Τι είναι η μόνιμη επανάσταση; (κύριες διατάξεις). Τρότσκι, Λ

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Διαρκής επανάσταση: τα χρώματα και οι καρποί του

✪ Διάλεξη του Pavel Luksha "Riders of the Singularity"...

✪ Λεβ Νταβίντοβιτς Τρότσκι | Η μοίρα ενός επαναστάτη

✪ Ανάκριση πληροφοριών: Ο Yegor Yakovlev απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με την Οκτωβριανή Επανάσταση

✪ Σεμινάριο IGSO | Τι είναι ο μαρξισμός;

Υπότιτλοι

Διατυπώσεις των ιδρυτών του μαρξισμού

Η ίδια η ιδέα μιας διαρκούς επανάστασης εκφράστηκε από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς τη δεκαετία του 1840 στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» και στην «Ομιλία της Κεντρικής Επιτροπής προς τον Σύνδεσμο των Κομμουνιστών». Οι ιδρυτές του μαρξισμού πίστευαν ότι κατά την εφαρμογή μιας αστικοδημοκρατικής επανάστασης, το προλεταριάτο δεν θα σταματούσε να εκτελεί αποκλειστικά δημοκρατικά καθήκοντα. Ενώ η αστική τάξη προσπαθεί να ολοκληρώσει την επανάσταση όσο το δυνατόν γρηγορότερα, το προλεταριάτο πρέπει «... να κάνει την επανάσταση συνεχή έως ότου εξαλειφθούν από την κυριαρχία όλες οι περισσότερο ή λιγότερο ιδιοκτησιακές τάξεις, έως ότου το προλεταριάτο κερδίσει την κρατική εξουσία». Εκεί, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς επιμένουν στη συνοχή της προλεταριακής επανάστασης και του αγροτικού επαναστατικού κινήματος.

Η άποψη των Σοσιαλδημοκρατών

Στη συνέχεια, οι Δυτικοί Σοσιαλδημοκράτες και οι Ρώσοι Μενσεβίκοι είχαν μια ελαφρώς διαφορετική άποψη για τη διαρκή επανάσταση. Η άποψή τους εκφράζει την ιδέα ότι το προλεταριάτο, όταν πραγματοποιεί μια σοσιαλιστική επανάσταση, πολεμά ενάντια σε όλες τις μη προλεταριακές τάξεις, συμπεριλαμβανομένης της αγροτιάς που της αντιστέκεται. Επομένως, για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης, ειδικά στη Ρωσία, μετά την αστικοδημοκρατική επανάσταση, πρέπει να περάσει πολύς χρόνος έως ότου ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού προλεταριοποιηθεί και το προλεταριάτο γίνει η πλειοψηφία στη χώρα. Δεδομένου του μικρού αριθμού της εργατικής τάξης, κάθε μόνιμη επανάσταση είναι καταδικασμένη σε αποτυχία.

Η άποψη του Λένιν

Η εξέλιξη μιας αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική

Προοπτική για την Παγκόσμια Επανάσταση

Επιπλέον, ο Λένιν έβλεπε την ανάπτυξη της επαναστατικής διαδικασίας στο πλαίσιο μιας διεθνούς επαναστατικής προοπτικής. Είδε την πλήρη οικοδόμηση του σοσιαλισμού ακριβώς μέσα από την παγκόσμια επαναστατική διαδικασία. Όπως έγραψε ο Λένιν σε μια από τις εκθέσεις προς το 10ο Συνέδριο του RCP(b):

«...Το στοίχημα στη διεθνή επανάσταση δεν σημαίνει να υπολογίζουμε σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο και ότι ο ρυθμός ανάπτυξης, που γίνεται όλο και πιο γρήγορος, μπορεί να φέρει επανάσταση έως την άνοιξη ή όχι. Και επομένως πρέπει να είμαστε σε θέση να συντονίσουμε τις δραστηριότητές μας με τις ταξικές σχέσεις μέσα στη χώρα μας και σε άλλες χώρες, ώστε να μπορέσουμε να διατηρήσουμε τη δικτατορία του προλεταριάτου για μεγάλο χρονικό διάστημα...»

Σε όλα του τα έργα, ο Λένιν εντάσσει την Οκτωβριανή Επανάσταση στο παγκόσμιο επαναστατικό πλαίσιο. Αν και, όπως ο Λέον Τρότσκι, μιλάει σε πολλά έργα για τη Σοβιετική Δημοκρατία ως προπύργιο της παγκόσμιας επανάστασης. Σε ένα από τα άρθρα του το 1922, ο Λένιν γράφει συγκεκριμένα:

«Δημιουργήσαμε το σοβιετικό κράτος, και με αυτό ξεκινήσαμε μια κοσμοϊστορική εποχή, την εποχή της πολιτικής κυριαρχίας του προλεταριάτου, που αντικατέστησε την εποχή της κυριαρχίας της αστικής τάξης. Αυτό, επίσης, δεν μπορεί πλέον να ληφθεί πίσω, αν και θα είναι δυνατό να «ολοκληρωθεί» το σοβιετικό κράτος μόνο μέσω της πρακτικής εμπειρίας της εργατικής τάξης πολλών χωρών.
Αλλά δεν έχουμε ολοκληρώσει καν τη θεμελίωση μιας σοσιαλιστικής οικονομίας. Αυτό μπορεί ακόμα να το πάρουν πίσω οι εχθρικές δυνάμεις του ετοιμοθάνατου καπιταλισμού. Πρέπει ξεκάθαρα να το αναγνωρίσουμε και να το παραδεχτούμε ανοιχτά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από τις ψευδαισθήσεις... Και δεν υπάρχει τίποτα «τρομερό», τίποτα που να δικαιολογεί έστω και την παραμικρή απελπισία για την αναγνώριση αυτής της πικρής αλήθειας, γιατί πάντα ομολογούσαμε και επανέλαβε αυτή τη στοιχειώδη αλήθεια του μαρξισμού ότι για τη νίκη ο σοσιαλισμός απαιτεί τις κοινές προσπάθειες των εργατών πολλών προηγμένων χωρών».

Ο Τρότσκι στη διαρκή επανάσταση

Θεωρία Συνδυασμένης Ανάπτυξης

Με τη σειρά του, ο Λέον Τρότσκι, ο οποίος ανέπτυξε μια νέα θεωρία γι' αυτό το 1905, περιέγραψε το όραμά του για τις προοπτικές μιας διαρκούς επανάστασης. Ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης είναι η θεωρία της συνδυασμένης ανάπτυξης. Πριν από το 1905, οι μαρξιστές εξέταζαν τη δυνατότητα πραγματοποίησης μιας σοσιαλιστικής επανάστασης στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Σύμφωνα με τον Τρότσκι, σε σχετικά ανεπτυγμένες χώρες όπως η Ρωσία - που μόλις πρόσφατα είχε ξεκινήσει τη διαδικασία εκβιομηχάνισης και ανάπτυξης του προλεταριάτου - ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί μια σοσιαλιστική επανάσταση λόγω της ιστορικής αποτυχίας της αστικής τάξης να εφαρμόσει αστικοδημοκρατικά αιτήματα. .

Ο Λέον Τρότσκι έγραψε:

«Η πολιτική ανικανότητα της αστικής τάξης καθοριζόταν άμεσα από τη φύση των σχέσεών της με το προλεταριάτο και την αγροτιά. Δεν μπόρεσε να οδηγήσει τους εργάτες που της εναντιώθηκαν εχθρικά Καθημερινή ζωήκαι πολύ νωρίς έμαθαν να γενικεύουν τα καθήκοντά τους. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν εξίσου ανίκανο να ηγηθεί της αγροτιάς, επειδή συνδέθηκε από ένα δίκτυο κοινών συμφερόντων με τους γαιοκτήμονες και φοβόταν ένα σοκ στην ιδιοκτησία σε οποιαδήποτε μορφή. Η καθυστέρηση της ρωσικής επανάστασης λοιπόν αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μόνο θέμα χρονολογίας, αλλά και θέμα κοινωνικής δομής του έθνους».

Η θεωρία της διαρκούς επανάστασης αναπτύχθηκε ιδιαίτερα από τον Λέον Τρότσκι μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Ο Τρότσκι αρνήθηκε τον ολοκληρωμένο σοσιαλιστικό χαρακτήρα της Οκτωβριανής Επανάστασης, θεωρώντας τον μόνο ως το πρώτο στάδιο στην πορεία προς τη σοσιαλιστική επανάσταση στη Δύση και σε ολόκληρο τον κόσμο. Έβλεπε την πιθανότητα νίκης του σοσιαλισμού μέσα Σοβιετική Ρωσία, - λόγω του μικρού αριθμού του προλεταριάτου σε αυτό και της ύπαρξης μιας τεράστιας μάζας μικροαστικής αγροτιάς στη φύση - μόνο εάν η σοσιαλιστική επανάσταση γίνει μόνιμη, δηλαδή εξαπλωθεί στις πιο σημαντικές χώρες της Ευρώπης, όταν η νικηφόρα το προλεταριάτο της Δύσης θα βοηθήσει το προλεταριάτο της Ρωσίας να ανταπεξέλθει στην πάλη με τους αντιτιθέμενους κατά τάξεις και τότε θα καταστεί δυνατή η οικοδόμηση του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού σε παγκόσμια κλίμακα.

Ο ρόλος της αγροτιάς

Η θεωρία του Τρότσκι για τη διαρκή επανάσταση επικρίνεται συχνά για υποτίμηση του ρόλου της αγροτιάς. Στην πραγματικότητα, γράφει πολλά στα έργα του για το πώς το προλεταριάτο δεν θα μπορέσει να πραγματοποιήσει μια σοσιαλιστική επανάσταση χωρίς να συγκεντρώσει την υποστήριξη της αγροτιάς. Ο Τρότσκι γράφει ότι, όντας μόνο μια μικρή μειοψηφία της ρωσικής κοινωνίας, το προλεταριάτο μπορεί να οδηγήσει την επανάσταση στη χειραφέτηση της αγροτιάς και ως εκ τούτου «να επιστρατεύσει την υποστήριξη της αγροτιάς» ως μέρος της επανάστασης, στην υποστήριξη της οποίας θα στηριχθεί.

Ταυτόχρονα, η εργατική τάξη, στο όνομα των συμφερόντων της και της βελτίωσης των συνθηκών της, θα προσπαθήσει να εφαρμόσει τέτοιους επαναστατικούς μετασχηματισμούς που θα επιτελούν όχι μόνο τις λειτουργίες της αστικής επανάστασης, αλλά θα οδηγήσουν και στην εγκαθίδρυση ένα εργατικό κράτος. Την ίδια στιγμή, ο Τρότσκι γράφει:

«Το προλεταριάτο θα αναγκαστεί να φέρει την ταξική πάλη στην ύπαιθρο και έτσι να παραβιάσει την κοινότητα συμφερόντων που αναμφίβολα υπάρχει σε ολόκληρη την αγροτιά, αλλά σε σχετικά στενά όρια. Στις άμεσες στιγμές της διακυβέρνησής του, το προλεταριάτο θα πρέπει να αναζητήσει υποστήριξη για να αντιπαραβάλει τους φτωχούς της υπαίθρου με τους πλούσιους της υπαίθρου, το αγροτικό προλεταριάτο με την αγροτική αστική τάξη».

Καταδίκη της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης στην ΕΣΣΔ

Στη Σοβιετική Ένωση, η θεωρία της διαρκούς επανάστασης καταδικάστηκε στις ολομέλειες της Κεντρικής Επιτροπής και της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου του RCP (β) στο ψήφισμα της 17ης Ιανουαρίου 1925 σχετικά με την ομιλία του Λέον Τρότσκι, καθώς και στην «Διατριβές για τα καθήκοντα της Κομιντέρν και του RCP (β)» σε σχέση με τη διευρυμένη ολομέλεια του ECCI, που εγκρίθηκαν από τη 14η διάσκεψη του RCP (β) «Σχετικά με το μπλοκ της αντιπολίτευσης στο ΚΚΣΕ (β)». Παρόμοια ψηφίσματα υιοθετήθηκαν από όλα τα επίσημα κομμουνιστικά κόμματα που ήταν μέλη της Κομιντέρν.

Ο άμεσος λόγος για τη συστηματική παρουσίαση της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης από τον Τρότσκι και την κριτική της σταλινικής αντίληψης των «σταδίων της επαναστατικής διαδικασίας» ήταν η πολιτική της Κομιντέρν στην Κίνα, όπου το Κομμουνιστικό Κόμμα Κίνας, υπό την καθοδήγηση της Μόσχας, ακολούθησε μια συμμαχία με την εθνική αστική τάξη - πρώτα με την ηγεσία του Kuomintang με επικεφαλής τον Chiang Kai-shek, και μετά τον αντικομμουνιστικό τρόμο που εξαπέλυσε (Σφαγή στη Σαγκάη του 1927) - με το "αριστερό Kuomintang" (Wang Jingwei).

Προοπτικές για την ΕΣΣΔ

Οι υποστηρικτές της διαρκούς επανάστασης θεωρούσαν την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στη Ρωσία μόνο ως «εθνικό περιορισμό», μια απόκλιση από τις θεμελιώδεις αρχές του προλεταριακού διεθνισμού. Οι τροτσκιστές πίστευαν ότι αν η προλεταριακή επανάσταση δεν κερδίσει στη Δύση στο εγγύς μέλλον μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, τότε η ΕΣΣΔ θα αντιμετώπιζε μια «αποκατάσταση του καπιταλισμού» στην ανάπτυξή της.

Στο Μεταβατικό Πρόγραμμα, ο Τρότσκι έγραψε:

«Η Σοβιετική Ένωση αναδύθηκε από την Οκτωβριανή Επανάσταση ως εργατικό κράτος. Η εθνικοποίηση των μέσων παραγωγής, απαραίτητη προϋπόθεση για τη σοσιαλιστική ανάπτυξη, άνοιξε τη δυνατότητα ταχεία ανάπτυξηπαραγωγικές δυνάμεις. Στο μεταξύ, ο μηχανισμός του εργατικού κράτους υπέστη πλήρη εκφυλισμό, μετατρέποντας από όργανο της εργατικής τάξης σε όργανο γραφειοκρατικής βίας κατά της εργατικής τάξης και, όλο και περισσότερο, σε όργανο οικονομικού σαμποτάζ. Η γραφειοκρατικοποίηση ενός καθυστερημένου και απομονωμένου εργατικού κράτους και η μετατροπή της γραφειοκρατίας σε μια παντοδύναμη προνομιούχα κάστα είναι η πιο πειστική -όχι θεωρητική, αλλά πρακτική- διάψευση του σοσιαλισμού σε μια μόνο χώρα.
Το καθεστώς της ΕΣΣΔ περιέχει λοιπόν τρομακτικές αντιφάσεις. Αλλά συνεχίζει να είναι το καθεστώς ενός εκφυλισμένου εργατικού κράτους. Αυτή είναι μια κοινωνική διάγνωση. Η πολιτική πρόβλεψη έχει έναν εναλλακτικό χαρακτήρα: είτε η γραφειοκρατία, που γίνεται όλο και περισσότερο όργανο της παγκόσμιας αστικής τάξης σε ένα εργατικό κράτος, θα ανατρέψει νέες μορφές ιδιοκτησίας και θα ρίξει τη χώρα πίσω στον καπιταλισμό, είτε η εργατική τάξη θα νικήσει τη γραφειοκρατία και θα ανοίξει ο δρόμος προς τον σοσιαλισμό».

Ανάπτυξη της θεωρίας μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο

Η ανάπτυξη της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης συνεχίστηκε από πολλούς αριστερούς μαρξιστές θεωρητικούς στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας και Νότιας Αμερικής και της Νοτιοανατολικής Ασίας, όπου λειτουργούσαν τροτσκιστικές οργανώσεις. Κατά την περίοδο της αντιαποικιακής έξαρσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 - 1960, η Τέταρτη Διεθνής ανέλυσε την εξέλιξη των επαναστατικών διαδικασιών στις χώρες του «τρίτου κόσμου» και, κυρίως, στις επαναστάσεις της Αλγερίας και της προλεταριακής επανάστασης στις ιμπεριαλιστικές χώρες. - σχηματίζουν μια διαλεκτική ενότητα. Κάθε μία από αυτές τις δυνάμεις επηρεάζει τις άλλες και λαμβάνει ως απάντηση μια ισχυρή ώθηση για τη μελλοντική της ανάπτυξη ή αναστολή. Η καθυστέρηση της προλεταριακής επανάστασης στις ιμπεριαλιστικές χώρες αναμφίβολα εμπόδισε την αποικιακή επανάσταση να πάρει το σοσιαλιστικό μονοπάτι όσο το δυνατόν πιο γρήγορα και συνειδητά υπό την επίδραση μιας νικηφόρας επαναστατικής εξέγερσης ή νίκης του προλεταριάτου στις αναπτυγμένες χώρες. Αυτή η καθυστέρηση επίσης δεν παρέχει ευκαιρία για την ανάπτυξη μιας πολιτικής επανάστασης στην ΕΣΣΔ, ακόμη και επειδή οι Σοβιετικοί εργάτες δεν βλέπουν μπροστά τους ένα παράδειγμα εναλλακτικού μονοπατιού για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού».

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Λ. Τρότσκι. Διαρκής επανάσταση. Συλλογή. - Μ.: «Αστ», 2005.
Λ. Τρότσκι. Ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης: Σε 2 τόμους - Μ.: "Terra", "Δημοκρατία", 1997.
Kakurin N. E. Πώς πολέμησε η επανάσταση. Τ. 1-2. - Μ.-Λ., 1925-1926.
Trapeznikov S.P. Στις απότομες στροφές της ιστορίας. (Από τα μαθήματα του αγώνα για τον επιστημονικό σοσιαλισμό ενάντια στα ρεβιζιονιστικά κινήματα.) - M., «Mysl», 1972.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο σε ένα θέμα που σχετίζεται στενά με την ιστορία των τριών ρωσικών επαναστάσεων, αλλά όχι μόνο με αυτήν. Το θέμα αυτό έπαιξε τεράστιο ρόλο στην εσωτερική πάλη του Κομμουνιστικού Κόμματος τα τελευταία χρόνια. Σοβιετική Ένωση, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Κομμουνιστική Διεθνή, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εξέλιξη της κινεζικής επανάστασης και αποφασίστηκε ολόκληρη γραμμήτην ύψιστη σημασία των αποφάσεων για θέματα που σχετίζονται με τον επαναστατικό αγώνα των χωρών της Ανατολής. Μιλάμε για τη λεγόμενη θεωρία της «διαρκούς επανάστασης», η οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των επιγόνων του λενινισμού (Ζινόβιεφ, Στάλιν, Μπουχάριν κ.λπ.), αποτελεί το προπατορικό αμάρτημα του «τροτσκισμού».

Το ζήτημα της διαρκούς επανάστασης, μετά από μια μακρά διακοπή, και με την πρώτη ματιά, τέθηκε εντελώς απροσδόκητα το 1924. Δεν υπήρχαν πολιτικοί λόγοι για αυτό: το θέμα αφορούσε διαφορές που είχαν από καιρό γίνει παρελθόν. Υπήρχαν όμως σπουδαίοι ψυχολογικοί λόγοι. Η ομάδα των λεγόμενων «παλιομπολσεβίκων» που άνοιξε έναν αγώνα εναντίον μου, μου εναντιώθηκε πρώτα απ' όλα με αυτόν τον τίτλο. Αλλά το μεγαλύτερο εμπόδιο στο δρόμο της ήταν το 1917. Ανεξάρτητα από το πόσο σημαντική ήταν η προηγούμενη ιστορία ιδεολογικής πάλης και προετοιμασίας, ωστόσο, όχι μόνο σε σχέση με το κόμμα συνολικά, αλλά και σε σχέση με τα άτομα, κάθε προηγούμενη προετοιμασία βρήκε την υψηλότερη και κατηγορηματική δοκιμασία της στην Οκτωβριανή επανάσταση. Κανένας από τους επίγονους δεν πέρασε αυτό το τεστ. Όλοι ανεξαιρέτως την εποχή της Φλεβάρης του 1917 πήραν τη χυδαία θέση της δημοκρατικής αριστεράς. Κανείς από αυτούς δεν έβαλε το σύνθημα του προλεταριάτου που αγωνίζεται για την εξουσία. Όλοι θεώρησαν την πορεία προς μια σοσιαλιστική επανάσταση παράλογη ή, ακόμη χειρότερα, τον «τροτσκισμό». Με αυτό το πνεύμα οδήγησαν το κόμμα μέχρι την άφιξη του Λένιν από το εξωτερικό και μέχρι την εμφάνιση των διάσημων διατριβών του στις 4 Απριλίου. Μετά από αυτό, ο Κάμενεφ, ήδη σε άμεση πάλη με τον Λένιν, προσπαθεί να σχηματίσει ανοιχτά μια δημοκρατική πτέρυγα στον μπολσεβικισμό. Αργότερα, ο Ζινόβιεφ, που έφτασε με τον Λένιν, τον συνοδεύει. Ο Στάλιν, σκληρά συμβιβασμένος από την σοσιαλπατριωτική του θέση, παραμερίζεται. Αφήνει το κόμμα να ξεχάσει τα αξιολύπητα άρθρα και τις ομιλίες του τις αποφασιστικές εβδομάδες του Μαρτίου και σταδιακά κινείται προς την άποψη του Λένιν. Ως εκ τούτου, προέκυψε φυσικά το ερώτημα: τι έδωσε ο λενινισμός σε καθέναν από αυτούς τους κορυφαίους «παλαιούς μπολσεβίκους», αν όχι ένας από αυτούς ήταν σε θέση να εφαρμόσει ανεξάρτητα τη θεωρητική και πρακτική εμπειρία του κόμματος στην πιο σημαντική και υπεύθυνη ιστορική στιγμή; Ήταν απαραίτητο να αποτραπεί αυτό το ερώτημα με κάθε κόστος, αντικαθιστώντας το με ένα άλλο. Για το σκοπό αυτό αποφασίστηκε να τοποθετηθεί η θεωρία της διαρκούς επανάστασης στο επίκεντρο της επίθεσης. Οι αντίπαλοί μου, βέβαια, δεν προέβλεπαν ότι, δημιουργώντας έναν τεχνητό άξονα πάλης, ανεπαίσθητα για τον εαυτό τους, θα γύριζαν γύρω από αυτόν τον άξονα, δημιουργώντας για τον εαυτό τους, χρησιμοποιώντας την αντίστροφη μέθοδο, μια νέα κοσμοθεωρία. Στα κύρια χαρακτηριστικά της, η θεωρία της διαρκούς επανάστασης διατυπώθηκε από εμένα ακόμη και πριν από τα καθοριστικά γεγονότα του 1905. Η Ρωσία προχωρούσε προς μια αστική επανάσταση. Κανείς στις τάξεις της τότε ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας (όλοι μας λέγανε τότε σοσιαλδημοκράτες) δεν αμφέβαλλε ότι προχωρούσαμε προς μια αστική επανάσταση, δηλ. αυτή που δημιουργείται από την αντίφαση μεταξύ της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της καπιταλιστικής κοινωνίας και των φεουδαρχικών-μεσαιωνικών σχέσεων τάξης και κράτους. Εκείνες τις μέρες, έπρεπε να αφιερώσω αρκετές ομιλίες και άρθρα σε μια μαρξιστική εξήγηση του αστικού χαρακτήρα της επερχόμενης επανάστασης, στον αγώνα κατά των λαϊκιστών και των αναρχικών.

Αλλά ο αστικός χαρακτήρας της επανάστασης δεν προκαθόρισε το ερώτημα ποιες τάξεις και σε ποιες σχέσεις θα εκτελούσαν τα καθήκοντα της δημοκρατικής επανάστασης. Εν τω μεταξύ, τα κύρια στρατηγικά προβλήματα ξεκίνησαν μόνο από αυτό το σημείο.

Ο Πλεχάνοφ, ο Άξελροντ, ο Ζασούλιτς, ο Μάρτοφ και μετά από αυτούς όλοι οι Ρώσοι μενσεβίκοι προήλθαν από το γεγονός ότι ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην αστική επανάσταση μπορεί να ανήκει μόνο στη φιλελεύθερη αστική τάξη, ως φυσικό διεκδικητή της εξουσίας. Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, το κόμμα του προλεταριάτου είχε το ρόλο της αριστερής πτέρυγας του δημοκρατικού μετώπου: η Σοσιαλδημοκρατία έπρεπε να στηρίξει τη φιλελεύθερη αστική τάξη ενάντια στην αντίδραση και ταυτόχρονα να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του προλεταριάτου ενάντια στη φιλελεύθερη αστική τάξη. Με άλλα λόγια, οι μενσεβίκοι έτειναν να κατανοούν την αστική επανάσταση κυρίως ως φιλελεύθερη συνταγματική μεταρρύθμιση.

Ο Λένιν έθεσε το ερώτημα εντελώς διαφορετικά. Η απελευθέρωση των παραγωγικών δυνάμεων της αστικής κοινωνίας από τα δεσμά της δουλοπαροικίας σήμαινε για αυτόν, πρώτα απ' όλα, μια ριζική επίλυση του αγροτικού ζητήματος, με την έννοια της πλήρους εξάλειψης της τάξης των γαιοκτημόνων και έναν επαναστατικό ανασχηματισμό της ιδιοκτησίας γης. Η καταστροφή της μοναρχίας ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτό. Το αγροτικό πρόβλημα, που συλλαμβάνει τα ζωτικά συμφέροντα της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού και ταυτόχρονα αποτελεί τη βάση του προβλήματος της καπιταλιστικής αγοράς, έθεσε ο Λένιν με αληθινά επαναστατικό θάρρος. Εφόσον η φιλελεύθερη αστική τάξη, που είναι εχθρική προς τους εργάτες, συνδέεται με τη μεγάλη ιδιοκτησία γης με πολυάριθμους δεσμούς, η αληθινή δημοκρατική χειραφέτηση της αγροτιάς μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω επαναστατικής συνεργασίας εργατών και αγροτών. Η κοινή τους εξέγερση ενάντια στην παλιά κοινωνία θα έπρεπε, σύμφωνα με τον Λένιν, να οδηγήσει, σε περίπτωση νίκης, στην εγκαθίδρυση μιας «δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς».

Αυτή η τελευταία φόρμουλα επαναλαμβάνεται τώρα στην Κομιντέρν ως ένα είδος υπερϊστορικού δόγματος, χωρίς προσπάθεια να αναλυθεί η ζωντανή ιστορική εμπειρία του τελευταίου τέταρτου του αιώνα, σαν να μην ήμασταν καθόλου μάρτυρες και συμμετέχοντες στην επανάσταση του 1905, η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917 και, τέλος, η Οκτωβριανή επανάσταση. Εν τω μεταξύ, αυτού του είδους η ιστορική ανάλυση είναι ακόμη πιο απαραίτητη γιατί δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία ένα καθεστώς «δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς». Το 1905, ο Λένιν αντιμετώπιζε μια στρατηγική υπόθεση, η οποία εξακολουθούσε να επαληθεύεται από την πραγματική πορεία της ταξικής πάλης. Η φόρμουλα για τη δημοκρατική δικτατορία του προλεταριάτου και της αγροτιάς ήταν σε μεγάλο βαθμό σκόπιμα αλγεβρικού χαρακτήρα. Ο Λένιν δεν προκαθόρισε το ερώτημα ποιες θα ήταν οι πολιτικές σχέσεις μεταξύ των δύο συμμετεχόντων στην υποτιθέμενη δημοκρατική δικτατορία, δηλαδή του προλεταριάτου και της αγροτιάς. Δεν απέκλεισε το ενδεχόμενο η αγροτιά να εκπροσωπείται στην επανάσταση από ένα ανεξάρτητο κόμμα, επιπλέον, ανεξάρτητο σε δύο μέτωπα: δηλαδή όχι μόνο σε σχέση με την αστική τάξη, αλλά και σε σχέση με το προλεταριάτο, και ταυτόχρονα χρόνος ικανός να πραγματοποιήσει μια δημοκρατική επανάσταση στον αγώνα ενάντια στη φιλελεύθερη αστική τάξη και σε συμμαχία με το κόμμα του προλεταριάτου. Ο Λένιν μάλιστα παραδέχτηκε, όπως θα δούμε παρακάτω, ότι στην κυβέρνηση μιας δημοκρατικής δικτατορίας το επαναστατικό αγροτικό κόμμα θα αποτελούσε την πλειοψηφία.

Στο ζήτημα της καθοριστικής σημασίας της αγροτικής επανάστασης για την τύχη της αστικής μας επανάστασης, ήμουν, τουλάχιστον από το φθινόπωρο του 1902, δηλαδή από τη στιγμή της πρώτης μου απόδρασης στο εξωτερικό, μαθητής του Λένιν. Ότι η αγροτική, και επομένως η γενική δημοκρατική επανάσταση, μπορεί να επιτευχθεί μόνο στον αγώνα ενάντια στη φιλελεύθερη αστική τάξη από τις ενωμένες δυνάμεις των εργατών και των αγροτών, αυτό για μένα, παρά τις παράλογες ιστορίες τα τελευταία χρόνια, δεν υπήρχε αμφιβολία. Αλλά αντιτάχθηκα στη φόρμουλα της «δημοκρατικής δικτατορίας του προλεταριάτου και της αγροτιάς», βλέποντας το μειονέκτημά της στο ότι άφηνε ανοιχτό το ερώτημα σε ποια τάξη θα ανήκε η πραγματική δικτατορία. Υποστήριξα ότι η αγροτιά, παρά το κολοσσιαίο κοινωνικό και επαναστατικό της βάρος, δεν είναι ικανή να δημιουργήσει ένα πραγματικά ανεξάρτητο κόμμα, πόσο μάλλον να συγκεντρώσει την επαναστατική εξουσία στα χέρια ενός τέτοιου κόμματος. Όπως στις παλιές επαναστάσεις, ξεκινώντας από τη γερμανική μεταρρύθμιση του 16ου αιώνα και ακόμη νωρίτερα, η αγροτιά, κατά τις εξεγέρσεις της, υποστήριξε μια από τις φατρίες της αστικής τάξης και συχνά εξασφάλιζε τη νίκη της, έτσι και στην καθυστερημένη μας αστική επανάσταση, η αγροτιά, στην υψηλότερη κλίμακα του αγώνα της, θα μπορέσει να παράσχει παρόμοια υποστήριξη στο προλεταριάτο και να το βοηθήσει να έρθει στην εξουσία. Η αστική μας επανάσταση, κατέληξα, θα μπορέσει να λύσει ριζικά τα προβλήματά της μόνο εάν το προλεταριάτο, με την υποστήριξη της πολυεκατομμυρίων αγροτών, μπορέσει να συγκεντρώσει μια επαναστατική δικτατορία στα χέρια του.

Ποιο θα είναι το κοινωνικό περιεχόμενο αυτής της δικτατορίας; Πρώτα από όλα, θα πρέπει να ολοκληρώσει την αγροτική επανάσταση και τη δημοκρατική αναδιάρθρωση του κράτους. Με άλλα λόγια, η δικτατορία του προλεταριάτου θα γίνει όργανο για την επίλυση των προβλημάτων της ιστορικά καθυστερημένης αστικής επανάστασης. Όμως το θέμα δεν μπορεί να σταματήσει εκεί. Έχοντας έρθει στην εξουσία, το προλεταριάτο θα αναγκαστεί να κάνει ολοένα και βαθύτερες εισβολές στις σχέσεις της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γενικότερα, δηλαδή να στραφεί στον δρόμο των σοσιαλιστικών μέτρων.

«Αλλά πιστεύεις πραγματικά», μου αντέτειναν δεκάδες φορές οι Στάλιν, οι Ρίκοφ και όλοι οι άλλοι Μολότοφ του 1905-1917, «ότι η Ρωσία είναι ώριμη για μια σοσιαλιστική επανάσταση;» Σε αυτό απάντησα πάντα: όχι, δεν νομίζω. Αλλά η παγκόσμια οικονομία στο σύνολό της, και ειδικά η ευρωπαϊκή, είναι πλήρως ώριμη για μια σοσιαλιστική επανάσταση. Το αν η δικτατορία του προλεταριάτου στη Ρωσία θα οδηγήσει στον σοσιαλισμό ή όχι - με ποιο ρυθμό και σε ποια στάδια - αυτό εξαρτάται από μελλοντική μοίραΕυρωπαϊκός και παγκόσμιος καπιταλισμός.

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης, όπως αναπτύχθηκε ήδη τους πρώτους μήνες του 1905. Μετά από αυτό, κατάφεραν να γίνουν τρεις επαναστάσεις. Το ρωσικό προλεταριάτο ανέβηκε στην εξουσία στο ισχυρό κύμα της εξέγερσης των αγροτών. Η δικτατορία του προλεταριάτου έγινε γεγονός στη Ρωσία πριν σε οποιαδήποτε από τις ασύγκριτα πιο ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου. Το 1924, επτά χρόνια δηλαδή μετά την επιβεβαίωση της ιστορικής πρόβλεψης της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης με απολύτως εξαιρετική δύναμη, οι επίγονοι εξαπέλυσαν μια ξέφρενη επίθεση εναντίον αυτής της θεωρίας, βγάζοντας μεμονωμένες φράσεις και πολεμικές παρατηρήσεις από τα παλιά μου έργα, διεξοδικά μόνος μου. χρόνος ξεχασμένος.

Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε εδώ ότι η πρώτη ρωσική επανάσταση ξέσπασε περισσότερο από μισό αιώνα μετά την περίοδο των αστικών επαναστάσεων στην Ευρώπη και 35 χρόνια μετά την επεισοδιακή εξέγερση της Παρισινής Κομμούνας. Η Ευρώπη κατάφερε να απογαλακτιστεί από τις επαναστάσεις. Η Ρωσία δεν τους ήξερε καθόλου. Όλα τα προβλήματα της επανάστασης τέθηκαν εκ νέου. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε πόσα άγνωστα και εικαστικά μεγέθη περιείχε για εμάς εκείνη την εποχή η μελλοντική επανάσταση. Οι τύποι όλων των ομάδων ήταν ένα είδος υποθέσεων εργασίας. Χρειάζεται μια πλήρης αδυναμία να κάνουμε μια ιστορική πρόβλεψη και μια πλήρη παρανόηση των μεθόδων της για να θεωρήσουμε τώρα, εκ των υστέρων, τις αναλύσεις και τις εκτιμήσεις του 1905 σαν να γράφτηκαν χθες. Συχνά έλεγα στον εαυτό μου και στους φίλους μου: Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι υπήρχαν μεγάλα κενά στις προβλέψεις μου για το 1905, τα οποία δεν είναι δύσκολο να αποκαλύψω τώρα εκ των υστέρων. Αλλά οι επικριτές μου είδαν καλύτερα και παραπέρα; Χωρίς να ξαναδιαβάζω τα παλιά μου έργα για πολύ καιρό, ήμουν έτοιμος εκ των προτέρων να θεωρήσω τα κενά τους πολύ πιο σημαντικά και σημαντικά από ό,τι ήταν στην πραγματικότητα. Πείστηκα γι' αυτό το 1928, κατά την εξορία μου στην Άλμα-Άτα, όταν ο αναγκαστικός πολιτικός ελεύθερος χρόνος μου έδωσε την ευκαιρία να ξαναδιαβάσω, με το μολύβι στο χέρι, τα παλιά μου έργα για το ζήτημα της διαρκούς επανάστασης. Ελπίζω ότι από όσα ακολουθούν ο αναγνώστης θα πειστεί πλήρως γι' αυτό.

Στο πλαίσιο αυτής της εισαγωγής, είναι όμως απαραίτητο να δώσουμε όσο το δυνατόν ακριβέστερη περιγραφή των συστατικών στοιχείων της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης και των βασικών αντιρρήσεων σε αυτήν. Η διαμάχη επεκτάθηκε και βάθυνε τόσο πολύ που άρχισε να καλύπτει ουσιαστικά όλα τα σημαντικότερα ζητήματα του παγκόσμιου επαναστατικού κινήματος.

Διαρκής επανάσταση, με την έννοια που έδωσε ο Μαρξ σε αυτήν την έννοια, σημαίνει μια επανάσταση που δεν ανέχεται καμία μορφή ταξικής κυριαρχίας, δεν σταματά στο δημοκρατικό στάδιο, προχωρώντας σε σοσιαλιστικά μέτρα και στον πόλεμο ενάντια στην εξωτερική αντίδραση, μια επανάσταση , κάθε επόμενο στάδιο του οποίου ορίζεται στο προηγούμενο, και το οποίο μπορεί να τελειώσει μόνο με την πλήρη εξάλειψη της ταξικής κοινωνίας.

Προς το συμφέρον της διάλυσης του χάους που έχει δημιουργηθεί γύρω από τη θεωρία της διαρκούς επανάστασης, φαίνεται απαραίτητο να ανατεθούν οι τρεις σειρές ιδεών που συνδυάζονται σε αυτή τη θεωρία.

Πρώτον, καλύπτει το πρόβλημα της μετάβασης από τη δημοκρατική επανάσταση στη σοσιαλιστική. Αυτή είναι ουσιαστικά η ιστορική προέλευση της θεωρίας.

Η έννοια της διαρκούς επανάστασης προτάθηκε από τους μεγάλους κομμουνιστές των μέσων του 19ου αιώνα, τον Μαρξ και τους συνεργάτες του, σε αντίθεση με τη δημοκρατική ιδεολογία, η οποία, όπως γνωρίζουμε, ισχυρίζεται ότι με την εγκαθίδρυση ενός «λογικού» ή δημοκρατικού κράτους , όλα τα ζητήματα μπορούν να επιλυθούν ειρηνικά, μεταρρυθμιστικά ή εξελικτικά. Ο Μαρξ θεώρησε την αστική επανάσταση του 1948 μόνο ως άμεση εισαγωγή στην προλεταριακή επανάσταση. Ο Μαρξ έκανε «λάθος». Αλλά το λάθος του ήταν πραγματικό, όχι μεθοδολογικό. Η επανάσταση του 1848 δεν μετατράπηκε σε σοσιαλιστική επανάσταση. Αλλά αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που δεν τελείωσε με τη δημοκρατία. Όσο για τη γερμανική επανάσταση του 1918, αυτή δεν είναι καθόλου η δημοκρατική ολοκλήρωση της αστικής επανάστασης: είναι μια προλεταριακή επανάσταση που αποκεφαλίστηκε από τη Σοσιαλδημοκρατία. ή μάλλον, είναι μια αστική αντεπανάσταση, που αναγκάστηκε, μετά τη νίκη επί του προλεταριάτου, να διατηρήσει τις ψευδοδημοκρατικές μορφές.

Ο χυδαίος «μαρξισμός» έχει αναπτύξει ένα σχήμα ιστορική εξέλιξη, σύμφωνα με την οποία κάθε αστική κοινωνία αργά ή γρήγορα εξασφαλίζει ένα δημοκρατικό καθεστώς, μετά το οποίο το προλεταριάτο, σε μια ατμόσφαιρα δημοκρατίας, οργανώνεται σταδιακά και εκπαιδεύεται για το σοσιαλισμό. Η μετάβαση στον ίδιο τον σοσιαλισμό δεν σχεδιάστηκε με τον ίδιο τρόπο: οι ανοιχτοί ρεφορμιστές τη φαντάστηκαν με τη μορφή ενός ρεφορμιστικού γεμίσματος της δημοκρατίας με σοσιαλιστικό περιεχόμενο (Jaurès). Οι επίσημοι επαναστάτες αναγνώρισαν το αναπόφευκτο της επαναστατικής βίας κατά τη μετάβαση στο σοσιαλισμό (Guesde). Αλλά και οι δύο θεωρούσαν τη δημοκρατία και τον σοσιαλισμό σε σχέση με όλους τους λαούς και τις χώρες γενικότερα, ως δύο στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας που όχι μόνο ήταν εντελώς ξεχωριστά, αλλά και πολύ μακριά το ένα από το άλλο. Αυτή η ιδέα κυριαρχούσε και στους Ρώσους μαρξιστές, οι οποίοι την περίοδο του 1905 ανήκαν γενικά στην αριστερή πτέρυγα της Δεύτερης Διεθνούς. Ο Πλεχάνοφ, ο λαμπρός ιδρυτής του ρωσικού μαρξισμού, θεωρούσε την ιδέα της δικτατορίας του προλεταριάτου στη σύγχρονη Ρωσία παραληρηματική. Την ίδια άποψη είχαν όχι μόνο οι μενσεβίκοι, αλλά και η συντριπτική πλειοψηφία των κορυφαίων μπολσεβίκων, ιδιαίτερα όλοι, ανεξαιρέτως, οι σημερινοί ηγέτες του κόμματος, που κάποτε ήταν αποφασισμένοι επαναστάτες δημοκράτες, αλλά για τους οποίους τα προβλήματα της σοσιαλιστικής επανάστασης, όχι μόνο το 1905, αλλά και τις παραμονές του 1917, ήταν ασαφή μουσική του απώτερου μέλλοντος.

Η θεωρία της διαρκούς επανάστασης, που αναβίωσε το 1905, κήρυξε τον πόλεμο σε αυτές τις ιδέες και αισθήματα. Έδειξε πώς τα δημοκρατικά καθήκοντα των καθυστερημένων αστικών εθνών στην εποχή μας οδηγούν άμεσα στη δικτατορία του προλεταριάτου και η δικτατορία του προλεταριάτου θέτει τα σοσιαλιστικά καθήκοντα στην ημερήσια διάταξη. Αυτή ήταν η κεντρική ιδέα της θεωρίας. Αν η παραδοσιακή άποψη ήταν ότι ο δρόμος προς τη δικτατορία του προλεταριάτου βρίσκεται μέσα από μια μακρά περίοδο δημοκρατίας, τότε η θεωρία της διαρκούς επανάστασης καθιέρωσε ότι για τις χώρες που υστερούν ο δρόμος προς τη δημοκρατία περνά από τη δικτατορία του προλεταριάτου. Με αυτό, η δημοκρατία δεν γίνεται ένα αυτάρκης καθεστώς για δεκαετίες, αλλά μόνο μια άμεση εισαγωγή στη σοσιαλιστική επανάσταση. Επικοινωνούν μεταξύ τους μέσω μιας συνεχούς σύνδεσης. Μεταξύ της δημοκρατικής επανάστασης και της σοσιαλιστικής αναδιοργάνωσης της κοινωνίας, εδραιώνεται έτσι η μονιμότητα της επαναστατικής ανάπτυξης.

Η δεύτερη πτυχή της «μόνιμης» θεωρίας χαρακτηρίζει τη σοσιαλιστική επανάσταση ως τέτοια. Σε αόριστο χρονικό διάστημα και σε συνεχή εσωτερική πάλη, όλες οι κοινωνικές σχέσεις αναδομούνται. Η κοινωνία χύνεται συνεχώς. Το ένα στάδιο μετασχηματισμού ακολουθεί άμεσα από το άλλο. Αυτή η διαδικασία διατηρεί αναγκαστικά έναν πολιτικό χαρακτήρα, εκτυλίσσεται δηλαδή μέσα από συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών ομάδων μιας κοινωνίας που ανασυγκροτείται. Οι εκρήξεις εμφυλίου και εξωτερικών πολέμων εναλλάσσονται με περιόδους «ειρηνικών» μεταρρυθμίσεων. Οι επαναστάσεις της οικονομίας, της τεχνολογίας, της γνώσης, της οικογένειας, της ζωής, των ηθών ξεδιπλώνονται σε πολύπλοκη αλληλεπίδραση μεταξύ τους, εμποδίζοντας την κοινωνία να επιτύχει ισορροπία. Αυτή είναι η μόνιμη φύση της σοσιαλιστικής επανάστασης ως τέτοιας.

Ο διεθνής χαρακτήρας της σοσιαλιστικής επανάστασης, που αποτελεί την τρίτη πτυχή της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης, προκύπτει από την τρέχουσα κατάσταση της οικονομίας και της κοινωνικής δομής της ανθρωπότητας. Ο διεθνισμός δεν είναι μια αφηρημένη αρχή, αλλά μόνο μια θεωρητική και πολιτικός προβληματισμόςτον παγκόσμιο χαρακτήρα της οικονομίας, την παγκόσμια ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και την παγκόσμια εμβέλεια της ταξικής πάλης. Η σοσιαλιστική επανάσταση ξεκινά σε εθνικό έδαφος. Αλλά δεν μπορεί να τελειώσει εκεί. Η διατήρηση της προλεταριακής επανάστασης μέσα σε ένα εθνικό πλαίσιο δεν μπορεί παρά να είναι ένα προσωρινό καθεστώς, έστω και μακροπρόθεσμο, όπως δείχνει η εμπειρία της Σοβιετικής Ένωσης. Ωστόσο, κάτω από μια απομονωμένη προλεταριακή δικτατορία, οι αντιθέσεις, εξωτερικές και εσωτερικές, αναπόφευκτα αυξάνονται μαζί με τις επιτυχίες. Παραμένοντας περαιτέρω απομονωμένο, το προλεταριακό κράτος θα έπρεπε τελικά να πέσει θύμα αυτών των αντιφάσεων. Η μόνη διέξοδος γι' αυτόν είναι η νίκη του προλεταριάτου των προηγμένων χωρών. Από αυτή την άποψη, η εθνική επανάσταση δεν είναι ένα αυτάρκης σύνολο: είναι απλώς ένας κρίκος σε μια διεθνή αλυσίδα. Η διεθνής επανάσταση είναι μια μόνιμη διαδικασία, παρά τις προσωρινές άμπωτες και ροές.

Ο αγώνας των επιγόνων στρέφεται, αν και όχι με την ίδια σαφήνεια, ενάντια και στις τρεις όψεις της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αφού έχουμε να κάνουμε με τρία άρρηκτα συνδεδεμένα μέρη του συνόλου. Οι Επίγονοι διαχωρίζουν μηχανικά μια δημοκρατική δικτατορία από μια σοσιαλιστική. Διαχωρίζουν την εθνικοσοσιαλιστική επανάσταση από τη διεθνή. Η κατάκτηση της εξουσίας μέσα σε ένα εθνικό πλαίσιο δεν είναι για αυτούς, στην πραγματικότητα, η αρχική, αλλά η τελική πράξη της επανάστασης: τότε ανοίγει μια περίοδος μεταρρυθμίσεων που οδηγεί σε μια εθνικοσοσιαλιστική κοινωνία.

Το 1905, δεν επέτρεψαν καν τη σκέψη της πιθανότητας το προλεταριάτο να αποκτήσει την εξουσία στη Ρωσία νωρίτερα από τη Δυτική Ευρώπη. Το 1917, κήρυξαν μια αυτάρκη δημοκρατική επανάσταση στη Ρωσία και απέρριψαν τη δικτατορία του προλεταριάτου. Το 1925-27, κατευθύνθηκαν προς μια εθνική επανάσταση στην Κίνα υπό την ηγεσία της εθνικής αστικής τάξης. Μετά από αυτό, πρόβαλαν για την Κίνα το σύνθημα της δημοκρατικής δικτατορίας των εργατών και των αγροτών, αντιπαραβάλλοντάς το με το σύνθημα της δικτατορίας του προλεταριάτου. Διακήρυξαν τη δυνατότητα οικοδόμησης μιας απομονωμένης και αυτάρκης σοσιαλιστικής κοινωνίας στη Σοβιετική Ένωση. Η διεθνής επανάσταση, αντί να είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη νίκη, έγινε μόνο μια ευνοϊκή περίσταση για αυτούς. Οι επίγονοι έφτασαν σε αυτή τη βαθιά ρήξη με τον μαρξισμό στη διαδικασία μιας διαρκούς πάλης με τη θεωρία της διαρκούς επανάστασης.

Ο αγώνας, που ξεκίνησε με την τεχνητή αναβίωση των ιστορικών αναμνήσεων και την παραποίηση του μακρινού παρελθόντος, οδήγησε σε πλήρη αναδιάρθρωση της κοσμοθεωρίας του κυρίαρχου στρώματος της επανάστασης. Έχουμε ήδη εξηγήσει πολλές φορές ότι αυτή η ανατίμηση των αξιών πραγματοποιήθηκε υπό την επίδραση των κοινωνικών αναγκών της σοβιετικής γραφειοκρατίας, η οποία γινόταν όλο και πιο συντηρητική, αγωνιζόταν για την εθνική τάξη και απαιτούσε την ήδη ολοκληρωμένη επανάσταση, η οποία εξασφάλισε προνομιούχες θέσεις για τη γραφειοκρατία, να αναγνωριστεί ως επαρκής για την ειρηνική οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Δεν θα επιστρέψουμε σε αυτό το θέμα εδώ. Ας σημειώσουμε μόνο ότι η γραφειοκρατία έχει βαθιά επίγνωση της σύνδεσης των υλικών και ιδεολογικών της θέσεων με τη θεωρία του εθνικοσοσιαλισμού. Αυτό εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια αυτή τη στιγμή, παρά το γεγονός, ή χάρη στο γεγονός ότι ο σταλινικός μηχανισμός, κάτω από την επίθεση των αντιφάσεων που δεν προέβλεπε, κινείται με όλες του τις δυνάμεις προς τα αριστερά και προκαλεί αρκετά σοβαρά πλήγματα στο χθεσινό του δεξιούς εμπνευστές. Η εχθρότητα των γραφειοκρατών απέναντι στη μαρξιστική αντιπολίτευση, από την οποία δανείστηκε βιαστικά τα συνθήματα και τα επιχειρήματά της, όπως ξέρουμε δεν αποδυναμώνεται καθόλου. Από τους αντιπολιτευόμενους που θέτουν το ζήτημα της επανεισδοχής στο κόμμα για να στηρίξουν την πορεία της εκβιομηχάνισης κ.λπ., απαιτείται πρώτα απ' όλα να καταδικάσουν τη θεωρία της διαρκούς επανάστασης και, τουλάχιστον έμμεσα, να αναγνωρίσουν τη θεωρία της σοσιαλισμός σε μια συγκεκριμένη χώρα. Με αυτό, η σταλινική γραφειοκρατία αποκαλύπτει την καθαρά τακτική φύση της αριστερής στροφής, ενώ διατηρεί τα εθνικά μεταρρυθμιστικά στρατηγικά θεμέλια. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε το νόημα αυτού: στην πολιτική, όπως και στις στρατιωτικές υποθέσεις, οι τακτικές είναι τελικά υποδεέστερες της στρατηγικής.

Το ερώτημα έχει από καιρό εγκαταλείψει την ειδική σφαίρα του αγώνα ενάντια στον «τροτσκισμό». Επεκτείνοντας σταδιακά, καλύπτει πλέον κυριολεκτικά όλα τα προβλήματα της επαναστατικής κοσμοθεωρίας. Διαρκής επανάσταση ή σοσιαλισμός σε μια ξεχωριστή χώρα - αυτή η εναλλακτική καλύπτει εξίσου τα εσωτερικά προβλήματα της Σοβιετικής Ένωσης, τις προοπτικές για επαναστάσεις στην Ανατολή και, τέλος, τη μοίρα ολόκληρης της Κομμουνιστικής Διεθνούς.

Αυτή η μπροσούρα δεν εξετάζει το θέμα από όλες αυτές τις πλευρές: δεν χρειάζεται να επαναλάβουμε όσα έχουν ήδη ειπωθεί σε άλλα έργα. Στην «Κριτική του Προγράμματος της Κομιντέρν» προσπάθησα να εκθέσω θεωρητικά την οικονομική και πολιτική χρεοκοπία του εθνικοσοσιαλισμού. Οι θεωρητικοί της Κομιντέρν είναι γεμάτοι νερό σε αυτό το θέμα. Αυτό είναι ίσως το μόνο πράγμα που τους μένει να κάνουν. Σε αυτό το βιβλίο αποκαθιστώ πρώτα απ' όλα τη θεωρία της διαρκούς επανάστασης, όπως αυτή διατυπώθηκε το 1905, σε σχέση με τα εσωτερικά προβλήματα της ρωσικής επανάστασης. Δείχνω με ποιον τρόπο η δήλωσή μου διέφερε πραγματικά από αυτή του Λένιν και πώς και γιατί συνέπεσε με αυτή του Λένιν σε όλες τις καθοριστικές περιστάσεις. Τέλος, προσπαθώ να αποκαλύψω την αποφασιστική σημασία του ζητήματος που μας ενδιαφέρει για το προλεταριάτο των καθυστερημένων εθνών, και συνεπώς για ολόκληρη την Κομμουνιστική Διεθνή.

Ποιες κατηγορίες διατυπώθηκαν από τους επίγονους κατά της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης; Αν αφήσουμε στην άκρη τις ατελείωτες αντιφάσεις των κριτικών μου, τότε όλη η πραγματικά απέραντη λογοτεχνία τους μπορεί να περιοριστεί στα ακόλουθα σημεία:

1. Ο Τρότσκι αγνόησε τη διαφορά μεταξύ της αστικής επανάστασης και της σοσιαλιστικής. πίστευε ήδη από το 1905 ότι το προλεταριάτο της Ρωσίας ήταν αντιμέτωπο με το καθήκον μιας άμεσης σοσιαλιστικής επανάστασης.

2. Ο Τρότσκι ξέχασε τελείως το αγροτικό ζήτημα. Η αγροτιά δεν υπήρχε γι' αυτόν. Παρουσίασε την επανάσταση ως μια ενιαία μάχη μεταξύ του προλεταριάτου και του τσαρισμού.

3. Ο Τρότσκι δεν πίστευε ότι η παγκόσμια αστική τάξη θα επέτρεπε τη δικτατορία του ρωσικού προλεταριάτου να υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα και θεωρούσε τον θάνατό της αναπόφευκτο εάν το προλεταριάτο της Δύσης δεν έπαιρνε την εξουσία το συντομότερο δυνατό και δεν ερχόταν στα χέρια μας. βοήθεια. Με αυτό, ο Τρότσκι υποτίμησε την πίεση του δυτικού προλεταριάτου στην αστική τάξη του.

4. Ο Τρότσκι δεν πιστεύει καθόλου στη δύναμη του ρωσικού προλεταριάτου, στην ικανότητά του να οικοδομήσει ανεξάρτητα τον σοσιαλισμό, και επομένως όλες του οι ελπίδες ήταν και εναποτίθενται στη διεθνή επανάσταση.

Αυτά τα κίνητρα όχι μόνο διατρέχουν τα αμέτρητα γραπτά και τις ομιλίες του Ζινόβιεφ, του Στάλιν, του Μπουχάριν και άλλων, αλλά διατυπώνονται επίσης στα πιο έγκυρα ψηφίσματα του ΚΚΣΕ και της Κομμουνιστικής Διεθνούς. Ωστόσο, πρέπει να πούμε ότι βασίζονται σε συνδυασμό άγνοιας και κακής πίστης.

Οι δύο πρώτες δηλώσεις των κριτικών, όπως θα φανεί παρακάτω, είναι ψευδείς στον πυρήνα τους. Όχι, προχώρησα ακριβώς από τον αστικοδημοκρατικό χαρακτήρα της επανάστασης και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το βάθος της αγροτικής κρίσης θα μπορούσε να ανεβάσει το προλεταριάτο της καθυστερημένης Ρωσίας στην εξουσία. Ναι, αυτή ακριβώς την ιδέα υπερασπιζόμουν τις παραμονές της επανάστασης του 1905. Ήταν αυτή η ιδέα που εκφράστηκε με το ίδιο το όνομα της επανάστασης «διαρκής», δηλαδή συνεχής, δηλαδή περνώντας απευθείας από το αστικό στάδιο στο σοσιαλιστικό στάδιο. Για να εκφράσει την ίδια ιδέα, ο Λένιν χρησιμοποίησε αργότερα την εξαιρετική έκφραση για την εξέλιξη της αστικής επανάστασης σε σοσιαλιστική επανάσταση. Ο Στάλιν, αναδρομικά (το 1924), αντιπαραβάλλει την έννοια του ξεπεράσματος με τη διαρκή επανάσταση, ως ένα άμεσο άλμα από το βασίλειο της απολυταρχίας στο βασίλειο του σοσιαλισμού. Ο δύσμοιρος «θεωρητικός» δεν μπήκε καν στον κόπο να σκεφτεί τι σημαίνει εν προκειμένω η μονιμότητα της επανάστασης, δηλαδή η συνέχεια της εξέλιξής της, αφού μιλάμε για γυμνό άλμα;

Όσο για την τρίτη κατηγορία, υπαγορεύεται από τη βραχύβια πίστη των επιγόνων στη δυνατότητα εξουδετέρωσης της ιμπεριαλιστικής αστικής τάξης για απεριόριστο χρονικό διάστημα με τη βοήθεια της «λογικά» οργανωμένης πίεσης του προλεταριάτου. Το 1924-27 αυτή ήταν η κεντρική ιδέα του Στάλιν. Καρπός της ήταν η Αγγλο-Ρωσική Επιτροπή. Η απογοήτευση από τη δυνατότητα να δέσουν τα χέρια και τα πόδια της παγκόσμιας αστικής τάξης με τη βοήθεια μιας συμμαχίας με τους Purcell, Radic, Lafollette και Chiang Kai-shek οδήγησε σε οξύ παροξυσμό φόβου για άμεσο στρατιωτικό κίνδυνο. Η Κομιντέρν εξακολουθεί να διέρχεται από αυτή τη ζώνη ακόμη και τώρα.

Η τέταρτη αντίρρηση στη θεωρία της διαρκούς επανάστασης συνοψίζεται απλώς στο γεγονός ότι το 1905 δεν είχα την άποψη της θεωρίας του σοσιαλισμού σε μια ξεχωριστή χώρα, την οποία ο Στάλιν κατασκεύασε για τη σοβιετική γραφειοκρατία μόλις το 1924. Αυτή η κατηγορία είναι καθαρή ιστορική περιέργεια. Θα μπορούσε πράγματι να σκεφτεί κανείς ότι οι αντίπαλοί μου, στο βαθμό που πίστευαν πολιτικά το 1905, θεωρούσαν τη Ρωσία προετοιμασμένη για μια ανεξάρτητη σοσιαλιστική επανάσταση. Στην πραγματικότητα, κατά τα έτη 1905-1917, με κατηγόρησαν ακούραστα για ουτοπισμό ενόψει της υπόθεσης μου για την πιθανότητα ότι το ρωσικό προλεταριάτο θα ερχόταν στην εξουσία νωρίτερα από το προλεταριάτο της Δυτικής Ευρώπης. Ο Κάμενεφ και ο Ρίκοφ κατηγόρησαν τον Λένιν για ουτοπισμό τον Απρίλιο του 1917 και εξήγησαν λαϊκά στον Λένιν ότι η σοσιαλιστική επανάσταση πρέπει πρώτα να λάβει χώρα στην Αγγλία και σε άλλες προηγμένες χώρες, μετά την οποία θα μπορούσε να έρθει μόνο η σειρά της Ρωσίας. Ο Στάλιν είχε την ίδια άποψη μέχρι τις 4 Απριλίου 1917. Μόνο σταδιακά και με δυσκολία κατέκτησε τη φόρμουλα του Λένιν για τη δικτατορία του προλεταριάτου σε αντίθεση με τη δημοκρατική δικτατορία. Την άνοιξη του 1924, ο Στάλιν επανέλαβε, μετά από άλλους, ότι η Ρωσία, χωριστά, δεν ήταν ώριμη για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Το φθινόπωρο του 1924, στον αγώνα ενάντια στη θεωρία της διαρκούς επανάστασης, ο Στάλιν έκανε την πρώτη του ανακάλυψη σχετικά με τη δυνατότητα οικοδόμησης απομονωμένου σοσιαλισμού στη Ρωσία. Μετά από αυτό, οι κόκκινοι καθηγητές επέλεξαν αποσπάσματα για τον Στάλιν που ενοχοποιούσε τον Τρότσκι το 1905 - ω, φρίκη! - πίστευε ότι η Ρωσία μπορούσε να έρθει στο σοσιαλισμό μόνο με τη βοήθεια του δυτικού προλεταριάτου.

Αν πάρετε την ιστορία του ιδεολογικού αγώνα πάνω από ένα τέταρτο του αιώνα, την κόψετε σε μικρά κομμάτια με ψαλίδι, ανακατέψετε αυτά τα κομμάτια σε ένα γουδί και μετά δώσετε εντολή σε έναν τυφλό να τα κολλήσει, τότε είναι απίθανο να πάρετε ένα πιο τερατώδης θεωρητική και ιστορική ανοησία από αυτή με την οποία οι επίγονοι τρέφουν τους αναγνώστες και τους ακροατές τους .

Για να γίνει πιο σαφής η σύνδεση μεταξύ των προβλημάτων του χθες και των σημερινών προβλημάτων, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τουλάχιστον εν συντομία εδώ τι έγινε από την ηγεσία της Κομιντέρν, δηλαδή τον Στάλιν και τον Μπουχάριν στην Κίνα.

Με το πρόσχημα ότι επίκειται επανάσταση εθνικής απελευθέρωσης στην Κίνα, η κινεζική αστική τάξη αναγνωρίστηκε ως πρωταγωνιστικό ρόλο το 1924. Το κόμμα της εθνικής αστικής τάξης - το Kuomintang - αναγνωρίστηκε επίσημα ως το ηγετικό κόμμα. Οι Ρώσοι μενσεβίκοι δεν πήγαν τόσο μακριά το 1905 σε σχέση με τους Καντέτες (το κόμμα της φιλελεύθερης αστικής τάξης).

Όμως η ηγεσία της Κομιντέρν δεν σταμάτησε εκεί. Υποχρέωσε το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα να ενταχθεί στο Kuomintang και να υποταχθεί στην πειθαρχία του. Ειδικά τηλεγραφήματα του Στάλιν συνιστούσαν στους Κινέζους κομμουνιστές να συγκρατήσουν το αγροτικό κίνημα. Απαγορεύτηκε στους επαναστάτες εργάτες και αγρότες να δημιουργήσουν τα δικά τους συμβούλια για να μην αποξενώσουν τον Τσιάνγκ Κάι-σεκ, τον οποίο ο Στάλιν υπερασπίστηκε σε μια κομματική συνεδρίαση στη Μόσχα από την αντιπολίτευση στις αρχές Απριλίου 1927, δηλαδή λίγες μέρες πριν από το πραξικόπημα στη Σαγκάη. "αξιόπιστος σύμμαχος"

Η επίσημη υποταγή του Κομμουνιστικού Κόμματος στην αστική ηγεσία και η επίσημη απαγόρευση των σοβιέτ (ο Στάλιν και ο Μπουχάριν δίδαξαν ότι το Κουομιντάγκ «αντικαθιστά» τα σοβιέτ) ήταν μια πολύ πιο κατάφωρη και κατάφωρη προδοσία του μαρξισμού από όλες τις ενέργειες των μενσεβίκων στο 1905-17.

Μετά το πραξικόπημα του Chiang Kai-shek τον Απρίλιο του 1927, η αριστερή πτέρυγα υπό την ηγεσία του Wang Ting-Wei αποσχίστηκε προσωρινά από το Kuomintang. Αυτός ο τελευταίος ανακηρύχθηκε αμέσως στην Πράβντα ως αξιόπιστος σύμμαχος. Ουσιαστικά, ο Wang Ting-Wei αντιμετώπισε τον Chiang Kai-Shek όπως ο Kerensky αντιμετώπισε τον Miliukov, με τη διαφορά ότι στην Κίνα ο Miliukov και ο Kornilov συνδυάστηκαν σε ένα άτομο, τον Chiang Kai-Shek.

Μετά τον Απρίλιο του 1927, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα διατάχθηκε να ενταχθεί στο «αριστερό» Κουομιντάνγκ και να υποταχθεί στην πειθαρχία του Κινέζου Κερένσκι, αντί να προετοιμάσει ανοιχτό πόλεμο εναντίον του. Ο «πιστός» Wang Ting-Wei υπέβαλε το Κομμουνιστικό Κόμμα, και μαζί του το εργατικό και αγροτικό κίνημα, σε όχι λιγότερο ληστρική ήττα από τον Chiang Kai-shek, τον οποίο ο Στάλιν δήλωσε αξιόπιστο σύμμαχό του.

Εάν οι μενσεβίκοι υποστήριζαν τον Miliukov το 1905 και αργότερα, δεν ήταν ακόμα μέρος του φιλελεύθερου κόμματος. Αν οι Μενσεβίκοι το 1917 περπατούσαν χέρι-χέρι με τον Κερένσκι, διατηρούσαν ακόμη τη δική τους ειδική οργάνωση. Οι πολιτικές του Στάλιν στην Κίνα ήταν μια κακιά καρικατούρα ακόμη και του μενσεβικισμού. Αυτή ήταν η πρώτη και κύρια σελίδα.

Αφού αποκαλύφθηκαν οι αναπόφευκτοι καρποί της: η πλήρης παρακμή του εργατικού και αγροτικού κινήματος, η αποθάρρυνση και η κατάρρευση του Κομμουνιστικού Κόμματος, η ηγεσία της Κομιντέρν διέταξε: «προς τα αριστερά παντού» και απαίτησε μια άμεση μετάβαση σε ένοπλη εξέγερση εργατών και αγροτών. Έτσι, το νεαρό, καταπιεσμένο και ακρωτηριασμένο Κομμουνιστικό Κόμμα, που χθες ήταν μόνο ο πέμπτος τροχός στο κάρο του Τσιάνγκ Κάι-σεκ και του Γουάνγκ Τινγκ-Γουέι και, ως εκ τούτου, δεν είχε καμία απολύτως ανεξάρτητη πολιτική εμπειρία, έλαβε εντολή να μετακινήσει τους εργάτες και τους αγρότες. που η Κομιντέρν είχε χθες κρατήθηκε υπό τη σημαία του Κουομιντάγκ, για μια άμεση εξέγερση εναντίον αυτού του Κουομιντάγκ, που είχε καταφέρει να συγκεντρώσει την εξουσία και τον στρατό στα χέρια του. Ένα πλασματικό συμβούλιο αυτοσχεδιάστηκε στο Καντόν μέσα σε 24 ώρες. Η ένοπλη εξέγερση, που είχε προγραμματιστεί εκ των προτέρων για να συμπέσει με την έναρξη του XV Συνεδρίου του ΚΚΣΕ, ήταν και έκφραση του ηρωισμού των προχωρημένων Κινέζων εργατών και της εγκληματικότητας της ηγεσίας της Κομιντέρν. Μικρότερες περιπέτειες προηγήθηκαν και ακολούθησαν την καντονέζικη εξέγερση. Αυτό ήταν το δεύτερο κεφάλαιο της κινεζικής στρατηγικής της Κομιντέρν, που μπορεί να ονομαστεί η χειρότερη καρικατούρα του μπολσεβικισμού.

Ο φιλελεύθερος-οπορτουνιστής ηγέτης, μαζί με τον τυχοδιώκτη, κατάφεραν στο Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα ένα χτύπημα από το οποίο, με τις σωστές πολιτικές, θα μπορέσει να ανακάμψει μόνο μέσα σε μερικά χρόνια.

ΜΟΝΙΜΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

(από το λατινικό permaneo - παραμένω, συνεχίζω) - μια συνεχής επανάσταση. Η ιδέα του P. r. προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς. δεκαετία του '40 19ος αιώνας στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» και στην «Ομιλία της Κεντρικής Επιτροπής προς την Ένωση Κομμουνιστών». Ο Μαρξ και ο Ένγκελς επεσήμαναν ότι το προλεταριάτο στο αστικοδημοκρατικό. η επανάσταση δεν πρέπει να σταματήσει στην εφαρμογή της δημοκρατίας. καθήκοντα. Ενώ η αστική τάξη προσπαθεί να ολοκληρώσει την επανάσταση όσο το δυνατόν γρηγορότερα, το καθήκον του προλεταριάτου είναι «...να κάνει την επανάσταση συνεχή μέχρι να εξαλειφθούν από την κυριαρχία όλες οι περισσότερο ή λιγότερο ιδιοκτησιακές τάξεις, έως ότου το προλεταριάτο κερδίσει την κρατική εξουσία...» (Έργα, 2η έκδ., τ. 7, σελ. 261). Ο Μαρξ και ο Ένγκελς εξέφρασαν επίσης την ιδέα της ανάγκης να συνδυαστεί η προλεταριακή επανάσταση με τον σταυρό. επαναστατικός κίνηση. Καιροσκοπικός ηγέτες της 2ης Διεθνούς και Ρώσοι. Οι μενσεβίκοι άφησαν την ιδέα του P. r. στη λήθη. Σύμφωνα με το σχήμα τους, το προλεταριάτο γίνεται σοσιαλιστικό. η επανάσταση στέκεται μόνη ενάντια σε όλες τις μη προλεταριακές τάξεις και στρώματα, συμπεριλαμβανομένης της αγροτιάς. Ως εκ τούτου, μετά τη δέσμευση των αστών. Υποτίθεται ότι η επανάσταση πρέπει να διαρκέσει πολύ. μια περίοδο κατά την οποία το προλεταριάτο θα γίνει η πλειοψηφία του έθνους. Ο V.I. Lenin αποκατέστησε τη μαρξιστική ιδέα του P. r. και την ανέπτυξε στη θεωρία της έκφυσης του αστικοδημοκρατικού. επανάσταση σε σοσιαλιστικό. Ο Λένιν επεσήμανε ότι η παρουσία δύο ειδών αντιφάσεων στα κοινωνικο-οικονομικά. δομή της Ρωσίας: οι αντιφάσεις μεταξύ των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας και του αναπτυσσόμενου καπιταλισμού και οι αντιθέσεις μέσα στον ίδιο τον καπιταλισμό, δημιούργησαν αντικειμενικές συνθήκες για την ανάπτυξη της αστικοδημοκρατικής. επανάσταση σε σοσιαλιστικό. Υπό αυτές τις συνθήκες, δεν είναι η αστική τάξη, αλλά το προλεταριάτο, με επικεφαλής τους πολιτικούς ηγέτες της. το κόμμα λειτουργούσε ως ηγεμόνας του αστικοδημοκρατικού. επανάσταση. Η αγροτιά έγινε σύμμαχος του προλεταριάτου, αφού μόνο η πλήρης νίκη της επανάστασης μπορούσε να ικανοποιήσει τα αιτήματά του, κυρίως την καταστροφή της γαιοκτησίας. Ταυτόχρονα, η ηγεμονία του προλεταριάτου στο αστικοδημοκρατικό. Η επανάσταση ήταν ένα μεταβατικό στάδιο στον επιτυχημένο αγώνα για τη δικτατορία του προλεταριάτου. Η ουσία του ξεπερνώντας αστικοδημοκρατικό η επανάσταση σε μια σοσιαλιστική επανάσταση συνίστατο σε μια ανασύνταξη δυνάμεων γύρω από το προλεταριάτο προς το τέλος του αστικοδημοκρατικού. επανάσταση. Έχοντας ολοκληρώσει το αστικοδημοκρατικό επανάσταση σε συμμαχία με ολόκληρη την αγροτιά, το προλεταριάτο πρέπει να περάσει αμέσως στον σοσιαλισμό. επανάσταση σε συμμαχία με τους φτωχούς της υπαίθρου και άλλα ημιπρολεταριακά στοιχεία. Επαναστατική-δημοκρατική Η δικτατορία του προλεταριάτου και της αγροτιάς πρέπει να εξελιχθεί σε σοσιαλιστική. δικτατορία του προλεταριάτου. Ο Λένιν θεωρήθηκε αστικοδημοκρατικός. και σοσιαλιστικό Οι επαναστάσεις είναι σαν δύο κρίκους σε μια αλυσίδα, δύο στρατηγικές. στάδιο ενός μόνο επαναστάτη επεξεργάζομαι, διαδικασία. Η θεωρία του ξεπερνώντας αστικοδημοκρατικό. Η επανάσταση σε σοσιαλιστική αναπτύχθηκε πλήρως από τον Λένιν το 1905 («Δύο τακτικές της σοσιαλδημοκρατίας σε μια δημοκρατική επανάσταση», «Επαναστατική-δημοκρατική δικτατορία του προλεταριάτου και της αγροτιάς», «Η στάση της σοσιαλδημοκρατίας στο αγροτικό κίνημα», και τα λοιπά.). Οι διατάξεις που πρότεινε ο Λένιν το 1905 χρησίμευσαν ως βάση για το συμπέρασμα που έκανε ο Λένιν το 1915 σχετικά με τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μια χώρα.

Μαρξιστική-Λενινιστική θεωρία του P. r. παραμορφώθηκε κατάφωρα από τον Parvus (A.L. Gelfand) και τον L.D. Trotsky, που δημιούργησαν το οπορτουνιστικό κίνημα το 1905. τα λεγόμενα τη θεωρία της «μόνιμης επανάστασης», η οποία βασίστηκε στη μενσεβίκικη άρνηση της επανάστασης. οι δυνατότητες της αγροτιάς, η δυσπιστία στη δύναμη και την ικανότητα του προλεταριάτου να ηγηθεί του δημοκρατικού. στοιχεία του πληθυσμού. Σύμφωνα με την τροτσκιστική θεωρία της «διαρκούς επανάστασης», το προλεταριάτο μόνο του, χωρίς συμμάχους, «σε μια μάχη» θα μπορούσε να ανατρέψει την απολυταρχία και να πάρει την εξουσία στα χέρια του. Η ουσία αυτής της «θεωρίας» εκφραζόταν στο σύνθημα «χωρίς τσάρο, αλλά εργατική κυβέρνηση», που σήμαινε την παράκαμψη της αστικοδημοκρατικής. στάδιο της επανάστασης. Ο Λένιν επεσήμανε ότι η θεωρία του Τρότσκι είναι ημι-μενσεβίκικη, αφού «... παίρνει από τους Μπολσεβίκους το κάλεσμα για έναν αποφασιστικό επαναστατικό αγώνα του προλεταριάτου και για την κατάκτησή του πολιτική δύναμη, και μεταξύ των μενσεβίκων - «άρνηση» του ρόλου της αγροτιάς» (Πολν. σομπρ. σοχ., 5η έκδ., τ. 27, σελ. 80 (τ. 21, σελ. 381-82)). Ο 1ος Παγκόσμιος Πόλεμος και μετά τη νίκη της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης του 1917, ο Τρότσκι αντιπαραβάλλει τη θεωρία του για τη «διαρκή επανάσταση» με τη θεωρία του Λένιν για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μια χώρα, ενώ ο Λένιν τόνισε ότι στη Ρωσία υπήρχαν όλα τα απαραίτητα. προϋποθέσεις για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης και την οικοδόμηση μιας ολοκληρωμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας, πρωτίστως της ένωσης της εργατικής τάξης με τις κύριες μάζες της αγροτιάς με τον ηγετικό ρόλο της εργατικής τάξης, ο Τρότσκι αρνήθηκε τον σοσιαλιστικό χαρακτήρα της επανάστασης του Οκτώβρη , θεωρώντας το μόνο ως σήμα, ώθηση για τη σοσιαλιστική επανάσταση στη Δύση, αρνήθηκε τη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ στις συνθήκες του καπιταλιστικού περιβάλλοντος. Ο Τρότσκι υποστήριξε ότι μετά την έλευση στην εξουσία, το προλεταριάτο αναπόφευκτα θα μπει σε αγώνα με η αγροτιά είναι εχθρική απέναντί της· λόγω του μικρού της αριθμού, η εργατική τάξη θα μπορέσει να κερδίσει αυτόν τον αγώνα μόνο εάν η επανάσταση γίνει «μόνιμη», δηλ. θα εξαπλωθεί στις πιο σημαντικές χώρες της Ευρώπης όταν το νικηφόρο προλεταριάτο της Δύσης θα βοηθήσει το ρωσικό προλεταριάτο να αντιμετωπίσει την αγροτιά του και τότε θα καταστεί δυνατή η οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Αν ο σοσιαλιστής επανάσταση στη Δύση δεν θα γίνει στο εγγύς μέλλον, είπαν οι τροτσκιστές, τότε η δικτατορία του προλεταριάτου στη Ρωσία θα πέσει ή θα εκφυλιστεί σε αστική τάξη. κατάσταση. Σε αντίθεση με τον Λένιν, που θεωρούσε σοσιαλιστή. η επανάσταση στη Ρωσία είναι μέρος της παγκόσμιας επανάστασης, η βάση της περαιτέρω ανάπτυξη, ο Τρότσκι απεικόνισε την οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μια χώρα ως ένδειξη «εθνικών περιορισμών», ως απόκλιση από τις αρχές του προλεταριακού διεθνισμού. Το να μην πιστεύεις στο εσωτερικό. σοσιαλιστικές δυνάμεις επανάσταση στην ΕΣΣΔ, οι τροτσκιστές επέβαλαν τυχοδιωκτικές πολιτικές στο κόμμα. την τακτική της «ώθησης» της παγκόσμιας επανάστασης χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του «επαναστατικού πολέμου», φέρνοντας την επανάσταση σε άλλες χώρες μέσω της βίας. τρόπο, που έρχεται σε αντίθεση με το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του σοσιαλισμού. επανάσταση ως αποτέλεσμα της ωρίμανσης των εσωτερικών ταξικές αντιθέσεις σε κάθε τμήμα. Χώρα.

Κριτική της τροτσκιστικής θεωρίας της «διαρκούς επανάστασης» δίνεται στα έργα του Λένιν «Σοσιαλδημοκρατία και προσωρινή επαναστατική κυβέρνηση» (1905), «Ο σκοπός του αγώνα του προλεταριάτου στην επανάστασή μας» (1909), «Το ιστορικό νόημα του εσωτερικού Κομματικός Αγώνας στη Ρωσία» (1910), «Σε δύο γραμμές επανάστασης» (1915), «Γράμματα για την τακτική» (1917) κ.λπ. Καιροσκοπικά. η ουσία της τροτσκιστικής «θεωρίας» αποκαλύφθηκε επίσης στο ψήφισμα για την ομιλία του Τρότσκι, που εγκρίθηκε από τις ολομέλειες της Κεντρικής Επιτροπής και της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου του RCP (β) στις 17 Ιανουαρίου 1925, στις «Θέσεις για τα καθήκοντα της Κομιντέρν και του RCP (β) σε σχέση με τη διευρυμένη ολομέλεια του ECCI, που εγκρίθηκε από τη XIV διάσκεψη του RCP (b)", στο ψήφισμα της XV Διάσκεψης του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (β) ". Για το μπλοκ της αντιπολίτευσης στο Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (β)». Λόγω του γεγονότος ότι η θεωρία του Τρότσκι για τη «διαρκή επανάσταση» συνέπεσε σε μεγάλο βαθμό με τις απόψεις του ηγέτη των δεξιών Σοσιαλδημοκρατών Ο. Μπάουερ, η XV Διάσκεψη του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων) χαρακτήρισε τον τροτσκισμό ως «... σοσιαλδημοκρατική παρέκκλιση στο κόμμα μας για το βασικό ζήτημα της φύσης και των προοπτικών της επανάστασής μας» («CPSU σε ψηφίσματα...», 7η έκδ., μέρος 2, 1954, σελ. 332). Στην έκθεση της τροτσκιστικής θεωρίας της «μόνιμης επανάστασης», εξέχον ρόλο έπαιξαν τα έργα του J.V. Stalin «On the Foundations of Leninism» (1924), «The October Revolution and the Tactics of Russian Communists» (1924), «On Ζητήματα λενινισμού» (1926), «Για τη σοσιαλδημοκρατική απόκλιση στο κόμμα μας» (1926), «Για άλλη μια φορά για τη σοσιαλδημοκρατική απόκλιση στο κόμμα μας» (1926).

Διεθνής πρακτική επαναστατικός κινήματα, εμπειρία οικοδόμησης σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες. συστήματα έχουν διαψεύσει καιροσκοπικά Η τροτσκιστική θεωρία της «διαρκούς επανάστασης» και επιβεβαίωσε την ορθότητα της θεωρίας του Λένιν για τον σοσιαλισμό. επανάσταση.

Lit.: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 4, p. 459; τ. 7, σελ. 261; τ. 8, σελ. 211, 607; τ. 29, σελ. 37; Λένιν V.I., Ολοκληρώθηκε. συλλογή cit., 5th ed., vol. 9, p. 131-32, 341-46 (τόμος 8, σ. 8, 204-09); τ. 10, σελ. 1-19, 20-31 (τόμος 8, σελ. 24 63, 264-74); τ. 11, σελ. 14-17, 72-77, 90, 104, 120-21, 221-23, 282-84 (τόμος 9, σελ. 12-15, 65-69, 81, 94, 109, 212-14, 280- 82); τ. 12, σελ. 154-157, 264-66 (τόμος 10, σελ. 73-74, 168-69); τ. 15, σελ. 142-43 (τόμος 12, σελ. 246-48); τ. 17, σελ. 381-85 (τόμος 15, σελ. 341-45); τ. 19, σελ. 362-368 (τόμος 16, σελ. 348-53); τ. 27, σελ. 80-81 (τόμος 21, σελ. 381-83); τ. 31, σελ. 21-22, 45, 55-56, 137-138, 249 (τόμος 23, σελ. 300-01, 322, 331-32· τόμος 24, σελ. 28-29, 123). τ. 37, σελ. 311-12, 326, 327 (τόμος 28, σελ. 276-77, 290-91); τ. 44, σελ. 144-47 (τ. 33, σσ. 29-32).

Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Εκδ. Ε. Μ. Ζούκοβα. 1973-1982 .

Δείτε τι είναι η «ΔΙΑΡΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ» σε άλλα λεξικά:

Από τα γερμανικά: Die Revolution in Per/nanenz Η συγγραφή συνήθως αποδίδεται στον Λέον Τρότσκι. Αλλά αυτή η έκφραση εισήλθε στη ρωσική γλώσσα χάρη στον ιδρυτή του σοσιαλδημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία G.V. Plekhanov, ο οποίος έγραψε για τη «διαρκή επανάσταση»... Λεξικό λαϊκών λέξεων και εκφράσεων

- (μόνιμη επανάσταση) Η θεωρία του Τρότσκι (βλ. Τροτσκισμός - Τροτσκισμός), σύμφωνα με την οποία μια μη σοσιαλιστική επανάσταση μπορεί να εξελιχθεί σε προλεταριακή σοσιαλιστική επανάσταση χωρίς διακοπή. Το παρουσίασε κυρίως στο έργο Αποτελέσματα και... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Δείτε Συνεχής Επανάσταση. Φιλοσοφικός εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Η θεωρία της διαρκούς επανάστασης (από το λατινικό permaneo συνεχίζω, παραμένω) είναι μια θεωρία για την ανάπτυξη της επαναστατικής διαδικασίας σε περιφερειακές και υπανάπτυκτες χώρες. Η θεωρία προτάθηκε αρχικά από τους Μαρξ και Ένγκελς, αργότερα αναπτύχθηκε... ... Wikipedia

Διαρκής επανάσταση- Μια περιεκτική θεωρία της παγκόσμιας σοσιαλιστικής επανάστασης που αναπτύχθηκε από τον Λέον Τρότσκι. Όπως εξήγησε ο Τρότσκι στον πρόλογο της έκθεσής του για την επανάσταση του 1905, που γράφτηκε το 1922, εκφράζει την ιδέα ότι η Ρωσική Επανάσταση, έχοντας ξεκινήσει ως αστική επανάσταση... ... Ιστορικό βιβλίο αναφοράς του Ρώσου μαρξιστή

Η ιδέα μιας διαρκούς, δηλαδή μιας συνεχούς, επανάστασης προτάθηκε από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» (1848) και «Προσφώνηση της Κεντρικής Επιτροπής προς την Ένωση Κομμουνιστών». (1850). Οι ιδρυτές του μαρξισμού πίστευαν ότι...

ΜΟΝΙΜΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ- (μόνιμη επανάσταση) (Μαρξισμός) Η έννοια του Τρότσκι για μια συνεχή διαδικασία προώθησης της επανάστασης από τη δημοκρατική στη σοσιαλιστική, που αναπτύχθηκε από τον ίδιο ως απάντηση στην επανάσταση του 1905 στη Ρωσία. Σε αντίθεση με την ορθόδοξη μαρξιστική ερμηνεία,... ... Μεγάλο επεξηγηματικό κοινωνιολογικό λεξικό

Η πρώτη λαϊκή επανάσταση της εποχής του Ιμπεριαλισμού, που κλόνισε τα θεμέλια του αυταρχικού συστήματος και δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τον μετέπειτα επιτυχημένο αγώνα για την ανατροπή του τσαρισμού. Ήταν μια νέου τύπου αστικοδημοκρατική επανάσταση, ο ηγεμόνας της οποίας... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Διαρκής επανάσταση

Διαρκής επανάσταση
Από τα γερμανικά: Die Revolution in Per/nanenz-
Η συγγραφή συνήθως αποδίδεται στον Λέον Τρότσκι. Αλλά αυτή η έκφραση μπήκε στη ρωσική γλώσσα χάρη στον ιδρυτή του σοσιαλδημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία, G.V. Plekhanov, ο οποίος έγραψε για τη «διαρκή επανάσταση» στο 12ο τεύχος του «Ημερολόγιο ενός Σοσιαλδημοκράτη» (Ιούνιος 1910). Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποίησε τον όρο του Καρλ Μαρξ (1818-1883) - die Revolution in Permanenz (συνεχής επανάσταση), που είναι ο συγγραφέας της.
Ο Λέον Τρότσκι έγραψε για πρώτη φορά (1905) για τη «συνεχή επανάσταση» και την «επαναστατική συνέχεια» (gas. «Nachalo», 8 Νοεμβρίου), και η έκφραση «μόνιμη επανάσταση» εμφανίστηκε σε αυτόν μετά τον Φεβρουάριο του 1917, όταν έγραψε στο φυλλάδιο «Τι περαιτέρω?" πρόβαλε το σύνθημα: «Μόνιμη επανάσταση ενάντια στη μόνιμη σφαγή!» Το 1932 δημοσιεύτηκε το βιβλίο του «Μόνιμη Επανάσταση» και αυτός ο όρος συνδέθηκε μόνο με το όνομα του Τρότσκι.
Κατά ειρωνικό τρόπο: μια παρατεταμένη διαδικασία αλλαγής, μεταρρύθμισης κ.λπ.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: «Κλειδωμένος Τύπος». Βαντίμ Σερόφ. 2003.

Δείτε τι είναι η «Μόνιμη Επανάσταση» σε άλλα λεξικά:

Δείτε Συνεχής Επανάσταση. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (από το λατινικό permaneo παραμένω, συνεχίζω) συνεχής επανάσταση. Η ιδέα του P. r. προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς. δεκαετία του '40 19ος αιώνας στο Μανιφέστο του ΚΚ και στην Έκκληση της Κεντρικής Επιτροπής προς την Ένωση Κομμουνιστών. Ο Μαρξ και ο... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Ένα είδος κοινωνικής επανάστασης, το κύριο καθήκον της οποίας είναι η εξάλειψη της φεουδαρχίας ή των υπολειμμάτων της. Περιεχόμενα 1 Προέλευση του όρου 2 Ουσία και στόχοι ... Wikipedia

- (από το λατινικό permaneo συνεχίζω, παραμένω) είναι μια θεωρία για την ανάπτυξη της επαναστατικής διαδικασίας σε περιφερειακές και υπανάπτυκτες χώρες. Η θεωρία προτάθηκε αρχικά από τους Μαρξ και Ένγκελς, αργότερα αναπτύχθηκε από τους Vladimir Lenin, Lev... Wikipedia

Βιβλία

Διαρκής Επανάσταση, Λέον Τρότσκι. Λέον Τρότσκι. Καλτ φιγούρα της ρωσικής επανάστασης. Ένας άνθρωπος που το όνομά του θεωρήθηκε σύμβολο του κομμουνιστικού κινήματος όταν κανείς δεν ήξερε τίποτα για τον Βλαντιμίρ Λένιν. Κόκκινος φανατικός...

Δεν θα σταματήσει να εκτελεί αποκλειστικά δημοκρατικά καθήκοντα. Ενώ η αστική τάξη προσπαθεί να ολοκληρώσει την επανάσταση όσο το δυνατόν γρηγορότερα, το προλεταριάτο πρέπει «... να κάνει την επανάσταση συνεχή έως ότου εξαλειφθούν από την κυριαρχία όλες οι περισσότερο ή λιγότερο ιδιοκτησιακές τάξεις, έως ότου το προλεταριάτο κερδίσει την κρατική εξουσία». Εκεί, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς επιμένουν στη συνοχή της προλεταριακής επανάστασης και του αγροτικού επαναστατικού κινήματος.

Η άποψη των Σοσιαλδημοκρατών

Η άποψη του Λένιν

Η εξέλιξη μιας αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική

Προοπτική για την Παγκόσμια Επανάσταση

«...Το στοίχημα στη διεθνή επανάσταση δεν σημαίνει να υπολογίζουμε σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο και ότι ο ρυθμός ανάπτυξης, που γίνεται όλο και πιο γρήγορος, μπορεί να φέρει επανάσταση έως την άνοιξη ή όχι. Και επομένως πρέπει να είμαστε σε θέση να συντονίσουμε τις δραστηριότητές μας με τις ταξικές σχέσεις μέσα στη χώρα μας και σε άλλες χώρες, ώστε να μπορέσουμε να διατηρήσουμε τη δικτατορία του προλεταριάτου για μεγάλο χρονικό διάστημα...»

«Δημιουργήσαμε το σοβιετικό κράτος, και με αυτό ξεκινήσαμε μια κοσμοϊστορική εποχή, την εποχή της πολιτικής κυριαρχίας του προλεταριάτου, που αντικατέστησε την εποχή της κυριαρχίας της αστικής τάξης. Αυτό, επίσης, δεν μπορεί πλέον να ληφθεί πίσω, αν και θα είναι δυνατό να «ολοκληρωθεί» το σοβιετικό κράτος μόνο μέσω της πρακτικής εμπειρίας της εργατικής τάξης πολλών χωρών. Αλλά δεν έχουμε ολοκληρώσει καν τη θεμελίωση μιας σοσιαλιστικής οικονομίας. Αυτό μπορεί ακόμα να το πάρουν πίσω οι εχθρικές δυνάμεις του ετοιμοθάνατου καπιταλισμού. Πρέπει ξεκάθαρα να το αναγνωρίσουμε και να το παραδεχτούμε ανοιχτά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από τις ψευδαισθήσεις... Και δεν υπάρχει τίποτα «τρομερό», τίποτα που να δικαιολογεί έστω και την παραμικρή απελπισία για την αναγνώριση αυτής της πικρής αλήθειας, γιατί πάντα ομολογούσαμε και επανέλαβε αυτή τη στοιχειώδη αλήθεια του μαρξισμού ότι για τη νίκη ο σοσιαλισμός απαιτεί τις κοινές προσπάθειες των εργατών πολλών προηγμένων χωρών».

Ο Τρότσκι στη διαρκή επανάσταση

Η «Μόνιμη Επανάσταση» του Τρότσκι αγγλική γλώσσα(Σοσιαλιστική Αντίσταση, με πρόλογο του Michael Levy)

Θεωρία Συνδυασμένης Ανάπτυξης

Με τη σειρά του, ο Λέον Τρότσκι, ο οποίος ανέπτυξε μια νέα θεωρία γι' αυτό το 1905, περιέγραψε το όραμά του για τις προοπτικές μιας διαρκούς επανάστασης. Ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης είναι η θεωρία της συνδυασμένης ανάπτυξης. Σύμφωνα με τον Τρότσκι, σε σχετικά ανεπτυγμένες χώρες όπως η Ρωσία - που μόλις πρόσφατα είχε ξεκινήσει τη διαδικασία εκβιομηχάνισης και ανάπτυξης του προλεταριάτου - ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί μια σοσιαλιστική επανάσταση λόγω της ιστορικής αποτυχίας της αστικής τάξης να εφαρμόσει αστικοδημοκρατικά αιτήματα. .

Ο Λέον Τρότσκι έγραψε:

«Η πολιτική ανικανότητα της αστικής τάξης καθοριζόταν άμεσα από τη φύση των σχέσεών της με το προλεταριάτο και την αγροτιά. Δεν μπορούσε να οδηγήσει εργάτες που της αντιτίθεντο με εχθρότητα στην καθημερινή ζωή και πολύ νωρίς έμαθαν να γενικεύουν τα καθήκοντά τους. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν εξίσου ανίκανο να ηγηθεί της αγροτιάς, επειδή συνδέθηκε από ένα δίκτυο κοινών συμφερόντων με τους γαιοκτήμονες και φοβόταν ένα σοκ στην ιδιοκτησία σε οποιαδήποτε μορφή. Η καθυστέρηση της ρωσικής επανάστασης λοιπόν αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μόνο θέμα χρονολογίας, αλλά και θέμα κοινωνικής δομής του έθνους».

Η θεωρία της διαρκούς επανάστασης αναπτύχθηκε ιδιαίτερα από τον Λέον Τρότσκι μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Ο Τρότσκι αρνήθηκε τον ολοκληρωμένο σοσιαλιστικό χαρακτήρα της Οκτωβριανής Επανάστασης, θεωρώντας τον μόνο ως το πρώτο στάδιο στην πορεία προς τη σοσιαλιστική επανάσταση στη Δύση και σε ολόκληρο τον κόσμο. Έβλεπε την πιθανότητα νίκης του σοσιαλισμού στη Σοβιετική Ρωσία - λόγω του μικρού αριθμού του προλεταριάτου σε αυτήν και της ύπαρξης μιας τεράστιας μάζας μικροαστικής αγροτιάς στη φύση - μόνο εάν η σοσιαλιστική επανάσταση γίνει μόνιμη, δηλαδή εξαπλωθεί στις πιο σημαντικές χώρες της Ευρώπης, όταν το νικηφόρο προλεταριάτο της Δύσης θα βοηθήσει το ρωσικό προλεταριάτο να αντεπεξέλθει στον αγώνα με τις τάξεις που του αντιτίθενται και τότε θα καταστεί δυνατή η οικοδόμηση του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού σε παγκόσμια κλίμακα.

Ο ρόλος της αγροτιάς

Η θεωρία του Τρότσκι για τη διαρκή επανάσταση επικρίνεται συχνά για υποτίμηση του ρόλου της αγροτιάς. Ο ίδιος ο Τρότσκι έγραψε για το ρόλο της αγροτιάς στη σοσιαλιστική επανάσταση και για τη σχέση της με το προλεταριάτο:

«Η φιλελεύθερη αστική τάξη μας ενεργεί αντεπαναστατικά ακόμη και πριν από την επαναστατική κορύφωση. Η διανόηση της δημοκρατίας μας επιδεικνύει την αδυναμία της μόνο κάθε φορά σε κρίσιμες στιγμές. Η αγροτιά είναι, συνολικά, ένα επαναστατικό στοιχείο. Μπορεί να τεθεί στην υπηρεσία της επανάστασης μόνο από τη δύναμη που παίρνει την κρατική εξουσία στα χέρια της. Η πρωτοποριακή θέση της εργατικής τάξης στον επαναστατικό αγώνα. η σύνδεση που εδραιώνεται απευθείας ανάμεσα σε αυτόν και το επαναστατικό χωριό. η γοητεία με την οποία υποτάσσει τον στρατό - όλα αυτά αναπόφευκτα τον ωθούν στην εξουσία. Η πλήρης νίκη της επανάστασης σημαίνει τη νίκη του προλεταριάτου. Αυτό το τελευταίο, με τη σειρά του, σημαίνει την περαιτέρω συνέχεια της επανάστασης».

Καταδίκη της θεωρίας της διαρκούς επανάστασης στην ΕΣΣΔ

Στη Σοβιετική Ένωση, η θεωρία της διαρκούς επανάστασης καταδικάστηκε στις ολομέλειες της Κεντρικής Επιτροπής και της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου του RCP (β) στο ψήφισμα της 17ης Ιανουαρίου του έτους σχετικά με την ομιλία του Λέον Τρότσκι, καθώς και στο οι «Διατριβές για τα καθήκοντα της Κομιντέρν και του RCP (β)» σε σχέση με τη διευρυμένη ολομέλεια του ECCI, εγκρίθηκαν η 14η Διάσκεψη του RCP(b) «Σχετικά με το μπλοκ της αντιπολίτευσης στο CPSU(b)». Παρόμοια ψηφίσματα υιοθετήθηκαν από όλα τα επίσημα κομμουνιστικά κόμματα που ήταν μέλη της Κομιντέρν.

Προοπτικές για την ΕΣΣΔ

Στο Μεταβατικό Πρόγραμμα, ο Τρότσκι έγραψε:

«Η Σοβιετική Ένωση αναδύθηκε από την Οκτωβριανή Επανάσταση ως εργατικό κράτος. Η εθνικοποίηση των μέσων παραγωγής, απαραίτητη προϋπόθεση για τη σοσιαλιστική ανάπτυξη, άνοιξε τη δυνατότητα ραγδαίας ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Στο μεταξύ, ο μηχανισμός του εργατικού κράτους υπέστη πλήρη εκφυλισμό, μετατρέποντας από όργανο της εργατικής τάξης σε όργανο γραφειοκρατικής βίας κατά της εργατικής τάξης και, όλο και περισσότερο, σε όργανο οικονομικού σαμποτάζ. Η γραφειοκρατικοποίηση ενός καθυστερημένου και απομονωμένου εργατικού κράτους και η μετατροπή της γραφειοκρατίας σε μια παντοδύναμη προνομιούχα κάστα είναι η πιο πειστική -όχι θεωρητική, αλλά πρακτική- διάψευση του σοσιαλισμού σε μια μόνο χώρα. Το καθεστώς της ΕΣΣΔ περιέχει λοιπόν τρομακτικές αντιφάσεις. Αλλά συνεχίζει να είναι το καθεστώς ενός εκφυλισμένου εργατικού κράτους. Αυτή είναι μια κοινωνική διάγνωση. Η πολιτική πρόβλεψη έχει έναν εναλλακτικό χαρακτήρα: είτε η γραφειοκρατία, που γίνεται όλο και περισσότερο όργανο της παγκόσμιας αστικής τάξης σε ένα εργατικό κράτος, θα ανατρέψει νέες μορφές ιδιοκτησίας και θα ρίξει τη χώρα πίσω στον καπιταλισμό, είτε η εργατική τάξη θα νικήσει τη γραφειοκρατία και θα ανοίξει ο δρόμος προς τον σοσιαλισμό».

Ανάπτυξη της θεωρίας μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο

Το 1963, σε ένα από τα συνέδρια της Τέταρτης Διεθνούς, εγκρίθηκε το ψήφισμα «Η δυναμική της παγκόσμιας επανάστασης σήμερα». Οι συντάκτες του ψηφίσματος ήταν ο Έρνεστ Μάντελ, αρχηγός του βελγικού τμήματος, και ο Τζόζεφ Χάνσεν, μέλος της ηγεσίας του Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος (ΗΠΑ). Το ψήφισμα ανέφερε:

«... Οι τρεις κύριες δυνάμεις της παγκόσμιας επανάστασης - η αποικιακή επανάσταση, η πολιτική επανάσταση σε εκφυλισμένα ή παραμορφωμένα εργατικά κράτη και η προλεταριακή επανάσταση στις ιμπεριαλιστικές χώρες - σχηματίζουν μια διαλεκτική ενότητα. Κάθε μία από αυτές τις δυνάμεις επηρεάζει τις άλλες και λαμβάνει ως απάντηση μια ισχυρή ώθηση για τη μελλοντική της ανάπτυξη ή αναστολή. Η καθυστέρηση της προλεταριακής επανάστασης στις ιμπεριαλιστικές χώρες αναμφίβολα εμπόδισε την αποικιακή επανάσταση να πάρει το σοσιαλιστικό μονοπάτι όσο το δυνατόν πιο γρήγορα και συνειδητά υπό την επίδραση μιας νικηφόρας επαναστατικής εξέγερσης ή νίκης του προλεταριάτου στις αναπτυγμένες χώρες. Αυτή η καθυστέρηση επίσης δεν παρέχει ευκαιρία για την ανάπτυξη μιας πολιτικής επανάστασης στην ΕΣΣΔ, ακόμη και επειδή οι Σοβιετικοί εργάτες δεν βλέπουν μπροστά τους ένα παράδειγμα εναλλακτικού μονοπατιού για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού».

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Λ. Τρότσκι. Διαρκής επανάσταση. Συλλογή. - Μ.: «Αστ», 2005.
Λ. Τρότσκι. Ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης: Σε 2 τόμους - Μ.: "Terra", "Δημοκρατία", 1997.
Kakurin N. E. Πώς πολέμησε η επανάσταση. Τ. 1-2. - Μ.-Λ., 1925-1926.
Trapeznikov S.P. Στις απότομες στροφές της ιστορίας. (Από τα μαθήματα του αγώνα για τον επιστημονικό σοσιαλισμό ενάντια στα ρεβιζιονιστικά κινήματα.) - M., «Mysl», 1972.