20:1-15 Тази притча ще изглежда груба само за тези, които не разбират, че са напълно зависими от Божията милост. Всички добри неща идват от Божията ръка. Не е редно за християнина да завижда, ако Бог е дал нещо добро на другия.
20:2 денарий.Вижте com. до 18.28ч.
20:16 Вижте com. до 19.30ч.
20:17-19 Тук Исус за трети път предсказва Своето страдание и възкресение (16:21; 17:22-23&N).
20:23 В старозаветната фигуративна система „потир“ може да означава посвещение в нещо. Учениците ще пият от чашата, което означава, че ще участват в страданията на Христос. Но имайте предвид, че Исус нарича чашата Своя собствена. Именно защото Той самият изпи чашата на Божия гняв, вярващите ще избегнат съдбата, която всички хора заслужават. В единство с Христос те вече са произнесли присъда. Те са оправдани в Христос и наследяват Неговата слава (Римляни 8:17). Въпреки това им е оказана голяма чест – да участват в Христос в Неговите страдания (1 Петр. 2:21).
20:28 изкупление.Думата означаваше „откуп“, цената, платена за спасяването на някого от робство или наказание. Цената на нашата свобода от греха и смъртта е животът на Исус или, на езика на символите, Неговата кръв (1 Петрово 1:18-19). Нов заветникога не посочва директно на кого е бил платен този откуп, но ако сме спасени от Божия гняв, следователно, откупът трябваше да бъде платен на самия Бог. Исус изпи чашата (виж ст. 23) не за греховете Си, а за изкуплението на мнозина.
20: за... много.Гръцкият предлог може да се преведе и като „вместо“, тогава това би означавало, че докато страдаше, Исус ни замести. Той казва „много“, а не „всички“ и това подчертава, че Неговото изкупително служение има конкретен или фокус от край до край (вж. Исая 53:11-12). Въпреки това, Исус умря за „много“, а не за „малцина“ (вижте Йоан 17:9N; 1 Тим 2:6).
20:29 остава.Според Лука те са по-скоро част от Йерихон. Може би Матей и Марк имат предвид стария Йерихон, който е бил на около миля от новия, построен от Ирод.
20:30 двама слепци.Отново Матей говори за двама, Марк и Лука за един (вижте 8:28N).
Защото небесното царство прилича на стопанин, който излезе рано сутринта да наеме работници за лозето си.и след като се споразумя с работниците за един денарий на ден, той ги изпрати в лозето си;като излезе около третия час, видя други да стоят без работа на пазара,и им рече: идете и вие в моето лозе и каквото е право, ще ви го дам. Те отидоха.И като излезе пак около шестия и деветия час, той направи същото.Най-после, като излезе около единадесетия час, намери други да стоят без работа и им каза: Защо стоите тук цял ден без работа?Казват му: „никой не ни е наел“. Той им казва: „Идете и вие в моето лозе и каквото и да последва, ще го получите“.
Когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: Повикай работниците и им плати заплатата, като започнеш от последните до първите.А онези, които дойдоха около единадесетия час, получиха по един динарий.Тези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но и те получиха по един динарий;и след като получиха, започнаха да мърморят на собственика на къщатаи рекоха: „Тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, които издържахме трудностите на деня и жегата.“
В отговор той каза на един от тях: „Приятелю! Не те обиждам; Не за един денарий се съгласихте с мен?Вземете своето и вървете; Искам да дам това последно Един и същкато вас;Не съм ли в собствената си власт да правя каквото искам? Или окото ти завижда, защото съм мил?
Така последните ще бъдат първи, а първите последни, защото мнозина са звани, но малцина са избрани.
И като се изкачи в Йерусалим, Исус взе дванадесетте ученика сами по пътя и им каза:ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт;и Го предайте на езичниците за подигравки, битие и разпъване на кръст; и стават на третия ден.
Тогава майката на Зеведеевите синове дойде при Него със синовете си, като се поклони и поиска нещо от Него.
Той й каза: какво искаш?
Тя му казва: Кажи на тези двама мои сина да седнат при теб, единият отдясно, а другият отляво в твоето царство.
Исус каза в отговор: не знаеш какво питаш. Можеш ли да пиеш чашата, която Аз ще пия, или да се кръстиш с кръщението, с което аз се кръщавам?
Казват му: можем.
И им казва: ще пиете моята чаша и с кръщението, с което аз се кръщавам, ще се кръстите, но нека седят отдясно и отляво, не от мен Зависино на които е приготвено от Отца Ми.
Слух това, другидесет студентивъзнегодуваха двамата братя.
Исус, като ги повика, каза: вие знаете, че князете на народите владеят над тях и благородните владеят над тях;но между вас да не бъде така; а който иска да бъде по-голям между вас, нека ви бъде слуга;и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб;защото Човешкият Син не е задойде да му служат, но да служи и да даде живота си откуп за мнозина.
И когато излязоха от Ерихон, много хора Го последваха.И така, двама слепци, които седяха край пътя, като чуха, че Исус минава, започнаха да викат: Помилуй ни, Господи, Сине Давидов!Хората ги принудиха да мълчат; но те започнаха да викат още по-силно: смили се над нас, Господи, Сине Давидов!
Исус спря, повика ги и каза: какво искаш от мен?
Казват Му: Господи! да отворим очите си.
Исус, като се смили, докосна очите им; и веднага очите им прогледнаха и те Го последваха.
20:1-15
Притчата за работниците на лозето
Притчата за работниците на лозето във връзка с Царството Небесно (със системата на нещата на Йехова, където ще има небесно правителство и поданици – жители на Земята) разкрива важна информация за евреите от 1 век: скоро техният „работен ден“ ще приключи и Бог, правейки изчисления с тях, ще действа по необичаен начин: ще издаде изчисление, започвайки не от първия, както е обичайно в обичайната практика, а от последните служители.
Както си спомняме
всички израилтяни са били първите "работници" на Бог според V.Z.
(Изх. 4:22).
Но
скоро
В.З. трябваше да свърши и Бог трябваше да смени работниците - да "наеме" християни, защото именно християните бяха инструктирани да разпространяват Божието слово и да разказват за ролята на Неговия син - по цялата Земя (Деяния 1:8). Тези промени са показани в притчата. Нека анализираме значението на неговите изображения.
1 Защото небесното царство прилича на стопанин, който излезе рано сутринта да наеме работници за лозето си
2 И като се споразумя с работниците за един денарий на ден, той ги изпрати в лозето си;
майсторвкъщи- това е Йехова Бог, Неговото лозе е целия Израел, до 1 век - Юдея (Исая 5:1,2 ; Сев. Израелското царство е завладяно от Асирия).Тъй като Собственикът "има с какво да плати", той по свое усмотрение има право да определя продължителността на "трудовия период" за служителите си и размера на "заплатите" за всеки от тях.
Фактът, че тойсе прояви инициатива и започна да търси работници на пазара, той казва, че Бог избира тези, от които има нужда, а не хората - Неговите (не от нашето желание, а от решението на Бог).
Пазар- това е символ на нуждата на работниците да работят за Бога или духовната нужда да се покланят на Бога: Бог може да призове само онези, които имат духовна нужда, който няма, няма да Му служи (Мат. 5:3).
Първи работници- това е целият Израел, призован в служба на Бога чрез заключението на В.З. (Изх. 4:22)
. Естеството на техните дейности е описано от Исус за християните, но същото трябваше да бъде направено отминистри VZ: да отглеждаш лозе означава да се грижиш за това, че като цяло Божият народ прославя своя небесен владетел с мъдрост, правда и други добри плодове (Второзаконие 4:5-8; Йоан 15:8;16).
Работен ден- това е ерата на действието на V.Z., но урокът е разширен и за християнството (в ерата на N.Z. и до края на този век, тъй като християните ще работят за спасяването на хората чрез разпространението на Божието слово до края на този век, Мат. 24:14; 1 Тим. 2:3,4).
3 И като излезе около третия час, видя други да стоят без работа на пазара,
4 И той им каза: Идете и вие в моето лозе и каквото е право, ще ви дам. Те отидоха.
5 И като излезе пак около шестия и деветия час, той направи същото.
Други наети работници- в хода на служенето на Всевишния в ерата на В.З. Израел, след като прие юдаизма, се присъедини към хора от други нации и стана прозелити, служейки на Йехова заедно с Израел (Рут 1:16; Исф.8:17; Числа 15:14-16; Езек. 47:21-23). Образно казано, Бог ги е "наел" за Негова служба в епохата на В.З.
6 Най-после, като излезе около единадесетия час, намери други да стоят без работа и им каза: Защо стоите без работа цял ден?
7 Казват му: никой не ни е наел. Казва им: Идете и вие в моето лозе и каквото и да последва, ще получите.
Последни работници -
това е
„последен” по отношение на заетостта в епохата на В.З. - станалите християни: действието на В.З. завършва със смъртта на Исус Христос, В.З. - това е само временен пътеводител - учител на Христос (Рим.10:4; Гал.3:24).
8 И когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: Повикай работниците и им плати заплатата, като започнеш от последните до първите. 9 И онези, които дойдоха около единадесетия час, получиха по един динарий. 10 И онези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но и те получиха по един динарий;
вечер - това е краят на работния ден - времето на действие на В.З. Исус показва, че след смъртта му Бог ще направи нещо необичайно: ще направи изчислението, като започне от последното, въпреки че това не е обичайната практика на работодателите.
денарий
- всичко работници, които са се съгласили да работят за Бог, които са завършили работата си с Негодо края на работния ден
, ще получат същото – един динарий, независимо от това кога са били призовани и колко време и усилия са отделили за „служенето“ Му.
Денарий или награда от Бог за Неговите служители е в крайна сметка вечен живот в Царството Божие - на небето или на земята, той е обещан както на служителите на V.Z., така и на християните (Бит. 17:8; Пс. 36). :29; Марк .10:29.30). "Вземете денарий
"- означава в крайна сметка получават този живот чрез а) първото възкресение и б) второто възкресение.
За 1-ви век това означава получаване на "пропуск" за вечен живот - залог на светия дух: точно това е изчислението, което Бог направи със Своите работници в края на епохата. - на Петдесетница (De.2gl).
Необичайна последователност на изчисления - започвайки с "последно": първото "изчисление" е получено от християните. Това стана ясно на Петдесетница: евреите, особено духовният елит, знаейки думатаБог, според първенството на призванието, те имаха правото първи да влязат в Новия завет и да получат правото да заемат небесните престоли (да станат участници в първото възкресение, Откр. 20:6). Но тъй като отхвърлиха Исус Христос, учениците на Исус Христос получиха това право. помазванесвети дух от 120 християни от обикновените хора показа, че "изчислението" е направено нестандартно (De.2: 1-4). Тоест нито един от участниците във V.Z., които са отхвърлили Христос (оставайки сВ.З. услуга) не са получени светият дух е залог за "кандидат" за първото възкресение за живот в небето. Обаче онези от благородството на евреите, които по-късно приеха Исус Христос, също получиха своя „денар“ след известно време (Деяния 6:7).
Йехова планира тази схема за изчисление от самото начало, тъй като V.Z. - това е само учител на Христос
(Гал. 3:19,24).
Така Исус показа, че въпреки че евреите и старозаветното служение са важни за Бог като служение на първородните (Изх. 4:22), но за Неговия последен план (да даде вечен живот първо на 144 000 небесни съуправители на Христос, и по-късно на голямо множество хора след Милениума, Откр. 20:6; 21:3,4) - Християните ще имат предимство в Божието одобрение:въпреки че те са последни призовани (по-късно от евреите), обаче не евреите, а само християните имат окончателно значение за Него.
И ако един евреин не стане християнин, тогава той не само няма да бъде призован на небесните престоли, но дори и да има шанс да влезе в Милениума (като изкупен заедно с Авраам, Ис.29:22), той няма да бъде способен да влезе във вечността на Йехова.
11 И когато го получиха, започнаха да роптаят срещу собственика на къщата
12 И казаха: Тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, които издържахме бремето на деня и жегата.
Нестандартната последователност на изчисленията разкри причината за предимството на християнството, в което действа основният принцип - любов към Бога и ближния (Матей 22:37-40).
Старозаветното служение разделя обществото на привилегирована „каста“ на благородния елит на правителството и на хора, които не означават нищо за благородството (Йоан 7:49). Целият елит се смяташе за единствените и главни работници на Бога в Юдея, защото работеха неуморно за Бога, заобикаляйки морето и сушата. Въпреки това, но в същото време – те не обичаха хората (Мат. 23:15). Защо?
Социалното разделение формира у „първите работници“ отрицателни качества (арогантност, завист, самоувереност, презрение към тези, които работят по-малко и т.н., Лука 18:10-12) и погрешно схващане занаграда.
Исус с притчи показа, че наградата не зависи от количеството заслуги и човешки усилия, а единствено от милостта на Създателя. Християнството в този смисъл дава най-добрите духовни насоки за формирането на Божиите служители в любящи и добросърдечни хора. И за да помогне за обновяването на личността, Той дава светия дух.
Разбира се, ние не говорим за факта, че за одобрението на Бога е достатъчно да си беден човек от обикновените хора и да работиш малко за Бога: за одобрението на Бога е необходимо да си верен християнин.
Но иронията на ситуацията през 1-ви век беше, че именно тези, които еврейският елит смяташе за последните нищожества, приеха Христос по-бързо и затова на Петдесетница те бяха първите, които получиха „пропуск“ в Царството Божие:
Матей 21:31 Истина ви казвам, че бирниците и блудниците ви (фарисеите) изпреварват в Божието царство.
Така че притчата
за лозето не само показа предстоящата промяна от юдаизъм към християнство, но и разкри зли сърцапри евреите от 1 век, които се хвалеха с показната си праведност и благочестие, показвайки, че е неприемливо да бъдеш като тях в християнството (((
13 И той в отговор каза на един от тях: Приятелю! Не те обиждам; Не за един денарий се съгласихте с мен?
14 Вземи твоето и иди; Искам да дам на последното [същото] като вас;
15 Нямам ли силата да правя това, което искам? Или окото ти завижда, защото съм мил?
Нестандартната последователност на изчисление ще послужи за урок на "ръководните" работници: така Бог ще ги научи, че:
1)
човек не може да се отнася към Него потребителски и да иска нещо от Него за себе си. Той не се съветва с никого и не дължи нищо на никого (Ис. 40:13; Рим. 11:35). Но той иска да покаже милост по свое усмотрение, търсейки нещо добро в сърцата ни (3 Царе 14:13; Пс. 103:8-11).
2)
Ако искате да получите наградата на Всевишния, трябва да анализирате качествата на сърцето си и да се освободите от гнева, завистта, арогантността, нарцисизма и самоувереността - независимо от националността, разходите за труд и "дяловото" участие в работата на кралството, както и позиция в събранието.
3)
евреите трябваше да разберат: ако Бог планира да направи християните Свой народ, давайки на евреите шанс да станат техни първи (вратата беше отворена за езичниците по-късно), тогава тези евреи, които няма да станат християни през този век, не трябва да имат никакви негодувание: това е планът на Йехова, за да замени юдаизма с християнството. Евреите, ако не приемат Христос в този век, ще могат да получат своя "денар" последен - след Милениума (и дори тогава, при условие че приемат Христос поне в Милениума).
Какви поуки могат да научат християните от тази притча?
Тъй като работният ден на християните продължава до завършването на тази система на нещата, всички те също трябва да се поучат от заключението на тази притча, обобщена от Исус Христос:
20:16
Така последните ще бъдат първи, а първите последни, защото мнозина са звани, но малцина са избрани.
.
1)
Който мисли за себе си, че е пръв по количество труд в делото на Царството и усилия - може да е последен: вместо да влезе в 144 000 и да получи вечен живот на първо място - може да се озове на Земята и получите достъп до дървото вечен животсамо след Милениума;
2)
наградата не зависи от количеството заслуги и човешки усилия, а единствено от милостта на Създателя;
3)
потребителското отношение към Йехова е недопустимо, Той не е длъжен на никого (Рим. 11:35), но иска да прояви милост според желанието Си, търсейки нещо добро в сърцата ни;
4)
трябва да анализирате качеството на сърцето си и да се освободите от гнева, завистта, арогантността, нарцисизма, самоувереността и да не се смятате за по-добри от другите - независимо от националността, разходите за труд и "споделеното" участие в работата на Царството, като както и позиция в конгрегацията.
Като цяло тези думи на Христос трябва да се припишат и на житейска позиция - по принцип: не се превъзнасяйте пред другите не само сред събранията на събратята по вяра, но и в света. Защото вие можете да се превъзнасяте, защото се смятате за част от Божия народ (като евреите от 1 век, например), но в очите на Бога - да бъдете по-лоши от светските грешници (като фарисеите, например, се оказаха по-лоши в очите на Бог от бирниците и блудниците).
Повече за приложението на тази притча към Божиите служители днес -
Но учениците все още чуват думите на Христос повърхностно, без да знаят цялата трагедия на ситуацията с техния учител и затова се суетят за личното, за своето, а не за Бога: не им беше време да познаят смисъл на Христовите думи за страданията от Йерусалим.
20:20-22
Тогава майката на Зеведеевите синове дойде при Него със синовете си, като се поклони и поиска нещо от Него. 21 Той й каза: Какво искаш? Тя му казва: Кажи на тези двама мои сина да седнат при теб, единият отдясно, а другият отляво в твоето царство.
22 Исус отговори и каза: Не знаете какво искате. Можеш ли да пиеш чашата, която Аз ще пия, или да се кръстиш с кръщението, с което аз се кръщавам? Казват му: можем.
Думите на Христос за предстоящата смърт и възкресение бяха възприети от някои ученици много практично с намерението предварително да подредят за себе си господстващите места до Христос, тъй като няма по-близко място от това да седят зад троновете отдясно и отляво негов.
не знам какво питаш . Нито майката-просякиня, нито нейните синове наистина имаха представа КАКВО искат от Христос, молейки само за места до Христос, въпреки че казаха, че „можем да изпием чашата ти“.
Пътят на тези, които искат да бъдат близо до Христос, не е лесен, няма да завиждате, защото на когото много се дава, от него много ще се иска и изпитанията ще бъдат по-сериозни, защото колкото повече човек се приближава до Христос , толкова по-вкусен е той за Сатаната, за да го измами. Затова съратниците на Христос се събират малко от земята за небесните престоли, защото се казва, че в небесния Сион с Христос има само 144 000, които стоят един до друг, които са изминали земния си път по стъпките на Христос, защото те следват Агне, където и да отиде – Преп. 14:1-5
20:23
И им казва: Ще пиете Моята чаша и с кръщението, с което Аз се кръщавам, вие ще се кръстите, но нека Аз седя отдясно и отляво - не от Мен [зависи], а на когото е е приготвен от Отец Ми.
Въпреки че Христос каза: цялата власт на небето и на земята ми е дадена- Мат.28:18 - Исус знаеше, че няма да бъде той, а неговият Баща, който ще седи на съуправителите в небето.
Този текст от Писанието показва всички онези, които стоят за равенството на Исус и Йехова - в СЪЩНОСТТА. Оказва се, че няма равенство: дори възкръсналият Исус е по-малък от своя Баща, не само че е по плът, но по-малко - по принцип и дотолкова, доколкото синът е по-малък от бащата.
И да отбележим още: първите места на небесните престоли – Бог е определил за някого. Тоест, това назначение не е случайно, човек няма да може да пробие с лакти, като избута всички настрани и разчисти пътя си, минавайки над главите им; не чрез силата на човешки места на небесни тронове те ще бъдат сгодени. Това означава, че Бог ще осигури най-оптималното управление, като постави на отговорни позиции най-подходящите хора, изкупени от земята за небесен живот.
20:24,25
Като чуха [това, другите] десет [ученици] се възмутиха на двамата братя.
25 Но Исус ги повика и каза: Знаете ли,
Описва конфликтната ситуация и изхода от нея, намерен от Христос, без загуба и трагедия за участниците във възмущение. От всички възможни решения на такава ситуация - Исус не:
1)
Да осъди двама братя, които поискаха да бъдат по-близо до него.
2)
Вземете страната на онези, които справедливо им се възмущават.
3)
Запазете мълчание, давайки възможност на 10 да се "справят" с тези 2 - сами.
4)
Укори майка им, казвайки: "Ти си виновна, жено, защото ти си подстрекател на конфликта!"
Той взе единственото правилно решение. Обръщах се към умовете им, намирайки обща платформа, основа ЗА ВСИЧКИ - с фразата: "Знаеш ли...."
че князете на народите владеят над тях и благородните владеят над тях;
И тогава Христос даде прекрасен пример, без да минава към личностите на враждуващите страни. Ето я, небесната дипломация в действие! Ако този проблем беше решен по земен начин, шишарките щяха да бъдат "натъпкани" много един с друг, обръщайки се към личности.
20:26,27
но между вас да не бъде така; но който иска да бъде голям между вас, нека ви бъде слуга;
Исус показва същността на главите на този свят: желанието да доминират, да командват, да потискат поданиците и да ги карат да изпълняват задачи за тяхно добро и собствено удоволствие - това е целта на заемането на правителствени места в света. Християните не трябва да бъдат такива:
27 И който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде слуга;
който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга
Ако в този момент някой от апостолите е имал идеята, че съуправителите на Христос ще бъдат същите глави като главите в света, тогава те трябва да коригират представата си за това: не заради троновете и не заради статуса, човек трябва да се стреми да бъде близо до Христос, а за да може да направи повече за хората и повече да служи на самите тях.
Това означава, че царете са просто „поръчки“ за поданиците на Христос, а не обратното; кралете работят, за да гарантират, че поданиците им живеят добре, а не обратното.
20:28
защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина.
Кой от съвременните например НЯКОЙ владетел е в състояние да даде живота си за своите поданици? Никой. Напротив, почти винаги поданиците се разделят с живота си в името на владетеля и неговите идеи, а владетелите също ще им помогнат в това ...
И Исус дойде като бъдещ цар съвсем не за да търси тук слуги за себе си, а за да послужи със собствения си живот за изкуплението на много хора. Това е смисълът на Христовото царуване: не да живееш за собственото си удоволствие, а за доброто на другите. Този смисъл на християнството - неговите ученици все още не са успели да го приспособят.
20:29-34
Изцеление на двама слепци.
И когато излязоха от Ерихон, много хора Го последваха.
30 И ето, двама слепци, седнали край пътя, като чуха, че Исус минава, започнаха да викат: Смили се над нас, Господи, Сине Давидов!
31 И хората ги накараха да мълчат; но те започнаха да викат още по-силно: смили се над нас, Господи, Сине Давидов!
32 Исус спря, повика ги и каза: Какво искате от мен?
33 Казват Му: Господи! да отворим очите си.
34 Но Исус, като беше милостив, се допря до очите им; и веднага очите им прогледнаха и те Го последваха.
Хората ги принудиха да мълчат
. Човечеството има такава странна склонност: да отговаря ЗА НЯКОГО. В този случай те се опитаха да отговорят вместо Христос и освен това бяха сигурни, че постъпват правилно, принуждавайки слепите да млъкнат и - с най-добри намерения: казват, не разсейвайте Христос, той е уморен и натоварен без теб. Въпреки че слепите не се обърнаха към хората за изцеление, а към Исус. Исус трябваше да бъде помолен да им отговори.
Те заключиха за себе си: ако питат НЕ МЕН, а този, който е попитан, е наблизо и може да отговори сам, тогава не си струва да се намесвате в разговор между двама. Освен ако няма какво да кажете, но тогава, преди да кажете мнението си, не пречи да поискате разрешение и от двете страни.
но те започнаха да викат още по-силно: смили се над нас, Господи, Сине Давидов!
Слепите обаче пренебрегнаха съвета на хората да мълчат и зачакаха отговор от попитания. И за усърдието си в желанието да получат отговор от Христос, те бяха възнаградени и прогледнаха.
Същото е и в духовната слепота: мнозина от името на Христос бързат да изразят своята гледна точка по много въпроси, но би било разумно да се уверим от Писанията, но казват ли те гледната точка на Христос, или може би техните собствени? – Деяния 17:11. Ами ако не говорят, както би казал Христос?
Който иска да получи отговор от Христос, няма да бърза да приеме никакви отговори, а ще търси отговор от Христос, като сравнява казаното със словото Божие, проверявайки от Писанието дали това е точно така според пример за берийците.
И още една мисъл: понякога ни казват в конгрегациите на събратя по вяра: „търпи и мълчи за немощите си“. По принцип и двама слепци можеха да търпят и да мълчат. И чакайте възкресението, защото след възкресението те ще получат изцеление, както всички останали. Но те не чакаха, а упорито се обръщаха към този, който можеше да им помогне. Ето как можем да го направим: Бог и Христос не са безразлични към това, което се случва с християните. И молитвите на тези, които ги призовават - те чуват. И те могат да помогнат, ако сметнат за добре.
По същия начин има небесно царство за мъж, който е домакиня, който е излязъл (зелено) сутринта да намери работници в лозето си. И като се посъветва с работниците за пени на ден, тя ги изпрати в лозята си. И излезе на третия час, като видя друг да стои без работа на пазара: И така каза: Идете и вие в моето лозе и ако е правда, ще ви го дам. Те са Идоша. Паки излезе на шестия и деветия час, направи същото. След един десет часа, като излезете, намерихте други да стоят без работа и им казахте: Защо стоите тук цял ден без работа? Казвайки му, сякаш никой не ни е наел. Тя им каза: Идете и вие в моето лозе и го вземете с правда.
Исус е небесното царство и Той е като човек, защото прие и нашия образ. Той е и господарят на къщата, тъй като той управлява къщата, тоест над църквата. Този домакин Христос излезе от недрата на Отца и наема работници в лозето, тоест да изпълняват заповедите и да изучават Писанията. Наема всеки един от нас да обработва лозето, тоест неговото собствена душа, но наема един сутринта, тоест на млада възраст, друг на третия час, тоест на около двадесет и пет години, трети на шестия и деветия час, тоест на тридесет години и изобщо на мъжка възраст, а на единадесетия час - старейшините, за мнозина, които повярваха в старост, получиха спасение. Или с други думи: ден означава сегашната епоха, в която, както в дните, правим неща. Господ призовал в първия час на деня Епохата, неговите съвременници и Ной, в третия - Авраам, в шестия - Мойсей и живелите по негово време, в деветия - пророците, а в единадесетия, т.е. , в края на вековете, ние - езичниците, които не направихме нито едно добро дело, тъй като никой не нае езичници; тъй като не им е изпратен пророк.
Вечерта господарят на гроздето казал на своя настойник: извикайте работниците и им дайте награда, като започнете от последния до първия. И когато дойде, дори в един десет часа, той слезе с пени. Като дойдат първите, ще ме приемат за по-горен: и двамата да дойдат и да се връзват за една стотинка. Но той получи роптание срещу господаря, като каза: сякаш това беше последният час, който си направил, и си ги създал равни на нас, които понесохме бремето на деня и войната. Той отговаря на едната им реч: приятелю, няма да те обидя: не се ли посъветва с мен за една стотинка? Вземи твоето и иди: на този последния искам да дам, както и на теб. Или е невъзможно да създам таралеж в собствения си ум? ако твоето око е зло, как аз съм добър? Тако ще бъде последният от първите и първият от последните: много са звани, но малцина са избрани.
Вечерта е краят на века: в края всеки получава динарий, тоест благодатта на Светия Дух, която обновява човека в образа и го прави причастен на Божествената природа. Онези, които са живели преди идването на Христос, са се трудили повече, защото по това време смъртта все още не е била унищожена, дяволът не е бил смазан и грехът е бил все още жив; и ние, чрез Христовата благодат, оправдани чрез кръщението, получаваме силата да победим нашия враг, вече низвергнат и убит от Христос. Според първото тълкувание тези, които в младостта си са повярвали и са последвали Христос, са изтърпели повече труд от тези, които са се обърнали в старостта; защото младите хора в борбата със страстите чувстват тежест от собствените си движения на гняв и чувствено желание, докато старите остават спокойни, но всички са възнаградени с един дар на Светия Дух. - Тази притча ни учи, че ако някой се покае и в напреднала възраст, той ще бъде достоен за царството (небесното), защото старостта е единадесетият час. Няма ли светиите да завиждат на онези, които са получили еднаква с тях благодат? Не. От това може да се види само, че толкова много и толкова неизразими благословения са приготвени за праведните, че те биха могли да събудят завист.
И когато Исус се изкачи в Ерусалим, десетте ученици бяха пияни заедно по пътя и казаха: Ето, отиваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден като епископ и книжник; и те ще осъдят Него до смърт, на третия ден ще възкръсне. След това дойде при Него майката на Зеведеевия син със своя син, като се поклони и поиска нещо от Него. И той й каза: Какво искаш? Той каза: Нека тези двама мои сина седнат, един от дясната Ти страна, а един отляво, в Твоето царство.
Зеведеевите синове смятаха, че ако Господ отиде в Йерусалим, ще стане цар на земно царство, защото често чуваха от Него думите: Възлизаме в Йерусалим. Затова те бяха увлечени от човешки мисли и принудиха майката да се приближи до Исус, като се срамуваха да се приближат открито до Него, въпреки че те се приближиха тайно към Него, според Марк; тъй като той казва, че Яков и Йоан са дошли при него, тоест те са се приближили до него тайно и насаме.
Напуснал майката на Зеведеевите синове, Господ говори на самите нейни синове, за да покаже, че знае, че те са принудили майката да говори с Него. Той им казва: вие не знаете какво искате, защото това, което искате, е отвъд ума, отвъд самите ангелски сили: вие се стремите към слава, а аз ви призовавам към смърт. Така им говореше Той, желаейки да ги отвърне от подобни мисли. А задава въпроса не поради незнание, а с желанието, отговаряйки на тях, по необходимост да разкрият тайната си болест и да се опитат да изпълнят обещанието. Защото Той сякаш казва следното: тъй като никой не може да бъде участник в моето царство, ако не участва в моите страдания, тогава Ми кажи, можеш ли да страдаш по подобен начин? Той нарича своето страдание и смърт чашата, като в същото време показва, че е лесно да се пие чашата, така че не можем да се страхуваме да отидем на смърт за Христос; освен това, това също показва, че самият Той с радост отива на смърт. Както този, който изпие чашата с вино, скоро заспива натежал от питието, така и този, който изпие чашата на страданието, потъва в съня на смъртта. Смъртното си кръщение той нарича, защото чрез него е извършил очистването на нашите души. Дадоха обещание, без да разбират какво казват и обещаха всичко, за да получат това, което искат.
Знам, че ще страдаш и ще умреш, и това наистина се случи: Джейкъб убитИрод, Йоан осъди Траян за свидетелство за истината. Думите: седни от дясната и от лявата ми ръка, значи: ако има човек, който, изпивайки чашата на мъчението, ще има всички останали добродетели, тогава той ще получи дар; защото дарът се приготвя за работника, както се приготвят венците за воините. И така, ако при откриването на конната надпревара, в присъствието на раздаващия наградите на царя, се появи някой, който не е участвал в тегленето и му каже - дай ми корона, въпреки че не съм участвал в тегленето, , царят му казваше: Не мога да дам корона безплатно, тя е приготвена за този, който избяга и спечели победата. По подобен начин Христос казва тук: Не мога да ви дам безплатно място до себе си, защото е приготвено за други, които са работили повече. Затова казвам на вас, Зеведеевите синове, че ще страдате и ще умрете заради мен. Но ако някой по време на мъченичеството има всички останали добродетели, той ще бъде по-велик от вас. Разбира се, ще попитате: кой ще седи там? Знайте, че никой. Това място принадлежи само на Божествената природа: на когото ангелът каза, когато: седни от дясната ми страна(Евр. 1:13)? Никой. Така им каза Господ, имайки предвид степента на тяхното разбиране; защото те не знаеха, че когато Господ също говори за седене на дванадесет престола, той имаше предвид бъдещата слава, която трябваше да им се разкрие за добродетел. Затова те поискаха такова посивяване, без да го разберат.
И чувайки десет възмутени и за двамата братя. И Исус, като ги повика, каза: Знам, че князете на езика владеят над тях и големците владеят над тях. В тебе няма да бъде така: но ако по-големият иска да бъде в теб, нека ти бъде слуга; и ако иска да бъде пръв в тебе, бъди ти слуга; защото Човешкият Син ще не идват, че ще Му служат, но служат и дават душата Му е избавление за мнозина.
Когато десетима видяха, че Христос е изобличил тези двамата, те също се възмутиха и чрез това откриха в себе си желание за същата чест. Защото те все още бяха несъвършени и двама искаха да се издигнат над десетте, а десетте завиждаха на двамата. И тъй като десетте бяха объркани, когато чуха (такива думи от Исус Христос); тогава Исус, искайки да ги успокои, ги вика при Себе Си, защото само синовете на Зеведей бяха с Него и разговаряха с Него. Той говори на всички, знаейки, че първенството се нуждае от строго порицание и им говори горчиви думи, класирайки ги сред езичниците и неверниците, ако искат да търсят слава, и по този начин ги засрамва. следваща реч: някои хора, като имат шефове, се възвеличават от факта, че самите те притежават нещо велико: но да обичаш шефовете е езическа страст и Моите ученици се разпознават по смирение и приемат чест за смирение. Следователно, който иска да бъде велик, трябва да служи и на последното: защото това е най-висшето смирение. Това показах в Себе Си, когато, бидейки господар и цар на небето, се смирих да служа за вашето спасение и освен това по такъв начин, че съм готов да дам живота Си за освобождението на мнозина, тоест на всички , защото всички са много.
И отидох при Него от Ерихон; много хора Го последваха. И ето, двама слепци, седящи край пътя, като чуха, че Исус минава, викаха: помилуй ни, Господи, Сине Давидов. Но нека хората мълчат за има: тя повече вика, казвайки: смили се над нас. Господ Син на Давид. И когато Исус стана, аз извиках и казах: Какво искаш да ти направя? Той му каза: Господи, да ни се отворят очите. Но когато Исус беше милостив, аз докоснах очите им;
Слепите, като чуха за Христос, Го познаха и знаейки, че Той минава, се възползваха от това време. Те вярваха, че Исус, произлязъл от семето на Давид по плът, може да ги изцели. И тъй като имаха пламенна вяра, те не млъкнаха, въпреки забраната, но още повече извикаха; затова Исус не ги пита дали имат вяра, а какво искат, за да не си помисли някой, че искат едно, а Той им дава друго. Това също показва, че те не искат сребърници, а изцеление. Той ги лекува чрез докосване, за да знаем, че всяка част от Неговата свята плът е животворна и Божествена част. Вярно е, че Лука и Марк говорят за един и същи слепец, но това не води до разногласия, защото те споменаха най-известния слепец. Или с други думи: Лука казва, че Исус е излекувал слепеца преди да влезе в Йерихон, а Марко, че след напускането на Йерихон, Матей за краткост споменава внезапно и двамата. Забележете също, че слепите бяха езичници и бяха изцелени от Христос мимоходом: защото Христос дойде главно не за езичниците, а за израилтяните; и както слепите познаваха Исус чрез слушане, така и езичниците повярваха в Христос чрез слушане. Тези, които забраняват на слепите да призовават името на Исус, са гонителите и мъчителите, които се опитаха да забранят проповядването на Църквата. Но тя изповяда още повече името на Христос и затова получи изцеление, като ясно видя истинската светлина и започна да следва Христос, имитирайки го в живота си.
Синодален превод. Главата е озвучена според ролите от студиото Light in the East.
1. Защото небесното царство е като стопанин на къща, който излезе рано сутринта да наеме работници за лозето си.
2. И след като се споразумя с работниците по един динарий на ден, той ги изпрати в лозето си;
3 като излезе около третия час, видя други да стоят без работа на пазара,
4. И той им каза: „Идете и вие в моето лозе и каквото е право, ще ви дам.“ Те отидоха.
5. Излизайки отново около шестия и деветия час, той направи същото.
6. Накрая, като излезе около единадесетия час, той намери други да стоят без работа и им каза: „Защо стоите без работа тук цял ден?“
7. Казват му: "никой не ни е наел." Той им казва: „Идете и вие в моето лозе и каквото ще последва, ще го получите“.
8. Когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: „Повикай работниците и им плати заплатата, като започнеш от последния до първия.“
9. И онези, които дойдоха около единадесетия час, получиха по един динарий.
10. И онези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но те също получиха по един денарий;
11. и след като получиха, започнаха да роптаят срещу собственика на къщата
12. И казаха: "Тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, които издържахме бремето на деня и жегата."
13. Той отговори на един от тях: „Приятелю! Не те обиждам; Не за един денарий се съгласихте с мен?
14. вземи своето и тръгвай; но искам да дам на това последното същото, което давам на вас;
15. Не мога ли да правя това, което искам? Или окото ти завижда, защото съм мил?
16. Така последните ще бъдат първи, и първите последни, защото мнозина са звани, но малцина са избрани.
17. И възлизане в Йерусалим
Исус взе дванадесетте ученика сами по пътя и им каза:
18. Ето, ние се изкачваме в Йерусалим
и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт;
19. И те ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат; и стават на третия ден.
20. Тогава майката на Зеведеевите синове дойде при него със синовете си, като се поклони и поиска нещо от него.
21. Той й каза: какво искаш? Тя му казва: Кажи на тези двама мои сина да седнат при теб, единият отдясно, а другият отляво в твоето царство.
22. Исус отговори и каза: Не знаете какво искате. Можеш ли да пиеш чашата, която Аз ще пия, или да се кръстиш с кръщението, с което аз се кръщавам? Казват му: можем.
23. И той им казва: Ще пиете Моята чаша и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще бъдете кръстени;
24. Като чуха това, другите десет ученици се разгневиха на двамата братя.
25 И Исус, като ги повика, каза: Знаете, че князете на народите владеят над тях и благородните владеят над тях;
26 Но между вас да не бъде така; а който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга;
27. И който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб;
28. защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да послужи и да даде живота Си откуп за мнозина.
29. И когато излязоха от Ерихон, много хора Го последваха.
30. И ето, двама слепци, седнали край пътя, като чуха, че Исус минава, започнаха да викат: Помилуй ни, Господи, Сине Давидов!
31. Хората ги накараха да мълчат; но те започнаха да викат още по-силно: смили се над нас, Господи, Сине Давидов!
32. Исус, като се спря, повика ги и каза: какво искате от мен?
33. Казват Му: Господи! да отворим очите си.
34. И Исус, като беше милостив, докосна очите им; и веднага очите им прогледнаха и те Го последваха.
