρωσία, σημαντικές, σημαντικές ημερομηνίες έχουν γιορταστεί ανά πάσα στιγμή. Κατά τη διάρκεια της ζωής, γιορτάζουμε την ημερομηνία γέννησης και αφού περάσουμε σε έναν άλλο κόσμο, θυμόμαστε την ψυχή του νεκρού. Κηδεία για 1 χρόνοΙδιαίτερα για τους χριστιανούς είναι χαρακτηριστική η πίστη στην Κυριακή και η παραπέρα ζωή της ψυχής κοντά στον Θεό. Για τους πιστούς, η ψυχή δεν παύει ποτέ να υπάρχει.
Πώς να θυμάστε τον αποθανόντα στο σπίτι
Μπορείτε να κανονίσετε ένα αναμνηστικό δείπνο στη μνήμη του αποθανόντος την πρώτη επέτειο στο σπίτι ή σε ένα καφέ. Το γεύμα ξεκινά μετά την επίσκεψη στην εκκλησία και το νεκροταφείο. Συνήθως προσκαλούν στενούς ανθρώπους που ο ίδιος ο αποθανών χαίρεται να βλέπει.
Πριν καθίσετε να φάτε:
- ανάγκη να προσευχηθεί?
- διαβάστε 17 κάθισμα ή ιεροτελεστία του ρέκβιεμ.
- Ανάψτε κεριά.
Το ίδιο το νεκρώσιμο δείπνο γίνεται με αξιοπρεπή και μετρημένο τρόπο. Οι συνομιλίες διεξάγονται με χαμηλή φωνή και πρέπει να είναι αξιοπρεπείς. Το γέλιο και το αστείο απαγορεύονται. Διοργάνωση κηδειών- ένα συγκεκριμένο θέμα. Εάν θέλετε να κάνετε τα πάντα στο σωστό επίπεδο, μπορείτε να παραγγείλετε αυτήν την υπηρεσία. Η υπηρεσία Mortem μας θα σας βοηθήσει σε αυτό το δύσκολο θέμα, όπου μπορείτε να επιλέξετε το πρακτορείο διοργάνωσης και σχετικά προϊόντα και υπηρεσίες.
Τι σερβίρεται για το γεύμα
Για το επικήδειο γεύμα παρασκευάζονται ειδικά πιάτα. Μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά το kutia είναι απαραίτητο. Στην ουσία πρόκειται για χυλό σιταριού ή ρυζιού, που:
- γλυκό χρειάζεται?
- καρυκευμένο με μέλι?
- περιέχει σταφίδες, ξηρούς καρπούς και άλλα αποξηραμένα φρούτα.
Το Kutya συμβολίζει το φαγητό που τρώνε οι δίκαιοι στον παράδεισο. Συνιστάται να ευλογείτε το φαγητό στο ναό πριν το σερβίρετε.
Το σερβίρισμα από μόνο του είναι εύκολο. Αν παραγγείλετε μια αφύπνισηστο πρακτορείο, τότε οι επαγγελματίες θα κάνουν τα πάντα σωστά, με χριστιανικό τρόπο. Το τραπέζι μπορεί να διακοσμηθεί ως εξής:
- κόψτε τις άκρες του τραπεζομάντιλου με μαύρη ή σκούρα μπλε δαντέλα.
- Τοποθετήστε φρεσκοκομμένα κλαδιά κωνοφόρων στο τραπέζι ή στο ντουλάπι δίπλα του.
Μνημείο στην εκκλησία
Την παραμονή ή την ημέρα του πένθους, τα αγαπημένα πρόσωπα πρέπει να επισκεφθούν την εκκλησία. Παραγγείλετε μια ιδιωτική προσευχή για την ανάπαυση της ψυχής του νεκρού. Για την επέτειό σας μπορείτε επίσης να παραγγείλετε:
- Μνημόσυνο. Συνήθως γίνεται το πρωί του Σαββάτου, αλλά γίνονται συνεννοήσεις με τους κληρικούς για άλλη μια μέρα.
- Μνήμη στη Λειτουργία. Πρωινή λειτουργία, κατά την οποία παίρνονται κομμάτια αναχωρημένων ψυχών από τον άγιο άρτο.
- Σοροκούστ. Το άτομο θα μείνει στη μνήμη κατά τη διάρκεια 40 ακολουθιών.
Σε κάθε εκκλησιαστική λειτουργία, όχι μόνο οι κληρικοί, αλλά και οι αγαπημένοι πρέπει να προσεύχονται. Φυσικά, η προσευχή του ιερέα έχει τεράστια δύναμη, αλλά δεν μπορεί κανείς να μετατοπιστεί εντελώς κρατώντας μια αφύπνισησε άλλους ανθρώπους.
Πώς να οργανώσετε τα πάντα
Η αφύπνιση έχει παράδοση αιώνων· είναι μια άτυπη εκδήλωση προς τιμήν της μνήμης του αποθανόντος. Η διοργάνωσή του απαιτεί μεγάλη προσπάθεια, γιατί ο αριθμός των προσκεκλημένων μπορεί να είναι πολύ μεγάλος.
Αλλά, υπάρχει μια λογική λύση - μπορείτε να εμπιστευτείτε την οργάνωση σε επαγγελματίες. Επικοινωνώντας με την υπηρεσία κηδειών μας, θα λάβετε μια ξεκάθαρα οργανωμένη εκδήλωση. Μπορείτε να επιλέξετε καλλιτέχνες από μια λίστα πρακτορείων που γνωρίζουν όλες τις περιπλοκές της επιχείρησής τους:
- υποχρεωτικά πιάτα με σαφή εναλλαγή.
- συμμόρφωση με τη σιωπή και όλους τους κανόνες.
- ένα ξεχωριστό δωμάτιο, κατάλληλα διακοσμημένο.
- συνάντηση προσκεκλημένων.
Ένα άλλο σημαντικό θέμα είναι η τιμή της εκδήλωσης. Σας βοηθάμε να ολοκληρώσετε σύμβαση κηδειώνμε τον ανάδοχο, στον οποίο θα συμφωνηθούν όλα τα έξοδα. Το μενού θα καταρτιστεί όχι μόνο λαμβάνοντας υπόψη τις χριστιανικές παραδόσεις, αλλά και τον προϋπολογισμό που προτείνει ο πελάτης.
Είναι πάντα ωραίο να εμπιστεύεσαι τις επίγειες δουλειές σε επαγγελματίες και αυτή τη στιγμή να πηγαίνεις στην εκκλησία και να προσεύχεσαι. Οι ειδικοί θα επιλέξουν τις απαραίτητες εγκαταστάσεις και θα παραγγείλουν μεταφορά για τη μεταφορά των επισκεπτών. Κατά την επιλογή ενός χώρου κηδείας, λαμβάνονται υπόψη και οι μικρότερες λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένης της εγγύτητας στο σπίτι, της διαθεσιμότητας χώρου στάθμευσης ή ενός σταθμού μετρό. Οι υπάλληλοι του γραφείου τελετών θα φροντίσουν για όλες τις ταλαιπωρίες του δείπνου της κηδείας.
Τι λένε στις κηδείες.
Δεν ξέρουν όλοι πώς να συμπεριφέρονται και τι να πουν στο ξύπνημα. Αξίζει να θυμόμαστε ότι δεν μπορεί να ειπωθεί κάθε φράση δυνατά και να αναμένεται να γίνει κατανοητή και αντιληπτή σωστά. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι μια απρόσεκτη δήλωση μπορεί να προκαλέσει πόνο στα αγαπημένα πρόσωπα και τους συγγενείς του θανόντος. Πριν αρχίσετε να σκέφτεστε τα συλλυπητήρια λόγια σας, θα ήταν καλή ιδέα να μάθετε τι δεν πρέπει να πείτε αμέσως μετά. Τι δεν πρέπει να λέτε όταν εκφράζετε συλλυπητήρια;
Η αυτοσχέδια δεν θα λειτουργήσει. Η ομιλία πρέπει να προετοιμαστεί πριν από την κηδεία. Σκεφτείτε κάθε φράση. Στον ιστότοπό μας μπορείτε να μάθετε πώς να θυμάστε ότι μόνο καλά πράγματα πρέπει να λέγονται για τον αποθανόντα στο ξύπνημα. Ο επικήδειος λόγος να εκφωνείται με λεπτότητα και περιεκτικότητα.
Σε αντίθεση με μια προσωπική έκφραση συλλυπητηρίων, μια επιτραπέζια ομιλία δεν στερείται πάθος. Δεν θα μπορείτε να περιοριστείτε σε μερικές φράσεις. Πρώτα, συστηθείτε και εξηγήστε ποιον έχετε σχέση με τον αποθανόντα. Η έκκλησή σας απευθύνεται στον κύκλο των ανθρώπων που κάθονται στο τραπέζι. Αυτή η επιμνημόσυνη ομιλία δεν είναι μόνο για τους συγγενείς του εκλιπόντος. Στο απόγειο θα θυμηθούν τον νεκρό και θα ακούσουν καλά λόγια για αυτόν από όλους τους παρευρισκόμενους.
Η ομιλία μπορεί να χρησιμεύσει ως συμπλήρωμα σε λέξεις που ειπώθηκαν προηγουμένως πριν από εσάς. Αρκεί να θυμηθούμε μια εντυπωσιακή περίπτωση όταν εκδηλώθηκαν μερικές από τις καλύτερες ιδιότητες του αποθανόντος. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα που μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για τους συγκεντρωμένους. Τα συμπληρωματικά συνώνυμα μπορούν να εξομαλύνουν αρνητικές πτυχές
Π.χ;
- Εάν ένα άτομο ήταν ένας γκρινιάρης απαισιόδοξος κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε μπορούμε να πούμε ότι ήταν ένας σκεπτόμενος αισιόδοξος που του έμαθε να αξιολογεί νηφάλια την άποψή του για τη ζωή.
- σπάταλος: «Η εμπιστοσύνη του στο μέλλον έδωσε ελπίδα σε όλους»
- σφιχτή γροθιά: «Πολλοί δεν έχουν την ικανότητα να εκτιμήσουν αυτό που έχουμε με τον τρόπο που θα μπορούσε να το κάνει ο αποθανών»
- αδύναμος: «Πάντα έψαχνα για συμβιβασμούς και δεν προσπάθησα για συγκρούσεις»
- ύποπτο: «Όπως κανείς άλλος δεν γνώριζε για τις ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης...»
- αφελής: «Υπήρχε μια ακλόνητη πίστη στους ανθρώπους»
- αλαζονικός: «Δεν κατάφεραν όλοι να επιτύχουν τη θέση του και εκτιμούσε όσους μπορούσαν να μπουν στον κύκλο των γνωριμιών του» κ.λπ.
Σε αφύπνιση, θεσπίζονται ορισμένοι κανόνες. Θα σου δοθεί η ευκαιρία να πεις τη γνώμη σου. Η ομιλία πρέπει να είναι διανοητικά προετοιμασμένη. Εάν είναι δύσκολο να βρείτε τις απαραίτητες λέξεις, χρησιμοποιήστε τον πίνακα μας με παραδείγματα πένθιμου λόγου.
Ένα παράδειγμα μιας επικήδειας ομιλίας σε μια εγρήγορση
Δεν υπάρχει ενιαίο πρότυπο για επικήδειο λόγο. Ο παρακάτω πίνακας παρέχει δομημένα παραδείγματα για τον επικήδειο λόγο. Επιλέγοντας μια κατάλληλη γραμμή από κάθε στάδιο, μπορείτε να συνθέσετε μια πλήρη ομιλία στο πέρασμα. Προσπάθησε να είσαι πιο συνοπτικός. Πρώτον, οι μεγάλες ομιλίες δεν γίνονται δεκτές. Δεύτερον, άλλοι πρέπει ακόμα να μιλήσουν σε περιορισμένο χρόνο.
|
1) Προσφώνηση στους παρευρισκόμενους |
Αγαπητοί επισκέπτες |
|
Αδελφοί και αδελφές |
|
|
Αγαπητοί φίλοι και συγγενείς (Όνομα θανόντος) |
|
|
Αγαπητή οικογένεια και φίλοι του αγαπημένου μας (Όνομα του εκλιπόντος) |
|
|
2) Πώς σχετίζεστε με τον αποθανόντα; |
Εγώ (θείος, ανιψιός, αδελφός κ.λπ.) του σεβαστού μας - Όνομα. |
|
(Όνομα) και έχω εργαστεί (υπηρετήσει) μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα (τα τελευταία χρόνια) |
|
|
3) Ειδήσεις θανάτου |
Ο παππούς ήταν άρρωστος για πολύ καιρό. Όλοι έχουν ήδη καταλάβει το αναπόφευκτο. Πότε συνέβη αυτό... |
|
Η είδηση του θανάτου του (Όνομα) με αναστάτωσε για πολύ καιρό. Εκείνη τη μέρα δεν μπορούσα να σκεφτώ τίποτα άλλο... |
|
|
Το μήνυμα για τον θάνατο του (Όνομα) με συγκλόνισε... |
|
|
Σήμερα συμπληρώνονται 9 (40) ημέρες από τότε που πέθανε ο (Όνομα)... |
|
|
Πριν από ένα χρόνο αποχαιρετήσαμε έναν άξιο και σεβαστό άνθρωπο... |
|
|
4) Αναφορά των καλύτερων προσόντων του αποθανόντος |
Η γιαγιά ήταν ο πιο ευγενικός άνθρωπος, μια φιλόξενη και φιλόξενη οικοδέσποινα. |
|
Εδώ και πέντε χρόνια είναι στήριγμα και αξιόπιστο στήριγμα για τον εκλιπόντα σύζυγό της. |
|
|
Ήταν γνωστός ως πλακατζής και αισιόδοξος· ήταν εύκολο και ανέμελο να είσαι μαζί του. |
|
|
Έδινε εμπιστοσύνη στο μέλλον και ήταν στήριγμα για τους γύρω του. |
Δεν θα ήταν άστοχο να πούμε μια ιστορία για κάποια αξιοσημείωτη στιγμή στη ζωή του αποθανόντος. Προσπαθήστε να πείτε εν συντομία την ιστορία εάν δείχνει θετικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του. Η έκφραση συλλυπητηρίων αυτοπροσώπως σε ποιητική μορφή είναι απαράδεκτη. Υπάρχει μια αίσθηση φάρσας και ανειλικρίνειας. Σε μια αφύπνιση, σε ένα κοινό τραπέζι, επιτρέπεται να τελειώσετε τον επικήδειο λόγο σας με ένα μικρό απόφθεγμα ή εκφωνώντας έναν σύντομο στίχο. Επαναλαμβάνουμε ότι όλη η ομιλία πρέπει να είναι σύντομη και συνοπτική. Επομένως, ο στίχος πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σύντομος.
Όσοι ζουν σύμφωνα με τη Σαρία δεν χρειάζονται αυτές τις πληροφορίες. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ερμηνείες των παραδόσεων του εορτασμού της μνήμης των μουσουλμάνων σε διάφορες περιοχές της χώρας. Δεν είναι δικό μας θέμα να κρίνουμε και να προσδιορίζουμε τι είναι πιο αληθινό. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβετε πώς να συμπεριφέρεστε σωστά σε κηδείες και μνημόσυνα μουσουλμάνων, αν αυτή είναι η πρώτη σας φορά.
Οι παραδόσεις του Χριστιανισμού συχνά συγκρίνονται με το Ισλάμ. Για να μην πω ότι αυτό είναι θεμελιωδώς λάθος. Και οι δύο θρησκείες προσπαθούν να ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να στραφούν στον Παντοδύναμο. Αλλά αυτό που επιτρέπεται σε έναν Χριστιανό δεν επιτρέπεται να το κάνουν πάντα οι Μουσουλμάνοι.
Η στάση απέναντι στο θάνατο στο Ισλάμ.
Πριν αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε πώς να συμπεριφερόμαστε σε μουσουλμανικές κηδείες και μνημόσυνα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τα κύρια σημεία. Οποιαδήποτε θρησκεία δεν θεωρεί τον θάνατο το τέλος των πάντων. Αντίθετα, η ζωή μόλις αρχίζει. Όχι στη συνηθισμένη ύπαρξη στη Γη, με όλες τις θλίψεις και τις λύπες. Η αιώνια ζωή είναι μπροστά, από την οποία κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει.
Η Σαρία είναι το μονοπάτι που υποδεικνύεται για τους Μουσουλμάνους, ο Θείος Νόμος. Το Κοράνι, το Ιερό Βιβλίο, μαζί με τη Σούννα (παραδείγματα ζωής) του Προφήτη Μωάμεθ ορίζουν τη ζωή και τις παραδόσεις στο Ισλάμ. Γνωρίζοντας τις βασικές αρχές, δεν είναι τόσο δύσκολο να αποφασίσουμε για τον τρόπο συμπεριφοράς στις κηδείες και τις αφυπνίσεις, ανεξάρτητα από τις περιφερειακές διαφορές.
Η κοσμική ζωή δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την αιώνια ζωή. Το Ισλάμ δεν εκτιμά την ανθρώπινη επιθυμία να μεγαλοποιήσει κανείς τον εαυτό του μέσω της συσσώρευσης πλούτου. Ο Παντοδύναμος δημιούργησε τη Γη και δεν κοίταξε ποτέ πίσω προς αυτήν την κατεύθυνση . Ό,τι εκτιμούμε σε αυτόν τον κόσμο δεν θα εκτιμηθεί στον επόμενο.
Το μόνο αληθινό και σωστό πράγμα στη ζωή είναι να ακολουθείς το σωστό μονοπάτι, τους νόμους της Σαρία. Αυτό σημαίνει λατρεία του Αλλάχ. Ο τελευταίος ζητιάνος που ζει σύμφωνα με τη Σαρία θα κυβερνήσει στον επόμενο κόσμο. Μια ζωή γεμάτη κακουχίες δίνεται μόνο για να ανταμειφθούν στην επόμενη με προνόμια που αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία δεν μπορούν ούτε να ονειρευτούν.
Μετά την Εσχάτη Κρίση, όσοι στερούνται τα πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους θα είναι οι πρώτοι που θα μπουν στις πύλες του Παραδείσου. Οι υπόλοιποι δεν έχουν παρά να περιμένουν τη μοίρα τους. Βγάζοντας τον Θεό από τη ζωή σου, γίνεσαι σκλάβος του. . Ένας ζητιάνος έχει το δικαίωμα να οδηγήσει με το χέρι στις πύλες του Παραδείσου ένα άτομο που του ήταν ευνοϊκό στην εγκόσμια ζωή.
Ως αποτέλεσμα, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ο θάνατος στο Ισλάμ είναι μια ευλογία.
Και είπε ο Προφήτης : «Η επίγεια ζωή είναι φυλακή για έναν πιστό και Παράδεισος για έναν άπιστο» (Αφήγηση από Muslim)
Μουσουλμανική κηδεία.
Όπως είναι ήδη σαφές από όσα γράφτηκαν νωρίτερα, οι κηδείες μεταξύ μουσουλμάνων δεν είναι τραγωδία. Αυτό είναι ένα σοκ για τα αγαπημένα πρόσωπα του εκλιπόντος σε κάθε περίπτωση. Οι μουσουλμάνοι δεν αντιλαμβάνονται τόσο οδυνηρά τον θάνατο και να το αντιμετωπίσουμε ως αναπόφευκτο γεγονός, χωρίς ιδιαίτερο σεβασμό.
Ουσιαστικά δεν υπάρχει θάνατος. Υπάρχει ένα σύντομο στάδιο για να απαλλαγούμε από το προσωρινό κέλυφος για να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Επομένως, δεν θα χρειαστεί να ακούσετε τους λυγμούς των απαρηγόρητων συγγενών στην κηδεία. Αυτό μόνο θα επιδεινώσει τη θέση του αποθανόντος στον άλλο κόσμο. Τα δάκρυα δεν απαγορεύονται σε κανέναν. Σε κάθε περίπτωση, είναι δύσκολο για τα αγαπημένα τους πρόσωπα να συνειδητοποιήσουν ότι έχασαν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο από κοντά. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να παρευρίσκονται στις κηδείες.
Θάβονται την ημέρα του θανάτου και στη γη όπου συνέβη. Ο νεκρός πλένεται και τυλίγεται σε πολλές στρώσεις λευκού υφάσματος, ένα σάβανο (καφάν). Στη συνέχεια, η νεκρώσιμη προσευχή al-janazah διαβάζεται πάνω από το σώμα του νεκρού. Δεν υπάρχει υπόκλιση σε αυτή την προσευχή. Αυτή τη στιγμή, όλοι στέκονται και επαναλαμβάνουν τα λόγια της προσευχής στον εαυτό τους.
Στη συνέχεια, το σώμα μεταφέρεται με φορείο (tobut) στο νεκροταφείο και θάβεται σε μια ειδικά σκαμμένη κόγχη (lyahad) στον τάφο στη δεξιά πλευρά, στραμμένη προς την Qiblah. Αυτά είναι υποχρεωτικά στάδια σε μια κηδεία. Στο νεκροταφείο απαγορεύονται οι συζητήσεις για κοσμικά θέματα. Κάποιος πρέπει να σκεφτεί την αιώνια και την ημέρα της κρίσης. Ο τάφος είναι η πόρτα του Παραδείσου για άλλους και η άβυσσος της Κόλασης για άλλους.
Σε διαφορετικές περιοχές, μπορεί να υπάρχουν πρόσθετες παραδόσεις που έχουν προκύψει από την εποχή των παππούδων μας. Η συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες δεν απαγορεύεται, αλλά δεν απαιτείται. Ίσως οι προσευχές για τον αποθανόντα θα διαβαστούν περισσότερες από μία φορές. πριν φέρει το σώμα στις πύλες του νεκροταφείου, πάνω από τον τάφο αφού το σώμα τελειώσει με το χώμα.
Η Σαρία δεν απαγορεύει την έκφραση συλλυπητηρίων στην οικογένεια του θανόντος. Το κυριότερο είναι ότι δεν υπάρχουν περιττά δάκρυα και ότι δεν χρειάζεται να πληγώσετε τους συγγενείς του νεκρού με μια απρόσεκτη λέξη. Μπορείτε να διαβάσετε πώς να εκφράσετε σωστά τα συλλυπητήρια. Όλοι όσοι συμμετείχαν στην κηδεία είναι υποχρεωμένοι να προσευχηθούν για τον εκλιπόντα αυτήν την ημέρα.
Το Ισλάμ προήλθε από ζεστά μέρη. Αυτό απαιτεί κηδεία την ημέρα του θανάτου. Αν ο θάνατος επέλθει μετά τη δύση του ηλίου, τότε η κηδεία αναβάλλεται για την επόμενη μέρα. Τα θάβουν και πριν από τη δύση του ηλίου. Αυτές οι λέξεις είναι συνήθως γραμμένες σε μια ταφόπλακα:
"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"
(Αλήθεια ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστραφούμε.)
Μουσουλμανική κηδεία.
Εδώ όλα δεν είναι διφορούμενα. Συχνά γίνονται συζητήσεις σχετικά με το αν είναι δυνατόν να γίνουν κηδείες μεταξύ των μουσουλμάνων. Ακόμη και την ημέρα της κηδείας δεν συνηθίζεται να οργανώνεται αφύπνιση. Υπάρχει μόνο ένας λόγος. Οι συγγενείς και οι φίλοι του αποθανόντος πρέπει να βοηθηθούν αυτήν την ημέρα και όχι να φαγωθούν.
Το γλέντι στις κηδείες απαγορεύεται εντελώς. Οι μουσουλμανικοί εορτασμοί σε ορισμένες ημέρες: τρεις ημέρες, επτά, σαράντα και άλλες μοιάζουν περισσότερο με τις χριστιανικές ημέρες μνήμης. Αυτή η συγχώνευση των παραδόσεων δύο θρησκειών προφανώς συνέβη σε μια εποχή που έγινε αισθητή η δίωξη των πιστών.
Δεν υπάρχουν γραμμές στο Κοράνι σχετικά με την υποχρεωτική μνήμη ορισμένες ημέρες. Αλλά δεν υπάρχει επίσης καμία απαγόρευση ως τέτοια. Απαγορεύεται μόνο να επιδοθείς σε υπερβολική θλίψη, με λυγμούς και να χρεωθείς για να φτιάξεις ένα πλούσιο τραπέζι. Απαγορεύεται αυστηρά η χρήση χρημάτων ανηλίκων κληρονόμων για το σκοπό αυτό.
Οι υποστηρικτές της άρνησης των κηδειών γενικά επισημαίνουν ότι δεν λαμβάνεται υπόψη η σαντάκα (καλή πράξη, όχι μόνο σε υλικό επίπεδο) που μοιράζουν οι συγγενείς του θανόντος στους συγγενείς τους στην κηδεία. Δεν το χρειάζονται. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει λόγος να συλλέγονται οι υπηρεσίες κηδειών. Θα είναι φιλανθρωπική πράξη εάν οι συγγενείς του εκλιπόντος δίνουν σαδάκα σε όσους έχουν ανάγκη . Η βοήθεια προς τους φτωχούς είναι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση της χρησιμότητας ενός εορτασμού.
Ο Καζακστάν ποιητής Αμπάι Κουνανμπάγιεφ δεν έμεινε άγρυπνος μετά το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος ήταν αληθινός μουσουλμάνος. Έλαβε αμέσως μια εκτίμηση από τους ανθρώπους ενός σφιχτοδεμένου συντρόφου που δεν μπορούσε να τιμήσει επαρκώς τη μνήμη του πατέρα του. Μοίρασε περιουσίες και ζώα σε όσους είχαν ανάγκη. Μια θεϊκή πράξη στα καλύτερά της.
Στο χαντίθ του Imam Ahmad και του Abu Dawud υπάρχουν λόγια ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ και ο λαός του έφαγαν το φαγητό που έφερε η σύζυγος του νεκρού αφού επέστρεψαν από την κηδεία. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό.
Εάν συγγενείς και φίλοι του νεκρού συγκεντρωθούν για ξύπνημα, συνήθως προσκαλούν τον ιμάμη ή τον αντικαταστάτη του. Ένα άτομο με πίστη μπορεί να καλέσει όλους τους παρευρισκόμενους να τιμήσουν τον Αλλάχ και να διαβάσουν προσευχές για την ψυχή του αποθανόντος. Αν όλα πάνε αναλόγως, τότε αναμφίβολα θα υπάρξουν οφέλη.
Όπως έχει ήδη γραφτεί, ο Προφήτης Μωάμεθ δεν αρνήθηκε τη σύζυγο του νεκρού μετά την κηδεία και έφαγε με τους συντρόφους του. Μήπως το φαγητό για όσους συμμετείχαν στην κηδεία δεν είναι αφύπνιση με την πραγματική έννοια της λέξης; Οι άνθρωποι ήρθαν εθελοντικά να βοηθήσουν στην κηδεία, δούλεψαν, κουράστηκαν ενώ μετέφεραν το σώμα και έσκαβαν τον τάφο. Το να ταΐζεις αυτούς που σε βοήθησαν δεν μπορεί να είναι αμαρτία.
Συνιστάται να ταΐζετε άτομα που προέρχονται από κηδεία όχι στο σπίτι του νεκρού. Τίποτα δεν πρέπει να οδηγήσει στο γεγονός ότι οι συγγενείς του αποθανόντος δεν θα μπορέσουν να συγκρατήσουν τα συναισθήματά τους και να αρχίσουν να κλαίνε στη θέα όσων συμμετείχαν στην κηδεία. Τώρα αυτό θα ήταν αμαρτία. Μπορείτε να δημιουργήσετε αίτημα για την υπηρεσία διεξαγωγής νεκρώσιμων δείπνων στην ιστοσελίδα μας και το θέμα με τις εγκαταστάσεις και την οργάνωση θα λυθεί.
Γυναίκες και άνδρες δεν πρέπει να κάθονται στο ίδιο τραπέζι. Διατίθεται ξεχωριστό δωμάτιο για γυναίκες ή, σε ακραίες περιπτώσεις, τοποθετείται ξεχωριστό τραπέζι. Και πάλι αυτή η παράδοση δεν θεωρείται υποχρεωτική και συχνά κάθονται σε κοινό τραπέζι, όπως συνηθίζεται στους χριστιανούς.
Το φαγητό στο τραπέζι δεν πρέπει να είναι εξαίσιο και να αποσπά την προσοχή από τη σκέψη για την αδυναμία της ύπαρξης και τις σκέψεις για την Εσχάτη Κρίση. Σε αντίθεση με τα υποχρεωτικά λόγια μνήμης μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών σε αυτή την περίπτωση, τηρείται σιωπή στο μουσουλμανικό τραπέζι.
Τώρα μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι οι παραδόσεις της μνήμης μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων δεν είναι παρόμοιες. Τα λόγια του ιμάμη στις μουσουλμανικές κηδείες μπορεί να πέσουν σε γόνιμο έδαφος. Εξάλλου, μόνο μετά το θάνατο κάποιου κοντινού σου προσώπου, αρχίζεις να σκέφτεσαι το αιώνιο.
Μετά το θάνατο, θα έρθουν δύο άγγελοι: ο Munkar και ο Nakir. Και θα ρωτήσουν ποιος είναι ο Κύριός σας, η θρησκεία και ποιος είναι ο προφήτης σας.
Ένας πιστός μουσουλμάνος θα απαντήσει χωρίς δισταγμό: Ο Κύριός μου είναι ο Αλλάχ Παντοδύναμος, η θρησκεία είναι το Ισλάμ, ο προφήτης είναι ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει.
Το υλικό για τη συγγραφή αυτού του άρθρου συλλέχθηκε από τους ιστότοπους:
Ισλάμ. Αιωνιότητα του Παραδείσου http://islamvera.ru
Γιατί το Ισλάμ http://www.whyislam.to
http://www.religia.kz/
Ηλεκτρονικό minbar https://e-minbar.com/
Οδηγίες
Οι μουσουλμανικές ταφές (τάφοι) πρέπει απαραίτητα να βλέπουν στη Μέκκα. Απαγορεύεται η ταφή ατόμων άλλων θρησκειών σε μουσουλμανικά νεκροταφεία και αντίστροφα. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι νεκρές γυναίκες που δεν ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά έχουν ένα παιδί από αυτό, θάβονται με την πλάτη στη Μέκκα. Αυτό θα επιτρέψει στο παιδί να αντιμετωπίσει τη Μέκκα. Δεν καλωσορίζουν κανενός είδους επιτύμβιες στήλες όπως μαυσωλεία ή κρύπτες. Το γεγονός είναι ότι το να είσαι υπερβολικά πλούσιος και υπέροχος μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να ζηλεύουν και να τους οδηγήσει σε πειρασμό. Επιπλέον, ο νόμος της Σαρία απαγορεύει αυστηρά στους μουσουλμάνους να θρηνούν δυνατά έναν νεκρό. Πιστεύεται ότι αυτό οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη ταλαιπωρία. Οι μουσουλμάνοι άνδρες που κλαίνε επικρίνονται από την κοινωνία, ενώ οι γυναίκες και τα παιδιά που κλαίνε ηρεμούν προσεκτικά. Το Ισλάμ δεν καλωσορίζει και τα δύο και τις αυτοψίες. Δεν συνηθίζεται να καθυστερεί η κηδεία. Οι ταφές γίνονται στον πλησιέστερο μουσουλμάνο.
Αμέσως πριν την ταφή, το σώμα πλένεται. Η Σαρία ορίζει την πλύση του αποθανόντος τρεις φορές και με τη συμμετοχή τουλάχιστον τεσσάρων ατόμων του ίδιου φύλου με τον αποθανόντα. Η αρχική πλύση γίνεται με νερό στο οποίο διαλύεται η σκόνη κέδρου· κατά τη δευτερεύουσα πλύση, η καμφορά διαλύεται σε νερό και για τρίτη φορά χρησιμοποιείται συνηθισμένο νερό. Σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να ταφούν με τα ρούχα τους. Μόνο ένα σάβανο τοποθετείται στον νεκρό. Είναι περίεργο το γεγονός ότι το υλικό του σάβανου εξαρτάται από την οικονομική κατάσταση του αποθανόντος. Δεν μπορείτε να κόψετε τα νύχια και τα μαλλιά του νεκρού. Το σώμα πρέπει να αρωματίζεται με διάφορα λάδια. Ορισμένες προσευχές διαβάζονται για τον νεκρό μουσουλμάνο. Όλα αυτά στεφανώνονται τυλίγοντας το σώμα σε ένα σάβανο. Οι κόμποι γίνονται στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια.
Οι κόμποι στο σάβανο λύνονται μόνο αμέσως πριν από την ταφή του σώματος. Ο νεκρός οδηγείται στο νεκροταφείο όχι με φορείο, όπως συμβαίνει με τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς. Το σώμα κατεβάζει τα πόδια του. Στη συνέχεια ρίχνουν χώμα στη σκαμμένη τρύπα και ρίχνουν νερό. Παρεμπιπτόντως, ως εξαίρεση, οι μουσουλμάνοι μπορούν ακόμα να ταφούν σε φέρετρα. Οι εξαιρέσεις είναι τεμαχισμένα σώματα, θραύσματα σωμάτων ή ένα ήδη αποσυντεθειμένο πτώμα. Η ταφή συνοδεύεται από ορισμένες προσευχές. Μερικοί μουσουλμάνοι γενικά θάβονται καθιστοί. Αυτό συνδέεται με τις ιδέες τους για τον μηχανισμό της μετά θάνατον ζωής: πιστεύεται ότι μετά το θάνατό του, η ψυχή ενός μουσουλμάνου παραμένει στο σώμα μέχρι να μεταφερθεί στον άγγελο του θανάτου του παραδείσου. Θα την προετοιμάσει για την αιώνια ζωή. Αλλά πριν συμβεί αυτό, η ψυχή θα πρέπει να απαντήσει σε διάφορες ερωτήσεις. Γι' αυτό, για να γίνει η «κουβέντα» σε συνθήκες ευπρέπειας, κάποιοι μουσουλμάνοι θάβονται καθιστοί.
Η λύπη περπατάει δίπλα δίπλα στη χαρά, πάντα περιμένουμε καλά πράγματα, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι κηδείες είναι αναπόφευκτες στη ζωή κάθε οικογένειας και έρχονται όπως πάντα απροσδόκητα και τη λάθος στιγμή... Όταν κάποιος το αφήνει κόσμο, πρέπει να πραγματοποιείται με αξιοπρέπεια, σύμφωνα με τις παραδόσεις και τη θρησκεία του αποθανόντος. Οι μουσουλμανικές τελετές μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο είναι αρκετά πρωτότυπες· σε κάποιους μπορεί να φαίνονται ακόμη και παράξενες.
Να τακτοποιήσετε το σώμα σας
Αν γνωρίζετε, τότε δεν θα είναι είδηση για εσάς ότι η διαδικασία προετοιμασίας του σώματος πραγματοποιείται σε τρία στάδια, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση αιώνων. Πραγματοποιείται μια τελετουργική τριπλή πλύση του νεκρού (τι ακριβώς γράφεται παρακάτω) και η ίδια η αίθουσα στην οποία γίνονται αυτές οι ενέργειες υποκαπνίζεται με θυμίαμα. Ας επιστρέψουμε στην πλύση. Για αυτό χρησιμοποιούμε:
- Νερό με σκόνη κέδρου.
- Διάλυμα καμφοράς.
- Δροσερό νερό.
Υπάρχουν κάποιες δυσκολίες στο πλύσιμο της πλάτης, καθώς ο νεκρός δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο στήθος προς τα κάτω. Τον σηκώνουν τον νεκρό για να τον πλύνουν από κάτω και μετά περνούν τις παλάμες κατά μήκος του στήθους από πάνω προς τα κάτω, πιέζοντας με μέτρια δύναμη. Αυτό είναι απαραίτητο για να φύγουν όλες οι ακαθαρσίες από το σώμα. Έπειτα ο νεκρός πλένεται εξ ολοκλήρου και καθαρίζονται οι λερωμένες περιοχές, αν μετά την τελική πλύση και το πάτημα στο στήθος προκύψουν περιττώματα.
Είναι απαραίτητο να τονιστεί πώς ένας μουσουλμάνος θάβεται στη σύγχρονη εποχή - σήμερα αρκεί να πλύνετε το σώμα μία ή δύο φορές, αλλά η διεξαγωγή αυτής της διαδικασίας περισσότερες από τρεις φορές θεωρείται περιττή. Ο νεκρός σκουπίζεται με μια υφαντή πετσέτα, τα πόδια, τα χέρια, τα ρουθούνια και το μέτωπο αλείφονται με θυμίαμα, όπως Zam-Zam ή Kofur. Σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται το κόψιμο των νυχιών ή των μαλλιών του νεκρού.
Οποιοδήποτε μουσουλμανικό νεκροταφείο έχει δωμάτιο για πλύσεις και όχι μόνο οι συγγενείς του νεκρού μπορούν να πραγματοποιήσουν το τελετουργικό, αλλά και, αν το επιθυμούν, μπορούν να αναλάβουν αυτή τη διαδικασία οι εργαζόμενοι του νεκροταφείου.
Νόμοι και κανονισμοί
Σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, η ταφή ενός μουσουλμάνου σε μη ισλαμικό νεκροταφείο και αντίστροφα, η ταφή ενός ατόμου άλλης πίστης σε μουσουλμανικό νεκροταφείο απαγορεύεται αυστηρά.
Όταν θέτουν το ερώτημα πώς να θάβουν σωστά έναν μουσουλμάνο, όταν θάβουν τον νεκρό, δίνουν προσοχή στη θέση του τάφου και του μνημείου - θα πρέπει να κατευθύνονται αυστηρά προς τη Μέκκα. Εάν πρόκειται να ταφεί η έγκυος σύζυγος ενός μουσουλμάνου, που είχε άλλη θρησκεία εκτός από τη μουσουλμάνα, τότε θα ταφεί με την πλάτη της στη Μέκκα σε ξεχωριστό χώρο - τότε το παιδί στη μήτρα της μητέρας θα είναι στραμμένο προς το Ιερό.
Ταφή
Εάν δεν γνωρίζετε πώς θάβεται ένας μουσουλμάνος, έχετε κατά νου ότι μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή της διαδικασίας είναι ότι οι εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας ενταφιάζονται χωρίς φέρετρο. Εξαιρετικές περιπτώσεις ταφής σε φέρετρα είναι σοβαρά ακρωτηριασμένα τεμαχισμένα σώματα ή θραύσματά τους, καθώς και πτώματα σε αποσύνθεση. Ο νεκρός οδηγείται στο νεκροταφείο με ένα ειδικό σιδερένιο φορείο, στρογγυλεμένο στην κορυφή, που ονομάζεται «tabuta». Ένας τάφος προετοιμάζεται για τον νεκρό με μια τρύπα στο πλάι, η οποία μοιάζει στην εμφάνιση με ένα ράφι - εδώ τοποθετείται ο νεκρός. Αυτό εμποδίζει το νερό να εισέλθει στο σώμα κατά το πότισμα των λουλουδιών. Επομένως, στα ισλαμικά νεκροταφεία δεν μπορείτε να περπατήσετε ανάμεσα στους τάφους, αφού οι μουσουλμάνοι θάβουν τους νεκρούς στον τάφο, αλλά στην πραγματικότητα ο θαμμένος αποδεικνύεται ότι βρίσκεται σε αυτό ελαφρώς στο πλάι, ενώ ακριβώς κάτω από τον τάφο είναι άδειος. Αυτή η θέση του νεκρού εμποδίζει, ιδίως, τα ζώα να τον μυρίσουν, να σκάψουν τον τάφο και να τον τραβήξουν έξω. Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που ένας μουσουλμανικός τάφος ενισχύεται με τούβλα και σανίδες.
Ορισμένες προσευχές διαβάζονται για έναν νεκρό μουσουλμάνο. Το σώμα χαμηλώνεται στον τάφο, με τα πόδια κάτω. Συνηθίζεται να ρίχνουν χώμα και να ρίχνουν νερό στον τάφο.
Γιατί να κάθεσαι;
Γιατί και πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι καθιστοί; Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι πιστεύουν σε μια ζωντανή ψυχή στο νεκρό σώμα αμέσως μετά την κηδεία - μέχρι ο άγγελος του θανάτου να την παραδώσει στον άγγελο του ουρανού, ο οποίος θα προετοιμάσει την ψυχή του αποθανόντος για την αιώνια ζωή. Πριν από αυτή την ενέργεια, η ψυχή απαντά στις ερωτήσεις των αγγέλων· μια τέτοια σοβαρή συζήτηση πρέπει να γίνει σε αξιοπρεπείς συνθήκες, γι' αυτό μερικές φορές (όχι πάντα) οι μουσουλμάνοι συνήθως θάβονται καθιστοί.
Καφτάνι για ταφή
Πώς θάβεται ένας μουσουλμάνος σύμφωνα με όλους τους κανόνες; Υπάρχει ένα ακόμη χαρακτηριστικό. Συνηθίζεται να τυλίγεται ο νεκρός με λευκό σάβανο ή καφτάνι, το οποίο θεωρείται ένδυμα τάφου και αποτελείται από κομμάτια υφάσματος διαφορετικού μήκους. Είναι καλύτερα το καφτάνι να είναι λευκό και η ποιότητα του υφάσματος και το μήκος του πρέπει να αντιστοιχούν στην κατάσταση του νεκρού. Σε αυτή την περίπτωση, το καφτάνι επιτρέπεται να παρασκευάζεται κατά τη διάρκεια της ζωής του ατόμου.
Οι κόμποι στο σάβανο δένονται στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια και λύνονται αμέσως πριν από την ταφή του σώματος.
Ένα ανδρικό καφτάνι αποτελείται από τρία κομμάτια λινό. Το πρώτο καλύπτει τον νεκρό από την κορυφή μέχρι τα νύχια και ονομάζεται «λιφόφα». Το δεύτερο κομμάτι υφάσματος - "isor" - τυλίγεται γύρω από το κάτω μέρος του σώματος. Τέλος, το ίδιο το πουκάμισο - "kamis" - πρέπει να έχει τέτοιο μήκος ώστε να καλύπτονται τα γεννητικά όργανα. Οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται στο άρθρο σας επιτρέπουν να καταλάβετε πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι.
Όσον αφορά τη γυναικεία νεκρική στολή, μια μουσουλμάνα θάβεται σε ένα καφτάνι, που αποτελείται από τα μέρη που περιγράφονται παραπάνω, καθώς και ένα μαντίλι («επιλογή») που καλύπτει το κεφάλι και τα μαλλιά, και «khimora» - ένα κομμάτι takni που καλύπτει το στήθος.
Ημέρες και ημερομηνίες
Ο νόμος της Σαρία ορίζει ξεκάθαρα πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι άνδρες και γυναίκες. Αυτή η διαδικασία πρέπει να διεξάγεται την ημέρα του θανάτου του αποθανόντος. Μόνο άνδρες είναι παρόντες στην κηδεία, αλλά σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες επιτρέπεται να παρευρεθούν και οι γυναίκες στην πομπή· και τα δύο φύλα πρέπει να έχουν καλυμμένα τα κεφάλια τους. Δεν συνηθίζεται να εκφωνείτε ομιλίες σε κηδείες, μόνο ο μουλάς διαβάζει προσευχές, παραμένοντας στον τάφο για περίπου άλλη μια ώρα (και νωρίτερα - μέχρι την ανατολή του ηλίου) μετά τη διαδικασία ταφής και την αναχώρηση της πομπής από το νεκροταφείο (με τις προσευχές του πρέπει «πες» στην ψυχή του αποθανόντος πώς να απαντήσει σωστά στους αγγέλους). Στην παρακάτω εικόνα μπορείτε να δείτε πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι - η φωτογραφία απεικονίζει την προσευχή ενός μουλά.
Όπως στον Χριστιανισμό, έτσι και στο Ισλάμ υπάρχουν η τρίτη, η έβδομη (όχι η ένατη) και η σαράντα ημέρες από τη στιγμή του θανάτου, που είναι αξέχαστες. Επιπλέον, οι συγγενείς και οι γνωστοί του νεκρού μαζεύονται κάθε Πέμπτη από την έβδομη έως την τεσσαρακοστή μέρα και τον θυμούνται με τσάι, χαλβά και ζάχαρη, με έναν μουλά να κάθεται στην κεφαλή του τραπεζιού. Το σπίτι που έμενε ο εκλιπών δεν πρέπει να ακούει μουσική για 40 μέρες μετά το τραγικό συμβάν.
Χαρακτηριστικά της κηδείας ενός παιδιού
Αγοράζουν εκ των προτέρων περιστέρια, ο αριθμός των οποίων πρέπει να είναι ίσος με τον αριθμό των ετών του νεκρού. Όταν η νεκρώσιμη πομπή φεύγει από το σπίτι, ένας από τους συγγενείς ανοίγει το κλουβί και απελευθερώνει τα πουλιά στη φύση. Τα αγαπημένα παιχνίδια ενός παιδιού που έφυγε πρόωρα τοποθετούνται στον τάφο ενός παιδιού.
Η πιο σοβαρή αμαρτία είναι να τολμήσεις να αφαιρέσεις μια ζωή
Γιατί οι θεοσεβούμενοι μουσουλμάνοι τολμούν να αυτοκτονήσουν και πώς θάβονται οι αυτοκτονικοί μουσουλμάνοι; Η ισλαμική θρησκεία απαγορεύει κατηγορηματικά τόσο τις βίαιες ενέργειες προς άλλους ανθρώπους όσο και ενάντια στο σώμα κάποιου (η πράξη της αυτοκτονίας είναι βία κατά της σάρκας κάποιου), τιμωρώντας αυτό με τον δρόμο προς την κόλαση. Άλλωστε, διαπράττοντας μια πράξη αυτοκτονίας, ένα άτομο αντιστέκεται στον Αλλάχ, ο οποίος προκαθορίζει τη μοίρα κάθε μουσουλμάνου. Ένας τέτοιος μάλιστα οικειοθελώς αποκηρύσσει τη ζωή της ψυχής του στον παράδεισο, δηλαδή σαν να μπαίνει σε διαμάχη με τον Θεό... - αυτό είναι νοητό;! Συχνά τέτοιοι άνθρωποι οδηγούνται από κοινότοπη άγνοια· ένας αληθινός μουσουλμάνος δεν θα τολμήσει ποτέ να διαπράξει μια τόσο σοβαρή αμαρτία όπως η αυτοκτονία, επειδή καταλαβαίνει ότι η ψυχή του περιμένει αιώνια ταλαιπωρία.
Κηδεία αυτοκτονίας
Αν και το Ισλάμ καταδικάζει την παράνομη δολοφονία, οι τελετές ταφής πραγματοποιούνται ως συνήθως. Το ερώτημα για το πώς θάβονται οι μουσουλμάνοι αυτοκτονίες και πώς αυτό πρέπει να γίνει σωστά, έχει ανακύψει επανειλημμένα ενώπιον της ηγεσίας της Ισλαμικής Εκκλησίας. Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ αρνήθηκε να διαβάσει μια προσευχή για μια αυτοκτονία και έτσι τον τιμώρησε για ένα βαρύ αμάρτημα και καταδίκασε την ψυχή του σε βασανιστήρια. Ωστόσο, πολλοί πιστεύουν ότι μια αυτοκτονία είναι εγκληματίας ενώπιον του Αλλάχ, αλλά όχι σε σχέση με άλλους ανθρώπους, και ένα τέτοιο άτομο θα απαντήσει ο ίδιος στον Θεό. Επομένως, η διαδικασία της ταφής ενός αμαρτωλού δεν πρέπει να διαφέρει σε καμία περίπτωση από την καθιερωμένη διαδικασία. Σήμερα δεν υπάρχει απαγόρευση της κηδειακής προσευχής για αυτοκτονίες· οι μουλάδες διαβάζουν την προσευχή και εκτελούν τη διαδικασία ταφής σύμφωνα με το συνηθισμένο πρότυπο. Για να σώσουν την ψυχή ενός αυτοκτονίας, οι συγγενείς του μπορούν να κάνουν καλές πράξεις, να δίνουν ελεημοσύνη για λογαριασμό του θαμμένου αμαρτωλού, να ζουν με σεμνότητα, με ευπρέπεια και να ακολουθούν αυστηρά τους νόμους της Σαρία.
