1. «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης ...».
2. Ο Πούσκιν είναι ποιητής-τραγουδιστής και ποιητής-προφήτης.
3. «Ο γελοιοποιημένος προφήτης».
4. «Ο πολίτης πρέπει να είναι».
Οι αρχές του 19ου αιώνα, σκεπασμένες από δόξα και βροντές νικών στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, έκαναν τους καλύτερους ανθρώπους εκείνης της εποχής να σκεφτούν την τύχη της πατρίδας τους. Για το τι θα συνέβαινε στη συνέχεια με τη χώρα και τον λαό, νέοι ευγενείς που ήταν εξοικειωμένοι με τις ιδέες των διαφωτιστών και επέστρεφαν από ξένες εκστρατείες θεώρησαν αφύσικο να επιστρέψει ο απελευθερωτικός λαός ξανά κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση μυστικών οργανώσεων Decembrist. Και στη λογοτεχνία - να αναδείξουμε τις ιδέες της ιθαγένειας. «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης», είπε για τον εαυτό του ο εξαιρετικός ποιητής Δεκέμβρης K. F. Ryleev. Ήταν στη διακήρυξη των ιδανικών της ιθαγένειας, της ελευθερίας, του μίσους για κάθε είδους τυραννία που οι ποιητές των αρχών του αιώνα είδαν τον σκοπό του ποιητή. Το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα ήταν μια εποχή ελπίδων και προσδοκιών. Στις ίδιες ελπίδες καίγεται και ο νεαρός A.S. Pushkin, που δεν ήταν μέλος των οργανώσεων των Decembrist, αλλά ήταν φίλος με πολλές από αυτές και θεωρούσε τον εαυτό του έναν από αυτούς. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Νικόλαος Α', ήδη μετά την ήττα της εξέγερσης στις 14 Δεκεμβρίου, αναζήτησε επίμονα στοιχεία για τη συμμετοχή του ποιητή στο κίνημα των Δεκεμβριστών. Στο ποίημα "Αρίων", μιλώντας για αυτή τη φορά, ο Πούσκιν αυτοαποκαλείται τραγουδιστής των Decembrists. Σε αυτό βλέπει την αποστολή του ως ποιητή.
Ήμασταν πολλοί στη βάρκα.
Άλλοι τέντωσαν το πανί,
Άλλοι συμμετείχαν ομόφωνα
Βαθιά στα δυνατά κουπιά….
Και είμαι γεμάτος απρόσεκτη πίστη, -
Τραγούδησα στους κολυμβητές...
Και τώρα, η εξέγερση συντρίβεται:
Πέθανε και ο τιμονιέρης και ο κολυμβητής!
Μόνο εγώ, η μυστηριώδης τραγουδίστρια,
Πυροβολήθηκε στην ξηρά από καταιγίδα...
Οι βόλες πυροβολικού στην πλατεία της Γερουσίας κατέστρεψαν όλες τις ελπίδες της ρωσικής κοινωνίας για τη δυνατότητα μεταμόρφωσης. Και όσοι τόλμησαν να προσπαθήσουν να εφαρμόσουν αυτές τις αλλαγές στάλθηκαν στην αγχόνη, στη Σιβηρία ή στον Καύκασο, κάτω από τις σφαίρες των ορεινών. Και σε αυτή την κατάσταση φόβου και κατάθλιψης, ο ποιητής που επιζεί ως εκ θαύματος από τραγουδιστής μετατρέπεται σε προφήτη. Η περιρρέουσα πραγματικότητα του φαίνεται μια ζοφερή έρημος στην οποία δεν μπορεί να βρει ικανοποίηση για τις πνευματικές του ανάγκες και φιλοδοξίες:
Η πνευματική δίψα βασανίζεται,
Στη ζοφερή έρημο σύρθηκα
Και ένα εξάφτερό σεραφείμ
Στο σταυροδρόμι μου εμφανίστηκε.
Αυτός ο αγγελιοφόρος των ανώτερων δυνάμεων μετατρέπει τον ποιητή από συνηθισμένο άτομο σε κήρυκα ανώτερης θέλησης:
Και κόλλησε στα χείλη μου,
Και μου έσκισε την αμαρτωλή γλώσσα,
Και αδρανής και πανούργος,
Και το τσίμπημα του σοφού φιδιού
Στο παγωμένο μου στόμα
Το επένδυσε με ματωμένο δεξί χέρι.
Τότε, στον προφήτη που είναι προικισμένος με ιδιαίτερη ακοή, όραση και καρδιά, η φωνή του Θεού φωνάζει με την εντολή:
«Σήκω, προφήτη, και δες, και άκουσε,
Εκπλήρωσε τη θέλησή μου
Και, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Κάψτε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».
Βλέπουμε ότι ο ποιητής παίρνει ήδη πολύ πιο σοβαρά τη μοίρα του. Τώρα όχι μόνο τραγουδά για την ελευθερία, αλλά παίρνει πάνω του τη μοίρα του κηρύγματος, μεταφέροντας τις υψηλότερες αλήθειες στις καρδιές και στο μυαλό των ανθρώπων. Αργότερα, στο ετοιμοθάνατο ποίημά του «Μνημείο», σαν να συνοψίζει ολόκληρη τη ζωή του, θα πει περισσότερα γι' αυτά:
Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,
Ότι στην σκληρή μου εποχή δόξασα την Ελευθερία
Και κάλεσε σε έλεος τους πεσόντες.
Να δοξάζει την ελευθερία χωρίς φόβο επιθέσεων, χωρίς να απαιτεί επαίνους, να δέχεται αδιάφορα «επαίνους και συκοφαντίες» - αυτός, κατά τη γνώμη του Πούσκιν, είναι ο σκοπός του ποιητή.
Δεν ανησυχούσε λιγότερο έντονα για τη θέση και τον σκοπό του ποιητή και της ποίησης και άλλων ποιητών του XIX αιώνα. Συγκεκριμένα, ο τελευταίος εκπρόσωπος του ρωσικού ρομαντισμού, ο ποιητικός κληρονόμος του Πούσκιν, Μ. Γιού. Λέρμοντοφ.
Το έργο του, όχι λιγότερο σοβαρό και σημαντικό για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, διαποτίζεται ωστόσο από κάπως διαφορετικά κίνητρα. Πρώτα από όλα, αυτό οφείλεται στην εποχή που έτυχε να ζει ο ποιητής. Εάν η εποχή του Πούσκιν είναι αρχικά μια εποχή ελπίδων και ελπίδων, τότε η εποχή του Λέρμοντοφ είναι μια εποχή απογοήτευσης και απελπιστικής αντίδρασης. Η εποχή που η Ρωσία ζούσε κάτω από τη σκιά πέντε αγχόνης και οι ελπίδες για αλλαγή χάθηκαν για πάντα. Τέτοιοι είναι οι ήρωες του Lermontov - πλούσια προικισμένοι, που καίγονται από τη δίψα για δραστηριότητα, αλλά δεν έχουν την ευκαιρία να σβήσουν αυτή τη δίψα. Οι εικόνες των ηρώων είναι και η εικόνα του ίδιου του ποιητή, που κι αυτός οδυνηρά αναζητά μια εφαρμογή για το ταλέντο του και προσπαθεί να καθορίσει τον τόπο και τον σκοπό του. Νιώθει και προφήτης. Αλλά αν ο προφήτης του Πούσκιν βρίσκεται ακόμα στην αρχή του ταξιδιού του, τότε ο προφήτης του Λέρμοντοφ έχει ήδη συναντήσει τον θυμό και την περιφρόνηση των γύρω του. Το ποίημα του Λέρμοντοφ «Ο Προφήτης» χρησιμεύει ως συνέχεια του ομώνυμου ποιήματος του Πούσκιν. Αρχίζει με τις λέξεις:
Από τον αιώνιο κριτή
Μου έδωσε την παντογνωσία του προφήτη,
Διαβάζω στα μάτια των ανθρώπων
Σελίδες κακίας και κακίας.
Εκπληρώνοντας την αποστολή του, ο ποιητής-προφήτης ξεκινά να «διακηρύξει αγνές διδασκαλίες αγάπης και αλήθειας», αλλά σε απάντηση του πετούν πέτρες αλαζονικών αδαών, που δεν θέλουν να παραδεχτούν «ότι ο Θεός μιλάει από το στόμα του». Ο ποιητής δεν μπορεί παρά να κρυφτεί στην έρημο, όπου ζει σε αρμονία με τη φύση και όλα τα ζωντανά πλάσματα. Μερικές φορές, ωστόσο, βγαίνει στους ανθρώπους, αλλά κάθε φορά συναντά μόνο περιφρόνηση και χλεύη:
Κοιτάξτε τον, παιδιά:
Πόσο μελαγχολικός και αδύνατος και χλωμός είναι!
Δείτε πόσο γυμνός και φτωχός είναι,
Πόσο τον περιφρονούν όλοι!
Και τώρα ο ποιητής-προφήτης, σαν δαμασκηνό στιλέτο, έχασε το σκοπό του. Η φωνή του δεν ανάβει πια τον «μαχητή για τη μάχη», δεν ακούγεται,
... σαν μια καμπάνα σε έναν πύργο veche,
Στις μέρες των γιορτών και των δεινών του λαού...
Σε έναν κόσμο όπου «ο παλιός κόσμος έκρυβε τις ρυτίδες κάτω από το ρουζ...», το περήφανο πρόσωπο του ποιητή προκαλεί πλήξη και περιφρόνηση. Ο Λέρμοντοφ σημειώνει με πικρία ότι ο «ήχος των δυνατών λέξεων» του ποιητή σχεδόν δεν συναντά πλέον ευλάβεια και «αναθεώρηση ευγενών σκέψεων». Και με όχι λιγότερη πικρία αναφωνεί:
Θα ξαναξυπνήσεις κοροϊδευέ προφήτη;
Ή ποτέ, στη φωνή της εκδίκησης
Δεν μπορείς να σκίσεις τη λεπίδα σου από τη χρυσή θήκη,
Σκουριασμένος από περιφρόνηση;
Όμως ο ποιητής δεν έμελλε ποτέ να βρει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Περαιτέρω, το θέμα του ρόλου και του σκοπού του ποιητή και η σχέση του με την κοινωνία αναπτύσσεται στο έργο του N. A. Nekrasov. Το ποίημα «Μακάριος ο ευγενής ποιητής…», που γράφτηκε την ημέρα του θανάτου του Ν. Β. Γκόγκολ, στον «ευγενικό», ακμαίο ποιητή, αντιπαραβάλλει τον αληθινό ποιητή-δημιουργό και λάτρη της αλήθειας. Σκοπός του δεν είναι να ευχαριστήσει το κοινό, αλλά να εκπληρώσει την υψηλή αποστολή του:
Και να πιστεύεις και να μην ξαναπιστεύεις
Ονειρευτείτε μια υψηλή κλήση,
Κηρύττει αγάπη
Με μια εχθρική λέξη άρνησης...
Ταυτόχρονα, ο Nekrasov πιστεύει ότι ο ίδιος δεν αντιστοιχούσε πάντα σε αυτό το υψηλό ιδανικό:
Δεν εμπορεύτηκα λύρα, αλλά συνέβη,
Όταν απειλήθηκε η αδυσώπητη μοίρα,
Η λύρα έκανε λάθος ήχο
Το χέρι μου...
Σε αυτές τις γραμμές, η μετάνοια του ποιητή για εκείνους τους συμβιβασμούς λογοκρισίας που έπρεπε να κάνει για να σώσει τον Sovremennik και για την πιστή ωδή στον παντοδύναμο κόμη M. N. Muravyov, που όμως δεν έσωσε το περιοδικό από το κλείσιμο, αλλά μόνο έφερε καταδίκη στους φίλους του ποιητή. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, ο Nekrasov παρέμεινε πεπεισμένος ότι ο ποιητής πρέπει να έχει μια ενεργή πολιτική θέση:
Πηγαίνετε στη φωτιά για την τιμή της πατρίδας,
Για πεποίθηση, για αγάπη...
Πήγαινε και πεθάνεις άψογα.
Και, σαν να καλούσε τον Ράιλεφ, ο Νεκράσοφ αναφωνεί:
Μπορεί να μην είσαι ποιητής
Αλλά πρέπει να είσαι πολίτης.
Βλέπουμε λοιπόν ότι σε όλο τον 19ο αιώνα, παρά τις περιόδους αμφιβολιών και απογοήτευσης, στο έργο των πιο ταλαντούχων ποιητών, εντοπίζεται η σκέψη ενός ιδιαίτερου ρόλου για τον ποιητή, η υψηλή του ευθύνη και μια σαφώς καθορισμένη αστική θέση.
Ο κανόνας για την κατανόηση του έργου του ποιητή στη ρωσική λογοτεχνία είναι οι γραμμές του Πούσκιν από το έργο του. Ο μεταφορικός προσδιορισμός της αποστολής του ποιητή ως υπηρεσία, που ορίστηκε από τον Alexander Sergeevich σε αυτό, έγινε ένα είδος αισθητικής δήλωσης και ακόμη και ένα μανιφέστο, που στη συνέχεια υποστηρίχθηκε τόσο στην κλασική όσο και στη μετακλασική λογοτεχνία της Ρωσίας.
Ο ποιητής ως προφήτης
Η αρχή μιας τέτοιας ανάγνωσης βρίσκεται στον M. Lermontov, ο οποίος συγκρίνει τα λόγια του ποιητή με ένα στιλέτο σε μια χρυσή θήκη, η οποία καλύπτεται από μια σκουριά περιφρόνησης αν δεν εμπλέκεται στο έργο του «κοιμισμένου προφήτη ". Ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς καλεί ο λόγος του ποιητή να βροντοφωνάξει σαν καμπάνα - πάντα.
Ο Β. Μαγιακόφσκι αποκάλεσε τα έργα του «πάνω από τα δόντια με ένοπλα στρατεύματα», συγκρίνοντας την ποίηση με ένα αποτελεσματικό όπλο και θεωρώντας τη δημιουργικότητα ενεργή και παραγωγική δύναμη.
Ο Ποιητής ως Πολίτης και Προστάτης
Η δημόσια υπηρεσία του ποιητή, που εκφράζεται με την πολύ σοβαρή ρητορική του ρήτορα, είναι πιο ολοκληρωμένη στα έργα. Εδώ τα λόγια του ποιητή ταυτίζονται με τη «φωνή της συνείδησής του» όταν δεν μπορεί να είναι «ψυχρός» σε σχέση με την Πατρίδα. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς συνδέεται με τέτοια απόλυτα όπως η τιμή και η αγάπη, για την υπεράσπιση των οποίων ένας άξιος πολίτης πρέπει, χωρίς καθυστέρηση, "να μπει στη φωτιά" και να πεθάνει "άψογα".
Ταυτόχρονα, η υπηκοότητα του Νεκράσοφ έγινε επίσης κατανοητή ως λαϊκή μεσολάβηση. Ακόμη και αναφερόμενος στη Μούσα του, ο ποιητής την αποκαλεί αδερφή για μια αγρότισσα που ξυλοκοπήθηκε στην πλατεία. Οι σιωπηλοί άνθρωποι, ανίκανοι να εκφράσουν τη διαμαρτυρία τους - για τον Νεκράσοφ ήταν μια πραγματική έκφραση της ιθαγένειας και τα κοινωνικά του προβλήματα ήταν το πραγματικό περιεχόμενο της δημιουργικότητας.
Ο Β. Μαγιακόφσκι έδειξε επίσης συμμετοχή του πολίτη στη ζωή της χώρας του αλλά και του κόσμου στα έργα του, παλεύοντας ενάντια στη γραφειοκρατία, την αδιαφορία, τη ρουτίνα κ.λπ.
Η θεματική μας παρουσίαση
Έτσι, στην εγχώρια λογοτεχνική παράδοση, το θέμα του ποιητή και, κατά συνέπεια, της ίδιας της ποίησης:
- Εκφράζεται σε μια διαφορετική κατανόηση των καθηκόντων
- Άλλαξε ανάλογα με τις ιστορικές συνθήκες
- Άμεσα συσχετισμένο με πραγματικά εθνικά προβλήματα
- Είχε μια βαθιά εμβάθυνση στον πυρήνα του εθνικού πολιτισμού
- Ταυτισμένος με τα υψηλότερα και αιώνια ιδανικά
Το θέμα του ρόλου του ποιητή στην κοινωνία ανησυχούσε πάντα τον Πούσκιν. Άρχισε να το σκέφτεται όταν έγραψε το ποίημα «Σε έναν φίλο του ποιητή». Ο ίδιος καθόρισε τη θέση του στην ποίηση με ποιήματα, και μιλά για αυτό σε άλλα έργα του.
Το ποίημα "Σε έναν φίλο-ποιητή συγγραφέα" έγραψε ο Πούσκιν ενώ σπούδαζε στο Λύκειο. Ακόμα και τότε, στα νιάτα του, σκεφτόταν τον ρόλο της ποίησης. Οι διαλέξεις του καθηγητή Kunitsyn είχαν επίσης σημαντική επίδραση στις σκέψεις του.
Ενώ οι Ντμίτριεφ, Ντερζάβιν, Λομονόσοφ.
Αθάνατοι τραγουδιστές και τιμή και δόξα των Ρώσων,
Καλλιεργήστε ένα υγιές μυαλό και διδάξτε μας μαζί
Το πρώτο πράγμα που προσέχει ο νεαρός ποιητής είναι η παιδεία, στο ότι η ποίηση πρέπει να θρέφει ένα υγιές μυαλό και να διδάσκει. Ο Πούσκιν λέει ότι η ποίηση δεν είναι πάντα φήμη και χρήμα. Ονομάζει διάσημους συγγραφείς που πέθαναν στη φτώχεια, γιατί δεν ήξεραν να λυγίζουν μπροστά σε κανέναν και εμμένονταν στις ιδέες τους, στις αλήθειες τους.
Ο Πούσκιν πέρασε πολύ χρόνο στα αρχεία, μελετώντας ιστορικά έγγραφα. Με τα έργα του, αν και δεν ήταν πάντα γραμμένα με το ύφος του ρεαλισμού, προσπάθησε να εξοικειώσει τους αναγνώστες του, τη ρωσική κοινωνία με την πατρική του ιστορία, και έτσι να θρέψει ένα υγιές μυαλό και να διδάξει.
Το ποίημα "To N. Ya. Plyuskova", που γράφτηκε το 1819 και δημοσιεύτηκε από τον Πούσκιν στο "Competitor of Enlightenment and Charity" θα μπορούσε να προειδοποιήσει τους βασιλικούς ουρανούς, επειδή ο ποιητής ειλικρινά παραδέχεται ότι δεν έγινε και δεν θα γίνει ποιητής της αυλής . Το μόνο που είναι έτοιμος να υπηρετήσει και να τραγουδήσει είναι η Ελευθερία.
Ελευθερία μόνο μαθαίνοντας να δοξάζεις
Ποιήματα που θυσιάζονται μόνο σε αυτήν,
Δεν γεννήθηκα για να διασκεδάζω τους βασιλιάδες
Ντροπαλή Μούσα μου.
Αλήθεια, παραδέχεται ότι τραγούδησε για την αυτοκράτειρα Ελισάβετ, κόρη του Πέτρου Α. Αλλά αυτό είναι από ειλικρινή κίνητρα και γνωρίζοντας την αγάπη του απλού κόσμου για την Αυτοκράτειρα. επειδή
Αυτό το ποίημα καθορίζει ξεκάθαρα την πολιτική θέση του εικοσάχρονου Πούσκιν, που γίνεται κυρίαρχη γι' αυτόν τα υπόλοιπα χρόνια. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή τη βάση υπήρξε η σύγκρουσή του με τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α', ο οποίος προσπάθησε να δαμάσει τον Πούσκιν. Ονειρευόταν να έχει τον δικό του ποιητή της αυλής, ενώ ο Πούσκιν αγωνιζόταν για δημιουργική ελευθερία. Πολλοί πίστευαν ότι η προσωπική αυτοκρατορική λογοκρισία, ο διορισμός του Πούσκιν ως τζούνκερ στο παλάτι και η δίωξη του ποιητή που ακολούθησε στη δεκαετία του '30 προήλθαν από αυτή τη σύγκρουση. Αν και, από την άλλη πλευρά, όλοι γνωρίζουν ότι παρά την ιδιοφυΐα του, ο χαρακτήρας του Alexander Sergeevich δεν ήταν ζάχαρη και συχνά πρόσβαλε και εξευτελίζει μάταια άλλους ανθρώπους.
Γράφτηκε με τη μορφή διαλόγου μεταξύ ενός ποιητή και ενός βιβλιοπώλη το 1824. Ο ποιητής γερνάει και σταδιακά οι απόψεις του αλλάζουν. Και το θέμα δεν είναι ότι γίνεται άπληστος, απλώς σε αντίθεση με τον 14χρονο Πούσκιν, ήρθε η ώρα που πρέπει να φροντίζει όχι μόνο την πνευματική τροφή, αλλά και το καθημερινό ψωμί. Επομένως, συμφωνεί με τον πωλητή όταν λέει
Τι είναι το Glory; - Φωτεινό έμπλαστρο
Πάνω στα παλιά κουρέλια του τραγουδιστή.
Χρειαζόμαστε χρυσό, χρυσό, χρυσό:
Αποθηκεύστε το χρυσό μέχρι το τέλος!
Η ποίηση θα πρέπει να διδάσκει στους αναγνώστες να φέρνουν πνευματική ευχαρίστηση, αλλά θα πρέπει να τροφοδοτεί τον ίδιο τον ποιητή, ανεξάρτητα από τις πολιτικές θέσεις και τις κοσμοθεωρίες.
Το 1826, ο Πούσκιν ένιωσε έναν προφήτη μέσα του. Το ποίημα «Προφήτης» υπέστη ηθικά μαρτύρια, μακροσκελείς προβληματισμούς. Ο Πούσκιν κατάλαβε ότι πρέπει να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με ένα ρήμα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι με αυτό το ποίημα ο Πούσκιν κάνει λόγο για εκκλήσεις να αγωνιστούμε για την ελευθερία. Αλλά
... Η φωνή του Θεού με φώναξε:
«Σήκω, προφήτη, και δες, και άκουσε,
Εκπλήρωσε τη θέλησή μου
Και, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Κάψτε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».
Ο Θεός, όπως ξέρετε, ποτέ δεν κάλεσε σε μάχη με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Ο Ιησούς δίδαξε τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία. Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τις τελευταίες γραμμές του Πούσκιν ως το γεγονός ότι σκοπεύει να καλέσει ένα άτομο σε ηθική αυτοβελτίωση, υπομονή και εκπλήρωση των εντολών του Θεού; Πρέπει να υποτεθεί ότι ναι. Πολλά από τα έργα του μας λένε γι' αυτό, ιδιαίτερα εκείνα που σχετίζονται με τον ύστερο φιλοσοφικό στίχο.
Ο Πούσκιν είναι παιδί της εποχής του. Και στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι ευγενείς θεωρούσαν τους ανθρώπους κάτι σαν παιδιά, ανίκανους να εκφράσουν τη θέλησή τους. Οι ίδιοι οι ευγενείς έπρεπε να κάνουν πολιτική στο κράτος, να ανατρέψουν τους βασιλιάδες και να απαλλάξουν τον λαό από τη δουλεία. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Alexander Sergeevich δεν βιαζόταν να απελευθερώσει τους αγρότες του. Με το ποίημα «Ο ποιητής και το πλήθος» ο Πούσκιν έδειξε τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Εκφράζεται με τα λόγια του όχλου που απευθύνεται στον ποιητή
Μπορείς, αγαπώντας τον πλησίον σου,
Δώστε μας τολμηρά μαθήματα
Και θα σας ακούσουμε.
Ο Πούσκιν αγαπούσε τον ρωσικό λαό, αλλά σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή στο ποίημα, δείχνει τη στάση άλλων ποιητών απέναντι στο λαό, όχι τη δική του.
Με το ποίημα «Στον ποιητή» ο Πούσκιν καταδεικνύει τη στάση του στην κριτική, στην ελευθερία της δημιουργικότητας, την οποία εκτιμούσε ιδιαίτερα. Το έργο αυτό απηχεί το «Μνημείο», που γράφτηκε έξι μήνες πριν από το θάνατό του.
Είστε το δικό σας ανώτατο δικαστήριο.
Ξέρεις να εκτιμάς πιο αυστηρά τη δουλειά σου.
Είστε ικανοποιημένος με αυτό, απαιτητικό καλλιτέχνη;
Ικανοποιημένος? Αφήστε λοιπόν το πλήθος να τον μαλώσει
Με το ποίημα "Μνημείο" ο Πούσκιν, λες, συνοψίζει το έργο του. Μιλάει για
Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,
Ότι στην σκληρή μου εποχή δόξασα την Ελευθερία
Και κάλεσε σε έλεος τους πεσόντες.
Και η τελευταία στροφή είναι μια μαρτυρία για τους σημερινούς και τους μελλοντικούς ποιητές:
Με την εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος,
Δεν φοβάται τη δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί ένα στέμμα,
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί αδιάφορα
Και μην μαλώνετε με τον ανόητο.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι ο Πούσκιν είδε τον σκοπό της ποίησης να διδάξει στον αναγνώστη του να δει την ομορφιά στη ζωή και τη φύση, να διδάξει την αγάπη για την πατρίδα και την εγγενή ιστορία. Έβλεπε την ελευθερία στην προσωπική ελευθερία, δηλαδή στην ικανότητα να δημιουργεί, ανεξάρτητα από τον οποιονδήποτε, να μπορεί να κυκλοφορεί σε όλο τον κόσμο ανάλογα με τις επιθυμίες και τις δυνατότητές του. Στο έργο του ο ποιητής θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο αδιάφορος για την κριτική. Ο υψηλότερος κριτικός είναι ο ίδιος, ο δημιουργός των έργων του.
Η ρωσική κλασική λογοτεχνία έχει δώσει στον κόσμο θαυμάσια παραδείγματα ποιητικής δημιουργικότητας. Τα ποιήματα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Νεκράσοφ έχουν γίνει αληθινά αριστουργήματα. Ένα από τα κύρια θέματα για αυτούς τους μεγάλους δασκάλους της λέξης ήταν το πρόβλημα του σκοπού και της θέσης της ποίησης στη ζωή, ο σκοπός του ποιητή, ο ρόλος του στην κοινωνία.
Ο Α. Σ. Πούσκιν, με όλο του το έργο, επιβεβαίωσε την ενότητα της ποίησης και της πραγματικής ζωής.Για αυτόν, ο ποιητής ήταν ένα πρόσωπο προικισμένο με ένα θείο χάρισμα. Η μούσα δεν πρέπει να απομακρύνεται από τους ανθρώπους, θεωρώντας ότι είναι ανάξιο να δώσει προσοχή σε απλές πλοκές. Ένας ποιητής για τον Πούσκιν είναι ένας προφήτης, ικανός να επηρεάσει την κοινωνία με τη δημιουργικότητά του. Το ποίημα "Προφήτης" είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα, στο οποίο ακούγεται η φωνή του συγγραφέα, που καλεί τον ποιητή:
«Σήκω, προφήτη, και δες, και άκουσε,
Εκπλήρωσε τη θέλησή μου
Και, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Κάψτε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».
Ο ποιητής μπορεί να δει και να νιώσει ό,τι δεν είναι διαθέσιμο στους άλλους. Είναι όμως υποχρεωμένος να αφιερώνει το δώρο του στους ανθρώπους, και όχι να μαραζώνει από «πνευματική δίψα» ούτε να πηγαίνει στα ύψη των ονείρων και των ονείρων. Αυτή είναι η βαθιά πεποίθηση του ίδιου του Πούσκιν, ο οποίος στο ποίημα "Μνημείο" απευθύνεται στη μούσα με οδηγίες.
Με την εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος,
Δεν φοβάται τη δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί ένα στέμμα,
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί αδιάφορα
Και μην μαλώνετε με τον ανόητο.
Ο Α. Σ. Πούσκιν μέχρι το θάνατό του παρέμεινε αφοσιωμένος στις πεποιθήσεις του, την πίστη στον υψηλό σκοπό της ποίησης, τη δύναμη και την ικανότητα ενός ποιητή-πολίτη, ενός ποιητή-προφήτη.
Αυτές τις απόψεις συμμεριζόταν πλήρως ο διάδοχος του Πούσκιν, Μ. Γιού. Λέρμοντοφ. Τα ίδια κίνητρα ακούγονται στο έργο του, αλλά ο χρόνος έχει αφήσει το στίγμα του στα ποιήματα του ποιητή. Στα χρόνια της αντίδρασης η μοίρα του ποιητή ήταν πολύ δύσκολη. Στο ποίημα "Ο ποιητής" ο Λέρμοντοφ συγκρίνει τον ποιητή με ένα στιλέτο, που παλαιότερα ήταν ένα τρομερό όπλο, που υπηρετούσε πιστά τον κύριό του. Και τώρα το στιλέτο έγινε παιχνίδι, δεν το χρειάζεται κανείς. Έτσι ο ποιητής έχασε το σκοπό του, αντάλλαξε μια δυνατή φωνή με χρυσό. Προηγουμένως, τα λόγια του ποιητή ανύψωσαν τα πνεύματα των ανθρώπων, ακούγονταν "σαν μια καμπάνα σε έναν πύργο veche κατά τις ημέρες των γιορτών και των προβλημάτων των ανθρώπων", είναι οδυνηρό για τον Lermontov να παρατηρεί πόσο ασήμαντη και απατηλή έχει γίνει η ποιητική δημιουργικότητα . Ρωτάει με πικρία, ελπίζοντας για ένα καλύτερο μέλλον:
Θα ξαναξυπνήσεις κοροϊδευέ προφήτη;
Ή ποτέ στη φωνή της εκδίκησης
Δεν μπορείς να σκίσεις τη λεπίδα σου από τη χρυσή θήκη,
Καλυμμένο με σκουριά περιφρόνησης; ..
Ο ίδιος ο Λέρμοντοφ βίωσε το πλήρες βάρος της θέσης του ποιητή-προφήτη στη σύγχρονη κοινωνία. Στο ποίημα "Προφήτης" μια εντελώς διαφορετική μοίρα περιμένει τον ήρωα από τον ήρωα του ομώνυμου ποιήματος του Πούσκιν. Οι άνθρωποι δεν χρειάζονταν το «δώρο του Θεού» του προφήτη, πρέπει να ζει στο δάσος, να κρύβεται από τους ανθρώπους:
Άρχισα να διακηρύσσω την αγάπη
Και αληθινές αγνές διδασκαλίες:
Όλοι οι γείτονές μου είναι μέσα μου
Βράχοι πετάχτηκαν με μανία.
Αυτό ακριβώς έκαναν οι «γείτονες» με τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ, των οποίων η ζωή κόπηκε απότομα στην ακμή της δημιουργικής τους δύναμης. Ο Πούσκιν πέθανε, ο Λέρμοντοφ έπεσε σε μονομαχία, αλλά στη Ρωσία υπήρχε ένας άνθρωπος που έγινε ο διάδοχος του έργου μεγάλων καλλιτεχνών.
Ο N. A. Nekrasov αφιέρωσε όλο το έργο του στον ρωσικό λαό. Οι στίχοι του ποιητή λειτούργησαν ως πρότυπο ιθαγένειας για τους συγχρόνους του. Ένας ποιητής πρέπει πρώτα από όλα να είναι πολίτης, είπε ο Νεκράσοφ, για να υπηρετεί τον λαό:
Είναι κρίμα να κοιμάσαι με το ταλέντο σου.
Ακόμα πιο πολύ ντροπή την ώρα της θλίψης
Η ομορφιά των κοιλάδων, των ουρανών και των θαλασσών
Και τραγουδήστε γλυκιά στοργή...
Ο Νεκράσοφ καλεί την ποίηση να είναι έκφραση λαϊκών συμφερόντων. Ο ποιητής πρέπει να γράφει για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους:
Γίνε πολίτης! υπηρετώντας την τέχνη
Ζήσε για το καλό του διπλανού σου
Υποτάσσοντας την ιδιοφυΐα σου στο συναίσθημα
Αγάπη που αγκαλιάζει όλα…
Το ίδιο θέμα ακούγεται και στο ποίημα «Ελεγεία». Ο Nekrasov υποστηρίζει ότι η ποίηση δεν μπορεί να ξεχάσει τα βάσανα και τις φιλοδοξίες των απλών ανθρώπων, γιατί αυτός είναι ακριβώς ο υψηλός σκοπός της. Οι πιο άξιοι για τη λύρα:
Για να υπενθυμίσουμε στο πλήθος ότι ο κόσμος βρίσκεται σε φτώχεια
Ενώ εκείνη χαίρεται και τραγουδά.
Να διεγείρει την προσοχή των ισχυρών του κόσμου στους ανθρώπους ...
Η ποίηση του Νεκράσοφ, όπως και οι στίχοι του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ, είχαν τεράστιο αντίκτυπο στο μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων. Αυτοί οι μεγάλοι Ρώσοι ποιητές ανέβασαν την ποιητική τους δημιουργικότητα σε ανέφικτο ύψος, κερδίζοντας φήμη και αναγνώριση από τους απογόνους τους. Και τα λόγια του Nekrasov μπορούν να αποδοθούν με ασφάλεια σε κάθε έναν από τους λαμπρούς ποιητές της Ρωσίας:
Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους...
