Основните черти на класическия либерализъм. неолиберализъм

класически либерализъм- политическа идеология, клон на либерализма, който отстоява граждански права и политическа свобода. Класическият либерализъм подчертава необходимостта от икономическа свобода. Класическият либерализъм се развива през 19 век в Европа и САЩ. Въпреки че класическият либерализъм е изграден върху идеи, известни още през 18 век, той се фокусира върху новия тип общество, управление и обществени отношения, които се появяват в отговор на индустриалната революция и урбанизацията. Сред хората, чиито идеи са повлияли на класическия либерализъм, са Джон Лок, Жан-Батист Сей, Томас Малтус и Дейвид Рикардо. Техните идеи привличат икономиката на Адам Смит и вярата му в естествения закон, утилитаризма и прогреса. През 20-ти век се наблюдава възраждане на интереса към класическия либерализъм, воден от икономистите Фридрих Хайек и Милтън Фридман. Някои наричат ​​съвременното развитие на класическия либерализъм „неокласически либерализъм“, който подчертава необходимостта от минимизиране на ролята на държавата и фокусирането й върху въпросите на сигурността и правосъдието.

Либертарианство, по-рядко либертарианство (фр. libertarisme) - политическа философия, основана на забраната на "агресивното насилие", тоест забраната за използване на сила или заплаха срещу друго лице или неговата собственост срещу волята на това лице. Забраната за агресивно насилие е законова, а не етична. С други думи, либертарианството предполага, че нарушенията на тази забрана трябва да бъдат преследвани. Той обаче не дава указания за конкретни действия на хората. Поради това либертарианството не е етична система. Той е съвместим с различни възгледи за морала, от консерватизма, който поддържа многобройни самоограничения, до либертинизма, който отхвърля всякакви морални ограничения. Някои либертарианци (анархо-капиталисти) виждат забраната за „агресивно насилие“ като абсолютна и без изключение, дори за държавните служители. Според тях такива форми на държавна намеса като данъчното облагане и антитръстовото регулиране са примери за кражби и грабежи и следователно трябва да бъдат премахнати. Защитата на гражданите от насилие трябва да се извършва от частни охранителни агенции, а подпомагането на бедните трябва да бъде благотворителна задача. Друга част от либертарианците (минархисти) приема забраната на "агресивното насилие" като важен принцип, но счита за необходимо или неизбежно да има принудително данъчно облагане на държавата, чиято единствена задача би била да защитава живота, здравето и личния живот собственост на граждани. Разликата между този и предишния подход към либертарианството е, че в първия случай забраната е абсолютна и важи за всяко конкретно действие, а във втория се поставя задачата за минимизиране на насилието в обществото, за което държавата се разглежда като по-малкото зло. Поради факта, че изброените специфични форми на либертарианството (анархо-капитализъм и минархизъм) съдържат идеи не само за правото да бъдеш (забрана за агресивно насилие), но и за държавата, която трябва да бъдеш, тези специфични форми на либертарианството не са само правна, но и политическа философия.

Въпреки че привържениците на личната и икономическата свобода също започнаха да се наричат ​​либертарианци, за да се разграничат от „либералите“, които в Съединените щати и някои други страни от 20-ти век се разбират като привърженици на личната свобода и държавното преразпределение на ресурсите (по-специално , „Новия курс“ на Рузвелт), включително социалдемократи и умерени комунисти. въпреки това, много привърженици на либертарианските идеи не наричат ​​себе си либертарианци, като настояват за традиционното обозначение на своята идеология („либерализъм“) или се определят като „класически либерали“.Други смятат подобно придържане към старите термини за погрешно, което внася объркване в политическата картина на съвременния свят, което пречи на разпространението и разбирането на либертарианските идеи.

Класически или традиционен либерализъм

Либерализмът и неолиберализмът като политическа идеология

Либерализъм (лат.) -отнасящи се до свободата: свободен, свободомислещ, свободомислещ. Като политическа идеология либерализмът е система от идеи за приоритета на свободата и правата на човека и политическите механизми за тяхното осигуряване. Това е едно от най-разпространените мирогледни и обществено-политически движения в съвременния свят, провъзгласяващо свободата на личността и други граждански и политически права на личността и ограничаващо обхвата на държавата. Това е много динамична, мобилна и многостранна идеология. Съдържанието му се променя и модифицира във времето, отговаряйки на новите предизвикателства на историческото време.

Има две основни исторически форми на либерализма: класически или традиционен либерализъм и неолиберализъм, тоест нов, актуализиран либерализъм. Неолиберализмът има много разновидности, които могат да бъдат комбинирани в две основни: ляв (или социален) либерализъм и десен (или консервативен) либерализъм (виж Фигура 1). Най-радикалната откъм ограничаване ролята на държавата съвременна форма на десен либерализъм, гравитираща към традиционния либерализъм, се нарича т.н. "либертарианство".

· времеформиране на идеологията - 17 - началото на 19 век.

· класов характер- това е буржоазна идеология (или по-скоро идеологията на потиснатите класи от онова време и преди всичко на нововъзникващата буржоазия).

· Ориентация- срещу господстващия в този исторически период абсолютизъм, както и срещу официалната религиозна идеология и морал, които оправдават пълната политическа зависимост на човек от автокрацията на монарха.

· Родината на либерализма– Европа и САЩ, а също и частично Русия. За първи път е обявена за държавностроителна програма в САЩ (1776) и във Франция (1789).

Основатели на класическия либерализъм:

В Англия: Томас Хобс (1588-1679); Джон Лок (1632-1704); Адам Смит (1723-1790); Джон Стюарт Мил (1806-1873); Хърбърт Спенсър (1820-1903) и др.

Във Франция:Шарл Луи Монтескьо (1689-1775); Жан Жак Русо (1712-1778); Бенджамин Констан (1767-1830); Алексис дьо Токвил (1805-1859) и др.

В Германия:Имануел Кант (1724-1804) и др.

В САЩ:Томас Джеферсън (1743-1826); Джеймс Мадисън (1751-1836) и др.

В Русия: Сперански Михаил Михайлович (1772-1839); Анненков Павел Василиевич (1813-1887); Новгородцев Павел Иванович (1866-1924); Милюков Павел Николаевич (1853-1943) и др.

Либерализмът се формира през 17 и началото на 19 век. неслучайно.

Социален, религиозен и философски произход

класически либерализъм

Социален произходсвързано с появата на нова класа на историческата арена - буржоазията, която декларира нежеланието си да зависи, както пише Дж. Лок, "от непостоянната, неизвестна, неопределена воля на един човек", от монарха. Буржоазията беше подкрепена и от други слоеве на обществото, потиснати от монархическата власт на онази бурна епоха на новото време, далеч от нас.

Религиозен и морален произход- Това е отцепване още през 16 век. от католицизма, протестантството и неговата етика с идеята си за богоизбран човек, независимо дали е цар или обикновен магазинер. Богоизбраникът е свободен от моралните предразсъдъци на официалната религия, трудолюбив, прагматик, насочен изключително към успех, към постигане на лично благополучие и превъзходство. Други хора са средства за него. Според М. Вебер („Протестантска етика“) протестантите калвинисти, избягали от Европа в Америка, формулират своето кредо по следния начин: „От добитъка се тлъсти, парите от хората“.

За справка

Французинът Жан Калвин (1509-64), от 1541 г. - диктатор на Женева, основател и лидер на един от многото протестантства, наречени на негово име, наред с лутеранството, Англиканската църква, методисти, баптисти, адвентисти и др.

Философската основа на либерализма е индивидуализмът, което означава:

а/ Основната движеща сила на обществото, „венецът на творението” е индивидът, индивидът. Самият той, а не колектив, общество, държава или правителство, трябва да носи отговорност за себе си, да бъде творец на собствената си съдба. Дж. Лок твърди: самият човек е "господар на собствената си личност".

б/ Интересите на индивида (индивида) са по-високи от интересите на обществото и държавата. Държавата е само една шапка, която човек може да смени по всяко време и нищо повече.

в/ Моралът е частна работа. Човек сам определя кое е добро и кое лошо. Общественият морал, понятията за греховно и неморално са пресилени абстракции.

г/ На мястото на обществения морал (неписани норми и правила на поведение и взаимоотношения между хората) се поставя и издига в култ ПРАВОТО и се провъзгласява принципа: „Всичко, което не е забранено от закона, е позволено“.

Но дали законите - писаните (за разлика от моралните - "неписани" норми на общежитието) правила - могат да обхванат цялото безкрайно разнообразие от междуличностни и социални отношения? В края на краищата тези взаимоотношения са толкова уникални и сложни, че, както учи официалният християнски морал, те са достъпни само за Бог, Създателя. Известен френски писател и философ от 20 век. А. Камю в това отношение язвително отбеляза: „Логично е, че съперниците на Създателя (либералите - A.D.) са планирали да преустроят Вселената по свой начин.“ Така от едната крайност - от утвърждаването на пълната безправност и незначителност на човешката личност, характерна за Средновековието, либерализмът изпада в другата крайност - в абсолютизиране на автономията на личността, в пълно отричане на социалната му природа. Това е една от уязвимите страни на либералната философия. Още Аристотел пише, че човекът по природа е социално, политическо същество, поради което дори тези хора, които изобщо не се нуждаят от взаимопомощ, несъзнателно се стремят към съжителство. И следователно ще отбележим вече от себе си - към общоприетите морални ценности и правила. Идеята за „обличане“ на всички тези правила във формалната суха рамка на закона е външно изкушаваща, но дори при по-внимателно разглеждане изглежда непостижима и утопична.

Основните политически идеи на класическия либерализъм

1. Идеята за вродени и неотменими човешки права(на първо място - върху живота, свободата и собствеността), както и върху първоначалното равенство на хората. В Декларацията за независимост на Съединените щати от 4 юли 1776 г. (от Джеферсън, 3-ти президент на Съединените щати) беше записано: „Ние считаме за самоочевидни истини, че всички хора са създадени равни и са надарени от Създателя с определени неотменими права , сред които е правото на живот, свобода и стремеж към щастие. Има се предвид правата, които според идеолозите на либерализма принадлежат на всеки човек от раждането му, независимо от неговия произход, родство, цвят на кожата и т.н. и който никой няма право да му ограничава или отнема.

2. Ограничение, минимизиране на състоянието, свеждайки ролята му до защитна функция – до функцията на „нощен пазач“. Целта на държавата трябва да бъде опазването на формалните, тоест политическите и правните права на човека, както и осигуряването на ред, отбрана и сигурност. С тази защитна функция на задълженията на държавата към обществото и съответните й правомощия се изчерпват. Във френската „Декларация за правата на човека и гражданина” от 1789 г. четем: „Целта на всяка политическа асоциация е опазването на естествените неотменими права на човека. Тези права са свобода, собственост, сигурност и съпротива срещу потисничеството."

От кого трябва да се защитават правата и свободите на човека и гражданина? Според идеолозите на класическия либерализъм, преди всичко от държавата. Затова либералните свободи се наричат ​​„негативни свободи“, тяхната характеристика започва с префикса „НЕ“: държавата „не“ е права, „не трябва“, „не“ се намесва, „не“ ограничава и т.н. и т.н. Техен ъъъОснователите на либерализма смятат, че икономическите и социалните проблеми един свободен човек ще реши сам по-добре и по-ефективно от всяка държава. Джон Мил пише: „Самият човек знае по-добре от всяко правителство от какво се нуждае“.

Либерализмът дълго време не можеше точно да формулира позицията си относно границите на функциите на държавата „нощен пазач“. Представители на различни течения в либералната идеология все още се колебаят между концепциите за „нулево състояние“ (направление, което нарича себе си либертарианско) и „минимално състояние“ на класическия модел, сведено до полицията и армията.

3. Идеята за свободна пазарна икономика и конкуренция,тоест търговско-икономическа, както и всички други видове дейност, неограничени от нищо и от никого: политическа (свободна конкуренция за власт), информационна (свобода и конкуренция в медиите), духовна, идеологическа и т.н. От държавата се искаше само едно: да не пречи на хората, да не ограничава тяхната свобода на действие, тяхната инициатива. Laissez faire „Не се намесвайте в действията“) - това беше основното изискване на възникващия търговски и индустриален капитал от онова време към държавата - към това, от гледна точка на либералната идеология, основният враг на човешките права и свободи .

Но какъв трябва да бъде политическият и правен механизъм за гарантиране на човешките права? Тоест как трябва да се устрои обществото и държавата, за да гарантират спазването на човешките права? На този въпрос отговаря следната идея за либерализма.

4. Демокрацията като политико-правен механизъм за осигуряване правата на човека.Демокрацията, припомняме, предполага:

· Суверенитетът на народа, а не на монарха, и избор на власт.

· Правова държава, строго ограничена от конституцията и законите. Дж. Лок, авторът на идеята за върховенството на закона, пише, че "където няма закони, няма свобода" ("Два трактата за гражданското управление").

· Гражданско общество, способно да контролира държавата отвън.

· Разделението на държавната власт на три независими клона: законодателна, изпълнителна и съдебна като вътрешен механизъм, който предотвратява злоупотребата с власт от която и да е от клоновете чрез взаимно ограничаване на всяка друга. Идеята за разделение на властите принадлежи на К. Монтескьо („Персийски писма“ и „За духа на законите“).

Първоначално идеите и принципите на класическия либерализъм освобождават човешкия потенциал и дават мощен тласък на политическото и икономическо развитие в Европа и САЩ. Въпреки това до 1930 г класическият либерализъм е изчерпал потенциала си. В западните страни започнаха кризи, а в САЩ започна период на голяма депресия. Защо?

· Неконтролираният от държавата принцип на икономическа свобода превърна богатите в богати, а бедните в просяци.

· Принципът на индивидуализма породи ширещата се безнравственост, разрастването на престъпността, социалната и морална деградация на обществото.

· Политическите права и свободи се оказаха играчка за богатите, а за мнозинството от хората - празна, ненужна формалност.

· Държавният „нощен пазач” остава встрани от наболелите социални и икономически проблеми и противоречия.

Либерализмът беше изправен пред необходимостта или да се откаже от своите принципи, или да се адаптира към предизвикателствата, които породи. И той започна да променя формата си. Класическият либерализъм беше заменен от така наречения ляв или социален либерализъм. Неговите основатели, английският икономист Дж. Кейнс (1883-1946), както и У. Липман, Дж. Галбрайт, заявяват: по-нататъшното развитие на западното общество е невъзможно без изоставяне на идеята за "държава-нощен пазач" . Държавата е длъжна да се грижи не само за формалните политически права на своите граждани, но и за тяхното реално социално и материално благополучие. За целта тя трябва да се намесва в икономиката, да провежда активна социална политика, насочена към преодоляване на безработицата, подпомагане на хората в неравностойно положение, гарантиране на правата на образование, здравеопазване, работа, пенсии и социално осигуряване за всички граждани. С други думи, идеята за върховенството на закона беше допълнена от идеята за социална държава, наречена социална държава (а не само социална държава за тези, които могат да печелят пари).

Въвеждането на идеите на социалния либерализъм в живота доведе до различни последици в различни страни на Запада. В повечето – към положителното, а в някои към трагичното. В САЩ президентът Рузвелт прилага своя „Нов курс“, обявен от него през 1933 г., благодарение на който Америка успява да преодолее социално-икономическата криза и да се превърне във велика сила. В Швеция социалдемократите, които дойдоха на власт през 1932 г., създадоха социално ориентиран, управляван от държавата пазар - шведския модел на социализъм. Но в Германия социално-либералните идеи помогнаха на националсоциалистите, водени от Хитлер, да дойдат на власт.

От втората половина на 20 век западните неолиберали вече не отричат ​​необходимостта от държавна намеса в икономиката. Единственият въпрос, който се обсъжда е доколко е допустима такава намеса, за да не се нарушават икономическите свободи и човешките права? В зависимост от отговора на този въпрос Неолиберализмът има две крила:

1. Ляво-либерален, кейнсиански. Неговите привърженици продължават да настояват за укрепване на социално-икономическата роля на държавата. Тази позиция гравитира към социалдемокрацията.

2. Дяснолиберално крило.Неговите привърженици, либералните консерватори, продължават да настояват за идеите на класическия либерализъм. Те предупреждават социалните либералисти за няколко неща:

· За илюзорността на идеите за социална справедливост и социално равенство, несъвместими със свободата на личността. В същото време те посочват комунизма и социализма като отрицателни примери за практическото прилагане на подобни идеи в живота на обществото и държавата.

· За опасността от разширяване на социалната роля и функции на държавата, изпълнено със заплахата от нов тоталитаризъм. В същото време се позовават на фашизма и сталинизма.

· За развращаващата роля на социалните идеи, които превръщат свободните, отговорни и предприемчиви хора в безлична маса от зависими и мързеливи хора.

Следователно съвременните десни либерали продължават да защитават идеите на класическия либерализъм: свободна конкуренция и пазар, минимална намеса на държавата в икономиката и социалната сфера.

Десният либерализъм често става съюзник на съвременния консерватизъм, който често използва в своята политика идеите на класическия либерализъм, съществувал през 18 век. негов заклет враг. Класически примери за използване на идеи и методи на десния либерализъм от съвременните западни консерватори са Рейгънизмът и Тачъризмът от 80-те години. на миналия век (виж повече за консерватизма в 5-ти въпрос на тази лекция).

Що се отнася до либерализма като официална партийна идеология, в това си качество той е представен в съвременния свят много скромно. Създаден през 1947 г. Либералният интернационал включва малко над 30 партии. Либералните партии често идват на власт в САЩ и Япония (Либерално-демократическата партия на Япония от 1955 до 2009 г. постоянно е начело на държавната власт). Влиятелни позиции заемат либералните партии в Канада и Австрия.

Теоретичните корени на либерализма израстват в идеологията на издигащата се класа на буржоазията през 17 век, средните слоеве, т.е. когато нови обществени сили директно излизат на историческата арена, заявяват своите интереси и права и формулират съответните искания. Принципите на либерализма се съдържат в творчеството на Дж. Лок, физиократите, А. Смит, Ж.-Ж. Русо, Ш.-Л. Монтескьо, Т. Джеферсън, Дж. Медисън, И. Кант и др.

Това са системни идеи за правата и свободите на гражданите, за ролята на разума и познаваемостта на света, за необходимостта от разделяне на основните клонове на властта, за федерализма, народния суверенитет, гражданското общество, средната класа, управлението на правото и др. Много ценности и значения, които формират системата на класическия либерализъм, са формулирани в добре известни исторически документи: Декларацията за независимост на САЩ (1776 г.), Декларацията за правата на човека и гражданина (Франция, 1789 г. ), конституцията на САЩ и др.

Максимата на либерализма е системата от фундаментални идеи за „вродените, неотменими човешки права на живот, свобода, частна собственост“ и „стремеж към щастие“ (Дж. Лок и Т. Джеферсън). В същото време частната собственост се разглежда като основа на индивидуалната свобода, а свободата от своя страна като необходимо условие за самореализацията на индивида. Оттук и апологията на индивидуализма и тълкуването на обществото като сбор от равни, независими индивиди. На тази база се разграничават и понятията „гражданско общество” и „държава”.

Неразделна част от либералната концепция е идеята за плурализъм, която утвърждава принципа на многообразието във всички сфери на обществения живот. Много идеи (хуманизъм, свобода, прогрес и др.), Заимствани от философията на Просвещението, са модифицирани по определен начин в съответствие с либералната идеология и са активно използвани от идеолозите на буржоазията като мощно средство за борба за триумфът на новото индустриално общество, което замени феодалното общество. Протестантската етика (калвинизмът) представлява своеобразна религиозна и морална основа на либерализма.

Класическият либерализъм беше оправдан по много начини. Неговата обща философска основа беше рационализмът, който помиташе мистицизма и мракобесието; икономическата основа е пазарна икономика, освободена от ненужни държавни ограничения, социално-политическата основа е теорията за естественото право и обществения договор, противопоставени на религиозните митове за божественото сътворение на света и неземния произход на монархическата държавна власт.

Първото използване на термина "либерализъм" датира от 1812 г., когато в Испания група политици и публицисти определят изготвената от тях конституция като либерална. В духовен и морален аспект либерализмът насърчава индивидуализма, правата и свободата на личността, нейната независимост от групови, класови и национални предразсъдъци; защитава идеите на хуманизма, религиозната толерантност, вярата в познаваемостта на света и прогреса на обществото. Основата на либералната концепция за свобода, предимно сред английските мислители, е философията на утилитаризма, разработена от И. Бентам, Дж. С. Мил и Г. Спенсър.

В областта на икономиката класиците на либерализма се застъпиха за премахването на ограниченията върху свободното предприемачество, изкрещяха частната инициатива, принципа за ненамеса на държавата в икономическия и личния живот на гражданите. От това възниква идеята за държавата като „постоянен страж“, чиято основна функция е да защитава частната собственост, свободата и неприкосновеността на личността.

Ранният либерализъм тълкува човека като суверенна личност, която не може да бъде наложена от правила, въведени отвън или отгоре. В политическата сфера либералният подход означава утвърждаване на равенството на всички граждани пред закона. Важен етап в разширяването на ареала на либерализма беше победата на Американската революция.

В политическата философия на либерализма в периода XVII-XIX век. се извършва еволюция - от признаването на конституционната монархия като идеална политическа структура и ограничаване на избирателните права на гражданите с помощта на ценз - до обосноваването на идеята за демократична република с всеобщо избирателно право. Въз основа на принципа на утилитаризма (полезността) като ръководство за човешкото поведение, И. Бентам и Дж. С. Мил се стремят да обосноват програма за демократизация на политическите и правни институции. Те твърдяха, че свободното развитие на капиталистическите отношения трябва да доведе до просперитет на обществото. За това обаче беше необходимо да се подобрят държавно-правните институции, да се провежда политика, насочена към подобряване на благосъстоянието на по-голямата част от членовете на обществото, известна подкрепа за слабите и т.н. (Таблица 8.2)

Таблица 8.2

Доктринални основи на класическия либерализъм

Източник". Irkhip Yu.V.Ценности и значения на основните форми и модификации на либералната идеология // Социално и хуманитарно познание. № 6. 2012. С. 22-28.

Учението на А. Смит служи като политическа и икономическа обосновка на класическия либерализъм 1 . Той се противопостави на меркантилистите, които вярваха, че в основата на богатството на всяка страна е

размера на резервите от злато и сребро в своите банки. А. Смит доказа, че истинското богатство на нациите е количеството стоки и услуги, произведени от хората в страната 1 . А това изисква свобода на предприемачеството, премахване на грубата държавна намеса в развитието на пазарна икономика, в която „невидимата ръка“ (работата на милиони, които се стремят да се обогатят) ще стимулира икономическия растеж и ще регулира икономиката, изключвайки стагнацията и хаос. Освен това важни условия за напредък са: „изкуството, уменията и изобретателността на хората“, както и броят на хората, заети с продуктивен труд (таблица 8.3).

Таблица 83

Идеални условия за постигане на максимален обществен продукт чрез свободна конкуренция

Източник: Ирхин К). AT.Ценности и значения на основните форми и модификации на либералната идеология // Социално и хуманитарно познание. № 6. 2012. С. 28-30.

Исторически либерализмът утвърди свободите на нов живот. Но от самото начало става дума преди всичко за свободата на добре дефиниран индивид - собственик, предприемач - и неговия бизнес - частно предприемачество, пазарна икономика. Либералната идеология, която изразява интересите на правата и свободите на човека и социалния ред в условията на пазарна икономика, непрекъснато се развива, адаптирайки се към променящите се условия.

• Виж: Смит А. Изследване на природата и причините за богатството на нациите: в 2 т. М., 2011.
• Учението на А. Смит опровергава използваната по-рано концепция, така нареченият меркантилизъм, според който богатството на страната се определя от наличието или отсъствието на златни кюлчета в нейната хазна. Испания следва тази гледна точка, ограбвайки страните от Новия свят, но губейки индустриалното развитие.

Понятието "либерализъм" се появява в европейската обществено-политическа литература в началото на 19 век. Произлиза от латинското "liberalis" (свободен, отнасящ се до свободата).

При такова широко тълкуване на либерализма, неговият произход се вижда в дълбините на историята. Така американският философ Дж. Дюи открива зародишите на либерализма в „свободната игра на ума“, която се проявява в онези, които говорят на панихидата за атинския командир и държавник Перикъл (5 век пр.н.е.). Много учени виждат корените на либерализма в Политиката на Аристотел, която повдига въпроса за „конституционното управление, склонно към демокрация“.

Понятията "либерализъм" и "либерал" са широко разпространени във философската, политическата и икономическата литература. Те обаче нямат определено общопризнато, утвърдено съдържание.

Възникването и развитието на либералните идеи е значително повлияно от протестантската етика, която се утвърждава по време на Реформацията. Тя е насочена към постигане на успех на всяка цена, презрение към "непознатите" и т.н. Анализ на духовните, морални и психологически основи на формирането на капитализма и либерализма е извършен в известната работа на М. Вебер "Протестантската етика и духът на капитализма” (1904-1905).

Така либералният мироглед се връща към Ренесанса и Реформацията. Основните му теоретични постулати са заложени в трудовете на Дж. Лок, К. Монтескьо, Т. Джеферсън, Д. Медисън, И. Кант, Г. Хегел. А. Смит и други мислители. През 19 век либералните идеи са разработени от И. Бентам, Дж. Мил, А. дьо Токвил и други представители на западната социална и политическа мисъл. От този далеч не пълен списък на личности е очевидно, че значителен принос за формирането на либералния комплекс от идеи имат представители на европейското и американското Просвещение, немската класическа философия и европейската класическа политическа икономия.

Джон Лок (1632-1704), който се нарича основател на либерализма, за първи път разделя понятия като "личност", "общество" и "държава", поставя индивида над обществото и държавата. Държавата се разглежда от него като инструмент за осигуряване свободата на гражданите и защита на техните естествени права.

Суверенитетът на хората според Дж. Лок е по-висок от суверенитета на създадената от тях държава. Ако правителството наруши обществения договор и стане неприемливо за мнозинството от хората, въстанието е легитимно, за да се върне по пътя на свободата.

Дж. Лок е първият, който излага идеята за разделяне на властта на законодателна, изпълнителна (известна още като съдебна) и федерална, отговаряща за междудържавните отношения. Това според него може да предотврати деспотичното използване на властта. Най-значимият Дж. Лок смята законодателната власт, която определя политиката на държавата.

Логично продължение на демократичното наследство на европейското Просвещение са идеите на американските мислители Бенджамин Франклин (1706-1790), Джон Адамс (1735-1826), Томас Джеферсън (1743-1826), Джеймс Мадисън (1751-1836), Александър Хамилтън (1755 или 1757-1804).

Много от издигнатите от тях идеологически принципи и постулати се оформиха като политически искания по време на борбата на САЩ за независимост и след това бяха закрепени в конституционни документи. Сред най-важните от тях, залегнали в основата на съвременната политическа и правна наука, са следните:

всички хора по природа са свободни, независими и имат неотменими права – на живот, свобода;

преследване на щастието;

правото на народа на политическо самоопределение и независимо съществуване;

правото на хората да сменят правителство, което не отговаря на целта си – да гарантира постигането на всеобщо щастие и сигурност;

допълване на идеята за разделение на властите с идеята за създаване на система за проверки и баланси, която да осигури баланс между клоновете на властта;

идеята за съдебен контрол за конституционността на приетите закони

Значителен принос за обосноваването на идеологията на либерализма имат немските учени Имануел Кант (1724-1804) и Георг Хегел (1770-1831). Имануел Кант застъпи идеята за индивидуалната автономия.

И. Кант беше привърженик на договорната теория за държавата, разви идеята за законово ограничаване на държавната власт. Политиката се разглеждаше от него като хармония между цели и средства.

И. Кант обърна значително внимание на проблемите на международните отношения. В трактата „Към вечния мир“ е разработен хуманистичен проект за създаване на всеобхватна федерация от равни държави, които отхвърлят войните, мирът се характеризира като „най-висшето политическо благо“. Осигуряването на мир беше свързано с образованието и просвещението на народите, моралния прогрес на човечеството, осъждането на войните и войнствените политици.

До средата на XIX век. оказа се, че поддържаният от либералите капитализъм допринася не само за разширяване на свободата, но и за засилване на експлоатацията. Следователно либералната мисъл започва да се фокусира повече върху социалните проблеми, върху принципа на полезността, за да се постигне щастие.

Либералните идеи на модерното време са отразени в политическите учения на Джон Стюарт Мил, английски утилитарист и защитник на равенството.

Социалният акцент в политическите възгледи на Дж. Мил е особено очевиден в неговите дискусии за ролята на държавата. Държавата не трябва да се задоволява с пасивната роля на защита на гражданите, а трябва да се стреми да направи своите поданици добри и просветени. Единственото управление, което може да задоволи най-неотложните социални нужди на хората, е управление с участието на всички хора. Той си представя бъдещето като общество от производствени кооперации, запазващо частната собственост, но без нейните негативни страни.

По този начин мирогледният комплекс на класическия либерализъм включва идеи за самоценността на индивида, неговата свобода от групови, класови и национални ограничения, идеите на космополитизма, хуманизма, прогреса, демокрацията.

В сферата на политиката либерализмът се основава на признаването на правата на човека, разделението на законодателната, изпълнителната и съдебната власт, свободата на избор на дейности, свободата на конкуренцията. Всички тези идеи съставляват съдържанието на понятието правова държава.

В икономическата област основателите на либерализма изискват премахване на регулациите и ограниченията от страна на държавната власт, пространство за частна инициатива, най-благоприятни условия за развитие на частното предприемачество.

Ядрото на класическия либерализъм се формира от следните положения:

абсолютната ценност на човешката личност и изначалното („от раждането“) равенство на всички хора;

автономия на индивидуалната воля;

наличието на неотменими права на човека (на живот, свобода, собственост);

договорния характер на отношенията между държавата и индивида;

върховенството на закона като инструмент за социален контрол;

ограничаване обема и сферите на дейност на държавата;

защита - преди всичко от държавна намеса - на личния живот и свободата на действие (в рамките на закона) във всички сфери на обществения живот.

Основните принципи на либерализма непрекъснато се усъвършенстват в хода на общественото развитие, но ориентацията на либералите към реализиране на индивидуалната свобода остава непроменена. Самото естество на тези принципи не позволява либерализмът да се превърне в догматична система, състояща се от веднъж завинаги установени норми и правила. Класикът на съвременния либерализъм Лудвиг фон Мизес пише за това: „Либерализмът не е завършена доктрина или замразена догма. Напротив, това е прилагането на ученията на науките в социалния живот на човека. И точно както икономиката, социологията и философията не са стояли неподвижни от дните на Дейвид Хюм, Адам Смит, Дейвид Рикардо, Джеръми Бентам и Вилхелм Хумболт, доктрината на либерализма днес е различна от това, което е била в тяхната епоха, въпреки че основните принципи остават непроменени."

Основните политически идеи на либерализма:

Привързаност към парламентаризма;

Негативно отношение към разширените икономически и социални функции на държавата;

Разделяне на властите, плурализъм, правова държава;

Зачитане на достойнството на човешката личност;

Разширяване на практиката на плебисцитарната демокрация;

Елитно състезание;

Компромис, консенсус при решаване на политически проблеми.

Ако в европейските страни принципите на либерално-буржоазната структура си пробиват път трудно, преодолявайки съпротивата на феодално-аристократичната държава, то в Съединените щати те имат по-широка социална база (предимно търговската и индустриална буржоазия, многобройни фермери) и са създадени при сравнително благоприятни условия.

Формирането и развитието на либералната традиция в Съединените щати протича в процеса на постоянна вътрешна еволюция, която включва,

от една страна, стратификацията на все нови идеологически компоненти, генерирани от самото развитие на американското общество, но в същото време обединени от фундаментална общност на първоначалните принципи,

от друга страна, изолирането на остарели идеологически фрагменти, придобиващи консервативна функция и служещи като основа за формирането на разновидности на консервативната идеология.

Към съвременността са се развили следните области на либерализма: консервативен либерализъм (партиите на тази тенденция се стремят да запазят правата и свободите, които вече съществуват в дадено общество, но са против по-нататъшни социални реформи, които подкопават принципа на неприкосновеността на частната собственост );

социален либерализъм (чиито поддръжници бяха готови да проведат по-нататъшни социални реформи, включително ограничаване на правата на имуществените класи);

радикален либерализъм или либертарианство (негови поддръжници защитаваха свободата от властта на държавата (отрицателна свобода), доминиращата църква, дори обществото). Много съвременни изследователи приписват либертарианството на съвременните разновидности на консерватизма.

плурализъм либерализъм неолиберализъм

Ключови думи

анотация научна статия по политически науки, автор на научна работа - Куц Галина Михайловна

Съдържанието на ключовите идеологеми на либералния дискурс се променя в зависимост от доминиращата практика за разбиране на политическите реалности, което се дължи на голямото разнообразие от тенденции и течения на либерализма. Концептуалното ядро ​​на либерализма се формира от редица основни, взаимосвързани принципи: проблемът за индивидуалните свободи, неотчуждаемите естествени права, ограничението на властта, частната собственост, разделението на властите, върховенството на закона и др. Тези идеи, които се оформят в класически либерализъм, бяха значително преосмислени в дискурса модерен либерализъмадаптиране към променящите се политически условия. класически либерализъмнасочени към проблемите на политическите и икономическите свободи на личността. Оригиналността на неговите идеи се дължи на европейските и северноамериканските интерпретации на либерализма. Ако в Европа имаше разделение на англосаксонската и континенталноевропейската либерална традиция, то в САЩ раздвоението на либералните проблеми се прояви в появата на "умерени" и "демократични" варианти на либерализма. Централен проблем модерен либерализъмбеше въпросът за социалните гаранции на правата и свободите на личността. Съответно идеята за държавно регулиране на социалната сфера придоби доминираща позиция.

Свързани теми научни трудове по политически науки, автор на научна работа - Куц Галина Михайловна

• Идеята за свободата и инструментът на "златната среда" в теорията и практиката на европейските либерали през 19 век

  2013 / Князева Светлана Евгениевна

• Либерализъм - неолиберализъм - пазарен фундаментализъм: от концепцията за свобода до тоталитарната догма (Край)

  2016 / Челишчев Владимир Игоревич

• Политическият либерализъм в Русия: уроците на историята

  2016 / Гришнова E.E.
• 2013 / Карипов Балташ Нурмухамбетович

• Англо-американският либерализъм като основа на западния модел на гражданско общество: теоретико-правен анализ

  2006 / Сморгунова Валентина Юриевна

• Политически и правни идеи на Й. Ст. Мил във възприятието на либералите от Вестник Европы

  2011 г. / Козминих Е. С.

• Формиране, същност и основни принципи на съвременния либерализъм

  2016 / Золотарев Сергей Петрович, Золотарева Татяна Николаевна

• Трансформация на понятието права на човека в либерални концепции

  2015 / Абрамова Мария Олеговна

• Философски основи на социалния либерализъм в управлението на обществото

  2011 / Золотарев Сергей Петрович

• Социалистическата доктрина като неразделна част от неолибералната политико-правна доктрина в началото на 19-20 век

  2012 / Попова Анна Владиславовна

Същественото съдържание на основните идеологически въпроси на либералния дискурс варира в зависимост от преобладаващата практика за разбиране на политическата реалност, което се дължи на голямото разнообразие от течения и тенденции на либерализма. Концептуалното ядро ​​на либерализма се формира с редица основни, взаимосвързани принципи: въпроси на индивидуалните свободи, неотчуждаемост на естествените права, ограничено управление, частна собственост, отделни клонове на правителството, върховенство на закона и др. Тези идеи, формирани в класическия либерализъм, са претърпели значително преосмисляне в дискурса на съвременния либерализъм, адаптирайки се към променящите се политически реалности. Класическият либерализъм насочва вниманието към проблемите на политическите и икономическите свободи на индивида. Оригиналността на неговите идеи се дължи на европейските и северноамериканските интерпретации на либерализма. Ако в Европа имаше разделение на англосаксонските и континенталноевропейските либерални традиции, в САЩ имаше разделение в либералната перспектива, което се прояви в появата на "умерен" и "демократичен" избор на либерализма. Централният проблем на съвременния либерализъм беше въпросът за социалните гаранции, правата и свободите на индивида. Съответно доминираща позиция е придобила идеята за държавно регулиране на социалната сфера.

Текстът на научната работа на тема "Класически и модерен либерализъм: сравнителен анализ"

Г.М. Куц

КЛАСИЧЕСКИ И МОДЕРЕН ЛИБЕРАЛИЗЪМ: СРАВНИТЕЛЕН АНАЛИЗ

анотация

Съдържанието на ключовите идеологеми на либералния дискурс се променя в зависимост от доминиращата практика за разбиране на политическите реалности, което се дължи на голямото разнообразие от тенденции и течения на либерализма. Концептуалното ядро ​​на либерализма се формира от редица основни, взаимосвързани принципи: проблемът за индивидуалните свободи, неотчуждаемите естествени права, ограничението на властта, частната собственост, разделението на властите, върховенството на закона и др. Тези идеи, оформили се в класическия либерализъм, бяха значително преосмислени в дискурса на съвременния либерализъм, адаптирайки се към променящите се политически условия. Класическият либерализъм се фокусира върху въпроса за политическите и икономическите свободи на индивида. Оригиналността на неговите идеи се дължи на европейските и северноамериканските интерпретации на либерализма. Ако в Европа имаше разделение на англосаксонската и континенталноевропейската либерална традиция, то в САЩ раздвоението на либералните проблеми се прояви в появата на "умерени" и "демократични" версии на либерализма. Централният проблем на съвременния либерализъм се превърна в въпроса за социалните гаранции на правата и свободите на личността. Съответно идеята за държавно регулиране на социалната сфера придоби доминираща позиция.

Ключови думи:

либерализъм, класически либерализъм, модерен либерализъм, сравнителен анализ, свобода, демокрация.

КЛАСИЧЕСКИ И МОДЕРЕН ЛИБЕРАЛИЗЪМ: СРАВНИТЕЛЕН АНАЛИЗ

Същественото съдържание на основните идеологически въпроси на либералния дискурс варира в зависимост от преобладаващата практика за разбиране на политическата реалност, което се дължи на голямото разнообразие от течения и тенденции на либерализма. Концептуалното ядро ​​на либерализма се формира с редица основни, взаимосвързани принципи: въпроси на индивидуалните свободи, неотчуждаемост на естествените права, ограничено управление, частна собственост, отделни клонове на правителството, върховенство на закона и др. Тези идеи, формирани в класическия либерализъм, претърпяха значително преосмисляне в дискурса на съвременния либерализъм, адаптирайки се към променящите се политически реалности.

Класическият либерализъм насочва вниманието към проблемите на политическите и икономическите свободи на индивида. Оригиналността на неговите идеи се дължи на европейските и северноамериканските интерпретации на либерализма. Ако в Европа имаше разделение на англосаксонските и континенталноевропейските либерални традиции, в САЩ имаше разделение в либералната перспектива, което се прояви в появата на "умерен" и "демократичен" избор на либерализма. Централният проблем на съвременния либерализъм беше въпросът за социалните гаранции, правата и свободите на индивида. Съответно доминираща позиция е придобила идеята за държавно регулиране на социалната сфера.

либерализъм, класически либерализъм, модерен либерализъм, сравнителен анализ, свобода, демокрация.

Уместността на сравнителния анализ на проблемите на класическия и модерния либерализъм се дължи на необходимостта да се идентифицират основните постулати на либерализма, които са адекватни на съвременните политически реалности. Актуалността на проблема се определя и от критиката на либерализма, която се активизира във връзка с финансово-икономическата криза в съвременния свят. Освен това на критика е подложен целият корпус от идеи на либерализма, а не само неговото икономическо обяснение. В същото време именно благодарение на идеологическия арсенал на либералния дискурс, по-специално на въпроса за индивидуалните и политическите свободи, се оформя съвременният политически пейзаж на западните страни.

Оценявайки целия концептуален масив на либерализма, обичайно е да се отделят два етапа в генезиса на либералните проблеми: класически либерализъм (XVII-XIX век) и модерен либерализъм (края на XIX - началото на XX век). Класическият либерализъм се фокусира върху въпросите за политическите и икономическите свободи, естествените права на индивида, обществения договор и т.н. (J. Bentham, T. Hobbes, I. Kant, B. Constant, J. Locke, J. St. Mill, C.-L. Montesquieu, A. Smith, G. Spencer, A. de Tocqueville и др.) . Оригиналността на идеите на класическия либерализъм се дължи на европейските и северноамериканските интерпретации на либерализма. Ако в Европа имаше разделение на англосаксонската и континенталноевропейската либерална традиция, то в САЩ бифуркацията на либералните проблеми се прояви в появата на „умерени“ и „демократични“ варианти на либерализма (виж фиг. 1).

В концептуалния арсенал на дискурса на съвременния либерализъм идеята за държавно регулиране на социалната сфера става доминираща (Т. Г. Грийн, Дж. Дюи, Г. Кроули, Л. фон Мизес, М. Фридман, Ф. А. фон Хайек, Л. Т. Хобхаус и др.). Трансформацията на класическия либерализъм в модерен се извършва в началото на 19-20 век. в следните области:

Социализация (фокусиране върху социалната сфера);

Демократизация (въвеждане на всеобщо избирателно право);

Етатизация (засилване ролята на държавата в икономиката);

Национализация (отхвърляне на космополитизма);

Модернизация (концептуално обновяване на основните принципи на либерализма).

От тези насоки в трансформацията на либерализма най-активно се идентифицираха социализационните тенденции, които впоследствие доведоха до концептуалния дизайн на съвременния либерализъм.

Трансформацията на либералните проблеми, настъпила в края на 19 век

В началото на 20 век в различни източници той се обозначава по различен начин: и „социален либерализъм“, и „либерален реформизъм“, и „неолиберализъм“. разбираш-

Истинската идентификация на последните два термина се дължи на факта, че "либералният реформизъм" произхожда от Америка и именно там често се нарича "неолиберализъм". Много по-често обаче се среща отъждествяване на термините „социален либерализъм” и „либерален реформизъм”, които се използват като синоними.

КЛАСИЧЕСКИ ЛИБЕРАЛИЗЪМ

проблеми на политическите и икономическите свободи, естествените права на личността, обществения договор, конституционализма, разделението на властите, ограничаването на властта, политическото представителство, правовата държава, гражданското общество, частната собственост, толерантността и др.

Конструктивизъм; еволюционизъм; Приоритет Проблемът на политическите

идеята за рационализация е идеята за правната идея за икономическите свободи,

ма; състояния на взаимодействие; край, а не развитие на края

съперничество с национализъм-институционализъм; политическа концепция за равни и

мама; съотношението на интернационализма; либерализъм; неотчуждаеми

Демокрация и свободна търговия - срещу по-близки права на човека,

либерализъм, ла; идеята за свобода в ниа с демокрацията е желанието да се намери

гражданска рамка на правото; тиа; накрая, баланс между

общество и съществуване със силата на транс-равенството и свободата

sti; разбиране на монархията; понито беше оформено по тялото; впоследствие

свобода като повече свобода мания като консерватизъм vii тази версия

важни за социално по-важни за американския либерализъм,

окончателна група, индивид, но не модел, който се е социализирал,

отколкото за инди - за соц стана класика

тип група в САЩ

Ф. Гизо, Дж. Лок, А. Смит, Дж. Адамс, Т. Джеферсън,

Б. Констант, Д. Рикардо, Д. Хюм, А. Хамилтън, Т. Пейн,

Ж.-Ж. Russo, et al. J. Madison et al., B. Franklin et al.

Б. Спиноза и др.

Ориз. 1. Основни интерпретации на класическия либерализъм (разработка на автора)

Що се отнася до използването на понятието "неолиберализъм", отбелязваме, че този термин най-често се използва за обозначаване на отделен етап от съвременния либерализъм, който се оформя по-близо до средата на 20 век. Генезисът на проблемите на съвременния либерализъм е показан на фигура 2.

Централният проблем на съвременния либерализъм се превърна в въпроса за социалните гаранции на правата и свободите на индивида, което не на последно място беше улеснено от популярността на марксизма, в рамките на който беше развита концепцията за социална солидарност. Освен това необходимостта от социални мерки се подчертава дори в теоретичните разработки на И. Кант, Й. Ст. Мил, Г. Спенсър и др., които разработват някои въпроси от проблемите на либералния реформизъм.

Нека се обърнем към подчертаването на основните разлики между класическия и модерния либерализъм.

Свободата. В класическия либерализъм е провъзгласен култът към свободата на личността, чиято основа са основните принципи: самооценката на индивида, неговата отговорност не само към обществото, но и към себе си, правото на самореализация на всеки, свободно развитие и себеутвърждаване.

Основната разлика между проблемите на класическия и модерния либерализъм се състои в разбирането на категорията свобода. За класическия либерализъм, както отбеляза И. Берлин, имаше характерна традиция за разбиране на свободата в негативен контекст (свобода от), когато се смяташе, че свободата е необходима на индивида, за да се отърве от определени ограничения, за да може човек да направи каквото му харесва. В съвременния либерализъм понятието за негативна свобода се допълва от понятието за позитивна свобода (свобода за-): свобода за саморазвитие, за разширяване на обхвата на собствените възможности. Позитивната свобода означава властта на човек над себе си, над своите желания, последователна рационализация на собствените си действия.

Експликацията на свободата в дискурса на неолиберализма придобива особена специфика. Приоритет беше социалната интерпретация на свободата, според която принадлежността на индивида към обществото започна да се счита за много значима. Неолибералното обяснение на свободата означава „не липсата на ограничения, а способността или възможността на човек – освен това, наравно с другите – да направи нещо полезно за себе си и обществото“.

Индивидуализъм. Отправната точка за целия либерализъм е съществуването на индивидуалност, тоест ценността на индивида, неговата уникалност. В този контекст трябва да се има предвид, че именно благодарение на християнството проблемът за уникалността на индивида става ключов не само за либерализма, но и за други сфери на обществения живот. В края на краищата приматът на индивида над социалната група намира своята легитимност в евангелския индивидуализъм.

Разбирането на проблемите на индивидуализма в дискурса на класическия либерализъм е свързано с известен фокус върху крайния индивидуализъм, граничещ с егоизма.

В съвременния либерализъм, изоставил ориентацията към крайния индивидуализъм, концепцията за индивидуализма е допълнена, от една страна, от теорията за групите по интереси, а от друга страна, от концепцията за комунитаризма.

Естествени права на личността. Основата на класическия либерализъм беше философията на естествените права на човека (на живот, свобода и собственост), която, постулирайки равенството на всички хора от раждането, обосновава неотчуждаемостта на естествените права (никой не може нито да лиши хората от тези права, нито да се разпорежда от тях). Според Дж. Лок съществуването на държавата е оправдано от защитата на естествените права, тъй като основната и основна цел на обединяването на хората в структури на обща дейност и преминаването им под властта на правителството е запазването на собствеността. Трябва да се отбележи, че понятието собственост в тълкуването на Дж. Лок включва три компонента: живот, свобода и притежание.

Всички версии на съвременния либерализъм също се основават на концепцията за естествените човешки права. Има обаче разлика в тяхното обяснение. Ако социалните, икономическите и културните права на индивида са по-важни за либералния реформизъм, то гражданските и политическите права заемат централно място в неолиберализма.

Приоритет на ума. Още от Сократ до нас са достигнали идеи за разбирането, от една страна, на човешкия ум като основен ориентир при определяне на най-оптималните действия, а от друга страна, за разбирането на политическата дейност като естествена за човек. Първата идея (приоритета на разума в разбирането на политическата дейност) е изцяло възприета от класическия либерализъм и развита в съвременния либерализъм. В класическия либерализъм имаше отхвърляне на втората идея (че политическата дейност е естествена за човек), което доведе не само до издигането на личния живот и противопоставянето му на държавата, но и до появата на съмнения относно всяка власт . Класическите либерали смятаха властта за изкуствена, противоестествена, тя трябва не само да се примирява, тя трябва да се ограничава в името на просперитета на свободата на личността.

В съвременния либерализъм, който - за разлика от класическия либерализъм - е по-активен в развитието на нови области на обществения живот, съществува разбирането, че е невъзможно да се мине без власт. Следователно съвременният либерализъм, насочен към промяна, се стреми да осъществи реформи, за да подобри връзката между властта и индивида.

Либералното кредо "laissez faire". В класическия либерализъм се смяташе, че държавата е призвана да защитава личния живот на индивида.

и свобода на действие (в рамките на закона). Необходимо е обаче да се ограничи обхватът и обхватът на нейната дейност, като се поставят граници на разпространението на държавната власт, за да се сведе до минимум нейната намеса в личния живот на индивида. Именно към това ограничение се отнася основното кредо на либерализма – „laissez faire” (ненамеса). Установяването на такива граници осигурява договорен характер на отношенията („контрактуализъм“) между държавната власт и индивида, което изключва всякакви форми на патернализъм. Върховенството на закона (в контекста на разбирането на либералното кредо) се разглежда в класическия либерализъм като инструмент за социален контрол, а конституционните механизми като гаранция за индивидуалната свобода. Като цяло, в дискурса на класическия либерализъм, кредото „laissez faire“ означаваше принципа за ненамеса на държавната власт само в икономическите отношения (както вътрешни, така и външни).

Ако в класическия либерализъм държавната намеса в социалната сфера е била ограничена, то за съвременния либерализъм идеята за държавно регулиране на социалната сфера е станала доминираща, поради което съвременният либерализъм понякога се нарича „етатистка“ форма на либерализъм. Съответно в дискурса на съвременния либерализъм се наблюдава значително преосмисляне на либералното кредо „laissez faire“ по отношение на социалната сфера (известно стесняване в нейното приложение), тъй като се смяташе, че държавата трябва да поеме задължения да я регулира (Т Грийн, Л. Т. Хобхаус и др.).

Всичко това изискваше промяна в отношението към държавата, която вече беше започнала да се възприема като инструмент за разширяване на свободата, а не за нейното ограничаване. Отношенията между държавата и индивида започват да придобиват партньорска окраска. Така че, от една страна, имаше стесняване на приложението на либералното верую. От друга страна, ако в класическия либерализъм основното кредо („laissez faire“) се свързва само със свободата в икономическата сфера, то в съвременния либерализъм, който се характеризира с постепенното развитие на нови области на обществена свобода, либералното кредо се разширява към нови сфери на социалния живот.

Идеи за спонтанност и еволюционизъм. Рационализмът на либералния мироглед предполага признаването и възприемането на спонтанни образувания (ценностни системи, морал и др.). В класическия либерален дискурс, във възприемането на обществено-политическото развитие, еволюционният принцип на развитие и спонтанните инициативи се считат за приоритет. Доминирането на тези идеи предполага, от една страна, прилагане на реформаторски стратегии в публичното пространство, а от друга страна, пазарни механизми в икономическото пространство. Обмисли-

Предполагаше се, че свободното взаимодействие на индивидите в различни социални сфери се балансира само по себе си (по аналогия с Нютоновата картина на света, според която свободното движение на атомите в крайна сметка е балансирано). Тази идея придоби особена популярност в икономическата сфера, трансформирайки се в идеята за свободен пазар, регулиран от "невидимата ръка" (А. Смит). Тоест, допускането се счита за основно, че саморегулиращите се сили на свободния пазар ще създадат механизми за адаптиране към новите икономически условия. Съвременният либерализъм обаче въведе идеята за необходимостта от периодична корекция на тяхната дейност в тези идеи за обществото или икономиката като саморегулиращи се сфери.

Плурализъм. Понятието плурализъм се превърна в своеобразен мост между класическия и модерния либерализъм, като се актуализира именно в дискурса на модерния либерализъм. В края на краищата съвременният либерализъм за първи път получи бойно кръщение, демонстрирайки своите възможности в религиозния план, когато пое по пътя на ограничаване влиянието на религиозната политика на държавата, чиято формула беше тезата „една държава – една религия ." Либералите, напротив, подкрепят тезата „една държава – много религии“, което демонстрира ориентацията на съвременния либерализъм към плуралистичен мироглед. Впоследствие подобна подкрепа получи и бизнес секторът.

Според концепцията за плурализма в обществото има много източници на власт (включително правителството), които са готови да упражняват контрол над гражданите. Ето защо в съвременния либерализъм акцентът се измества от проблема за ограничаване на властта на държавата (на който се основава кредото „laissez faire”) към проблема за осигуряване на динамичен баланс между различните центрове на власт (Р. Дал). , което от своя страна актуализира идеята за консенсус. В същото време набира популярност концепцията за отворено общество (К. Попър), която се основава на плурализма.

Конкуренция. Идеята за конкуренцията органично допълни идеята за плурализма. Ако за класическия либерализъм е актуална идеята за жестока конкуренция, според която оцеляват най-силните (W. G. Sumner), то в съвременния либерализъм тази идея е значително смекчена. Както отбелязва Ф. А. фон Хайек, в политически контекст „конкуренцията е процесът на доказване на правотата на малцинство, когато мнозинството е склонно към действия, които не са искали да правят на първо място“. Започва да се смята, че съществуването на обществото се определя от механизмите на сътрудничество и взаимопомощ между членовете на обществото. Впоследствие идеята за ожесточена конкуренция по определен начин замени идеята за сътрудничество.

От „равни възможности” към „равни условия”. Преосмислянето на идеята за конкуренцията се отразява в известна трансформация на доминиращата идеологема на класическия либерализъм „равенство на възможностите“ в идеологема, характерна за съвременния либерализъм – „равенство на условията“. Идеологемата на класическия либерализъм („равенство на възможностите“), насочена към изравняване на първоначалното неравенство на хората, работи само по отношение на онези индивиди, които имат приблизително същите естествени наклонности и условия на социализация. Според идеологемата на "равенството на условията", появила се в съвременния либерализъм (Г. Кроули), успехът на конкуренцията трябва да бъде осигурен чрез създаване на еднакви изходни условия за индивидите (например равен достъп до образование).

Идеята за "социална държава" Ако в класическия либерализъм идеологемата „държавата като нощен пазач” заема значително място, то в теорията на неолиберализма това място започва да принадлежи на идеологемата на „държавата на благоденствието” (Дж. Галбрайт, Г. Мирдал и др. ), която започна да носи отговорност за своите граждани. В допълнение към концепцията за „държава на благосъстоянието“, основата на неолибералния дискурс беше идеологемата на „социалната пазарна икономика“, която беше развита в теорията на „ордолиберализма“ (Л. Ерхард, В. Ойкен, В. Репке и др. .), което допринесе за възникването на условия за формиране на гражданска отговорност.

Поради насочеността на модерния либерализъм през втората половина на ХХв. по въпроса за справедливостта е актуализиран принципът на неутралност, което предполага известно премахване в оценките на тълкуването на представите за това какво е понятието „добро” или „справедливост” за всеки индивид. Подобна позиция по отношение на разбирането за неутралност означава, че държавата трябва да поеме само инструментална роля, предоставяйки на гражданите правото да се придържат към различни идеи за доброто и за начина на живот.

политическо участие. Политическата философия на класическия либерализъм, чийто произход може да бъде намерен във философията на стоиците и късната схоластика, преди е била морална доктрина, заявяваща, че рационалността и доброто са присъщи на човека на същностно ниво. Смятало се е обаче, че това не се отнася за всички хора, а само за най-добрите сред тях (по-образовани, умни и т.н.). На тази основа в класическия либерализъм се смяташе, че само най-добрите индивиди имат право да изискват нещо от политическата власт и да изразяват съмнения относно нейната дейност. Съвременните либерали значително разшириха този кръг от „най-добри“ хора. Актуално стана признаването на необходимостта от участие в политическия процес на всички граждани, независимо от тяхната социална принадлежност.

Така, ако в класическия либерализъм се смяташе, че държавата съществува, за да защитава естествените права на индивида, то съвременният либерализъм значително разшири това разбиране. В политическия контекст либерализмът означава въплъщение на либералната демокрация, бореща се срещу всички форми на авторитаризъм. В икономически контекст вниманието на либерализма е насочено към институцията на частната собственост и ограничаването на влиянието на държавата (особено по отношение на пазара). Културното измерение на либералните въпроси е фокусирано върху личните свободи на индивида и широк спектър от избори на начин на живот (от поведение до облекло

Приоритет собствена картина на света и религиозни възгледи). В социален контекст либералните практики най-често се фокусират върху проблема за равните условия.

Литература

1. Берлин I. Чотири есе за свободата [прев. от английски О. Коваленко]. К.: Основи, 1994.

2. Цвеспер Й. Либерализъм // Енциклопедия на политическата мисъл; [пер. от английски Н. Лисюк, С. Альошкиной, И. Пидлуска. К.: Дух и литература, 2000.

3. Лок Дж. Два трактата за ездата. К .: Видавничество Соломий Павличко "Основи", 2001.

4. Митрошенков О. А. Либерализъм // Политическа енциклопедия: в 2 тома М.: Мисъл, 2000. Т. 1.

5. Ровдо В.В. Идеология на либерализма // Rovdo V.V. Световни политически идеологии: класика и модерност. Минск: Тонпик, 2007.

6. Соловьов А.И. Либерализмът: теоретични и идеологически проблеми

измервания // Научен експерт: научно електронно списание. 2010. бр. b. URL: http://problemanalysis.ru/text/Jornalа_20i0.pdf (дата на достъп

ния: 25.10.2013 г.).

7. Струве П.Б. Laissez faire et laissez passer // Енциклопедичен речник. Том XVIIА: Ледиер-Лопарев. Санкт Петербург: Типо-литография

И.А. Ефрон, 189б.

8. Фуше М. Европейска република. Историко-географски контури. Москва: Международни отношения, 1999.

9. Хайек Ф.А. заден план. Познание, съревнование и свобода : [антология на есеистиката]. Санкт Петербург: Пневма, 1999.

1. Берлин И. Чотири есе про свободу. К.: Основи, 1994.

2. Звеспер Дж. либерализъм. Енциклопедия политически думи; . СПб.: Пневма, 1999.