Ал-Исра уа-л-Ми'радж - чудото на Пророка (мир и благословии на него). Нощта наближава Исра и Мирадж

Кой друг е буден в тази свята за мюсюлманите нощ? :)
Тогава ще ви разкажа една история...
Въпреки че това изобщо не е приказка. И каквато и да е истинската история, в която всички мюсюлмани вярват.
За случилото се преди тъмни векове точно тази нощ...

„Нощта, в която се случи, е описана като най-мрачната, най-тихата, която хората някога са преживявали. Не пееха петли, не лаеха кучета, не реваха диви животни, не се чуваха сови. Водите спряха да шумят, свиренето на вятъра замлъкна, цялата природа изглеждаше неподвижна, мъртва. В полунощ силен глас събуди Мохамед: „Събуди се, спящ!” Архангел Гавриил застана пред него. Челото му беше ясно и ведро, тенът му беше бял като сняг, косата му се спускаше по раменете му, крилете му ослепяваха с блясъка си, а бродираните му със злато дрехи бяха обсипани с перли...”

Всъщност не аз ви го казвам, а бащата на американската литература. Вашингтон Ървингкойто описва това събитие в книгата „Животът на пророка Мохамед“.

3 интересни факта, които научих от този откъс:
1. Бурак, на който постоянно се подигравам, защото на беларуски е същото като да наречеш човек Свекла (хей, Свекла! Ела тук! :)), от гледна точка на исляма може да се счита за много уважавано име, т.к. това беше името на коня, на който почтеният пророк Мохамед се изкачи на небето.

2. От какво са направени седемте небеса и какво е последното, седмото, до което и ние, и мюсюлманите се издигаме с щастие.

3. Че мюсюлманите трябва да са благодарни на Мойсей, че се моли само 5 пъти на ден. Но можеха - всичките петдесет! Защо? Прочетете. :)

Предговор
Предлагайки на читателите историята на живота на Мохамед, считам за необходимо да я предваря с малко обяснение. Преди много години, по време на престоя ми в Мадрид, възнамерявах да опиша в поредица от есета времето на арабското управление в Испания и исках да ги предваря с живота на основателя на исляма. Заех много подробности от испански източници и от превода на арабския историк Абулфеда, чийто екземпляр открих в йезуитската библиотека в манастира Св. Изидора в Мадрид.

По време на последния ми престой в Испания се възползвах от досадната скука на една доста продължителна болест, за да прегледам ръкописите, като се възползвах от обясненията, направени напоследък от различни писатели и особено от библиотекаря на университета в Хайделберг, Густав Вайл, за на чието внимателно проучване дължа много.

Това е произходът на произведението, което сега се предлага на вниманието на публиката. Носи отпечатъка на произведение, предназначено за семейна библиотека, и най-вече имах предвид да предам в лесна, разбираема форма фактите, свързани с живота на Мохамед, и онези легенди и предания, които постоянно се срещат в източната литература ; в същото време се опитах да предам същността на вярата на Мохамед, доколкото тя може да заинтересува обикновения читател. При тези обстоятелства сметнах за ненужно да затрупвам страниците с препратки и цитати.
В И.
Sunsaid, 1849 г

Глава 12
Нощното пътуване на пророка от Мека до Йерусалим и оттам до седмото небе

Когато бил намерен подслон за Мохамед в къщата на Мутем ибн Ади, един от неговите последователи, пророкът се осмелил да се върне в Мека. Свръхестествената поява на духове в долината Накла скоро беше последвана от още по-необикновено видение или откровение, което оттогава стана обект на различни слухове и предположения. Говорим за известното нощно пътуване на Мохамед до Йерусалим, а оттам до седмото небе. Подробностите за това пътуване принадлежат към сферата на легендите, въпреки че се твърди, че са предадени в истинските думи на самия Мохамед; някои обаче цитират различни текстове, разпръснати из Корана като потвърждение.
Нямаме възможност да представим това събитие в неговата цялост, но ще се опитаме да подчертаем най-значимите му характеристики.

Нощта, в която се случи, е описана като най-тъмната, най-тихата, която хората някога са преживявали. Не пееха петли, не лаеха кучета, не реваха диви животни, не се чуваха сови. Водите спряха да шумят, свиренето на вятъра замлъкна, цялата природа изглеждаше неподвижна, мъртва.

В полунощ силен глас събуди Мохамед: „Събуди се, спящ!” застана пред него Архангел Гавриил. Челото му беше ясно и ведро, тенът му беше бял като сняг, косата му се спускаше по раменете му, крилете му ослепяваха с блясъка си, а бродираните му със злато дрехи бяха обсипани с перли.

Той донесе на Мохамед бял кон, чудесен по качество, който пророкът никога не беше виждал преди; и наистина, тя беше различна от всички животни, описани от някой преди. Лицето й беше човешко, но бузите й бяха като на кон; очите бяха като зюмбюли и блестяха като звезди. Орловите й крила блестяха от светлинни лъчи, а цялото й тяло блестеше от диаманти и скъпоценни камъни. Заради сияйната си красота и невероятната си скорост тази кобила се нарича Бурак, или „мълния“.

Мохамед се канеше да скочи на този необикновен кон, но щом протегна ръка, конят се отдръпна и се изправи.
„Внимание, Бурак! - каза Габриел. - Уважавайте пророка, изпратен от Бога. Никой друг смъртен, който те е яздил, не е бил толкова прославен от Аллах.
- „О, Габриел! - отговори Бурак, който по чудо получи дар слово по това време. „Авраам, приятелят на Бога, не язди ли на мен в старите дни при сина си Исмаил?“ О Габриел! Или може би този човек е посредник, ходатай и създател на правилата на вярата?
„Точно така, Бурак, това е Мохамед ибн Абдалах, истински вярващ, син на едно от племената на Щастлива Арабия. Той е главата на синовете на Адам, най-великият от божествените пратеници, последният от пророците. Никое същество не може да влезе в рая без неговото застъпничество. От дясната му страна е небето, което ще бъде награда за тези, които вярват в него; отляво е огнената геена, в която ще бъдат хвърлени всички, които не признават неговите учения.”
- „О, Габриел! - попита Бурак. „В името на вярата, която свързва вас и него, повлияйте на пророка, така че той да се застъпи за мен в деня на общото възкресение.“
- „Бъди сигурен, Бурак! - възкликнал Мохамед. „Чрез моето застъпничество ще влезете в рая.“

Веднага щом изрече тези думи, конят се приближи до него и се сниши, за да му позволи да се качи; след това тя се издигна с Мохамед и се издигна далеч над планините на Мека.

Докато летяха като мълния между небето и земята, Габриел извика: „Спри, о, Мохамед! Слезте на земята и се помолете, като направите два поклона!”

След като слезе на земята и се помоли, Мохамед каза: “О, любими приятелю на моята душа! Защо ми заповяда да се моля на това място?” - „Защото това е планината Синай, на която Моисей общува с Бог.“

Издигайки се във въздуха, те отново бързо се втурнаха между небето и земята, но Гавриил извика за втори път: “Спри, Мохамед! Слез долу и се помоли, като направиш два поклона.”
Те се спуснаха на земята. Мохамед се помоли и попита отново: „Защо ми заповяда да се моля на това място?“ - "Защото това е Витлеем, където е роден Исус, синът на Мария."

Те подновиха въздушния си полет, но скоро отдясно се чу силен глас: „О, Мохамед! Спрете за минута. Трябва да поговорим; По-отдаден съм на теб от всички сътворени същества.”

Но Бурак забърза напред, а Мохамед се въздържа да спре, защото смяташе, че не той трябва да спре полета, а зависи от всемогъщия и всеславен Бог.

Тогава се чу друг глас, изричащ същите думи, молейки Мохамед да спре, но Бурак, както и преди, забърза напред, а Мохамед не спря. Тогава пред него се появи девойка с ослепителна красота, украсена с всичките богатства и целия лукс на земята. Тя го помаха с привлекателни усмивки: „Спри за минута, о, Мохамед, позволи ми да говоря с теб. Аз съм съществото, което е най-отдадено на теб."

Но конят се втурна нататък и Мохамед не спря, а се обърна към Габриел: „Чи гласове чух - попита той, - и какво момиче ме махаше към нея?“ „Първият глас, о, Мохамед, беше гласът на евреин. Ако го бяхте послушали, тогава целият ви народ щеше да се преклони на страната на юдаизма. Вторият глас беше Кристиан. Ако го бяхте послушали, целият ви народ щеше да премине на страната на християнството. Момичето, което ти се яви, е светът с неговото богатство, суета и съблазън. Ако я бяхте послушали, вашите хора по-скоро биха избрали удоволствията на този живот, отколкото вечното блаженство, и всички щяха да бъдат осъдени на вечно унищожение.

Продължавайки въздушното си пътуване, те достигнаха портата на светия храм на Йерусалим,където Мохамед слезе от коня си и го завърза за пръстена, за който преди това пророците бяха завързали Бурак. Тогава той влезе в храма и намери в него Авраам, Моисей, Исус и много други пророци.

След като се помоли известно време с тях, той видя от небето да се спуска стълба, обляна в сияние, чийто долен край се опираше на главния камък на светия храм. Подкрепен от Габриел, Мохамед започна да се изкачва по стълбите със светкавична скорост.

Пристигайки в първо небе, Габриел почука на портата. "Кой е там?" - попитаха отвътре. "Габриел". - "Кой е с теб?" - „Мохамед“. - „Той прие ли мисията си?“ - „Прието“. - „В такъв случай нека бъде добре дошъл гост!“ И портите се отвориха пред тях.

Първото небе беше направено от чисто сребро , а от сияйната му арка се спускаха звезди на златни вериги. Ангел стоеше на стража на всяка звезда, за да попречи на демоните да се изкачат до свещените висини. Когато Мохамед влезе, един възрастен мъж се приближи до него и Габриел каза: „Това е вашият баща Адам; предайте му дължимия поздрав. Мохамед изпълни исканото и Адам го прегърна, като го нарече най-великият от своите синове и първият сред пророците.

В това небе имаше безброй различни видове животни; според Габриел, това са били ангели, които са приели такива форми, за да ходатайстват пред Аллах от името на различните земни породи животни. Сред тях имаше огромен, ослепително бял петел, чийто гребен докосваше второто небе, което можеше да бъде достигнато само след петстотин години. Тази чудна птица поздравяваше Аллах всяка сутрин с прекрасното си пеене. Всички същества, живеещи на земята, с изключение на хората, се събуждат от нейния глас, а други петли пеят алелуя, подражавайки на нея.

После се покатериха второ небе. Габриел, както и преди, почука на портата; задаваха му същите въпроси, последваха същите отговори, след което вратата се отвори и те влязоха.

Всичко това небе беше полирана стомана и блестеше с ярка светлина. Тук намериха Ной, който, прегръщайки Мохамед, го поздрави като най-великия сред пророците.

Пристигайки в трето небе, те влязоха през портата със същите церемонии; небето беше цялото украсено скъпоценни камъни , твърде брилянтен за очите на смъртен. Тук седеше ангел с огромен ръст; разстоянието между очите му беше равно на седемдесет хиляди дни път. Под негова власт бяха сто хиляди батальона въоръжени мъже.

Пред него имаше голяма книга; постоянно или записваше нещо в него, или го зачеркваше. „Това, о, Мохамед“, каза Габриел, „е Азраил, ангелът на смъртта, изпълняващ волята на Аллах. В книгата пред себе си той постоянно пише имената на тези, които ще се раждат, и зачерква имената на тези, които са изживели времето си и умират в момента.”

След това се изкачиха до четвъртото небе , състоящ се от най-чисто сребро . Сред ангелите, живеещи на него, имаше един, чиято височина беше равна на петстотин дни ходене. Изражението му беше тъжно, а от очите му се стичаха потоци сълзи. „Това – каза Габриел – е ангелът на сълзите, определен да оплаква греховете на човешките синове и да предскаже скърбите, които ги сполетяват.“

Петото небе беше направено от злато.

Тук Аарон го срещна, прегръщайки го и поздравявайки го по всякакъв възможен начин. Ангел на отмъщението седеше в това небе и контролираше огнената стихия. От всички ангели, които Мохамед трябваше да види, този беше най-грозният и най-ужасният. Лицето му, покрито с подутини и брадавици, изглеждаше медно, а очите му блестяха светкавици. Той стисна огнено копие в ръката си и седна на трон, обхванат от пламъци, държейки пред себе си купчина нажежени вериги. Ако можеше да слезе на земята в истинската си форма, планините щяха да се срутят от ужас. На него и на други ангели, негови помощници, е поверено божественото отмъщение на неверниците и грешниците.

След като напуснаха това ужасно място, те се изкачиха на шесто небе, състоящ се изработен от прозрачен камък хазала или червен гранат . Ето един огромен ангел - наполовина от истински сняг и наполовина от неугасим огън. Около него имаше хор от младши ангели, които непрекъснато възкликваха: „О, Аллах, който обедини снега с огъня, обедини всички Твои предани слуги в подчинение на Твоя закон!“
„Този ​​ангел – каза Габриел – пази небето и земята. Той изпраща ангели при хората от вашия народ, за да ги убеди да признаят вашата мисия и да ги призове да служат на Бога; той ще продължи работата си до деня на възкресението от мъртвите.

Беше тук Пророк Муса (Мойсей), който вместо радостно да поздрави Мохамед като другите пророци, започнал да плаче при вида му.

„За какво плачеш?“ – попитал го Мохамед.
„Плача, защото виждам наследник, който е предопределен да доведе повече от своя народ в рая, отколкото аз успях да доведа синовете на Израел, които бяха отпаднали от вярата.“

Издигайки се от тук до Седмото небе , Мохамед беше посрещнат праотец Авраам. Това блажено обиталище беше пълно с такава божествена светлина и сияние, че човешкият език не може да ги опише.

Един от тези небесни обитатели ще даде достатъчно разбиране за останалите. Беше по-голям от цялата земя и имаше седемдесет хиляди глави; всяка глава имаше седемдесет хиляди усти; всяка уста седемдесет хиляди езика; всеки език се изразяваше със седемдесет хиляди диалекта и всички те пееха хвалебствията на Всевишния без да спират.

Докато Мохамед гледаше това прекрасно създание, той внезапно се пренесе в лотосово дърво, наречена седрат и цъфтяща от дясната страна на невидимия трон на Аллах. Клоните на това дърво се простират по-широко от пространството между слънцето и земята. Ангели, по-многобройни от песъчинките на морския бряг или в коритата на потоци и реки, се радват под сянката му. Листата му са като ушите на слон; хиляди безсмъртни птици пърхат по клоните му, повтаряйки великите стихове от Корана. Плодовете му са по-приятни от млякото и по-сладки от меда и един от тях е достатъчен, за да нахрани всички Божии създания. Всяко семе съдържа хурия, или небесна девица, предназначена за блаженството на истинските вярващи.

Четири реки водят началото си от това дърво: две от тях се вливат в самия рай, а две текат извън него - наричат ​​се Нил и Ефрат.

След това Мохамед и неговият небесен водач отидоха в ал-Мамур, или домът за поклонение, построен от червени зюмбюли и рубини и заобиколен от безброй неугасими светилници. Когато Мохамед влезе през главния вход, му бяха предложени три съда: единият от тях съдържаше вино, друг - мляко, третият - мед. Отпи от съда с мляко.

"Добре се справи; изборът ти е правилен! - възкликна Габриел. „Пий вино и целият ти народ ще се заблуди!“

Свещеният дом прилича на Кааба в Мека и се намира точно над нея, но на седмото небе.Седемдесет хиляди ангели от най-висок ранг се появяват в него всеки ден. Точно по това време те правеха свещена обиколка и Мохамед го обиколи седем пъти с тях.

Габриел не можеше да продължи по-нататък. По-бързо от мисълта, сега Мохамед прелетя през огромни пространства, преминавайки през две области на ярка светлина и една зона на най-дълбока тъмнина. Излизайки от този абсолютен мрак, той беше изпълнен със страхопочитание и страх, усещайки се в присъствието на Аллах, на разстояние двойно полет от Неговия трон. Божественото лице беше покрито с двадесет хиляди воала, защото човек изгаряше, когато гледаше славата му. Аллах протегна ръцете си и постави едната върху гърдите, а другата върху рамото на Мохамед, който усети смразяващ студ, който го обхващаше от сърцето до мозъка на костите му. Това чувство отстъпи място на усещане за възторжено блаженство и около него се разпростряха свежест и аромат. Само тези, които са били в присъствието на Бог, могат да разберат това.

Тук Мохамед получи от самия Бог много учения, открити в Корана, и петдесет молитви, които бяха предписани като ежедневно задължение за всички истински вярващи.

Когато той се оттегли от Божия трон и се срещна отново с Моисей, последният попита за заповедта на Аллах.

„Аллах ми заповяда да изпълнявам петдесет молитви дневно.“, отговори Мухаммад.
„И мислиш да изпълниш тази заповед? Още преди вас се опитах да приуча израилтяните към същото, но напразно; По-добре се върнете и поискайте намаление.

Мохамед се съгласи да се върне и първоначалният брой молитви беше намален с десет. Когато каза на Моисей за този успех, той повдигна същите възражения по отношение на четиридесетте ежедневни молитви. По негов съвет Мохамед се връща няколко пъти, докато броят на молитвите не бъде намален на пет.

Но Моисей продължи да възразява:
„Наистина ли мислите да изисквате от хората си да се молят пет пъти на ден? Кълна се в Аллах! Опитах с децата на Израел, но такова искане е невъзможно; върни се и поискай още повече облекчение.“
"Не", възрази Мохамед, "вече поисках толкова много снизходителност, че се срамувам."

С тези думи той се прости с Моисей и си тръгна. Мохамед слезе по сияещото стълбище към Храма на Йерусалим, където намери Бурак вързана в същата форма, в която я беше оставил. След като седна на нея, след една минута той беше пренесен обратно на същото място, откъдето беше взет.

Историята на това видение или нощно пътуване е предадена главно въз основа на думите на историците Абулфеда, ал-Бухари и Абу Хорейра; по-подробно описание за него има в книгата на J. Gagne „Животът на Мохамед” (Амстердам, 1732 г.). Самото пътуване предизвика различни спорове и тълкувания сред учените. Някои твърдят, че това е просто сън или нощно видение, и като доказателство цитират предание, произтичащо от думите на Айша, съпругата на Мохамед, която твърди, че през въпросната нощ пророкът останал физически спокоен и че нощното пътуване е извършено от него само духом. Но, позовавайки се на тази легенда, те не вземат предвид, че по времето, за което се отнася пътуването, Аиша е била още дете и въпреки че е била сгодена за пророка, тя все още не е била встъпила в брак с него.

Други настояват, че небесното пътуване е завършено физически - всичко се случи по чудо за възможно най-кратко време и след завръщането си Мохамед успя да предотврати падането на съд с вода, който Габриел, отлитайки, докосна с крилото си.

Други предания разказват, че след като Мохамед разказал за нощното си пътуване в присъствието на значително събрание в Мека, мнозина били изумени, но въпреки това повярвали; някои бяха объркани и се съмняваха; Курайшите му се присмяха. „Казвате, че сте били в храма на Йерусалим“, каза Абу Джахл. „Докажи, че говориш истината, опиши го.“

Този въпрос смути Мохамед за момент, защото той беше в храма през нощта, когато формите му не можеха да бъдат разграничени; но тогава внезапно ангел Гавраил се появи невидимо до него и постави пред очите му точен модел на свещената сграда, така че той можеше да отговори без колебание на най-тривиалните въпроси.

Тази история, обаче, не беше напълно доверена дори от някои от учениците на пророка, докато Абу Бакр, виждайки, че те се колебаят във вярата си и страхувайки се от пълното им вероотстъпничество, открито потвърди нейната истинност; като награда за тази подкрепа, Мохамед му дава титлата ал-Седек, Свидетел на Истината, която му остава оттогава.

Исра– пътуването на Пророка (с.а.с.) от меканската джамия ал-Харам до джамията ал-Акса в ал-Кудс (Йерусалим). Мирадж е последващото издигане на Пратеника (мир и благословии на него) в небето и постигането на това място, за което нито ангелите, нито джиновете, нито хората знаят.

Ибн Сад казва, че това се е случило 18 месеца преди Хиджра (преселението). Пророкът (с.а.с.) извърши пренасянето и възнесението с тялото и душата. Следователно Исра уел-Мирадж е едно от най-удивителните чудеса, с които Аллах е удостоил Своя Фаворит (мир и благословии на праха му).

Свещеният Коран казва:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ.

Значение: „Слава на Онзи, който пренесе слугата Си през нощта от забранената джамия (Масджид Ал-Харам) в Мека до джамията Ал-Акса в Йерусалим, чиито околности бяха благословени с различни плодове и реки, за да му покажем Нашите удивителна сила Наистина, Той е Всечуващият, Всевиждащият “(„Исра“, 1).

Преместването в Ерусалим и възнесението е в живота на Пророка (с.а.с.) голямо чудо, което Аллах му е дал. Това се случило, след като Пророкът (салляллаху алейхи ве селлем) проповядвал десет години на меканците, призовавайки ги към исляма, но в отговор получил само подигравки, унижения и обиди.

В нощта на възнесението Ал-Исра уал-МираджПророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) спал близо до почтената Кааба на място, наречено „Хиджру Исмаил“, между Хамзат и Джафар.

Според една версия тогава при Пророка (с.а.с.) дошли трима ангела: Джебраил, Микаил и Исрафил. Те взеха Пророка (мир и благословия на него), така че спящите наблизо да не разберат за това. Джебраил и Пророка (мир и благословия на праха му) стигнаха до извора Зам-Зам, където Джебраил разряза гърдите си без болка и кръв, след което извади сърцето му и го изми три пъти, след което го напълни с мъдрост и вяра и сложете върху него печата на пророчеството. После върнаха сърцето обратно и стиснаха гърдите - и то започна да бие както преди. След това му доведоха животно, наречено „Бурак“.

Муслим цитира хадис за това от Анас ибн Малик: "Бурак беше доведен при мен. Това е дълго бяло животно, по-високо от магаре, по-ниско от муле. Той бързо достигаше всяка цел, до която стигнаха очите му. Яздих го, докато не стигна до Bayt-ul-Muqaddas, по пътя спряхме в Медина, където се молех два раката.Също така спряхме в района на Madyan близо до дървото на пророка Муса (мир на праха му), където се молех два рака' ах, след това продължихме пътуването, докато стигнахме до планината "Тур Асейна", където Пророкът Муса (мир на праха му) говори с Всемогъщия, аз също изпълних два раката там, след което стигнахме до мястото, където Пророкът Иса, синът на Мариам , се роди, тук изпълних и два раката.”

На всяка спирка Габриел питаше Пророка (мир и благословения на него): „Не знаеш ли къде изпълняваш молитва?“ Пророкът (с.а.с.) отговорил: „Не знам”, след което Габриел му казал какво е това място.

Когато пристигнаха в Йерусалим в джамията Ал-Акса, Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) завърза Бурак за пръстена, за който всички пророци връзваха животни, след което влезе в джамията и извърши обща молитва от два раката заедно с всички пророци като имам.

След това, когато излезе от джамията, Джабраил се приближи до него с два съда с вино и мляко и го помоли да избере. Изборът на Пророка (с.а.с.) падна върху млякото. Джабраил каза на това: "Ти избра чистотата."

Скоро те се издигнаха на Първото небе. Там Джабраил беше попитан: "Кой си ти?" Той отговори: "Джебраил." Тогава пак го попитаха: „Кой е с теб?“ И той отговори: "Мохамед." — Изпратен ли е? „Да, той вече е изпратен“, отговори Джабраил. Когато вратите на рая се отвориха, те видяха Адам, който поздрави Пророка (мир и благословия на праха му) и помоли Аллах за добро за него.

След това те се издигнаха на Второто небе. Зададоха му същите въпроси и той отговори точно по същия начин. Това се случи във всяко небе. На Второто небе Пророкът (мир и благословии на него) се срещна с Пророка Иса, син на Мариам и Яхя ибн Закария, на Третото - Юсуф, на когото беше дадена половината красота на света, на Четвъртото - Идрис , в пета - Харун, в шеста - Муса, в седма - Ибрахим, облегнат на Бейтул Мамур, в който всеки ден влизат седемдесет хиляди ангели и никога не се връщат при него. След това двамата с Джабраил стигнаха до местността Сидратул Мунтаха – границата на всичко, което може да се достигне. Никой от ангелите не може да премине тази линия. Дори Джабраил, спирайки, каза: "Моята степен свършва тук. О, възлюбени на Аллах, ако направя още една крачка, ще изгоря."

Пророкът (мир и благословии да бъдат на него) тръгна сам напред. Тогава завесите се отвориха пред него и той видя много мистерии и знамения на Създателя. Той видя величието и красотата на Аллах. И Всевишният се обърна към него, говорейки без посредник и му засвидетелствайки уважение.

Пророкът говори за това по следния начин: „Тогава Аллах ме вдъхнови с това, което Той вдъхнови. В тази нощ Всевишният предписал 50 молитви на ден.

След това слязох при Муса и той ме попита:

Какво е наредил Бог за вашата умма?

Казах:

50 молитви.

И той ме посъветва:

Върнете се при Господа и поискайте облекчение: вашата умма няма да го понесе. Наистина изпитах синовете на Израел; те не можаха да го понесат.

Върнах се при Господ и попитах:

Господи, дай облекчение на моята умма!

Тогава Аллах намали петте молитви и аз се върнах при Муса, казвайки:

Всевишният е намалил броя на ежедневните молитви с пет молитви.

Но Муса отново предложи:

Наистина, вашата умма също няма да толерира това. Върнете се при Господ и поискайте повече облекчение.

И така вървях от Муса до Господ и обратно няколко пъти, докато Господ каза:

Наистина, тези пет молитви на ден - за всяка от тях ще ви възнаградя десетократно! Който планира да направи нещо добро и не го направи, тогава ще му напиша едно добро дело. Ако го направи, тогава ще запиша десет. Който намисли да извърши лошо дело и не го направи, няма да му запиша нищо. Ако помисли и направи нещо лошо, тогава ще му запиша едно лошо дело.

Тогава слязох при Муса и му разказах всичко.

Върнете се при Господа и помолете за облекчение“, каза той отново. „Върнах се при Него, докато не се засрамих“, беше отговорът ми.

Al-Isra wal-Miraj е специална чест, дадена от Всемогъщия само на нашия пророк Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

В Мирадж на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъде на него) бяха показани много чудеса, непонятни за умовете на хората, бяха му показани награди за хората, съответстващи на техните дела.

По време на Небесните небеса, Пророкът (с.а.с.) също е видял небесната ал-Кааба (обитаема къща), Рая, Ада, Арш, Курса и много други.

Също така, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) видя невероятни неща по пътя. Той видя хора, които сеят всеки ден и жънат всеки ден и всеки път, когато жънат реколтата, се връщат на едно и също място, тоест трябва да жънат реколтата един след друг. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) попитал Габриел какви хора са те? Джабраил отговорил, че тези хора са се борили по пътя на Аллах, за да възвеличат словото на Всевишния (т.е. с искрени намерения). Аллах увеличава добрите им дела до 700 пъти, а това, което похарчат от богатствата си, Всевишният ги запазва в наследство.

Когато Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) стигна до Египет, той усети приятна миризма. Той попита: "Какво е това, о, Джабраил?" Джабраил отговори: „Това е миризмата на мъчениците - слугинята на Фиравн Машитат и нейните деца, които Фиравн брутално уби.“

Също така, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) видял хора да разбиват главите си в камъни и след това да оживяват. На въпроса кои са тези хора, Джабраил отговори, че ги мързи да извършват молитви.

Той също видя тази нощ хора, оковани във вериги и издаващи звуци, подобни на звуците на камили, те ядоха бодливи храсти, диви маслини и плодове от дървото на ада с неприятна миризма и погълнаха камъните на ада.

Габриел каза за тях, че не са давали милостиня...

Тази нощ Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) видя хора, в близост до които имаше добро месо и мерзко, гнило месо, и те ядоха лошо месо, оставяйки доброто. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) попита кой е? Джабраил отговори: „Това е пример за мъж от твоята умма, който има жена, която му е позволена, но оставяйки я, отива при друга жена, която му е забранена, и прелюбодейства с нея. Това е и пример за жена, която има добър съпруг, позволен й, но като го напусне, отива при друг мъж и прекарва нощта с него, като върши грях.”

Дори тази нощ Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) видял човек да се къпе в река от кръв и да поглъща камъни. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) попита кой е? Джебраил отговорил, че това е този, който яде от лихва (риба).

Също през тази нощ Пророкът (с.а.с.) видя хора, чиито нокти бяха направени от желязо, и те одраскаха лицата си с тях. Пророкът попита кои са тези хора? Габриел отговорил, че се клюкарстват един за друг.

Също така, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), минавайки покрай дефилето, усетил неприятна миризма и чул неприятен глас. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) попита какво е това? Джабраил отговорил, че това е гласът на Ада, викащ към Всемогъщия.

Малик, владетелят на ада, на чието лице никога не се появява усмивка, отвори пред Мохамед (мир и благословия на него) един от изходите на ада и показа мъченията, подготвени за грешниците. Пророкът (с.а.с.) видял тълпа от хора да поглъщат плодовете на дървото на ада. "Кой са тези хора?" - попита Мохамед. - "Те са от вашия народ. Това са тези, които не са платили зекят и садака от богатството си."

Мъжът напразно се опитвал да вдигне грамадна купчина дърва. „Този ​​човек присвои чужда собственост, която му беше оставена да пази“, обясни Джабраил.

Жена, родила на съпруга си дете, заченато от грешна връзка, висеше на куки, пробити в гърдите й.

Хората, които откраднаха имуществото на сираците, гълтаха люти въглени. Други грешници също бяха жестоко наказани...

Сутринта на следващия ден след Възнесението, Пророкът (мир и благословения да бъдат върху него) съобщи какво се е случило с него и какво е видял. Като чули историята му, мюшриците започнали да си разказват тази новина и да я осмиват. Тогава един от тях покани Пратеника (мир и благословии да бъдат върху него) да опише ал-Кудс и околностите му.

Въпреки това, докато е там, Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) не обръща особено внимание на града. И тогава Всевишният разкри пред очите му гледката на ал-Кудс, а Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) описа подробно всичко, което се изискваше от него. Това е предадено в сборниците с хадиси на ал-Бухари и Муслим.

Абу Джахл ибн Хишам саркастично попитал Пророка: „О, Мохамед, пак ли ще ни кажеш нещо невероятно?“

„Да", отговорил Пророкът (с.а.с.) и започнал да говори за нощното си пътуване. Абу Джахл и други хора, които се събрали да слушат Мохамед (с.а.с.) били изненадани: „Как е възможно ли е да стигнем до Йерусалим и да се върнем за една нощ обратно в Мека?" Абу Джахл не можеше да повярва на Мохамед (мир и благословия на праха му): „Разстоянието между Мека и Йерусалим е толкова огромно, че са нужни камили, за да се карат в една посока цял месец, а Мохамед (мир и благословения на него) твърди че това е огромно разстояние. преминали за една нощ и се върнали в Мека."

Мухаммад (мир и благословии на него) отговори, че това е волята на Аллах. Той каза, че докато се връщал в Мека, видял по пътя керван, който се насочвал към града, и го описал подробно. Мухаммад (мир и благословии на него) каза, че керванът ще пристигне в Мека в сряда при изгрев слънце. И керванът пристигна точно по това време.

Говорейки за нощното пътуване, Мухаммад (мир и благословии на праха му) подчерта, че то се е случило почти мигновено. Когато влезе в него, Джабраил събори кана с вода. След завръщането си Мухаммад (мир и благословия на праха му) успява да го вземе.

Някои мушрици побързаха да съобщят на Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) за чудото, случило се с Пророка (саллеллаху алейхи велем) с надеждата, че той ще се усъмни и ще отстъпи от вярата. Но верният приятел на Пратеника на Аллах (с.а.с.) отговорил: „Ако Пророкът (с.а.с.) е разказал за това, значи е истина. Готов съм да му повярвам и в още по-невероятни неща” и затова го нарекоха “Сиддик” - поради факта, че той оправда Пратеника (мир и благословия на праха му), без да търси потвърждение на казаното.

Ако враговете на Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него) поставиха под съмнение неговата история, тогава мюсюлманите веднага му повярваха. В душите на вярващите не трябва да има място за съмнения относно истинността на казаното от Пророка (мир и благословия на него).

Преди Исра уал-Мирадж, Пратеникът (мир на праха му) се молеше като Ибрахим (мир на праха му) два раката сутрин и вечер. След това Габриел (мир на праха му) научил Пророка (мир на него) на молитвата и времето за извършването й, както го познаваме днес.

14.05.2015

„Нека прославяме Аллах (с.т.) и възхваляваме Неговото величие, като отхвърляме от Него всичко, което не Му подхожда! Той е, Който помогна на Своя раб Мохамед (s.t.a.w.) да пътува от Свещената джамия в Мека до „най-отдалечената” джамия в Йерусалим, където дадохме благословен жребий на жителите на околностите й, за да му покажем чрез Нашите знамения , че Бог е един и Той е Всемогъщ. Наистина Аллах (с.т.) е един – Всечуващ и Всевиждащ!”

Хората не повярваха и опровергаха думите на благословения Пророк (s.t.a.w.). Обикаляше уморен, гладен и тъжен. Невярващите му пречеха да призовава хората към исляма, преследваха го и го заплашваха с убийство.

Враговете дебнеха навсякъде и като цяло нямаше къде да отидат. Къщата на Умми Хани (това беше името на неговата братовчедка, дъщерята на Абу Талиб) се намираше на същото място, където живееше чичо му Абу Талиб. И Пророкът (с.а.в.), мислейки, че на други места е по-опасно, се насочил към нейната къща.

"Кой е там?" попита тя. „Синът на вашия чичо е Мугиамад (s.t.a.v.). Дойдох да те посетя, ако приемеш”, отговорил Пророкът. Умми Хани каза: „Как може човек да не приеме такъв справедлив, благороден гост. Добре дошли! Но няма с какво да те лекувам. Ако знаех, че ще дойдеш, щях да приготвя нещо за ядене. Пророкът на Аллах (с.а.в.) каза: „Нямам душа за храна. Единственото нещо, което ви моля, е да подготвите място за поклонение на Всевишния Аллах (с.т.). Искам да се обърна към Аллах (с.т.) с молитва, смирено молейки за помощ.” Сестрата бързо му приготви кана с вода и леген и постла черга. По това време Умми Хани все още не е мюсюлманка.

Уважителното отношение към госта и защитата му от враговете се считали за свещен дълг от арабите. Би било жалко за собственика на къщата, ако някой нарани госта му. — помисли си Умми Хани, защото той има много врагове в Мека. Има и войнствени идолопоклонници, които са много решителни срещу него и са готови да убиват. Решила да вземе предпазни мерки, тя взела сабята на баща си и излязла на двора, за да пази къщата си, своя гост.

Този ден Пророкът на Аллах (с.а.в.) беше много тъжен в душата си. След като се измие, той се изправи за молитва. В дълга молитва той помоли Всевишния Аллах (с.т.) за опрощаване на греховете му, за напътствие на слугите на Всевишния по истинския път. Накрая, уморен и гладен, изтощен, той заспа на сламеник.

По това време Създателят на световете, Всемогъщият Аллах (с.т.), каза на Джебраил (мир на праха му), неговият пратеник: „Твърде много измъчих Моя Пророк с изпитания. И все пак Той не мисли за нищо друго освен за Мен. Полетете на земята и донесете Моя Любимец при Мен! Покажете му рая и ада. Покажете какви богатства и благословии са приготвени за него и неговите последователи. Нека види какви тежки наказания очакват всички, които му се противопоставят с дума или дело. Искам да го утеша, да излекувам емоционалните му рани.

Джабраил (мир на праха му) в един миг се озова близо до Мугиаммад (s.t.a.w.). Виждайки, че спи, не посмял да го събуди с бутане или писък. По това време ангелът беше в образа на човек. Навеждайки се, много внимателно, той целуна крака на Пророка на Аллах (с.а.в.) и това го събуди. Пророкът на Аллах (с.т.) веднага разпознал Пратеника на Аллах (с.т.): „О, братко мой Джабраил! Защо дойде в толкова късен час? Разстроих ли по някакъв начин Всемогъщия Аллах (s.t.), като направих грешка и ти ми донесе тъжни новини?“

Габриел каза: „О, най-великото от всички творения! Любимец на Всевишния, Пророк на всички Пророци, притежател на всички най-висши човешки качества! Вашият Господ ви изпраща поздрави и дарява благословения, каквито никой Пророк или смъртен никога не е получавал. Той те кани при Себе Си. Моля, изправете се и ме последвайте.

Любимият Пророк (с.а.в.) се изми. Благословеният Джебраил (а.с.) постави чалма, направена от лъчи, върху благословената глава на Пророка (с.т.а.в.). Облякох му дрехи от луча и закачих колан с рубин. Той предаде в благословените му ръце жезъл, украсен с четиристотин перли и изумруди. Всяка перла блестеше като звездата Венера. На краката си обу зелени изумрудени обувки. След това, хванати за ръце, те стигнаха до Кааба. Тук ангелът Джебраил (а.с.) разряза благодатните му гърди и извади сърцето му. Замзам го изми с вода и изсипа в него съдържанието на чашата, пълна с вяра и мъдрост.

След като направи всичко това, той върна сърцето на първоначалното му място и излекува раната. Тогава той посочи бяло животно, наречено Бурак, което беше донесъл от рая, с думите: „О, Пратенико на Аллах (с.а.в.), седни върху него. Всички ангели те чакат, пазейки пътя ти.” Изведнъж тъгата обхвана Пратеника на Аллах (с.а.в.) и той се потопи в размисъл. По това време Всевишният Аллах (с.т.) нареди на Жабраил (а.с.): „О, Жабраил! Попитайте Моя Възлюбен защо е тъжен.” На въпроса на ангела, нашият Пророк (с.а.в.) отговори: „Отдадено ми е толкова много уважение и почит, отнасят се толкова добре с мен. Така че си помислих, каква ще бъде съдбата на моята слаба общност в деня на Страшния съд? Как ще носят товара (греховете) си на Арасат (Арасат е огромен площад (поле), където всички хора ще се съберат след възкресението. Друго име е „Махшар“. От думата „Хашр“ - възкресение. 50 специални места са били идентифициран на Арасат (Маукиф), на всеки от които хората ще останат хиляда години), петдесет хиляди години и как ще преминат през моста Сират (Сират е мостът, водещ към Рая, разположен над Ада. Той е по-тънък от коса, по-остра от сабя. Тези, които вярват в единството на Аллах (с .t.) и в Неговия Пратеник (s.t.a.w.), на когото е даден Рая, някои ще го прекосят по-бързо от светкавица, други по-бързо от вятъра, други със скоростта на състезателен кон. Неверниците (кафирите) ще паднат от този мост към ада), който ще отнеме тридесет хиляди години, за да премине? Всемогъщият Аллах (s.t.) отговори: „О, Любими мой! Не се безпокой! Ще направя този преход от петдесет хиляди години за вашата общност в един момент.

Пророкът (s.t.a.w.) седеше възседнал Бурак, който измина разстоянието до хоризонта с една стъпка. По пътя те спираха три пъти, за да се помолят. Джебраил (а.с.) обясни какви са тези места. Първият е град Ясриб (по-късно Медина), в който мюсюлманите скоро ще се преместят, вторият е мястото на разговора на благословения Муса (а.с.) с Всемогъщия Аллах (с.т.) във форма, неизвестна на никого - планините на Тури Сина, а третото е родното място на благословения Иса (а.с.) – Бейти Лахм (Витлеем). И накрая пристигнаха в джамията Ал-Акса, която се намира в Йерусалим. Тук са се събрали душите на някои пророци под формата на хора. Пратеникът на Аллах (с.а.в.) стана имам и всички заедно изпълниха молитвата зад него. От думите на Пратеника на Аллах (с.а.в.): „Донесоха ми райско питие и мляко. Избрах мляко. Джебраил (а.с.) ми каза, че съм избрал щастието на два свята (този и онзи свят). После ми предложиха вода и мед. Пробвах и двете. Казаха ми, че медът означава продължителността на съществуването на моята общност до деня на Страшния съд, а водата е знак за очистване на общността от грехове. Тогава се издигнахме до небесата. Благословеният Джебраил (а.с.) почука на вратата и чухме глас, който ни питаше кои сме. Джебраил (а.с.) отговори, че аз стоя до него и че Всевишният Аллах (с.а.с.) ме е поканил при него. Вратата се отвори за нас и аз видях благословения Адам (а.с.). Каза, че съм благословен пътник, поздрави ме и отслужи молитва. Там имаше много ангели, които смирено си спомняха Аллах (с.т.) с думите: „Subbuhyun quddusun rabbul Malaikati wa-r-rukh.” Джебраил (а.с.) каза, че тяхното споменаване на Аллах (с.т.) докато стоят ще продължи до Съдния ден. „Помолете Аллах (s.t.) да даде такава възможност на вашата общност“, каза той. Направих молитва към Всевишния Аллах (с.т.) и Той даде такава възможност на моята общност - нареди ни да извършим част от молитвата изправени, покорно навеждайки глави.

Там срещнах група хора, чиито глави периодично бяха смазвани от ангели. Веднага им възстановиха главите и пак ги натиснаха. Попитах: "Кои са те?" Казаха ми: „Тези хора не отидоха на петъчна и обща молитва и не изпълниха поклони и поклони до земята достатъчно ясно.“

Видях група голи хора, страдащи от глад, които ангелите на Забани завлякоха да пасат в пасищата на Ада. Попитах: "Кои са те?" Джебраил (а.с.) ми каза, че тези хора не са проявили милост към бедните и бедните и не са платили зекят (задължителна благотворителност в полза на нуждаещите се мюсюлмани).

Там срещнах група хора, пред които стояха, от една страна, чудни, вкусни гозби, а от друга - разни мърши. Те, оставяйки отлична храна, ядоха мърша. Попитах: "Кои са тези нещастни хора?" Казаха ми: „Тези хора ядоха забранена, непозволена храна (харам), докато имаха възможност да ядат законна храна (халал).

Видях група хора, които не можеха да ходят под тежестта на тежестите, лежащи на раменете им. Те бяха наказани с висок молба към другите да им натоварят малко повече. „Защо правят това?“ - Попитах. Казаха ми, че тези хора злоупотребяват с гласуваното им доверие.

Хората от другата група се оказаха клюкари в светския живот и бяха наказани с отрязване и консумация на парчета от собствените си тела.

Виждал съм и хора, които издават магарешки звуци. Лицата им бяха черни, очите им сини, горните им устни бяха повдигнати към челото, а долните им устни бяха разкъсани, така че да висят до коленете им. От устата им течеше кръв и гной. Те бяха принудени да пият отровната канализация, която тече в Ада с огнени чаши. Това бяха хора, които пиеха алкохолни напитки.

Имаше и хора, чиито езици бяха изтръгнати, а телата им превърнати в свински трупове. Постоянно ги наказваха за лъжесвидетелстване.

Видях и група сини хора с вързани ръце и крака. Те не можеха да станат от местата си поради невероятно подутите си кореми. Оказа се, че са проявявали или давали интерес към светския живот.

Срещнахме група жени, облечени в огнени дрехи, с почернели лица и сини очи. Ангелите ги биеха с огнени тояги, а те квичаха като прасета и лаеха като кучета. „Кои са тези жени?“ - Попитах. Джебраил (а.с.) отговори: „Тези жени прелюбодействаха и бяха несправедливи към мъжете си.”

Видях голяма група хора, заключени в отделни части на Ада. Огънят на ада периодично изгаряше телата им, които след това бяха възстановени в предишната си форма и отново изгорени в огъня. Те се оказаха непокорни на бащите си хора.

Срещнах и друга общност, която сееше на полето и веднага узря добра реколта. Това бяха хора, които извършваха поклонение в името на Всемогъщия (s.t.).

Видях и морето – толкова красиво, че не може да се обясни. Беше по-бяло от мляко и вълните му бяха като планини. „Какво море е това?“ - Попитах. Джабраил (а.с.) отговори: „Това е Морето на Живота. Когато Всемогъщият Аллах (с.т.) иска да съживи всички хора, той ще направи това море да излезе с дъжд, от който телата на хората ще се надигнат от прахта и ще израснат от гробовете им като пролетна трева.”

След това се издигнахме на второто ниво на небето. Тук се повтаряха същите въпроси с отговори. Когато вратата се отвори, се озовах до Иса и Яхя бин Захария (а.с.) (Исус и Йона - синът на Захария, мир на всички тях). Те ми казаха: „Мархаба” и се помолиха да ми бъдат изпратени добри неща.

Срещнах там група ангели, подредени в редица, покланящи се до кръста (руку). Те стояха в това положение много дълго време, без да вдигат глави, и си спомняха Аллах (с.т.) (изпълниха Зикр). Джебраил (а.с.) ми каза: „Това е техният начин на поклонение. Обърнете се към Създателя в молитва, така че вашата общност да получи такава чест. Вдигнах ръце в молба. Молитвата ми беше приета и като награда получихме поклон в молитва (руку).

След това се качихме на третото ниво, където след още въпроси и отговори вратата също се отвори и аз се озовах до благословения Юсуф (Йосиф, мир на праха му). Беше невероятно красив. Той ми каза: „Мархаба“ и се помоли да ми бъдат изпратени добри неща.

Видях много ангели тук. Подредени в редица, от времето на тяхното създаване те извършваха непрекъснато поклонение (съд) и почитаха Аллах (с.т.). Джебраил (а.с.) ми каза: „Това е техният начин на поклонение. Обърнете се към Създателя в молитва, така че вашата общност да получи такава чест. Вдигнах ръцете си в молитва и като награда получихме поклон в молитва (суджуд).

Стигнах до четвъртото ниво на небето. Направена от чисто сребро, тя имаше врата от греда, на която висеше ключалка също от греда. Ключалката на тази врата заслепяваше очите с блясъка си и на нея беше написано „La ilaha illa-l-Lah Mugyammadu-r-Rasul-l-Lah”. След още въпроси и отговори се озовах близо до благословения Идрис (Енох, мир на праха му).

Той ми каза: „Мархаба“ и се помоли да ми бъдат изпратени добри неща. За него (в превод на значението) в Свещения Коран е написано следното: „И помнете в книгата на Идрис: наистина той беше праведен човек, пророк. И го издигнахме на високо място.” (19-Мариам: 56-57).

Видях ангел там, седнал на определено възвишение в дълбока тъга. Имаше толкова много други ангели около него, че само Аллах Всемогъщият (с.т.) може да знае точния им брой. Вдясно от тъжния ангел светеха ангели, толкова красиви, че беше невъзможно да откъснеш очи от тях. Те бяха облечени в зелени дрехи и от тях се носеше благоуханна миризма. А от лявата страна имаше ангели, чиито уста излъчваха огън. Гледайки ги в ужасните им очи, сърцето ми замръзна от страх. Пред тях стояха огнени копия и камшици.

Огромните очи на ангела, седнал на трона, висят по цялото му тяло. През цялото време той гледа тетрадката, която лежи пред него и не откъсва очи от нея. Пред него стои дърво, на всяко листо от което е изписано името на един човек. Пред него също има нещо, което прилича на голям леген, от който постоянно гребе нещо. Или с дясната си ръка ще вземе нещо от него и ще го раздаде на светещите ангели отдясно, а след това с лявата си ръка ще вземе нещо от легена и ще го раздаде на ангелите с огнени уста, разположени отляво. Гледайки този ангел, изпитах някакъв вътрешен страх. Джебраил (а.с.) каза, че това е ангелът Азраил и никой няма сили да погледне лицето му. Той се обърна към него с думите: „О, Азраел! Това е последният Пророк и любимецът на Всевишния Аллах (с.т.).“ Той вдигна глава, усмихна се, изправи се, поздрави ме с уважение и каза: „Всевишният Аллах (с.т.) не е създал по-уважаван човек от теб. И вашата общност превъзхожда всички останали общности. Съжалявам хората от вашата общност повече от собствените им родители.

„Имам една молба към вас. Хората от моята общност са слаби. Отнасяйте се любезно с тях. Вземете душите им с нежност и учтивост“, помолих аз.

Той отговори: „Всемогъщият Аллах (s.t.), Който те избра за последен Пророк и те направи Свой любимец, ми нарежда седемдесет пъти ден и нощ: „Вземи душите на хората от общността на Мугиаммад (s.t.a.w.) лесно и нежно , без да ги наранявате, и знайте, че делата им са добри.” Ето защо съжалявам за хората от вашата общност повече, отколкото за техните родители.

Издигнахме се до петото ниво на небето и се срещнахме там с благословения Харун (Арон, мир на праха му). Той каза: „Мархаба“ и направи молитва за благословии да бъдат изпратени до мен. Видях тук как се покланят ангели от пето ниво. Всички те стояха смирени и, гледайки върховете на пръстите на краката си, си спомняха Аллах (с.т.) с висок глас. „Така ли се покланят?“ – попитах аз Жабраил (а.с.). Той отговори: „Да, помолете Всемогъщия Създател да предостави този начин на поклонение на вашата общност.“ Отправих молитва (s.t.) към Всемогъщия и Той прие моите молитви.

На шесто ниво срещнахме благословения Муса (Моисей, мир на праха му). Той също така каза: „Мархаба“ и направи молитва за благословии да бъдат изпратени до мен.

Тук Джабраил (мир на праха му) разпери крилата си, за да покаже на Пратеника (s.t.a.w.) в каква форма е създаден. По крилете му бяха разпръснати перли и рубини. Тогава пристигна зеленият райски килим на име Рафраф, излъчващ светлина, по-ярка от слънцето. Той беше постоянно зает да си спомня имената на Всемогъщия Аллах (с.т.). Той каза здравей. Тогава Пратеникът (s.t.a.w) седна на него и в един миг те се издигнаха на много голяма височина, летейки през седем хиляди завеси, наречени „хиджаб“. Разстоянието между завесите беше голямо и между всяка завеса имаше по един ангел. Когато минаваше през всяка завеса, Пратеникът на Аллах (s.t.a.w.) чуваше повелителен глас: „Не бой се, о, Мугиаммад (s.t.a.w.)! Се доближи! Ела по-близо! Накрая по неизвестен, необясним начин той, по волята на Всевишния Аллах (с.т.), стигна до света на “Кабакавсайн”. И той видя Аллах (с.т.) по необясним начин, извън времето, извън пространството. (Посланието на Абдуллах бин Аббас, дадено в колекцията от хадиси „Сахих Бухари“, казва, че по време на Мирадж, Пратеникът (s.t.a.w.) е видял Господа със собствените си очи (степента на автентичност на хадиса е „Мфшур“ ” В колекцията на Табарани „Муджами Авсат” с автентичен иснад се съобщава от Ибни Абас, че Мугиаммед (s.t.a.w) е видял Господа два пъти) и Той е говорил с Него без посредници, без да използва органите на слуха или речта, и извън специфична среда. Така Пратеникът (s.t.a.w.) получи безпрецедентни предимства, необясними за никое от създадените същества.

В книгата „Мактубат” („Мактубат” е 3-томен труд, съставен от 526 писма от автора. Тези писма съдържат обяснения на основите на теологията (илм-и кялам), религиозния закон (фикх) и знанията за науката от at- Tasawwuf. В първия том броят на писмата е 313; което съответства на общия брой на пратениците и броя на участниците в битката при Бадр. Вторият том се състои от 99 писма. Тази цифра съответства на броя от красивите имена на Всемогъщия Аллах (s.t.), споменати в Благородния Коран. Броят на буквите в третия том съответства на броя на сурите от Свещения Коран и се състои от 114 букви.) Благословеният имам Рабани казва: „Господарят на светът (s.t.a.w.) в нощта на Мирадж видя Аллах (s.t.) Всемогъщия, не в този живот, а в следващия. Защото тази нощ той напусна кръга на времето и пространството. Беше в безкрайност. Началото и краят бяха в една и съща точка. Видях Рая, видях как хората ще живеят там, как ще влязат в него. Това не може да се види в този живот.”

Когато на любимия Пророк (s.t.a.w.) беше наредено да хвали Всемогъщия Аллах (s.t.), Той каза: „Ат-тахийату лил-Лахи вассалавату уат-тайбат,” т.е. - Поздрави към Аллах (s.t.) и молитви и най-добри думи.

Всемогъщият Аллах (с.т.) поздрави своя Фаворит с думите: “Ассаламу алейка айуханнабию уа рахматуллахи уа баракатух” - Мир на теб, о, Пророк, и милостта и благословиите на Аллах (с.т.). Благословеният Пророк (s.t.) отговори: “Assalamu alayna wa ala ibadillahi salihyin” - Мир на нас и на праведните слуги на Аллах (s.t.). И всички ангели произнесоха свидетелството: “Ашхаду ал-ла иляха иллаллах уа Ашхаду анна Мугямадан абду-ху уа Расулюху” - Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах (s.t.) и свидетелствам, че Мугямад (s.t.a.) c.) Негов слуга и Негов пратеник.

Когато Пророкът (s.t.a.w.) казал: „Ассаламу ‘алейна...”, Всевишният Аллах (s.t.) попитал: „О, любимец мой! В края на краищата тук няма никой освен нас, така че защо каза „алейна“ (на нас)?“ Пратеникът на Аллах (с.а.в.) отговори, че въпреки че общността му не е с телата си с него, душите им винаги са с него. Ето защо, когато Всевишният Аллах (с.т.) го отдалечи от всичко греховно със Своя поздрав, той просто не можеше да лиши своята общност от такава награда.

И тогава Всевишният Аллах (с.т.) каза: „Ти си мой гост днес. Искайте каквото искате." Благословеният и обичан Пророк (с.а.в.) поиска не за себе си, а за своята общност.

Според доклада Всемогъщият Аллах (s.t.) повторил въпроса си седемстотин пъти, а благословеният Пратеник (s.t.a.w.) повтарял едно и също нещо всеки път: „До моята общност“. Господ Бог е казал: „Винаги искаш само за своята общност, но не искай нищо за себе си!“ И нашият Пратеник (s.t.a.w.) каза в отговор: „О, Господи! Мога само да искам, а правото да даваш принадлежи само на Теб. Прости на цялата ми общност!“ Тогава Всемогъщият Аллах (с.т.) каза: „О, Любими мой! Ако простя всички грехове на вашата общност сега, тогава Моята милост и вашата чест няма да бъдат очевидни. Затова разделих вашата общност на три групи: една част от хората, които днес простих заради вас; и остави съдбата на останалите две групи до деня на Страшния съд, за да ги поискате и аз да им простя. Така Моя милост и вашето превъзходство над тях ще станат очевидни."

Всемогъщият Аллах (с.т.) попитал Мугиаммад (с.т.а.): „О, Мугиаммад (с.т.а.)! Искате ли да видите какво съм подготвил за вашата общност?“ „Искам, Господи“, каза Пратеникът на Аллах (s.t.a.w.). Всевишният Аллах (с.т.) се обърна към ангела Исрафил (а.с.): „О, Исрафил! Кажи на Моя слуга и пратеник Гавриил да достави любимата Ми в Рая. Нека види там какво съм подготвил за него и общността му и успокойте благородното му сърце.

Ангел Исрафил (а.с.) предаде Пратеника на Аллах (с.т.а.) на Джебраил (с.а.с.), който по волята на Аллах (с.а.с.) моментално го пренесе в рая. В рая имаше ангели, които държаха в едни ръце скъпоценни дрехи, които се носят само в рая, а в други съдове, пълни с небесни лъчи. Джебраил (а.с.) каза на Пратеника на Аллах (с.т.а.в.): „Тези ангели са създадени осемдесет хиляди години по-рано от създаването на благословения Адам (а.с.). Те очакват с нетърпение вашата общност да дойде тук, за да им даде това, което имат в ръцете си.“

Те бяха посрещнати от Ридван, ангелът, отговорен за рая. Той показа на Пратеника целия рай и го зарадва с новината, че Всевишният Аллах (с.т.) разделил рая на три части: две от тях за неговата общност, а третата част за останалите общности.

Самият благословен Пророк (с.а.в.) говори за рая: „Видях в центъра на рая река, която тече в горната част на Арш. Вода, мляко, напитки и мед изтичат от едно и също място по едно и също време и не се смесват помежду си. Бреговете на реката са изградени от хризолит, дъното й е покрито със скъпоценни камъни и издава благоуханна миризма, а красивите билки са истински шафран. Наоколо са поставени сребърни чаши, като броят им надвишава броя на звездите в небето. Наоколо летят птици с дълги вратове като камили. Който пие от тази река и яде месо от птици, Всевишният Аллах (с.т.) ще бъде доволен от тях. „Каква река е това?“ Попитах Жабраил (а.с.). Той отговори: „Тази река е Кавсар.

Аллах Всемогъщият (s.t.) ти го даде. Градините на всичките осем нива на рая се поливат с тази вода.” Видях шатри от перли и рубини на брега на реката. Благословеният Джабраил (а.с.) обясни, че това е резиденцията на жените от моята общност. От скъпоценните шатри се чуваха звуците на приятни мелодии и песни, които тихо пееха райските жени. — Искате ли да видите лицата на тези хури? Жабраил (а.с.) ме попита. „Да“, казах аз. Той отвори вратата на една от палатките.

Лицата им бяха толкова красиви, че не мога да го опиша през целия си живот. Те бяха по-бели от мляко, а рубинените им бузи блестяха като слънце. Кожата им беше по-мека от коприна и по-лека от луната и излъчваше миризма, по-приятна от парфюм. Косите им бяха синьо-черни, някои бяха сплетени на плитка, други вързани на възел, а трети стигаха до коленете. И до всяка от тях имаше прислужници. Благословеният Джабраил (а.с.) обясни, че тези жени са създадени за моята общност.”

По-нататък Пратеникът (s.t.a.w.) каза: „Видях градини, ливади и различни богатства на осемте нива на Рая и си помислих, какво би било Адът тогава с неговите нива.“ Жабраил (а.с.) ме хвана за ръка и ме заведе при главния ангел, който е длъжен да се грижи за Ада, Малик. Той му каза: „О, Малик. Mugyammad (s.t.a.w.) иска да види мястото на враговете си в ада.” Малик ми показа всичките седем нива на ада. Седмото ниво се наричаше Хавия и тук най-тежките наказания и мъчения очакват невярващите. Малик обясни, че племената на Фараона, Кярун и лицемерите от моята общност ще бъдат измъчвани тук. Шестото ниво е Lazyi, създадено за политеисти и атеисти. Петото ниво е Хутама, създадено за будистите, за тези, които се покланят на огъня и бика. Четвъртото ниво е Джахим, създадено за онези, които се покланят на слънцето и звездите. Третото ниво е Сакар, създадено за християните (Тук имаме предвид християни, които са изопачили Евангелието, и вярващи в изопачено Евангелие). Второто ниво - Sayr, създадено за евреите (евреи - лица от еврейската вяра. Да не се бърка с "евреи" - общото етническо наименование на народите, исторически датиращо от един от древните народи на семитската езикова група, живеещи в различни страни.Хадисът се отнася до евреи, изкривени Петокнижието (Тора) - Свещеното писание, предадено от Пратеника Мойсей (мир на праха му) от Всевишния Аллах (с.т.), докато истинските последователи на Моисей (мир на праха му), които знаеха от своите книги за идването на последния пророк Мохамед (s.t.a.w.), приеха и приемат исляма.Сред тях са известните сподвижници Абдуллах б. Солам и Ка'б-ул-Ахбар (Аллах да е доволен от тях ( s.t.)). Преди да приемат исляма, те са били еврейски учени). Първото ниво е Zhahannam, където наказанията са по-слаби от предишните. Но там видях седемдесет хиляди огнени океана. Те бяха толкова огромни, че ако всички нива на небето и земята бяха хвърлени в едно от тях и беше наредено на ангел да ги намери, той нямаше да може да ги намери и след хиляда години. Вълните на тези океани издавали такъв ужасяващ шум, че ако дори един звук достигне земята, всички живи същества биха паднали мъртви. Забани, ангелите, отговарящи за ада, бяха толкова големи, че ако земята и небето бяха поставени до устата им, дори нямаше да се забележат. Попитах Малик: “За кого е това ниво на ада?”, но той не ми даде отговор. Зададох отново въпроса си, но той пак замълча. Тогава Жабраил (а.с.) се обърна към него: “Той чака твоя отговор.” Малик каза: „Не мога! Моля да ме извините." Тогава му казах: „Все още отговаряш, може би все още има начин да се избегне това днес.“ Тогава Малик ми каза: “О, Пратенико! Това ниво е за бунтовниците от вашата общност. Предупредете ги да не се подлагат на наказание на това ужасно място. Нека избягват всичко, което може да им причини мъки в огньовете на Ада. В онзи ден няма да съжаля нито за побелелите старци, нито за младите.”

Благословеният Пророк (s.t.w.) започнал да се моли на Аллах (s.t.) за милост и да плаче, защото знаел колко слаби са хората от неговата общност и е малко вероятно да могат да издържат на подобни наказания. Той плакал толкова много, че не издържал и дори Джебраил (а.с.) започнал да плаче, а заедно с него и останалите ангели. Всемогъщият Аллах (с.т.) каза на това: „О, Любими мой! Успокой се! Молитвата ви е приета. Ще получиш каквото искаш. Във ваша чест ви давам правото да защитите общността си в деня на Страшния съд. Ще простя на хората от вашата общност по ваша молба, докато спрете да го молите. Който следва Моите заповеди, ще бъде освободен от наказанието и ще спечели Моята благодат, а също така ще има възможност да Ме види в Рая. Задължавам вас и вашата общност да извършвате петдесет молитви на ден.

Когато минах през небесата и дойдох при благословения Муса (Моисей, мир на праха му), той ме попита: “Какво е предписал Всевишният Аллах (с.т.) за теб и твоята общност?” Отговорих му: „На мен и моята общност е предписано задължителното (фарз) изпълнение на петдесет намаза на ден.” На което Муса (а.с.) каза: „Върнете се при Създателя и Го помолете да смекчи тази забрана, тъй като вашата общност няма да го издържи. Бях убеден в това, когато изпитвах децата на Израел. Върнах се и помолих Създателя да смекчи този ред. Аллах (с.т.) намали броя на молитвите до четиридесет. Когато нашият Пророк (s.t.a.w.) информира блажения Муса (a.s.) за това, той отново нареди да отиде при Аллах (s.t.) с молба да го намали. Това продължи няколко пъти. И накрая, Аллах (с.т.) направи по-лесно и задължително (фарз) извършването на пет молитви на ден. Освен това беше добавено, че за всяка молитва ще бъдат изпратени десет благословии.

И ако мюсюлманинът възнамерява да направи добро дело, тогава едно добро нещо ще бъде записано в неговия тефтер с дела. И ако това добро дело бъде завършено, тогава ще бъдат изписани десет благословии. Ако мюсюлманин възнамерява да извърши греховно дело и не го направи, тогава нищо няма да бъде записано в неговия тефтер. И ако той извърши този грях, тогава ще му бъде начислен само един грях. Така Всемогъщият Аллах (s.t.) утеши нараненото сърце на Своя възлюбен (s.t.a.w.), като му даде блага, каквито никой смъртен не получи.

В следващия момент Пророкът на Аллах (s.t.a.w.) се озовава в Кудус (Йерусалим), след това в Мека, в къщата на Умми Хани. Колко бързо се случи това можеше да съди по леглото, което все още не беше студено. И водата в легена, в който той се изми преди да тръгне с Ангела, все още беше развълнувана. Умми Хани (р.а.), която беше на смяна, беше обзета от сънливост по това време и тя никога не подозираше нищо. По пътя от Йерусалим за Мека той успял да забележи курейския керван. Той ясно чу и видя как една от камилите на този керван изрева и падна мъртва.

На следващата сутрин, след като дойде при Кааба, Пророкът на Аллах (s.t.a.w.) започна да говори за нощния инцидент - Мирадж. Като чуха това, мюшриците му се изсмяха. „Да“, казаха те, „ясно е, че Мугиаммад (s.t.a.v.) напълно е загубил ума си, напълно е загубил главата си.“ Дори онези, които смятаха да приемат исляма, си прехапаха езиците и не го защитиха. Някои неверници, зарадвани от откритието си, отидоха в къщата на Абу Бакр (р.а.). Знаейки, че Абу Бакр (р.а.) е интелигентен, честен, уважаван търговец, те решават с негова помощ да разобличат Пророка на Аллах (с.т.).

Веднага след като Абу Бакр (р.а.) напуснал дома си, неверниците го попитали: „Ти си бил в Ерусалим много пъти и знаеш добре продължителността на това пътуване. Кажете ни, моля, колко време отнема пътуването дотам и обратно?“ "Знам много добре", отговори той, "ще отнеме повече от месец." Неверниците бяха възхитени от този отговор: „Това е думата на интелигентен, разумен човек“, казаха те, радвайки се, че приятелят и последователят на Мугиаммед (s.t.a.w.) мисли същото като тях. „И вашият приятел и учител ни уверява, че той е бил там само за една нощ, очевидно той напълно е загубил ума си“, казаха невярващите с усмивка на Абу Бакр (р.а.), показвайки му уважение и надявайки се на неговата подкрепа.

Чувайки името на Пророка на Аллах (s.t.a.w.), Абу Бакр (r.a.) отговорил: „Щом Мохамед (s.t.a.w.) е казал така, значи е било така. И така, той беше там за една нощ” и се върна в къщата. Мушриците бяха объркани от такова неочаквано заключение. Те решиха, че Мугиаммед (с.т.а.в.) е омагьосал Абу Бакр (р.а.).

Абу Бакр (р.а.) веднага се облякъл и отишъл при Пророка на Аллах (с.а.в.). След като го намери сред голям брой хора, той каза: „Поздравления за теб, Пророка на Аллах (с.т.) за Мирадж! Благодаря на Всевишния, че ни показа Неговата доброта и можем да те видим, да чуем проповедите ти и да те следваме, най-великият Пророк на Аллах (с.т.)! Всичко, което казахте е истина! Вярвам на всяка твоя дума!“ Тези думи на Абу Бакр (р.а.) напълно разстроиха неверниците. Те нямаха какво да кажат и побързаха да се разотидат. А на онези, които се колебаеха да приемат вярата, думите на Абу Бакр (р.а.) вдъхнаха увереност, че пътят, предложен от Пророка на Аллах (с.а.в.), е правилен.

Mugyammad (s.t.a.v.) беше благодарен на своя приятел за неговата подкрепа. В този ден той нарече Абу Бакр "ас-Сиддик" - което означава "Верен", като по този начин го издигна на друго ниво.

Това силно раздразнило противниците на исляма. Те просто бяха вбесени от толкова силна мюсюлманска вяра, която им позволява да приемат всяка дума на Пророка на Аллах (с.а.в.) за истина. Че вярващите са толкова предани на него, че го следват по петите, придържайки се към всяка дума. Не можеха да го оставят така и решиха да го разобличат. „Кажи ни, Мохамед (s.t.a.w.), тъй като посети Кудус (Йерусалим), колко врати и прозорци има в джамията ал-Акса?“ Пророкът на Аллах (с.а.в.) отговори на всички подобни въпроси, а Абу Бакр (р.а.) периодично потвърждаваше: „Да, точно така. Пророк на Аллах (s.t.a.w.)! Точно!" Впоследствие Mugyammad (s.t.a.w.) обясни този инцидент по следния начин: „Разбира се, намирайки се в джамията ал-Акса, не се огледах наоколо и следователно не знаех за какво ме питаха. Но когато започнаха да задават въпроси, Джебраил (а.с.) представи пред очите ми изображение на джамията ал-Акса и аз просто преброих и веднага отговорих на въпросите.” След това той говори за караваната Курайш, която е видял. „Ако Аллах (s.t.) пожелае, керванът ще бъде тук в сряда“, каза Пророкът на Аллах (s.t.a.w.). И наистина, в сряда, по залез слънце, керванът влезе в Мека. Дошлите с караваната казаха, че по пътя имало малка пясъчна буря и камилата им умряла. Подобно потвърждение на думите на Пророка на Аллах (с.а.в.) укрепи вярата на мюсюлманите, но увеличи враждебността на неверниците...

Това голямо пътуване - Възнесението (Мирадж) се състоя на двадесет и седмия ден от арабския месец Раджаб, една година преди основната хиджра (Преселване към Ясриб (по-късно Медина). Благословеният Пророк (с.а.в.) пътува тази нощ с душа и тяло (не насън). Тази нощ Всемогъщият Аллах (с.т.) ни задължи да изпълним пет молитви и низпосла последните два стиха от сура „Бакара“. За Мирадж се говори в 17-та сура на Коран - "Исра", в 53-та сура - "Преса" и в няколко хадиса.

Докато обясняваше Мирадж на сподвижниците си, Пророкът (с.а.в.) каза на благословения Абу Бакр: „О, Абу Бакр (р.а.)! Видях шатра от чисто злато, предназначена за теб. Мога също да изброя многобройните предимства, подготвени за вас. Благословеният Абу Бакр (р.а.) Му отговорил: „Нека и този дворец, и собственикът му станат жертвоприношения заради теб!” Той каза на Благословения Умар (р.а.): “О, Умар (р.а.)! Видях палатката ти от рубин. В него имаше много хури. Не влязох там, мислейки за твоята ревност. Благословеният Умар (р.а.) не издържа, заплака и каза: “Нека моите родители и моята душа станат жертва за вас! Как може някой да те ревнува?” Тогава той се обърна към благословения Осман (р.а.): “О, Осман (р.а.)! Виждах те на всяко ниво на небето! Когато видях палатката ти в рая, си спомних за теб!“ А на благословения Али (р.а.) казал: “О, Али (р.а.)! Видях образа ти на четвъртото ниво на небето." Попитах Джебраил (а.с.) за това и той ми отговори: “О, Пратенико на Аллах (с.т.а.в.)! Ангелите, като видели благословения Али (р.а.), се влюбили в него. Затова Всевишният Аллах (с.т.) създаде подобен на него ангел. Той е на четвъртото ниво, където ангелите с удоволствие го посещават. Тогава влязох в шатрата ви и подуших плода на едно дърво. Оттам се появи гурия и покри лицето й. Попитах коя е и чия. Тя ми отговори, че е създадена за моя племенник, син на чичо ми – Али (р.а.).”

В първите два дни след като извършването на пет молитви стана задължително, благословеният Джебраил (а.с.) учи Пророка (с.т.а.в.), като временно става имам за всичките пет молитви.

В хадис от Джабир б. Абдуллах (р.а.) съобщава: „Джебраил (а.с.) се яви на Пророка (с.т.а.) и каза: „Стани и отслужи молитвата.” Пророкът (с.а.в.) се изправи и изпълни обедната молитва, когато слънцето се отклони от зенита си. Тогава Джебраил (а.с.) дойде отново и каза: „Стани и отслужи молитвата.” Пророкът (с.а.в.) се изправи и извърши следобедната молитва, когато сянката на обекта стана равна на височината на обекта. Вечерта Джебраил (а.с.) отново дойде и отново каза: „Стани и отслужи молитвата.” Пророкът (с.а.в.) се изправи и извърши вечерната молитва, когато слънцето напълно се скри зад хоризонта. Тогава Джебраил (а.с.) дойде преди да си легне и каза: „Стани и отслужи молитвата.” Пророкът се изправи и извърши нощната молитва, когато блясъкът на залеза изчезна и падна мрак. След това на сутринта се явил Джебраил (а.с.) и отново казал: “Стани и отслужи молитвата.” Пророкът (с.а.в.) се изправи и изпълни сутрешната молитва, когато избухна зората. Тогава Джебраил (а.с.) дойде по обяд на следващия ден и отново каза: “Стани и отслужи молитвата.” И Пророкът извърши обедната молитва този път, когато дължината на сянката на даден обект стана равна на височината на самия обект. След това Джебраил (а.с.) се появи отново след известно време и каза: “Стани и отслужи молитвата.” Пророкът (s.t.a.w.) се изправи и извърши следобедната молитва, когато сянката на даден обект стана два пъти по-дълга от височината на обекта. След това вечерта отново дошъл Джебраил (а.с.) и наредил да се отслужи вечерната молитва, както преди – след залез слънце. След това Джебраил (а.с.) дошъл през нощта, след първата трета от нощта или след половината от нощта, и Пророкът отслужил нощния намаз. Тогава Джебраил (а.с.) дошъл на сутринта, когато здрачът напълно се разсеял и наоколо било светло, и казал: “Стани и отслужи молитвата си.” И Пророкът (с.а.в.) стана и изпълни сутрешната молитва. След което Джебраил (а.с.) каза на Пророка (с.т.а.): “Тези периоди от време са запазени за извършване на молитва.”

"Баба Абваб"

Нощта на Мирадж или Laylat al-Isra Wal-Mi'raj (Rajab Bayram) е мюсюлмански празник, празнуван в нощта на 26 срещу 27 от свещения месец Раджаб. В тази нощ, според ислямската традиция, великият пророк Мохамед е направил чудотворно пътуване от джамията ал-Харам в Мека до Йерусалим до джамията ал-Акса и се е възнесъл на седмото небе до трона на Аллах, където се извършват божествени чудеса и знамения. му бяха разкрити.

В Корана сура Ал-Исра е посветена на чудотворното възнесение на пророка Мохамед (нощта на Мирадж). Арабската дума "isra'un" означава "пътуване през нощта", тоест незабавното преместване на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) от Мека до Йерусалим (това нощно пътуване не зависи от времеви и пространствени значения), а думата "ми'раджун" означава "изкачване", "изкачване", "стълба".

Същата нощ Архангел Гавриил посетил пророка Мохамед, спящ близо до джамията в Мека, и го подтикнал да пътува до Ерусалим на крилат кон с тяло на кон и глава на жена Борак. Първо Мохамед и Гавриил посетиха планината Сина и Бейт Лам (Витлеем), а след това се приближиха до портите на Йерусалимския храм. Мохамед влезе в храма, където го чакаха други пророци: Приятелят на Аллах Ибрахим (Авраам), Духът на Аллах Иса (Исус Христос), Муса (Моисей) и бащата на човечеството Адам. Пророкът Мохамед отслужи с тях молитва, на която водач беше той - имамът. След молитвата Джебраил донесъл две чаши на Мохамед – едната с мляко, другата с вино. Когато Мохамед избра млякото, Габриел възкликна: "Наистина сте на прав път - вие и вашите хора! Виното е забранено за вас" (ислямската забрана за консумация на алкохолни напитки се основава по-специално на този епизод).

След това, според легендата, придружен от Габриел, Мохамед се издигнал на небето по стълбата на ангелите (мирадж) и посетил седемте небеса. В първото небе самият Адам отвори небесните порти на Пророка; на втория срещнал пророците Яхя и Иса, на третия - Юсуф, на четвъртия - Идрис, на петия - Харун, на шестия - Муса; на седмото, най-високото небе седеше праотецът и патриархът на всички пророци Ибрахим, който показа на Мохамед рая.

Всички пророци поздравяваха Мохамед като брат.

И когато Мохамед се появи от седмото небе на трона на Аллах, той разговаря с него, изричайки 99 хиляди думи.

Същността на откровението, дадено на Мохамед, се разкрива по следния начин.

Намаз. Една от най-важните особености на мираджа е, че по време на него е разпоредено задължителното (фарз) изпълнение на пет пъти намаз.

На Пратеника на Аллах бяха казани следните думи: “Никой от пророците няма да влезе в рая преди теб! И никоя общност няма да влезе в рая преди вашата общност! (Рази, том 27, стр. 248)

Бяха разкрити последните стихове от сура ал-Бакара (Кравата). Както се казва в хадиса: „На Пратеника на Аллах бяха дадени три неща по време на мирадж - петкратна молитва, завършване на сура ал-Бакара и новината, че онези хора от неговата общност, които не попаднат в греха на политеизма, ще да им бъдат простени големите грехове" (Мюсюлмански иман, 279)

След това Мохамед е върнат обратно в Мека. Говорейки за това пътуване, Мохамед подчертава, че то се е случило мигновено: когато се връща в Мека, той открива, че леглото му все още не е изстинало и водата дори не е имала време да изтече от каната, която Джабраил е преобърнал, когато е тръгнал.

Мнозина попитаха как Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) е извършил своето възнесение – физически или духовно, Айша (радийаллаху анха) каза, че когато Пророкът се върнал, леглото му още не било изстинало. Всемогъщият компресира земното време за него толкова много, че той успя да види и изживее миналото, настоящето и бъдещето. Всевишният Аллах даде сила и издръжливост на Своя Пратеник за това.

Когато Мохамед разказал на хората за нощното си пътуване, те започнали да казват, че това е невъзможно, тъй като керванът от Мека до Сирия отнема месец и месец се връща обратно. Мнозина започнаха да изоставят исляма. Хората решили да отидат при Абу Бакр. Първоначално Абу Бакр не им повярва, но когато казаха, че Мохамед говори за това точно сега в джамията, Абу Бакр отговори, че всичко, което Мухаммад каза, е истина и той му повярва. Тези думи на Абу Бакр показват, че най-близките сахаби са имали много силно доверие в Мохамед. След това Абу Бакр отиде при Мохамед и го попита за нощното му пътуване, като го помоли да му опише Свещения дом (Йерусалим), тъй като той (Абу Бакр) е бил там. След като Мохамед му описва града, Абу Бакр казва, че всичко е описано правилно. Говори се, че всеки път, когато Мохамед описвал нещо, Абу Бакр казвал: „Това, което казваш, е вярно. Свидетелствам, че ти си Пратеникът на Аллах." След това Мохамед нарича Абу Бакр Истинния ("ал-Сиддик"). Този прякор остана с Абу Бакр. Освен това, като доказателство, Мохамед изброява керваните, които отиват от Йерусалим до Хиджаз. Пристигналите от Ерусалим очевидци потвърдиха думите на Мохамед.

Мюсюлманите прекарват нощта на Мирадж в бдение, четене на Корана, молитва и преразказване на легендата за чудотворното възнесение на пророка. В деня на празника всички посещават джамията, за да се помолят заедно и да изслушат проповедта на имама, посветена на това събитие.

В деня след нощта на мираж определено трябва да имате намерение да постите. На този ден между обедната молитва (Зухр) и предвечерната молитва (Аср) се чете молитва от 4 раката и във всеки ракат след сура Фатихи 5 пъти Аят-ал-Курси, Кафирун, Ихляс , Фаляк, Нас. Постенето на Мирадж е ритуално еквивалентно на сто нощи на гладуване.

Месец Раджаб заема специално място в мюсюлманския календар, тъй като е един от четирите свещени месеца, споменати в Свещения Коран като „хурум”: „Наистина, броят на месеците при Господ е дванадесет, в Неговото Писание. И това е от деня, когато Той създаде небето и земята. Четири от тях са “хурум”, забранени, свещени. Това е устойчива религия. Не си вредете през тези месеци” (Свещеният Коран, 9:36).

Говорейки за месец Раджаб, припомняме едно прекрасно събитие, което потвърждава истинността на пророческата мисия на Мохамед - нощното пътуване на Пророка (с.а.с.) от Мека до Ерусалим и възнесението му на седмото небе . Според някои мюсюлмански учени това се е случило именно през месец Раджаб, в нощта от 26-ия срещу 27-ия ден. Въпреки че трябва да се отбележи, че няма абсолютно точна дефиниция на датата. Има различни мнения относно нощта, месеца и годината на възнесението.

Сподвижниците на последния Божи пратеник, пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем), обърнаха повече внимание на това къде има указания за забрана и позволеност, къде има стимул за извършване на определени действия. Нито постът, нито нощните молитви са свързани с това събитие. В същото време през последните векове сред мюсюлманите се е утвърдила практиката да се празнува Исра Мирадж на 27-ата нощ на месец Раджаб. Всъщност не е важна датата, а е важна същността и огромното значение на това събитие.

В чест на това удивително събитие 17-та сура от Свещения Коран е наречена „ал-Исра“, започваща с думите: „Свят е този, който пренесе слугата Си, за да му покаже някои от Нашите знамения от Свещената джамия („ал- masjid al-haram” ) до Далечната джамия („al-masjid al-aqsa”), чиито околности сме благословили. Той [Всемогъщият Аллах] чува, вижда" (Свещения Коран, 17:1)

Интересен факт е, че в Свещения Коран и Кааба, и храмът в Йерусалим са наречени с думата „масджид“, тоест мястото, където се прави поклон пред Господа на всичко и всички, Всевишния Аллах.

Били ли са тези два храма място за поклонение на Единствения Създател по време на възнесението на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)?

Чудото на нощното пътуване се случило през меканския период, когато Кааба била пълна с всякакви идоли, пред които всеки ден се извършвали жертвоприношения и се извършвали ритуали на поклонение. Що се отнася до храма в Йерусалим, той остава един от центровете на християнството чак до управлението на втория праведен халиф Умар (Аллах да е доволен от него).

Всемогъщият, Който знае всичко за миналото, настоящето и бъдещето, когато Пратеникът и сподвижниците му (Аллах да е доволен от тях) бяха преследвани, наричайки тези два храма „масджид“, посочи, че този етап е към завършване, времето е идват за духовно преходно лидерство от една религиозна общност към друга, която трябва да стане източник на праведност и благочестие.

Периодът на призива в Мека беше много трудно време за Пророка (с.а.с.) и неговите сподвижници поради постоянните атаки, унижение, потисничество от страна на Курайшите, особено засилено след смъртта на чичо му, Абу Талиб и съпругата му Хадиджа, които са били вярна опора и защита.

Чудото на преместването и възнесението на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) беше предшествано от най-трудните години, а именно повече от десет години. Например, курайшите се заклеха, че няма да сключват бракове или да правят търговски сделки със семействата на Бану Хашим и Абдул-Мутталиб, да се срещат и общуват с тях, да влизат в домовете им и да говорят, докато не предадат Пратеника на Аллах към тях за репресии. Всички вярващи и невярващи сред хашемитите се отделят и концентрират в долината Абу Талиб. Бяха блокирани възможните пътища за доставка на храна и всички жизненоважни стоки до тях. Хората са били принуждавани да ядат дървесни листа и животински кожи. От страната, където се намираха, се чуваха болезнените викове на гладни жени и деца. Те останаха в това тежко положение цели три години.

Тогава дойде година, записана в историята на исляма като година на скръб и скръб. През същата година починаха двама души, които бяха надеждна подкрепа и подкрепа за Пратеника на Аллах (с.а.с.). Това е неговият чичо Абу Талиб и майката на правоверните, господарката на жените в Рая, високопочитаната Хадиджа (Аллах да е доволен от нея)

Абу Талиб беше верен на последната дума да защити Мохамед, която даде на баща си Абдул Муталиб. Абу Талиб наистина осигури на Пророка необходимата защита и всъщност беше крепостта, която позволи на ислямския призив да се защити от атаките на лидерите на Курайшите и враждебните хора.

Известно време след смъртта на Абу Талиб почина и майката на правоверните Хадиджа (Аллах да е доволен от нея). Тя почина в Рамадан, на десетата година от началото на пророчеството.

Хадиджа беше една от големите милости на Аллах, които Той показа на пророка. Тя живя с него четвърт век, подкрепяйки го в период на безпокойство както морално, така и финансово, помагайки да донесе Божието Слово на хората, споделяйки с Мохамед трудностите на възложената му мисия. Пратеникът на Аллах я припомни така:

آمَنَتْ بِي حِينَ كَفَرَ بِي النَّاسُ ، وَ صَدَّقَتْنِي حِينَ كَذَّبَنِي النَّاسُ ، وَ أَشْركَتْنِي فِي مَالِهَا حِينَ حَرَمَنِي النَّاسُ…

„Тя вярваше в мен, когато хората не вярваха в мен. Повярва ми, когато хората ме нарекоха лъжец. Тя сподели с мен това, което имаше, когато хората ми отказаха...” (Ал-Мубаракфурий С. Ар-рахик ал-махтум. С. 114).

Даден е достоверен хадис: „Един ден Габриел (Гавраил) се яви на Пророка и каза:

يا رسول الله هذه خديجة، قَدْ أَتَتْ، مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هي أتتك فاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنْ رَبِّهَا، وَ بَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَ لاَ نَصَبَ.

„О, Пратенико на Аллах, Хадиджа е приготвила храна за теб. Когато се приближи до вас, поздравете я в името на Господа и в моето име и я зарадвайте с благата вест, че в рая я очаква къща от кухи бисери, където няма да има шум и където тя няма да познава умора” ( Ал-Мубаракфурий S Ар-рахик ал-махтум, стр. 114).

В тази отчаяна ситуация Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) отива в град Таиф с надеждата, че жителите му ще отговорят на призива или ще му осигурят подслон. Но дори и там той не намери нито убежище, нито подкрепа. Нещо повече, в Таиф му бяха нанесени нови обиди и обиди, каквито не беше виждал дори от курайшите.

Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) прекарва десет дни в Таиф, среща се с хората и ги призовава да вярват в Единия Бог, но всички те възкликват: „Махайте се от нашия град!“ Когато той си тръгна, тези хора, заедно с робите, го последваха, хулеха го, викаха силно и хвърляха камъни по него. Болка и унижение... Зейд ибн Харис, който тогава се появи като човешки щит, покриващ Пророка, получи дълбоки рани. И това продължи, докато Пророкът стигна до лозе, разположено на три мили от Таиф. Едва тогава нападателите изостанаха. Изтощеният Пратеник се приближи до един лозов храст и седна на сянката му, а по-късно извика към Аллах с удивителна молитва:

اللهم إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي ، وَ قِلَّةَ حِيلَتِي ، وَ هَوَانِي عَلَى النَّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ ، وَ أَنْتَ رَبِّي ، إِلَى مَنْ تَكِلُنِي، إِلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي؟ أَمْ إِلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي؟ إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلاَ أُبَالِي، وَ لَكِنْ عَافِيَتُكَ هِيَ أَوْسَعُ لِي، أعوذ بِنُورِ وَجْهِكَ الذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ ، وَ صَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدنيا و الآخرة مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَكَ ، أَوْ يَحُلَّ عَلَىَّ سَخَطُكَ، لك العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى و لا حول و لا قوة إلا بك.

„О, Аллах, оплаквам Ти се от липсата на сила и унижението сред хората! О, Най-милостивият от милостивите, Ти си Господарят на слабите. На кого си ме поверил? Дали към далечния, който се мръщи при вида ми, или към врага, на когото Ти си дал контрола над делата ми? Ако Ти не ми се сърдиш, няма за какво да се тревожа, но ако ме избавиш от такива неща, ще ми бъде по-лесно. Прибягвам до закрилата на светлината на Твоето лице, която разпръсква тъмнината и поставя в ред делата на този свят и вечния свят, за да не бъда застигнат от Твоя гняв или застигнат от Твоята ярост. Заради Тебе ще откажа това, което Ти мразиш, за да бъдеш доволен от мен. Никой няма власт и сила освен Теб” (Виж: Ал-Мубаракфурий С. Ар-рахик ал-махтум. С. 125).

Тази молитва беше изпълнена, от една страна, с вярност към Всемогъщия, страх от Неговия гняв, преданост към поверената му пророческа мисия, а от друга, с тъга поради бедствията, които го сполетяха, както и съжаление, че хората го правят да не се вслуша в призива му...

Според Божествения план: „Наистина, с тежестта идва лекотата. Наистина, с тежестта идва лекотата” (Свещеният Коран, 94:5-6) през този труден период Господ дарява Пророка с божествено чудо: в миг на око той го носи, придружен от ангела Гавраил (Гавраил), от Мека до Йерусалим, където по волята на Всевишния извършва молитва като имам начело на всички пророци, дошли преди него.

След това Пратеникът беше възнесен до всеки от седемте небесни свода. Аллах го качи, воден от ангел Гавраил, върху ангелското животно Бурак и го понесе като мълния през небесата. След като преведе през всички нива, Той показа Божественото Си господство и като му позволи да види всеки от пророците, които бяха негови братя на небето, го доведе до най-високата точка - „сидратул-мунтаха” и го удостои със среща и разговор с него. Всемогъщият в това пътуване показа на Своя любимец всичките Си красиви имена, проявени в Неговите творения, в Божието управление и творение, демонстрира абсолютно господство и Божествена грижа на всяко от нивата на небето. Целта на мирадж (възнесението) беше да разкрие на пророка Мохамед цялото човешко съвършенство и да почете всички Божествени проявления, за да му позволи да изследва всички нива на Вселената, така че след това да може да разкрие на хората някои от тайните на свят и докладвайте за това, от което Всемогъщият би бил доволен. На Пророка бяха показани Рая и Ада. Господ му показал душите на мъчениците, които стояли отдясно на Адам, и душите на грешниците, които стояли отляво.

По време на това пътуване Пророкът (с.а.с.) видял пазителя на Ада Малик, който никога не се усмихва и никога няма радост на лицето му. Освен това той видя хора, които нямаха право да ядат имуществото на сираци. Устните им бяха като устните на камила и храната се хвърляше в устата им като големи огнени камъни, които излизаха иззад тях. Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) видя лихвари с огромни кореми, поради размерите на които не можеха да се движат и когато водеха хора измежду слугите на фараона, те минаваха през тях, тъпчейки ги . Той видя прелюбодейци, пред които лежеше прясно месо и гнило, вонящо месо, и те ядяха гнилото месо, без да пипат прясното месо. Той видя жени да висят на зърната си, носейки неродените си деца на съпрузите си. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е видял как хората отрязват устните си с огнени ножици. Пророкът попита Габриел: „Кои са тези хора?“

Габриел отговори: „Това са проповедници от твоята умма, които призоваваха хората към добро, но забравиха себе си.”

Тези наказания, показани на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), са много важни за нас. Ние трябва да можем да усетим светския живот, да разберем и да осъзнаем, че сме последователи на Божия Пратеник и нашето последователство се е проявило в ежедневието, за да можем да спазваме онези разпоредби, където има задължителни и забранени.

Заедно с това само Аллах и Пророкът знаят подробностите и обстоятелствата, случили се по време на Мирадж. Тук неопровержим факт е, че Пратеника на Аллах не е виждал проявите по време на Възнесението във въображението си, той ги е виждал като истина, която е била потвърдена и от сърцето и съвестта му.

„И тогава трансцендентната линия (крайната граница) беше покрита (покрита) от това, което покриваше [на специалните създания, създадени от Господа и известни със сигурност само на Него].

Погледът не се отклоняваше [не отиваше нито надясно, нито наляво] и не преминаваше [определената за него] граница [беше фокусиран върху това, което трябваше да види].“

Наистина, той [Мохамед] видя [на това трансцедентално ниво] най-великите знамения на своя Господ” (Свещен Коран, 53:16-18)

Ето един от хадисите за възнесението на Пророка, който най-често се цитира като пример:

Съобщено е от Малик бин Са'саа (Аллах да е доволен от тях двамата), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) му казал следното за нощното пътуване: „Когато лежах в ал- Хатим (или може би той каза: по хиджри), някой внезапно дойде при мен и ме наряза.” (Катада, един от разказвачите на хадиса каза: „Чух Анас да казва: „Отсечете от тук до тук.“ Попитах Ал-Джаруд, който беше до мен: „Какво има предвид той?“ На това, което той каза: „От хлътването на горната част на гърдите между двете ключици до долната част на корема.“ Чух го също да казва: „От горната част на гърдите към долната част на корема“).

„...Тогава той извади сърцето ми. След това ми донесоха златен леген, пълен с вяра, след това измиха сърцето ми, след това го напълниха (с вяра), след това го върнаха (на първоначалното му) място и след това ми донесоха бяло животно, по-малко от муле, но по-голямо от магаре. (Ал-Джаруд попита: „О, Абу Хамза! Това животно Ал-Бурак ли е?“ Анас отговори: „Да.“

„...Това животно е способно да измине с една крачка най-голямото разстояние, което може да обхване с поглед.

След това ме качиха на това животно и Габриел тръгна с мен на пътешествието и когато стигна до долното небе и поиска да отвори портата, той беше попитан: „Кой е това?“ Той каза: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Тогава портите бяха отворени. Когато стигнах до долното небе, видях там Адам. Габриел каза: „Това е вашият баща Адам, поздравете го!“ Поздравих го, а той отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния син и праведния пророк!”

Тогава Джабраил се изкачи с мен на второто небе и ме помоли да отворя портите. Попитаха го: "Кой е това?" Той каза: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Тогава (тези порти) бяха отворени. Когато стигнах (второто небе), видях там Яхя и Иса, които са братовчеди от страна на майка си. Габриел каза: „Това са Яхя и Иса, поздравете ги!“ Поздравих ги и те отвърнаха на поздрава, след което казаха: „Добре дошъл на праведния брат и праведния пророк!”

Тогава той се изкачи с мен на третото небе и ме помоли да отворя портата. Попитаха го: "Кой е това?" Той отговори: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Тогава тези порти бяха отворени. Когато стигнах до третото небе, видях там Юсуф. Габриел каза: "Това е Юсуф, поздравете го!" Поздравих го, а той отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния брат и праведния пророк!”

Тогава той се възнесе с мен на четвъртото небе и ме помоли да отворя портата. Попитаха го: "Кой е това?" Той каза: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Тогава тези порти бяха отворени. Когато стигнах до четвъртото небе, видях там Идрис. Джибрил каза: "Това е Идрис, поздравете го!" Поздравих го, а той отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния брат и праведния пророк!”

Тогава той се изкачи с мен на петото небе и ме помоли да отворя портата. Попитаха го: "Кой е това?" Той каза: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: "Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари." Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Когато стигнах до петото небе, видях там Харун. Габриел каза: "Това е Харун, поздравете го!" Поздравих го, а той отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния брат и праведния пророк!”

Тогава той се изкачи с мен на шестото небе и ме помоли да отворя портата. Попитаха го: "Кой е това?" Той каза: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" Когато стигнах до шестото небе, видях Муса там. Габриел каза: "Това е Муса, поздравете го!" - и го поздравих, а той ми отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния брат и праведния пророк!” – когато го оставих, той започна да плаче. Попитаха го: „Какво те кара да плачеш?“ - и той каза: „Плача поради причината, че след мен млад мъж беше изпратен при хората и повече хора от неговата общност ще влязат в Рая, отколкото от моята!“

И тогава Джабраил се възнесе с мен на седмото небе и ме помоли да отворя портите. Попитаха го: "Кой е това?" Той отговори: „Джабраил“. Попитаха го: "Кой е с теб?" Той отговори: „Мохамед“. Той беше попитан: „Изпратен ли е вече (при своя народ като пратеник)?“ Габриел каза: "Да", а след това беше казано: "Добре дошъл при него, колко прекрасно е идването му!" - и когато стигнах до седмото небе, видях там Ибрахим. Габриел каза: „Това е вашият баща, поздравете го!“ - и го поздравих, а той отвърна на поздрава, след което каза: „Добре дошъл на праведния син и праведния пророк!”

И тогава бях издигнат до лотоса на крайния предел (сидрат ал-мунтаха) и се оказа, че плодовете му са подобни по размер на кани от Хаджар, а листата му са като слонски уши. Габриел каза: "Това е лотосът на крайния предел." И се оказа, че там текат четири реки, две от които са скрити, а две се виждат. Попитах: „Какви са тези два вида реки, о, Габриел?“ Той отговори: "Що се отнася до скритите реки, това са двете реки, които текат в рая; що се отнася до двете видими, това са Нил и Ефрат."

И тогава ми беше показан Свещеният дом (ал-байт ал-мамур), в който седемдесет хиляди ангели влизат всеки ден.

След това ми донесоха съд с вино, съд с мляко и съд с мед. Взех млякото и Джабраил каза: „Вашият избор съответства на фитра (вродено качество, т.е. религията ислям), към която вие и вашата общност ще се придържате.“

След това от мен се изискваше да изпълнявам молитви, а именно петдесет молитви на ден. Връщайки се, минах покрай Муса и той попита: "Какво ти беше заповядано?" Отговорих: „Беше ми заповядано да изпълнявам петдесет молитви дневно.” Муса каза: „Членовете на вашата общност няма да могат да извършват петдесет молитви всеки ден! Кълна се в Аллах, наистина, аз вече изпитах хората преди вас и се опитах да направя всичко възможно с израилтяните, но напразно, върнете се при вашия Господ и го помолете за облекчение за вашата общност!

Върнах се и Аллах намали това число с десет молитви, след което се върнах при Муса и той ми каза същото. След това се върнах и Аллах намали оставащия брой с десет молитви, след което се върнах при Муса и той ми каза същото. След това се върнах и Аллах намали оставащия брой с десет молитви, след което се върнах при Муса и той ми каза същото. След това се върнах и ми беше наредено да извършвам десет молитви дневно, след което се върнах при Муса и той ми каза същото.

След това се върнах и ми беше наредено да извършвам пет молитви всеки ден, след което се върнах при Муса и той попита: „Какво ти беше заповядано?“ Отговорих: „Беше ми заповядано да изпълнявам пет молитви на ден.” Муса каза: „Наистина, членовете на вашата общност няма да могат да извършват пет молитви всеки ден! Наистина, аз вече изпитах хората преди теб и се опитах да направя всичко възможно с израилтяните, но напразно, върни се при своя Господ и го помоли за облекчение за твоята общност! Казах: “Толкова много поисках от моя Господ, че ме е срам да поискам нещо повече! Доволен съм и Му се покорявам!“ И, тръгвайки оттам, чух глас: „Предадох това, което изисквам, и улесних Моите слуги”” (свещен хадис на Ал-Бухари (3887)).

Ибн Катхир в тафсира към стиха, споменат в началото на статията, каза: „Ал-Хафиз Абу Ал-Хаттаб Умар ибн Дихя в книгата си „Ат-тануир фи мавлид ас-сирадж ал-мунир“ споменава хадиса за нощта прехвърляне на пророка (мир и благословия на него) Аллах), предадено от думите на Анас, обяснявайки го подробно и красиво, правейки полезни заключения и след това казвайки: „Хадисът за нощния трансфер се предава от огромен брой от разказвачи: от Умар ибн Ал-Хаттаб, от Али, от Ибн Масуд, от Абу Зара, от Малик ибн Са'саа, от Абу Хурейра, от Абу Саид, от Ибн Абас." След това той изброи още седемнадесет имена на сподвижниците, които съобщиха тази история, след което продължи, като каза: „Някои дадоха историята изцяло, други - в съкратена форма. И въпреки факта, че някои от преданията не отговарят на условията за автентичност, мюсюлманите са единодушни относно автентичността на събитието на нощното прехвърляне на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него). Само атеисти и еретици не вярват в това“. [Виж: Тефсир Ал-Коран ал-'Азиим, Ибн Катир, 8/434-435].

След всичко, което се случи, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) излезе при своите съплеменници и говори за всички най-велики знамения, които Аллах Всемогъщият е показал. Пророкът, съзнавайки реакцията на възприятията на своя народ, въпреки молбите на близките си да не говори за случилото се, не помисли да скрие видяното.

Хората, като чуха историята на Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), започнаха да го обвиняват в лъжа и да го обиждат. Невярващите станаха още по-силни в неверието си, а слабите във вярата изпаднаха в съмнение. Те решили да го разобличат, като поискали Храмът в Йерусалим да бъде описан, така че курайшите, които са посетили тези места, да потвърдят лъжата. Всемогъщият Аллах му даде своята помощ.

„Когато курайшите ме обвиниха в лъжа, аз се изправих в град Хиджр и Всемогъщият представи храма в Йерусалим пред мен. Започнах да ги информирам за тънкостите на характеристиките, за знаците на този Храм точно както го гледах” (свещените хадиси на ал-Бухари и Муслим).

Меканците не можаха да опровергаят или оспорят нищо от това, което чуха, но техните съмнения и неверие не им позволиха да повярват. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) също съобщава за пристигащ керван и една камила, която първа бяга. Хората се втурнаха към портите на Мека в очакване на кервана. Всичко беше така, както каза последният Пратеник на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари).

Хората обаче решили да се обърнат към Абу Бакр, за да внесат съмнение в сърцето му. Те попитаха: „Абу Бакр, знаеш ли за твърденията на твоя приятел, че уж е бил транспортиран от Мека до Йерусалим през нощта и след това се е възнесъл чак до небето?“ Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) попита: „Този ​​Мохамед ли говори?“ Чувайки положителен отговор, той каза: „Щом Пророкът казва така, значи това е истината. Вярвам в нещо повече, че към него идва послание от самия Господар на световете. След това Абу Бакр получава прозвището „Сиддик“, което се превежда като „Потвърдител на правотата“.

Издигнат до най-високото ниво, недостижимо дори за ангелите, Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) се завръща с особен неземен дар – задължението да изпълнява пет ежедневни молитви.

Всички Божествени инструкции са били установени на земята, само задължението за извършване на молитва е било наложено на хората на небето [Виж: Ал-Бути Р. Фикх ас-сира ан-набавия. стр. 108–115].

Намаз (молитва) е мирадж (възнесение) на вярващия

В молитва всеки ден всеки може да се издигне в духа до Всемогъщия. В края на краищата, когато станеш да се молиш и за моменти се отречеш от светската суетня, ти благоговейно викаш към Този, който е по-близо до теб, отколкото си до себе си, молиш Най-щедрия от щедрите, влизаш в диалог с Господа на всичко и всички. В този диалог речта на Всевишния е в света на свръхсетивната реалност.

Това се потвърждава от думите на Господ, предадени от Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем): „Разделих молитвата между Мен и Моя раб на две части. Слугата ми ще получи каквото поиска. Когато той каже: “Ал-хамду лил-лахи раббил-аламин” (“Истинската възхвала принадлежи само на Аллах, Господа на световете”), тогава ще кажа: “Слугата ми Ми благодари.” Когато той каже: „Ар-рахманир-рахим” („Чиято милост е вечна и безгранична”), Аз ще кажа: „Слугата ми Ме хвали.” Когато той каже: „Малики Яумид-дин“ („Господарят на деня на Страшния съд“), аз ще кажа: „Моят слуга Ме прославя“. Когато той каже: „Iyyake nabudu va iyayakya nastain” („Ние Ти се покланяме и Те молим за помощ”), тогава Аз ще кажа: „Това е между Мен и Моя слуга. Слугата ми има каквото поиска. Когато той казва: „Ikhdinas-syratal-mustaqim, syratal-lyazina anamta aleykhim gairil-magdubi aleykhim wa lyaddolin” („Насочи ни към правия път. Пътят на тези, на които е дадено. Не на тези, на които си бил ядосан, а не тези, които са в грешка"), тогава ще кажа: „Това е за Моя слуга. И аз [ще му дам] това, което иска” (Ан-Найсабури М. Сахих Муслим. С. 169, Хадис № 395).

Всемогъщият, превеждайки своя избраник през много изпитания, продължили повече от десет години, му дава възможност да види със собствените си очи много знаци, които са били скрити от хората до определен момент. Пратеникът (мир и благословиите на Аллах да са на него) достигна такива висоти, които никой преди не беше успял да постигне. Можеше да иска да остане там, но предпочете светската обител пред красотата на рая, в която го очакваха още много изпитания и трудности. По същия начин, в деня на Страшния съд, когато портите към небесната обител ще бъдат широко отворени пред него, той ще каже: „Уммати (моите последователи)!”

Фактът на възнесението ясно показва, че трудностите и проблемите в светския живот са неизбежни, но само чрез преодоляването им и с вътрешна постоянство Всемогъщият издига човек до невероятни висоти, както в светския, така и във вечния. За силните, волеви, целенасочени хора липсата на проблеми е равносилна на празнота или дори смърт.

Когато възникнат неочаквани предизвикателства, важно е цялата енергия да бъде насочена към това, което може да се направи. Не можем да си позволим да оплакваме това, което вече се е случило или да се тревожим за нещо, върху което нямаме контрол.

„Кажете: „Хвала на Аллах, Който няма деца и няма равен [богове и божества, измислени от хората], с когото споделя властта Си. Той няма покровители, които да Го защитят от унижение или обида (нищо и никой не може да Го унижи).“ Превъзнасяйте Го с превъзнасяне [Той е над всички и всичко, няма равен на Него]” (Свещеният Коран, 17:111).

В хадисите се споменава, че четенето на този стих в оригинал (на арабски) дава на човек сила, мощ и величие, например, когато го чете седем пъти. В случай на привидно непреодолими трудности е полезно да прочетете този стих и определено да се молите на Всевишния за успешен изход от настоящата ситуация [Вижте например: Аз-Зухайли V. Ат-тафсир ал-мунир. Т. 8. С. 205, 209, 211].

Не си позволявайте да оплаквате съдбата, без да правите нищо. Намерете сили да приемете всяка трудна ситуация. Не можете да се откажете и да започнете да оплаквате себе си преждевременно. Да се ​​поддадеш на унинието означава да пропилееш физическите и умствените си сили. Няма друга алтернатива освен да правиш каквото можеш и трябва.

„И се молете (попитайте) [независимо дали през нощта или през деня] с думите „Rabbi adhilni mudkhalya sydkyn, va akhrijni muhraja sydkyn, vaj'al li mil-lyadunkya sultonan-nasyr” (Господи, дай ми възможността безопасно и правдиво (честно, искрено) влезте в [нов ден, нови житейски обстоятелства и възможности; нова среда, нова позиция или статус] и излезте безопасно! [Господи, благодатно ме въведе и ме води; благослови ме да преодолявам препятствията, да осъзнавам всичко ново, което се появява по моя житейски път, и то с полза и без отрицателни последствия.] Дай ми власт (господство, необходими предимства), която ще ми помогне!)” (Свещен Коран, 17:80).

Всички ние винаги сме изправени пред предизвикателства в живота. Трябва да приемем това като закон на светското съществуване и да не позволяваме на бедите да надделяват над нас, да не позволяваме на негативността да ни опустоши и потъпче. Разбирането какво можем и трябва да направим в тази ситуация не само ще ни направи по-силни, но ще ни даде възможност да израснем духовно пред нашия Създател. Помагайте си в преодоляването на несгоди и изпитания!

Нека примерът на нашия Пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари) винаги ни вдъхновява за нови победи и нови високи постижения! Все пак е важно с дела, търпение и усърдие да постигнем удовлетворението на Всевишния!