Тайна доктрина

синтез на наука, религия и философия

Е.П. БЛАВАЦКИ

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

НЯМА РЕЛИГИЯ ПО-ВИСША ОТ ИСТИНАТА

Тайната доктрина

Синтезът на науката, религията

И Философия

ОТ Х. П. БЛАВАЦКИ

ТОМ III

Тайната доктрина от Х. П. Блаватска, първо издание, Лондон, 1897 г

Трябва да се има предвид, че третият том на „Т. Д." е публикувана след смъртта на Е. П. Б. и включва много от нейните ранни статии, които тя, разбира се, не би публикувала без преглед отновоИ не nОпопълването им с допълнителни пояснениядниями.

Третият том на „Т. Доктрини" е съставен без корекция от Н.П.Б. Освен това не може да се вярва напълно на бележките на учениците, често непроверени от самата Н.П.Б.

От писма до E.I.R.

Предговор

Задачата по подготовката на този том за печат беше трудна и напрегната и затова трябва ясно да се каже какво всъщност е направено. Ръкописите, предадени ми от Е.П.Б., не бяха избрани и нямаха забележима система: затова взех всеки ръкопис като отделен раздел и ги подредих възможно най-последователно. С изключение на корекцията на граматическите грешки и премахването на очевидно неанглийски идиоми, ръкописите остават такива, каквито ги е оставила HPB, освен ако не е отбелязано друго. В няколко случая съм попълнил липсващи пасажи, но всяка такава добавка е поставена в квадратни скоби, за да се различава от текста. Допълнителна трудност възникна в Тайната на Буда: някои части бяха пренаписани четири или пет пъти и всяка версия съдържаше няколко фрази, които не бяха в другите; Събрах всички тези опции, като взех най-пълната за основа и поставих всичко добавено в другите опции там. Въпреки това, не без известно колебание, включих тези отдели "Тайната доктрина".Заедно с някои много значими мисли, те съдържат многобройни фактологични грешки и много твърдения, базирани на екзотерични писания, а не на езотерично знание. Те са ми предоставени за публикуване като част от третия том "Тайната доктрина"и следователно не се чувствам оправдан да заставам между автора и обществеността, било чрез промяна на изявленията, за да ги приведат в съответствие с фактите, или чрез оттегляне на тези раздели. Тя каза, че е действала изцяло по собствено решение и за всеки информиран читател ще бъде очевидно, че тя (може би умишлено) представя много послания толкова объркващо, че са просто маскировка; други съобщения (може би случайно) са такива, че в тях няма нищо повече от просто екзотерично, неправилно разбиране на езотеричните истини. Следователно тук, както и навсякъде другаде, читателят трябва да използва собствената си преценка; но, чувствайки се длъжен да публикувам тези раздели, не мога да направя това, без да предупредя, че много неща в тях несъмнено са погрешни. Несъмнено, ако авторката сама беше издала тази книга, тя щеше напълно да пренапише тези раздели; в същия щат, изглеждаше най-добре да публикуваме всичко, което тя каза в различни версии, и да го оставим недовършено, тъй като студентите биха предпочели да имат казаното от нея във формата, в която го каза, въпреки че може да е в В този случай те ще трябва да да навлязат по-дълбоко в него, отколкото би им се наложило, ако тя сама беше завършила работата си.

Предоставените оферти са търсени доколкото е възможно и са предоставени точни препратки; В тази трудоемка работа цяла плеяда от най-сериозните и усърдни изследователи под ръководството на г-жа Купър-Оукли служи като доброволни помощници. Без тяхната помощ не би било възможно да се дадат точни препратки, тъй като често се налагаше да се прегледа цяла книга, за да се намери цитат от само няколко реда.

Този том допълва материалите, останали след H. P. B., с изключение на няколко разпръснати статии, които все още остават и ще бъдат публикувани в нейното списание "Луцифер".Нейните ученици знаят добре, че малцина в сегашното поколение ще отдадат почит на окултното знание на Х. П. Б. и нейния удивителен полет на мисълта, но как може тя да чака до бъдещите поколения да оправдаят нейното величие, както учителите, така и нейните ученици могат да си позволят изчакайте тяхното доверие да бъде оправдано.

Ани Безант

Що се отнася до това, което сте чули от други, които убеждават масите, че душата, тъй като е от тялото, не страда... от злото и е в безсъзнание - знам, че сте твърде добре запознат с ученията, които сме получили от нашите предци, и в свещените мистерии на Дионис, за да им повярваме, тъй като мистичните символи са добре познати на нас, които принадлежим към Братството.

Плутарх

Проблемът на живота е човекът. Магията, или по-скоро мъдростта, е развито знание за силите на вътрешното същество на човека - тези сили са божествени еманации - тъй като интуицията е възприемането на тяхното начало, а инициацията е нашето въведение в това знание... Започваме с инстинкт , завършваме с всезнание.

А. Уайлдър

Въведение

„Властта принадлежи на този, който има знание“; това е много стара аксиома. Знанието – първата стъпка към което е способността да се разбере истината, да се разграничи истинското от фалшивото – съществува само за тези, които, освободили се от всички предразсъдъци и победили човешкото си самомнение и егоизъм, са готови да приемат всяко едно истина, ако им е била показана. Има много малко от тях. Повечето хора преценяват едно произведение според подобните предразсъдъци на неговите критици, които от своя страна се ръководят повече от популярността или непопулярността на автора, отколкото от недостатъците или достойнствата на самото произведение. Следователно, извън кръга на теософите, този том е гарантиран още по-хладен прием от широката публика от предишните два. В наши дни никое твърдение не може да се очаква да бъде оценено справедливо или дори изслушано, освен ако аргументите му не следват линиите на легитимно и прието изследване, стриктно в границите на установената наука или ортодоксалната теология.

Нашата епоха е парадоксална аномалия. Той е предимно материалист и също толкова набожен. Нашата литература, нашата съвременна мисъл и така нареченият прогрес вървят по тези две успоредни линии, толкова абсурдно различни, но все пак толкова популярни и толкова ортодоксални, всяка по свой начин. Всеки, който се осмели да начертае трета линия като свързваща линия на помирение между тях, трябва напълно да се подготви за най-лошото. Рецензентите ще представят погрешно работата му; подлизурите от науката и църквата ще му се присмиват; то ще бъде погрешно цитирано от опоненти и дори благочестиви библиотеки ще го отхвърлят. Абсурдните погрешни схващания, възникнали в така наречените културни кръгове на обществото относно древната религия на мъдростта (бодизма) след възхитително ясните и научни обяснения, появили се в „Езотерично будизмама",са добър пример за това. Те биха могли да послужат като предупреждение дори за тези теософи, които, закалени от почти цял живот борба в служба на своята Кауза, не се страхуват да предложат перото си и ни най-малко не се страхуват от догматичните допускания или научния авторитет. И все пак, колкото и да се опитват теософските писатели, нито материализмът, нито доктриналният пиетизъм ще се вслушат честно в тяхната философия. Техните доктрини ще бъдат систематично отхвърляни и на теориите им няма да бъде дадено място дори в редиците на научните обикновени нощувки, завинаги заменяйки една друга с „работещи хипотези“ от наши дни. За привърженика на „анималистичната“ теория нашите космогенни и антропогенни теории са в най-добрия случай само „приказки“. За тези, които биха искали да избегнат каквато и да е морална отговорност, несъмнено е много по-удобно да признаят произхода на човека от прародител на обикновена маймуна и да видят неговия брат в тъпия павиан без опашка, отколкото да признаят бащинството на Питри, " Божии синове“ и се идентифицира като негов брат, гладуващ от бедняшките квартали.

"Върни се, не се приближавай!" - викат на свой ред пиетистите. „Никога няма да направите езотерични будисти от уважавани, църковни християни!“

В интерес на истината, ние изобщо не сме нетърпеливи да осъществим тази метаморфоза. Но това не може и не трябва да попречи на теософите да кажат това, което имат да кажат, особено тези, които, противопоставяйки нашето учение на съвременната наука, го правят не заради самата нея, а само за да осигурят успеха на собствените си страсти и лично прославяне. Ако не можем да докажем много от нашите твърдения, тогава и те не могат; все пак можем да покажем как, вместо да посочваме исторически и научни факти - за назидание на онези, които, знаейки по-малко от себе си, търсят учените да мислят и да им помогнат да формират мнението си - мнозинството от нашите учени изглежда насочват изключително усилията си да унищожават древни факти или да ги изопачават, за да ги трансформират в подкрепа на собствените си специални възгледи. Това би било напълно извън духа на злобна атака или дори критика, тъй като пишещата тези редове охотно признава, че повечето от тези, в които намира грешки, са неизмеримо по-добри от нея в ученето. Но голямата ученост изобщо не изключва пристрастието и предразсъдъците и също така не служи като защитна стена срещу самонадеяността, а по-скоро обратното. Нещо повече, само в името на легитимната защита на нашите собствени твърдения, тоест в името на реабилитирането на древната мъдрост и нейните велики истини, ние възнамеряваме да изпитаме нашите „велики авторитети“.

Наистина, ако не вземем предпазливостта да отговорим предварително на някои възражения срещу основните положения на тази работа - възражения, които несъмнено ще бъдат повдигнати въз основа на изказванията на един или друг учен относно езотеричния характер на всички архаични и древни произведения по философия - тогава нашите твърдения отново ще бъдат възразени, дори ще бъдат дискредитирани. Една от основните точки в този том е да се посочи присъствието в писанията на древните арийци, гърци и други видни философи, както и във всички свещени писания по света, на дълбоко езотерична алегория и символика. Друга цел е да се докаже, че ключът към тълкуването, както е даден от източния индуистко-будистки канон на окултизма, се отнася за християнските евангелия, както и за архаичните египетски, гръцки, халдейски, персийски и дори еврейски Моисеевкниги – трябва да са общи за всички народи, независимо колко различни са техните съответни методи и екзотерични „маскировки“. Тези наши твърдения са посрещнати с яростен отпор от някои от водещите учени на нашето време. В своите Единбургски лекции проф. Макс Мюлер отхвърли това основно твърдение на теософите, посочвайки индуизма Шастрии пандити, които не знаят нищо за такава езотерика. Този учен санскритски учен е заявил с толкова много думи, че няма езотеричен елемент, няма скрито значение или „маскировка“ в каквото и да е "Пурана"нито в "Упанишади".Докато думата „УпанИсяда"означава в превод „Тайната доктрина“, подобно твърдение е, меко казано, странно. Сър М. Моние Уилямс отново поддържа същото мнение за будизма. Да го слушаме означава да признаем, че Гаутама Буда е бил враг на всякакви претенции към езотеричните учения. Той никога не ги е учил сам! Всички подобни „претенции“ за окултни знания и „магически сили“ дължат произхода си на по-късните архати, последователите на „Светлината на Азия“! проф. Б. Жове от своя страна също презрително подминава с мълчание „абсурдните“ интерпретации на Платоновия „Тимей“ и Книги на МойсейНеоплатоници. В диалозите на Платон няма дори полъх на някакъв източен (гностичен) дух на мистицизъм или какъвто и да е подход към науката, казва Региус, професор по гръцки език. И накрая, за капак на всичко, асирологът проф. Казва, въпреки че не отрича наличието на скрит смисъл в асирийските плочки и клинописната литература -

Много от свещените текстове... са написани по такъв начин, че само посветените могат да ги разберат -

но настоява, че „ключовете и тълкуванията“ към тях сега са в ръцете на асиролозите. Съвременните учени, твърди той, държат ключовете към тълкуването на езотеричните записи,

Които дори посветените жреци (халдейците) не са притежавали.

Така, според научната оценка на съвременните ни ориенталисти и професори, в дните на египетските и халдейските астрономи науката е била в начален стадий. Янини, най-великият граматик в света, не е бил запознат с изкуството на писане. По същия начин Господ Буда и всички останали в Индия до 300 г. пр. н. е. Най-голямото невежество е царувало в дните на индийските Риши и дори в дните на Талес, Питагор и Платон. Наистина, теософите трябва да са суеверни невежи, за да говорят, както говорят, пред лицето на такива учени доказателства за противното.

Наистина изглежда, че от сътворението на света е имало само един век на истинско познание на земята – това е нашият век. В мъглявия здрач, в сивия зор на историята, стоят бледите сенки на мъдреците от древността, прочути по целия свят. Те търсеха безнадеждно истинското значение на собствените си мистерии, чийто дух ги напусна, без да бъде разкрит на йерофантите, и остана латентен в космоса до появата на посветените на съвременната наука и изследвания. Обедният блясък на светлината на знанието едва сега дойде при „Всичкознаещия“, който, греещ се на ослепителното слънце на индукцията, се занимава с пенелопейската си работа на „работни хипотези“ и шумно заявява правото си на всички -обхващащо знание. Тогава може ли някой да бъде изненадан, че според съвременните възгледи учението на древния философ, а понякога и на неговите непосредствени наследници през миналите векове, винаги е било безполезно за света и безполезно за самия него? Защото, както многократно и ясно беше обяснено, докато риши и древните мъдреци са се преместили далеч отвъд сухите полета на митовете и суеверията, средновековният учен и дори средният учен от осемнадесети век винаги са били повече или по-малко ограничени от тяхната "свръхестествена" религия и вярвания. Вярно е, че някои от древните, а също и средновековни учени, като Питагор, Платон, Парацелз и Роджър Бейкън, последвани от множество знаменити имена, наистина са оставили доста крайъгълни камъни в скъпоценните мини на философията и неизследваните находища на физически наука. Но всъщност тяхното изкопаване, топенето на злато и сребро, полирането на съдържащите се в тях скъпоценни камъни - всичко това дължим на упорития труд на съвременния човек на науката. И дали не на неговия ненадминат гений дължим, че невежият и досега измамен свят сега му е задължен за истинското познание за истинската природа на космоса, истинския произход на вселената и на човека, както се разкрива в автоматичните и механичните теории на физиците, в съответствие със строго научната философия? Преди нашата културна ера науката е била просто име; философията е заблуда и капан. Според тези скромни претенции на съвременните власти за притежание на истинска наука и философия, Дървото на познанието едва сега е израснало от мъртвите плевели на суеверието, както красив молец излиза от грозна кукла. Следователно няма за какво да благодарим на нашите предци. В най-добрия случай древните само подготвиха плодородната почва, но съвременниците бяха тези, които се превърнаха в сеячи, които засадиха семената на знанието и внимателно култивираха онези красиви растения, чието име е глупаво отричане и безплоден агностицизъм.

Това обаче не е мнението на теософите. Те повтарят казаното преди двадесет години. Не е достатъчно да говорим за абсурдни концепции за некултурно минало” (Тиндал); О "парлер енфантин"Ведически поети (Макс Мюлер); за „абсурдите” на неоплатониците (Jovet); и невежеството на халдео-асирийските посветени свещеници по отношение на техните собствени символи в сравнение със знанието за същите символи от британските ориенталисти (Сейс). Такива твърдения трябва да бъдат доказани с нещо по-съществено от голите думи на тези учени. Защото никаква самохвална арогантност не може да скрие тези интелектуални мини, от материалите, от които са изсечени идеите на толкова много съвременни философи и учени. Колко от тези сред най-изтъкнатите европейски учени са придобили чест и уважение само за прикриването на идеите на тези древни философи, към които винаги са готови да се отнасят с пренебрежение - това е оставено на безпристрастното потомство да прецени. Поради това изявлението в „Изида разкрита“за някои ориенталисти и учени на вече неизползвани езици, че в своята безгранична арогантност и самонадеяност те биха предпочели да загубят логиката и способността си да разсъждават, отколкото да се съгласят, че древните философи са знаели нещо, което нашите съвременници не знаят.

Тъй като част от настоящата работа се отнася до посветените и тайните знания, предадени по време на мистериите, първо е необходимо да се разгледат изявленията на онези, които, противно на факта, че Платон е бил посветен, заявяват, че е невъзможно да се открие някакъв скрит мистицизъм в творбите си. Днес има твърде много изследователи на гръцката и санскритската литература, които са склонни да изоставят фактите в полза на собствените си предубедени теории, основани на лични предразсъдъци. При всеки удобен случай те удобно забравят не само многобройните промени в езика, но и че алегоричният стил на писанията на древните философи и потайността на мистиците са имали своето причина за съществуване;че както предхристиянските, така и постхристиянските класически писатели - поне повечето от тях - са дали свещено обещание никога да не предават тържествените тайни, които са им били съобщени в светилищата, и че само това е достатъчно, за да заблуди досадно своите преводачи и оскверняващи критици . Но, както скоро ще стане ясно, тези критици не признават нищо подобно.

В продължение на повече от двадесет и два века всеки, който е чел Платон, е осъзнавал, че той, както повечето други видни гръцки философи, е бил посветен; че следователно, бидейки обвързан от Содаловата клетва, той може да говори за някои неща само чрез завоалирани алегории. Неговото уважение към мистериите е неограничено; той открито признава, че пише „загадъчно“ и виждаме, че той взема големи предпазни мерки, за да прикрие истинското значение на думите си. Всеки път, когато предметът на речта засяга най-висшите мистерии на източната мъдрост - космогонията на Вселената или идеалния предсъществуващ свят - Платон забулява своята философия в най-дълбокия мрак. Неговият Тимей е толкова сложен, че никой освен посветен няма да разбере скрития му смисъл. Както вече беше казано в "ВеднъжОБлагословена Изида":

Дискурсът на Платон в Симпозиума за създаването или по-скоро еволюцията на първите хора и есето за космогонията в Тимей трябва да се приемат алегорично, ако изобщо ги приемем. Именно това скрито питагорейско значение на Тимей, Кратил и Парменид и няколко други трилози и диалози представлява това, което неоплатониците се осмелиха да изложат, тъй като техният теургичен обет за тайна им позволяваше да го направят. Питагорейската доктрина, че Бог е Вселенският разум, разпространяващ се във всички неща, и догмата за безсмъртието на душата са основните характерни черти на тези на пръв поглед абсурдни учения. Неговото благочестие и голямото уважение, което изпитваше към мистериите, са достатъчни гаранции, че Платон няма да позволи на неблагоразумието да възтържествува над това дълбоко чувство за отговорност, което изпитва всеки адепт. „Непрекъснато усъвършенствайки се в съвършените мистерии, човек става истински съвършен само в тях“, казва той в "Федър".

Той не скри недоволството си, че мистериите са станали по-малко свещени от преди. Вместо да ги осквернява, като допуска множество там, той би ги защитил със собствената си ревност от всички, освен от най-сериозните и достойни негови ученици. Докато той споменава боговете на всяка страница, неговият монотеизъм остава извън съмнение, тъй като цялата нишка на неговите разсъждения показва, че под термина „богове“ той има предвид клас същества, по-ниски от божествата и стоящи само една степен по-високо от човека. Дори Йосиф усети и призна този факт, въпреки вродените предразсъдъци на неговото племе. В известната си атака срещу Апион този историк казва: „Онези сред гърците обаче, които философстваха според истината, не бяха невежи по отношение на нищо... нито пък пропуснаха да усетят опетнените повърхности на митичните алегории, в следствие на което те справедливо ги презира... Засегнат от това, Платон казва, че няма нужда да допуска никой от другите поети в „Държавата“ и категорично отхвърля Омир, след като го коронясва и кади пред него, и това, в факт, е за тази цел, така че той с вашите митовене унищожи ортодоксалната вяра в един Бог“.

И това е „Богът“ на всички философи. Бог е безкраен и безличен. Всичко това и много повече, които не можем да цитираме тук поради липса на място, води до непоклатимата убеденост, че, (А)тъй като всички науки и философии са били в ръцете на храмовите йерофанти, Платон, както е посветен от тях, е трябвало да ги познава и б)че само логичното заключение от това е напълно достатъчно, за да се признае, че всеки човек е прав, като разглежда творбите на Платон като алегории и „тъмни поговорки“, които са завоалирани истини, които той няма право да изрази.

След като това е установено, как така един от най-добрите познавачи на гръцката литература в Англия, проф. Джоует, съвременният преводач на творбите на Платон, се опитва да докаже, че нито един от диалозите - дори Тимей - не съдържа елементи на източен мистицизъм? Тези, които са в състояние да разберат истинския дух на философията на Платон, едва ли ще бъдат убедени от аргументите, които ръководителят на Balliol College поставя пред своите читатели. За него несъмнено Тимей може да бъде „неясен и отблъскващ“, но също така е сигурно, че тази неизвестност не е възникнала, както професорът казва на публиката си, „в зародиш на физическата наука“, а по-скоро в дните на нейното секретност; не от „объркване на теологични, математически и физиологични концепции“ или „от желание да обхванем цялата природа, без да притежаваме съответно познание за нейните части“. Защото математиката и геометрията бяха гръбнакът на окултната космогония и следователно също и на „теологията“, а физиологичните концепции на древните мъдреци ежедневно се потвърждават от науката на нашата епоха, поне за тези, които знаят как да четат и разбират древната езотерика писания. „Познанието на частите“ ни помага малко, ако това знание ни води само до голямо невежество за Цялото или за „естеството и интелигентността на Всеобщото“, както Платон нарича божествеността, и ни кара да извършваме най-големите грешки в най-явния начин чрез прилагането на нашите прехвалени индуктивни методи. Платон може да е бил "неспособен да приложи индуктивния метод или обобщението в съвременния смисъл"; той може да е бил невеж за циркулацията на кръвта, която, както ни казаха, „е била абсолютно непозната за него“, но няма нищо, което да опровергае, че той е знаел какво представлява кръвта Има,и това е повече, отколкото всеки съвременен физиолог или биолог може да твърди.

Въпреки че проф. Джоует дава на „философа на физиката“ по-щедър дял от знания от всеки друг съвременен коментатор и критик, но въпреки това неговите критики далеч надхвърлят похвалите му – неговите собствени думи могат да бъдат цитирани, за да покажат ясно неговата пристрастност. И така, той казва:

Поставете чувствата под контрола на ума; да намериш някаква пътека в лабиринта или хаоса от видимости, било то високият път на математиката или по-отклоняващите се пътеки, предложени от аналогията между човека и света, света и човека; да разбереш, че всичко има своята причина и всичко се стреми към своя завършек – това е духът на древния физичен философ. Но ние не възхваляваме високо условията на познание, на които той е бил подложен, нито пък идеите, към които се е придържало въображението му, имат същото влияние върху нас. Защото той витае между материята и ума; той е под властта на абстракциите; неговите впечатления са взети почти произволно от външната природа; той вижда светлината, но не вижда онези обекти, които се разкриват от светлината; и той сближава неща, които ни изглеждат толкова далеч едно от друго, като два полюса, тъй като не намира нищо между тях.

Предпоследното твърдение очевидно не е по вкуса на съвременния „физически философ“, който вижда „обекти“ пред себе си, но не вижда светлината на Вселенския разум, който ги разкрива, т.е. действа по диаметрално противоположен начин. Затова ученият професор стига до извода, че древният философ, за когото той сега съди по „Тимей“ на Платон, трябва да е действал напълно нефилософски и дори неразумно. За:

Той внезапно преминава от лица към идеи и числа и от идеи и числа до лица, той бърка субекта с обекта, първи и последенпричини и, мечтаейки за геометрични фигури, се губи в прилив на чувства. И сега са необходими умствени усилия от наша страна за да разбере двойния му език,или разбирам неясен характер на знаниетои гениалността на древните философи, които при такива условия (?) изглежда са предвидили истината в много случаи чрез божествена сила.

Дали под „при такива условия“ се има предвид наличието на невежество и умствена тъпота в „гения на древните философи“, или нещо друго, не знаем. Но смисълът на изразите, които подчертахме, ни е напълно ясен. Независимо дали Региус професорът по гръцки вярва или не в скритото значение на геометричните фигури и в езотеричния „жаргон“, той все пак признава наличието на „двоен език“ в писанията на тези философи. От това следва, че той допуска съществуването на скрит смисъл, който трябваше да има свое тълкуване. Защо тогава решително си противоречи на следващата страница? И защо трябва да отрича всякакво окултно значение на Тимей - този предимно питагорейски (мистичен) диалог - и да се опитва толкова усилено да убеди читателите си, че

Влиянието, което Тимей оказва върху следващите поколения, се дължи отчасти на неразбиране.

Следният цитат от неговото въведение е в пряко противоречие с предишния параграф, цитиран по-горе:

В предполагаемите дълбини на този диалог неоплатониците откриват скрити значения и връзки с еврейските и християнските писания и оттам извличат доктрини, напълно противоречащи на духа на Платон. Вярвайки, че той е бил вдъхновен от Светия Дух или е получил мъдростта си от Моисей, те изглежда са открили в неговите писания християнската Троица, Словото, Църквата... и неоплатониците са имали метод за тълкуване, чрез който са могли да извлекат всяка значение от всякакви думи. Наистина, те не са били в състояние да различат мненията на един философ от друг или да различат сериозните мисли на Платон от мимолетните му фантазии. ... (Но) няма опасност съвременните коментатори на Тимей да повторят абсурда на неоплатониците.

Разбира се, няма опасност поради простата причина, че съвременните коментатори никога не са имали ключа към окултните изследвания. Но преди да кажем още една дума в защита на Платон и неоплатониците, трябва с уважение да попитаме учения ръководител на Balliol College какво знае или може да знае за езотеричния канон на тълкуването? Терминът "канон" тук означава ключа, който е бил предаден устно, "уста на ухо", от Учителя на неговия ученик или йерофанта на кандидата за посвещение; това е правено от векове от незапомнени времена, когато вътрешните - не публичните - мистерии са били най-свещената институция във всяка страна. Без такъв ключ не може да има правилно тълкуване нито на диалозите на Платон, нито на което и да е свещено писание, от Ведите до Омир и от "Зенд-Авеста"преди Книги на Мойсей, невъзможен. Как тогава уважаемият д-р Джоует знае, че тълкуванията на различните свещени книги на народите, направени от неоплатониците, са „абсурди“? И отново - откъде е получил възможността да изучава тези "тълкувания"? Историята ни казва, че всички подобни произведения са били унищожени от бащите на християнската църква и техните фанатични новопокръстени, където и да се натъкнат на тях. Да се ​​каже, че хора като Амоний, гений и светец, чието образование и свят живот му спечелиха титлата Теодидакт („обучен от Бога“), или Плотин, Порфирий и Прокъл, бяха „неспособни да разграничат мненията на един философ от друг , или разграничаването на сериозните мисли на Платон от неговото въображение” означава да се поставиш като учен в абсурдно положение. Това е еквивалентно на това да се каже а)десетки от най-известните философи, най-великите учени и мъдреци на Гърция и Римската империя са били малоумни глупаци и б)че всички останали коментатори, любители на гръцката философия, някои от тях най-интензивните умове на нашата епоха, които не са съгласни с д-р Джоует, също са глупаци и не са по-добри от тези, на които се възхищават. Покровителственият тон на горния параграф говори за много наивна арогантност, забележителна дори в нашата епоха на клики на самовъзхвала и взаимно възхищение. Трябва да сравним възгледите на този професор с възгледите на някои други учени.

Професор Александър Уайлдър от Ню Йорк, един от най-добрите платонисти на нашето време, засягайки Амоний, основателят на школата на неоплатониците, казва:

Неговата дълбока духовна интуиция, широката му ученост, познанството му с бащите на християнската църква Пантен, Климент и Атинагор и с най-учените философи на времето, всичко това го направи най-подходящ за работата, която той толкова внимателно изпълняваше. Той успя да привлече към своите възгледи най-големите учени и общественици на Римската империя, които не бяха склонни да губят време за диалектически изтънчености или суеверни ритуали. Резултатите от неговата дейност все още се забелязват във всички страни на християнския свят; всяка изтъкната система от доктрини сега носи белезите на неговата скулптурна ръка. Всяка древна философия имаше своите привърженици сред нашите съвременници: и дори юдаизмът... направи промени в себе си, внушени му от „обучения от Бога“ александриец... Той беше човек с рядка ученост и таланти, водеше безупречен живот и беше много привлекателен. Неговият почти свръхчовешки възглед и много превъзходства му спечелиха титлата Теодидакт, но той последва скромния пример на Питагор и прие само титлата Филалетеец, или обичащ истината.

Би било благословия за истината и фактите, ако нашите съвременни учени също толкова скромно следват стъпките на своите велики предшественици. Но те не са филалетци!

В наши дни повечето пандити не знаят нищо за езотеричната философия, защото са изгубили ключа към нея; но нито един от тях, ако е честен, няма да отрече, че Упанишадите и особено Пураните са алегорични и символични; също така, че в Индия все още са останали няколко велики учени, които биха могли, ако пожелаят, да им дадат ключа към подобни тълкувания. Нито пък отричат ​​действителното съществуване на Махатми – посветени йоги и адепти – дори в тази епоха на Калиюга.

Това твърдение ясно се потвърждава от самия Платон, който пише: „Вие казвате, че в предишните си дискусии не съм ви обяснил достатъчно същността на Първия. Умишлено говорих загадъчно, така че ако нещо се случи с таблета на сушата или морето, тогава човек без предварителни познания по тази тема да не може да разбере съдържанието му. (Платон, Еп., II, 312; Кори, Древни фрагменти, стр. 304.)

. Диалозите на Платон, преведени от Б. Джоует, региус професор по гръцки език, Оксфордски университет, III, 523.

Това определение (неволно, разбира се) поставя древния „философ на физиката“ много лакти над съвременния му „физически“ събрат, тъй като ultima thule на последния е да накара човечеството да повярва, че нито вселената, нито човекът имат някаква причина – разумна във всеки случай - и че дължат появата си на сляпата случайност и безсмисленото въртене на атомите. Коя от двете хипотези е по-разумна и логична, оставяме на решението на безпристрастния читател.

Подчертано от мен. Всеки новодошъл в източната философия, всеки кабалист ще види причината за това свързване на личности с идеи, числа и геометрични фигури. Защото числото, както казва Филолай, „е преобладаващата и самосъздадена връзка на вечната продължителност на нещата“. Само съвременният учен остава сляп за тази велика истина.

Тук отново изглежда, че древният философ е изпреварил съвременния. Защото той само "смесва... първата и крайната причини" (което объркване се отрича от тези, които познават духа на древното учение), докато неговият съвременен наследник е несъмнено и абсолютно невеж и за двете. Г-н Тиндал показва, че науката е „безсилна“ да разреши дори един от последните проблеми на природата и „дисциплинираното (да се чете модерно, материалистично) въображение се оттегля в объркване от обмислянето на проблемите“ на материалния свят. Той дори се съмнява дали съвременните хора на науката "притежават онези интелектуални елементи, които биха им позволили да разберат първичните структурни енергии на природата". Но за Платон и неговите ученици низшите типове са били само конкретни образи на висшите абстрактни типове; Безсмъртната Душа има аритметичен принцип, както тялото има геометричен. Това начало, като отражение на великия универсален Архей (Anima Mundi), е самодвижещо се и от центъра се разпространява по цялото тяло на Макрокосмоса.

Неоплатониците никога не са били виновни за подобен абсурд. Ученият професор по гръцки трябва да е имал предвид две фалшиви произведения, приписвани от Евсевий и св. Йероним на Амоний Сакас, който не е написал нищо; или той обърка неоплатониците с евреите Филон. Но Филон е живял повече от 130 години преди раждането на основателя на неоплатонизма. Той принадлежи към школата на евреина Аристобул, който е живял по времето на Птолемей Филометър (150 г. пр. н. е.) и се казва, че той е открил движение, което се стреми да докаже, че платоническата и дори перипатетичната философия са произлезли от „откровението“ на Книгите на Мойсей. Уокенър се опитва да докаже, че Аристобул, подлизурът на Птолемей, не е автор на Коментари върху книгите на Мойсей. Но който и да е бил, той не е бил неоплатонист, а е живял или преди, или по време на дните на Филон Юдейски, тъй като последният изглежда познава купчините му и се придържа към неговите методи.

Такъв беше само Климент Александрийски, християнски неоплатонист и много фантастичен писател.

Елена Блаватска

Тайна доктрина

КОСМОГЕНЕЗА

НАУКИ, РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

„НИКОЯ РЕЛИГИЯ Е ПО-ВИСША ОТ ИСТИНАТА“

От преводача

Когато започваме да превеждаме Тайната доктрина, ние си поставяме задачата да се придържаме към оригиналния текст с пълна точност и по този начин да защитим характера на представянето. Повечето от главните букви, открити в текста, също бяха запазени.

Чуждите думи, включени в тази работа, се предават, ако е възможно, в съществуващата в момента транскрипция в руската литература.

Елена Рьорих

Предговор към първото издание

Авторът - или по-скоро писателят - счита за необходимо да се извини за дългото забавяне на публикуването на това произведение. Това забавяне се дължи на лошо здраве и мащаба на начинанието. Дори издадените сега два тома не изпълняват поставената задача и не разглеждат изчерпателно изложените в тях теми. Вече е събран голям материал за историята на окултизма, съдържащ се в живота на великите адепти на арийската раса и доказващ връзката на окултната философия с подвига на живота, такъв какъвто е и какъвто трябва да бъде.

Ако настоящите томове срещнат благоприятен прием, ще бъдат положени всички усилия целта на тази работа да бъде изпълнена в нейната цялост.

Трябва да се добави, че подобна задача не е била предвидена, когато производството на това произведение е обявено за първи път. Според първоначалния план Тайна доктринатрябваше да бъде коригирано и разширено издание " Разкрита Изида" Скоро обаче стана ясно, че обясненията, които могат да бъдат добавени към вече дадените в гореспоменатия труд и други, свързани с езотеричната наука, са такива, че изискват различен метод на представяне и в резултат настоящите томове не съдържат повече от двадесет страници, взети от " Разкрита Изида».

Авторът не смята за необходимо да иска снизхождението на читателите и критиците за несъвършенствата на английския език и за многото недостатъци на литературния стил, които могат да се срещнат на тези страници. Тъй като е чужденка, знанията й по този език са придобити в по-късните години от живота й; Английският език се използва тук, защото е най-широко използваната среда за предаване на истини, която се е превърнала в негово задължение да прави публично достояние.

Тези истини в никакъв случай не са представени като откровение, нито пък авторът претендира, че е разобличител на мистично знание, оповестено за първи път в световната история. Защото това, което се съдържа в този труд, може да бъде намерено разпръснато сред хиляди томове, съдържащи Писанията на великите азиатски и ранни европейски религии, скрити в глифи и символи и, благодарение на този воал, досега пренебрегвани. Сега се прави опит да се съберат най-древните основи и да се превърнат в едно хармонично и неразделно цяло. Единственото предимство, което писателката има пред своите предшественици, е, че не се налага да прибягва до лични спекулации и теории. Защото тази работа е частично изложение на това, което тя самата е научила от по-осведомените и е добавено с някои подробности от резултатите от нейното лично проучване и наблюдение. Публикуването на много от фактите, дадени тук, се наложи поради появата на дивите и химерични теории, на които теософите и учениците на мистицизма се отдадоха през последните няколко години в усилията си, както си представяха, да разработят интегрална система на мислене от малкото факти, съобщени им преди това.

Излишно е да се обяснява, че тази книга не е Тайната доктрина в нейната цялост, а само избран брой фрагменти от нейните основни положения. Особено внимание се обръща на някои факти, иззети от различни писатели и изопачени отвъд всякакво подобие на истина.

Но може да е полезно да се потвърди с пълна яснота, че ученията, съдържащи се в тези томове, макар и фрагментарни и непълни, не принадлежат на нито една религия, като индусите, Зороастър, халдейците и египтяните, нито на будизма, исляма, юдаизма или Изключително християнството. Тайната доктрина е същността на всички тях. Родени от него в началото си, различните религиозни системи сега се връщат към първоначалния си елемент, от който произлизат, развиват се и се материализират всяка мистерия и догма.

Повече от вероятно е тази книга да бъде смятана от мнозинството за най-безумната басня, защото кой някога е чувал за Книгата на Дзиан?

Следователно авторката на тези редове е напълно готова да поеме пълната отговорност за съдържанието на това произведение и дори не се страхува от обвинението, че всичко е само нейна измислица. Тя е напълно наясно, че тази работа има много недостатъци. И тя само твърди, че колкото и фантастично да изглежда на мнозина съдържанието на тази работа, нейната логическа съгласуваност и последователност дават правото на този нов Битие да застане във всеки случай на едно ниво с така открито приетите „работни хипотези“. от съвременната наука. Освен това, тази работа изисква внимание, не поради призив към догматичен авторитет, а защото е тясно свързана с природата и следва законите на единството и аналогията.

Целта на тази работа може да се определи по следния начин: да се докаже, че Природата не е „случайна комбинация от атоми” и да се покаже на човека неговото законно място в схемата на Вселената; спасете от поквара архаичните истини, които са в основата на всички религии; да разкрие до известна степен основното единство, от което произлизат всички те; накрая, за да покаже, че окултната страна на природата никога преди не е била достъпна за науката на съвременната цивилизация.

Ако това е постигнато до известна степен, писателят е доволен. Тази работа е написана в служба на човечеството и трябва да бъде оценена от човечеството и бъдещите поколения. Неговият автор не признава по-малкия апелативен съд. Тя е свикнала с обидите, всеки ден се сблъсква с клевети; Тя се усмихва на клеветата с мълчаливо презрение.

De minimis non curat lex.

Х.П.Б.

Лондон, октомври 1888 г.

Предговор към третото и преработено издание

При подготовката на това издание за публикуване ние се опитахме да коригираме незначителни подробности от литературния стил, без да засягаме по-важни въпроси. Ако Х. П. Блаватска беше доживяла да види новото издание, тя несъмнено щеше да коригира и значително да разшири тази работа. Фактът, че това не беше направено, е една от многото по-малки загуби, причинени от тази голяма загуба.

Коригирани са неудачни изрази, дължащи се на несъвършено владеене на английски език; повечето откъси от други произведения са проверени и прецизно реферирани - задача, която изискваше много работа, тъй като препратките в предишните издания често бяха неточни; е възприета и единна система за транскрибиране на санскритски думи. Ние изоставихме транскрипцията, възприета от западните ориенталисти като подвеждаща за обикновения читател, и предадохме съгласни, които не се срещат в английската азбука, в комбинации, които приблизително съответстват на звуковото значение, и внимателно отбелязахме дължината на гласните. В няколко случая вмъквахме бележки в самия текст, но това се правеше много рядко и само когато бележките са част от текста.

Ани Безант

Г. Р. С. Мийд

Лондон, 1893 г.

Въведение

"Слушайте кротко, съдете любезно."

С появата на теософската литература в Англия стана обичайно това учение да се нарича " Езотеричен будизъм" И след като се превърна в навик, потвърди старата поговорка, базирана на ежедневния опит, „грешката се търкаля по наклонена равнина, докато истината трябва с труд да си проправи път нагоре“.

Старите истини често са най-мъдрите. Човешкият ум трудно може да остане напълно свободен от предразсъдъци и често се формират решителни, утвърдени мнения, преди да е направено задълбочено изследване на темата във всичките й аспекти. Казаното се отнася до преобладаващата грешка, която, от една страна, ограничава теософията до будизма; и от друга страна, той обърква положенията на религиозната философия, проповядвана от Готама Буда, с доктрините, широко очертани в „ Езотеричен будизъм„Г-н Синет. Трудно е да си представим нещо по-грешно от това. Това даде възможност на нашите врагове да придобият силно оръжие срещу теософията, тъй като, както много рязко се изрази един известен учен, в споменатия том нямаше „нито езотеризъм, нито будизъм“. Езотеричните истини, представени в работата на г-н Синет, престават да бъдат езотерични от момента на тяхното публикуване; също така книгата не съдържа религията на Буда, а просто само няколко положения от досегашното тайно учение, които в настоящите томове са обяснени и добавени от много други. Но дори последните, въпреки че разкриват много от основните тези на ТАЙНАТА ДОКТРИНА на Изтока, все пак само леко повдигат ръба на плътната обвивка. Защото никой, дори и най-великият жив Адепт, не би могъл – дори и да иска – да изложи безразборно на присмеха на невярващия свят онова, което е било така старателно скрито от него дълги еони и векове.

Елена Петровна Блаватска ни остави голямо литературно наследство, което включва статии, писма, бележки, интервюта и най-важното интересни книги. Те изненадват, вълнуват, някои дразнят, дори вбесяват, но без тях животът ни би бил скучен и не напълно осъзнат. Трудовете й по философия, теософия, мистицизъм, окултизъм, магия и религия й донесоха световна слава. Първата голяма творба на Блаватска, която разтърси света, е „Разбулената Изида“, солиден двутомен труд, в който е направен задълбочен анализ на различни религиозни учения и тайни науки на Запада и Изтока. Книгата съпоставя идеите и постиженията на античността с постиженията на 19 век и убедително показва, че истината е на страната на древните.

Основното творение, сякаш резултат от огромния интелектуален труд на Е. П., беше книгата „Тайната доктрина“, произведение, което се превърна в класика по проблемите на космоса, историята на човечеството, неговия умствен живот, както и неговия скрити сили - окултизъм, езотеризъм и мистицизъм, които породиха много дискусии в обществото. Книгата има подзаглавие: „Синтез на наука, религия и философия“. Всъщност това беше голямо произведение върху езотеричната философия на Изтока, обхващащо формирането и развитието на света през цялата му история. Мъдростта на Блаватска се основава на мъдростта на Великите хималайски учители, предвестниците на прогреса на 20-ти и 21-ви век. Огромната тритомна „Тайна доктрина“ беше бездънно хранилище на различни знания, които представляваха върха на човешката мъдрост. „Тайната доктрина“, както разбираме, не е цялата Тайна доктрина на Изтока, а само малка част от нея. Познание за пълното Учение, според Блаватска, притежават само Великите Учители на Мъдростта – Махатмите. Не е трудно да се забележи, че произходът на техните знания се простира дълбоко не само в нашата планета, където нашите по-големи братя по разум са основали приказната страна Шамбала, но и в Слънчевата система. Техните умове се простират по-нататък, към други планети, други слънчеви системи, където може би животът има други форми, по-големи и по-красиви, където болестите и смъртта отсъстват. Блаватска се гмурна стремглаво в това фантастично кралство и видя нашето бъдеще в него. Затова той смело казва, че ще дойде време, когато човекът ще овладее други планети и други слънчеви системи, ще преживее друг живот и ще се обедини с Вселенския разум за ново творение и вечен живот.

Няма нужда да напомняме, че Блаватска е била пратеник на източните учители – махатмите, за които западният свят нямал никаква представа. Махатмите са учители, адепти, велики души, олицетворение на мъдростта и господари на много науки, включително мистика, кабала и езотеризъм. Те живеят в труднодостъпните райони на Хималаите, където пътят е затворен за обикновените авантюристи. Именно те, нашите Учители, предадоха част от знанията си на най-великите мислители и мъдреци на всички времена и народи.

Блаватска, като главен теософ, получава конкретна задача - да пренесе съзнанието на европейците на друга плоскост от материализма - към идеализма и да покаже, че Световният дух е първичен, а Природата е вторична, въпреки че има същата сила като то. И докажете, че грубият материализъм трябва да отстъпи място на омагьосващата метафизика, магия, идеализъм, науки, свободни от догматичен материализъм. Блаватска смята разговорите на материалистите за законите на природата, живота и смъртта за не съвсем правдиви, изопачени и обърнати с главата надолу. Те не позволиха на новото мислене да пробие и забавиха духовния прогрес. „Тайната доктрина“ трябва да демонстрира на хората, че Теософията е нова идея за развитието на Космоса, Земята и Човечеството. Именно в него се полагат солидни основи на науките на бъдещето – космология, философия, геронтология, астрофизика, медицина, нови технологии и Жива етика. Съдържа знания за развитието и взаимопомощта в Космоса, други светове и слънчеви системи, за цикличността, строгия модел на всичко, което се случва, безкрайността на живота и безкрайните стремежи на всички неща към усъвършенстване, Единство и Хармония.

„Тайната доктрина“ потвърди, че Единството е законът, върху който се крепи целият свят: науката и културата, религията и философията. Той дава представа за единен източник на знания за това откъде идва всичко и как се разпространява; как новите идеи проникват в човешкото съзнание, как те се стремят да променят света и хората. С книгите си Блаватска прави революция в материалния и духовния свят. Тя смело влезе в полемика с всички видни учени от нейния и бъдещите векове, философи, религиозни учени, астролози, физици и химици по различни въпроси на битието, подкрепяйки своите идеи и теории с откъси от трудовете на древни автори. Въпреки че за нас не е новина, че в нейните творби не всичко е толкова гладко, колкото изглежда на пръв поглед. В някои отношения тя греши, в някои отношения не е напълно последователна, не винаги е толкова убедителна, колкото ни се иска, а в някои отношения отива твърде далеч. Но фактът, че „Тайната доктрина” извърши дълбока революция в човешкото съзнание, направи синтез на древните учения на Изтока и Запада, тяхната символика, засегна огромен кръг от проблеми от Космоса до човека, ни дава основание да твърдим, че тази книга е световен научнопопулярен учебник по човешка мъдрост.

И виждаме, че се основава на криптираните формули на дванадесетте строфи от „Книгата на Дзиан“, които са на повече от милион години. По нейно време никой, нито един учен в света не ги е виждал. И дори да го бях видял, щях да вдигна ръце: нито можах да го прочета поради трудността на езика, нито разбрах за какво говори. Изненадани сме от представянето на Елена Петровна. В крайна сметка „Тайната доктрина“, наброяваща повече от две хиляди страници, е написана само за две години, което е рекорд в световната история за създаване на научни трактати. Това време би било достатъчно само за пренаписване на книги, а не за тяхното създаване, което означава, че това, за което Блаватска толкова откровено говори в книгата си, се е случило: случило се е чудо.

Създаване на "Тайната доктрина"

През август 1882 г. Махатма Кут Хуми пише в писмо до Синет: „Не виждате ли, че всичко, което намирате в Изида, е едва очертано, едва скицирано – нищо завършено или напълно разкрито. Добре, времето дойде, но къде са работниците за такава огромна задача? (1) (Писмо 72. „Писма на Махатмите“). Така Учителите имат идея не толкова да пренапишат Изида, която има много съществени недостатъци, а да създадат нова книга, която да бъде по-тънка, по-компактна, с ясно изразена идея и тема. Ръководителите на Теософското общество решиха, че новата книга ще бъде публикувана в двадесет и четири части, всяка с дължина от седемдесет страници. Въпреки това, през януари 1885 г., по заповед на Махатма Кута Хуми, плановете са променени.

След като получи инструкциите, Елена Петровна седна за дълго на бюрото си: въпросът набираше нова скорост. За делото на Н.Пр.Б. Джъдж съобщава за новата книга в писмото си от Париж през пролетта на 1884 г. Той пише, че помага на Е.П. в процес на работа върху книга, тя ще се казва "Тайната доктрина", и че нейното публикуване вече е обявено в списание Theosophist. Бъртрам Кийтли съобщава, че в началото на 1887 г. е посетил Блаватска в Остенде. Тя го помоли да прегледа ръкописите на ново произведение, наречено Тайната доктрина. При преглед Кийтли осъзнава, че тази книга е предназначена да стане „най-важният принос на този век към литературата на окултизма“. Въпреки че е наясно, че ръкописът ще претърпи щателна ревизия и трудна редакция, преди да бъде представен за публикуване. Когато Блаватска се премества в Англия, установявайки се на ново място (Макот), тя предава на д-р Арчибалд Кейтли (неговия чичо) и лично на него - Бъртрам, част от ръкописа, който по това време беше финализиран за четене, коригиране на пунктуация, език, различни бележки под линия, граматически грешки. Тя предложи да се отнася към тази работа като към нейна.

„И двамата“, пише Б. Кейтли в доклада си, „внимателно прочетохме ръкописа. Беше купчина хартия, висока един метър, коригираха английския и пунктуационните, други грешки и казаха на Блаватска, че книгата е хаотична. Тя трябва да бъде подредена по някакъв определен план, обвързан с идеи, иначе ще се окаже поредната „Разбулената Изида“. Изненадващо, Блаватска ги изпратила по дяволите и им наредила да правят каквото искат. Б. Кейтли пише: „Ние изложихме пред нея нашия план, който ни беше предложен от естеството на самата тема, а именно, да направим произведението четири тома, като всеки том е разделен на три части: 1) Строфи и коментари на тях; 2) Символизъм; 3) Наука. Освен това, вместо да направи първия том, както възнамеряваше, история на някои от великите окултисти, ние я посъветвахме да следва естествения ред на представяне. Да започнем с еволюцията на космоса, оттам до еволюцията на човека, а след това, в третия том, да преминем към историческата част, разглеждайки живота на Великите окултисти, и накрая да говорим за практическия окултизъм в четвъртия обем - ако изобщо е в състояние да го напише. (2) (Доклад на Б. Кейтли за "Тайната доктрина").

Блаватска одобри плана на Арчибалд и Бъртрам Кийтли. Следващата стъпка на добросъвестните сътрудници беше да раздадат материалите по космогония и антропология, съставляващи първите два тома. Това също беше направено без коментар.

Но ние знаем, че архитектурата на грандиозния план е била в ръцете на няколко души - Хималайските Махатми, Великите Учители на Мъдростта, които са напътствали Блаватска по правилния път. Самата HPB говори за това. „Всяка сутрин“, пише тя, „се появяват ново място и ново събитие. Отново водя двойнствен живот. На Учителя ми е твърде трудно да гледам астралната светлина, докато работя върху моята "Тайна доктрина" в съзнание, и затова от около две седмици наблюдавам всичко, което ми трябва, като насън. Виждам огромни, дълги ролки хартия, на които е написано всичко, и след това реконструирам всичко по памет...” (3) (Писма от Блаватска до Синет). Блаватска съобщава, че ако има нужда да се консултира и да получи информация от книга, тя концентрира ума си, за да създаде астрално копие на книгата, което е необходимо.

Д-р Вилхелм Хюббе-Шлайден, който присъства във Вюрцбург с Блаватска, остави свидетелство за нейната работа по книгата. Той видя много корекции и бележки, направени със син молив, с почерка Кута Хуми, който му беше познат. Ръкописите на книгата бяха на бюрото, така че му беше лесно да запомни всичко. Лекарят забеляза всичко и го записа на хартия. Той спеше на дивана в нейната работна стая. Диванът беше само на няколко крачки от бюрото. Затова той добре си спомня изненадата си, когато една сутрин открива много страници, в цял размер, покрити със син молив. Листовете лежаха до страници, написани от самата Блаватска. Лекарят нямаше представа как тези страници са попаднали там. Знае със сигурност, че никой не е влизал в стаята: спи леко.

Историята ни е оставила свидетелства от различни личности, потвърждаващи как е създадена „Тайната доктрина“. Всички те показват, че авторите на повечето от статиите са били Велики Махатми. За да установи истината за това как е създадена тази книга, Чарлз Джонсън щателно изучава почерка на Махатмите, участвали в работата по този том. Не искаше да прави никакви грешки по този въпрос. Джонсън установи, че човек с мек и равномерен характер и голяма воля пише със син молив. Той мисли логично, любезен е и е готов да положи всички усилия, за да направи мислите си разбираеми. Джонсън смята, че това е почерк на високо културен и тактичен човек. Съвсем различен беше почеркът на другия съавтор, който пишеше с червено. Неговият стил е настоятелен, остър, авторитетен и силен. Изглежда като лава, изригваща от вулкан. За него първият автор е водата, а вторият е огънят. Историята е запазила имената им - това са Кут Хуми и Мория. В допълнение към Махатмите, Блаватска имаше много други помощници, всички те работеха съвестно, в пот на челото си, с познаване на материята и работеха ден и нощ, без да се оплакват от умора.

Изследователят на Тайната доктрина Бертрам Кийтли съобщава, че цитатите за Тайната доктрина са взети от различни източници, които не са били в стаята на Блаватска. Всички редки книги бяха в Британския музей и то в един екземпляр, така че нямаше как да се използват. Той може да свидетелства за това под клетва. Всички книги отговаряха на своите автори и предназначение.

Съществен принос в работата по книгата има Е.Д. Фосет, който дава на Блаватска много цитати от своите научни трудове. Той също така помогна да се проверят ръкописи и окултни доктрини, взети от Блаватска от различни рядкости. Невъзможно е да се мълчи и за главния асистент Е.П. в работата по книгата - полковник Olcott G.S. Неговите знания, усърдна работа, приятелско участие и подкрепа помогнаха на Блаватска да преодолее всички трудности, които я сполетяха. За неговия всеотдаен труд може да се напише цяла книга. По-късно, в статията „Моите книги“, Блаватска ще разкаже как около половин дузина теософи са работили върху редактирането на книгата, помагайки за организирането на материала, коригирането на несъвършения английски и подготовката му за публикуване. Но нито една от тях не може да каже, казва HPB, че Тайната доктрина не е нейно творение. Това е нейната трудно спечелена, мъчително родена, съдбовна книга.

Същността на "Тайната доктрина"

Тайната доктрина, основният труд на Блаватска, е публикувана през 1888 г. Първоначално е публикувана в 2 тома. Третият том е публикуван след смъртта й през 1897 г. Там са включени много от нейните ранни статии, които тя, разбира се, не би включила, без да ги разгледа отново и да добави допълнителни обяснения към тях.

Голяма част от него е неясна и може да е подвеждаща. В крайна сметка тя непрекъснато се учи и разширява знанията си. Не всички страници от Тайната доктрина са написани изключително под диктовката на Великите Учители.

В книгата Блаватска излага основните принципи на езотеричната философия, които не са напълно разкрити в „Разбулената Изида“, и показва величието на древните науки, тяхното предимство пред науките от 19 век. Ако в „Разбулената Изида” основните въпроси за Битието, Космоса и личността са описани някак схематично, може да се каже набързо, то в „Тайната доктрина” всичко е обмислено, обосновано и убедително.

Според Елена Петровна „Тайната доктрина” е само малък фрагмент от езотерично учение, което обхваща света, Вселената, с всички видими и невидими закони, известни само на адептите. Той съдържа точно толкова информация, колкото светът ще може да възприеме през следващия век. Блаватска не претендира, че е върховната Истина; Книгата не е откровение, не е изобличител на различни науки. Тайната доктрина е синтез на много науки, тя също така има три фундаментални положения, четири основни идеи, шест номерирани точки, пет доказани факта и десет точки, показващи същността на Разбулената Изида. Освен всички проблеми, поставени в книгата, Блаватска извежда на преден план основната идея – Единното във всичко. От него е възникнало всичко, всичко съществува в него, всичко се връща към своето начало. Без разбиране на Единното е невъзможно да се разбере същността на науката Теософия и другите окултни науки.

Тайната доктрина установява три основни положения, които са основните. Първо: това е Вечният и Безкраен Принцип, за който не е възможно разсъждение. Тя е извън човешкото разбиране и всякакви опити да бъде изразена и съпоставена с нещо води до нейното омаловажаване. Той е Единият и Абсолютният във всичко, Безкрайната и Вечна Причина за всичко, което е било, е и някога ще бъде.

Второ: това е Вечността на Вселената в общи линии,като периодична арена на безброй вселени, проявяващи се и изчезващи. Те свидетелстват за абсолютния универсален закон на периодичност, приливи и отливи, нарастване и намаляване, регистриран от науката във всички области на природата. Това редуване обхваща деня и нощта, живота и смъртта, съня и бодърстването и други явления, което го прави един от най-абсолютните и фундаментални закони на Вселената.

Трето: - това е фундаменталната идентичност на всички душсъс Световната над-душа, която е един от аспектите на Непознатия корен. Никоя божествена душа не може да има независимо съществуване, докато не е изпълнила следните изисквания: а) е преминала през всяка първична форма на феноменалния свят; б) няма да придобие индивидуалност, контролирана от кармата.

Ако читателят ги е разбрал и е схванал светлината, която те хвърлят върху всеки проблем от живота, тогава няма нужда от допълнителни доказателства.

Блаватска предлага универсална формула за космическата еволюция. Тя признава, че се е прехвърлила на танциисторията на космическата еволюция е абстрактна формула на цялата еволюция. Започвайки от първата строфа и завършвайки със седмата, Блаватска показва пробуждането на Вселената, нейното формиране в седемкратна йерархия от съзнателни божествени сили, формирането на множество светове, включително един от тях, в който живеем, и завършва своя анализ с слизането на живота преди появата на човека.

Използвайки древни източници, Блаватска обяснява, че всичко във Вселената е взаимосвързано и надарено със съзнание, включително одушевените и неодушевените обекти. За езотеричната философия няма „мъртва” или „сляпа” материя; всяка материя е жива и дишаща. Тя е надарена със съзнание. Следователно светът е многообразието на живота във всичките му проявления. Вселената е създадена и е насочена отвътре навън.Както горе, така и долу, както на небето, така и на земята, а човекът - микрокосмос, умалено копие на макрокосмоса, е живо свидетелство за този универсален закон и начина, по който той действа. Целият Космос се управлява, контролира и оживява от безкрайна поредица от йерархии от съзнателни същества, всяка от които има своя собствена цел. Всички те са изпълнители на законите на Кармата и Космоса. Те не са чисти духове, всеки от тях е бил човек в предишните Манвантаури. Характерно е, че Елена Петровна в своето творчество непрекъснато издига човека, дарява го с разум, сила, воля и способност да създаде нова държава или общество на равните, в което човешкият живот ще се преобрази и ще стане равен на Небесния рай.

В предговора към Тайната доктрина Блаватска пише: „Целта на тази работа може да се дефинира по следния начин: да се докаже, че Природата не е „случайна комбинация от атоми“ и да се покаже на човека неговото законно място в схемата на Вселената. ; спасете от поквара архаичните истини, които са в основата на всички религии; да разкрие до известна степен основното единство, от което произлизат всички те; накрая, за да покаже, че окултната страна на природата никога преди не е била достъпна за науката на съвременната цивилизация. (4) ("Тайната доктрина", том 1, стр. 19). Блаватска подчертава, че нейната работа е извършена в услуга на човечеството и трябва да бъде оценена от човечеството и бъдещите поколения.

Виждаме, че тази книга повдига толкова много проблеми, колкото нашият любознателен ум може да разбере, и знаем, че ще отнеме повече от един век, за да ги разрешим. Нека се спрем само на един от тях, това е „Еволюция на циклите и кармата“. За нас е интересна, защото обхваща въпросите за кармата, учението, което се приема от всички последователи на древните религии на Изтока. Основата на тяхната философия е, че всяко същество, всяко създание на земята, колкото и незначително и малко да е то, е безсмъртна частица от безсмъртна материя. Основното е, че всичко е подчинено на кармата. „Заменете тази дума с Бог“, пише Блаватска, „и тя ще стане аксиома“. Говорейки за човека като свободна личност, способна да изтъка около себе си чистата дреха на праведника, Н.П.Б. цитира поговорката на древните, че „Нашата съдба е написана на звездите“, въпреки че добавя, че „човекът е свободен агент по време на престоя си на Земята“. Безплатни, казваме ние, и активни, но не напълно. Не можем да избягаме от водещата роля на Съдбата, въпреки че имаме избор от два пътя, водещи ни в дълбините на Битието. Човек може да достигне границата на щастието или границата на нещастието, ако това му е предназначено: или да бъде в чистите одежди на праведния, или в мръсните одежди на злото. Има вътрешни и външни условия, които влияят върху решенията и действията на човека. Въпреки че човек може да ги промени със силата на волята си.

Който вярва в Кармата, подчертава Блаватска, трябва да вярва в Съдбата, която от раждането до смъртта всеки от нас тъче нишка по нишка около нас, както паяк своята прежда. И тази съдба се ръководи или от небесния глас на невидимия Прототип, или от астралния глас, или от нашето вътрешно „аз“. Когато последната нишка е изтъкана и човек е сякаш обвит в действията си, той се вижда изцяло във властта на съдбата, създадена от самия него. И тогава той зависи изцяло от нейното решение. Не кармата наказва и възнаграждава човека, а самият човек награждава или наказва себе си, с действията си, с начина си на живот.

Нови положения в антропогенезата

Тайната доктрина революционизира антропогенезата. Във връзка с човешката еволюция книгата на Блаватска излага три нови твърдения, които са напълно в противоречие както със съвременната наука, така и със съществуващите религиозни догми. Нека ги назовем. Първият е едновременната еволюция на седем човешки групи в седем различни части на нашата планета. Второ: раждане астралентяло отпред физически,а първото служи като модел на второто. И трето: предимството на човека в този Кръг пред всички бозайници. Блаватска назовава четири големи раси, които са предшественици на нашата арийска раса. Тези четири раси имаха много архаични и езотерични имена. Те се промениха според езика на хората, посочени в древните писания. HPB назовава континентите, на които са се развили расите:

1) Неразрушима свещена страна.Това име се основава на твърдението, че тази „Неразрушима свещена страна“ никога не е споделяла съдбата на другите континенти. Тя е единствената от всички, която е предназначена да съществува от началото до края на манвантара, през всеки кръг.

2) Хиперборея.Това е името на втория континент и страната, която се простира в южна и западна посока от северния полюс. Останките от този континент сега са известни като Северна Азия.

3)Лемурия.Това име е дадено на третия континент. Континентът включва част от регионите на днешна Африка. По принцип този гигантски континент, простиращ се от Индийския океан до Австралия, беше напълно потопен под водите на Тихия океан.

4) Атлантида- четвърти континент. Това ще бъде първата историческа държава, за която имаме известни познания. Атлантида се споменава за първи път в книгата на Платон „Държавата“, където е дадено и описание на тази страна.

5) Европа.Всъщност Америка беше петият континент. Но тъй като се намира в противоположното полукълбо, индо-арийските окултисти наричат ​​съвременна Европа и Мала Азия петия континент. Тъй като последователността от континенти се разглежда от Блаватска в реда на еволюцията на расите, от Първата до Петата, нашата арийска коренна раса, тогава Европа трябва да се счита за Петия голям континент. (6).

Човешките раси, според Блаватска, се раждат една от друга. Д, П, Б. каза: „Няма нито ПОЯВА, нито ИЗЧЕЗВАНЕ, но има само вечно СТАВАНЕ.“ Четвъртата коренна раса все още съществува. Същият е случаят и с Третото, и с Второто, и с Първото, тъй като човек може да наблюдава техните проявления на нашия настоящ материален план.” (8) Ако съвременната наука и зад нея философията не оспорват факта, че човешкото семейство се състои от различни, ясно дефинирани видове и раси, то е само защото е невъзможно да се отрече. Е.П. Не вярвам да има човек, който да твърди, че няма външна разлика между англичанин, африкански негър, японец или китаец. Тя не разбира мотивите на някои натуралисти, които отричат ​​формирането на смесени човешки раси в наши дни. Тя не вярва на твърденията им, че в бъдеще човечеството няма да се сблъска с промени. За нея подобна теория е абсурдна и недоказуема. Напротив, казва тя, човечеството ще се промени към по-добро: няма да има жестокост, насилие, затвори и преждевременна смърт.

Световното зло излиза от скривалище

Е.П. Блаватска извежда на арената на световната история злия дух – Луцифер. В древни времена Луцифер или Луцифер е името на ангелското същество, което ръководи светлината на истината, както и светлината на деня. Луцифер е Логосът в най-висшия му аспект и „Противникът“ в най-ниския му аспект. И двата аспекта се отразяват в нашето съзнание, в самото Его. Легендата за падналите ангели, както е изложена в много разпространени на Запад учения, отразява Космическия закон за еволюцията на висшите Същества на Светлината в телата на хората. Физически проявеният свят не може да бъде оставен сам на себе си; той не може да съществува автономно от цялото Творение. И поради голямото присъствие на силите на хаоса в проявения свят, той изисква постоянна грижа и опека от висшите проявени светове на тази Вселена. Процесът на слизане на Висшите духове в телата на хората е необходим етап от еволюционното развитие. Преди милиони години ангели или висши Същества на Светлината са слезли в телата на хората на Земята, които са дарили човека с уми става част от неговия върховен орган.

В Тайната доктрина научаваме, че Сатана, или Червеният огнен дракон, Демонът и Луцифер, или Носещият светлина, е вътре в нас: това е нашият ум, нашият изкусител и изкупител, нашият рационален освободител и спасител от чистото животинско същество. Без този принцип – еманация на самата същност на чистия божествен Ум, произтичаща директно от Божествения Ум – ние със сигурност не бихме били по-добри от животните. „Падналите ангели“, казва Блаватска, „са цялото човечество. Демонът на гордостта, похотта, негодуванието и омразата нямаше място за себе си преди появата на същество, физически и съзнателен човек. Човекът беше този, който роди и отгледа този враг и му позволи да се настани в сърцето му. Той опозори и оскверни Бога, който живее в него. Ако кабалистичната поговорка „Демонът е инверсия на Бога” намира метафизично потвърждение в двойствеността на самата Природа, то практическото приложение на това нечисто нещо се намира само в самия човек. Тайната доктрина доказва, че небесните ангели са идентични с техните паднали души. Всички те са били в праисторически времена хора и души на техните носители.

Луцифер обаче наистина беше един от осемте Синове на Светлината, които дойдоха от Висшите планети на нашата Земя и се въплътиха в различни раси, за да ускорят умственото развитие на човечеството. Падането на Луцифер започва от времето на Атлантида. Падението му беше, че той се противопостави на закона на еволюцията или Волята на Космоса. В края на Третата раса хората били разделени на две класи – „Синовете на нощта” или Мрака и „Синовете на Слънцето” или Светлината. Луцифер стана техен лидер. Случи се по следния начин. „Всеки, надарен с божествени сили и чувства в себе си вътрешниБог осъзна, че по природа е Богочовек, макар и животно във физическото си аз. Борбата между тези две природи започна от самия ден, когато ядоха плодовете на Дървото на мъдростта; борбата за живот между духовното и умственото, умственото и физическото. Тези, които победиха низшите „принципи“, опитомиха плътта си, се присъединиха към „Синовете на светлината“; онези, които станаха жертви на низшите си същности, станаха роби на материята. От „Синовете на светлината и разума” те се превърнаха в „Синовете на мрака”. Те паднаха в борбата между смъртния и безсмъртния живот и всички, които паднаха по този начин, станаха семето на следващите поколения атланти.

<…>Така първите раси на атлантите, родени на континента Лемурия, били разделени, започвайки от най-ранните си племена, на праведни и неправедни; върху онези, които се покланяха на единствения невидим Дух на природата, чийто Лъч човек усеща в себе си - или пантеистите, и върху онези, които фанатично се покланяха на духовете на Земята, тъмните, космически, антропоморфизирани сили, с които те влязоха в съюз.” (TD2.ch.I.Коментари, строфа X, стих 40-42)

Елена Ивановна Рьорих, която превежда „Тайната доктрина” на руски език по указание на Учителя, пише: „Както се казва, борбата на отчаянието промени Носителя на Светлината и неговата рубинена аура се изпълни с ален блясък. . Неговите последователи наистина започнаха да прибягват до срамни средства, които само забавят сроковете, но не изтощават съдбата. (18.01.36 Рьорих Е.И. Писма. 1929-1938 т.2)

„Великата битка в четвъртата раса между Синовете на Светлината и синовете на мрака, спомената във всички древни традиции, ярко отбеляза тази велика драма на нашата планета. Драмата е, че Луцифер, според космическия закон, е истинският господар на нашата Земя. Зърното на неговия дух потенциално съдържа всички енергии, присъщи на ядрото на нашата планета, следователно човек може лесно да си представи как Господарят на Земята познава нейните дълбини и как всички нейни енергии са му подчинени. Докато другите Велики Синове на Светлината, които пристигнаха на нашата планета, принадлежат към висшите светове. Най-висшият сред тях пое отговорност за планетата. Той стои на постоянна стража. (28.12.35 г. Рьорих Е.И. Писма. 1929-1938 т.2)

Тайната доктрина беше приета ентусиазирано от обществото. Особено ликуващи бяха теософите и техните поддръжници - почитатели на източната мъдрост и тайните науки. Те нарекоха тази книга „епохална“, „блестяща“, „книгата на века“ и такава, която ще стане „модел на мъдрост за други поколения“. Повечето вестници в Европа, азиатските страни и Америка писаха за най-великия феномен, създаден от една рускиня, теософ, издала такава епохална книга. Работата на Блаватска беше оценена много високо. Но това бяха само вестникарски бележки и малки статии. Нямаше солидни статии, в които да се анализират подробно основните проблеми на книгата, нито във вестници, нито в списания. Книгата се оказа твърде трудна както за позитивисти, така и за теолози или за самите теософи. Всички мълчаха в един глас.

„Критик” на „Тайната доктрина” получи удар по зъбите

След хвалебствените оди, отправени към Блаватска с издаването на „Тайната доктрина“, имаше „експерти“, които поставиха под съмнение не само познанието, но и самата почтеност на автора по толкова дълбоки въпроси на битието. Например, през 1893 г. известен W. E. Coleman се опита да докаже, че книгите на Блаватска, особено Тайната доктрина, са пълен плагиат. Критикът твърди, че през последните три години е направил „повече или по-малко изчерпателен анализ“ на писанията на мадам Блаватска и е проследил източниците, от които тя е заимствала своите цитати, библиография и различни бележки под линия. Коулман заявява, че като цитира щедро авторитети, както минали, така и настоящи, Блаватска се опитва да се представи като „невероятно начетен човек с огромна ерудиция“, докато в действителност „тя е била пълен невежа във всички области на знанието“. Нещо повече, един педантичен критик започна да твърди, че Блаватска е взела основния материал на Тайната доктрина от два източника: превода на Уилсън на Вишну Пурана и Световния живот от Александър Уинчел, професор по геология и палеонтология в Мичиганския университет. Въпреки това, когато текстът на „Световния живот“ беше сравнен с текста на „TD“, беше възможно да се намерят само няколко заеми без позоваване на вторичен източник. И не седемдесет, както твърдеше Колман, а само шест. Бележките към английското издание описват подробно тези шест пасажа. Три от тях излагат конкретни възгледи на Левкип и Демокрит, Кеплер и Емпедокъл и факти от съвременната астрономия. В две заемки Блаватска дава връзка към първоизточника, цитиран от Уинчел. В още един случай, където два цитата от Уинчъл са дадени без препратка към него, той и книгата му са споменати в началото и в края на Тайната доктрина. Така че аргументите на щателния критик W.E. Коулман, се оказа несъстоятелна. (7).

Академичната наука също беше меко казано скептична към „Тайната доктрина“. Учените не толкова критикуваха книгата, колкото се опитаха да я игнорират. С една дума повечето си взеха вода в устата. За Елена Петровна мълчанието на „мъдреците“ беше по-лошо от смъртта. Тя не можеше да повярва, че нейният фундаментален труд е останал встрани от развитието на научната и философска мисъл. И това е в края на 19 век. Дори нейните приятели и колеги не можеха да разберат защо уважаемите учени, които познаваше и с които си кореспондираше, не казаха нито дума за книгата: нито положително, нито отрицателно. Оказа се, че има много причини за мълчание. Първата от тях беше, че езотеричната насоченост на теософската доктрина и нейното ентусиазирано отношение към окултната мъдрост - мистика, окултизъм, езотеризъм и други тайни науки, изобщо не се вписват в академичната научна парадигма. Доминиращият култ към материята и „положителното“ знание не беше подходящ за разбиране на книгата на Блаватска. Не е тайна, че западната наука и философия от самото начало на новото време се развива под лозунга на борбата срещу метафизиката, идеализма и догматичната теология на миналите векове. Светът на класическата наука беше изненадващо прост: всичко беше подчинено на материализма и механизма. И светът на тайните знания, окултисти и езотерици, беше извън техните умове.

„Тайната доктрина“ е напълно наситена с тайни науки, метафизични идеи, които взривиха всички механизми и груб материализъм. Да признаят духовното начало за първично, а материалното за второстепенно, за тях беше по-лошо от катастрофа. Книгата на Блаватска реабилитира всички духовни истини, които бяха преследвани, разчисти пътя за скритите, непознати духовни сили на Вселената и нанесе тежък удар на апологетите на класическите научни теории. По-късно, както знаем, науката ще потвърди много от философските и научни предсказания на Махатмите. Не е случайно, че много учени, включително Алберт Айнщайн, непрекъснато ще се обръщат към идеите на „Тайната доктрина“, които ще станат съзвучни с техните собствени идеи. Но основното беше друго – теософската картина на света противоречи на основните постулати на господстващата идеология.

Второ, „Тайната доктрина“ се оказа твърде трудна за тесни специалисти, които нямат представа за обширните познания на източната философия, история, религия и други науки. Тяхното западно образование не се вписваше в източната митология, култура, наука и изкуство. Окултизъм, кабала, магия – за европейската наука те бяха страшни думи и врагове. Книгата се оказа много трудна за самите теософи, експерти в тайните науки. Някои учени дори се опитаха да напишат коментари върху тази книга, за да я адаптират към популярното представяне, но гайката беше твърде твърда: „Тайната доктрина“ си остана книга със седем печата. Блаватска е била наясно, че нейната книга наистина е претоварена с второстепенни факти и странични линии на разказа. Разбрах, че това усложнява цялостното възприемане на текста. Но тя не можеше да направи нищо. И знаем, че неслучайно половин век след издаването на книгата Махатма Мория предлага на Елена Рьорих, неговата ученичка и преводачка на „Тайната доктрина” на руски език, да напише самостоятелен кратък коментар върху строфите на книгата Дзиан. , без странични линии на повествованието. Тази работа обаче не беше завършена.

Как да четем епохална книга

Както обяснява Блаватска, Тайната доктрина е само малък фрагмент от това езотерично знание, известно на най-висшите членове на окултните братства. Тя влага в него толкова информация или знания, колкото човешкият мозък може да възприеме. Тя ни остави своите препоръки как да четем Тайната доктрина, записана от теософа Робърт Боуен няколко дни преди нейната смърт. Цитираме нейните думи: „Четенето на TD страница по страница, както четенето на всяка друга книга, неизбежно ще завърши с объркване и объркване. Преди всичко, дори и да отнеме години, е необходимо да се разберат трите основни принципа, обсъдени в Пролога. Нека това бъде последвано от изучаване на кратко повторение - номерираните точки в раздела "Резюме" към 1-ва част на 1-ви том. След това вземете „Предварителни бележки“ в том 2 и „Заключение“ (том 2)“ (8). (Р. Боуен).

HPB ни убеждава, че не трябва да се придържаме към нея като към последен авторитет, а по-скоро да разчитаме на собствените си възприятия. 19 дни преди смъртта си Блаватска казала на учениците си: „Ако някой си въобразява, че от Тайната доктрина може да получи задоволителна представа за структурата на Вселената, тогава в резултат на изучаването на тази книга той само ще се обърка напълно. Тайната доктрина изобщо не е създадена, за да даде окончателна присъда по всички въпроси на битието, а само за да доведе до истината. (8). Тя повтори последната дума много пъти. Затова трябва да го възприемаме като средство за упражняване и развитие на нашия ум.

Боуен пише, че Н. Пр. убеди своите слушатели и читатели в безсмислието да се обръщат за „разяснения на „ТД“ към наричаните „напреднали“, към различни коментатори и тълкуватели.Те не са в състояние да дадат смислено обяснение на идеите й. Ако някой се опита да направи това, тогава слушателите няма да чуят нищо съществено от тях, освен фрагментарни и обезмаслени екзотерични интерпретации, които ще бъдат далеч от истината.Чрез асимилирането на такива интерпретации слушателите ще се съсредоточат само върху фиксирани идеи, докато Истината надхвърля всички идеи, за които няма граници. За Блаватска всички екзотерични тълкувания са добри, тя не ги осъжда, ако служат само като насоки за начинаещи и не се възприемат от тях като нещо повече. Е.П.Б. е наясно, че много от тези, които вече са се присъединили или ще се присъединят към Теософското общество, не са в състояние да преодолеят рамката на общоприетите екзотерични концепции, но съм сигурен, че има и ще има други, на които трябва да се препоръча единственият правилен подход към „Тайната доктрина“.

Затова тя препоръчва на своите ученици, читатели и слушатели да пристъпват към „ТД” без никаква надежда, че от него може да се извлече окончателната истина за битието. За нея тази гледна точка е грешна. Книгата трябва да се изучава без други цели, освен желанието сами да разберете доколко тя може да доближи читателя до Истината. "ТД" трябва да се разглежда като един от начините за развитие на ума, недокоснат от други важни проблеми. При четене трябва да се спазват следните правила: независимо от това какво се изучава в „Тайната доктрина“, какви цели преследва читателят, какви идеи и статии са близки до неговото разбиране, всеки от нас трябва да вземе за основа следните идеи:

а) Основното единство на всички неща. Това единство няма нищо общо с общоприетата идея за единство, която читателят има предвид, когато казва например, че една нация или армия са обединени, или че нашата планета е обединена с другите чрез силата на земно притегляне. Тя вижда същността на учението като приятел. Тя се крие във факта, че всичко, което съществува, е Едно Цяло, а не просто колекция от взаимосвързани неща. В основата на Едното Цяло стои Единно Същество, което има два аспекта – положителен и отрицателен. Положителният аспект е Духът или Съзнанието. Отрицателна е Материята, обектът на съзнанието. Битието е Абсолютът в своето първично проявление. Тъй като е абсолютен, нищо не съществува отвъд него. Това е Все-Битието, то е неразделно, иначе не би било абсолютно. Ако от него можеше да се отдели някаква част, тогава това, което остана, не би било абсолютно, тъй като веднага би възникнал въпросът за сравнението му с отделената част. Сравнението е несъвместимо с всяка идея за абсолютност. Така за читателя става ясно, че това фундаментално Единно Съществуване, или Абсолютно Същество, трябва да присъства като Реалност във всяка от съществуващите форми.

б) Втората идея, към която той препоръчва да се придържате, е, че няма мъртва материя. Дори най-малкият атом е надарен с живот. Не може да бъде иначе, тъй като всеки атом представлява Абсолютното Битие. По този начин няма "пространства" на Етер или Акаша - те могат да бъдат наречени по различен начин - в които ангелите и елементалите се лудуват като пъстърва в река. За Блаватска това е широко разпространено мнение. Наистина, правилната идея е, че всеки атом на материята, независимо на кое ниво се намира, по същество е Живот.

в) Третата основна идея, която трябва да запомните. Тя се състои в това, че Човекът е Микрокосмос. И щом е така, то всичките Небесни йерархии съществуват в него. В действителност няма нито макрокосмос, нито микрокосмос, а само Едно Съществуващо. Само на ограниченото съзнание великото изглежда голямо, а малкото – малко.

г) Четвъртата и последна от всички фундаментални идеи, които тя препоръчва да се запомнят, е изразена във Великата аксиома на херметизма. Той обобщава и синтезира всички останали идеи. Както има вътрешно, така и външно; както има Голямо, така и Малко; както горе, така и долу: има само Един Живот и Един Закон; и Този, който ги контролира, е Единственият. Нищо не е нито вътрешно, нито външно; нищо не е нито голямо, нито малко, нищо не е нито високо, нито ниско в Божествения ред.

Независимо от това какво се преподава в TD, читателят винаги трябва да свързва изучаването си с тези основни идеи. Въпреки това Блаватска предупреждава, че когато изучавате нейната книга, човек не трябва да бъде глупак: не се карайте в лудница, като възнамерявате да разберете твърде много наведнъж. Това е неприемливо. Нашият мозък е инструментът на будното съзнание. А формирането на всеки съзнателен умствен образ генерира промяна и разрушаване на атомите на мозъка. „Следователно, пише H.P.B. - трябва да мислите в границите на възможното. Обикновената човешка интелектуална дейност протича доста стабилно, без да принуждава мозъка да прави внезапни промени в състава на своето вещество, не причинява разрушаване. Само силният психически стрес води до появата на "нови направления на мозъчната дейност", до преструктуриране на организацията на мозъчните клетки. Небрежното ускоряване на такъв процес може да причини големи физически щети на мозъка” (9). Блаватска, така че след прочитането на нейната книга всеки от нас да остане в собствения си ум и здраве. За човек със слаб ум такова космическо натоварване може да увреди здравето му.

Рамачарака препоръчва да се подхожда предпазливо към книгата на Блаватска. Той смята, че основната цел на такъв човек е да опознае себе си. Това е цялата наука и цялата мъдрост: да познаеш и намериш себе си, да слееш своето висше и низше „Аз“ в едно. Ако човек постигне това, той ще бъде Посветен. И символът на Посветения, който успя да направи това, е змия, пълзяща по земята. „Това е права линия или синусоида и тази линия винаги е ограничена. Но змия, захапала опашката си, се превръща в кръг, а кръгът е безкрайност, безграничност, вечност. Човек, който е успял да осъзнае в себе си символа на кръга, навлиза в свят, в който вече не съществуват граници, където всички разграничения между горе и долу са изтрити, тъй като всички сили, богатства и добродетели, които притежава истинското висше „Аз“, се сливат с низшето си Аз.“Аз”. Малкото и голямото образуват единство и човекът става Божествено.” (10). Следователно, за да познава науката на „Тайната доктрина“, човек трябва да познава себе си. Да бъдеш чисто тяло и душа, мъдър и олицетворение на святостта, според изискванията на Джнани Йога. Разбира се, такова изискване е неприемливо за повечето наши читатели.

Индийците наричат ​​начина на мислене, представен от Блаватска Джнани – йога. Индия за Блаватска е страната на Великата мъдрост, родното място на санскрит, местния език на света, майката на всички религии и цялата философия на света. В Индия се появиха всички вербални символи, които направиха възможно сериозното мислене и изразяването на дълбоки мисли. Именно от мислителите и учителите на Индия дойдоха велики идеи при европейците, от които израснаха всички философски системи и религии по света. И Блаватска е един от тези учители и мислители, дарили на света мъдростта на индийския народ и народите на Изтока.

Вървейки по пътя на Джнани йога, пише Блаватска, човек усеща как в него възникват нови концепции, които той осъзнава, без да може нито да ги изрази, нито да им придаде формата на умствен образ. С течение на времето тези концепции ще приемат формата на мисловни образи. През такъв период човек трябва да бъде особено внимателен да не се подведе от идеята, че този новооткрит образ е образ на реалността. Това не е съвсем вярно. Блаватска води читателя до факта, че, продължавайки работата си, човек открива странна метаморфоза: образът, който някога го е радвал, започва да избледнява, престава да го удовлетворява и накрая напълно се изтрива и изчезва. „Тук го дебне друга опасност, защото в момента, в който човек се окаже сякаш в празнота и лишен от каквато и да е концепция, която да го поддържа, той може да се поддаде на изкушението да съживи изхвърления образ, за ​​да придобие по-надежден поддържа. Но истинският ученик, без да обръща внимание на това, ще продължи делото си.” (единадесет).

Накрая, пише Елена Петровна, пред него отново ще се появи неясна светлина, от която след време отново ще се появи образ, по-величествен и по-красив от преди. Но сега ученикът вече ще знае, че никой образ не може да се счита за образ на Истината. Този - последният и великолепен - също ще избледнее и ще се изтрие, като другите. Това ще продължи, докато накрая и умът, и образите, създадени от него, бъдат изоставени и ученикът влезе в Света без форма и остане в този свят като бледо отражение на самата форма. Този път е Истинският път на западния ученик. И за да даде на читателя указател за такъв Път, за да не се изгубим в царството на мисълта, е написана „Тайната доктрина”.

Липсвайки възможност, сила и време, здраве и енергия, човек, въпреки това, с всички сили се присъединява към тази мъдрост. След като прегледа записите на теософа Робърт Боуен, който й задаваше въпроси, Елена Петровна го нарече „идиот“ и се усъмни, че нещо може да бъде правилно изразено с думи. Като цяло тя одобри записа и заяви, че Боуен записва мислите й много по-добре, отколкото тя самата би могла да го направи.

Боуен интервюира Блаватска малко преди смъртта й. Той видя, че тя се е променила много, откакто я срещна преди две години. За него беше удивително колко смело тя погледна в лицето на ужасна болест. Ако трябваше да срещне мъж, който не знае нищо и не вярва в нищо, казва той, Блаватска би убедила дори него, че тя живее някъде отвъд тялото и мозъка си. При последните срещи с нея, когато физически Х.П.Б. стана безпомощен, Боуен имаше чувството, че теософите получават тези учения от някаква друга, по-висша сфера. Струва му се, той чувства и знае, че тя говори съвсем различно „отколкото той чува със собствените си уши“. Под документа си Боуен записва датата: 19 април 1891 г.

Научните прогнози на E.P. Блаватска

Елена Петровна остави множество научни прогнози в своите книги, от които следва, че бъдещето на човечеството е било за нея въпрос на живот и смърт. Като истински учен, мислител и гледач, Блаватска искала да погледне отвъд хоризонта и да види какво ще има там; Какво може да очаква човечеството в своето бъдеще? Какви открития ще бъдат направени в света на науката? Какво ще се случи с нашия свят? Ще открият ли хората нови планети? Ще лети ли човек в космоса? Ще се увеличи ли продължителността на човешкия живот? Ще надделее ли доброто над злото и истината над лъжата? Подбрахме някои от нейните изказвания, за да видят читателите как проблемите на целия свят са се превърнали в нейни лични проблеми. Ето някои от тях, предадени дословно от нас:

„Процесът на подготовка за Шестата коренна раса ще продължи през шестата и седмата подраса. Но последеностанките от Петия континент няма да изчезнат веднага след раждането Ново състезаниено само когато нов дом, Шестият континент, се появи над новите води на повърхността на нашата планета, за да приеме новия новодошъл. Всеки, който има късмета да избегне всеобщото бедствие, ще се премести и ще се установи там. (12).

Кога ще стане това - Н.П.Б. не съобщава, както не съобщава и авторът на Апокалипсиса. Но тъй като природата не действа внезапно, последният катаклизъм ще бъде предшестван от много малки гмуркания и разрушения, както от вода, така и от подземни вулканични пожари. В сърцето на расата, което сега се намира в американската зона, ще има „триумфален пулс, който бие бързо“, но с появата на Шестата раса няма да останат повече американци, отколкото европейци. До този момент те ще бъдат Нова раса и много нови народи.Петата раса няма да изчезне; тя ще живее известно време, съжителствайки с новата раса в продължение на много хилядолетия. Въпреки че той ще се промени както психически, така и физически и ще промени височината си.

Така пише в „Тайната доктрина”, но ето какво пише Елена Ивановна Рьорих за това: „Вашият въпрос е за шестата раса. Да, в много теософски книги, дори в Тайната доктрина, може да се намери указание, че шестата раса се събира в Америка. Но точно в „Тайната доктрина” срещнах противоречие – на едно място се казва, че шестият подрасапетата раса, а в другата - шестата раса. Разбира се, разликата в тези концепции за подраса и коренна раса е огромна. Трябва да се има предвид и възможността за печатна грешка. При раждането на Америка повечето от заселниците принадлежат към шестата и дори седмата класа. подрасапета раса. Много любопитно е, че никой не обръща внимание на странното обстоятелство, че теософ. литературата почти никъде не споменава страната ни, сякаш шеста от Светлината няма място в космическия план и еволюция. Почти никой не си задава въпроса какво има, къде е причината за това? Ще ви отговоря - всичко тайно е особено защитено и ако беше обявено предварително, че тази държава я очаква голямо бъдеще, тя щеше да бъде разкъсана. И Учението на „Тайната доктрина” нямаше да бъде прието. Но що се отнася до шестата раса, индивидите, принадлежащи към нея, разбира се, се раждат във всички страни и до определено време по-голямата част от тях ще бъдат събрани на основните и безопасни места. Семената на петата раса бяха спасени, семената на шестата раса ще бъдат защитени." (18.06.36 Рьорих Е.И. Писма. 1929-1938 т.2)

„Никоя велика истина не е била приемана a priori и обикновено са нужни век или два, преди проблясъците й да започнат да проблясват в човешкото съзнание като възможна истина. И истинската работа ще бъде оправдана частично или изцяло едва през 20 век. Ще изчакаме своето време."(13) (T.D., vol. II). Предсказанието се оправда. Тайната доктрина се превърна в наръчник за повечето учени по света.

Четейки книгите на Блаватска, ние отново се убеждаваме, че теософията се бори не с науката, не с истината, а с монопола на онзи научен светоглед, който в наше време доведе човечеството до ръба на глобална катастрофа. Блаватска призова не за връщане към старото и остаряло, а за преразглеждане на тези древни доктрини, които съдържат скъпоценни зрънца от нашето бъдеще. Без да отрича необходимостта от преразглеждане на отделните науки, тя предупреди, че науката няма да стигне далеч върху старите догми. Трябва спешно да се погрижим за разкриването на безграничната енергия на духа, този вечен двигател, който е движел науката във всички времена. Блаватска атакува теорията на Дарвин и закона за гравитацията на Нютон с цялата си смелост в Тайната доктрина. "Някой ден ще се установи, че тази научна хипотеза е незадоволителна. Ние наричаме силите, действащи под това име, последствия и дори много вторични... Гравитацията не съществува, поне не във формата, която науката учи... "( T.D. том 1, част III, раздел 3. Закон ли е гравитацията?). (14).

В своята критика Блаватска не щади нито известни физици, нито биолози за техния догматизъм и застой на мисълта. Смята ги за бавномислещи и застояли хора. Тя реабилитира древната мъдрост, най-великите представители на която са Хермес Трисмегист, Питагор и Платон. Нейната критика към лидерите на науката от 19 век не опровергава теорията за естествения подбор и закона за гравитацията. Това само изтъкна тяхната недалновидност по отношение на проницателността и ефективността. Учените са се убедили, че идеята на Нютон за Вселената е валидна само в рамките на частния случай на концепцията на Айнщайн.

Съвременната наука потвърди, че в момента е невъзможно да се обясни произходът на живота и интелекта. „Всички дилеми в науката и философията са дефектни, защото същността на дилемата е или-или, продукт на плоската логика на Аристотел, и те не са жизнеспособни. Няма дилема - или свръхестествен акт на сътворение, или естествен подбор, както няма дилема - светлината е вълнов процес, или дискретна. Последната дилема е предмет на спор между Нютон и Лайбниц, който веднъж завърши в полза на Нютон (временен триумф на вълновата теория), а през 20-те години на 20-те години. на нашия век, в научния двубой между Хайзенберг и дьо Бройл – реми. Доказано е, че светлината има както вълнова, така и дискретна природа. Това е твърдението на нашите учени.” Въпреки това, половин век преди това откритие, което означава революция във физиката, Блаватска знае, че няма дилема: „Теорията на вълните или корпускулярната теория е Всичко Едно, защото това са преценки, основани на аспект на явлението, но не въз основа на познаване на същността на природата на причината.”(15) (T.D., том 1, част III, раздел 3).

Ключът към мистерията на хуманоидните извънземни, техните мистериозни появявания на НЛО и мигновеното им изчезване ни предлага H.P.B. в следната такава картина на взаимопроникването на световете; „Има милиони и милиони светове... невидими за нас; и още по-голям брой извън тези, видими за телескопа, и много от последния вид не принадлежат към нашата обективна сфера на съществуване... те са с нас, близо до нас, в нашия собствен свят, толкова материал за техните обитатели, колкото и нашият свят е за нас... Техните обитатели... могат... да преминават през нас и около нас, като вас през празното пространство, домовете и страните им са преплетени с домовете и страните ни, макар и по-малко, те не пречат на нашето виждане...“ (16) (Т. Д., том 1, част 3, Наука).

Блаватска пише: "Слънцето, с всяка революция, се свива толкова ритмично, колкото и човешкото сърце. Само ... слънчевата кръв отнема 11 години, за да премине през кухината на сърцето, преди да измие белите дробове и след това да се върне в големите артерии и вените на системата " (T.D., част III, раздел III). Учените твърдят, че физиката на Слънцето е направила големи крачки през последните десетилетия и се е доближила значително до разбирането на нашето Слънце като ритмично пулсиращ жив орган. Хората научиха, че Слънцето диша. Но гледачката Блаватска също знаеше за това.

Известно е, че ултразвукът навлиза в науката през 20 век. И Блаватска знае за него през 1888 г. "Ние... потвърждаваме", пише тя, "че звукът е... ужасна сила. Може да се произведе звук с такова качество, че Хеопсовата пирамида да се издигне във въздуха. Това е вибрационна сила... Атомите в Окултизмът се нарича Вибрации: така, но чрез Звук – колективно“ (17) (T.D., том 1, част III).

Блаватска очаква появата на атомната енергия и нейната ужасна разрушителна сила - атомната бомба. И тази сила се криеше в най-малката частица – атома, за който тя пише в книгата си. В структурата на Вселената и материята, материята, атомите са изобразени под формата на „колела“, около които расте космическата енергия. „Колелата“ са прототип на атоми, всеки от които проявява нарастваща тенденция към ротационно движение. „Бог” се превръща във „вихър”; „вихърът” поражда спираловидно движение. От незапомнени времена Вселената символично се изразяваше чрез спирала, тоест вихрово движение.

В нейната книга откриваме древни текстове за неизвестно оръжие – Агниастра. Той бил „направен от седем елемента“. Учените предположиха, че става дума за ракета, но Блаватска предупреди, че тяхната тайна ще бъде разкрита не през 19-ти век или дори през 20-ти, а много по-късно. Това оръжие, „освен че сваля огън от небето“, причинява дъжд, буря и също парализира врага, потапяйки сетивата му в дълбок сън. Учените тепърва започват да откриват подобни оръжия.

На портала Adamant е публикувана интересна статия - „Научните прогнози на E.P. Блаватска“ Ю.И. Долгих. Препоръчваме на всички любители на творчеството на Блаватска да се запознаят с него.

Няма нужда да анализираме и коментираме допълнително двата тома на ТД, по простата причина, че този епохален труд не е за една статия. Насочваме любителите на изучаването на космозогенезата и антропогенезата към други източници, които има много. Там те ще намерят отговори на всички свои въпроси.

Елена Петровна имаше голямо щастие: тя взе участие в тайните знания на древните светове, което й даде възможност да предвиди много събития от бъдещето, осъзнавайки, че 19 век не е готов да приеме нейните „неудобни истини“ поради ограничеността си умствени и физически способности. Тя знаеше, че този век дори ще я осъди, ще я жигосва със срам за смелостта й да говори истината, но това няма да продължи дълго: следващият век ще признае „Тайната доктрина“, ще я оцени и ще установи, че „Тайната доктрина“ е епохална книга и е предназначена за всички народи по света, както днес, така и в далечното бъдеще. „Тайната доктрина“ е предназначена за съдбата на книгите на древни автори, както и на такива като Библията и Кабала. Нейната книга не е измислена, не е измислена от хуманоиди или други извънземни от космоса, нито е магическо явление. Тази книга е продукт на нейния мозък, физически и духовни сили и е изградена върху реални факти, върху истинска история, върху книгите на древните мъдреци.

Всичко се повтаря в историята. Днес ние се потапяме по-дълбоко в мистериозното знание на древните, по-внимателно изучаваме древната история, миналите цивилизации, техните науки и култура, за да не повтаряме грешките им и да приложим всичко най-добро, което те са създали в съвременния ни живот. Книгите на Блаватска ни помагат да разширим хоризонта на познанието си, да навлезем по-дълбоко в постиженията на миналите векове, да търсим истината във всичко, да се стремим чрез работата си да допринесем за разцвета на една нова цивилизация, цивилизацията на 21 век. Ако вземем предвид колко произведения е написала Блаватска, както научни, така и научно-популярни, нейния сложен физически и духовен живот, изпълнен с мъки и различни познания, изненади и приключения, мисия в далечни страни, нейните организационни и научни способности на учен, голяма обществена фигура, нейните познания по окултни и други тайни науки, тогава не може да не се признае Елена Петровна за най-великия учен в света в областта на всички тайни науки и пряк водач на Хималайското братство Махатма.

Приятели и съмишленици за E.P. Блаватска

Чарлз Джонстън, американски писател и преводач от санскрит: „Първото ми впечатление от мадам Блаватска е силата и величината на нейната индивидуалност; Сякаш бях в присъствието на някаква първична сила на природата... Но в същото време не изпитвах чувството за собствената си незначителност, което се поражда до една велика личност, която потиска околните и деспотично потъпква тяхната независимост . Това беше по-скоро усещане за дълбока, всеобхватна реалност, наистина неизчерпаем запас от сила - това беше дух, преминал през тигела на Природата и достигнал до вечните принципи на Истината. Но постепенно, чрез доминиращото чувство за власт, се проявява нейната огромна нежност и доброта, нейната постоянна готовност напълно да забрави за себе си и да се отдаде всеотдайно на служба на хората” (18).

Хенри Олкот, най-близкият сътрудник на Блаватска: „Никой, който е познавал Н.П. Блаватска не може да забрави своите дарби, но никой не притежава всичките й дарби. Животът й, както я опознах през последните седемнадесет години като приятел, другар и сътрудник, беше живот на непрекъснато мъченичество за любовта на хората. Тя изгаряше от ревност за тяхното духовно благополучие, за тяхната духовна свобода и, далеч от всякакъв егоистичен мотив, посвети живота и силите си на каузата на любовта, без да очаква нито благодарност, нито награда. За това тя беше преследвана от клеветите на чорбаджии и фарисеи до смъртта си, която те ускориха със злобата си...” (19).

Ани Безант, последовател на Блаватска, президент на TO: „Видях я в присъствието на нейния най-лош враг, който дойде при нея в момент на нужда, и видях как неземна светлина на състрадание освети лицето й. Ако само враговете й знаеха кого хвърлят мръсотия. (..) Нейната правдивост и чистота на намеренията й бяха удивителни и в същото време силата на нейния характер не се поддаде на никакви удари на съдбата. Тя беше толкова бедна, че постоянно имаше нужда от пари, а когато имаше пари, те веднага изчезваха. Нейната щедрост беше наистина кралска. Всичко, което имаше: неща, пари, дрехи - всичко беше дадено на първия срещнат човек, който имаше нужда. (...) Винаги ми е било смешно, когато са говорили за нейната способност да прави грешки в хората и да се доверява на тези, които впоследствие са я измамили. Те не разбираха, че тя смяташе за свой дълг да даде на всеки човек възможност да се усъвършенства и изобщо не се интересуваше от факта, че в случай на провал може да се окаже в неудобно положение” (20).

Нашата велика и свята Елена Ивановна Рьорих каза прекрасни думи за Елена Петровна. Ето ги и тях:

„Нека си спомним и нашата много клеветена Елена Петровна Блаватска, която прекара три години в един от ашрамите на Тибет, донасяйки велико знание и светлата Новина за Великите Махатми. Ако не беше гневът и завистта на околните, тя щеше да напише още два тома от „Тайната доктрина“, в които щяха да бъдат включени страници от живота на Великите учители. Но хората избраха да я убият и работата остана недовършена (21). (F.A. Butsen, 25.03.35 г., том 3, стр. 154)

„Елена Петровна Блаватска беше Огненият пратеник на Бялото Братство. Именно тя беше Носител на повереното й знание. От всички теософи само Елена Петровна Блаватска е имала щастието да получи Учението директно от Великите Учители в един от Техните Ашрами в Тибет. Именно тя беше Великият Дух, който пое върху себе си тежката задача - да преобърне съзнанието на човечеството, оплетено в мъртвите примки на догмите и втурналия се в задънената улица атеизъм... Прекланям се пред великия дух и пламенно сърце на нашата сънародничка и знам, че в бъдеще Русия нейното име ще бъде поставено на необходимото ниво на почит. Е.П. Блаватска наистина е нашата национална гордост. Великомъченик за светлината и истината. Вечна й слава!“ (22). (Е. И. Рьорих В. А. Дукшта-Дукшинская, 08.09.34 г., том 2, стр. 355)

„...такава блестяща душа заслужава най-внимателно отношение и още повече да я разкриете пред руския народ, който не знае почти нищо за нея. Тя беше голяма патриотка и страдаше, че ще трябва да живее и умре в чужда земя. Нейният подвиг беше велик: сама, преследвана от всички, заподозряна във всичко и всички, без средства, без да знае езика, тя пристигна в Америка, за да покаже на света най-красивото Свещено учение, да даде за първи път религиозно-философски синтез на всички времена и народи, за създаване на международен Братски съюз, за ​​да даде най-голямото щастие на познанието за съществуването на Великите Пазители и Водачи на нашето човечество и пътя към тях. Кой няма да се преклони пред нея, поела на себе си такъв подвиг сред бездната на невежи отричания, подозрения и гонения? Наистина, тя беше мъченик за новото спасение, което разкри на човечеството в една ера на задушаващ и покваряващ материализъм. Но тази мъка й изплете нова красива КОРОНА. Нека й изпратим нашето възхищение, нашата благодарност и нашата любов” (23). (Е. И. Рьорих В. Л. Дутко, 14.05.45 г., том 7, стр. 233-234)

Най-накрая затваряме една прекрасна книга - "Тайната доктрина" на Блаватска. Нека бъдем честни: не успяхме да разберем напълно всичко в него. Повечето от нейните статии не бяха прегледани, както бихме искали, но по някаква причина нямахме време и търпение в галоп. За някои го преминахме с молив в ръце, а за други го пропуснахме. Сигурно за първи път това е нормално, май така трябва. Все пак си обещахме да се върнем към тази книга малко по-късно, когато осъзнаем прочетеното и дръзките ни мисли утихнат, когато в къщата се възцари тишина. А кога ще стане това и дали изобщо ще стане, ние самите не знаем.

Литература

1. Писма на Махатмите. Писмо 72. М. Ексмо, 2010.
2. Кийтли Бертрам. Как е написана Тайната доктрина. Интернет.
3. Блаватская E.P. Писма до Синет. М. Сфера, 2002.
4. Блаватская E.P. Тайната доктрина. Т. 1. С. 19. М. Ексмо, 2010.
5. Силвия Кранстън. Животът и делото на E.P. Блаватска. Рига, Ligitma, 1999.
6. Блаватская E.P. Тайната доктрина. Т. 2, стр. - М. Ексмо, 2010.
7. Силвия Кранстън. Животът и делото на E.P. Блаватска. Рига, Лигитма, 1999 г.
8. Боуен Р. Мадам Блаватска за изучаването на теософията. „Тайната доктрина” и нейното изследване. Интернет.
9. Пак там.
10. Пак там.
11. Пак там.
12. Блаватская E.P. Тайната доктрина. Т. 1. М. 2010 г.
13. Блаватская E.P. Тайната доктрина. Т. 2. М. 2010 г.
14. Блаватская E.P. Тайната доктрина. T.1, част III, отдел 3.M. 2010 г.
15. Пак там.
16. Пак там.
17. Пак там.
18. Джонсън за Блаватска. Интернет.
19. Олкот. Листове от стар дневник. В книгата на Мери Наф. Лични спомени на Е.П. Блаватска. М. Сфера, 1991.
20. А. Безант. Е.П. Блаватска и Учителите на мъдростта.
21. Рьорих Е.И. Писмо от F.A. Буцен, 25.03.35 г., том 3, стр. 154.
22. Рьорих Е.И. Писмо от В.А. Дукшта-Дукшинская, 08.09.34 г., том 2, стр. 355.
23. Рьорих Е.И. Писмо от В.Л. Дутко, 14.05.45 г., т. 7, с. 233-234.
24. Corson R. E.P. Блаватска и прогнози за научни открития на ХХ век. Портал "Адамант".
25. Долгих Ю.И. Научните прогнози на E.P. Блаватска. // “Бюлетин на теософията”, № 1, 1992 г.

Макс Хендел

Блаватска и Тайната доктрина

За книгата:

Тя направи това, което никой ориенталист с цялото си образование не би направил, което всички ориенталисти заедно не биха направили с всичките си познания по източни езици и изучаването на литературата на Изтока. Никой от тях не би могъл да синтезира толкова важно произведение от материал с такова разнообразие от цветове. Никой от тях не успя да създаде пространство от този хаос - но една рускиня с ниско ниво на образование го направи. Без да е учен и без да претендира за това звание, тя някъде получи знания, които й позволиха да направи нещо, което никой друг не би направил: нито учен, нито любител.

Въведение

Ако това кратко есе за Н. Пр. Блаватска и Тайната доктрина не бяха публикувани, всички изучаващи метафизика и мистицизъм биха претърпели реална вреда.

Макс Хендел, християнски мистик, отдава почит на Елена Блаватска, източен окултист. Той не обръща внимание на малките различия, които разделят Запада и Изтока, и се възхищава на великата мъдрост, която изобилства в Азия, насищайки богато полетата на световната мисъл. Велик е умът, който се радва на величието на другите умове. Почитта на Макс Хендел към паметта на работата на Блаватска и нейните Учители е наистина прекрасен жест за нашия свят, който, уви, е оскъден с толкова добри импулси.

Ние живеем с норми на критика и осъждане, с малко уважение към работата на другите. Сектите и вероизповеданията изграждат стени около себе си и само героичните души, в които духовното възприятие е наистина пробудено, могат да се издигнат над тези очевидни ограничения. Спомнете си книгите, които сте чели, и си спомнете колко рядко някой писател е говорил добре за друг. Всеки човек, който е непоколебим в собствените си убеждения, не зачита много мнението на другите. Има много учители в този свят, които учат с думи, но само малцина учат чрез благороден пример на щедри дела.

В своя учебник по християнска метафизика, The Rosicrucian Cosmoconception, Макс Хендел се позовава на Н.Пр. Блаватска като „предан ученик на източните учители“, а в същия параграф той пише за нейната велика книга „Тайната доктрина“ като „ненадмината творба“. С дълбоко уважение към духовните ценности Макс Хендел демонстрира най-високата степен на своята компетентност, признавайки фундаменталното достойнство на работата на Н. Пр. Блаватска. Християнският мистик се разкрива тук като истински ученик на източния окултизъм. Неговото резюме на „Тайната доктрина“ в последната част на тази книга показва изненадващо дълбоко разбиране на монументалните духовни традиции на Азия. С няколко лаконични и прости думи г-н Хендел обобщи космогенезата, формирането на света, и антропогенезата, формирането на човека. И розенкройцерите, и теософите, ако наистина са истински ученици на окултните науки, ще имат полза от анализа на това резюме.

Ръкописът на тази книга трябва да се счита за първото литературно постижение на Макс Хендел. Това беше началото на една забележителна метафизична литература, посветена на приложението на мистичния идеализъм към съществуващите проблеми на болезнено страдащото човечество. Казано е, че „първите ще бъдат последни“. Тази малка книга отпечата само остатъка от непубликувания ръкопис на Макс Хендел. Ръкописът първоначално се състои от бележки от две лекции, изнесени пред Теософското общество в Лос Анджелис. През годините, прекарани в подготовката на тези лекции, Макс Хендел значително повиши нивото си на мистични познания и с право спечели признание като най-изтъкнатия християнски мистик на Америка. Но неговото благоговение и уважение към Блаватска не се промени по никакъв начин с течение на времето и до деня на смъртта си той винаги говори за нея с думи на най-голямо възхищение. Това беше заслугата на книгите на Блаватска, от които Макс Хендел получи първите познания за окултните науки в живота си. Той смяташе благодарността за основен закон на окултизма и чистата му душа запази докрай прекрасен дух на благодарност за вдъхновението и учението, които получи от Тайната доктрина.

И Мадам Блаватска, и г-н Хендел посветиха живота си в служба на човечеството. Всеки от тях беше посветен на разпространението на духовно знание. Те бяха възнаградени в по-голямата си част с неблагодарност, преследване и неразбиране. Те страдаха от измамата на приятели и научиха колко жесток може да бъде светът към онези, които се стремят да го инструктират и подобрят. Само водачът на едно духовно движение може да си представи колко трудна може да бъде отговорността на един лидер. Елена Блаватска вече беше преминала в невидимия свят, когато Макс Хендел започна своето служение. Те никога не са се срещали на физическия план. Макс Хендел разбира Блаватска през годините на подобно служене на същите най-висши идеали. Той започна да я разбира така, както само един мистик може, и оценката му за нейната вярност и търпение беше още по-дълбока поради нещастията, които самият той беше претърпял.

Както Е.П. И Блаватска, и Макс Хендел отдадоха живота си в забележителна служба на духовните нужди на расата. Отидоха си в гроба еднакво рано, сломени от отговорност и преследване. Всеки от тях е оставил като наследство на бъдещото поколение метафизична литература, която ще преживее превратностите на съдбата.

Истинските цели на мистицизма са да увековечи, обясни и приложи идеализма на расата. Човек се обръща към религията за напътствие, подкрепа и утеха. Искаме религията да стои зад нас, докато се опитваме да живеем честно.

Трябва да знаем, че някъде има сплотена група от хора, които се придържат към духовните ценности в един рухващ материален свят. Всички търсим вдъхновение. Ние жадуваме за идеали. Искаме достойна цел, която обединява нашите дейности. Искаме да установим в тази долина на сълзите духовна система, която ще се издигне над ежедневието. Искаме да постигнем живот, който разпознава нашите духовни организации като оазиси в пустинята на материализма.

Цивилизацията преминава през мъките на голям период на трансформация. Човекът, както никога досега в историята, търси решения на неотложни и сериозни проблеми. И църквата, и държавата осъзнават, че могат да се обединят, докато светът, който познават, избледнява в забрава.

Във всички части на цивилизования свят има мъже и жени, посветени на мистичното обяснение на живота. Тези мъже и жени следват кодекс на духовната етика, основан на два велики принципа: Бащинството на Бог и Братството на хората. Студентите в по-голямата си част са организирани в различни групи, големи и малки, с цел самоусъвършенстване и социален напредък. Такива групи могат да бъдат разделени на два типа: първите, чието вдъхновение е основно християнско; и вторият, по същество източен. Въпреки че тези групи са отделни, основните цели, към които се стремят, са идентични за всички просветени религиозни движения, тъй като тяхната основна цел и намерение е прераждането на човека и човечеството.

Макс Хендел е пионер в християнския мистицизъм, а Блаватска е пионер в източния окултизъм. И двамата създадоха системи на мислене, които се разпространиха сред бедното човечество. Те оставиха не само своите организации, но и семената, които посяха в сърцата на хората, които впоследствие поникнаха и дадоха плодове в много части на света, където бяха създадени други организации в същия дух. Поради тази причина в Америка има значителен брой мистици и окултисти и техният брой се увеличава ежедневно от искрени мъже и жени, чиито сърца и умове се нуждаят от някакво разумно обяснение на промените, настъпващи в обществото.

Почти всички изучаващи окултни науки в Америка са запознати с работата на Елена Блаватска и Макс Хендел. Животът на тези двама религиозни основатели е постоянен пример за по-големи духовни усилия и безкористно дарение. Когато се възхищаваме на тези велики лидери, ние сме мотивирани да продължим работата им, като интелектуално увековечаваме техните доктрини чрез нашите думи и дела. По време на голямата световна война обаче метафизиците губят възможността да дадат своя постоянен принос към расата поради вътрешни разногласия и спорове. Организациите, които трябваше безкористно да служат на човечеството, вместо това пропиляха енергията си в безполезни дебати по лични въпроси с малко или никакво значение.

Сегашната ни криза е много по-важна от световна война. Целият цивилизован свят е в бедност на фона на егоизма и корупцията. Има нови възможности за прилагане на духовни методи за решаване на материални проблеми. Дълг на всички духовно просветени хора е да забравят всички различия, да пожертват всички лични амбиции и да потвърдят отново своя ангажимент към великите идеали, които техните ордени и общества са призовали да прилагат.

По време на големия бум, непосредствено предшестващ настоящата икономическа криза, дори мистичните организации бяха заразени с бацилите на забогатяването, потреблението и личната амбиция. Личностите засенчиха принципите и тогава както организациите, така и отделните лица се оттеглиха от простите истини, които са в основата на интелигентния живот. След това дойде катастрофата. Материалните ценности бяха хвърлени в бездънните дълбини, като олово. Амбициите бяха разпръснати с вятъра и расата беше принудена да се изправи пред проблеми, които могат да бъдат решени само чрез преоценка на духовните ценности и обръщане на хората и организациите към принципите на просветлението и истината.

Представете си, че точно на този ден Е.П. Блаватска, лъвицата на Теософското общество, се върна от Аменти на мъдреците и поиска надлежна сметка от Обществото, което основа. Кой би могъл, заставайки пред нея, честно да каже: „Учителю любими, ние положихме всички усилия, верни сме и на теб и на Учителите, за които говориш“? Колко от тях можеха да кажат: „Ние бяхме честни, мили, справедливи и безпристрастни; ние...

Елена Блаватска

Тайна доктрина
Том I
КОСМОГЕНЕЗА

Посвещавам този труд на всички истински теософи от всяка страна и всяка раса, защото те го извикаха и за тях е написан.

НАУКИ, РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ

Е. П. БЛАВАЦКИ

АВТОР НА "ИЗИДА РАЗКРИТА"

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

„НИКОЯ РЕЛИГИЯ Е ПО-ВИСША ОТ ИСТИНАТА“

От преводача

Когато започваме да превеждаме Тайната доктрина, ние си поставяме задачата да се придържаме към оригиналния текст с пълна точност и по този начин да защитим характера на представянето. Повечето от главните букви, открити в текста, също бяха запазени.
Чуждите думи, включени в тази работа, се предават, ако е възможно, в съществуващата в момента транскрипция в руската литература.
Елена Рьорих

Предговор към първото издание

Авторът - или по-скоро писателят - счита за необходимо да се извини за дългото забавяне на публикуването на това произведение. Това забавяне се дължи на лошо здраве и мащаба на начинанието. Дори издадените сега два тома не изпълняват поставената задача и не разглеждат изчерпателно изложените в тях теми. Вече е събран голям материал за историята на окултизма, съдържащ се в живота на великите адепти на арийската раса и доказващ връзката на окултната философия с подвига на живота, такъв какъвто е и какъвто трябва да бъде.
Ако настоящите томове срещнат благоприятен прием, ще бъдат положени всички усилия целта на тази работа да бъде изпълнена в нейната цялост.
Трябва да се добави, че подобна задача не е била предвидена, когато производството на това произведение е обявено за първи път. Според първоначалния план Тайна доктринатрябваше да бъде коригирано и разширено издание " Разкрита Изида" Скоро обаче стана ясно, че обясненията, които могат да бъдат добавени към вече дадените в гореспоменатия труд и други, свързани с езотеричната наука, са такива, че изискват различен метод на представяне и в резултат настоящите томове не съдържат повече от двадесет страници, взети от " Разкрита Изида».
Авторът не смята за необходимо да иска снизхождението на читателите и критиците за несъвършенствата на английския език и за многото недостатъци на литературния стил, които могат да се срещнат на тези страници. Тъй като е чужденка, знанията й по този език са придобити в по-късните години от живота й; Английският език се използва тук, защото е най-широко използваната среда за предаване на истини, която се е превърнала в негово задължение да прави публично достояние.
Тези истини в никакъв случай не са представени като откровение, нито пък авторът претендира, че е разобличител на мистично знание, оповестено за първи път в световната история. Защото това, което се съдържа в този труд, може да бъде намерено разпръснато сред хиляди томове, съдържащи Писанията на великите азиатски и ранни европейски религии, скрити в глифи и символи и, благодарение на този воал, досега пренебрегвани. Сега се прави опит да се съберат най-древните основи и да се превърнат в едно хармонично и неразделно цяло. Единственото предимство, което писателката има пред своите предшественици, е, че не се налага да прибягва до лични спекулации и теории. Защото тази работа е частично изложение на това, което тя самата е научила от по-осведомените и е добавено с някои подробности от резултатите от нейното лично проучване и наблюдение. Публикуването на много от фактите, дадени тук, се наложи поради появата на дивите и химерични теории, на които теософите и учениците на мистицизма се отдадоха през последните няколко години в усилията си, както си представяха, да разработят интегрална система на мислене от малкото факти, съобщени им преди това.
Излишно е да се обяснява, че тази книга не е Тайната доктрина в нейната цялост, а само избран брой фрагменти от нейните основни положения. Особено внимание се обръща на някои факти, иззети от различни писатели и изопачени отвъд всякакво подобие на истина.
Но може да е полезно да се потвърди с пълна яснота, че ученията, съдържащи се в тези томове, макар и фрагментарни и непълни, не принадлежат на нито една религия, като индусите, Зороастър, халдейците и египтяните, нито на будизма, исляма, юдаизма или Изключително християнството. Тайната доктрина е същността на всички тях. Родени от него в началото си, различните религиозни системи сега се връщат към първоначалния си елемент, от който произлизат, развиват се и се материализират всяка мистерия и догма.
Повече от вероятно е тази книга да бъде смятана от мнозинството за най-безумната басня, защото кой някога е чувал за Книгата на Дзиан?
Следователно авторката на тези редове е напълно готова да поеме пълната отговорност за съдържанието на това произведение и дори не се страхува от обвинението, че всичко е само нейна измислица. Тя е напълно наясно, че тази работа има много недостатъци. И тя само твърди, че колкото и фантастично да изглежда на мнозина съдържанието на тази работа, нейната логическа съгласуваност и последователност дават правото на този нов Битие да застане във всеки случай на едно ниво с така открито приетите „работни хипотези“. от съвременната наука. Освен това, тази работа изисква внимание, не поради призив към догматичен авторитет, а защото е тясно свързана с природата и следва законите на единството и аналогията.
Целта на тази работа може да се определи по следния начин: да се докаже, че Природата не е „случайна комбинация от атоми” и да се покаже на човека неговото законно място в схемата на Вселената; спасете от поквара архаичните истини, които са в основата на всички религии; да разкрие до известна степен основното единство, от което произлизат всички те; накрая, за да покаже, че окултната страна на природата никога преди не е била достъпна за науката на съвременната цивилизация.
Ако това е постигнато до известна степен, писателят е доволен. Тази работа е написана в служба на човечеството и трябва да бъде оценена от човечеството и бъдещите поколения. Неговият автор не признава по-малкия апелативен съд. Тя е свикнала с обидите, всеки ден се сблъсква с клевети; Тя се усмихва на клеветата с мълчаливо презрение.

De minimis non curat lex.

Предговор към третото и преработено издание

При подготовката на това издание за публикуване ние се опитахме да коригираме незначителни подробности от литературния стил, без да засягаме по-важни въпроси. Ако Х. П. Блаватска беше доживяла да види новото издание, тя несъмнено щеше да коригира и значително да разшири тази работа. Фактът, че това не беше направено, е една от многото по-малки загуби, причинени от тази голяма загуба.
Коригирани са неудачни изрази, дължащи се на несъвършено владеене на английски език; повечето откъси от други произведения са проверени и прецизно реферирани - задача, която изискваше много работа, тъй като препратките в предишните издания често бяха неточни; е възприета и единна система за транскрибиране на санскритски думи. Ние изоставихме транскрипцията, възприета от западните ориенталисти като подвеждаща за обикновения читател, и предадохме съгласни, които не се срещат в английската азбука, в комбинации, които приблизително съответстват на звуковото значение, и внимателно отбелязахме дължината на гласните. В няколко случая вмъквахме бележки в самия текст, но това се правеше много рядко и само когато бележките са част от текста.
Добавихме обемен индекс, за да помогнем на учениците, и го подвързахме отделно за лесна справка. За тази страхотна работа ние и всички ученици сме благодарни на A. J. Folding.
Ани Безант
Г. Р. С. Мийд
Лондон, 1893 г.

Въведение

"Слушайте кротко, съдете любезно."

С появата на теософската литература в Англия стана обичайно това учение да се нарича " Езотеричен будизъм" И след като се превърна в навик, потвърди старата поговорка, базирана на ежедневния опит, „грешката се търкаля по наклонена равнина, докато истината трябва с труд да си проправи път нагоре“.
Старите истини често са най-мъдрите. Човешкият ум трудно може да остане напълно свободен от предразсъдъци и често се формират решителни, утвърдени мнения, преди да е направено задълбочено изследване на темата във всичките й аспекти. Казаното се отнася до преобладаващата грешка, която, от една страна, ограничава теософията до будизма; и от друга страна, той обърква положенията на религиозната философия, проповядвана от Готама Буда, с доктрините, широко очертани в „ Езотеричен будизъм„Г-н Синет. Трудно е да си представим нещо по-грешно от това. Това даде възможност на нашите врагове да придобият силно оръжие срещу теософията, тъй като, както много рязко се изрази един известен учен, в споменатия том нямаше „нито езотеризъм, нито будизъм“. Езотеричните истини, представени в работата на г-н Синет, престават да бъдат езотерични от момента на тяхното публикуване; също така книгата не съдържа религията на Буда, а просто само няколко положения от досегашното тайно учение, които в настоящите томове са обяснени и добавени от много други. Но дори последните, въпреки че разкриват много от основните тези на ТАЙНАТА ДОКТРИНА на Изтока, все пак само леко повдигат ръба на плътната обвивка. Защото никой, дори и най-великият жив Адепт, не би могъл – дори и да иска – да изложи безразборно на присмеха на невярващия свят онова, което е било така старателно скрито от него дълги еони и векове.
« Езотеричен будизъм„беше отлична работа с много неудачно заглавие, въпреки че заглавието означаваше същото като съдържанието на настоящата работа – „ТАЙНАТА ДОКТРИНА“. Оказа се неуспешно, защото хората имат навика винаги да съдят за нещата по външния им вид, а не по значението им, и защото тази грешка е станала толкова обща, че дори членовете на Теософското общество са станали жертва на същата погрешна идея. Но от самото начало брамините и много други протестираха срещу такова съдържание. И, честно казано, трябва да добавя, че " Езотеричен будизъм"ми беше представен в завършен вид и аз бях напълно в неведение как авторът е възнамерявал да напише думата "будизъм".
Отговорността за тази грешка пада върху онези, които първи привлякоха общественото внимание към тези теми и не си направиха труда да посочат разликата между „будизма“, религиозната система от етика, проповядвана от бог Готама и наречена на неговата титла Буда - Просветен - и „ Будизъм” от Budha - Мъдрост или знание (Vidyā) способността за познание, от санскритския корен budh - да знам. Ние самите, теософите на Индия, сме истинските виновници, въпреки че оттогава сме положили всички усилия да поправим грешката. Беше лесно да се избегне това тъжно недоразумение: по взаимно съгласие беше необходимо само да се промени изписването на думата и да се напише „будизъм“ вместо „будизъм“. Но и този термин е неправилен, защото на английски трябва да се пише и произнася „Buddaism“, а неговите последователи трябва да се наричат ​​„Buddaists“.
Това обяснение е абсолютно необходимо при започване на такава работа като настоящата. Религията на мъдростта е наследството на народите от целия свят, въпреки това, което е направено в „ Езотеричен будизъм“, твърдението, че „преди две години (през 1883 г.) не само аз, но нито един жив европеец, дори не познаваше азбуката на науката, която за първи път беше представена тук в научна форма” ... и т.н. Това погрешно схващане трябва да се е прокраднало поради недоглеждане. Писателят на настоящето знаеше всичко, което беше „публикувано“ в „ Езотеричен будизъм"и много повече, много години преди да стане нейно задължение да предаде малка част от Тайната доктрина на двама европейци, единият от които беше автор на " Езотеричен будизъм"; и разбира се, пишещата тези редове има безспорното, макар и доста двусмислено за себе си, предимство да е с европейски произход и образование. Нещо повече, голяма част от философията, изложена от Синет, е била преподавана в Америка още преди публикуването на " Разкрита Изида“, двама европейци и моят колега, полковник G. S. Olcott. От Тримата Учители, които Х. С. Олкот имаше, първият беше унгарски посветен, вторият египтянин, третият индус. Със специално разрешение полковник Олкот предаде определени учения по различни начини. Ако другите двама не направиха същото, то беше просто защото не им беше разрешено, защото още не беше дошло времето им за обществена работа. Но за други то дойде и интересните произведения на г-н Синет са доказателство за това. Освен това, най-важното нещо, което трябва да имате предвид, е, че нито една теософска книга не придобива и най-малката добавена стойност чрез представяне на авторитет.
Ади или Адхи Буда, Единственият или Първичната и Висша мъдрост е термин, използван от Арясанга в неговите тайни писания, сега от всички мистици на северния будизъм. Това е санскритски термин и името, дадено от най-ранните арийци на Непознаваемото божество. Думата "Брахма" не се появява в нито един Веди, нито в други ранни произведения, то означава Абсолютната мъдрост, а Адибхута е преведено от Фитцедуард-Хол като „Вечната, несъздадена Причина за всичко.“ Трябва да са минали еони на неизразимо разширение, преди епитетът Буда да стане толкова, така да се каже, хуманизиран че този термин може да бъде допуснат за прилагане към смъртните и накрая да бъде даден на Онзи, чиито несравними добродетели и знания са Му спечелили титлата „Буда на непоклатимата мъдрост“. Бодха" означава вродено притежание на божествен интелект или разбиране; Буда- овладяване на това чрез лични усилия и заслуги, докато Будхиима способността за познание, каналът, през който божественото познание достига до егото, разграничаването на доброто и злото, също божествената съвест и духовната душа, която е превозното средство за Атма. „Когато Будхи погълне нашия Егоизъм (унищожи го) с всичките му Викара, Авалокитешвара се проявява пред нас и се постига Нирвана или Мукти.“ Мукти е същото като Нирвана, освобождение от примките на Мая или Илюзията. Бодхиима и наименование за специално състояние на транс, наречено Самадхи, по време на което субектът достига най-високата степен на духовно познание.
Луди са тези, които в своята сляпа и ненавременна омраза към будизма в нашата епоха и в отговор на будизма отричат ​​неговите езотерични учения, които също са ученията на брамините, само защото свързват това име с принципите, които те, като монотеисти , разглеждани като вредни доктрини. луд, в този случай, е правилният термин. Защото в нашата епоха на груб и антилогичен материализъм само Езотеричната философия е в състояние да устои на многократни атаки срещу всичко, което човек смята за най-скъпо и скрито във вътрешния си духовен живот. Истинският философ, който изучава езотеричната мъдрост, е напълно освободен от личности, догматични вярвания и специални религии. Освен това. Езотеричната философия примирява всички религии и премахвайки от всяка външната й обвивка, човешката, посочва идентичността на корена на всяка с основата на всяка друга велика религия. Доказва необходимостта от Божествения и абсолютен принцип в природата. Тя също не отрича Божествеността, както Слънцето. Езотеричната философия никога не е отхвърляла „Бог в природата“, точно както Божествеността, като абсолютна и абстрактна Същност. Отказва само да признае боговете, така наречените монотеистични религии, създадени от човека по негов образ и подобие, богохулните и тъжни карикатури на Вечно Непознаваемото. Нещо повече, записите, които предлагаме да разкрием на читателя, обхващат езотеричните доктрини на целия свят от самото начало на произхода на човечеството и окултизмът на будизма заема в тях само полагащото му се място, но не повече.
Наистина, скритите части Данили Джана (Дхиана), Метафизиката на Готама – колкото и възвишени да изглеждат на човек, който не е запознат с доктрините на древната Религия на Мъдростта – е само малка част от цялото. Индуисткият реформатор ограничава общото си учение до чисто моралния и физиологичен аспект на мъдростта-религия, етика и човек. Нещата „невидими и нематериални“, тайните на Съществуването извън нашата земна сфера, бяха оставени напълно недокоснати от Великия Учител в призивите му към масите, запазвайки Свещените Истини за избран кръг от неговите Архати. Последният получава посвещение в известната пещера Саптапарна (Саттапани Махаванса), близо до планината Байбхар (Вебхара в Палийските ръкописи). Тази пещера се намираше в Раджагриха, в древната столица на Магадха, и беше същата пещера Чета, спомената от китайския поклонник Фа-хсиен, както правилно се предполага от някои археолози.
Времето и човешкото въображение бързо поквариха чистотата и философията на това учение, след като то беше прехвърлено от тайния и свещен кръг на Архатите по време на тяхната прозелитическа дейност към почвата, по-малко подготвена от Индия за метафизични идеи, като Китай, Япония, Сиам и Бирма. Как се е работило с първичната чистота на тези велики откровения може да се види чрез изучаване на така наречените „езотерични“ будистки школи от древността в тяхното съвременно облекло, не само в Китай и други будистки страни като цяло, но дори и в много школи в Тибет , оставен на грижите на непосветените лами и монголските новатори.
Следователно читателят трябва да има предвид много важната разлика, която съществува между православенБудизъм, т.е. общото учение на Готама Буда и Неговия езотеричен будизъм. Неговата тайна доктрина обаче не се различаваше от тази на посветените брамини от Неговото време. Буда е родом от Земята на арийците, индуист по рождение и каста на кшатриите и ученик на „два пъти родените“ (посветени брамини) или Движението. Неговото учение не можеше да се различава от техните доктрини, защото цялата будистка реформа се състоеше само в разкриването на част от онова, което беше пазено в тайна от всички, с изключение на омагьосания кръг от отшелници и посветени в храма. Не е в състояние, по силата на своя обет, да предаде всичко, това, което Му беше съобщено, Буда, въпреки че преподаваше философия, изградена върху основата на истинското езотерично знание, въпреки това даде на света само неговия външен материален облик и запази душата му за своите избраници. Много китайски учени сред ориенталистите са чували за „Учението за душата“. Но никой не разбра истинския му смисъл и значение.
Тази доктрина е била пазена - може би твърде тайно - в светилищата. Загадката, обгърнала нейната основна догма и стремеж – Нирвана – така изкуши и събуди любопитството на учените, които я изучаваха, че неспособни да я разрешат логично и задоволително, развързаха гордиевия й възел, те я разрязаха, заявявайки, че Нирвана означава абсолютно унищожение.
Към края на първата четвърт на този век се появява особен тип литература, която всяка година става все по-определена в своята тенденция. Основан така да се каже, върху научните изследвания на санскритолозите и изобщо ориенталистите, тази литература се смяташе за научна. Индуистките, египетските и други древни религии, митове и емблеми, предадоха само това, което символистите искаха да видят в тях и по този начин вместо вътрешнизначение, често само грубо външенформа. Забележителни произведения за техните изобретателни заключения и теории circulus vitiosus- предубедените заключения обикновено заемат мястото на предпоставки в силогизмите на много санскритски и палийски учени - бързо се появяват и последователно изпълват библиотеките с противоречиви дисертации, повече за фалическото и сексуалното поклонение, отколкото за истинския символизъм.
Може би това е истинската причина, поради която след дълго, дълбоко мълчание и мистерия от хилядолетия сега се разкриват намеци за някои основни истини от Тайните учения на архаичните времена. Казвам това нарочно" някоиистината”, тъй като това, което трябва да остане неизказано, не може да се побере в сто подобни тома, нито може да бъде поверено на сегашното поколение садукеи. Но и малкото, което се дава сега, е по-добро от пълното мълчание за тези житейски истини. Днешният свят, в пламенния си стремеж към непознатото - което физиците са прекалено прибързани да объркат с Непознаваемото, когато проблем надхвърли тяхното разбиране - бързо напредва в противоположната равнина към равнината на духовността. Сега пред нас е огромно поле, истинска долина на раздори и безкрайна борба; цял Некропол, където са погребани най-висшите и най-свещените стремежи на нашия Дух-Душа. С всяко ново поколение тази Душа става все по-парализирана и атрофирала. „Уважаеми светски езичници и пълни развратници“, за които говори скари, малко ме е грижа за съживяването починалнауки за миналото; но има едно прекрасно малцинство от сериозни ученици, които имат право да научат някои от истините, които сега могат да им бъдат дадени. И Сегатова е много по-необходимо, отколкото преди десет години, когато „ Разкрита Изида” или дори когато са публикувани по-късни опити за обяснение на тайните на езотеричната наука.
Едно от най-големите и може би най-сериозните възражения срещу надеждността на тази работа и достоверността й ще бъдат предварителните строфи. Как могат да се проверят съдържащите се в тях твърдения? Вярно е, че повечето от произведенията на санскрит, китайски и монголски, споменати в настоящите томове, са известни на някои ориенталисти, но основното произведение, от което са взети строфите, не е достъпно в европейските библиотеки. КНИГАТА ДЗИАН (или ДЗАН) е напълно непозната на нашите филолози или във всеки случай не са я чували под това име. Това, разбира се, е голям недостатък за тези, които следват в своите изследвания предписаните методи на официалната наука, но за изучаващите окултизма и за всички истински окултисти това е малко важно. Основната основа на тази Доктрина се намира в стотици и хиляди санскритски ръкописи, някои от които вече са преведени и, както обикновено, изкривени от тълкуване, докато други все още чакат своя ред. Следователно всеки ученик има възможност да провери твърденията, направени тук, както и повечето от дадените извадки. Само няколко нови факта, нови само за непосветения ориенталист, и пасажи, взети от Коментара, ще бъдат трудни за проследяване до техния източник. Освен това, някои от ученията все още се преподават устно, но въпреки това алюзиите към тях се намират във всеки случай в почти всички безброй томове на храмовата литература на брамините, Китай и Тибет.
Така или иначе, каквито и недобри критики да готвят автора на това произведение в бъдеще, един факт е напълно надежден. Членове на няколко езотерични школи - чието седалище е отвъд Хималаите и чиито разклонения могат да бъдат открити в Китай, Япония, Индия и Тибет и дори в Сирия, без да се брои Южна Америка - твърдят, че притежават всички свещени и философски произведения в ръкописи и печатни издания, с една дума, всички произведения, които някога са били написани, са били на езици и стилове от самото начало на изкуството на писане, от йероглифите до азбуката на Кадъм и Деванагари.
Постоянно се твърди, че от самото време на унищожаването на библиотеката в Александрия всяко произведение, което би могло, по своето съдържание да доведе непосветените до окончателното откриване и разбиране на някои от тайните на Свещената наука, е било усърдно търсено от обединените усилия на членовете на това Братство. Освен това се добавя от онези, които знаят, че всички подобни произведения, веднъж намерени, са били унищожени с изключение на три копия от всяко, които са били пазени и скрити на безопасно място. В Индия последният от тези скъпоценни ръкописи е получен и скрит по време на управлението на император Акбар.
Професор Макс Мюлер посочва, че никакви подкупи или заплахи от Акбар не биха могли да извлекат оригиналния текст ведот брамините и въпреки това се хвали, че европейските ориенталисти го притежават! Много съмнително е, че Европа ще има пълен текст, а бъдещето може да има много неприятни изненади за ориенталистите.
Освен това се твърди, че всяка свещена книга с подобно съдържание, чийто текст не е бил достатъчно скрит в символи или която е имала някаква пряка връзка с древните мистерии, е била първо копирана на тайно писмо, което е можело да устои на изкуството на най-добрите и повечето умели палеографи, а след това унищожени до последното копие. По време на управлението на Акбар няколко фанатични придворни, недоволни от греховното любопитство на императора към религиите на нечестивите, сами помогнаха на брамините да скрият своите ръкописи. Такъв беше Бадаони, който хранеше неприкрит ужаспреди манията на Акбар за идолопоклонническите религии. Този Бадаони в неговия: Мунтакхаб"т Таурикх, пише.