Езоп е нисък. Езоп, биография, житейска история, творчество, писатели, zhzl

Години живот:живял около 600 г. пр.н.е. д.

състояние:Древна Гърция

Сфера на дейност:Литература

Най-голямо постижение:Той стана първият баснописец, чиито творби са достигнали до наше време.

Всички ние в училище изучавахме такъв жанр на поетичното творчество като басня.

Най-вече, разбира се, в руските училища говорят за нашия сънародник, великия баснописец Иван Андреевич Крилов.

Но баснята произхожда от, тя е създадена като жанр от полу-митичен, полу-исторически герой на име Езоп.

Езопов език

Всъщност всички сюжети на басните идват при нас от Езоп, а останалите баснописци - Крилов и неговите предшественици Федър, Жан дьо Лафонтен, Лесинг - само преразказват неговите басни, добавяйки подробности и ги обличайки под формата на стихове със задължителен поучителен резултат във финала.

По времето на Езоп баснята все още нямаше вид на поетично произведение, басните на Езоп бяха прозаични. Те изглеждаха като малки приказки с морализаторски алегорични нюанси, главните роли в които се играеха от животни или неодушевени предмети.

Концепцията на басните е максимално проста: героите са схематични и условни, езикът е непретенциозен и близък до разговорния. В този малък жанр това не е основното, по-важен е моралният урок, който авторът преподава на читателя.

Преди Езоп също е имало басни, но такива истории са въведени от него за първи път и са придобили огромна популярност, въпреки факта, че обществото, неговите недостатъци и човешки пороци са били до голяма степен осмивани.

Също така, баснописецът се смята за създател на алегоричния език, който се нарича с името на своя автор - езикът на Езоп, много фразеологични единици, пословици и поговорки произлизат от него.

Този език, алегорични изрази, завоалирана критика на силните на този свят, техните пороци и неморални действия, чрез които човек може да изрази своите мисли и протести, винаги е бил популярен, особено в онези дни, когато директното казване на истината беше животозастрашаващо.

Оригиналните стихотворения на Езоп не са оцелели до днес, вероятно първоначално са били устна форма и са били предавани от човек на човек, от уста на уста.

„Езоповите басни“ са достигнали до нас само в обработката на по-късни гръцки и римски автори – Федър, Бабрий, Авин.

Животът и смъртта на Езоп

Много малко се знае за това откъде идва Езоп, биографията му е неясна, почти няма исторически сведения.

В разказите за него не е ясно къде започва истината и къде започва измислицата на биографите, които искаха да романтизират образа на създателя. Дори времето, в което е живял баснописецът, е известно само приблизително - шести век пр.н.е.

В него се разказва, че Езоп е бил роб на робовладелеца на Самия Ядмон.

Много древни писатели наричат Тракия, Сардис, Фригия родното му място. Въпреки че в основата си тази информация е невярна: Езоп е свързан с Тракия само чрез връзки с тракийския роб Родопис и легенда го води в Сардис, където митичният Езоп се появява на празника на Седемте мъдреци.

По-късно Мала Азия е наречена негово отечество, което корелира с името на мъдреца - Езоп, Аисопос, а Фригия често стереотипно е наричана страната на робите.

Аристофан цитира легендата за смъртта на баснописеца в Делфи. Някои жители на града бяха възмутени от злонамерените и обидни изказвания на Езоп за техните грехове и недостатъци и решиха да го накажат.

Тайно в раницата му слагат златна чаша, открадната от храма. Когато поклонниците били претърсени във връзка с кражбата, чашата се оказала в нещата на Езоп и за светотатство той бил убит с камъни.

По-късно истината излезе наяве и синът на собственика на роба Езоп беше платен откуп за живота на създателя.

Делфи в съзнанието на гърците е град, в който процъфтяват поезията и творчеството, тъй като са били под покровителството на бог Аполон.

В тази връзка вероятно, според легендата, Езоп е бил убит тук, а неговите басни са получили покровителство.

Появата на легендарния баснописец и черти на характера

Нищо не се знае за външния му вид, но образът му е тясно свързан с творчеството. Острият на език роб, алегорично очернящ владетелите на света, е представен като човек с отблъскваща външност, куц или гърбав, с маймунски черти.

Приписаха му подходящ образ - огорчен и абсурден, но в същото време мъдър. Това беше особено ярко отразено в анонимната "Биография на Езоп", написана на общ език.

Тук Езоп действа като глупав измамник и мъдър човек, мамейки своя господар - безмозъчен философ - и властта.

Но колкото и да е странно, в тази анекдотична творба самите басни на Езоп не играят важна роля, всичките му шеги и поговорки, които героят използва в „Биографията“, не са имали ранни споменавания и дори не са корелирани с жанра на работата на баснописеца. .

Но този образ на хитър, умен и находчив роб, слуга премина в средновековната култура.

Спорът за историчността на Езоп

В древността никой не се съмнява в реалността на фигурата на Езоп, едва през 16 век Мартин Лутер я поставя под съмнение.

Наследство

Въпреки че има основание да се смята, че колекция от басни на Езоп вече е била използвана през 5 век пр.н.е., един от героите на Аристофан споменава нещо подобно.

Образът на Езоп е обвит в митове и легенди, романтизирани както от древни, така и от средновековни автори, така че е трудно да се каже дали такъв човек е бил истински.

Въпреки това, произведенията на Езоп и "Езоповият език" са оцелели до нашето време и остават популярни и актуални.

Историята на живота
Езоп (Езоп) се счита за основател на баснята като жанр, както и за създател на художествения език на алегорията - езоповия език, който не е загубил своята актуалност от древни времена до наши дни. В най-мрачните периоди от историята, когато човек можеше да загуби главата си за истинска дума, човечеството не изпадаше в онемяване само защото имаше в арсенала си езопов език - можеше да изрази своите мисли, възгледи, протести в истории от живота на животните. , птици, риби.
С помощта на басни Езоп научи човечеството на основите на мъдростта. „Използвайки животни във формата, в която те все още са отпечатани върху хералдическите гербове, древните са предавали от поколение на поколение великата истина за живота ... - пише Гилбърт Честъртън. - Ако рицарският лъв е свиреп и страшен, той наистина е свиреп и страшен; ако свещеният ибис стои на един крак, той е обречен да стои така завинаги.
На този език, подреден като огромна животинска азбука, са изведени най-древните философски истини. Точно както детето научава буквата „А“ на думата „щъркел“, буквата „Б“ на думата „вол“, буквата „Б“ на думата „вълк“, човек научава прости и велики истини от простите и силни създания - герои от басни".
И това никога не мълчаливо човечество, което дължи толкова много на Езоп, все още не знае със сигурност дали такъв човек наистина е съществувал или това е колективен човек.
Според легендата Езоп е роден през 6 век пр.н.е. във Фригия (Мала Азия), бил роб, а след това освободен човек. Известно време той живее в двора на лидийския цар Крез в Сардис. По-късно, докато е в Делфи, той е обвинен в светотатство от жреческата аристокрация и е хвърлен от скала.
За живота и приключенията му е запазена цяла книга със забавни истории. Въпреки факта, че Езоп, според легендата, е бил грозен и гърбав, освен това и сквернословен, той се превърна в истински герой на народните легенди, разказващи за смелите му действия срещу богатите и благородството, за неговия срам от фалшивата мъдрост на управляващите елити.
В книгата на немския археолог, историк и изкуствовед Херман Хафнер „Изключителни портрети на античността“ (1984 г.) е представена рисунка върху съд за пиене, изработен през 5 век пр.н.е. в Атина (съхранява се във Ватикана). Той гротескно изобразява гърбав двойник с лисица, която, съдейки по жестовете, му казва нещо. Учените смятат, че фигурата изобразява Езоп.
В същата книга Хафнер твърди, че в Атина по време на управлението на Деметрий Фалерски (317-307 г. пр. н. е.) статуята на Езоп, създадена от Лизип, е била поставена до групата на „Седемте мъдреци“, което показва високото почитане на баснописеца и два века след смъртта му. Смята се, че при Деметрий от Фалер се появява и сборник от басни на Езоп, съставен от неизвестен човек. „В такъв компилатор очевидно имаше нещо велико и човешко“, както правилно отбеляза Честъртън, „нещо от човешкото бъдеще и човешкото минало ...“
Под името на Езоп е запазен сборник от 426 басни в проза. Сред тях има много познати ни истории. Например „Гладна лисица забеляза чепки грозде, висящи на една лоза. Тя искаше да ги вземе, но не можа и си тръгна, като си каза, че са още зелени. Или „Веднъж вълкът видял как овчарите в колибата ядат овца. Той се приближи и каза: "Каква врява ще вдигнеш, ако го направя!"
Басните от този сборник са литературно оформени от писатели от различни епохи. През 1 век от н.е. с това се прославил римският поет Федър, а през 2 век гръцкият писател Вабрий. През Средновековието басните на Езоп и Федър са публикувани в специални сборници и са били много популярни. Баснописците на новото време Лафонтен във Франция, Лесинг в Германия, I.I. Хемницер, А.Е. Измайлов, И.А. Крилов в Русия.
От руските прозаици М.Е. Салтиков-Щедрин. Неговите приказки "Мъдрият Пискар", "Карас идеалистът", "Орелът покровител" и др. са отличен пример за езоповско майсторство.

Много сюжети от кратките морализаторски истории на Езоп са познати на всички от детството. Едва ли някой не е чувал за лисицата, която открадна сиренето от враната, или за синовете, които изровиха цялото лозе в търсене на съкровище.

Езоп е роден и живял през 6 век пр.н.е. д. Най-известните легенди казват, че за съжаление баснописецът е бил роб. Тази теория придоби популярност благодарение на трудовете на историка Херодот.

Басни, достигнали до нас през вековете

Историите, измислени от Езоп, очароваха слушателите със своята краткост, сбитост, сатира и мъдрост. Основният им обект на присмех бяха човешките пороци, от които хората не могат да се отърват и до днес. И това прави произведенията на Езоп толкова актуални. В тях действат животни и хора, птици и насекоми. Понякога сред действащите герои се срещат дори жителите на Олимп. С помощта на ума си Езоп успя да създаде цял свят, в който хората могат да погледнат недостатъците си отвън.

Във всяка от басните Езоп показва кратка сцена от живота. Например лисица гледа чепка грозде, която изобщо не може да вземе. Или мързеливо и глупаво прасе започва да изкопава корените на дървото, плодовете на което току-що са изяли. Но синовете започват да копаят лозето, опитвайки се да намерят съкровището, което баща им уж е скрил на територията му. Запознавайки се с басните на Езоп, читателят лесно си спомня прости истини, че истинското съкровище е работоспособността, че на света няма нищо по-добро и по-лошо от езика и т.н.

Исторически сведения за Езоп

За съжаление не е запазена почти никаква информация за това кой е Езоп и какъв е бил животът му. Херодот пише, че е бил роб на господар на име Ядмон, който бил жител на остров Самос. Езоп беше много упорит работник и често правеше шеги, на които другите роби се смееха. Първоначално собственикът беше недоволен от всичко това, но след това разбра, че Езоп наистина има необикновен ум и реши да го пусне.

Това са кратки данни от биографията на Езоп. Друг историк, Хераклит от Понт, пише, че Езоп е от Тракия. Първият му собственик се казвал Ксантос и бил философ. Но Езоп, който беше по-умен от него, открито се смееше на опитите му да философства. В крайна сметка Ксант беше много глупав. За личния живот на Езоп не се знае почти нищо.

Басня и атиняни

Веднъж Александър Македонски поискал от жителите на град Атина да му дадат оратора Демостен, който се изказал срещу него с много остри тонове. Ораторът разказал на жителите на града басня. Казваше, че веднъж вълк помолил овцете да му дадат куче, което да ги пази. Когато стадото му се подчини, хищникът много бързо се справи с тях, без кучето да ги пази. Атиняните разбрали какво е имал предвид ораторът с това и не предали Демостен. Така баснята на Езоп помогна на жителите на града да оценят правилно ситуацията. В резултат на това те се обединиха в борбата срещу врага.

Всички басни на Езоп съдържат забавна история, която подтиква слушателя да мисли. Неговите творения са изпълнени с морал, който е ясен за всички. В крайна сметка събитията от басните се основават на онези събития, които всеки вероятно е преживял през живота си.

В бъдеще творенията на баснописеца Езоп бяха копирани многократно от други автори, които направиха свои собствени допълнения към тях. В крайна сметка тези истории бяха кратки, насмешливи и богати на въображение. Изразът „езопски език“, който се прилага за всичко алегорично и подигравателно, се е превърнал в нарицателно.

Какво беше казано за баснописеца?

Имаше легенди за това кой е Езоп. Често е изобразяван като нисък и гърбав старец с прошеплив глас. Говореше се, че Езоп има отблъскваща външност. Въпреки това, както показа по-нататъшният анализ, това описание не съвпада с данните, записани от историците. Описанието на външния му вид е плод на въображението на различни писатели. Смятало се, че тъй като Езоп е бил роб, той е трябвало непрекъснато да бъде бит и подтикван - затова е изобразяван гърбав. И тъй като писателите също искаха да покажат богатството на вътрешния свят на баснописеца, те представиха външния му вид като грозен и грозен. Така те се опитаха да предизвикат интерес към произведенията на баснописеца, а често и към собствените си, чието авторство се приписваше на Езоп.

И постепенно огромно количество измислена информация за това кой е Езоп беше вплетена в легендата за баснописеца. Максим Плануд, известният гръцки писател, дори състави биография на Езоп. В него той го описва така: „Изродът си е изрод, не става за работа, главата му прилича на мръсен котел, ръцете му са къси, а на гърба му има гърбица“.

Легенда за гибелта

Има дори легенда за смъртта на баснописеца. Веднъж владетелят Крез го изпратил в Делфи и когато Езоп пристигнал там, той започнал, както обикновено, да учи местните жители. Те били толкова възмутени от това, че решили да му отмъстят. Те сложиха чаша от храма в раницата на баснописеца и след това започнаха да убеждават местните свещеници, че Езоп е крадец и заслужава екзекуция. Без значение как баснословът се опитваше да докаже, че не е откраднал нищо, нищо не помогна. Отведоха го до висока скала и поискаха да се хвърли от нея. Езоп не искаше такава глупава смърт, но злите жители настояха. Нито един баснописец не успя да ги убеди и се хвърли от високо.

Каквото и да беше истинска биографияЕзоп, неговите басни успяха да оцелеят през вековете. Общият брой на басните е повече от 400. Смята се, че произведенията са написани под формата на стихове, но не са запазени в този вид. Тези творения са известни във всяка цивилизована страна. През 17 век Жан Лафонтен се заема с тяхната обработка, а през 19 век басните мигрират от неговите произведения на руски език благодарение на работата на Крилов.

Биография

Езоп (на старогръцки) е полулегендарна фигура в старогръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д.

Биография

Не може да се каже дали Езоп е бил историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Повече от сто години по-късно Хераклид от Понт пише, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и първият му собственик се е казвал Ксантус, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Още Аристофан ("Оси", 1446-1448) дава подробности за смъртта на Езоп - странстващ мотив за хвърлена чаша, послужила като претекст за обвинението му, и басня за орел и бръмбар, разказана от него преди неговата смърт. Комедиографът Платон (края на V в.) вече споменава за посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията Езоп, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци. Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските жреци - всички тези мотиви станаха връзките на последващата езопова легенда, чието ядро вече се оформи в края на 4 век. пр.н.е д.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът за първи път поставя под въпрос този въпрос (Лутер), филологията на 18 век. обосновава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на XIX век. го доведе до краен предел (Ото Крузий и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с решителността, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към приемането на историческия прототип на образа на Езоп.

Под името Езоп е запазен сборник с басни (от 426 съчинения) в проза. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на V век) в Атина е бил известен писмен сборник от Езопови басни, според които децата са били обучавани в училище; „Ти си невеж и мързелив човек, ти дори не си научил Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена доработка. Всъщност така нареченият сборник на Езоп включва басни от различни епохи.

Наследство

По-късно името на Езоп става символ. Произведенията му се предават от уста на уста, а през III век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалер (ок. 350 - около 283 г. пр. н. е.). Тази колекция е изгубена след IX век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямбичен стих, Авиан около 4-ти век подрежда 42 басни в латински елегичен двуглас. Около 200 г. сл. Хр д. Бабрий ги очерта в гръцки стихове в размер на холиямб. Съчиненията на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци. Басните на Езоп, всички съставени през Средновековието. Интересът към басните на Езоп се пренесе върху неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до една легенда. Фригийският ритор, алегорично ругаещ властта, естествено, изглеждаше свадлив и порочен човек, като Омировия Терсит, и следователно портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, също беше прехвърлен на Езоп. Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всяко отношение и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; така е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна скулптура, която е оцеляла до нас. През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време е била приемана като източник на надеждна информация за него. Езоп е представен тук като роб, продаван на безценица от ръка на ръка, непрекъснато обиждан от колеги роби, надзиратели и господари, но който знае как успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не следва истинската традиция на Езоп – тя дори не следва гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрата Акирия, принадлежаща към цикъла от легенди, които обграждат личността на цар Соломон сред по-късните евреи. Самата история е известна главно от древни славянски промени. Мартен Лутер открива, че книгата с басните на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на "поетична история". Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски през 1968 г. е публикуван пълен превод на всички басни на Езоп.

Някакви басни

* Камила

* Агне и вълк

* Кон и магаре

* Яребица и пилета

* Тръстика и маслиново дърво

* Орел и лисица

* Орел и чавка

* Орел и костенурка

* Глиган и лисица

* Магаре и кон

* Магаре и лисица

* Магаре и коза

* Магаре, топ и овчар

* Жаба, плъх и жерав

* Лисица и Рам

* Лисица и магаре

* Лисица и дървар

* Лисица и щъркел

* Лисица и гълъб

* Петел и диамант

* Петел и слуга

* Елен и лъв

* Овчар и вълк

* Куче и овен

* Куче и парче месо

* Куче и вълк

* Лъв с други животни на лов

* Лъв и мишка

* Лъв и мечка

* Лъв и магаре

* Лъв и комар

* Лъв и козел

* Лъв, вълк и лисица

* Лъв, лисица и магаре

* Човек и яребица

* Паун и Джавка

* Вълк и жерав

* Вълк и овчари

* Стар лъв и лисица

* Диво куче

* Чавка и гълъб

* Прилеп

* Жаби и змия

* Заек и жаби

* Кокошка и лястовица

* Гарвани и други птици

* Врани и птици

* Лъвица и лисица

* Мишка и жаба

* Костенурка и заек

* Змия и селянин

* Лястовица и други птици

* Мишка от града и Мишка от провинцията

* Бик и лъв

* Гълъб и врани

* Коза и овчар

* И двете жаби

* И двете пилета

* Бяла чавка

* Дива коза и гроздова клонка

* Три бика и лъв

* Пиле и яйце

* Юпитер и пчелите

* Юпитер и змия

* Топ и лисица

* Зевс и камила

* Две жаби

* Двама приятели и една мечка

* Два вида рак

Езоп е една от най-противоречивите фигури в античната литература. Липсата на научни легенди за живота на баснописеца поставя под съмнение неговото съществуване. Много древногръцки историци, като Херодот, Хераклид от Понт, имаха свои собствени данни за това как е живял, при какви обстоятелства е умрял. Тези данни се характеризират с такива мотиви, че в края на 4 век. пр.н.е д. става основа на Езоповата легенда.

Всичко по-горе доказва, че древните историци и писатели никога не са се съмнявали в съществуването на този баснописец. Но Ренесансът, както и филологията от различни векове, оспорват този случай, твърдейки, че Езоп е мит. Двадесети век признава съществуването на този писател.

В края на 5-ти век в Атина се прославя сборник от многовековни басни на Езоп.

Басните на Езоп се предават от поколение на поколение, защото името му става символично. Деметриус Фалевски събира всички произведения в 10 книги през 3 век пр.н.е. д., но тази колекция е изгубена. Ценителите на неговото изкуство също се интересуваха от подробностите от личния живот на баснописеца. Неизвестни фрагменти от живота му бяха изпълнени с легенди. Предполага се, че Езоп е собственик на неприятен характер и външният му вид е сравнен с гърбав, накуцващ изрод. Това изображение е достигнало до нас под формата на скулптури.

Имаше версия на биографията на поета, чийто източник беше една от легендите за цар Соломон. Версията разказва, че Езоп бил евтин роб, на когото всички се подигравали и на когото той умело отмъщавал.

В много страни ценителите на древногръцката литература могат да четат басни в интерпретацията на такива баснослови като И. Крилов и Жан Ла Фонтен.

През 1986 г. е публикувана рускоезична версия на басните на Езоп.

Работата на Езоп оставя значителна следа в литературния свят и неговите афоризми стават добре известни, оставайки актуални и днес. В древността не са били изразени съмнения относно историчността на изображението, но през 16 век за първи път този факт е поставен под въпрос.

Биографията на Езоп е легендарна, а произходът му е обвит в тайни. Според някои сведения той е живял около средата на 6 век пр.н.е. Твърди се, че той е малък роб от Фригия, с остри черти и гърбица.

Въпреки такива външни черти, Езоп имаше невероятен дар за слово, остър ум и талант за създаване на басни. От какво семейство идва бъдещият баснописец не е известно и няма информация за родителите му. Родината му понякога се нарича Мала Азия, което звучи правдоподобно поради естеството на името.

Според една версия от живота на Езоп, първият собственик решил да продаде приказлив и безполезен роб с неизвестна националност. Той беше придобит от Ксантус от Самос, когото Езоп порази с остроумни отговори. Древногръцкият философ никога не съжаляваше за придобиването, защото благодарение на хитрия и изобретателен роб Ксантос остана в паметта на поколенията, защото легендата свързва с него много шеги и мъдрости.

Робът Езоп служи на господаря и неговия гост

Има легенда за това как Ксантус наредил на Езоп да купи „всичко най-добро“, което има на света за предстоящия празник. И робът донесе само езиците на различни методи за готвене и обясни на изненадания собственик, че най-доброто нещо е езикът, защото той установява закони и споразумения, изразява мъдри мисли.

Ксантус се замислил и на следващия ден поискал от Езоп да купи „всичко най-лошо“. И робът отново донесе езици, доказвайки, че няма нищо по-лошо: хората мамят с тях, започват кавги и конфликти. Собственикът, макар и ядосан от създалата се ситуация, призна, че Езоп е прав.

Веднъж след пищно тържество Ксантус самохвално заявил, че може да изпие морето. На сутринта на следващия ден собственикът на Езоп си спомни с ужас собственото си обещание. Но робът го спаси от позора, като го посъветва да постави условие: съперникът да блокира реките, вливащи се в морето, защото Ксантус не обеща да ги изпие. Така философът се измъкнал от затрудненото положение и избегнал унижението.

Езоп многократно моли Ксант да му даде свобода, но той не искаше да пусне мъдрия роб. Всичко се промени, когато се случи странно събитие - орел грабна държавен печати я пуснал в пазвата на роб, а Езоп бил помолен да обясни инцидента.

Той реагира на молбата по особен начин: каза, че не трябва робът да съветва свободните хора, но ако бъде уволнен, може да го направи. Когато хората се съгласили, Езоп обяснил, че орелът е царска птица, което означава, че царят решил да завладее града.

Разстроените жители изпратиха бившия роб при краля за помирение. Владетелят харесва Езоп, той го прави съветник и сключва мир с жителите на града. Легендата разказва, че след това мъдрецът отишъл във Вавилонското и Египетското царство, срещнал се с мъдреците и написал много интересни басни.

Създаване

Езоп стана известен не само с цитати и притчи, той се смята за първия баснописец, защото именно Езоп стана основателят на този жанр. Баснята е кратък стихотворен разказ с поучително съдържание. Героите са различни животни и растения, в действията на които се виждат и осмиват човешките пороци. Този скрит подтекст на творбата се нарича езопов език.

До наше време са оцелели книги от древна Гърция, съдържащи кратки басни, чието авторство се приписва на Езоп. Днешните читатели познават тези произведения в адаптации на Гулак-Артемовски и други баснописци.

Смята се, че в творчеството си гръцкият поет е използвал около 80 животни и 30 богове, митични образи и представители на различни професии.

Илюстрация към баснята на Езоп "Лисицата и гроздето"

Езоп разграничава интересна басня за хитро магаре: веднъж животно прекоси река с товар под формата на торби със сол. Но магарето не можа да остане на крехкия мост и падна: солта се разтвори и стана по-лесно да се ходи. Магарето се зарадва и следващия път падна нарочно, но товарът беше вълна, която набъбна от водата и магарето се удави. Поуката на тази басня е, че зле обмислената хитрост е фатална.

Такава народна мъдрост, здрав разум и надежди за справедливост, изразени по остроумен начин, направиха творчеството на Езоп безсмъртно.

Личен живот

Има няколко споменавания, които казват, че любимата на Езоп е от Тракия и е била в робство на Ядмон. Според една от версиите на легендата Родопис и Езоп имали тайна любовна връзка.

В един неуточнен период биографията на Родопис придобива формата на приказка за. В един от вариантите, преразказан от Страбон, когато Родопис се къпела, орел откраднал сандала на момичето. По това време кралят държеше съд на открито и орел, който кръжеше над главата му, хвърли сандал на коленете му. Изуменият крал заповядал на поданиците си да тръгнат да търсят момичето, което си изгубило обувките. И според легендата, когато е намерена, Родопис става съпруга на царя.

Смърт

Смъртта настигна Езоп в Делфи, легендата за това време се възстановява според Херодот и в съчетание с по-късни доказателства.

Смята се, че докато бил в Делфи, Езоп с клеветата си предизвикал гнева на няколко граждани, които решили да го накажат. За да направят това, делфийците откраднаха златна гъсталака от храмовите прибори и я поставиха в пътната чанта на Езоп, докато той не виждаше. Мъдрецът бил претърсен, намерен изчезнал и, подобно на кощунство, убит с камъни до смърт.

Много години по-късно невинността на баснописеца беше открита и потомците на неговите убийци платиха вир, за който пристигна внукът на този Ядмон, който се смяташе за първия господар на Езоп.