Откакто човекът стана разумен, той започна да търси отговори на въпросите кой е създал всичко съществуващо, за смисъла на живота си и дали е сам във Вселената. Не намирайки отговор, хората от древността излязоха с богове, всеки от които отговаряше за своята част от съществуването. Някой отговаряше за създаването на Земята и Небето, някой отговаряше за моретата, някой отговаряше за подземния свят.

С опознаването на света около нас имаше все повече и повече богове, но хората така и не намериха отговор на въпроса за смисъла на живота. Следователно много стари богове бяха заменени от един Бог Отец.

Концепция за Бог

Преди да се появи християнството, хората са живели няколко хиляди години с вяра в Твореца, който е създал всичко, което ги заобикаля. Това не беше един бог, тъй като съзнанието на древните хора не можеше да приеме, че всичко, което съществува, е творение на един създател. Следователно във всяка цивилизация, независимо кога и на кой континент е възникнала, е имало Бог Отец, който е имал помощници – своите деца и внуци.

В онези дни беше обичайно да се хуманизират боговете, „награждавайки“ ги с черти на характера, характерни за хората. Това улесни обяснението на природните явления и събития, случващи се в света. Съществена разлика и ясно предимство на древната езическа вяра е, че Бог се проявява в заобикалящата природа и затова е почитан. По това време човекът се е смятал за едно от многото творения, създадени от боговете. В много религии имаше принцип за приписване на външния вид на животни или птици на земните ипостаси на боговете.

Например в Древен Египет Анубис е изобразяван като човек с глава на чакал, а Ра - с глава на сокол. В Индия боговете получиха изображения на животни, живеещи в тази страна, например Ганеша беше изобразен като слон. Всички религии на древността имат една обща черта: независимо от броя на боговете и разликата в техните имена, те са създадени от Създателя, който стои над всичко, който е началото на всичко и няма край.

Концепцията за един Бог

Фактът, че има един Бог Отец, е известен много преди раждането на Христос. Например в индийските Упанишади, създадени 1500 г. пр.н.е. д., се казва, че в началото не е имало нищо друго освен Великият Брахман.

Народът йоруба, живеещ в Западна Африка, казва, че в началото всичко е било воден Хаос, който Олорун превърнал в Земя и Небе, а на 5-ия ден създал хората, изработвайки ги от земята.

Ако се обърнем към произхода на всички древни култури, тогава във всяка от тях има образ на Бог Отец, който е създал всичко заедно с човека. Така че в тази концепция християнството не би дало нищо ново на света, ако не беше една съществена разлика - Бог е един и няма други богове освен Него.

Укрепването на това знание в съзнанието на хората, изповядвали вяра в много богове от поколение на поколение, беше трудна задача, може би затова в християнството Създателят има триединна ипостас: Бог Отец и Бог Син (неговото Слово), и неговата уста).

„Бащата е първопричината за всичко, което съществува“ и „Чрез Словото на Господа са създадени небесата и чрез Духа на устата Му е цялата им сила“ (Пс. 32:6), това е, което християнинът казва религията.

Религия

Религията е форма на мислене, основана на вярата в свръхестественото, която има набор от правила, които определят нормата на човешкото поведение и характерните за него ритуали, помагащи за разбирането на света.

Независимо от историческия период и присъщата му религия, има организации, които обединяват хора от една и съща вяра. В древността това са били храмове със свещеници, в наше време – църкви със свещеници.

Религията предполага наличието на субективно-лично възприемане на света, тоест лична вяра и обективно обща вяра, която обединява хората от една и съща вяра в изповедания. Християнството е религия, състояща се от три вероизповедания: православие, католицизъм и протестантство.

Бог Отец в християнството, независимо от деноминацията, е единственият създател на всички неща, Светлина и Любов, създал хората по свой образ и подобие. Християнската религия разкрива на вярващите знанието за един Бог, записано в свещените текстове. Всяка деноминация е представена от своето духовенство, а обединяващите организации са църквите и храмовете.

преди раждането на Христос

Историята на тази религия е тясно свързана с еврейския народ, чийто основател е избраният от Бога - Авраам. Изборът падна върху този арамеец с причина, тъй като той сам стигна до знанието, че идолите, на които се покланяха околните, нямаха нищо общо със святостта.

Чрез размисъл и наблюдение Авраам разбра, че има истински и единствен Бог Отец, който е създал всичко както на земята, така и на небето. Той намери съмишленици, които го последваха от Вавилон и станаха избраният народ, наречен Израел. Така между Създателя и хората беше сключен вечен договор, нарушаването на който доведе до наказание за евреите под формата на преследване и скитания.

Обединените от 1 век сл. н. е. са изключение, тъй като повечето от народите от онова време са били езичници. В еврейските свещени книги за сътворението на света се говори за Словото, с помощта на което Творецът е създал всичко и че Месията ще дойде и ще спаси избрания народ от преследване.

История на християнството с идването на Месията

Раждането на християнството се случи през 1 век сл. Хр. д. в Палестина, която по това време е била под римско владичество. Друга връзка с народа на Израел е възпитанието, което Исус Христос получава като дете. Той живееше според законите на Тората и спазваше всички еврейски празници.

Според християнските свещени писания Исус е въплъщение на Словото Господне в човешко тяло. Той беше заченат непорочно, за да влезе в света на хората без грях и след това Бог Отец се разкри чрез него. Исус Христос беше наречен единосъщният Божи син, който дойде да изкупи човешките грехове.

Най-важният догмат на християнската църква е посмъртното възкресение на Христос и последвалото му възнесение на небето.

Това е предсказано от множество еврейски пророци много векове преди раждането на Месията. Възкресението на Исус след смъртта е потвърждение на обещанието за вечен живот и нетленността на човешката душа, която Бог Отец е дал на хората. В християнството неговият син има много имена в свещените текстове:

• Алфа и Омега - означава, че той е бил началото на всички неща и е неговият край.
• Светлината на света означава, че той е същата Светлина, която идва от неговия Отец.
• Възкресение и живот, което трябва да се разбира като спасение и вечен живот за тези, които изповядват правата вяра.

Много имена са дадени на Исус както от пророците, така и от неговите ученици и хората около него. Всички те отговаряха или на делата му, или на мисията, за която се озова в човешко тяло.

Развитието на християнството след екзекуцията на Месията

След разпъването на Исус неговите ученици и последователи започват да разпространяват учението за него първо в Палестина, но с нарастването на броя на вярващите те излизат далеч извън нейните граници.

Самото понятие „християнин“ започва да се използва 20 години след смъртта на Месията и идва от жителите на Антиохия, които наричат ​​така последователите на Христос. Именно неговите проповеди доведоха много привърженици на новата вяра от езическите народи.

Ако преди V в. сл. н. е. д. Деянията и ученията на апостолите и техните ученици се разпространяват в границите на Римската империя, след което отиват по-нататък - при германските, славянските и други народи.

молитва

Обръщането към боговете с молби е ритуал, характерен за вярващите по всяко време и независимо от религията.

Едно от значимите дела на Христос през живота му е, че той учи хората как да се молят правилно и разкрива тайната, че Създателят е триединен и представлява Отец, Син и Свети Дух - същността на единия и неделим Бог. Поради ограниченото съзнание, хората, въпреки че говорят за един Бог, все още го разделят на 3 отделни личности, както показват молитвите им. Има такива, които са обърнати само към Бог Отец, има и такива към Бог Син и Бог Свети Дух.

Молитвата към Бог Отец „Отче наш“ звучи като молба, отправена директно към Създателя. С това хората сякаш подчертават неговата първична природа и значение в Троицата. Но дори и да се явява в три лица, Бог е един и това трябва да се осъзнае и приеме.

Православието е единствената християнска деноминация, съхранила непроменени вярата и учението на Христос. Това важи и за обръщането към Създателя. Молитвата към Господ Бог Отец в Православието говори за Троицата като единствената си ипостас: „Изповядвам на Тебе, Господи, моя Бог и Създател, в Единия, славен и почитаем Отец, и Син, и Свети Дух, всичките си грехове ...”.

Светия Дух

Понятието Свети Дух не се среща често, но отношението към него е съвсем различно. В юдаизма се смята за „дъхът“ на Бога, а в християнството е един от трите неделими негови ипостаса. Благодарение на него Създателят е създал всичко, което съществува и общува с хората.

Концепцията за природата и произхода на Светия Дух е разгледана и приета на един от съборите през 4 век, но много преди това Климент Римски (1 век) обединява всичките 3 ипостаса в едно цяло: „Бог е жив, и Исус Христос е жив, и Светият Дух, вярата и надеждата на избраните." Така Бог Отец в християнството официално придоби троицата.

Именно чрез него Творецът действа в човека и в Храма, а в дните на сътворението активно участва в тях, като съдейства за създаването на видими и невидими светове: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите.”

Имената на Бога

След като езичеството беше заменено от религия, прославяща единия Бог, хората започнаха да се интересуват от името на Създателя, за да могат да се обърнат към него с молитва.

Въз основа на информацията, дадена в Библията, Бог лично разкрива името си на Мойсей, който го записва на иврит. Поради факта, че този език впоследствие стана мъртъв и само съгласни бяха написани в имена, не е известно как точно се произнася името на Създателя.

Четирите съгласни YHVH представляват името на Бог Отец и са словесната форма на ha-vah, което означава „да стана“. Различните преводи на Библията добавят различни гласни към тези съгласни, придавайки напълно различни значения.

В едни източници той се споменава като Всемогъщият, в други - Яхве, в трети - Войнствата, а в четвърти - Йехова. Всички имена обозначават Създателя, който е създал всички светове, но в същото време имат различно значение. Например Hosts означава „Господар на Силите“, въпреки че не е бог на войната.

Споровете за името на Небесния Отец все още продължават, но повечето теолози и лингвисти са склонни да вярват, че правилното произношение звучи като Яхве.

Яхве

Това име буквално означава „Господ“, а също и „да бъдеш“. Някои източници свързват Яхве с понятието „Всемогъщият Бог“.

В християнството или използват това име, или го заменят с думата „Господ“.

Бог в християнството днес

Христос и Бог Отец, както и Светият Дух в съвременната християнска религия са в основата на триединството на неделимия Създател. Повече от 2 милиарда души се придържат към тази вяра, което я прави най-разпространената в света.

Бог Отец, научаваме, че за християните Бог е като Баща, всички хора са Божие творение, създадени от Създателя за Божията любов към човешкия род.

Бог Отец

Защо Бог се нарича Отец?

Християнството, като единствената истинска религия, се отличава преди всичко с учението си за Бога. Ние възприемаме Бог и се обръщаме към Него като към наш Небесен Родител. Бог е нашият Небесен Баща.

Бог се нарича Отец, защото Той ражда Сина от вечността (това ще бъде обсъдено по-късно), но също и защото Той е Отец за всички нас. В молитвата, която Господ Спасител ни даде, казваме: „Отче наш...“ ( Отче наш, за всички християни Бог е Отец).

Свети апостол Павел казва, обръщайки се към християните: „Вие не приехте дух на робство, но приехте Дух на осиновение като синове, чрез които викаме: „Авва, Отче!” Същият този Дух свидетелства с нашия дух, че ние сме Божии деца” ( Римляни 8:15-16). Думата "абба" на арамейски съответства на нашето "папа" - поверителното обръщение на децата към баща им. След като вече вярваме и знаем, че Бог е нашият Баща, е невъзможно да не си спомним бащината любов.

Господ е любов

Свети апостол Йоан Богослов казва, че „Бог е любов“ ( 1 Йоан 4:8). Тези думи изразяват най-важното свойство на Бог. Това определя цялата структура на духовния живот на християнина. Връзката ни с Бог се основава на взаимна любов. Небесният Отец ни обича със съвършена и абсолютна любов. Ние, вярващите, можем да възприемем плодовете на тази любов само когато обичаме Бога с цялата си пълнота. Затова любовта към Бога е първата и основна заповед. Светото писание разкрива основните свойства на Бога в тясна връзка с Икономията на човешкото спасение.

Други свойства на Бога

Бог е всесъвършеният Дух.

Той е вечен.Няма нито начало, нито край.

Бог е Всемогъщ.

В Светото писание Той е наречен Всемогъщи,защото Той държи всичко в Своята сила и авторитет.
Светите отци ни учат не само да вярваме в Бога, но и да Му се доверяваме във всичко, защото Той е Всеблаг и Човеколюбив.

Милостта на Господ се простира върху всеки човек. Ако човек винаги иска да бъде с Бога и се обръща към Него, тогава Той не напуска човека при никакви обстоятелства.

Притчата е за това как Бог постоянно се грижи за нас.

Един древен византийски ръкопис съдържа утешителното наставление на светия старец: „Някой ми каза, че един човек винаги се молел на Бога, за да не го изостави по земния му път, и както веднъж Господ слязъл с учениците Си на път за Емаус (виж. : Лука 24:13-32), за да тръгне той и той по пътя на живота си.

И в края на живота си той имаше видение: той видя, че върви по пясъчния бряг на океана (разбира се, има предвид океана на вечността, по брега на който минава пътят на смъртните). И като се обърна назад, той видя отпечатъците от краката си върху мекия пясък, връщайки се далеч назад: това беше изминатият път на живота му.

А до отпечатъците от краката му имаше отпечатъци от още няколко крака; и той разбра, че Господ е този, който съществува с него в живота, точно както той Му се молеше.

Бог никога не напуска човек.

Но на някои места по пътеката видя отпечатъци само от един чифт крака, които се врязаха дълбоко в пясъка, сякаш показвайки суровостта на пътеката по това време. И този човек си спомни, че тогава имаше особено трудни моменти в живота му и когато животът изглеждаше непоносимо труден и болезнен.

И този човек каза на Господа: виждаш ли, Господи, в трудни времена от моя живот ти не вървеше с мен; Виждате, че отпечатъците само от един чифт крака в онези дни показват, че тогава съм ходил сам в живота, и виждате от факта, че отпечатъците са се врязали дълбоко в земята, че тогава ми беше много трудно да ходя.

Но Господ му отговори: Сине мой, бъркаш. Наистина виждате отпечатъците само на един чифт крака в онези моменти от живота си, които си спомняте като най-трудните. Но това не са отпечатъците на твоите крака, а на Моите. Защото в трудните моменти от живота ти те взех на ръце и те нося. Така че, сине Мой, това не са отпечатъците от твоите крака, а от Моите.”

Свойства на Бог Отец

Бог има Всезнание.Цялото минало се запечата в безкрайната му памет. Той знае всичко и вижда всичко в настоящето. Той познава не само всяко човешко действие, но и всяка дума и чувство. Господ знае бъдещето.
Бог е Вездесъщ. Той е на небето, на земята. Съзерцанието на Божественото присъствие предизвиква радост и поетична нежност у псалмиста Давид:

„Ако се изкача на небето, Ти си там; Ако сляза в подземния свят, ти също ще бъдеш там.

„Ако взема крилете на зората и се преместя на брега на морето, там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи.“ Пс.139:8-10).

Бог е Създателят на всички неща.

Бог е Създателят на небето и земята.Той е Причината и Създателят на целия видим и невидим свят. Нашият свят, вселената, е невероятно сложен и мъдро структуриран и, разбира се, само Висшият, Божествен разум може да създаде всичко това. Цялата Божествена Троица е участвала в създаването на света. Бог Отец е създал всичко със Своето Слово, тоест Единородният Син, с помощта на Светия Дух.

Бог има Мъдрост. Псалм 103 е величествен химн към Бог, който е създал всичко със Своята мъдрост и продължава да се грижи не само за човека, но и за другите Си създания: „Ти напояваш планините от Твоите висини, земята се насища от плодовете на Твоите дела . Вие произвеждате трева за добитъка и билки за благото на хората, за да произвеждате храна от земята" ( Пс.103:13-14).

Бог Отец, Създател на духовния свят.

Освен, че Бог е Създател на видимия, материален свят, Той е създал и духовния свят, невидим за нас. Духовният, ангелски свят е създаден от Бог още преди нашия материален свят.

Паднали ангели.Всички ангели бяха създадени добри, но някои от тях, водени от върховния ангел Луцифер, се възгордяха и отпаднаха от Бога. Оттогава тези ангели са се превърнали в тъмни духове на злоба, желаещи всяко зло на хората, като Божие творение. Те се опитват по всякакъв начин да съблазнят хората в грях и да ги унищожат.

Но Бог силно е ограничил тяхната сила и влияние върху хората, освен това всеки християнин има свой собствен ангел-пазител, който го защитава и защитава от злото, включително от влиянието на дяволските сили.

Християнството вярва, че Той е Създателят на света и човек : « Бащата е първопричината за всичко, което съществува.". Догматът за Бог Отец е закрепен в Никео-Константинополски символ на вярата :

Поради факта, че Бог Отец не се е явил на хората във видима форма, Катедралата Стоглавизабранени специални изображения на Бог Отец: Съпрестол , Отечество (икона) , разтърсен денми , Разпятие в лоното на Отца , домакини , Шест дни , Всевиждащо око , Нашият баща , Премъдрост Божия и други. Единственият достоен е символичният образ на Бог Отец под формата на едно от трите Лица на икона ТроицаПреподобни Андрей Рубльов [ ] . В някои православни храмовеима изображения Бог Отецкато сивокос старец, по-горе иконостасв ранг предци, В куполхрам, върху икони.

Според Лекции по философия на религията Хегел, Бог Отец е първото определение на абсолютната идея. Това е чиста идеалност и чисто единство със себе си, абстрактно мислене на универсален субект, диалектически предизвикващо абсолютно разделение, а след това и триединство.

Вижте също

• О християнството. Можете да помогнете на проекта, като добавите към него.

  Пасаж, описващ Бог Отец

  Облеклото на Соня беше най-доброто. Мустаците и веждите й отиваха необичайно. Всички й казаха, че е много добра, а тя беше в необичайно енергично настроение. Някакъв вътрешен глас й каза, че сега или никога съдбата й ще се реши, а тя, в мъжката си рокля, изглеждаше като съвсем различен човек. Луиза Ивановна се съгласи и половин час по-късно четири тройки със звънци и звънци, пищящи и свирещи през мразовития сняг, се приближиха до верандата.
  Наташа първа даде тона на коледната радост и тази радост, отразявана от един към друг, се усилваше все повече и повече и достигаше най-високата си степен в момента, когато всички излизаха на студа и, говорейки, викайки един на друг , смеейки се и викайки, седна в шейната.
  Две от тройките ускоряваха, третата беше тройката на стария граф с орловски рисач в основата; четвъртият е на Николай с неговия къс, черен, рошав корен. Николай, в дамското си облекло, върху което беше наметнал хусарски препасан плащ, стоеше в средата на шейната си и вдигаше юздите.
  Беше толкова светло, че видя плаките и очите на конете да блестят на месечната светлина, поглеждайки уплашено назад към ездачите, шумолещи под тъмната тента на входа.
  Наташа, Соня, аз Шос и две момичета се качиха в шейната на Николай. Димлер, жена му и Петя седяха в шейната на стария граф; В останалите седяха облечени придворни.
  - Давай, Захар! - извика Николай на кочияша на баща си, за да има шанс да го изпревари по пътя.
  Старата графска тройка, в която седяха Димлер и другите кукери, изцвили с бегачите си, сякаш замръзнали за снега, и издрънча с дебела камбана, се придвижи напред. Прикрепените към тях се притискаха към валовете и засядаха, превръщайки здравия и лъскав сняг като захар.
  Николай тръгна след първите трима; Другите вдигнаха шум и крещяха отзад. Отначало яздехме на лек тръс по тесен път. Докато карахме покрай градината, сенки от голи дървета често лежаха от другата страна на пътя и скриваха ярката светлина на луната, но веднага щом напуснахме оградата, се появи диамантено лъскава снежна равнина със синкав блясък, цялата обляна в месечен блясък и неподвижен, отворен от всички страни. Веднъж, веднъж, неравност удари предната шейна; по същия начин бяха избутани следващата и следващата шейна и, смело нарушавайки оковано мълчание, една след друга шейните започнаха да се простират.
  - Заешка пътека, много следи! – прозвуча гласът на Наташа в замръзналия, замръзнал въздух.
  – Явно, Никола! - каза гласът на Соня. – Николай погледна обратно към Соня и се наведе, за да я разгледа по-отблизо. Някакво съвсем ново, мило лице, с черни вежди и мустаци, гледаше от самурите на лунната светлина, близо и далеч.
  „Преди беше Соня“, помисли си Николай. Той я погледна по-отблизо и се усмихна.
  – Какво си ти, Никола?
  — Нищо — каза той и се обърна към конете.
  След като пристигнаха на неравен, широк път, намазан с масло и целият покрит със следи от тръни, видими на светлината на луната, конете сами започнаха да затягат поводите и да ускорят. Левият, навеждайки глава, потрепваше линиите си на скокове. Коренът се люлееше, движейки ушите си, сякаш питаше: „Да започнем ли, или е твърде рано?“ – Напред, вече далеч и звънтяща като отдалечаваща се дебела камбана, черната тройка на Захар ясно се виждаше върху белия сняг. От шейната му се чуваха викове и смях и гласовете на облечените.
  — Е, вие, скъпи — извика Николай, като дръпна юздите от едната страна и дръпна ръката си с камшика. И само по усилилия се сякаш за среща вятър и по потрепването на крепежите, които се затягаха и увеличаваха скоростта си, се забелязваше колко бързо летеше тройката. Николай погледна назад. С крясъци и писъци, размахвайки камшици и принуждавайки коренното население да скочи, другите тройки вървяха в крак. Коренът упорито се клатеше под дъгата, без да мисли да я събори и обещаваше да я бута отново и отново, когато се наложи.
  Николай настигна челната тройка. Спуснаха се по някаква планина и се качиха на широк път през поляна близо до река.
  "Къде отиваме?" — помисли си Николай. - „Трябва да е по една полегата поляна. Но не, това е нещо ново, което никога не съм виждал. Това не е полегата поляна или Демкина планина, но Бог знае какво е! Това е нещо ново и вълшебно. Е, каквото и да е!“ И той, като викаше на конете, започна да обикаля първите трима.

Сега ще кажа или ще се опитам да обясня какъв е Бог, нека се научим да си представяме цялата истина и величие на нашия Господ.

Трябва да разберем съвършено кои са Бог Отец, Бог Син (Исус Христос) и Бог Свети Дух. Защо Бог е "Триединен"? Сякаш има три бога, но ние разбираме и знаем, че има един Бог. Как може човек да си представи такава Свята хармония?

От Писанието знаем, че човек не може да разбере цялата истина за Господ (Втор. 29:29, Втор. 32:34, Откр. 10:7). Тоест, човешкият ум не може да си представи мъдростта на Господа, нито дори самия Господ; в противен случай мозъкът ни ще експлодира. От самото начало човекът е създаден по Божи образ (Бит. 1:26), недостъпен за всички тайни Господни. И Бог забрани на човека да яде плода, който познава доброто и злото (Бит. 2:16-17). Така че след първия грях човекът беше изгонен от райската градина, за да не стане като Господ (Бит. 3:22-24).

Виждаме, че Бог не позволи на човека да получи мъдрост, сила, вечност. В противен случай: въпреки че очите на човека се отвориха за разбирането на доброто и злото (Бит. 3:5-7), освен това той получи първия грях, смъртта, той стана недостъпен за Бога, загубил първата хармония с Бога (1 Кор. 15:22, 1 Кор.

Следователно човек не може да поеме повече от това, което му е поверено от Господ в самото начало. След грехопадението Бог дава на човека други инструкции, тъй като той вече е променил мирогледа си (Бит. 3:15-19).

Въпреки че не можем да знаем всичкоистината на Господа (Йов.36:26, Ос.14:10) и няма да можем да навлезем по-дълбоко в всичкоНеговите тайни - Бог ни е дал всичко, за да разберем най-важното, най-ценното, най-необходимото; и всичко това е казано в Библията. В крайна сметка, без да разберем това, нашата вяра е напразна. В крайна сметка ние не вярваме във въображаем Бог, а в живия и истински (Дан. 14:25, Деян. 14:15, Евр. 9:14).

Гледайки картината, виждаме, че грехът стои между Бог Отец и човека. Тоест след появата на греха човек не може да се съедини с Бога. От Библията знаем как Бог е минавал през Едемската градина (Бит. 3:8) и човекът е живял в тази градина. Но това беше преди греха. Сега Бог Отец стана недостъпен.

Бог Отец е главата. В края на краищата Исус Го нарича земеделец в Своите притчи (Йоан 15:1). Бог е този, с когото сме загубили връзка, но Той не е с нас. Той е Този, Който прощава греховете (Пс. 102:3), пред Когото ще се отчитаме (Рим. 14:12, Евр. 4:13), Който ще ни съди (Деяния 17:31, Рим. 3:6). ).

Но как можем да бъдем оправдани пред Бог, ако нямаме достъп до Него?

Но сега нека се върнем към картината и виждаме, че човек има връзка с Бог Отец и това е Бог Исус Христос (Римляни 5:1-2, Ефесяни 2:17-18). Цялото Евангелие свидетелства за спасението в Исус Христос, а Старият Завет също говори за идващата Благодат.

Самият човек не може да премине границите на греха (Мат. 19:26, Марк 10:27), защото грехът е в самия човек. Но Исус беше без грях и победи греха (1 Петрово 2:22, 1 Йоаново 3:5), бидейки Син Човешки, той стана здрав мост, по който човек може да премине през греха и да дойде при Бог Отец без грях.

Ще имаме въпрос: защо Исус Христос, роден в човешка плът, не получи наследство на греха, както всички хора? За отговор отиваме в Писанието:

1. Исус Христос беше преди всички създания на Господа (Кол. 1:15, Йоан 1:1-5, Йоан 1:14). И както виждаме, Исус не беше в плътта, а в Словото, Той беше онази Мъдрост на Господ (Притчи 8:22-31).

2. Библията казва „...Авраам роди Исаак; Исаак роди Яков; Яков роди Юда...” (Мат. 1:2). Написано е, че мъжкият пол носи родство. Мъжките семена раждат нов живот. И знаем, че бащата на всички хора е Адам, който предаде първия грях на всички синове и дъщери. Четейки Евангелието на Матей (Матей 1:1-17), цялото родословие до Исус Христос е написано, но не показва, че Исус е роден от Йосиф, а само че Йосиф е бил с Мария. Но е писано, че Мария, бидейки недосегаема от мъж, зачена от Светия Дух (Мат. 1:18).

И следователно Исус Христос не беше син човешки, а Син човешки. И грехът на Адам не можа да го засегне, но Исус Христос стана вторият Адам (1 Кор. 15:45-47), в когото вече няма грях. И ние трябва да бъдем новородени, родени от Исус Христос (Йоан 3:3).

Преди раждането на Христос е имало първосвещеник. Той извърши жертвоприношения (Изход 30:20), чрез които хората получиха свобода от греха. Хората получиха очистване чрез пролятата кръв при жертвоприношение и освобождение от греха чрез смъртта на животно по време на жертвоприношение.

Но това беше само прототип на бъдещето. Библията казва, че Господ не е желаел жертви и приноси (Пс. 39:7, Евр. 10:5-9). Тези жертви бяха угодни на Бога, но трябваше да се принасят многократно и имаше много жертви. Хората съгрешаваха постоянно. Грях след грях. Жертвите не спираха. Кръвта течеше като река.

Сега знаем кой е Бог Исус Христос и защо е дошъл на земята навреме. Бог Исус Христос е ключът към цялото съществуване. Той е най-идеалната и желана жертва за греха. За грях, който не Той извърши, а ние, бидейки под грях от рождение. Тази идеална жертва е направена веднъж и засяга всички хора от цялото съществуване, както живи, така и мъртви. Та нали Господ Исус Христос свидетелства за Себе Си и на живите, и на мъртвите. Само ние трябва да сме достойни за великата жертва, достойни чеда на Господа. И Той е връзката ни с Бог Отец.

Въз основа на картината, Бог Светият Дух присъства навсякъде. Трудно е да си го представим. И мнозина си представят Светия Дух под формата на гълъб, слязъл върху Исус Христос (Мат. 3:16, Лука 3:22). Светият Дух не може да бъде видян или докоснат от човека, но Той може да бъде усетен (Йоан 14:16-17).

Той е като вятъра, постоянно се движи, постоянно действа; То е като въздуха, който присъства навсякъде. Човекът не може да контролира вятъра, така че Светият Дух не може да бъде контролиран. Той е като най-тънката нишка, способна да проникне в дълбините на сърцата. Той усеща всички радости и преживявания, пред Него се откриват всички тайни на човешкото сърце (1 Кор. 2:10).

В Библията е писано много за човешкото сърце. И Бог каза: Извадете сърцата си от камък, жестоки, и Аз ще ви дам сърца от плът (Езек.11:19, Езек.36:26).

В крайна сметка Светият Дух не обитава във всички хора, а в тези, които Го призовават, в които има място за Него (2 Кор. 3:3, 1 Йоан. 3:24).

Исус каза, че всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този век (Лука 12:10, Мат. 12:32), нито в бъдещето. Колко чувствителен е нашият Бог Светият Дух, че този, който Го е обидил с богохулство, вече е осъден. Това е като предателство - никога няма да бъде простено. Давид се моли на Господ да не отнема Светия Му Дух (Пс. 50:13).

Исус отиде на небето, за да бъде с Отца (Еф. 1:20), но ни остави Светия Дух, Утешителя, чрез когото познаваме Господ Исус Христос (2 Кор. 1:22, 2 Кор. 5:5, Еф. 1:13-14), защото Светият Дух идва от Исус (Йоан 15:26, Йоан 16:13-15). Той винаги свидетелства за Исус Христос. Ние трябва да се молим, като сме пълни като кана със Святия Дух.

Светият Дух е силата, с която Исус изцелява хора, изгонва демони и възкресява мъртвите.

Светият Дух е хармония между Бог Отец и Бог Син Исус Христос.

Святият Дух е Любов.

Има Словото, което е Мъдрост; има Любов и всичко е с Бога и всичко е Бог.

Ето защо ние разбираме значението на думата "Триединен".

Сега разбираме кой е Бог.

Бог Отец, който пожертва Своя Бог Сина, за да получим спасение в Него. И Бог Син Исус Христос ни даде Бог Светия Дух, за да можем чрез Исус Христос, бидейки в Святия Дух, да възстановим изгубената хармония с Небесния Отец.

Защото Господ на Израел е велик и стана Господ за нас в Исус Христос, Когото ние приехме и обикнахме, защото Той направи голяма жертва за нас и предаде Себе Си за езичниците, в които ние също станахме синове и дъщери на Бога в Исус Христос, и запечатан от Светия Дух, и Който ни дава свидетелство, че вече не сме Божии деца и не сме езичници както преди, а синове и дъщери на Бога, братя и сестри в нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Слава на нашия Господ Бог от поколение на поколение, до вечни векове.