1. "Аз не съм поет, а гражданин ...".
2. Пушкин е поет-певец и поет-пророк.
3. „Осмиваният пророк“.
4. "Гражданин трябва да бъде."
Началото на 19 век, покрито със слава и гръм от победи в Отечествената война от 1812 г., накара най-добрите хора от онова време да се замислят за съдбата на родината си. За това какво ще се случи по-нататък със страната и народа, младите благородници, запознати с идеите на просветителите и завърнали се от чужди походи, смятат за неестествено народът освободител отново да се върне под игото на крепостничеството. Това доведе до появата на тайни декабристки организации. А в литературата – да откроява идеите на гражданството. „Аз не съм поет, а гражданин“, каза за себе си изключителният поет декабрист К. Ф. Рилеев. Именно в прокламирането на идеалите за гражданство, свобода, омраза към всякакъв вид тирания поетите от началото на века виждат целта на поета. Първата четвърт на 19 век е време на надежди и стремежи. Със същите надежди гори и младият А. С. Пушкин, който не е бил член на декабристките организации, но е бил приятел с много от тях и се е смятал за един от тях. Неслучайно Николай I, още след поражението на въстанието на 14 декември, толкова упорито търси доказателства за участието на поета в декабристкото движение. В поемата "Арион", говорейки за това време, Пушкин нарича себе си певец на декабристите. В това той вижда мисията си на поет.
Имаше много от нас на лодката;
Други опънаха платното,
Други се включиха единодушно
Дълбоко в мощните гребла...
И аз съм пълен с безгрижна вяра, -
Пях на плувци...
И сега въстанието е смазано:
Загинаха и кормчията, и плувецът!
Само аз, мистериозната певица,
Изстрелян на брега от буря...
Артилерийски залпове на Сенатския площад унищожиха всички надежди на руското общество за възможността за трансформация. И онези, които се осмелиха да се опитат да приложат тези промени, бяха изпратени на бесилото, в Сибир или Кавказ, под куршумите на горските жители. И в тази ситуация на страх и депресия оцелелият по чудо поет от певец се превръща в пророк. Заобикалящата го действителност му се струва мрачна пустиня, в която той не може да намери удовлетворение на своите духовни нужди и стремежи:
Духовна жажда измъчвана,
В мрачната пустиня се влачих
И серафим с шест крила
На кръстопътя той ми се яви;
Този пратеник на висши сили превръща поета от обикновен човек в вестител на висша воля:
И той се вкопчи в устните ми,
И изтръгна грешния ми език,
И празен и лукав,
И жилото на мъдрата змия
В замръзналата ми уста
Той го инвестира с окървавена дясна ръка.
Тогава към пророка, надарен с особен слух, зрение и сърце, Божият глас се обажда със заповедта:
„Стани, пророче, виж и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгаряйте сърцата на хората с глагола."
Виждаме, че поетът вече приема много по-сериозно съдбата си. Сега той не само пее за свободата, той поема върху себе си съдбата да проповядва, предавайки най-висшите истини на сърцата и умовете на хората. По-късно, в предсмъртното си стихотворение „Паметник“, сякаш обобщавайки целия си живот, той ще каже повече за тях:
И дълго време ще бъда мил с хората,
Че събудих добри чувства с лира,
Че в моя жесток век прославих Свободата
И призова за милост към падналите.
Да прославя свободата, без да се страхува от атаки, без да изисква похвала, безразлично приемайки "хвала и клевета" - това, според Пушкин, е целта на поета.
Не по-малко силно притеснен за мястото и целта на поета и поезията и на други поети от XIX век. По-специално, последният представител на руския романтизъм, поетичният наследник на Пушкин, М. Ю. Лермонтов.
Неговото творчество, не по-малко сериозно и значимо за историята на руската литература, все пак е проникнато от малко по-различни мотиви. На първо място, това се дължи на епохата, в която живее поетът. Ако времето на Пушкин е първо време на надежди и надежди, то ерата на Лермонтов е време на разочарование и безнадеждна реакция. Времето, когато Русия живееше под сянката на пет бесилки и надеждите за промяна бяха загубени завинаги. Такива са героите на Лермонтов - богато надарени, изгарящи от жажда за дейност, но нямащи възможност да утолят тази жажда. Образите на героите са образ и на самия поет, който също мъчително търси приложение на таланта си и се опитва да определи своето място и предназначение. Чувства се и като пророк. Но ако пророкът на Пушкин все още е в началото на своя път, тогава пророкът на Лермонтов вече е срещнал гнева и презрението на околните. Поемата на Лермонтов "Пророкът" служи като продължение на едноименната поема на Пушкин. Започва с думите:
Още от вечния съдия
Той ми даде всезнанието на пророка,
Чета в очите на хората
Страници на злобата и порока.
Изпълнявайки мисията си, поетът-пророк тръгва да „провъзгласява чистото учение на любовта и истината”, но в отговор му хвърчат камъни от арогантни невежи, които не искат да признаят, „че Бог говори чрез неговата уста”. Поетът може да се скрие само в пустинята, където живее в хармония с природата и всички живи същества. Понякога той все пак излиза пред хората, но всеки път среща само презрение и подигравки:
Вижте го, деца:
Колко е мрачен, слаб и блед!
Вижте колко е гол и беден,
Как всички те го презират!
И сега поетът-пророк като кама дамаск изгуби предназначението си. Гласът му вече не запалва "бореца за битка", не звучи,
...като камбана на вечева кула,
В дните на празненства и беди на хората ...
В свят, където „старият свят криеше бръчки под ружа...”, гордото лице на поета предизвиква досада и презрение. Лермонтов горчиво отбелязва, че „звукът на могъщи думи“ на поета вече почти не се среща с благоговение и „преглед на благородни мисли“. И с не по-малко горчивина възкликва:
Ще се събудиш ли пак, подиграван пророче?
Или никога, до гласа на отмъщението
Не можеш да изтръгнеш острието си от златната ножница,
Ръждясал от презрение?
Но поетът никога не е бил предназначен да намери отговор на този въпрос.
Освен това темата за ролята и предназначението на поета и връзката му с обществото е разработена в творчеството на Н. А. Некрасов. Стихотворението „Благословен е нежният поет ...“, написано в деня на смъртта на Н. В. Гогол, на „нежния“, проспериращ поет, противопоставя истинския поет-творец и истинолюбец. Целта му не е да се хареса на публиката, а да изпълни своята възвишена мисия:
И пак вярване и невярване
Мечтайте за високо призвание,
Той проповядва любов
С враждебна дума на отричане...
В същото време Некрасов смята, че самият той не винаги отговаря на този висок идеал:
Не търгувах с лира, но се случи,
Когато неумолимата съдба заплаши,
Лирата издаде грешен звук
Моята ръка...
В тези редове покаянието на поета за онези цензурни компромиси, които трябваше да направи, за да спаси „Съвременник“, и за лоялната ода за всемогъщия граф М. Н. Муравьов, която обаче не спаси списанието от закриване, а само донесе осъждане на приятелите на поета. Но въпреки всичко това Некрасов остава убеден, че поетът трябва да има активна гражданска позиция:
Влез в огъня за честта на отечеството,
За убеждение, за любов...
Върви и умри безупречно.
И, сякаш викайки Рилеев, Некрасов възкликва:
Може и да не си поет
Но трябва да си гражданин.
Така виждаме, че през целия 19 век, въпреки периодите на съмнения и разочарования, в творчеството на най-талантливите поети може да се проследи мисълта за специалната роля на поета, неговата висока отговорност и ясно изразена гражданска позиция.
Канонът за разбиране на творчеството на поета в руската литература са редовете на Пушкин от неговото творчество. Метафоричното обозначаване на мисията на поета като служба, обозначено от Александър Сергеевич в него, се превърна в своеобразна естетическа декларация и дори манифест, впоследствие подкрепен както в класическата, така и в посткласическата литература на Русия.
Поетът като пророк
Началото на такъв прочит може да се намери при М. Лермонтов, който сравнява думите на поета с кама в златна ножница, която се покрива с ръжда на презрение, ако не е въвлечена в творчеството на „спящия пророк ”. Михаил Юриевич призовава речта на поета да гърми като вечева камбана - винаги.
В. Маяковски нарече творбите си "през зъби с въоръжени войски", сравнявайки поезията с ефективно оръжие и считайки творчеството за активна и продуктивна сила.
Поетът като гражданин и защитник
Гражданската служба на поета, изразена в много тържествената реторика на оратора, е най-пълна в творбите. Тук думите на поета се отъждествяват с „гласа на неговата съвест”, когато той не може да бъде „студен по душа” по отношение на Отечеството си. Николай Алексеевич се свързва с такива абсолюти като чест и любов, в защита на които достоен гражданин трябва незабавно да "отиде в огъня" и да умре "безупречно".
В същото време гражданството на Некрасов се разбира и като народно ходатайство. Дори позовавайки се на своята муза, поетът я нарича сестра на битата на площада селянка. Мълчаливият народ, неспособен да изрази протеста си - за Некрасов той беше истински израз на гражданство, а неговите социални проблеми бяха истинското съдържание на творчеството.
В творбите си В. Маяковски също демонстрира гражданска съпричастност към живота на своята страна и дори на света, борейки се срещу бюрокрацията, безразличието, рутината и т.н.
Нашата тематична презентация
Така в домашната литературна традиция темата за поета и съответно за самата поезия:
- Изразява се в различно разбиране на задачите
- Променен според историческите условия
- В пряка връзка с реалните национални проблеми
- Имаше дълбоко врастване в ядрото на националната култура
- Идентифициран с най-висшите и вечни идеали
Темата за ролята на поета в обществото винаги е вълнувала Пушкин. Той започна да мисли за това, когато написа стихотворението „На приятел на поета“. Той определя своето място в поезията със стихотворения, за което говори и в други свои творби.
Стихотворението "На приятел-поет писател" Пушкин пише, докато учи в лицея. Още тогава, в младостта си, той мисли за ролята на поезията. Лекциите на професор Куницин също оказаха значително влияние върху неговите мисли.
Докато Дмитриев, Державин, Ломоносов.
Безсмъртни певци и чест и слава на руснаците,
Подхранвайте здрав разум и ни учете заедно
Първото нещо, на което обръща внимание младият поет, е образованието, това, че поезията трябва да храни здравия ум и да учи. Пушкин казва, че поезията не винаги е слава и пари. Той назова известни писатели, които са умрели в бедност, защото не са знаели как да се огъват пред никого и са се придържали към своите идеи, своите истини.
Пушкин прекарва много време в архивите, изучавайки исторически документи. Със своите произведения, макар и не винаги написани в стила на реализма, той се стреми да запознае своите читатели, руското общество с родната история и по този начин да подхранва здравия ум и да преподава.
Стихотворението „На Н. Я. Плюскова“, написано през 1819 г. и публикувано от Пушкин в „Състезател на просвещението и благотворителността“, може да предупреди царските небесни, защото поетът откровено признава, че не е станал и няма да стане придворен поет . Единственото, за което е готов да служи и да пее, е Свободата.
Свободата само се учи да прославя
Стихове, жертващи се само на нея,
Не съм роден да забавлявам крале
Моята срамежлива муза.
Вярно, той признава, че е пял императрица Елизабет, дъщеря на Петър I. Но това е от искрени мотиви и познавайки любовта на обикновените хора към императрицата. защото
Това стихотворение ясно определя гражданската позиция на двадесетгодишния Пушкин, която става преобладаваща за него през останалите години. Заслужава да се отбележи, че на тази основа имаше конфликтът му с император Николай I, който се стремеше да опитоми Пушкин. Той мечтае да има свой придворен поет, а Пушкин се стреми към творческа свобода. Мнозина вярваха, че личната императорска цензура, назначаването на Пушкин за камерен юнкер в двореца и преследването на поета, последвало през 30-те години, произтичат от този конфликт. Въпреки че, от друга страна, всеки знае, че въпреки гениалността си, характерът на Александър Сергеевич не беше захар и той често обиждаше и унижаваше други хора напразно.
Написана под формата на диалог между поет и книжар през 1824 г. Поетът остарява и постепенно възгледите му се променят. И въпросът не е в това, че той става алчен, просто за разлика от 14-годишния Пушкин е дошло времето, когато той трябва да се грижи не само за духовната храна, но и за насъщния хляб. Следователно той е съгласен с продавача, когато казва
Какво е Слава? - Ярък пластир
На старите парцали на певицата.
Имаме нужда от злато, злато, злато:
Спестете златото докрай!
Поезията трябва да учи читателите да носят духовна наслада, но тя трябва да храни и самия поет, независимо от граждански позиции и мироглед.
През 1826 г. Пушкин се чувства пророк в себе си. Стихотворението "Пророк" е изстрадано от морални терзания, дълги размисли. Пушкин разбра, че трябва да изгаря сърцата на хората с глагол. Общоприето е, че с това стихотворение Пушкин говори за призиви за борба за свобода. Но
... Божият глас ме извика:
„Стани, пророче, виж и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгаряйте сърцата на хората с глагола."
Бог, както знаете, никога не е призовавал към битка с властимащите. Исус учи на несъпротива срещу злото със сила. Възможно ли е да разберем последните редове на Пушкин като факта, че той възнамерява да призове човек към морално самоусъвършенстване, търпение и изпълнение на Божиите заповеди? Трябва да се приеме, че да. Много от неговите произведения ни говорят за това, особено тези, свързани с късната философска лирика.
Пушкин е дете на своята епоха. А през първата половина на 19 век благородниците са смятали народа за нещо като деца, неспособни да изразят волята си. Самите благородници трябваше да правят политика в държавата, да свалят царете и да освобождават хората от крепостничество. Между другото, самият Александър Сергеевич не бързаше да освободи своите селяни. Със стихотворението „Поетът и тълпата” Пушкин показва своето отношение към народа. То се изразява в думите на тълпата, отправени към поета
Можете, обичайки ближния си,
Дайте ни смели уроци
И ние ще ви изслушаме.
Пушкин обичаше руския народ, но по думите на поета в стихотворението той демонстрира отношението на другите поети към народа, а не към своето.
Със стихотворението "Към поета" Пушкин демонстрира отношението си към критиката, към свободата на творчеството, която високо цени. Това произведение повтаря "Паметника", написан шест месеца преди смъртта му.
Вие сте своя собствена най-висша инстанция;
Умеете да цените труда си по-строго.
Доволен ли си от него, взискателен художник?
Удовлетворен? Така че нека тълпата му се кара
С поемата "Паметник" Пушкин, така да се каже, обобщава своето творчество. Той говори за
И дълго време ще бъда мил с хората,
Че събудих добри чувства с лира,
Че в моя жесток век прославих Свободата
И призова за милост към падналите.
А последната строфа е завет за настоящи и бъдещи поети:
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Не се страхува от негодувание, не изисква корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не спорете с глупака.
Обобщавайки, можем да кажем, че Пушкин вижда целта на поезията в това да научи читателя си да вижда красотата в живота и природата, да научи любовта към родната земя и родната история. Той вижда свободата в личната свобода, тоест във възможността да твори, независимо от никого, да може да се движи по света в зависимост от своите желания и възможности. В творчеството си поетът трябва да бъде възможно най-безразличен към критиката. Най-висшият критик е самият той, създателят на своите произведения.
Руската класическа литература е дала на света великолепни образци на поетичното творчество. Стиховете на Пушкин, Лермонтов, Некрасов са се превърнали в истински шедьоври. Една от основните теми за тези велики майстори на словото беше проблемът за целта и мястото на поезията в живота, предназначението на поета, неговата роля в обществото.
А. С. Пушкин с цялото си творчество утвърждава единството на поезията и реалния живот.За него поетът е човек, надарен с божествен дар. Музата не трябва да се отвръща от хората, считайки за недостойно да обръща внимание на прости сюжети. Поетът за Пушкин е пророк, способен да повлияе на обществото с творчеството си. На тази тема е посветено стихотворението „Пророк“, в което се чува гласът на автора, който призовава поета:
„Стани, пророче, виж и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгаряйте сърцата на хората с глагола."
Поетът може да види и почувства това, което не е достъпно за другите. Но той е длъжен да посвети дарбата си на хората, а не да изнемогва от "духовна жажда" или да отиде до небесните висини на мечтите и мечтите. Това е дълбокото убеждение на самия Пушкин, който в стихотворението "Паметник" се обръща с наставление към музата;
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Не се страхува от негодувание, не изисква корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не спорете с глупака.
А. С. Пушкин до смъртта си остава предан на своите убеждения, вяра във високото предназначение на поезията, силата и способността на поет-гражданин, поет-пророк.
Тези възгледи напълно се споделят от приемника на Пушкин М. Ю. Лермонтов. В творчеството му звучат същите мотиви, но времето е оставило своя отпечатък върху стиховете на поета. През годините на реакцията съдбата на поета беше много трудна. В стихотворението "Поетът" Лермонтов сравнява поета с кама, която преди е била страшно оръжие, вярно служещо на господаря си. А сега камата стана играчка, никому не трябва. Така поетът загуби целта си, размени могъщ глас за злато. Преди това думите на поета повдигнаха духа на хората, те звучаха „като камбана на вечерна кула в дните на празненства и проблеми на народа“, за Лермонтов е болезнено да наблюдава колко дребнаво и измамно е станало поетичното творчество . Той горчиво пита, надявайки се на по-добро бъдеще:
Ще се събудиш ли пак, подиграван пророче?
Или никога на гласа на отмъщението
Не можеш да изтръгнеш острието си от златната ножница,
Покрити с ръжда на презрение? ..
Самият Лермонтов изпита цялата тежест на позицията на поета-пророк в съвременното общество. В стихотворението „Пророк“ героят очаква съвсем различна съдба от героя на едноименната поема на Пушкин. Хората не се нуждаеха от „Божия дар“ на пророка, той трябваше да живее в гората, да се крие от хората:
Започнах да провъзгласявам любов
И истински чисти учения:
Всички мои съседи са в мен
Яростно се хвърляха камъни.
Точно това направиха "съседите" с Пушкин и Лермонтов, чийто живот беше прекъснат в разцвета на творческите им сили. Пушкин умря, Лермонтов падна в дуел, но в Русия имаше човек, който стана наследник на творчеството на велики художници.
Н. А. Некрасов посвети цялото си творчество на руския народ. Лириката на поета е образец на гражданство за неговите съвременници. Поетът трябва да бъде преди всичко гражданин, каза Некрасов, за да служи на народа:
Срамота е да спиш с таланта си;
Още по-срамен в часа на скръбта
Красотата на долините, небесата и моретата
И пейте сладко обич ...
Некрасов призовава поезията да бъде изразител на народните интереси. Поетът трябва да пише за народа и за народа:
Бъди гражданин! служене на изкуството
Живей за доброто на ближния си
Подчиняване на вашия гений на чувството
Всеобхватна любов…
Същата тема звучи и в стихотворението "Елегия". Некрасов твърди, че поезията не може да забрави страданията и стремежите на обикновените хора, защото именно това е нейното високо предназначение. Най-достойният за лирата:
Да напомня на тълпата, че хората са в бедност
Докато тя се радва и пее.
Да събуди вниманието на силните на света към хората ...
Поезията на Некрасов, подобно на текстовете на Пушкин и Лермонтов, имаше огромно влияние върху умовете и сърцата на хората. Тези велики руски поети издигнаха своето поетично творчество до непостижима височина, спечелвайки слава и признание от своите потомци. И думите на Некрасов могат безопасно да бъдат приписани на всеки от блестящите поети на Русия:
Посветих лирата на моя народ...
