Най-големият защитник на старата вяра бил свещеномъченик и изповедник протойерей Аввакум. Роден е през 1620 г. в село Григорово в семейството на свещеник Петър. Негови сънародници са патриарх Никон и епископ Павел.

Бащата на Аввакум починал рано. С възпитанието на децата се заела майката, смирена постница и молитвеник. Когато Аввакум беше на седемнадесет години, тя реши да се омъжи за него. Тогава младият мъж започнал да се моли на Божията майка, молейки за жена - помощник на спасението.

Съпругата на Аввакум била благочестивата девойка Анастасия, дъщеря на ковача Марк. Тя обичаше сина на свещеника и се молеше да се омъжи за него. Така чрез взаимни молитви те се ожениха. Така Аввакум придоби верен другар, който го утешаваше и укрепваше в труден момент.

От родните си места младоженците се преместиха в близкото село Лопатищи. Според обичая от онова време синът на свещеника наследил служението на баща си, така че на 22-годишна възраст Аввакум бил назначен за дякон, а две години по-късно за свещеник в Лопатишката църква.

Един млад, но ревностен и правдолюбив свещеник си навлича гнева на селските първенци, които безпокои със застъпничество за сираците и бедните. Аввакум бил бит и след това изгонен от селото.

Със съпругата си и новородения си син свещеникът се скита до Москва, за да търси закрила. Столичното духовенство топло прие Аввакум. Протоиерей Йоан Неронов го запознава с Алексей Михайлович.

След като получи безопасно поведение, Аввакум се върна в Лопатиши, но тук го очакваха нови проблеми. И през 1652 г. свещеникът отново отиде да търси истината в столицата. Тук Аввакум беше идентифициран от архиерея в катедралата на малкия град Юриевец. Но дори и тук го очакваше преследване. Местното духовенство, недоволно от строгостта на младия архиерей, настройва жителите на града срещу него. Едва избягвайки смъртта, Аввакум отново отиде в Москва.

Когато в началото на Великия пост през 1653 г. патриарх Никон изпратил указ до църквите за въвеждане на нови обреди, Аввакум написал петиция в защита на древното църковно благочестие и я представил на царя. Писанието стигнало до патриарха, който заповядал да хванат архиерея и да го хвърлят в тъмница.

Никон искаше да лиши Аввакум от сана, но царят го молеше да не докосва неговия познат. Тогава патриархът заточи свещеника и семейството му в Сибир, в град Тоболск. През есента на 1653 г. с жена си и децата си протойерейът тръгва на труден път.

В Тоболск Аввакум продължи да проповядва, изобличавайки и упреквайки Никон. И скоро от Москва дойде указ: Аввакум и семейството му да отидат на по-строго изгнание - в Якутския затвор. Но на половината път протойерейът настигна нова заповед: да тръгне на дълъг път с губернатора Пъшков.

През лятото на 1656 г. отрядът на Пъшков потегля. За Аввакум започна най-трудното изпитание, паднало досега. Изглеждаше, че няма да оцелее в този ад: глад, студ, преумора, болести, смърт на деца, провинциална немилост.

Но през 1662 г. протойерей получава разрешение да се върне от изгнание. Две години свещеникът и семейството му пътуват до Москва. Като видя, че навсякъде служат по нови книги, Аввакум се разстрои. Обхванаха го тежки мисли. Ревността за вярата се сблъска с притесненията за съпругата и децата му. Какво да правя? Да защитавам старата вяра или да се откажа от всичко?

Анастасия Марковна, като видя съпруга си унил, се разтревожи:

- За какво се ядосваш?

- Съпруго, какво да правя? Зимата е еретична в двора. Да говоря или да мълча? Върза те

аз! – каза в сърцата протойерей.

Но жена му го подкрепи:

- Господ е милостив! Какво казваш, Петрович? Благославям вас и вашите деца. Осмелете се да проповядвате Божието слово както преди, но не се тревожете за нас. Докато Бог иска, ние живеем заедно, а когато се разделят, тогава не ни забравяйте в молитвите си. Иди, иди на църква, Петрович, изобличи ереста!

Насърчен от подкрепата на любим човек, архиереят проповядва Божието слово и изобличава нововъведенията на Никон чак до Москва, във всички градове и села, в църкви и на търгове.

През пролетта на 1664 г. изгнаникът достига столицата. Скоро слухът за него се разпространява из целия град. Универсалното уважение и внимание бяха предизвикани от твърдостта на праведния човек, несломен от трудностите на изгнанието, и величието на неговия подвиг.

Самият Алексей Михайлович прие протоиерея и му каза благодатни думи. Възползвайки се от това, Аввакум подаде две петиции до царя, в които го призова да изостави новите книги и всички начинания на Никон.

Твърдостта на свещеника раздразни суверена. И скоро Аввакум отново бил изпратен на заточение. Първо той и семейството му бяха отведени на север в далечния затвор Пустозерски. Но от пътя той изпрати писмо до царя, в което го молеше да пощади децата му и да смекчи наказанието. Суверенът позволи на Аввакум и семейството му да живеят в голямото село Мезен близо до Бяло море.

През пролетта на 1666 г. Аввакум е отведен под стража в Москва за съдене на църковен събор. Цялата катедрала се опитваше да убеди протойерей да признае новите обреди и да се помири с техните поддръжници, но той беше непреклонен:

- И да умра Господ да иска, няма да се съединя с родоотстъпниците!

След дълги спорове за вярата протойерейът бил позорно лишен от сан. Аввакум и трима ревностни защитници на Православието (свещеник Лазар, дякон Теодор и монах Епифаний) бяха осъдени на затвор в Пустозерския затвор. През декември 1667 г. Христовите страдалци пристигнали в последното си земно убежище, което било ужасен земен затвор.

Протойерейът прекара дълги години в мрачна тъмница, но не падна духом. Искрената вяра и непрестанната молитва го насърчавали. В Пустозерск, в студена яма, в пълна тъмнина, под пурпурната димна светлина на факел, Аввакум написа множество писма до християни, петиции до царя и други композиции. Тук, с благословението на изповедника монах Епифаний, протойерейът предприе своето прославено „Житие“.

И до днес в тези писания гласът на св. Аввакум звучи живо и силно в цяла Русия:

- Да станем, братя, добри, ще станем смели, няма да изневерим на благочестието. Въпреки че никонианците се опитват да ни отлъчят от Христос с мъки и скърби, достатъчно ли е да унижим Христос с тях? Нашата слава е Христос! Нашето утвърждение е Христос! Нашето убежище е Христос!

През 1681 г. протопопът е обвинен в разпространение на писания, насочени срещу краля и висшето духовенство. В Пустозерск дойде страхотна заповед: „за голямото богохулство срещу царския дом“ да изгорят Аввакум и неговите другари в дървена къща. На Велики петък, 14 април 1682 г., са екзекутирани протойерей Аввакум, свещеник Лазар, дякон Теодор и монах Епифаний.

Аввакум Петров (1620 или 1621-1682), протоиерей, глава на старообрядците, идеолог на разкола в Руската православна църква.

Роден в село Григориев, Макариевски район, Нижни Новгородска губерния, селски свещеник. След женитбата на Аввакум със съселянката Настасия Марковна той е ръкоположен за дякон (1641 г.), а през 1644 г. става свещеник в село Лопатици.

Желанието да осъди грубо злодеянията на енориашите доведе до първия му сблъсък с паството. През 1646 г. Аввакум е бит и изгонен от селото заедно с жена си и сина си. Заминава за Москва, където е подкрепен от сънародника си Иван Неронов.

В столицата на Аввакум той ревностно се включва в дейността на кръга на руските богослови „Ревнители на древното благочестие“, ръководен от царския изповедник Стефан Вонифатиев. През 1653 г. протойерей Аввакум започва открита борба с патриарх Никон. Той остро се противопоставя на корекцията на богослужебните книги. Той беше възмутен от забраната на двупръстието и реформите в църковната служба. Аввакум подава петиция до цар Алексей Михайлович, в която защитава старите обреди. Той отказва да приеме промени в богослужението, за което скоро е заловен и заточен първо в Андрониевския манастир, а след това в Тоболск.

След десетгодишно изгнание, освободен от него по молба на московски приятели, протойерейът се завръща в Москва през 1664 г. След като се скарал с Никон, Алексей Михайлович приел любезно Аввакум и наредил да го настанят в Кремъл, в двора на Новодевичския манастир. Аввакум се обърна с нови петиции към царя, изисквайки изкореняването на никонианската ерес. Самият протойерей предизвикателно не посещаваше църкви, където служеха според новите обреди.

През лятото на 1664 г. църковните йерарси, които се страхуваха от вълненията на староверците в Москва, получиха от Алексей Михайлович решение за новото заточение на протойерей в Пустозерск. Там той бил затворен първо в дървена рамка, а след това в пръстен затвор, но Аввакум не престанал да се бори. По време на 15-годишно затворничество в Пустозерск той написва два сборника с богословски трудове - "Книга на разговорите" и "Книга на тълкуванията", много писма и писма до съмишленици староверци. Тези текстове бяха предадени от затвора в Пустозеро, както изцяло, така и на части, и след това изпратени до общностите на староверците.

Творбите на Аввакум свидетелстват за широчината на неговите богословски интереси и смелост по въпросите на богословието. Той дори се осмели да тълкува текстовете в детайли Светото писание. И така, „Книгата на тълкуванията“ включва обяснения на отделни псалми, глави от притчите на Соломон, Книгата на мъдростта на Соломон, Книгата на пророк Исая, Евангелието на Матей. По време на Пустозерското изгнание Аввакум написва и най-известното си произведение - автобиографията си.

В текста на "Житието" най-добре се проявяват заслугите на писателя Аввакум: сочен, образен и неподражаем език, ирония, тънка наблюдателност и упорита памет за детайлите. Страхувайки се от нови въстания на староверците и виждайки възможен водач в Аввакум, московското правителство го осъди за голямо богохулство срещу царския дом на.

На 14 април 1682 г. Аввакум и неговите най-близки приятели, които през цялото това време споделяха с него трудностите на затвора Пустозеро, свещеник Лазар, монах Епифаний и дякон Фьодор, бяха изгорени в дървена рамка.

Впоследствие протойерей Аввакум е канонизиран от старообрядците като светец и великомъченик.

Аввакум Петров (Петрович) - протойерей на град Юриевец-Поволжски, една от първите и най-забележителни фигури на руските старообрядци ("схизма"). Аввакум е роден около 1620 г. в село Григоров, Княгинински район, Нижегородска губерния, в семейството на свещеник. Рано загубил баща си, той се жени на 19 години по указание на майка си, намирайки в жена си верен приятел на своя многострадален живот. Около 1640 г. Аввакум Петрович е назначен за свещеник на село Лопатиц, а след това е преместен в град Юриевец, откъдето трябва да избяга в Москва поради гнева на енориашите и местните власти за остри изобличения на различни пороци. В Москва, благодарение на приятелите си, царският изповедник Степан Вонифатиеви протойерей на Казанската катедрала Иван Неронов, Аввакум участва в поправката на богослужебните книги, която тогавашният патриарх Йосиф продължава според по-древни старопечатни славянски оригинали.

Протойерей Аввакум, староверска икона

От 1652 г., след смъртта на Йосиф, работата по корекцията на книгата е продължена от новия патриарх Никон, но вече по гръцки образци. Много местни жители на Малка Русия, ученик на Киевско-Могилянската бурса, бяха въвлечени в ревизията на текстове на книги в ущърб на руските препратки, които тогава бяха смятани (но едва ли с право) за по-образовани от местните московски книжници. Никон направи Арсений гъркът, източен местен жител, един от главните шпиони, човек, който е морално изключително подозрителен. По-рано, по време на живота си в Турция, Арсений Гръцки, под натиска на османците, временно се отказва от християнството и приема мюсюлманската вяра, дори се обрязва. Сега този неотдавнашен ренегат е направен един от лидерите на реформата, за да даде на руската църква "правилни" богослужебни текстове. Новите чиновници също започнаха да въвеждат странни, необичайни за великите руснаци черти в църковните ритуали, смяната на одеждите на духовенството, украсата на църквите, външен видлитургични действия. Първоначално Никон се основава на факта, че чуждестранните му служители са по-образовани от великите руснаци. Неверността на тези твърдения обаче стана ясна много скоро. Прави впечатление, че самите хора на патриарха не знаят кои текстове са по-достоверни. Почти всяка година излизат нови издания на книги под Никон и всяко актуализирано издание променя не само предишния руски текст, но много често онези „редакции“, направени в книгите от служители на патриарха малко преди това.

Доминирането под Никон в коригирането на книгите на чужденци, чужди на Русия, предизвика остра съпротива от видни национални църковни лидери, включително Аввакум Петрович. Новите справщики обявиха бившите велики руски светци (Сергий Радонежски, Кирил Белозерски, Йосиф Волоцки, Нил от Сора и др.) Почти за еретици, които не познаваха истинската вяра. Най-важните национални събори (като Стоглав, който се проведе при Иван Грозни) сега бяха приравнени почти на еретически събрания. Руските патриоти не без основание започнаха да се страхуват от извращаване на чистотата на древната вяра и благочестие. Ясно беше, че самият Никон започна реформите най-вече с амбициозни цели: този груб, невеж, но енергичен, безмилостен и амбициозен човек искаше да се представи като творец на някакво велико духовно обновление (което Руската църква всъщност направи не е необходимо), за да надмине с авторитета си самия цар Алексей Михайлович - тогава все още неопитен млад мъж.

Притежаващ рядка енергия и ентусиазъм, твърд привърженик на руските национални принципи, Аввакум Петров пръв направи най-решителен протест, който не спря до края на живота си, въпреки жестоките гонения първо от Никон, а след това и от светската и изобщо духовната власт. Още през септември 1653 г. Аввакум е хвърлен в мазето на Андрониевския манастир за противопоставяне на патриарха, а след това е заточен в Тоболск. И тук той не спря да "ревностно мъмри ереста на Никонов", в резултат на което беше преместен още по-далеч, в Енисейск, а след това поставен под командването на грубия и жесток губернатор Афанасий Пашков, който беше инструктиран да завладее Даурия (Забайкалски регион). Аввакум Петров прекарва шест години в Даурската земя, достигайки до Нерчинск, Шилка и Амур. За разкриването на действията на управителя той многократно е подлаган на тежки лишения и изтезания.

Пътешествието на Аввакум през Сибир. Художник С. Милорадович, 1898 г

Междувременно в Москва патриарх Никон, който открито оспорва царската власт, претърпява поражение в битка със светската власт. Болярите около Алексей Михайлович обаче, отблъснали самия Никон, не искаха да отхвърлят неговите „реформи“. Започнал борбата с поляците за Малорусия, царят след това храни утопичната надежда да изгони турците от Европа възможно най-скоро, да освободи и обедини целия православен свят. Никонианството, което замени Руски православие православие ненационални , изглеждаше полезно за този призрачен проектор. Църковната „реформа“ отговаряше на интересите на московските власти, но те трябваше окончателно да отстранят от патриаршеския престол твърде самонадеяния в личните си претенции Никон. Беше решено да се използват някои от водачите на староверците срещу него. Сред тях на Аввакум е позволено да се върне в Москва през 1663 г., но година по-късно този непокорен патриот, който не е склонен да играе ролята на играчка в ръцете на другите, е заточен от столицата в Мезен, където остава една година и половина.

През 1666 г. по време на процеса на Никон с участието на източни патриарси, подкупени от московското правителство, Аввакум Петров е доведен в Москва. Съборът, който се състоя там (който лично осъди Никон за опитите му да се издигне над царя, но одобри и накрая одобри неговите реформи), се опита да убеди Аввакум да изостави своята руско-национална опозиция. Но Аввакум остава непреклонен и през 1667 г. заедно с други патриоти - свещеник Лазар и дякон Теодор - е заточен в Пустозерския затвор на Печора. След 14-годишно затворничество, изпълнено с тежки изпитания, през което не престана да учи чрез послания староверци-единомишленици, Аввакум Петров беше изгорен. Претекстът за екзекуцията беше писмо от Аввакум до почитателя на Никон, цар Федор Алексеевич, където авторът отново остро осъжда църковните „реформи“ и твърди, че починалият Алексей Михайлович сега страда в другия свят. Изгарянето е извършено в Пустозерск на 1 април 1681 г. Аввакум и неговите другари смело приеха мъченическата си смърт.

Изгаряне на протойерей Аввакум. Художник П. Мясоедов, 1897г

В личността на Аввакум Петров, най-видната фигура в руското староверство, който все още живее според традициите си, е даден пример за героична защита на идеята. Аввакум е една от най-великите фигури в древноруската литература. Приписват му се повече от 37 произведения, предимно с теологично и полемично съдържание, включително автобиография („житие“), удивителна по стил и описание на преживените мъки. Някои от писанията на Авакум вече са изгубени. Вместо в образа на "фанатичен мракобесник" Аввакум Петров се изявява в книгите си като образован човек от онова време със симпатична душа и чувствителна съвест.

Книги от Аввакум Петров:

„Материали за историята на руската схизма“ от Н. Суботин (биографията на Аввакум е дадена в предговора).

Протойерей Аввакум е ярка и противоречива личност. Свещеникът, когото староверците издигат в ранг на светец, не признава полутонове и компромиси. Заради суровия си характер и готовността си „да положи душата си за собствените си овце“, той беше мразен от враговете си и идолизиран от последователите си.

Неговият авторитет през 17 век е огромен: последователите наричат ​​Аввакум праведен човек и преследван мъченик. Благородниците и паството, които се придържаха към свободния морал, мразеха суровия свещеник за доноси. Свещеникът бил бит, хвърлен в тъмници без храна и дрехи, заточен в суровия Сибир, но никой не сломи духа и вярванията на Аввакум - нито царете, нито велможите.

Цялостна натура, талантлив оратор и проповедник, истински защитник на православието и философията на староверците - той показа с пример какво означава да се бориш докрай.

Детство и младост

Аввакум Петрович Петров е роден в село Григорово, Нижни Новгородски окръг, през 1620 г. Пример за бъдещия проповедник и духовен наставник на староверците беше майка ми. Мария (по-късно тя се постригва като монахиня и получава името Марта) възпитава Авакум в строгост и духовна чистота. Придържайки се към старите православни канони, прекарвайки свободното си време в молитви и пост, жената възпитава сина си в „страх от Бога“.

Баща му, потомствен енорийски свещеник, умира, когато синът му е на 15 години. Според Аввакум баща му обичал да пие, което било причината за ранната му смърт.

На 22-годишна възраст Аввакум Петров е ръкоположен за дякон за усърдие във вярата и стриктно спазване на Закона Божий.

Живот и учение

След 2 години на Аввакум е поверена енорията в Лопатинци, село в провинция Нижни Новгород. Младият свещеник, взискателен към себе си и паството си, яростно критикуваше пороците на енориашите, наказвайки дори за малки грехове. Нито бедните, нито благородниците, които дариха много пари на храма, не получиха индулгенция.

Един ден млада блудница дойде при Авакум за изповед. Според църковните канони тя описва подробно греховете и ако умът не напусне свещеника, тогава плътта се бунтува. За да я успокои, свещеникът след изповедта протегна длан над три горящи свещи. Болката победи греховните желания и енориашите, чието уважение към свещеника се удвои, се обърнаха към Аввакум.

За праведни дела и най-стриктно спазване на законите на Православието Аввакум получава титлата архиерей - протойерей. Слухът за строгия свещеник, който се отличавал с изключително благочестие, се разпространил из целия окръг. Тълпи от вярващи отиваха при него за съвет и благословия.

Протойерей Аввакум се прочу като екзорсист. При него довеждали душевноболни и луди хора, обладани от нечист дух. Често свещеникът ги оставял "за лечение" в дома си.

Благословията на протойерей Аввакум е наречена щастие и от бедни, и от богати. Веднъж воеводата Василий Шереметев, който пътувал по Волга на кораб, пожелал да види прославения свещеник. Свещеникът бил отведен на кораба и след душеспасителен разговор управителят поискал благословение за младото потомство. Матвей Шереметев беше отведен при протойерей Аввакум, но той, виждайки „блудния“ външен вид на човека (той обръсна брадата си), отказа да се прекръсти.

Разгневеният благородник заповядал да хвърлят Аввакум в реката и той по чудо успял да спаси живота си - рибарите пристигнали навреме.

Аскет и противник на всякакви развлечения, Аввакум побеснял, когато видял Лопатинци като безделна публика. Когато в селото дошли циркови артисти с мечки и музикални инструменти, протойерейът се втурнал с юмруци към веселата компания. Той би цирковите артисти, счупи тамбури и домри, нарани едната мечка, а втората избяга в полето.

Протойерей Аввакум не се страхуваше да се застъпва за бедните, сираците и нуждаещите се. Когато вдовицата се оплака, че благородникът е отнел дъщеря й от нея, свещеникът без колебание се намеси. Благородникът пребил Аввакум Петрович до смърт и съсипал къщата.

Протойерей Аввакум служи за кратко и в Юриевец-Поволски, където е преместен от село Лопатинци. Твърдият нрав на проповедника тук отново стана причина за конфликти с енориашите, които не искаха да се придържат към старите канони и не се вслушваха в инструкциите на пастора. Аввакум бил бит с батъци и тъпкан, заплашвал го и семейството му. Староверецът избягал в Москва през 1651 г.

В столицата протойерей Аввакум, съвременник на царя, се сприятелява с царския изповедник и бъдещия. При тогавашния патриарх Йосиф свещеникът участва в книгоиздаването. Когато протойерейът на Казанската катедрала Йоан, в чиято къща живееше Аввакум, отсъстваше по църковна работа, свещеникът го заместваше.

Скоро приятелството с Никон се превърна във вражда: православната философия на Аввакум се основаваше на вярата на стария модел и патриарх Никон, който зае мястото на починалия Йосиф, се зае да реформира църквата. Арсений Грек се появи в Москва. Никон даде предпочитание на гръцките богослужебни книги, докато Аввакум се застъпи за древноруските православни. Протойерей Аввакум се обърна към царя с петиция, в която критикува Никон и гръцките обреди.

През есента на 1653 г. староверецът е преследван - той е заточен в манастира Андроников. Аввакум седеше три дни във влажно мазе без храна, но не се подчини. Никон заповядва бунтовникът да бъде покосен, но царят не го позволява, заменяйки лишаването от достойнство с изгнание в Тоболск.

В Тоболск протойерей Аввакум продължава своята агитация и критика на никонианството, за което е заточен в Забайкалия. Там проповедникът критикува собственика на района - Нерчинския управител Пашков. Той наби Аввакум и го затвори за зимата.

През пролетта бунтовникът беше назначен в полка, който се придвижи на изток през Байкал, Амур и Шилка. По време на този труден път загинали двама от малките синове на Аввакум. През 1663 г. протойерейът се завръща в Москва, където се обажда царят. Причината за неочакваната милост беше опозоряването на Никон. Монархът предложи на старовереца да стане изповедник, но той отказа, не виждайки в царя ангажимент към старите канони на православието.

Скоро протойерей Аввакум, който не мислеше да укроти своя необуздан нрав и желание да каже всичко, което мисли, без да се съобразява с последствията, си спечели нови врагове. Староверецът категорично се противопостави на църковните реформи, кръсти се с два, а не с три пръста, застъпи се за 8-лъчев кръст. Година по-късно милостта на суверена беше заменена от гняв и бунтовникът беше заточен в района на Архангелск.

През 1666 г. Аввакум Петрович отново се яви в Москва на процеса на Никон. След ужасни скитания те очакваха от него послушание, но проповедникът остана на своето. Църковният съд отлъчи Аввакум от църквата и му отне свещената степен, което го накара да се гневи и анатемоса на висшето ръководство на църквата.

Една година мъченикът бил държан в манастир близо до Калуга, но не се развалил. Тогава Аввакум бил заточен в Пустозерск, в Арктика. В дървената къща, полупотънал в замръзналата земя, свещеникът изнемогва дълги 14 години. Той не се отказва от проповядването: тъй като не може да говори с последователите си, духовният водач изпраща послания из страната чрез верни хора. Така се появява знаменитото "Житие", наречено по-късно първата художествена автобиография.

Поклонниците отиваха в поток при проповедника, който беше наречен светец. Те го оставиха, скривайки писма в колове. Благодарение на тези тайни послания са запазени думите на оратора.

Личен живот

Името на известния старообрядец се свързва с две жени - Теодосия Морозова, известна на съвременниците като, и съпругата му Настася Марковна.

Първата е духовната ученичка на протойерей Аввакум, като него, пострадала заради своята вяра и непреклонност. Той я изобрази - обезумяла, с горящи от огън очи. Подобно на своя духовен наставник, Морозова почина, без да иска да промени убежденията си.

Втората е вярна съпруга, която роди на съпруга си девет деца. Двойката поддържаше чистотата на брачните връзки през целия си живот. Подобно на Аввакум, Настасия изповядва староверците. Те се ожениха млади по днешните стандарти: съпругът навърши 17 години, съпругата на 14 години. Родом от едно село, и двамата от бедни семейства, полусираци.

Двойката живееше, както предписа Домострой: бъдещият проповедник се ожени за момиче по указание на майка си. Но бракът беше осветен от любовта: съпругата кротко последва мъжа си в изгнание и скитничество. В Сибир, по пътя към мястото на изгнание в Тоболск, неспособни да издържат на суровите условия, двама малки синове умират.

Аввакум Петрович видя в съпругата си идеала на православна жена и нарече Настасия „помощница на спасението“. Настасия Марковна стана пример за съпругите на декабристите, осъдените и всички изгнаници, за жените, които се отказаха от спокоен и комфортен живот и последваха съпрузите си.

В книгата „Наказание без престъпление“ Александър Авдеенко припомни една история, достигнала до съвременниците, която характеризира връзката на двойката. Изтощена от поредното изгнание, Настасия попита съпруга си колко дълго ще страда, на което свещеникът отговори:

- Марковна! До смъртта.
— Добре, Петрович, ще поскитаме още малко.

Отговорът на жената се превърна в своеобразен девиз за всички съпруги, споделили тежката съдба на съпрузите си. Анастасия Марковна почина преди съпруга си. Съпругът преживя тежко смъртта на втората половина: основната опора, съветник и приятел напуснаха.

Смърт

След смъртта на царя синът, благочестив и впечатляващ, зае трона. Бунтовният Авакум, надявайки се, че ще успее да откаже монарха от омразния гръцки обред, му пише писмо. Той ми каза, че е сънувал отец Алексей Михайлович, който гори в адски огън, защото е приел учението на Никониан.

Протойерейът не е предполагал, че Федор ще се ядоса и ще го обвини в „голямо богохулство срещу царския дом“ и църковен разкол. Съвременник на краля беше жестоко наказан. През 1682 г. староверецът със своите сподвижници Епифаний, Лазар и Федор са екзекутирани пред тълпата. Те бяха вързани към ъглите на дървена къща, покрити с брезова кора и сухи клони и запалени.

Протойерей Аввакум знаеше за предстоящата екзекуция, раздаде книги и оскъдно имущество, облече бяла риза. Трябва да се отбележи, че той смята огъня за очистващ и многократно призовава за самозапалване. Самият той загина от пожара.

Екзекуцията е извършена в петък на Страстната седмица. Според докладите, когато пламъкът се изстреля към небето, Аввакум вдигна ръка с два пръста и възкликна:

„Православен! Ако се молиш с такъв кръст, никога няма да загинеш. И оставете този кръст и градът ви ще бъде покрит с пясък и там ще дойде краят на света!

• Аввакум се нарича основоположник на свободата на словото, изповедната проза и образната литература. Приписват му се 43 произведения, включително Книгата на разговорите, Книгата на изобличенията и Книгата на тълкуванията. Най-известната творба е "Животът", чийто превод на книги е популярен и днес.
• Протойерей Аввакум е героят на 20-серийния филм на Николай Достал „Разцепление“. Основната тема на поредицата са реформите, извършени от патриарх Никон и съпротивата, водена от протойерей Аввакум.
• Староверецът се нарича първият проповедник на масовите самоубийства в световните религиозни учения. В пиковите години на популярността му броят на масовите самозапалвания нараства. В началото на 1687 г. в Палеостровския манастир са изгорени повече от 2000 души. На 9 август същата година в Березов, Олонецки окръг - над 1000.

• Староверските икони, на които Аввакум се покланяше, се отличават с изобилие от надписи в полетата и тъмни лица. През 18 век официалното православие забранява производството на такива икони.
• Текстовете на Авакум съдържат твърдения, които се наричат ​​"пророчески". През годините на революцията и гражданската война цитат от Авакум звучи по специален начин: „Сатана измоли светла Русия от Бога, нека я опетни с кръвта на мъченичеството“.
• в лекциите си в "Народния университет" той го тълкува като "оръжие за отмъщение на протойерей Аввакум" срещу къщата на Романови.

В началото на 20 век старообрядческата църква го канонизира за светец, а в края на 20 век в село Григорово е издигнат паметник на Аввакум.

Стара руска литература

Аввакум Петров

Биография

Аввакум Петров (протойерей Аввакум), писател, един от основателите на руското староверство, е роден през 1620 г. в село Григорово, Нижни Новгородски окръг, в семейството на свещеник. Баща му починал, когато Аввакум бил на 16 години. Предоставена майка голямо влияниевърху неговото морално и религиозно развитие. През 1638 г. Аввакум се жени и се установява в село Лопащи, където е ръкоположен за дякон, а през 1644 г. за свещеник. Разногласията с местните "босове" доведоха до факта, че през 1647 г. той замина за Москва със съпругата и сина си. Там Аввакум се сближава с членовете на „Кръга на ревнителите на благочестието“, централната фигура на който е изповедникът на цар Алексей Михайлович С. Вонифатиевич, за да се бори с недостатъците и пороците на духовенството. Член на кръга беше архимандритът на Новоспаския манастир, бъдещият патриарх Никон. Тогава Аввакум се запознал с царя и когато през 1652 г. Никон станал патриарх, Аввакум бил назначен за протоиерей. Той се застъпи за строгостта на морала, за плащането на данъци в патриаршеската хазна от миряните и духовенството, за което беше бит от тълпата и избяга в Москва, където остана да служи в Казанската катедрала, недалеч от Червения площад. През същата 1652 г. той се обявява против реформата на Църквата, извършена от Никон, за което е арестуван и година по-късно заточен в Тоболск.

С проповеди за чистота на морала и благочестие, за придържане към старата вяра, той настройва срещу себе си както енориашите, така и местните власти и по донос е заточен в Якутск, откъдето започва своето непрекъснато скитане из затворите на Сибир. Неведнъж е бил безмилостно бит с камшик, държан през зимата в неотопляеми мазета и кули. След 10 години скитане се завръща в Москва. През 1666 г. по решение на Църковния събор той е лишен от сан и прокълнат, а през 1667 г. с трима съмишленици е заточен в Пустозерск и поставен в „земен затвор“. Но и там той показа непризнаване на новата, Никонианска църква, защити "древното византийско благочестие". В затвора той написва 80 послания, писма и петиции, в които обяснява причините за значението на противопоставянето си на "никонианците". Той също така състави автобиографичния живот и книгата на разговорите, които бяха разпространени в цяла Русия в ръкописни копия на неговите поддръжници.

През април 1682 г. Аввакум и трима от неговите сподвижници Лазар, Епифаний и Федор (отстранени) по решение на следващия църковен събор от 1681-1682 г. са изгорени живи в дървена къща в Пустозерск на 14 април 1682 г.

Аввакум Петрович (протопоп Аввакум) е роден на 25 ноември 1620 г. в Нижегородска област в село Григоровка отвъд река Кудьма. Произхождащ от бедно семейство на енорийски свещеник, Аввакум доста рано става известен сред населението като прогонител на бесове. По указание на майка си Аввакум на седемнадесет години се жени за четиринадесетгодишната бедна дъщеря на ковач Анастасия Марковна, която по-късно става негов верен приятел във всички трудности и помощник в спасението.

През 1642 г. Аввакум става дякон, а две години по-късно е ръкоположен за свещеник. По това време характерът на Аввакум проявява строгост към себе си и строгост, която категорично не приема никакви компромиси и не взема предвид други принципи, поне по някакъв начин различни от оригинала.

След като Аввакум бяга два пъти от Лопатин, той е назначен за протойерей в Юриевец-Подолски, откъдето през 1651 г. също трябва да избяга в Москва.

В столицата Аввакум вероятно заема първо място сред привържениците на древността и става първата жертва на преследване, на което са подложени противниците на патриарх Никон.

През септември 1653 г. по заповед на Никон Аввакум иска да бъде съблечен, но царят се застъпва за мъченика и Аввакум Петрович е заточен в Тоболск.

Със своите проповеди за чистотата на нравите и за непоклатимата привързаност към старата вяра Аввакум насъсква срещу себе си енориаши и власти и е заточен в Якутск, откъдето започва неговият труден път през суровия Сибир.

След десетгодишно скитане Аввакум Петрович се връща в Москва, където е затворен четиринадесет години, след което е изгорен в дървена къща в Пустозерск.

По време на живота си протойерей Аввакум Петрович създава четиридесет и три творби, включително такива известни като Книгата на тълкуванията, Книгата на изобличенията, Книгата на разговорите и Житието. Сред старообрядците Аввакум се счита за изповедник и свети мъченик.