Evgeny Mikhailovich Rich
... Τι κινεί τον ήλιο και τα φωτιστικά. Αγάπη στα γράμματα επιφανών προσώπων
MARIANA ALCAFORADO - CHEVALIER DE CHAMILLY
… Μπορώ ποτέ να απαλλαγώ από τα βάσανα μέχρι να σε δω; Εν τω μεταξύ, τα υποφέρω με πραότητα, γιατί προέρχονται από εσάς. Τι? Δεν είναι αυτή η ανταμοιβή που μου δίνεις που σε αγάπησα τόσο πολύ; Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, αποφάσισα να σε λατρεύω σε όλη μου τη ζωή και να μην δω ποτέ κανέναν, και σε διαβεβαιώνω ότι θα κάνεις καλά αν δεν αγαπάς κανέναν. Θα μπορούσατε να είστε ικανοποιημένοι με ένα πάθος λιγότερο ένθερμο από το δικό μου; Ίσως βρεις έναν πιο όμορφο εραστή (εν τω μεταξύ μου είχες πει κάποτε ότι ήμουν πολύ όμορφη), αλλά ποτέ δεν θα βρεις μια τέτοια αγάπη, και όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα. Μη γεμίζεις πια τα γράμματά σου με περιττά πράγματα και μη μου γράφεις άλλο για να σε θυμηθώ. Δεν μπορώ να σε ξεχάσω...
Σε ικετεύω να μου πεις γιατί ήσουν τόσο αποφασισμένος να με μαγέψεις, όπως έκανες όταν ήξερες ότι θα έπρεπε να με αφήσεις; Και γιατί είσαι τόσο σκληρός στην επιθυμία σου να με κάνεις δυστυχισμένο; Γιατί δεν με άφησες μόνο στο μοναστήρι μου; Σε έχω προσβάλει με κανέναν τρόπο; Αλλά σας ζητώ τη συγχώρεση. Δεν σας κατηγορώ: δεν μπορώ να σκεφτώ την εκδίκηση και κατηγορώ μόνο τη σοβαρότητα της μοίρας μου. Νομίζω ότι με το να μας χωρίσει, μας έκανε όλο το κακό που μπορούσαμε να φοβηθούμε. Δεν μπορεί να μας διαλύσει τις καρδιές. Η αγάπη, που είναι πιο δυνατή από αυτήν, τους ένωσε για όλη μας τη ζωή. Αν αυτή η αγάπη μου δεν είναι εντελώς αδιάφορη για σένα, γράψε μου συχνά. Πραγματικά μου αξίζει να φροντίσετε να με κρατάτε ενήμερο για την κατάσταση της καρδιάς σας και τις υποθέσεις σας.
Η γυναίκα που το έγραψε αυτό μάλλον δεν υπήρξε ποτέ, αν και γενιές αναγνωστών πιστεύουν στην αυθεντικότητα των επιστολών της εδώ και τρεις αιώνες. Οι σχολαστικοί κριτικοί λογοτεχνίας διαπίστωσαν πρόσφατα ότι πράγματι τον 17ο αιώνα κάποια Μαρία Άννα Αλκαφοράδο βρισκόταν σε ένα από τα μοναστήρια της Πορτογαλίας, αλλά ερωτικά γράμματα δεν γράφτηκαν από αυτήν, αλλά από έναν μισοξεχασμένο συγγραφέα, διπλωμάτη, με τον Γκιγιεραγκόμ.
... Από τότε που έφυγες, δεν ήμουν υγιής ούτε μια στιγμή, και η μόνη μου ευχαρίστηση ήταν να προφέρω το όνομά σου χίλιες φορές την ημέρα. Μερικές από τις καλόγριες, γνωρίζοντας την αξιοθρήνητη κατάσταση στην οποία βυθίζομαι από σένα, μου μιλούν πολύ συχνά για σένα. Προσπαθώ να φεύγω όσο το δυνατόν λιγότερο από το κελί μου, εκεί που σε έβλεπα τόσο συχνά, και κοιτάζω συνεχώς το πορτρέτο σου, που είναι χίλιες φορές πιο πολύτιμο για μένα από τη ζωή, μου δίνει λίγη χαρά. αλλά επίσης με στεναχωρεί πολύ όταν σκέφτομαι ότι μπορεί να μην σε ξαναδώ. Με άφησες για πάντα;
Δεν υπήρχε αυτή η αγάπη, αυτή η λαχτάρα, αυτή η τρυφερότητα και η ανάγκη για κατανόηση;! Και μπροστά μας είναι μια ταλαντούχα λογοτεχνική φάρσα, ένα αστείο;!
Σου γράφω για τελευταία φορά και ελπίζω να σε κάνω να νιώσεις, με τη διαφορά στις εκφράσεις και από το ίδιο το πνεύμα αυτού του γράμματος, ότι επιτέλους με έπεισες ότι έπαψες να με αγαπάς, και ότι επομένως δεν μου αρμόζει να σε αγαπώ πια. Οπότε, θα σου στείλω με την πρώτη ευκαιρία ό,τι μου έχει μείνει από σένα. Μη φοβάσαι ότι θα σου γράψω. Δεν θα βάλω καν το όνομά σου στο πακέτο...
ELOISE TO ABELARU
Έγραψες στον φίλο σου ένα μακρύ μήνυμα παρηγοριάς, αν και για τα προβλήματά του, αλλά για τα δικά σου. Το να τις θυμάσαι λεπτομερώς με σκοπό να παρηγορήσεις έναν φίλο, αύξησες ακόμη περισσότερο τη λαχτάρα μας. Θέλοντας να γιατρέψεις τον πόνο του, μας προκάλεσες νέους και φλόγισες τις παλιές πικρές πληγές. Σε ικετεύω, θεραπεύστε αυτήν την ασθένεια που προκαλείτε από τον εαυτό σας, αφού ήδη ανακουφίζετε τον πόνο από τις πληγές που προκαλούν οι άλλοι. Λειτουργήσατε ως φίλος και σύντροφος και δώσατε ένα χρέος φιλίας και συντροφικότητας.
Σκεφτείτε πόσο μεγάλο χρέος έχετε ενώπιον μου προσωπικά: στο κάτω κάτω, το χρέος που έχετε δεσμεύσει σε όλες τις γυναίκες γενικά, πρέπει να το πληρώσετε με ακόμη πιο ζήλο σε εμένα, τη μοναδική σας.
Ω αγαπημένη μου! Όλοι ξέρουμε πόσα έχω χάσει μέσα σου.
... Διέθετε δύο ιδιότητες που μπορούσαν να γοητεύσουν κάθε γυναίκα, δηλαδή τα χαρίσματα ενός ποιητή και ενός τραγουδιστή. Αυτές οι ιδιότητες, από όσο γνωρίζουμε, άλλοι φιλόσοφοι δεν τις κατείχαν καθόλου.
Σαν αστειευόμενος, σε μια στιγμή ανάπαυσης από τις φιλοσοφικές σπουδές, συνέθεσες και άφησες πολλά ερωτικά ποιήματα όμορφα σε μορφή, και ήταν τόσο ευχάριστα και στα λόγια και στα μελωδικά που συχνά επαναλαμβάνονταν από όλους και το όνομά σου ακουγόταν συνεχώς σε όλους χείλια; η γλυκύτητα των μελωδιών σου δεν επέτρεψε ούτε στους αμόρφωτους να σε ξεχάσουν. Αυτό είναι που περισσότερο από όλα ενθαρρύνατε τις γυναίκες να αναστενάζουν από αγάπη για εσάς. Και αφού στα περισσότερα από αυτά τα τραγούδια τραγουδιόταν ο έρωτάς μας, σύντομα έγινα γνωστός σε πολλούς τομείς και προκάλεσα τον φθόνο πολλών γυναικών. Τι όμορφες πνευματικές και σωματικές ιδιότητες δεν στόλισαν τα νιάτα σας! Ποια γυναίκα, αν και τότε ήταν ζηλιάρης, η ατυχία μου δεν θα με παρακινήσει να με λυπηθώ, στερημένη από τέτοιες απολαύσεις; Ποιος άντρας ή γυναίκα, παρόλο που ήταν εχθροί μου, δεν θα μαλακώσει από συμπόνια για μένα;
Η αυθεντικότητα αυτής της επιστολής είναι αδιαμφισβήτητη: ήταν η Eloise, μια υπέροχη γυναίκα, ήταν ο Abelard, ένας ελεύθερος στοχαστής φιλόσοφος, και υπήρχε η αγάπη τους.
... Η ψυχή μου δεν ήταν μαζί μου, αλλά μαζί σου! Ακόμα και τώρα, αν δεν είναι μαζί σου, τότε δεν είναι πουθενά: αλήθεια, χωρίς εσένα, η ψυχή μου δεν μπορεί να υπάρξει με κανέναν τρόπο.
Αλλά, σε ικετεύω, κάνε την να νιώσει καλά μαζί σου. Και θα είναι καλά μαζί σου, αν σε βρει ευνοϊκό, αν ανταποδώσεις την αγάπη με αγάπη, και άσε λίγους να ανταμείψουν για πολλά, έστω και με λόγια για πράξεις. Ω, αν, καλή μου, η στοργή σου για μένα δεν ήταν σίγουρη, θα με φρόντιζες περισσότερο! Και τώρα, όσο πιο σίγουρος είσαι για μένα, ως αποτέλεσμα των προσπαθειών μου, τόσο περισσότερο αναγκάζομαι να υπομένω την απροσεξία σου για μένα.
Τι να ελπίζω αν σε χάσω;
Τι να ελπίζω αν σε χάσω, και τι μπορεί ακόμα να με κρατήσει σε αυτή τη γήινη περιπλάνηση, όπου δεν έχω παρηγοριά εκτός από σένα, και αυτή η παρηγοριά είναι μόνο στο γεγονός ότι είσαι ζωντανός, γιατί όλες οι άλλες χαρές προέρχονται από σένα δεν είναι διαθέσιμο σε εμένα...
Η επίγεια περιπλάνησή της ξεκίνησε στην αυγή του 12ου αιώνα: το έτος ούτε το 1100 ούτε το 1101 δεν είναι ακριβώς καθιερωμένο. Και δεν μας γνωρίζουμε απολύτως τίποτα για τους γονείς της και τα παιδικά της χρόνια, μόνο το όνομα του μοναστηριού όπου σπούδασε λατινικά και τη σοφία των αρχαίων κλασικών, Argenteuil, και το όνομα του θείου που την υιοθέτησε, Fulber, σώθηκε. Αλλά αν τα πρώτα δεκαεπτά χρόνια του διαλύονται στο λυκόφως της αυγής, τότε οι λεπτομέρειες των εκπληκτικών δεκαετιών που ακολούθησαν, ξεκινώντας από την ώρα που ο Δάσκαλος Abelard εγκαταστάθηκε στο σπίτι του παρισινού κανόνα Fulber, ο οποίος ήθελε να διδάξει φιλοσοφία στη νεαρή ανιψιά. του κανόνα Eloise, πληγώνουν τις ανθρώπινες καρδιές για σχεδόν μια χιλιετία. Ο ίδιος ο Abelard ήταν τότε σαράντα. Ήταν έξυπνος, μορφωμένος, ατρόμητος και σχιστόλιθος, όπως κανένας άλλος στη Γαλλία. Οι διαφωνίες του με τις ορθοδοξίες της Καθολικής Εκκλησίας θυμήθηκαν ως, χίλια πεντακόσια χρόνια νωρίτερα, στην Αθήνα, οι συνομιλίες του Σωκράτη, τον οποίο ο Abelard είχε μεγάλη εκτίμηση. Για να μάθουν από τον απαράμιλλο δάσκαλο τη λεπτή τέχνη της διαλεκτικής σκέψης, νέοι άνδρες, αφήνοντας την πατρίδα, την οικογένεια, τους εραστές τους, τραβήχτηκαν στο Παρίσι από τα πιο μακρινά περίχωρα της Ευρώπης ...
Milena ARUTYUNOVA
Τι κινεί τον ήλιο και τα φώτα
«L'amor che muove it sole e l'altre stelle» - με αυτά τα λόγια έληξε μια από τις βραδιές του κύκλου «Ημέρες ιταλικού πολιτισμού στη Μόσχα», που διοργανώθηκε από το Ιταλικό Ινστιτούτο Πολιτισμού και το Μουσείο Θεάτρου. Α.Α. Μπαχρουσίν. Συναυλίες «Dante - Liszt» στο Σπίτι-Μουσείο του Μ.Ν. Η Yermolova, στο Tverskoy, προκάλεσε εξαιρετικό δημόσιο ενδιαφέρον.
«Η αγάπη που κινεί τον ήλιο και τα φώτα» είναι η τελευταία σειρά της Θείας Κωμωδίας του Δάντη. Αυτό παίρνει μαζί του ο ευγνώμων ακροατής.
«Οι συναντήσεις μας θα συνεχιστούν», λέει η Angelica Carpifave, επικεφαλής της ιταλικής πολιτιστικής αντιπροσωπείας στη Ρωσία. – Φυσικά, θα εργαστούμε περαιτέρω σε αυτό το έργο. Η ουσία του είναι να συνδυάζει λογοτεχνία και μουσική.
Πολλά έχουν ειπωθεί στον 20ό αιώνα για την πολυφωνία ενός λογοτεχνικού κειμένου. Η πολυφωνία του λόγου ενός ηθοποιού είναι, φαίνεται, δεδομένο. Αλλά η μετενσάρκωση είναι άλλο πράγμα και πολύ άλλο η πολυφωνία των φανερών και κρυφών φωνών του αριστουργήματος του Δάντη. Είναι σαν ένα μονόφωνο όργανο να αρχίζει να παίζει την τετράφωνη φούγκα του Μπαχ. Απίστευτος! Παρόλα αυτά, τέσσερα αποσπάσματα από τον Δάντη (Hell 3, Hell 5, Purgatory 2, Paradise 33), που ερμήνευσε ο Ρωμαίος ηθοποιός-απαγγελητής Walter Maestosi, άφησαν ακριβώς τέτοια εντύπωση. Μια φιγούρα του χιλιόχρονου γέροντα Βιργίλιου αξίζει κάτι! Ακόμη και ένας ακροατής που δεν είχε καθόλου εμπειρία στα ιταλικά μπορούσε εύκολα να τον ξεχωρίσει από τον Δάντη και από τις σκιές των αμαρτωλών.
Μετά τη συναυλία, σαν να διάβαζε τις σκέψεις ενός έκπληκτου Ρώσου ακροατή, ο ηθοποιός μας αφηγείται την ιστορία της σχέσης του με τον Δάντη: «Στη δεκαετία του '60 άρχισα να δουλεύω στο θέατρο και στην τηλεόραση. Δούλεψε πολύ στο ραδιόφωνο, έπαιξε σε ταινίες. Και τότε αποφάσισε να αφοσιωθεί στην ποίηση. Πέρασα περίπου οκτώ χρόνια μελετώντας τη Θεία Κωμωδία. Θυμάμαι τον Δάντη από το σχολείο. Αλλά οι δάσκαλοί μας το έκαναν τρομερά βαρετό. Άλλωστε τακτοποίησαν τα νοήματα, και κάπως άφησαν στην άκρη την ποίηση. Για εμάς, τα δεκαπεντάχρονα αγόρια, ήταν πολύ βαρύ. Ανακάλυψα τον Δάντη μόνο πολλά χρόνια αργότερα. Θεέ μου, τι μουσική! Δούλεψα το κείμενο του Δάντη ως μουσική παρτιτούρα. Είναι δυνατόν, παρακάμπτοντας την οργανική πλευρά της ποίησης του Δάντη, να πάμε κατευθείαν στο νόημα;
Δίπλα στο Maestosi, ο πιανίστας Roberto Prosseda είναι η αποθέωση της νιότης και της δύναμης, ένας μουσικός με μια εξαιρετική όρεξη για ρομαντικά συναισθήματα. «Στην πρακτική μου, είχα ήδη μια παρόμοια εμπειρία», απαντά στην ερώτηση πώς γεννήθηκε η ιδέα των κοινών παραστάσεων. - Έπρεπε να παίξω σε συναυλίες με ένα λογοτεχνικό πρόγραμμα, για παράδειγμα, αφιερωμένο στον Πετράρχη. Τα έργα ήταν πολύ διαφορετικά, αλλά ο συνδυασμός "Dante - Liszt" φαινόταν πάντα ιδιαίτερα γόνιμος. Σε τέτοια σύνθεση όπως σήμερα, εμφανιστήκαμε για πρώτη φορά. Δεν θεωρώ τον εαυτό μου οπαδό κάποιου συγκεκριμένου μουσικού ρεπερτορίου, αλλά, φυσικά, στρέφομαι πιο συχνά στη ρομαντική μουσική - Chopin, Schubert. Με μεγάλη μου χαρά παίζω τη μουσική των Ιταλών συνθετών του 20ου αιώνα: Petrassi, Vacca, Solbiati».
Ο Roberto Prosseda δεν είναι ακόμη τριάντα ετών, αλλά είναι ιδιοκτήτης πολλών βραβείων: σε διαγωνισμό στο Μιλάνο, Schubert - στο Dortmund, Mozart - στο Salzburg ...
Και τι μπορούν να κάνουν οι Ημέρες Ιταλικού Πολιτισμού χωρίς να τραγουδήσουν; Το εύρος της νεαρής τραγουδίστριας Daniela Barra, κατά τη δική της ομολογία, κυμαίνεται από το σύγχρονο λαϊκό τραγούδι μέχρι το παλιό ιταλικό φωνητικό ρεπερτόριο του 14ου αιώνα. Αν και η τρέχουσα ερμηνεία της δεν σχετίζεται άμεσα με τον Δάντη, η ιδέα να τη εμπλακεί σε κοινά έργα του Δάντη έχει ήδη ωριμάσει - για παράδειγμα, ο Δάντης και το Γρηγοριανό άσμα, γενικά, το φωνητικό τρέσεντο. Ο πιανίστας και συνθέτης Τζιοβάνι Μόντι κλείνει τον θίασο των Ρωμαίων καλλιτεχνών.
Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η εκπληκτική στοχαστικότητα του συνόλου, καθώς και η ερμηνευτική τακτική που ένωσε όλους τους συμμετέχοντες στο πρόγραμμα. Αγάπη για το όμορφο, για τη δημιουργικότητα, για αυτό που δημιουργείται και δημιουργείται - αυτή είναι η γλώσσα που όλοι γνωρίζουν και στην οποία μύησαν τον Ρώσο ακροατή.
Για να είμαστε δίκαιοι, η ιδέα της απαγγελίας ποιητικών κειμένων στην πρωτότυπη γλώσσα ήταν εξαιρετικά επικίνδυνη και εδώ μόνο το καταστροφικό ταλέντο του Walter Maestosi μπορούσε να αντιμετωπίσει ένα τέτοιο έργο.
Είναι δύσκολο να πούμε ποιος είναι πιο μουσικός: ο Λιστ ή ο Δάντης; Το να παρακολουθείς την ξεχειλισμένη ενορχήστρωση του στίχου του Δάντη, τις αλλοιώσεις του, τις επαναλήψεις που οργανώνουν την ηχητική ροή είναι από μόνο του μια ασύγκριτη απόλαυση. Ο Δάντης ενθαρρύνει τον ερμηνευτή να παίξει μουσική, να τραγουδήσει, ενώ το άκαμπτο σχέδιο του Λιστ απαιτεί μάλλον απαγγελία. Και αυτό το τελευταίο το Prosseda το πετυχαίνει εκπληκτικά με κάθε άγγιγμα του clavier. Δεν είναι περίεργο που έγραψαν γι 'αυτόν ότι "Prosseda φιλοσοφεί στο clavier".
Η ιδέα των βραδιών "Dante - Liszt" βασίζεται σε σαφείς και κρυφούς σημασιολογικούς απόηχους και αναλογίες μεταξύ των έργων του μεγάλου ποιητή της Αναγέννησης και του ρομαντικού συνθέτη, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, είχε μεγάλη κλίση προς τον πολιτισμό. της Ιταλίας, που έγινε τελικά η τελευταία του πατρίδα. Και ο ακροατής το δέχτηκε με ενθουσιασμό.
Evgeny Mikhailovich Rich
... Τι κινεί τον ήλιο και τα φωτιστικά. Αγάπη στα γράμματα επιφανών προσώπων
MARIANA ALCAFORADO - CHEVALIER DE CHAMILLY
… Μπορώ ποτέ να απαλλαγώ από τα βάσανα μέχρι να σε δω; Εν τω μεταξύ, τα υποφέρω με πραότητα, γιατί προέρχονται από εσάς. Τι? Δεν είναι αυτή η ανταμοιβή που μου δίνεις που σε αγάπησα τόσο πολύ; Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, αποφάσισα να σε λατρεύω σε όλη μου τη ζωή και να μην δω ποτέ κανέναν, και σε διαβεβαιώνω ότι θα κάνεις καλά αν δεν αγαπάς κανέναν. Θα μπορούσατε να είστε ικανοποιημένοι με ένα πάθος λιγότερο ένθερμο από το δικό μου; Ίσως βρεις έναν πιο όμορφο εραστή (εν τω μεταξύ μου είχες πει κάποτε ότι ήμουν πολύ όμορφη), αλλά ποτέ δεν θα βρεις μια τέτοια αγάπη, και όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα. Μη γεμίζεις πια τα γράμματά σου με περιττά πράγματα και μη μου γράφεις άλλο για να σε θυμηθώ. Δεν μπορώ να σε ξεχάσω...
Σε ικετεύω να μου πεις γιατί ήσουν τόσο αποφασισμένος να με μαγέψεις, όπως έκανες όταν ήξερες ότι θα έπρεπε να με αφήσεις; Και γιατί είσαι τόσο σκληρός στην επιθυμία σου να με κάνεις δυστυχισμένο; Γιατί δεν με άφησες μόνο στο μοναστήρι μου; Σε έχω προσβάλει με κανέναν τρόπο; Αλλά σας ζητώ τη συγχώρεση. Δεν σας κατηγορώ: δεν μπορώ να σκεφτώ την εκδίκηση και κατηγορώ μόνο τη σοβαρότητα της μοίρας μου. Νομίζω ότι με το να μας χωρίσει, μας έκανε όλο το κακό που μπορούσαμε να φοβηθούμε. Δεν μπορεί να μας διαλύσει τις καρδιές. Η αγάπη, που είναι πιο δυνατή από αυτήν, τους ένωσε για όλη μας τη ζωή. Αν αυτή η αγάπη μου δεν είναι εντελώς αδιάφορη για σένα, γράψε μου συχνά. Πραγματικά μου αξίζει να φροντίσετε να με κρατάτε ενήμερο για την κατάσταση της καρδιάς σας και τις υποθέσεις σας.
Η γυναίκα που το έγραψε αυτό μάλλον δεν υπήρξε ποτέ, αν και γενιές αναγνωστών πιστεύουν στην αυθεντικότητα των επιστολών της εδώ και τρεις αιώνες. Οι σχολαστικοί κριτικοί λογοτεχνίας διαπίστωσαν πρόσφατα ότι πράγματι τον 17ο αιώνα κάποια Μαρία Άννα Αλκαφοράδο βρισκόταν σε ένα από τα μοναστήρια της Πορτογαλίας, αλλά ερωτικά γράμματα δεν γράφτηκαν από αυτήν, αλλά από έναν μισοξεχασμένο συγγραφέα, διπλωμάτη, με τον Γκιγιεραγκόμ.
... Από τότε που έφυγες, δεν ήμουν υγιής ούτε μια στιγμή, και η μόνη μου ευχαρίστηση ήταν να προφέρω το όνομά σου χίλιες φορές την ημέρα. Μερικές από τις καλόγριες, γνωρίζοντας την αξιοθρήνητη κατάσταση στην οποία βυθίζομαι από σένα, μου μιλούν πολύ συχνά για σένα. Προσπαθώ να φεύγω όσο το δυνατόν λιγότερο από το κελί μου, εκεί που σε έβλεπα τόσο συχνά, και κοιτάζω συνεχώς το πορτρέτο σου, που είναι χίλιες φορές πιο πολύτιμο για μένα από τη ζωή, μου δίνει λίγη χαρά. αλλά επίσης με στεναχωρεί πολύ όταν σκέφτομαι ότι μπορεί να μην σε ξαναδώ. Με άφησες για πάντα;
Δεν υπήρχε αυτή η αγάπη, αυτή η λαχτάρα, αυτή η τρυφερότητα και η ανάγκη για κατανόηση;! Και μπροστά μας είναι μια ταλαντούχα λογοτεχνική φάρσα, ένα αστείο;!
Σου γράφω για τελευταία φορά και ελπίζω να σε κάνω να νιώσεις, με τη διαφορά στις εκφράσεις και από το ίδιο το πνεύμα αυτού του γράμματος, ότι επιτέλους με έπεισες ότι έπαψες να με αγαπάς, και ότι επομένως δεν μου αρμόζει να σε αγαπώ πια. Οπότε, θα σου στείλω με την πρώτη ευκαιρία ό,τι μου έχει μείνει από σένα. Μη φοβάσαι ότι θα σου γράψω. Δεν θα βάλω καν το όνομά σου στο πακέτο...
ELOISE TO ABELARU
Έγραψες στον φίλο σου ένα μακρύ μήνυμα παρηγοριάς, αν και για τα προβλήματά του, αλλά για τα δικά σου. Το να τις θυμάσαι λεπτομερώς με σκοπό να παρηγορήσεις έναν φίλο, αύξησες ακόμη περισσότερο τη λαχτάρα μας. Θέλοντας να γιατρέψεις τον πόνο του, μας προκάλεσες νέους και φλόγισες τις παλιές πικρές πληγές. Σε ικετεύω, θεραπεύστε αυτήν την ασθένεια που προκαλείτε από τον εαυτό σας, αφού ήδη ανακουφίζετε τον πόνο από τις πληγές που προκαλούν οι άλλοι. Λειτουργήσατε ως φίλος και σύντροφος και δώσατε ένα χρέος φιλίας και συντροφικότητας.
Σκεφτείτε πόσο μεγάλο χρέος έχετε ενώπιον μου προσωπικά: στο κάτω κάτω, το χρέος που έχετε δεσμεύσει σε όλες τις γυναίκες γενικά, πρέπει να το πληρώσετε με ακόμη πιο ζήλο σε εμένα, τη μοναδική σας.
Ω αγαπημένη μου! Όλοι ξέρουμε πόσα έχω χάσει μέσα σου.
... Διέθετε δύο ιδιότητες που μπορούσαν να γοητεύσουν κάθε γυναίκα, δηλαδή τα χαρίσματα ενός ποιητή και ενός τραγουδιστή. Αυτές οι ιδιότητες, από όσο γνωρίζουμε, άλλοι φιλόσοφοι δεν τις κατείχαν καθόλου.
Σαν αστειευόμενος, σε μια στιγμή ανάπαυσης από τις φιλοσοφικές σπουδές, συνέθεσες και άφησες πολλά ερωτικά ποιήματα όμορφα σε μορφή, και ήταν τόσο ευχάριστα και στα λόγια και στα μελωδικά που συχνά επαναλαμβάνονταν από όλους και το όνομά σου ακουγόταν συνεχώς σε όλους χείλια; η γλυκύτητα των μελωδιών σου δεν επέτρεψε ούτε στους αμόρφωτους να σε ξεχάσουν. Αυτό είναι που περισσότερο από όλα ενθαρρύνατε τις γυναίκες να αναστενάζουν από αγάπη για εσάς. Και αφού στα περισσότερα από αυτά τα τραγούδια τραγουδιόταν ο έρωτάς μας, σύντομα έγινα γνωστός σε πολλούς τομείς και προκάλεσα τον φθόνο πολλών γυναικών. Τι όμορφες πνευματικές και σωματικές ιδιότητες δεν στόλισαν τα νιάτα σας! Ποια γυναίκα, αν και τότε ήταν ζηλιάρης, η ατυχία μου δεν θα με παρακινήσει να με λυπηθώ, στερημένη από τέτοιες απολαύσεις; Ποιος άντρας ή γυναίκα, παρόλο που ήταν εχθροί μου, δεν θα μαλακώσει από συμπόνια για μένα;
Η αυθεντικότητα αυτής της επιστολής είναι αδιαμφισβήτητη: ήταν η Eloise, μια υπέροχη γυναίκα, ήταν ο Abelard, ένας ελεύθερος στοχαστής φιλόσοφος, και υπήρχε η αγάπη τους.
... Η ψυχή μου δεν ήταν μαζί μου, αλλά μαζί σου! Ακόμα και τώρα, αν δεν είναι μαζί σου, τότε δεν είναι πουθενά: αλήθεια, χωρίς εσένα, η ψυχή μου δεν μπορεί να υπάρξει με κανέναν τρόπο.
Αλλά, σε ικετεύω, κάνε την να νιώσει καλά μαζί σου. Και θα είναι καλά μαζί σου, αν σε βρει ευνοϊκό, αν ανταποδώσεις την αγάπη με αγάπη, και άσε λίγους να ανταμείψουν για πολλά, έστω και με λόγια για πράξεις. Ω, αν, καλή μου, η στοργή σου για μένα δεν ήταν σίγουρη, θα με φρόντιζες περισσότερο! Και τώρα, όσο πιο σίγουρος είσαι για μένα, ως αποτέλεσμα των προσπαθειών μου, τόσο περισσότερο αναγκάζομαι να υπομένω την απροσεξία σου για μένα.
Τι να ελπίζω αν σε χάσω;
Τι να ελπίζω αν σε χάσω, και τι μπορεί ακόμα να με κρατήσει σε αυτή τη γήινη περιπλάνηση, όπου δεν έχω παρηγοριά εκτός από σένα, και αυτή η παρηγοριά είναι μόνο στο γεγονός ότι είσαι ζωντανός, γιατί όλες οι άλλες χαρές προέρχονται από σένα δεν είναι διαθέσιμο σε εμένα...
Η επίγεια περιπλάνησή της ξεκίνησε στην αυγή του 12ου αιώνα: το έτος ούτε το 1100 ούτε το 1101 δεν είναι ακριβώς καθιερωμένο. Και δεν μας γνωρίζουμε απολύτως τίποτα για τους γονείς της και τα παιδικά της χρόνια, μόνο το όνομα του μοναστηριού όπου σπούδασε λατινικά και τη σοφία των αρχαίων κλασικών, Argenteuil, και το όνομα του θείου που την υιοθέτησε, Fulber, σώθηκε. Αλλά αν τα πρώτα δεκαεπτά χρόνια του διαλύονται στο λυκόφως της αυγής, τότε οι λεπτομέρειες των εκπληκτικών δεκαετιών που ακολούθησαν, ξεκινώντας από την ώρα που ο Δάσκαλος Abelard εγκαταστάθηκε στο σπίτι του παρισινού κανόνα Fulber, ο οποίος ήθελε να διδάξει φιλοσοφία στη νεαρή ανιψιά. του κανόνα Eloise, πληγώνουν τις ανθρώπινες καρδιές για σχεδόν μια χιλιετία. Ο ίδιος ο Abelard ήταν τότε σαράντα. Ήταν έξυπνος, μορφωμένος, ατρόμητος και σχιστόλιθος, όπως κανένας άλλος στη Γαλλία. Οι διαφωνίες του με τις ορθοδοξίες της Καθολικής Εκκλησίας θυμήθηκαν ως, χίλια πεντακόσια χρόνια νωρίτερα, στην Αθήνα, οι συνομιλίες του Σωκράτη, τον οποίο ο Abelard είχε μεγάλη εκτίμηση. Για να μάθουν από τον απαράμιλλο δάσκαλο τη λεπτή τέχνη της διαλεκτικής σκέψης, νέοι άνδρες, αφήνοντας την πατρίδα, την οικογένεια, τους εραστές τους, τραβήχτηκαν στο Παρίσι από τα πιο μακρινά περίχωρα της Ευρώπης ...
Ποιος ακόμη από τους βασιλιάδες και τους φιλοσόφους θα μπορούσε να σας ισοφαρίσει σε δόξα; Ποια χώρα, πόλη ή χωριό δεν κάηκε από την επιθυμία να σε δω;
Ο Abelard εξαπάτησε τον Canon Fulber: ερωτεύτηκε κρυφά την Eloisa πριν εγκατασταθεί στο σπίτι του. Και δεν έγινε δάσκαλός της, αλλά εραστής της. Αργότερα, όταν η μοίρα του έφερε περισσότερα χτυπήματα από ό,τι μπορούσε να αντέξει ο πιο σοφός και δυνατός, βρήκε αρκετή ειλικρίνεια στον εαυτό του για να γράψει για εκείνες τις μέρες: «Τα χέρια άπλωναν πιο συχνά το σώμα παρά βιβλία, και τα μάτια αντανακλούσαν πιο συχνά την αγάπη παρά την ακολουθούσαν πίσω από γραπτός.
Τώρα δεν έγραφε φιλοσοφικές πραγματείες, αλλά ποιήματα αγάπης: τα έμαθαν ιππότες και τεχνίτες, έμποροι, αστοί και κάτοικοι της πόλης και τραγουδήθηκαν όχι μόνο στο Παρίσι. Ήταν μια μεγάλη αγάπη, φυσική και πολυαναμενόμενη, σαν μια μπάλα του ήλιου που λιώνει μέσα από το βαρύ σώμα ενός σύννεφου χιλιάδων ετών.
Το βράδυ, όταν ο Abelard κοιμόταν ήσυχος, οι άνθρωποι που προσέλαβε ο Canon Fulber τον ακρωτηρίασαν σοβαρά.
Πες μου, αν μπορείς, μόνο ένα πράγμα: γιατί, μετά την αποδοχή μας, που έγινε αποκλειστικά με δική σου απόφαση, άρχισες να μου φέρεσαι τόσο επιπόλαια και απρόσεκτα που δεν μπορώ ούτε να ησυχάσω σε μια προσωπική συζήτηση μαζί σου, ούτε να παρηγορηθώ όταν λαμβάνω γράμματα από εσάς. Εξήγησέ μου, αν μπορείς, αλλιώς θα εκφράσω εγώ ο ίδιος αυτό που νιώθω και αυτό που ήδη υποπτεύονται όλοι.
Ο Dante Alighieri (1265-1321) είναι μια τεράστια φιγούρα που στέκεται στα σύνορα δύο κόσμων: του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Αυτό το σεμνό σημείωμα δεν είναι αφιερωμένο στα έργα του, αλλά σε αυτό που είναι γνωστό χειρότερο - τη μοίρα του καλλιτέχνη.
Ο Δάντης γεννήθηκε σε μια δύσκολη εποχή. Κάθε μωρό στη Φλωρεντία προοριζόταν να γίνει μέλος μιας από τις δύο αντιμαχόμενες φατρίες: των Guelphs ή των Ghibellines. Οι Guelphs είναι πολίτες της Φλωρεντίας με επιρροή, έμποροι, τραπεζίτες, δικηγόροι, που προσπαθούν να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία τους, οικονομική και πολιτική. Οι δραστηριότητές τους συνδέονταν με τη Ρώμη, τη Νάπολη, τη Γαλλία. Η επιθυμία για ανεξαρτησία σήμαινε την επιθυμία να περιοριστεί η εξουσία του αυτοκράτορα και να αυξηθεί η επιρροή του πάπα. Οι Γκιβελίν, αντίθετα, ήταν οπαδοί της αυτοκρατορικής εξουσίας. Ο αγώνας κατά των Guelphs ήταν ουσιαστικά ένας αγώνας μεταξύ του παπισμού και της αυτοκρατορίας.
Το σπίτι του Δάντη στη Φλωρεντία
Λίγα είναι γνωστά για την οικογένεια του Δάντη. Πρόκειται για άτομα της μεσαίας τάξης που κατέχουν γη στη Φλωρεντία. Ο πατέρας του Δάντη ήταν δικηγόρος και παντρεύτηκε δύο φορές. Η πρώτη του γυναίκα - η μητέρα του Δάντη - πέθανε όταν ήταν παιδί. Το όνομά της ήταν Bella (ή Isabella). Όταν ο Δάντης ήταν 18 ετών, ο πατέρας του πέθανε. Ο ποιητής πολύ νωρίς έγινε αρχηγός της οικογένειας. Μπορεί να σπούδασε στη νομική σχολή της Μπολόνια. Δεν ολοκλήρωσε την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση.
Σε ηλικία εννέα ετών, ο Δάντης γνώρισε την όμορφη Beatrice Portinari, η οποία ήταν επίσης εννέα ετών. Μια καλοκαιρινή μέρα του Μάη, θαύμαζε την κόρη του γείτονα. Αυτή είναι η πρώτη του ανάμνηση. Το όνομα της Βεατρίκης φώτισε όλη του τη ζωή. Όχι μόνο την αγαπούσε, ήταν ένα συναίσθημα μεγάλου βάθους, μια ευλαβική αγάπη. Και γι' αυτό η θλίψη που βίωσε ο Δάντης ήταν τόσο μεγάλη όταν η Βεατρίκη, ήδη παντρεμένη γυναίκα, πέθανε σε ηλικία 25 ετών. Τίποτα όμως δεν τελειώνει έτσι. Η θαυματουργή εικόνα της, το όμορφο πρόσωπο της «δοξασμένης ερωμένης των αναμνήσεων του» έχει γίνει σύμβολο της ύψιστης Σοφίας, κοντά στην Αποκάλυψη.
Η εικόνα μιας νέας και γεμάτη αγάπη ομορφιά, γεμάτη τύψεις για εκείνον, δεν άφησε τον Δάντη και μόνο εντάθηκε στην καρδιά του. Του φαίνεται ότι ολόκληρη η πόλη είναι βυθισμένη σε αυτή τη θλίψη. Φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, πηγαίνει στο βασίλειο της αιώνιας ανάπαυσης - στο Empyrean. Και εκεί, «πέρα από τη σφαίρα της απόλυτης κίνησης», το πρόσωπό της ανοίγεται προς το μέρος του: «Αυτή που έφυγε από την αιχμαλωσία των επίγειων αγωνιών, / Άξια επαίνου και έκπληξης».
Μαθαίνουμε για τον Δάντη από έναν από τους πρώτους βιογράφους του - τον Giovanni Boccaccio (1313-1375).
Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Δάντης έγινε ένας ονειροπόλος ερημίτης. Ο Boccaccio γράφει ότι λίγο μετά τον θάνατο της Beatrice, ο Dante παντρεύτηκε την Gemma Donati. Ο γάμος ήταν προκαθορισμένος από τους γονείς (γνωστή περίπτωση όταν ο σύζυγος ήταν ακόμη παιδιά). Η Gemma δεν αναφέρεται ποτέ στα έργα του Δάντη. Γεννήθηκαν δύο γιοι: ο Πιέτρο και η Γιακόπο, η κόρη του Αντώνη (μετά το θάνατο του Δάντη θα γίνει μοναχός με το όνομα Βεατρίκη).
Η θλίψη του Δάντη σταδιακά υποχώρησε. Μια μέρα μια όμορφη νεαρή κοπέλα τον κοίταξε, τον συλλυπητήρια, και κάτι καινούργιο ξύπνησε μέσα του, κάποιο αόριστο συναίσθημα, που αναζητούσε έναν συμβιβασμό με το παρελθόν. Αρχίζει να πείθει ότι η ίδια αγάπη ζει σε αυτή την ομορφιά, που τον κάνει να χύνει δάκρυα. Και κάθε φορά που τον συναντούσε, τον κοίταζε με τον ίδιο τρόπο, χλόμιασε λίγο. Του θύμιζε τη Βεατρίκη, που ήταν εξίσου χλωμή. Κοιτάζει τον άγνωστο. Αν πριν η συμπόνια της έφερνε δάκρυα στα μάτια, τώρα έχουν φύγει. Πιάνει τον εαυτό του και κατηγορεί τον εαυτό του για την απιστία της καρδιάς του, γίνεται ακόμα πιο οδυνηρό και πιο ντροπιασμένο. Ονειρεύεται τη Βεατρίκη, ντυμένη με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνη τη ζεστή μέρα που την είδε σαν κορίτσι... Και ο Δάντης επιστρέφει στον παλιό του έρωτα με απίστευτο πάθος, σχεδόν με μια μυστικιστική αίσθηση. Θα γράψει όταν δει τους προσκυνητές: «Αν σταματήσετε και με ακούσετε, τότε αποσυρθείτε με κλάματα. έτσι μου λέει μια λαχτάρα καρδιά. Η Φλόρενς έχασε τη Βεατρίκη της και αυτό που μπορεί να πει κάποιος για αυτήν θα κάνει τους πάντες να κλάψουν.
Η αγάπη για τη Βεατρίκη έμεινε για πάντα μέσα του. Όλα τα άλλα ήταν φευγαλέα και ασήμαντα. Μετά τον θάνατό της, θα μιλήσει στη Νέα Ζωή για το πώς την αγαπούσε. Θα πει επίσης ότι αυτό το έργο δεν αρκεί για να τη δοξάσει και θα αποφασίσει να δημιουργήσει προς τιμήν της ένα πρωτοφανές μνημείο του λόγου. Και επομένως ο Δάντης εργάζεται σκληρά: διαβάζει τον Βοήθιο («Περί της παρηγοριάς της φιλοσοφίας»), τον Κικέρωνα («Περί φιλίας»), επισκέπτεται τα σχολεία των μοναχών και διευρύνει τον κύκλο των γνώσεών του. Το εύρος της σκέψης του καλύπτει ολόκληρο το φάσμα της γνώσης της ανθρωπότητας στις αρχές του XIV αιώνα, απορροφά τόσο τον αρχαίο όσο και τον μεσαιωνικό πολιτισμό. Αυτό είναι ένα ποιοτικά διαφορετικό είδος γνώσης. Ένας σύγχρονος άνθρωπος δεν μπορεί να συγκρατήσει την απεραντοσύνη της συσσωρευμένης γνώσης και επομένως ο κόσμος για αυτόν καταρρέει σε προσεκτικά μελετημένο, αλλά θραύσματα. Η γνώση δεν πηγαίνει σε πλάτος, αλλά σε βάθος. Για τον Δάντη, το Σύμπαν είναι, αντίθετα, ένα ενιαίο σύνολο, όπου όλα είναι αλληλένδετα και δικαιολογημένα, υποταγμένα σε μια ενιαία ιδέα και στόχο. Η φιλοσοφία για τον Δάντη συμπίπτει με τη θλίψη για τη Βεατρίκη. Ζει όμως σε αυτόν τον κόσμο της θλίψης, των αφηρημένων κατηγοριών και των αλληγοριών. Θυμούμενος την ομορφιά που τον συμπάσχει, σκέφτεται: δεν είναι μέσα της που κρύβεται η αγάπη που τον κάνει να υποφέρει για τη Βεατρίκη;
Αυτή την περίοδο, στη Φλωρεντία μαίνονται πολιτικές διαμάχες. Μεταξύ των ευγενών των Guelph υπήρξε μια αψιμαχία - μεταξύ Donati (Black Party) και Cherki (White Party). Χύθηκε αίμα και όλη η αριστοκρατία των Γκουέλφ χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα. Οι μαύροι είναι σε ένα με τον πάπα, που θέλει να υποτάξει τη Φλωρεντία, και οι λευκοί είναι οι χειρότεροι εχθροί τους, προσπαθώντας να προστατεύσουν την ανεξαρτησία της πατρίδας τους. Ο Δάντης προσχωρεί στους Λευκούς ακριβώς επειδή θεώρησε καθήκον του να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της Φλωρεντίας, το δικαίωμα του λαού στην ψήφο. Από το 1295, το όνομά του περιλαμβάνεται στους καταλόγους διαφόρων κυβερνητικών συμβουλίων και το 1300 στάλθηκε στο Σαν Τζιμινιάνο ως απεσταλμένος για διαπραγματεύσεις.
Η κυβέρνηση της Φλωρεντίας έστειλε ορισμένα μέλη και των δύο μαύρων και λευκών στρατοπέδων στην εξορία, μεταξύ των οποίων ο καλύτερος φίλος του Δάντη, ο Guido Cavalcanti. Εξορίστηκε μεταξύ των Λευκών στη Σαρζάνα, κάποια ανθυγιεινή περιοχή, όπου ο Γκουίντο αρρώστησε βαριά και πέθανε την ίδια χρονιά, παρά το γεγονός ότι επέστρεψε από εκεί το φθινόπωρο.
Guido Cavalcanti (1250-1300)
Ο Δάντης συνέχισε να μιλάει στις συνεδριάσεις του συμβουλίου ως αντίπαλος του πάπα. Όμως η εξουσία πέρασε στους Μαύρους. Άρχισαν να συντάσσονται κατάλογοι με αυτούς που θα εξοριστούν. Ο κατάλογος του 1302 περιελάμβανε το όνομα του Dante Alighieri. Κατηγορήθηκε για ό,τι είναι δυνατό (εκβιασμός, κακοτεχνία κ.λπ.). Η ετυμηγορία είναι τεράστιο πρόστιμο και εξορία δύο ετών από την Τοξάνα με απαγόρευση ανάληψης δημοσίων αξιωμάτων. Όλη η περιουσία του Δάντη κατασχέθηκε. Το σπίτι ήταν έτοιμο να καταστραφεί. Τα νέα του έφτασαν ενώ βρισκόταν στη Ρώμη. Δεν μπορούσε πλέον να επιστρέψει στη Φλωρεντία. Λίγους μήνες αργότερα ακολούθησε νέο διάταγμα, στο οποίο εμφανιζόταν ξανά το όνομά του μαζί με άλλα δεκατέσσερα: σε περίπτωση σύλληψης, καταδικάστε τον να καεί στην πυρά: «... ας τον κάψουν με φωτιά μέχρι να πεθάνει».
Μέχρι το τέλος της ζωής του ο Δάντης έζησε ως εξόριστος. Είναι είκοσι χρόνια από τη ζωή του, η εποχή που δημιουργεί τη «Θεία Κωμωδία». Ζει με τον ηγεμόνα της Βερόνας, Bartolomeo della Scala. Έζησε στη Μπολόνια, την πόλη των επιστημόνων. ταξίδεψε στο Παρίσι, όπου σπούδασε θεολογία και φιλοσοφία (1308-1309).
Θυμάται με λύπη την Ιταλία, σπαρασσόμενη από αντιπαραθέσεις. Του φαίνεται ότι όλοι περιφέρονται σε αυταπάτες, στα σκοτεινά πυκνά του δάσους, όπως ο ίδιος στο πρώτο τραγούδι της Θείας Κωμωδίας, και τα ίδια συμβολικά ζώα έκλεισαν το δρόμο προς το φως για όλους: ο πάνθηρας είναι ηδονότητα. λιοντάρι - υπερηφάνεια? λύκος - πλεονεξία. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα πολυάριθμο γύρω. Ταυτόχρονα, οι δρόμοι της προσωπικής σωτηρίας είναι ανοιχτοί σε όλους: η λογική, η αυτογνωσία, η επιστήμη - όλα αυτά οδηγούν τον άνθρωπο στη διασαφήνιση της αλήθειας, στην πίστη, στη θεία χάρη και, τέλος, στην αγάπη. Και η Βεατρίκη γίνεται σύμβολο αυτής της ενεργητικής χάρης. Η φωνή της λογικής και της επιστήμης ανατίθεται στον Βιργίλιο.
Η μοίρα του Δάντη είναι παρόμοια με τη μοίρα του Σαίξπηρ και τη μοίρα του Πούσκιν. Προφανώς, πρόκειται για τυπολογία μεγαλοφυΐων. Ναι, τον 14ο αιώνα, οι δημιουργίες του Δάντη έγιναν δεκτές με ενθουσιασμό από προχωρημένους σύγχρονους. Τι συνέβη όμως στη λογοτεχνική συνείδηση των επόμενων εποχών; Στην εποχή του κλασικισμού και της φιλοσοφίας του διαφωτισμού, το όνομά του είχε σχεδόν ξεχαστεί. Για παράδειγμα, ο Βολταίρος αναγνώρισε μερικά από τα πλεονεκτήματα των έργων του Σαίξπηρ και του Δάντη, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να αποκαλέσει τον πρώτο μεθυσμένο άγριο και να μιλήσει για τη «Θεία Κωμωδία» του δεύτερου ως ένα άσχημο προϊόν του Μεσαίωνα. , βάρβαρη γοτθική γεύση.
Ο συλλογισμός του Βολταίρου για τον «Άμλετ»: «Φαίνεται ότι αυτό το έργο είναι καρπός της φαντασίας ενός μεθυσμένου άγριου» («Λόγος για την τραγωδία αρχαίου και σύγχρονου»).
Ο εξόριστος Πούσκιν κάνει μια σημείωση για τον Δάντη, συγκεκριμένα, θυμάται τα λόγια που έβαλε ο καλλιτέχνης στο στόμα της Φραντσέσκα στην «Κόλαση», αντανακλώντας τις θλιβερές εμπειρίες τόσο του Δάντη όσο και του ίδιου του Πούσκιν: «Δεν υπάρχει περισσότερο μαρτύριο από το να θυμάσαι ευτυχισμένες στιγμές σε μέρες ατυχίας» ). (Αργότερα, ο Ryleev θα έπαιρνε αυτές τις ίδιες γραμμές ως επίγραφο στο ποίημα "Voynarovsky".) Το επεισόδιο της συνάντησης του Dante με τις σκιές της Francesca και του Paolo στο πέμπτο τραγούδι του "Hell" βυθίστηκε βαθιά στη μνήμη του Πούσκιν. Στον «Ευγένιο Ονέγκιν» κάνει μια επιγραφή από τον Δάντη: «Μα πες μου: στις μέρες των τρυφερών στεναγμών / Με ποια σημάδια και πώς επέτρεψε ο Έρως, / Για να γνωρίσεις τις σκοτεινές επιθυμίες σου;».
Τα μαρτύρια του Δάντη φωτίστηκαν μέχρι το τέλος της ζωής του από το φως της Βεατρίκης. Αποκοιμήθηκε σκεπτόμενος τη «σαν δακρυσμένο χτυπημένο μωρό» («Νέα Ζωή», XII, 2-3). Σε ένα παιχνιδιάρικο σονέτο που απευθύνεται στον Guido Cavalcanti, ζωγραφίζει μια εικόνα: «Μακάρι με κάποια μαγεία να βρεθήκαμε, εσύ και ο Lapo, κι εγώ, σε ένα πλοίο που θα πήγαινε με κάθε άνεμο, όπου θέλαμε, χωρίς να φοβόμαστε κανένα καταιγίδα ούτε κακοκαιρία, και η επιθυμία να είμαστε μαζί θα μεγάλωνε συνεχώς μέσα μας. Θα ήθελα ο καλός μάγος να φυτέψει μαζί μας και τη Monna Vanna (Giovanna) και τη Monna Bice (Beatrice) και αυτή που βρίσκεται στον αριθμό τριακοστό μας, και θα μιλούσαμε για πάντα για την αγάπη, και θα ήταν ικανοποιημένοι, και πώς χαιρόμαστε που θα ήμασταν!» Αλλά αυτό είναι απλώς μια παιχνιδιάρικη μορφή αγάπης. Για τον Δάντη, η αγάπη ήταν γεμάτη με πιο σημαντικά νοήματα.
Όταν σκέφτηκε τη φωνή της καρδιάς του, είδε τη Βεατρίκη να μην βρίσκεται πλέον στην παρέα χαρούμενων ποιητών - γίνεται ένα πνευματικοποιημένο φάντασμα, «η νεαρή αδερφή των αγγέλων», την περιμένουν στον παράδεισο. Ο Κύριος, που ξέρει τι λένε για τη Μαντόνα Βεατρίκη, απαντά: «Αγαπητοί μου, περιμένετε ήρεμα, ας μείνει η ελπίδα σας προς το παρόν, σύμφωνα με τη θέλησή μου, όπου κάποιος φοβάται να τη χάσει, που θα πει στους αμαρτωλούς στην κόλαση. : Είδα την ελπίδα του μακαρίτη». Σε αυτό το απόσπασμα από τη «Νέα Ζωή» «τρεμοπαίζουν» οι διαθέσεις της μη δημιουργημένης ακόμη «Θείας Κωμωδίας» -στο ίδιο το πάθος της εξιδανίκευσης της Βεατρίκης.
Όταν πέθανε, ο Δάντης ήταν απαρηγόρητος. Την θυμάται και αυτές οι αναμνήσεις πνίγουν όλο τον κόσμο. Αυτός ο κόσμος μοιάζει να «χάνεται» στην εικόνα της, στους αριθμούς 3 και 9, σε προφητικά οράματα... Πεθαίνοντας, ο Δάντης τη σκέφτεται: βλέπει ήδη τον εαυτό του δίπλα στη Βεατρίκη, κλείνει τα μάτια του, αρχίζει το παραλήρημα. Εκεί, κάπου στην άλλη άκρη του σύμπαντος, βλέπει γυναίκες με λυτά μαλλιά, που του λένε: θα πεθάνεις κι εσύ! Του ψιθυρίζουν: είσαι νεκρός. Το παραλήρημα εντείνεται, ο Δάντης δεν ξέρει πια αν βλέπει τον πραγματικό κόσμο. Ύστερα πηγαίνουν οι θλιμμένες γυναίκες, κλαίνε, τ' αστέρια λάμπουν αμυδρά από πάνω τους: κλαίνε και τα άστρα και δάκρυσαν, τα πουλιά πέφτουν πεθαμένα στο πέταγμα ... Περνάει κάποιος και λέει: δεν ξέρεις τίποτα; Η αγαπημένη σου έφυγε από αυτόν τον κόσμο. Και ο Δάντης κλαίει κι αυτός. Εμφανίζεται ένα πλήθος αγγέλων που ορμούν στον ουρανό με τα λόγια: «Ωσαννά στα ψηλότερα». Του φαίνεται ότι τους ακολουθεί για να την κοιτάξει. Οι γυναίκες καλύπτουν τη Βεατρίκη με λευκό πέπλο, το πρόσωπό της είναι ήρεμο, συλλογίζεται την πηγή του κόσμου. Αυτή είναι η Νέα Ζωή:
Και παραλήρημα άφησέ με
Δείτε το πρόσωπο της Madonna να μεταμορφώνεται.
Και είδα πώς donna
Το πέπλο του ήταν καλυμμένο με λευκό ύφασμα.
Και πράγματι η εμφάνισή της ήταν ήπια,
Σαν να μεταδίδει: «Έχω γευτεί τον κόσμο!»
Τέλος, βλέπει τη Βεατρίκη στον παράδεισο:
Η Βεατρίκη λάμπει στον ουράνιο ουρανό,
Εκεί που οι άγγελοι γεύονται τη γλύκα των ημερών.
Σε άφησε για αυτούς, ντόνα, -
Παρασυρμένος όχι από το θανατηφόρο κρύο,
Δεν γνωρίζουμε τη ζέστη που σκοτώνει τους ανθρώπους,
Αλλά με την αξεπέραστη καλοσύνη του.
Sandro Botticelli "Συνάντηση του Δάντη και της Βεατρίκης στον Παράδεισο"
Φτάνοντας στον Παράδεισο, ο Δάντης πετά δίπλα στη Βεατρίκη. Ανεβαίνοντας στο Empyrean, βλέπει μόνο το πρόσωπό της, τα μάτια της, γιατί είναι μπροστά του. Όλα τα άλλα χάνουν το προηγούμενο νόημά τους, μετατρέπονται στο Άνω Φως:
Αλλά η Βεατρίκη ήταν τόσο όμορφη
Και χαίρομαι που αναδημιουργήθηκε
Η μνήμη μου δεν έχει δύναμη.
Στη δύναμή της βρήκα τα μάτια μου να σηκώσω
Και το είδα μαζί της αμέσως
Ανέβηκα στην ύψιστη χάρη.
Βιβλιογραφία
- Blagoy D.D.Πούσκιν και Δάντης // Αναγνώσεις του Δάντη. Μ.: Nauka, 1973. S. 9.
- Veselovsky A. N.Δάντης // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. Brockhaus και Efron. Βιογραφίες. Τ. 4. Μ., 1993. S. 535-540.
- Golenishchev-Kutuzov I.N.Η δημιουργικότητα του Δάντη και ο παγκόσμιος πολιτισμός. Μόσχα: Nauka, 1985.
- Dobrokhotov A.L. Dante Alighieri. Μ.: Σκέψη, 1990.
- Lozinsky M. L. Dante Alighieri // Dante's Readings. Μ.: Nauka, 1985. S. 35.
- Tahoe-Godi E. A.Ο Dante στα έργα, διαλέξεις και πεζογραφία του A.F. Losev // Dante Readings. Μ., 2002. Σ. 63-76.
Evgeny Mikhailovich Rich
... Τι κινεί τον ήλιο και τα φωτιστικά. Αγάπη στα γράμματα επιφανών προσώπων
ΜΕΡΟΣ Ι. ΑΝΑΣΤΑΣΗ
MARIANA ALCAFORADO - CHEVALIER DE CHAMILLY
… Μπορώ ποτέ να απαλλαγώ από τα βάσανα μέχρι να σε δω; Εν τω μεταξύ, τα υποφέρω με πραότητα, γιατί προέρχονται από εσάς. Τι? Δεν είναι αυτή η ανταμοιβή που μου δίνεις που σε αγάπησα τόσο πολύ; Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, αποφάσισα να σε λατρεύω σε όλη μου τη ζωή και να μην δω ποτέ κανέναν, και σε διαβεβαιώνω ότι θα κάνεις καλά αν δεν αγαπάς κανέναν. Θα μπορούσατε να είστε ικανοποιημένοι με ένα πάθος λιγότερο ένθερμο από το δικό μου; Ίσως βρεις έναν πιο όμορφο εραστή (εν τω μεταξύ μου είχες πει κάποτε ότι ήμουν πολύ όμορφη), αλλά ποτέ δεν θα βρεις μια τέτοια αγάπη, και όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα. Μη γεμίζεις πια τα γράμματά σου με περιττά πράγματα και μη μου γράφεις άλλο για να σε θυμηθώ. Δεν μπορώ να σε ξεχάσω...
Σε ικετεύω να μου πεις γιατί ήσουν τόσο αποφασισμένος να με μαγέψεις, όπως έκανες όταν ήξερες ότι θα έπρεπε να με αφήσεις; Και γιατί είσαι τόσο σκληρός στην επιθυμία σου να με κάνεις δυστυχισμένο; Γιατί δεν με άφησες μόνο στο μοναστήρι μου; Σε έχω προσβάλει με κανέναν τρόπο; Αλλά σας ζητώ τη συγχώρεση. Δεν σας κατηγορώ: δεν μπορώ να σκεφτώ την εκδίκηση και κατηγορώ μόνο τη σοβαρότητα της μοίρας μου. Νομίζω ότι με το να μας χωρίσει, μας έκανε όλο το κακό που μπορούσαμε να φοβηθούμε. Δεν μπορεί να μας διαλύσει τις καρδιές. Η αγάπη, που είναι πιο δυνατή από αυτήν, τους ένωσε για όλη μας τη ζωή. Αν αυτή η αγάπη μου δεν είναι εντελώς αδιάφορη για σένα, γράψε μου συχνά. Πραγματικά μου αξίζει να φροντίσετε να με κρατάτε ενήμερο για την κατάσταση της καρδιάς σας και τις υποθέσεις σας.
Η γυναίκα που το έγραψε αυτό μάλλον δεν υπήρξε ποτέ, αν και γενιές αναγνωστών πιστεύουν στην αυθεντικότητα των επιστολών της εδώ και τρεις αιώνες. Οι σχολαστικοί κριτικοί λογοτεχνίας διαπίστωσαν πρόσφατα ότι πράγματι τον 17ο αιώνα κάποια Μαρία Άννα Αλκαφοράδο βρισκόταν σε ένα από τα μοναστήρια της Πορτογαλίας, αλλά ερωτικά γράμματα δεν γράφτηκαν από αυτήν, αλλά από έναν μισοξεχασμένο συγγραφέα, διπλωμάτη, με τον Γκιγιεραγκόμ.
... Από τότε που έφυγες, δεν ήμουν υγιής ούτε μια στιγμή, και η μόνη μου ευχαρίστηση ήταν να προφέρω το όνομά σου χίλιες φορές την ημέρα. Μερικές από τις καλόγριες, γνωρίζοντας την αξιοθρήνητη κατάσταση στην οποία βυθίζομαι από σένα, μου μιλούν πολύ συχνά για σένα. Προσπαθώ να φεύγω όσο το δυνατόν λιγότερο από το κελί μου, εκεί που σε έβλεπα τόσο συχνά, και κοιτάζω συνεχώς το πορτρέτο σου, που είναι χίλιες φορές πιο πολύτιμο για μένα από τη ζωή, μου δίνει λίγη χαρά. αλλά επίσης με στεναχωρεί πολύ όταν σκέφτομαι ότι μπορεί να μην σε ξαναδώ. Με άφησες για πάντα;
Δεν υπήρχε αυτή η αγάπη, αυτή η λαχτάρα, αυτή η τρυφερότητα και η ανάγκη για κατανόηση;! Και μπροστά μας είναι μια ταλαντούχα λογοτεχνική φάρσα, ένα αστείο;!
Σου γράφω για τελευταία φορά και ελπίζω να σε κάνω να νιώσεις, με τη διαφορά στις εκφράσεις και από το ίδιο το πνεύμα αυτού του γράμματος, ότι επιτέλους με έπεισες ότι έπαψες να με αγαπάς, και ότι επομένως δεν μου αρμόζει να σε αγαπώ πια. Οπότε, θα σου στείλω με την πρώτη ευκαιρία ό,τι μου έχει μείνει από σένα. Μη φοβάσαι ότι θα σου γράψω. Δεν θα βάλω καν το όνομά σου στο πακέτο...
ELOISE TO ABELARU
Έγραψες στον φίλο σου ένα μακρύ μήνυμα παρηγοριάς, αν και για τα προβλήματά του, αλλά για τα δικά σου. Το να τις θυμάσαι λεπτομερώς με σκοπό να παρηγορήσεις έναν φίλο, αύξησες ακόμη περισσότερο τη λαχτάρα μας. Θέλοντας να γιατρέψεις τον πόνο του, μας προκάλεσες νέους και φλόγισες τις παλιές πικρές πληγές. Σε ικετεύω, θεραπεύστε αυτήν την ασθένεια που προκαλείτε από τον εαυτό σας, αφού ήδη ανακουφίζετε τον πόνο από τις πληγές που προκαλούν οι άλλοι. Λειτουργήσατε ως φίλος και σύντροφος και δώσατε ένα χρέος φιλίας και συντροφικότητας.
Σκεφτείτε πόσο μεγάλο χρέος έχετε ενώπιον μου προσωπικά: στο κάτω κάτω, το χρέος που έχετε δεσμεύσει σε όλες τις γυναίκες γενικά, πρέπει να το πληρώσετε με ακόμη πιο ζήλο σε εμένα, τη μοναδική σας.
Ω αγαπημένη μου! Όλοι ξέρουμε πόσα έχω χάσει μέσα σου.
... Διέθετε δύο ιδιότητες που μπορούσαν να γοητεύσουν κάθε γυναίκα, δηλαδή τα χαρίσματα ενός ποιητή και ενός τραγουδιστή. Αυτές οι ιδιότητες, από όσο γνωρίζουμε, άλλοι φιλόσοφοι δεν τις κατείχαν καθόλου.
Σαν αστειευόμενος, σε μια στιγμή ανάπαυσης από τις φιλοσοφικές σπουδές, συνέθεσες και άφησες πολλά ερωτικά ποιήματα όμορφα σε μορφή, και ήταν τόσο ευχάριστα και στα λόγια και στα μελωδικά που συχνά επαναλαμβάνονταν από όλους και το όνομά σου ακουγόταν συνεχώς σε όλους χείλια; η γλυκύτητα των μελωδιών σου δεν επέτρεψε ούτε στους αμόρφωτους να σε ξεχάσουν. Αυτό είναι που περισσότερο από όλα ενθαρρύνατε τις γυναίκες να αναστενάζουν από αγάπη για εσάς. Και αφού στα περισσότερα από αυτά τα τραγούδια τραγουδιόταν ο έρωτάς μας, σύντομα έγινα γνωστός σε πολλούς τομείς και προκάλεσα τον φθόνο πολλών γυναικών. Τι όμορφες πνευματικές και σωματικές ιδιότητες δεν στόλισαν τα νιάτα σας! Ποια γυναίκα, αν και τότε ήταν ζηλιάρης, η ατυχία μου δεν θα με παρακινήσει να με λυπηθώ, στερημένη από τέτοιες απολαύσεις; Ποιος άντρας ή γυναίκα, παρόλο που ήταν εχθροί μου, δεν θα μαλακώσει από συμπόνια για μένα;
Η αυθεντικότητα αυτής της επιστολής είναι αδιαμφισβήτητη: ήταν η Eloise, μια υπέροχη γυναίκα, ήταν ο Abelard, ένας ελεύθερος στοχαστής φιλόσοφος, και υπήρχε η αγάπη τους.
... Η ψυχή μου δεν ήταν μαζί μου, αλλά μαζί σου! Ακόμα και τώρα, αν δεν είναι μαζί σου, τότε δεν είναι πουθενά: αλήθεια, χωρίς εσένα, η ψυχή μου δεν μπορεί να υπάρξει με κανέναν τρόπο.
Αλλά, σε ικετεύω, κάνε την να νιώσει καλά μαζί σου. Και θα είναι καλά μαζί σου, αν σε βρει ευνοϊκό, αν ανταποδώσεις την αγάπη με αγάπη, και άσε λίγους να ανταμείψουν για πολλά, έστω και με λόγια για πράξεις. Ω, αν, καλή μου, η στοργή σου για μένα δεν ήταν σίγουρη, θα με φρόντιζες περισσότερο! Και τώρα, όσο πιο σίγουρος είσαι για μένα, ως αποτέλεσμα των προσπαθειών μου, τόσο περισσότερο αναγκάζομαι να υπομένω την απροσεξία σου για μένα.
Τι να ελπίζω αν σε χάσω;
Τι να ελπίζω αν σε χάσω, και τι μπορεί ακόμα να με κρατήσει σε αυτή τη γήινη περιπλάνηση, όπου δεν έχω παρηγοριά εκτός από σένα, και αυτή η παρηγοριά είναι μόνο στο γεγονός ότι είσαι ζωντανός, γιατί όλες οι άλλες χαρές προέρχονται από σένα δεν είναι διαθέσιμο σε εμένα...
Η επίγεια περιπλάνησή της ξεκίνησε στην αυγή του 12ου αιώνα: το έτος ούτε το 1100 ούτε το 1101 δεν είναι ακριβώς καθιερωμένο. Και δεν μας γνωρίζουμε απολύτως τίποτα για τους γονείς της και τα παιδικά της χρόνια, μόνο το όνομα του μοναστηριού όπου σπούδασε λατινικά και τη σοφία των αρχαίων κλασικών, Argenteuil, και το όνομα του θείου που την υιοθέτησε, Fulber, σώθηκε. Αλλά αν τα πρώτα δεκαεπτά χρόνια του διαλύονται στο λυκόφως της αυγής, τότε οι λεπτομέρειες των εκπληκτικών δεκαετιών που ακολούθησαν, ξεκινώντας από την ώρα που ο Δάσκαλος Abelard εγκαταστάθηκε στο σπίτι του παρισινού κανόνα Fulber, ο οποίος ήθελε να διδάξει φιλοσοφία στη νεαρή ανιψιά. του κανόνα Eloise, πληγώνουν τις ανθρώπινες καρδιές για σχεδόν μια χιλιετία. Ο ίδιος ο Abelard ήταν τότε σαράντα. Ήταν έξυπνος, μορφωμένος, ατρόμητος και σχιστόλιθος, όπως κανένας άλλος στη Γαλλία. Οι διαφωνίες του με τις ορθοδοξίες της Καθολικής Εκκλησίας θυμήθηκαν ως, χίλια πεντακόσια χρόνια νωρίτερα, στην Αθήνα, οι συνομιλίες του Σωκράτη, τον οποίο ο Abelard είχε μεγάλη εκτίμηση. Για να μάθουν από τον απαράμιλλο δάσκαλο τη λεπτή τέχνη της διαλεκτικής σκέψης, νέοι άνδρες, αφήνοντας την πατρίδα, την οικογένεια, τους εραστές τους, τραβήχτηκαν στο Παρίσι από τα πιο μακρινά περίχωρα της Ευρώπης ...
