Сатиричен роман от 16-ти век за двама добри лакоми великани, баща и син. Романът осмива много човешки пороци, не щади съвременната държава и църква на автора. Самият автор на „Гаргантюа и Пантагрюел“ е бил монах в младостта си, но не му харесва различен живот и с помощта на своя покровител Жофроа д'Етисак Рабле успява да напусне манастира без никакви последствия. В романа Рабле осмива, от една страна, многобройните претенции на църквата, а от друга - невежеството и мързела на монасите (знаейки последен елементот първа ръка). Рабле показва ярко всички пороци на католическото духовенство, които предизвикват масов протест по време на Реформацията - прекомерното желание за печалба, претенциите на свещениците за политическо господство в Европа, светото благочестие, което прикрива покварата на служителите на църквата. Силно отива на средновековната схоластика - мисли, отделени от реалния живот за мястото на Бог в земното съществуване. Някои пасажи от Библията са били осмивани. В своя роман Рабле не само се бори със "стария свят" с помощта на сатира и хумор, но и провъзгласява нов святначина, по който той го вижда. На средновековната инерция и беззаконие Рабле противопоставя идеалите за свобода и самодостатъчност на човека. „Гаргантюа и Пантагрюел” е неразривно свързана с народната култура на Франция през късното Средновековие и Ренесанса. От него Рабле заимства както своите главни герои, така и някои литературни форми (например блазони или т.нар. coq-à-l "âne - словесна глупост), и най-важното - езика на самия разказ - с много неприлични словесни обрати и комични алюзии на различни свещени текстове, език, пропит с атмосфера на веселие национален празникоткъдето идва цялата сериозност. Този език е поразително различен от този, използван в средновековните схоластични трактати или латинизираните бохемски писания на някои от съвременниците на Рабле (имитацията на латински е осмивана в главата за лимузината от втората книга на романа).
Целият ми първи параграф изобщо не е мой. Състои се от откъси от статия в Уикипедия за романа, както и от други отзиви за произведението. Реших да направя това поради две причини. Първо, за да покажем колко значимо е това произведение за световната литература. Второ, за ваше собствено оправдание, защото въз основа на това, което ще бъде написано по-долу, мнозина може да имат въпрос: „Защо се измъчвахте и изобщо прочетохте тази книга? Така че по-долу можете да прочетете моето субективно мнение за този роман.
Той е доста необичаен. Въпреки факта, че е писано още през 16 век, не си спомням нищо подобно (въпреки че докато четях, понякога възникваха асоциации с „Пътешествията на Гъливер в страната на лилипутите“ на Суифт), т.е. след Рабле малко хора се опитаха да пишат романи в същия дух, добре, или просто не знам за тях, което също е много възможно. Тази книга може да служи като добър учебник по остроумие и клевета.Фамилиите на второстепенни герои, като правило, са говорещи, например граф Emptymouth, д-р Криплинг, граф Slugger, Lizhezad икономът и така нататък. Романът е много забавен на места, има много язвителна сатира върху църквата и на смелостта на автора може само да се завижда, защото по онова време атаките срещу чувствата на вярващите се приемаха много по-сериозно, отколкото сега, защото по това време църквата имаше много по-голямо цяло и беше почти неделима от държавите. Сега обаче отново има обединение на църквата и държавата и е възможно скоро атеизмът или просто приемането на религия, различна от тази, наложена на мястото на раждане, дори да бъде наказана. Но да не говорим за тъжни неща, а да говорим за романа, въпреки че сега трябва да кажем няколко тъжни думи за романа. Факт е, че въпреки всичките си плюсове и достойнства, романът има един огромен, тлъст минус, който буквално слага край на всичко. Това е, че авторът не знае чувството за мярка. Изобщо. Сега ще обясня. Например, в една от главите Гаргантюа казва на баща си, че е измислил специален начин да избърше задника си, използвайки носни кърпички, шалове и дрехи на слугите. Да, беше забавно да се чете. Първо. След това Гаргантуюа изброява как се е опитвал да се избърше с маски, шапки, слушалки, котки, ръкавици, копър, рози и така нататък в същия дух в продължение на три страници с подробни описаниятова го усети анусот докосване на предмет. Първоначално беше смешно, но Рабле обърна твърде много внимание на това, което престана да бъде смешно и дори стана отвратително. След това епизодът, когато Гаргантюа реши да изпразни своя пикочен мехур, облекчи нуждата от града и в резултат на това над 200 000 души загинаха от наводнението. Това изобщо не ми се стори смешно, защото си го представих много живо и някак ми стана неловко. Например, населението на моя град Батайск е малко над 100 000 души. И така, четейки книгата, си представям как двама жители на моя град умряха в този поток от урина и аз направо се разболях. Ако на Рабле му се струва, че смъртта на толкова много хора (дори и при такива абсурдни обстоятелства) е нелепа, то ние с него имаме съвсем различно чувство за хумор. Епизодът с убийството на хора в резултат на уриниране върху тях се повтаря повече от веднъж в романа. Също така в този роман Рабле не се уморява да ни напомня, че въпреки че героите му са гиганти, те все още са хора и се потят, дефекират, оригват се и други подобни. Той напомня за това доста често – почти на всяка втора страница. Не съм морализатор или лицемер и прекрасно разбирам, че всички хора имат физиологични нужди, но наистина ли трябва непрекъснато да чета в книгата как героите изпълняват нуждите си, какво чувстват в същото време, какъв вид техните движения на червата имат миризми? Би било добре, ако тези епизоди се повторят няколко пъти в хода на романа, дори не бих обърнал внимание, но има твърде много от тях.
Като цяло, обобщавам, в противен случай, в процеса на писане на този преглед, ще се разпръсна не по детски и ще получите огромен ядосан опус. Да, това е знаково произведение за световната литература, да, това е един от малкото паметници на литературата от онова време, достигнали до нас, да, съдържа много язвителна сатира срещу църковни и държавни лидери, да, главните герои са събирателни образи и в тяхно лице ние виждаме сякаш цял народ, да, тук виждаме истинската гротеска и по-абсурден хумор от където и да е другаде... НО, по дяволите, какъв вулгарен, вулгарен и това е глупав роман! В предговора към романа Рабле пише, че според тях само ограничени хора няма да разберат неговия хумор и неговите алегории. И също така пише, че в процеса на писане на тази книга често е бил пиян като стелка. Може би, за да разберем и оценим тази книга, също е било необходимо да я прочетем в състояние на алкохолна интоксикация? Или я приемам твърде на сериозно и трябва да е по-просто и да се смея от сърце на всички приключения на тези великани, но тази книга не ми се стори толкова пряко омировски смешна и в по-голямата си част този тоалетен хумор предизвика само отвращение и запушване . Много неприятна книга. Добре, че купих тази книга от книжарница и не похарчих много пари за нея.
1. Най-големият представител на френския хуманизъм и един от най-великите френски писатели на всички времена е Франсоа Рабле (1494-1553). Роден в семейство на богат земевладелец, той учи в манастир, където страстно изучава древни писатели и правни трактати. След като напуска манастира, той се заема с медицина, става лекар в Лион, прави две пътувания до Рим в свитата на епископа на Париж, където изучава римски антики и ориенталски лечебни билки. След това две години е на служба при Франциск, пътува из Южна Франция и практикува медицина, получава титлата доктор по медицина, посещава отново Рим и се завръща, получава две енории, но не изпълнява свещенически задължения. Умира в Париж. Учените на Рабле свидетелстват за необятността на неговите познания, но не представляват голям интерес (коментирайки древни трудове по медицина).
2. Основното произведение на Рабле е романът "Гаргантюа и Пантагрюел", в който под прикритието на комичен разказ за всякакви басни той дава необичайно остра и дълбока критика на институциите и обичаите на Средновековието, противопоставяйки им се към системата на една нова, хуманистична култура. Импулсът за създаването на романа беше публикуваната анонимна книга "Великите и безценни хроники на великия и огромен гигант Гаргантюа", която пародира рицарски романи. Рабле скоро публикува продължение на тази книга, озаглавено „Ужасни и ужасни дела и подвизи на прославения Пантагрюел, краля на дипсодите, син на великия великан Гаргантюел“. Тази книга, публикувана под псевдонима Alcofribas Nazier и която по-късно формира втората част на неговия роман, оцеля през кратко време редица публикации и дори няколко фалшификата. В тази книга комичното все още надделява над сериозното, макар че вече се чуват ренесансови мотиви. Вдъхновен от успеха на тази книга, Рабле публикува под същия псевдоним началото на историята, която трябваше да замени популярната книга, под заглавието „Разказ за ужасния живот на Великия Гаргантюа, бащата на Пантагрюел“, която представлява първата книга от целия роман. От своя източник Гаргантюа е заимствал само някои мотиви, останалото е негова собствена работа. Фантазията отстъпи място на реални образи, а комичната форма прикри много дълбоки мисли. Историята на възпитанието на Гаргантюа разкрива разликите между старите схоластични и новите хуманистични методи и педагогика. „Третата книга за героичните дела и изказвания на добрия Пантагрюел” излиза след дълго време под истинското име на автора. Тя се различава значително от предишните две книги. По това време политиката на Франциск напълно се промени, екзекуциите на калвинистите зачестиха, реакцията триумфира, възникна най-строгата цензура, което принуди Рабле да направи сатирата си в Третата книга по-сдържана и покрита. Рабле преиздава първите си две книги, премахвайки пасажи, изразяващи съчувствие към калвинистите и смекчавайки атаките срещу сарбонистите. Но въпреки това трите му книги са забранени от теологичния факултет в Париж. „Третата книга“ очертава философията на „пантагрюелизма“, която за Рабле – в много отношения разочарован и вече по-умерен – е равносилна на вътрешен мир и известно безразличие към всичко, което го заобикаля. Сдържана е и първата кратка редакция на „Четвърта книга за героичните дела и речи на Пантагрюел“. Но 4 години по-късно, под егидата на кардинал дю Беле, Рабле публикува разширено издание на тази книга. Той дава воля на възмущението си срещу кралската политика, подкрепяща религиозния фанатизъм, и придава на сатирата си изключително остър характер. 9 години след смъртта на Рабле е публикувана книгата му „Звучният остров“, а две години по-късно, под собственото му име, пълната „пета книга“, която е скица на Рабле и е подготвена за печат от един от неговите ученици . Източникът на идеи за сюжета на епичния роман беше: народна книга, богата гратескно-сатирична поезия, развила се малко преди това в Италия, Теофило Фоленго (автор на поемата "Балдус"), който масово прикри не само пародия на рицарски романи, но и остра сатира с шутовска форма върху нравите на своето време, върху монасите, учените педанти. Основният източник на Рабле - фолклорно изкуство, фолклорна традиция (фаблио, втора част от "Романса на розата", Вийон, ритуално-песенна образност).
3. Всички протести срещу определени аспекти на феодализма бяха издигнати от Рабле до нивото на съзнателна, систематична критика на феодалната система и противопоставени на обмислената и цялостна система на новия хуманистичен мироглед. (античност). Много характеристики на художествената техника на Рабле също се връщат към народно-средновековното начало. Композицията на романа (свободно редуване на епизоди и образи) е близка до композицията на Романсът на розата, Романсът на лисицата, Голямото завещание на Вийон + стиховете на гротеската, които изпълват романа. Хаотичната форма на неговия разказ = изходът на ренесансовия човек към изследването на реалността, усеща се безграничността на света и скритите в него сили и възможности (пътешествието на Панург). Езикът на Рабле е причудлив и пълен със синонимни повторения, купища, идиоми, народни поговоркии поговорки, той също има за задача да предаде цялото богатство от нюанси, присъщи на ренесансовото материално и сетивно възприятие на света.
4. Гротескно-комичната струя в романа на Рабле има няколко задачи: 1) да заинтересува читателя и да го улесни да разбере дълбоките мисли в романа; 2) прикрива тези мисли и служи като щит срещу цензурата. Гигантските размери на Гаргантюа и цялото му семейство в първите две книги = символ на влечението на човека (плътта) към природата след оковите на Средновековието + приближаващите се примитивни същества. През 20-те години, през които е написан романът, възгледите на Рабле се променят (усеща се по време на прехода след книга 2), но той остава верен на основните си идеи: осмиването на Средновековието, нов път за човека в хуманистичния свят. Ключът към всички науки и целия морал за Рабле е връщането към природата.
5. От голямо значение за Рабле е плътта (физическа любов, храносмилателни актове и др.). Рабле отстоява първенството на физическия принцип, но изисква той да бъде надминат от интелектуалния (Картината на Рабле за неумереността в храната е сатирична. Особено като се започне от 3-та книга, има призив за умереност. Вярата в естествената доброта на човека и добротата на природата се усеща в целия роман Рабле вярва, че естествените изисквания и желания на човек са нормални, ако не са принудени и не са принудени (телемити), той утвърждава доктрината за "естествения морал" на човек, който не нужда от религиозно оправдание.Но като цяло за религията няма място в разбирането за света.Рабле на практика изключва религиозното всичко, което е свързано с католицизма, е изкривено с жестока насмешка (сравнява монасите с маймуните, подигравка с непорочно зачатиеХристос - раждането на Гаргантюа). Но Рабле не харесва и калвинизма. Евангелието на Рабле се равнява на древните митове. Презирайки всяко насилие срещу човек, Рабле осмива теорията за благородническите семейства и „благородството по наследство“, извеждайки „обикновените хора“ в своя роман и дарява хора от висшето общество (с изключение на приказните крале) със саркастични имена (херцог дьо Шевал , командир Малокосос и др.). d.). Дори в описанието на задгробния живот, където Епистемон е посетил, Рабле принуждава кралските хора да извършват най-унизителна работа, докато бедните се наслаждават на насладите на задгробния живот.
6. Три образа се открояват в романа на Рабле: 1) образът на добрия крал в трите му версии, които по същество се различават малко един от друг: Грангузие, Гаргантюа, Пантагрюел (= утопичният идеал за държавен владетел, кралете на Rble не управляват хората, но му позволяват да действа свободно и абстрахирано от влиянието на феодалните князе). След последвалата реакция образът на крал Пантагрюел избледнява, в последните книги той почти не е показан като владетел, а само като пътешественик, мислител, олицетворяващ философията на "пантагрюелизма". 2) Образът на Панург е измамник и остроумен присмехулник, който знае 60 начина за получаване на пари, от които саамият е безвреден - кражба крадешком. Освобождаването на човешкия ум от старите предразсъдъци, донесени от Ренесанса, само в няколко случая е съчетано с високо морално съзнание. Панург съчетава образа на Шекспировия Фалстаф, остър ум, който разобличава всички предразсъдъци, с абсолютна морална безскрупулност. 3) брат Жан, нерелигиозен монах, любител на пиенето и храната, който хвърли расото си и бие войниците на Пикрохол в лозето с тояга от кръста - въплъщение на народната власт, народната здрав разуми морална истина. Рабле не идеализира хората. Брат Жан за него не е перфектен тип човек, но брат Жан има големи възможности по-нататъчно развитие. Той е най-сигурната опора на нацията и държавата.
1. „Гаргантюа и Пантагрюел“ е най-демократичната и остра като мисъл творба на френския Ренесанс. Обогатен френски. Рабле не създава литературна школа и почти няма подражатели, но влиянието му върху френската литература е огромно. Неговият гротескен хуманистичен хумор се усеща в творчеството на Молиер, Лафонтен, Волтер, Балзак; извън Франция - Суифт и Рихтер.
(1494-1563) френски писател
На съвременния читател му е трудно да повярва, че авторът на една от най-забавните книги в световната литература е католически монах. Едва ли има по-популярна книга от творчеството на Франсоа Рабле. Само през две трети от 16-ти век, и то само във Франция, той е преиздаван повече от 100 пъти.
„Гаргантюа и Пантагрюел” е своеобразна весела енциклопедия на нравите на европейския Ренесанс. И именно благодарение на умението на автора да се смее те продължават да го четат и препрочитат и днес.
Франсоа Рабле е роден в малкото френско градче Шинон в семейството на известен по тези места адвокат и земевладелец. въпреки това точна датараждането му е неизвестно. Изследователите назовават и 1494, и 1495, и дори 1483 година.
Но със сигурност се знае, че той е най-малкият син в голямо семейство. Имаше двама по-големи братя и сестра. Момчето било едва на девет години, когато баща му го дал във Францисканския манастир. Там Франсоа Рабле получи основно образование. Учи много добре и по време на престоя си в манастира изучи няколко чужди езицикакто и класически езици - гръцки и латински.
Нивото на образование във францисканското училище обаче не задоволи Франсоа Рабле и местният епископ Д "Едисак, който покровителстваше талантливия млад мъж, му предложи да отиде в бенедиктинския орден, което той направи. Освен това самият папа Климент VII даде разрешение за това. Вярно, Франсоа скоро Рабле напуска манастира и се премества в къщата на епископа, за да стане негов секретар, през което време се среща известни хорана своето време - от поета К. Маро, теолога Ж. Калвин.
С разрешението на архиепископа бъдещият писател започва да практикува медицина и скоро отива в университета в Монпелие. Там беше най-старият медицински факултет в Европа. Франсоа Рабле остава в Монпелие две години и напуска университета, получавайки титлата бакалавър по медицина.
След това се премества в големия френски град Лион, където става лекар в градската болница. Там за първи път започва да се занимава с литературно творчество. Може би това се случи благодарение на подкрепата на известния хуманист Еразъм Ротердамски, с когото Рабле кореспондира. В началото на 1532 г. Франсоа Рабле издава първата книга, в която разказва за приключенията на гиганта Гаргантюа.
Тя излезе под псевдонима Alcofribas Nazier, съставен от буквите на името му, произволно пренаредени под формата на анаграма. Анонимен автор веднага става известен далеч извън границите на своя град.
На следващата 1533 г. излиза продължението на книгата, а малко по-късно нови и нови глави. Авторът се занимава с тяхното освобождаване почти до края на живота си, съчетавайки литературна работа с медицински изследвания.
По инициатива на епископ Жан дю Беле, Франсоа Рабле, като част от посолството на крал Франциск, отиде в Рим. По време на това пътуване той не спира да работи нито за ден и след завръщането си в Лион написва друг том от своя епос, който разказва за живота на Пантагрюел, бащата на Гаргантюа. В него Франсоа Рабле иронично очертава впечатленията си от едно пътуване до Италия и престоя си в папския двор.
Не е изненадващо, че малко след публикуването на книгата на Франсоа Рабле бяха забранени от френската инквизиция. По това време името на автора вече беше известно. Спря да се крие под псевдоним.
Страхувайки се от преследване, Рабле отново заминава за Италия и се установява в Рим, където този път прекарва повече от три години. Формално Рабле е посочен като секретар на епископ дю Беле, който по това време е станал кардинал. Само благодарение на покровителството на дю Беле той успя да избегне преследването на инквизицията.
Докато е в Рим, Франсоа Рабле се занимава с медицинска практика, а също така се интересува сериозно от археология и дори публикува книга, посветена на древните паметници на Рим.
През 1537 г. той за кратко идва във Франция в свитата на кардинал дю Беле и накрая получава докторска степен по медицина. Тогава той успява да получи кралска привилегия за по-нататъшното публикуване на книгите си във Франция. През 1542 г. излиза най-пълното издание на произведенията на Франсоа Рабле, което не само разказва за съвременна Италия за първи път, но и осмива двора на френския крал.
Остротата на атаките на Франсоа Рабле отново привлича вниманието на инквизицията към него и противно на кралската привилегия, книгите на писателя отново се изгарят на площада. По съвет на приятелите си Рабле решава да не изкушава отново съдбата и скоро напуска Франция. Този път намира убежище в германския град Мец, където също получава работа като лекар. При напускането си Франсоа Рабле оставя ръкописа на четвъртата книга на лионския си издател. Публикувана е през 1548 г., когато Рабле се завръща в Италия със своя приятел кардинал дю Беле.
Благодарение на мощни покровители животът на Франсоа Рабле най-накрая намира стабилност. През януари 1551 г. той става кюре в Медон, близо до Париж. Подобно назначение беше обичайно в онези дни като награда за дела, угодни на църквата. Позицията не изисква усърдие при изпълнение на задълженията и дава добри доходи. Сега Рабле можеше да прекарва цялото си време в научни и литературни занимания. Той спокойно завършва друга книга от своя епос и я отпечатва през 1552 г.
Влиятелни приятели отново помагат на Франсоа Рабле и той получава кралска привилегия. Книгата е изчерпана и веднага се появяват препечатки. Според една язвителна забележка на един от неговите съвременници, Франсоа Рабле се печата повече от Библията. Книга, в която писателят остро критикува политическа дейностКатолическата църква се разпространява в цяла Франция и далеч извън нейните граници. Почти веднага срещу Франсоа Рабле заваляха доноси: той беше обвинен в свободомислие, ерес и неуважение към краля. Приятели отново съветват писателя да се скрие и Рабле тайно заминава за Лион, разпространявайки слух, че уж е арестуван и затворен.
Може би благодарение на този своевременен трик писателят отново успя да избегне ареста. Няколко месеца той живее в Лион, след което отново се връща в Париж и носи със себе си петата, както се оказа, последната книга. Излезе от печат, след като Франсоа Рабле почина в Париж от сърдечно заболяване.
Сюжетът за книгата си той взе от народната популярна литература: забавни приказки за мили и забавни великани се четат и обичат и в Германия, и в Италия, и във Франция. Но авторът я обогатява с ярки описания на съвременното френски живот, язвителни забележки срещу алчни свещеници, корумпирани съдии, учени философи, папата и краля. Изглежда, че нищо не остава скрито от заразителния смях на неговите герои. Блестящият преводач Н. Любимов помогна на руския читател да усети великолепния, ярък и сочен език на Рабле. Във френската литература влиянието на Франсоа Рабле върху неговото творчество е признато от Ж. Б. Молиер, Волтер, О. Балзак, Р. Ролан, А. Франс и много други известни писатели.
Франсоа Рабле Франсоа Рабле (на френски François Rabelais; 1493 1553) френски писател, един от най-големите европейски хуманисти сатирици от епохата на Ренесанса, автор на романа „Гаргантюа и Пантагрюел“. Съдържание ... Уикипедия
- (Рабле) (1494-1553), френски писател хуманист. Романът "Гаргантюа и Пантагрюел" (кн. 1 4, 1533 52, кн. 5 изд. 1564 г.) е енциклопедичен паметник на културата на френския Ренесанс. Отхвърляне на средновековния аскетизъм, ограничения ... ... енциклопедичен речник
Рабле, Франсоа- Франсоа Рабле. РАБЛЕ (Рабле) Франсоа (1494-1553), френски писател хуманист, лекар. Романът "Гаргантюа и Пантагрюел" (книги 1 4, 1533 52, книга 5, публикувана през 1564 г.) е художествена енциклопедия на френската култура от Ренесанса. ... ... Илюстрирано енциклопедичен речник
- (Рабле) Рабле (Рабле) Франсоа (1494 1553) френски френски писател хуманист, сатирик, лекар, ботаник. Сред обектите на присмеха бяха монашеството, католицизмът и политиканстването. Автор на романа Гаргантюа и Пантагрюел в 5 книги (1533 1552, ... ... Консолидирана енциклопедия на афоризмите
Рабле Франсоа (около 1494 г., близо до град Шинон, Турен, ≈ 9 април 1553 г., Париж), френски писател. Роден в имението на баща си, адвокат и земевладелец. В младостта си монах; от 1527 г., напускайки манастира, той изучава право, топография, археология, медицина. ... ... Велика съветска енциклопедия
РАБЛЕ Франсоа- РАБЛЕ (Рабле) Франсоа (149453), френски писател. Публикува "Афоризми" на Хипократ (с коментари, 1532). Пародийна книга. „Пророчествата на Пантагрюел“ (1532). ром. „Гаргантюа и Пантагрюел“ (книга 14, 153352; книга 5 публикувана ... ... Литературен енциклопедичен речник
- (Рабле, Франсоа) ФРАНСОА РАБЛЕ, карикатура (ок. 1494 г. около 1553 г.), най-големият представител на литературата на френския Ренесанс, известният автор на сатиричните истории на Гаргантюа и Пантагрюел. Роден, според ... ... Енциклопедия на Collier
РАБЛЕ Франсоа- (ок. 1494, Девиние, близо до Шинон, Турен, 9.4.1553, Париж), френски. писател хуманист. Род. в семейството на адвокат. Получава образованието си в манастир. От 1527 г. той води живота на скитащ учен; учи древни езици, археология, право, естествени науки, ... ... Руска педагогическа енциклопедия
РАБЛЕ Франсоа- (ок. 1494 1553) - френски писател хуманист, скептичен към религиите. догми, противопоставени религии. фанатизъм. Роман Р. "Гар Гантуа и Пантагрюел" беше забранен за свободомислие. гл. идеята на романа е отричането на аскетизма, ... ... Атеистичен речник
Рабле / Франсоа- (около 1494 1553), известен хуманист, автор на сатиричния роман Гаргантюа и Пантагрюел. Първата книга, „Разказът за ужасния живот на Великия Гаргануа“, е публикувана през 1534 г., втората, „Ужасният живот на Пантагрюел“, през 1532 г. ... Биографичен речник на Франция
Книги
- Франсоа Рабел. Неговият живот и литературна дейност, A. N. Anennskaya. „Въпреки факта, че Франсоа Рабле заема едно от почетните места в историята на френската литература и принадлежи към водещите мислители на 16 век, ние не разполагаме с напълно надежден и ...
- Гаргантюа и Пантагрюел, Франсоа Рабле. В световната литература романът на Франсоа Рабле, най-великият писател на френския Ренесанс, хуманист на Европа, заема едно от най-почетните места, а във френската литература неговото влияние ...
