Юджийн Богат - ... Какво движи слънцето и светилата. Любовта в писмата на видни хора

Евгений Михайлович Рич

... Какво движи слънцето и светилата. Любовта в писмата на видни хора

МАРИАНА АЛКАФОРАДО - ШЕВАЛИЕ ДЕ ШАМИЛИ

… Мога ли някога да се освободя от страданието, докато не те видя? Междувременно аз ги понасям кротко, защото идват от вас. Какво? Не е ли това наградата, която ми даваш, че те обичам толкова много? Но каквото и да стане, реших да те обожавам цял живот и никога да не виждам никого и те уверявам, че ще се справиш добре, ако не обичаш никого. Можеш ли да се задоволиш със страст, по-малко пламенна от моята? Може би ще намерите по-красив любовник (междувременно веднъж ми казахте, че съм доста красива), но никога няма да намерите такава любов и всичко останало е нищо. Не пълнете повече писмата си с ненужни неща и не ми пишете повече, за да ви помня. не мога да те забравя...

Умолявам те да ми кажеш защо беше толкова решен да ме омагьосаш, както направи, когато знаеше, че ще трябва да ме напуснеш? И защо си толкова закоравял в желанието си да ме направиш нещастен? Защо не ме остави сам в моя манастир? Да съм те обидил с нещо? Но ви моля за прошка; Не ви обвинявам: не мога да мисля за отмъщение и обвинявам само тежестта на съдбата си. Мисля, че като ни раздели, тя ни причини цялата вреда, от която можехме да се страхуваме; тя не може да разкъса сърцата ни; любовта, която е по-силна от нея, ги обедини за целия ни живот. Ако тази моя любов не ви е напълно безразлична, пишете ми често. Наистина заслужавам да се погрижиш да ме информираш за състоянието на сърцето ти и за твоите дела.

Жената, която е написала това, вероятно никога не е съществувала, въпреки че поколения читатели са вярвали в автентичността на нейните писма в продължение на три века. Педантични литературни критици наскоро установиха, че наистина през 17-ти век известна Мария Анна Алкафорадо е била в един от португалските манастири, но любовните писма не са написани от нея, а от полузабравен писател, дипломат, остроумен Гилерагом.

... Откакто си замина, нито миг не съм бил здрав и единственото ми удоволствие беше да произнасям името ти хиляди пъти на ден; някои от монахините, знаейки окаяното състояние, в което съм потопен от вас, много често ми говорят за вас; Опитвам се колкото се може по-малко да напускам килията си, където те виждах толкова често, и постоянно гледам твоя портрет, който ми е хиляди пъти по-ценен от живота, доставя ми малко радост; но също така ме натъжава много, когато си помисля, че може никога повече да не те видя. Напусна ли ме завинаги?

Нямаше ли тази любов, този копнеж, тази нежност и нужда от разбиране?! А пред нас е талантлива литературна гавра, виц?!

Пиша ти за последен път и се надявам да те накарам да почувстваш, с разликата в изразите и със самия дух на това писмо, че най-после си ме убедил, че си престанал да ме обичаш и че следователно не е редно да те обичам повече. И така, при първа възможност ще ви изпратя това, което ми е останало от вас. Не бой се, че ще ти пиша; Дори няма да сложа името ти на опаковката...

ЕЛОИЗ КЪМ АБЕЛАРУ

Написахте на приятеля си дълго утешително съобщение, макар и за неговите проблеми, но за вашите собствени. Спомняйки си ги в детайли с намерението да утешите приятел, вие още повече увеличихте копнежа ни. Желаейки да излекуваш болките му, ти ни нанесе нови и разпали старите горчиви рани. Умолявам ви, излекувайте тази болест, причинена от вас самите, тъй като вече облекчавате болката от раните, нанесени от други. Вие действахте като приятел и другар и се отдадохте на приятелство и другарство.

Помислете колко голям дълг имате пред мен лично: в края на краищата, дългът, който сте обещали на всички жени изобщо, трябва да плащате още по-ревностно на мен, вашата единствена.

О, любима моя! Всички знаем колко много съм загубил в теб.

... Ти притежаваше две качества, които биха могли да пленят всяка жена, а именно таланта на поетеса и певица. Тези качества, доколкото знаем, другите философи изобщо не са притежавали.

Сякаш на шега, в момент на почивка от философските изследвания, вие съчинихте и оставихте много любовни стихотворения, красиви по форма, и те бяха толкова приятни както на думи, така и на мелодия, че често се повтаряха от всички и името ви постоянно звучеше на всички устни; сладостта на вашите мелодии не позволи дори на необразовани хора да ви забравят. С това най-много си насърчил жените да въздишат от любов по теб. И тъй като нашата любов се пееше в повечето от тези песни, скоро станах известен в много области и събудих завистта на много жени. Какви красиви духовни и телесни качества не са украсявали вашата младост! Коя жена, макар и тогава да ми беше завистлива, моето нещастие няма да ме накара да ме съжалява, лишен от такива удоволствия? Кой мъж или жена, макар да ми бяха врагове, няма да омекне от състрадание към мен?

Автентичността на това писмо е безспорна: имаше Елоиз, една прекрасна жена, имаше Абелар, свободомислещ философ, и имаше тяхната любов.

... Душата ми не беше с мен, а с теб! Дори сега, ако тя не е с теб, значи я няма никъде: наистина, без теб душата ми не може да съществува по никакъв начин.

Но, умолявам те, накарай я да се чувства добре с теб. И ще бъде добре за нея, ако те намери за благосклонен, ако отвърнеш на любовта с любов и нека малцина възнаграждават за много, дори и с думи за дела. О, ако, скъпа моя, обичта ти към мен не беше стоманено сигурна, щеше да се грижиш повече за мен! И сега, колкото по-уверен си в мен, в резултат на моите усилия, толкова повече съм принуден да търпя невниманието ти към мен.

На какво да се надявам, ако те загубя?

На какво да се надявам, ако те загубя и какво може още да ме държи в това земно лутане, където нямам утеха освен теб и тази утеха е само в това, че си жив, защото всички други радости идват от теб недостъпно за мен...

Нейното земно скитане започва в самата зора на 12 век: в годината 1100 или 1101 не е точно установена. И абсолютно нищо не ни е известно за нейните родители и нейното детство, само името на манастира, в който е учила латински и мъдростта на древните класици, Argenteuil, и името на чичото, който я е осиновил, Fulber, са оцелели. Но ако първите му седемнадесет години се разтварят в здрача на зората, тогава подробностите за удивителните десетилетия, които последваха, започвайки от часа, когато майстор Абелар се установи в къщата на парижкия каноник Фулбер, който искаше да преподава философия на младата племенница от канона Елоиза, нараняват човешките сърца вече почти хилядолетие. Самият Абелар тогава беше на четиридесет; той беше умен, образован, безстрашен и добър, като никой друг във Франция; споровете му с ортодоксиите на католическата църква бяха запомнени като хиляда и петстотин години по-рано в Атина разговорите на Сократ, когото Абелар високо уважаваше; за да научат от несравнимия майстор финото изкуство на диалектическото мислене, млади мъже, напускащи родината, семейството, любовниците, бяха привлечени в Париж от най-далечните покрайнини на Европа ...

Милена АРУТЮНОВА

Какво движи слънцето и светилата

„L’amor che muove it sole e l’altre stelle” – с тези думи завърши една от вечерите от цикъла „Дни на италианската култура в Москва”, организиран от Италианския институт за култура и Музея на театъра. А.А. Бахрушин. Концерти "Данте - Лист" в Къща-музей на М.Н. Ермолова на Тверской предизвика изключителен обществен интерес.

„Любов, която движи слънцето и светилата“ е последният ред от „Божествена комедия“ на Данте. Това е, което благодарният слушател взема със себе си.

„Нашите срещи ще продължат“, казва Анджелика Карпифаве, ръководител на италианското културно представителство в Русия. – Разбира се, ще продължим да работим по този проект. Същността му е да съчетае литература и музика.

През 20 век е казано много за полифонията на литературния текст. Полифоничността на актьорското слово е, изглежда, нещо дадено. Но едно е прераждането, а съвсем друго е полифонията на явните и скритите гласове на шедьовъра на Данте. Все едно едногласов инструмент би започнал да свири четиригласната фуга на Бах. Невероятен! Въпреки това четири пасажа от Данте (Ад 3, Ад 5, Чистилище 2, Рай 33), изпълнени от римския актьор-рецитатор Валтер Маестози, оставиха такова впечатление върху себе си. Една фигура на хилядолетния старец Вергилий струва нещо! Дори слушател, който изобщо не е опитен в италианския език, би могъл лесно да го различи от Данте и от сенките на грешниците.

След концерта, сякаш четейки мислите на удивен руски слушател, актьорът ни разказва историята на връзката си с Данте: „През 60-те години започнах да работя в театъра и по телевизията. Работил е много по радиото, снимал се е във филми. И тогава решава да се посвети на поезията. Прекарах около осем години в изучаване на Божествена комедия. Помня Данте от училище. Но нашите учители го направиха ужасно скучно. Все пак те подредиха значенията и някак оставиха поезията настрана. За нас, петнадесет-шестнадесетгодишните момчета, беше твърде тежко. Открих Данте едва много години по-късно. Господи, каква музика! Работих върху текста на Данте като музикална партитура. Възможно ли е, заобикаляйки инструменталната страна на Дантевата поезия, да отидем направо към смисъла?

До Maestosi, пианистът Roberto Prosseda е апотеозът на младостта и силата, музикант с изключителен усет към романтичната емоция. „В моята практика вече имах подобен опит“, отговаря той на въпроса как се е родила идеята за съвместни изяви. - Трябваше да свиря в концерти с литературна програма, например, посветена на Петрарка. Проектите бяха много различни, но комбинацията "Данте - Лист" винаги изглеждаше особено плодородна. В такъв състав като днешния се представихме за първи път. Не се смятам за привърженик на определен музикален репертоар, но, разбира се, най-често се обръщам към романтичната музика - Шопен, Шуберт. С голямо удоволствие изпълнявам музиката на италиански композитори от 20 век: Петраси, Вака, Солбиати.“

Роберто Проседа все още няма тридесет години, но е собственик на множество награди: на конкурс в Милано, Шуберт - в Дортмунд, Моцарт - в Залцбург ...

И кои дни на италианската култура могат да минат без пеене? Диапазонът на младата вокалистка Даниела Бара, по нейно собствено признание, варира от съвременна популярна песен до стария италиански вокален репертоар от 14 век. Макар сегашното й изпълнение да не е пряко свързано с Данте, вече е назряла идеята за включването й в съвместни Данте проекти – например Данте и григорианският песнопение, изобщо вокалното треченто. Пианистът и композитор Джовани Монти затваря трупата на римските артисти.

Невъзможно е да не се отбележи невероятната обмисленост на цялото, както и изпълнителският такт, който обедини всички участници в програмата. Любовта към красивото, към творчеството, към сътвореното и сътвореното - това е езикът, който всички знаят и с който запознаха руския слушател.

Честно казано, идеята за рецитиране на поетични текстове на оригиналния език беше изключително рискована и тук само опустошителният талант на Валтер Маестози можеше да се справи с такава задача.

Трудно е да се каже кой е по-музикален: Лист или Данте? Да проследиш преливащия инструментариум на стиха на Данте, неговите алитерации, повторенията, които организират звуковия поток, само по себе си е несравнимо удоволствие. Данте насърчава изпълнителя да свири, да пее, докато скованият рисунък на Лист изисква по-скоро рецитация. И това последно нещо Проседа успява удивително с всяко докосване на клавира. Нищо чудно, че са написали за него, че „Проседа философства на клавира“.

Идеята на вечерите "Данте - Лист" се основава на явни и скрити смислови отгласи и аналогии между творчеството на великия поет на Ренесанса и романтичния композитор, който, както знаете, е имал голямо влечение към културата. на Италия, която в крайна сметка става последната му родина. И слушателят го прие с ентусиазъм.

Евгений Михайлович Рич

... Какво движи слънцето и светилата. Любовта в писмата на видни хора

МАРИАНА АЛКАФОРАДО - ШЕВАЛИЕ ДЕ ШАМИЛИ

ЕЛОИЗ КЪМ АБЕЛАРУ

О, любима моя! Всички знаем колко много съм загубил в теб.

На какво да се надявам, ако те загубя?

Кой дори от царете и философите би могъл да се равнява с теб по слава? Коя страна, град или село не е изгаряло от желание да те види?

Абелар измами канон Фулбер: той тайно се влюби в Елоиза още преди да се установи в къщата му. И той стана неин учител, а любовник. По-късно, когато съдбата му нанася повече удари, отколкото най-мъдрите и най-силните могат да издържат, той намира достатъчно искреност в себе си, за да напише за онези дни: „Ръцете по-често се протягаха към тялото, отколкото към книгите, и очите по-често отразяваха любовта, отколкото следваха зад себе си. написана.

Сега той пише не философски трактати, а любовни стихотворения: те са научени от рицари и занаятчии, търговци, граждани и граждани и се пеят не само в Париж. Беше голяма любов, естествена и дългоочаквана, като слънчева топка, разтопена от тежкото тяло на хилядолетен облак.

През нощта, когато Абелар спи спокойно, хората, наети от каноника Фулбер, го осакатяват жестоко.

Кажете ми, ако можете, само едно: защо след нашето пострижение, извършено единствено по ваше решение, започнахте да се отнасяте към мен толкова небрежно и невнимателно, че не мога нито да си почина в личен разговор с вас, нито да се утеша, когато получавам писма от теб.? Обяснете ми, ако можете, или аз сам ще изразя това, което чувствам и което всички вече подозират.

Данте Алигиери (1265-1321) е огромна фигура, стояща на границата на два свята: Средновековието и Ренесанса. Тази скромна бележка е посветена не на неговите творби, а на това, което е по-известно - съдбата на художника.

Данте е роден в трудно време. Всяко бебе във Флоренция е било предопределено да стане член на една от двете воюващи фракции: гвелфите или гибелините. Гвелфите са влиятелни граждани на Флоренция, търговци, банкери, адвокати, които се опитват да защитят своята независимост, както финансова, така и политическа. Дейността им е свързана с Рим, Неапол, Франция. Желанието за независимост означаваше желание да се ограничи властта на императора и да се увеличи влиянието на папата. Гибелините, напротив, били привърженици на императорската власт. Борбата срещу гвелфите е по същество битка между папството и империята.

Къщата на Данте във Флоренция

Малко се знае за семейството на Данте. Това са хора от средната класа, които притежават земя във Флоренция. Бащата на Данте беше адвокат и беше женен два пъти. Първата му съпруга - майката на Данте - умира, когато той е дете. Казваше се Бела (или Изабела). Когато Данте е на 18 години, баща му умира. Поетът твърде рано стана глава на семейството. Може да е учил в юридическия факултет в Болоня. Не е завършил висшето си образование.

На деветгодишна възраст Данте среща красивата Беатрис Портинари, която също е на девет години. В един летен майски ден той се любуваше на дъщерята на съседа. Това е първият му спомен. Името на Беатрис освети целия му живот. Той не само я обичаше, това беше чувство на голяма дълбочина, благоговейна любов. И затова мъката, изпитана от Данте, е толкова голяма, когато Беатриче, вече омъжена жена, умира на 25 години. Но нищо не свършва просто така. Нейният чудотворен образ, красивото лице на „прославената господарка на спомените му” се превърна в символ на най-висшата Мъдрост, близка до Откровението.

Образът на млада и изпълнена с любов красавица, изпълнена със съжаление към него, не напусна Данте и само се засили в сърцето му. Струва му се, че целият град е погълнат от тази скръб. Напускайки този свят, тя отива в царството на вечния покой - в Емпирея. И там, “отвъд сферата на крайното движение”, пред него се открива нейният лик: “Тя, която е напуснала плена на земните тревоги, / Достойна за похвала и изненада.”

За Данте научаваме от един от първите му биографи – Джовани Бокачо (1313-1375).

Не може да се приеме, че Данте е станал мечтателен отшелник. Бокачо пише, че скоро след смъртта на Беатриче Данте се жени за Джема Донати. Бракът беше предопределен от родителите (известен случай, когато съпругът и съпругата бяха все още деца). Джема никога не се споменава в творбите на Данте. Раждат се двама сина: Пиетро и Якопо, дъщерята на Антоний (след смъртта на Данте тя ще стане монах под името Беатрис).

Скръбта на Данте постепенно утихна. Един ден красива млада дама го погледна, съчувствайки му, и в него се събуди нещо ново, някакво смътно чувство, търсещо компромис с миналото. Той започва да се убеждава, че в тази красота живее същата любов, която го кара да рони сълзи. И всеки път, когато го срещнеше, тя го гледаше по един и същи начин, леко пребледнявайки. Напомняше му за Беатрис, която беше също толкова бледа. Поглежда непознатия. Ако преди нейното състрадание караше сълзи в очите му, сега те са изчезнали. Хваща се и се упреква за изневярата на сърцето си, става още по-болезнено и още по-срамно. Той мечтае за Беатрис, облечена по същия начин, както в онзи топъл ден, когато я видя като момиче... И Данте се връща към старата си любов с невероятна страст, почти с мистичен афект. Той ще напише, когато види поклонниците: „Ако спрете и ме слушате, тогава се оттеглете в сълзи; така ми казва копнежно сърце. Флоренция загуби своята Беатрис и това, което човек може да каже за нея, ще разплаче всички.

Любовта към Беатрис остана завинаги в него. Всичко останало беше мимолетно и незначително. След смъртта й той ще говори в Новия живот за това как я е обичал. Той също така ще каже, че този труд не е достатъчен, за да я прослави, и ще реши да създаде в нейна чест безпрецедентен паметник на словото. И затова Данте работи усилено: чете Боеций („За утехата на философията“), Цицерон („За приятелството“), посещава училищата на монасите и разширява кръга на своите знания. Обхватът на неговата мисъл обхваща целия спектър от знания на човечеството в началото на XIV век, поглъща както античната, така и средновековната култура. Това е качествено различен тип знание. Съвременният човек не може да побере необятността на натрупаното знание и затова светът за него се разпада на внимателно проучени, но фрагменти. Знанието отива не нашир, а в дълбочина. За Данте Вселената, напротив, е едно цяло, където всичко е взаимосвързано и обосновано, подчинено на една идея и цел. Философията за Данте съвпада със скръбта за Беатрис. Но той живее в този свят на скръб, абстрактни категории и алегории. Спомняйки си за красавицата, която му съчувства, той си мисли: не е ли в нея скрита любовта, която го кара да страда за Беатрис?

По това време политическите борби бушуват във Флоренция. Сред благородниците на гвелфите има схватка - между Донати (Черната партия) и Черки (Бялата партия). Проля се кръв и цялото благородство на гвелфите се раздели на два лагера. Черните са единодушни с папата, който иска да подчини Флоренция, а белите са най-големите им врагове, опитвайки се да защитят независимостта на родината си. Данте се присъединява към белите именно защото смята за свой дълг да защитава независимостта на Флоренция, правото на хората да гласуват. От 1295 г. името му е в списъците на различни правителствени съвети, а през 1300 г. е изпратен в Сан Джиминяно като пратеник за преговори.

Правителството на Флоренция изпрати някои членове на черния и белия лагер в изгнание, сред които най-добрия приятел на Данте, Гуидо Кавалканти. Той беше заточен сред белите в Сарцана, някаква нездравословна област, където Гуидо се разболя сериозно и почина същата година, въпреки факта, че се върна оттам през есента.

Гуидо Кавалканти (1250-1300)

Данте продължи да говори на заседанията на съвета като противник на папата. Но властта премина към Черните. Започват да се съставят списъци на заточените. Списъкът от 1302 г. включва името на Данте Алигиери. Той беше обвинен във всичко, което е възможно (изнудване, длъжностно престъпление и т.н.). Присъдата е огромна глоба и двегодишно изгнание от Токсана със забрана за заемане на публични длъжности. Цялото имущество на Данте е конфискувано. Къщата беше пред разрушение. Новината го застигнала, докато бил в Рим. Той вече не можеше да се върне във Флоренция. Няколко месеца по-късно последва нов указ, в който името му отново се появява заедно с четиринадесет други: в случай на залавяне го осъжда да бъде изгорен на клада: "... нека го горят с огън, докато умре."

До края на живота си Данте живее като изгнаник. Това са двайсет години от живота му, времето, в което създава „Божествена комедия”. Живее с владетеля на Верона Бартоломео дела Скала; живял в Болоня, града на учените; пътува до Париж, където учи теология и философия (1308-1309).

Той с тъга си спомня Италия, разкъсвана от конфронтации. Струва му се, че всички се лутат в заблуди, в тъмните гъсталаци на гората, като него в първата песен на Божествената комедия, и едни и същи символични животни блокират пътя към светлината за всички: пантерата е сладострастие; лъв - гордост; вълк - алчност. Последното е особено много наоколо. В същото време пътищата на личното спасение са отворени за всеки: разум, себепознание, наука - всичко това води човека до разясняване на истината, до вяра, божествена благодат и накрая любов. И Беатрис се превръща в символ на тази активна благодат. Гласът на разума и науката е приписан на Вергилий.

Съдбата на Данте е подобна на съдбата на Шекспир и на Пушкин. Очевидно това е типология на гениите. Да, през XIV век творенията на Данте бяха ентусиазирано приети от напреднали съвременници. Но какво се е случило в литературното съзнание на следващите епохи? В епохата на класицизма и просвещенската философия името му е почти забравено. Например Волтер признава някои от достойнствата на произведенията на Шекспир и Данте, но това не му попречи да нарече първия пиян дивак и да говори за „Божествената комедия“ на втория като за грозен продукт на Средновековието , варварски готически вкус.

Разсъжденията на Волтер за "Хамлет": "Изглежда, че това произведение е плод на въображението на пиян дивак" ("Беседа за трагедията на древността и съвременността").

Заточеният Пушкин в изгнание прави бележка за Данте, а именно той припомня думите, които художникът е вложил в устата на Франческа в „Ада“, отразявайки скръбните преживявания както на Данте, така и на самия Пушкин: „Няма повече мъка от това да помниш щастливи времена в нещастни дни” ). (По-късно Рилеев ще вземе същите тези редове като епиграф към поемата "Войнаровски".) Епизодът на срещата на Данте със сенките на Франческа и Паоло в петата песен на "Ад" дълбоко потъва в паметта на Пушкин. Към "Евгений Онегин" той прави епиграф от Данте: "Но кажи ми: в дните на нежни въздишки / С какви знаци и как позволи Купидон, / За да познаеш своите неясни желания?".

Мъките на Данте са осветявани до края на живота му от светлината на Беатриче. Той заспа, мислейки за нея, „като разплакано бито бебе“ („Нов живот“, XII, 2-3). В закачлив сонет, адресиран до Гуидо Кавалканти, той рисува картина: „Иска ми се чрез някаква магия да се озовем, ти, Лапо и аз, на кораб, който би летял във всеки вятър, където пожелаем, без да се страхуваме от нито едното буря, нито лошо време и желанието да бъдем заедно постоянно растеше в нас. Бих искал добрият магьосник да посади с нас и Монна Вана (Джована), и Монна Бисе (Беатрис), и тази, която стои на нашия тридесети номер, и ние ще говорим вечно за любовта, и те ще бъдат доволни, и как ще се радваме!“ Но това е просто закачлива форма на любов. За Данте любовта е изпълнена с по-важни значения.

Когато се замисли за гласа на сърцето си, той видя Беатрис вече не в компанията на весели поети - тя се превърна в одухотворен призрак, "младата сестра на ангелите", те я чакат в рая. Господ, който знае какво казват за Мадона Беатриче, отговаря: „Скъпи мои, чакайте спокойно, нека вашата надежда остане засега според моята воля, където някой се страхува да не я загуби, кой ще каже на грешниците в ада : Видях надеждата на блажените ". В този откъс от "Нов живот" "трептят" настроенията на още несъздадената "Божествена комедия" - в самия патос на идеализацията на Беатриче.

Когато тя почина, Данте беше неутешим. Той я помни и тези спомени заглушават целия свят. Този свят сякаш е "изгубен" в нейния образ, в числата 3 и 9, в пророчески видения ... Умирайки, Данте мисли за нея: той вече се вижда до Беатрис, затваря очи, започва делириум. Там, някъде от другата страна на Вселената, той вижда жени с разпуснати коси, които му казват: и ти ще умреш! Шепнат му: ти си мъртъв. Делириумът се засилва, Данте вече не знае дали вижда реалния свят. Тогава тръгват опечалените жени, те плачат, звездите блестят мътно над тях: звездите също плачат и ронят сълзи, птиците падат мъртви в движение ... Някой минава и казва: нищо ли не знаете? Вашият любим си отиде от този свят. И Данте също плаче. Появява се множество ангели, които се втурват към небето с думите: "Осанна във висините". Струва му се, че ги следва, за да я погледне. Жените покриват Беатрис с бял воал, лицето й е спокойно, тя съзерцава източника на света. Това е нов живот:

И делириум ми позволи
Вижте преобразеното лице на Мадоната;
И видях как Дона
Булото му беше покрито с бял плат;
И наистина видът й беше кротък,
Сякаш излъчва: „Вкусих света!“

Накрая той вижда Беатрис в рая:

Беатрис блести в небесното небе,
Където ангелите вкусват сладостта на дните;
Тя те изостави заради тях, дони,
Отнесени не от смъртоносния студ,
Ние не познаваме топлината, която убива хората,
Но с ненадминатата си доброта.

Сандро Ботичели "Среща на Данте и Беатриче в рая"

Стигайки до рая, Данте лети до Беатрис. Издигайки се до Емпирея, той вижда само лицето й, очите й, защото тя е пред него. Всичко останало губи предишния си смисъл, превръщайки се във Висшата светлина:

Но Беатрис беше толкова красива
И се радвам, че е пресъздадено
Паметта ми няма сила.

В нейната сила открих, че очите ми се повдигат
И това веднага го видях при нея
Въздигнах се до най-висшата благодат.

Литература

Благой Д.Д.Пушкин и Данте // Дантеви четения. М.: Наука, 1973. С. 9.
Веселовски А. Н.Данте // Енциклопедичен речник. Брокхаус и Ефрон. Биографии. Т. 4. М., 1993. С. 535-540.
Голенищев-Кутузов И. Н.Творчеството на Данте и световната култура. Москва: Наука, 1985.
Доброхотов A.L.Данте Алигиери. М.: Мисъл, 1990.
Лозински М. Л.Данте Алигиери // Дантеви четения. М.: Наука, 1985. С. 35.
Тахо-Годи Е. А.Данте в произведенията, лекциите и прозата на А. Ф. Лосев // Дантеви четения. М., 2002. С. 63-76.

Евгений Михайлович Рич

... Какво движи слънцето и светилата. Любовта в писмата на видни хора

ЧАСТ I. ИЗКАЧВАНЕ