Започва своята образователна и трудова биография като студент в Минния институт в Москва, а след това като миньор в мина Ирмино 4/2 бис в Донбас. По това време Алексей Стаханов работи в съседната мина "Централно-Ирмино". Работейки в мината, той не спира да мечтае за арабистика. След като пише писмо до академик Николай Яковлевич Мар, той научава за (LILI, след това LIFLI) в Ленинград (предшественик на Ориенталския факултет на Ленинградския университет) и през 1932 г. става негов студент.
Теодор Шумовски участва в същото дело с Лев Гумильов и Николай Ерехович. На тези трима студенти от Ленинградския университет се смяташе, че ръководят младежкото крило на митичната Прогресивна партия и бяха обвинени в различни антисъветски дейности.
След намесата на адвокати, наети от Анна Ахматова, майката на Лев Гумильов, и Вриена Ерехович, сестрата на Николай Ерехович, първоначалната присъда беше отменена. Въпреки това и тримата обвиняеми са изпратени в лагери, за да изтърпят присъдите си. Шумовски и Гумильов първоначално са заточени във Воркута, а след това, след повторно разследване, в различни лагери. Николай Ерехович е изпратен в Колима, където умира през 1946 г.
Непосредствената причина за заключението на Т. А. Шумовски може да бъде публична реч в защита на неговия учител, академик И. Ю. Крачковски (1883-1951). Шумовски открито изрази негативното си отношение към статията на Климович, в която той обвини академика в „покорство пред Запада“. Според мемоарите на Шумовски му е представено и писмено свидетелство на по-късно известния асиролог и семитолог И. М. Дяконов, който описва Шумовски като „луд“. Шумовски беше обвинен и в криенето на полския си произход.
По време на затвора Шумовски участва в създаването на затворнически университет в транзитния затвор (разположен зад Александро-Невската лавра в Санкт Петербург) под ръководството на академика-почвовед Б. Б. Полинов, също затворник. В затворите и лагерите Т. А. Шумовски, успоредно с работата на затворник, интензивно продължава творческата си дейност чрез писане и превод на стихове (по памет), както и изучаване на езици от представители на различни националности. Тези занятия допълват класическото ориенталско образование, получено от Шумовски в университета, и поставят основата на неговите възгледи както за историческите процеси, така и за лингвистиката, които се различават от възприетите в традиционната наука.
Въпреки края на мандата си през 1944 г. Т. А. Шумовски е оставен в изгнание до края на войната. От 1945 г. е женен за Таисия Ивановна Будилина (1918-1971) Син Йосиф Теодорович Будилин (Шумовски) р. 1945 г. Културолог, автор на книги по пушкинознание, музейна проблематика. Академик на Руската академия по естествени науки. Втори брак с Галина Йосифовна Сумчинская. Син Владислав Теодорович, ориенталист. Кандидат на икономическите науки.
Шумовски е освободен от лагера в селище в периода от 1946 до 1948 г. По това време той работи в Новгородския институт за усъвършенстване на учителите, успя да завърши паралелно Ленинградския университет и да защити докторска дисертацияна тема "Три неизвестни посоки на Ахмад ибн Маджид".
Шумовски прекара второто заключение в Озерлаг (Красноярска територия). Затворниците от Озерлаг трябваше да имат номера. Шумовски имаше номер А-499.
Шумовски продължи научната и литературна дейности след напускане на института. Завършва работата си по арабската навигация: подготвя и публикува критично издание на Арабската военноморска енциклопедия (1984-1985), както и научно-популярни книги „По стъпките на Синбад Мореплавателя. Океанска Арабия" (1986) и "Последният лъв на арабските морета" (1999). Той също така формулира своите възгледи за езиковия процес в Oroxology (2002). Най-много му смислена работаот този период е първият поетичен превод на Корана в Русия (7 издания в периода 1992-2011 г.)
AT последните годиниТеодор Шумовски работи върху антология на своите поетични преводи.
Възстановяване на историческата роля на арабите като велика морска нация от СредновековиетоЗа Шумовски филологията е първият и основен източник за възстановяване на историческата истина, особено в областта на етногенезиса. От негова гледна точка ръкописите и другите исторически документи са изключително субективни, подлежат на тълкуване от тези, които ги пишат. Езиковите данни, от друга страна, не могат да бъдат фалшифицирани. По този начин изследването на взаимното влияние на езиците казва повече за произхода на народите, отколкото историческите анали. Във възгледите на Шумовски влиянието на акад. N. Ya. Marra, повече философски, отколкото фактически. Шумовски, подобно на Мар, смята езика за основа на мисленето, основа на историята, основа на разбирането на историята и в това се противопоставя на Л. Н. Гумильов, който изведе основните си понятия като "етнос" отвъд категориите на езика .
В своите изследвания върху етногенезиса Шумовски си поставя задачата да погледне на Запада през очите на Изтока, поставяйки под съмнение европоцентристките интерпретации, станали обичайни, преди всичко по отношение на историята на Русия. Русия Запад ли е или Изток? Историческите извори за историята на Русия са широко известни, но Шумовски се интересува преди всичко от данните на руския език като „безстрастен свидетел и участник в историята“. Шумовски твърди, че Русия е най-голямата и най-разнообразна зона на взаимодействие между Изтока и Запада в света.
От гледна точка на Шумовски, много думи от руския език, които традиционно се считат за чисто руски, са ако не изключително, то предимно от тюркски, персийски, арабски, арменски, дори хетски произход:
„За руската реч най-ранните словообразувателни пластове са два източни: тюркски и ирански. Традиционната лингвистика разглежда тюркското влияние като явление до голяма степен по-късно - по времето на татаро-монголското иго, а иранското - като изключително ранно, свързано с индоевропейския прародител - "субстрат", подобно на други европейски езици. Анализът на речника на руския език обаче води до противоположни заключения. Влиянието на първия - тюркски - не трябва да се приписва изцяло на времето на татарското нашествие, тогава то може да се осъществи само в изключителни случаи, тъй като религиозното противопоставяне предотвратява постоянното заемане; за разлика от това, духовното състояние на предхристиянска Русия отвори широко поле за тюрко-руска комуникация. Що се отнася до иранския слой, именно неговото въздействие върху руския език (понякога чрез арменските и тюркските езици) е това, което обикновено се обозначава с неясния и неточен термин "индоевропейски", стана много по-късно, отколкото обикновено се смята " , а на юг преди
Парадоксално е, че Шумовски и Гумильов стигат до подобни изводи в областта на етногенезиса на Русия, въпреки факта, че техните изходни позиции, техните методи на анализ са диаметрално противоположни.
При липсата на строга научна критика и Гумильов, и Шумовски са били систематично тормозени от академичните кръгове, особено през 70-те и 80-те години, и двамата страдат от липса на смислен научен диалог. И двамата, макар и заобиколени от последователи, работеха изолирано. Това беше тяхната трагедия - както и на много други представители на съветската наука.
В предговорите към преводите си Шумовски подчертава, че „буквалният превод не е точен превод“, защитавайки постулата за художествеността на превода като необходимо условие за неговата адекватност. Той вярва, че:
„Страничен ефект от формализацията в съвременната наука е желанието за точност на превода, в смисъл на неговия буквализъм. Много съвременни учени искрено вярват, че колкото по-„точно“ превеждат определена дума или граматична структура, толкова по-„адекватно“ ще бъде нашето разбиране ... Заместването на думи според речник игнорира относителността, която неизбежно срещаме при превода. Единственият възможен подход трябва да се основава на превода на съдържанието, а не на исторически обусловената форма, която създава само илюзията за точност. Това не означава, че преводачът може безкрайно да се отклонява от граматиката на текста. Детайлният критичен анализ е в основата на превода. Но един учен преводач не трябва да представя граматиката като съдържание. Адекватният превод винаги е литературен превод, резултат от логически построения и художествено вдъхновение. Сам по себе си научният анализ разрушава целостта на изходния материал... преведеното произведение не се свежда до автоматична сума от граматични форми и исторически факти.
Преди Шумовски в Русия са признати два превода на Корана - Г. С. Саблуков (преподавател на Саратовската духовна академия, учител на Чернишевски) и академик И. Ю. Крачковски, основателят на съветската школа по арабистика. И двата превода бяха проза. Шумовски е ученик на Крачковски и до голяма степен разчита на неговия подход към научното тълкуване на текста. В същото време Шумовски посочва значителен брой неправилни преводи и редакторски неточности в изданието на превода на Крачковски: изданието е извършено след смъртта на академика и не е подготвено от него за печат.
Особеността на превода на Шумовски е, че той съчетава научния анализ на текста, в съответствие с класическата ориенталска традиция, но в същото време запазва традиционните интерпретации, приети в мюсюлманската среда. Освен това преводът на Шумовски е направен в поетична форма, тъй като според него поетичният превод най-адекватно предава арабския оригинал, представен под формата на римувана проза. Преводът на Шумовски претърпя пет издания (1992-2008).
През 2009 г. издателството "Покидишев и синове" пусна първата аудиоверсия на поетичния превод на Корана, която получи благословията на председателя на Съвета на мюфтиите на Русия, мюфтия шейх Равил Гайнутдин. За този запис поетичният превод на Корана беше прочетен от художника Александър Клюквин; също няколко сури в аудиокнигата бяха прочетени от самия Т. А. Шумовски.
Рожден ден 02 февруари 1913 г
лингвист-ориенталист, арабист, кандидат по филология и доктор на историческите науки
Биография
Семейство
Роден в полско семейство в Житомир, Волинска губерния, на 2 февруари 1913 г. Майката на Шумовски, Амалия Фоминична Каминская, беше пианистка, а баща й, Адам Викентиевич Шумовски, беше банков служител. По-големият брат на Шумовски, Станислав Антонович (Адамович) Шумовски, става един от основателите на съветската авиационна индустрия. Значително място в биографията на учения заема вторият най-стар брат Йосиф.
Детството и младостта си прекарва в Шамахи (Азербайджан), древната столица на Ширванското царство, където семейството му се премества по време на Първата световна война. Разходките в околните джамии и мюсюлмански гробища, където имаше много надписи на арабски, събудиха интерес към арабистиката.
Започва своята образователна и трудова биография като студент в Минния институт в Москва, а след това като миньор в мина Ирмино 4/2 бис в Донбас. По това време Алексей Стаханов работи в съседната мина "Централно-Ирмино". Работейки в мината, той не спира да мечтае за арабистика. След като пише писмо до академик Николай Яковлевич Мар, той научава за Историко-лингвистичния институт в Ленинград (предшественик на Ориенталския факултет на Ленинградския университет) и през 1932 г. става негов студент.
Студентски години в Ленинградския университет
В Ориенталския факултет Шумовски специализира арабска филология и история на Близкия изток. Негови наставници бяха член-кореспондентът на Академията на науките на СССР Н. В. Юшманов, академик В. В. Струве и ръководителят на съветската арабистика, делото на живота на академик И. Ю. Шумовски.
Още докато е студент пета година (1938 г.), той започва работа по превода на „Трима неизвестни пилоти“ от Ахмад ибн Маджид, но успява да продължи изследванията си едва през 1948 г. (между първото и второто заключение) и накрая да завърши едва през 1956 г. - след окончателното освобождаване от ГУЛАГ.
Гулаг и изгнание
Теодор Шумовски участва в същото дело с Лев Гумильов и Николай Ерехович. На тези трима студенти от Ленинградския университет се смяташе, че ръководят младежкото крило на митичната Прогресивна партия и бяха обвинени в различни антисъветски дейности.
След намесата на адвокати, наети от Анна Ахматова, майката на Лев Гумильов, и Вриена Ерехович, сестрата на Николай Ерехович, първоначалната присъда беше отменена. Въпреки това и тримата обвиняеми са изпратени в лагери, за да изтърпят присъдите си. Шумовски и Гумильов първоначално са заточени във Воркута, а след това, след повторно разследване, в различни лагери. Николай Ерехович е изпратен в Колима, където умира през 1946 г.
Непосредствената причина за заключението на Т. А. Шумовски може да бъде публична реч в защита на неговия учител, академик И. Ю. Крачковски. Шумовски открито изрази негативното си отношение към статията на Климович, в която обвини академика, че „пъкне пред Запада“. Според мемоарите на Шумовски му е представено и писмено свидетелство на по-късно известния асиролог и семитолог И. М. Дяконов, който описва Шумовски като „луд“. Шумовски е обвинен и в укриването на полския си произход.
Теодор Адамович Шумовски(роден на 2 февруари 1913 г., Житомир) - руски лингвист-ориенталист, арабист, кандидат по филология и доктор на историческите науки. Авторът на първия поетичен превод на Корана на руски език, най-старият затворник в затвора в Санкт Петербург "Кръстове", акционерът на Лев Николаевич Гумильов.
Биография
Семейство
Роден в полско семейство в Украйна (в град Житомир). Майката на Шумовски, Амалия Фоминская, беше пианистка, а баща й Адам Шумовски беше банков служител. По-големият брат на Шумовски, Станислав Антонович (Адамович), става един от основателите на съветската авиационна индустрия.
Детството и младостта си прекарва в Шамахи (Азербайджан), древната столица на Ширванското царство, където семейството му се премества по време на Първата световна война. Разходките в околните джамии и мюсюлмански гробища, където имаше много надписи на арабски, събудиха интерес към арабистиката.
Започва своята образователна и трудова биография като студент в Минния институт в Москва, а след това като миньор в мина Ирмино 4/2 бис в Донбас. По това време Алексей Стаханов работи в съседната мина Централная-Ирмино. Работейки в мината, той не спира да мечтае за арабистика. След като пише писмо до академик Николай Яковлевич Мар, той научава за Историко-лингвистичния институт в Ленинград (предшественик на Ориенталския факултет на Ленинградския университет и през 1932 г. става негов студент.
Години в Ленинградския университет
В Ориенталския факултет Шумовски специализира арабска филология и история на Близкия изток. Негови ментори бяха чл.-кор. Академия на науките на СССР Н. В. Юшманов, акад. В. В. Струве и ръководителят на съветската арабистика акад. И.Ю. Крачковски, който го запознава с ръкописите на Ахмад ибн Маджид, арабският летец Васко да Гама, чието изучаване става дело на живота на Шумовски.
Докато е още студент пета година (1938 г.), той започва работа по превода на „Трима неизвестни пилоти“ от Ахмад ибн Маджид, но успява да продължи изследването си едва през 1948 г. (между първото и второто заключение) и накрая да завърши едва през 1956 г. - след окончателното освобождаване от ГУЛАГ.
Гулаг и изгнание
Първо заключение (1938-1946)
Теодор Шумовски участва в същото дело с Лев Гумильов и Николай Ерехович. На тези трима студенти от Ленинградския университет се приписва ръководството на младежкото крило на митичната Прогресивна партия и се споменават различни антисъветски дейности.
След намесата на адвокати, наети от Анна Ахматова, майката на Лев Гумильов, и Вриена Ерехович, сестрата на Николай Ерехович, първоначалната присъда беше отменена. Въпреки това и тримата обвиняеми са изпратени в лагери, за да изтърпят присъдите си. Шумовски и Гумильов първоначално са изпратени във Воркута, а след това, след повторно разследване, в различни лагери. Николай Ерехович е изпратен в Колима, където умира през 1945 г.
Непосредствен повод за хвърлянето на Шумовски в затвора може да бъде публичното му изказване в защита на своя учител акад. И.Ю.Кръчковски. Шумовски открито изрази негативното си отношение към статията на Климович, в която обвини академика, че „пъкне пред Запада“. Според мемоарите на Шумовски са му представени и писмени показания от по-късно известния асиролог И. М. Дяконов, който описва Шумовски като „луд“. Шумовски е обвинен и в укриването на полския си произход.
По време на затвора Шумовски участва в създаването на затворнически университет в Преходния затвор (разположен зад Александро-Невската лавра в Санкт Петербург) под ръководството на академика-почвовед Б.Б. Полинов, също затворник. В затворите и лагерите Шумовски, успоредно с работата на затворник, интензивно продължава творческата си дейност чрез писане и превод на стихове (по памет), както и изучаване на езици от представители на различни националности. Тези изследвания допълват класическото ориенталско образование, което Шумовски получава в университета, и поставят основата на неговите възгледи както за историческите процеси, така и за лингвистиката, които се различават от възприетите в традиционната наука.
Въпреки края на мандата си през 1944 г. Шумовски е оставен в лагера до края на войната.
Връзка в Боровичи(1946-1948)
Шумовски е освободен от лагера за заселване в периода от 1946 до 1948 г. По това време той работи в Новгородския институт за усъвършенстване на учителите, успява едновременно да завърши Ленинградския университет и да защити докторската си степен.
Второ заключение (1948-1956)
Шумовски прекара второто заключение в Озерлаг (Красноярска територия). В следвоенния ГУЛАГ затворниците вече бяха лишени от имена - дадоха им номера. Шумовски имаше номер А-499.
През 1948 г. Шумовски изпраща писмо до Върховния съвет на СССР с молба да предостави възможност за завършване на работата по арабските направления и по този начин „развиване на нова област в съветската ориенталистика“ в замяна на доживотна присъда. Жалбата е оставена без отговор. В началото на 50-те години, отчаян, че някога ще бъде освободен, Шумовски започва да учи медицина с цел да стане фелдшер и да работи в отдалечени села. През 1956 г. той все пак е освободен.
Шумовски получава пълна реабилитация и по двете си заключения през 1963 г., като е написал 110 молби до различни съдилища.
Работа в Академията на науките (1956-1979)
(Ленинградски клон на Института по източни изследвания на Академията на науките)
Благодарение на личната подкрепа на академик И. А. Орбели и Н. В. Пигулевская, Шумовски успя да работи в Института по ориенталистика на Руската академия на науките (Ленинградски филиал). Академичната дейност на Шумовски в института започва с публикуването на Трима неизвестни пилоти, които впоследствие са преведени на португалски и арабски. През 1965 г. Шумовски защитава докторска дисертация на тема „Арабска военноморска енциклопедия от 15-ти век“, основана на изследването и превода на най-важния труд на Ахмад ибн Маджид „Книгата на ползите за основите и правилата на морската наука“ . Тази работа предизвика големи научни противоречия, което усложни позицията на Шумовски в Академията на науките. Други значителни усложнения настъпиха в резултат на публикуването на книгите Край морето на арабистиката (1975) и Мемоарите на един арабист (1978), в които Шумовски представи алтернативен поглед върху развитието на арабистиката в СССР.
1979 - досега
След пенсионирането си Шумовски завършва работата си по арабската навигация. Подготвя и издава критично издание на Арабската военноморска енциклопедия (1986 г.), както и научно-популярни книги По следите на Синбад Мореплавателя. Океанска Арабия" (1986) и "Последният лъв на арабските морета" (1999). Той също така формулира своите възгледи за езиковия процес в Oroxology (2002). Най-значимото му произведение от този период е първият поетичен превод на Корана в Русия (5 издания в периода 1992-2008 г.)
В момента Шумовски работи върху антология на своите поетични преводи.
Теодор Адамович Шумовски
Арабите и морето: през страниците на ръкописи и книги
Теодор Шумовски
АРАБИТЕ И МОРЕТО!
ПО СТАРИ РЪКОПИСИ И КНИГИ
Второ коригирано издание
Издателство Марджани
За занаята на историк в стихове и проза
Книгата, която читателят сега държи в ръцете си, е доста необичайна. Написана е преди почти половин век от руския арабист Теодор Адамович Шумовски по „горещи следи“ на уникалните арабски насоки за плаване на Индийския и Тихия океан от 15-ти – началото на 16-ти век, които той след това изучава, превежда и отпечатва. Темата на книгата е необичайна. Арабската навигация от Средновековието и началото на Новата ера, като област на историческата география, все още принадлежи към редките области на ориенталистичните изследвания. Практикуването му изисква не само задълбочено познаване на специални хуманитарни дисциплини, но и способност за разбиране на други по-точни и естествени науки, включително много специфичен средновековен арабски морски речник. Само няколко души са работили и работят в тази област, но някои от тях са спечелили признание и уважение сред ориенталистите. През ХХ век Към нея се обръщат френският ориенталист Габриел Феран, руският арабист Игнатий Юлианович Крачковски, известен на широката публика с превода си на Корана, както и неговият ученик Шумовски, най-старият жив арабист в Русия. Последният от тях, авторът на тази книга, днес остава почти единственият руски специалист в тази област.
Необичаен е не само темата, но и подходът и стилът на тази работа. Арабистите от класическата школа, към която принадлежи авторът на книгата, са свикнали да се ограничават до изучаването на текста, работата с която напълно поглъща вниманието им. Историческият контекст, епохата и хората, които са написали, пренаписали и прочели произведенията, които са изучавали, като правило не са от интерес за повечето класици. По своята специалност Т.А. Шумовски е текстов критик. В началото на научната си кариера той също се движи по този генерален път. Той превежда и коментира творбите на пилота Васко да Гама Ахмад ибн Маджид и неговия по-млад съвременник Сюлейман ал-Махри. Още през 1948 г. в Ленинградския институт по изтокознание той защитава докторска дисертация върху творчеството на Ибн Маджид въз основа на ръкопис на негови трудове от ръкописния фонд на института. Шумовски влезе в историята на руската ориенталистика, като публикува през 1957 г. три поетични насоки за плаване на Ахмад ибн Маджид, последвани през 1985 г. и 1986 г. от два обемни тома с критично издание на арабския текст и руски превод на Книгата за използване на основите и Правила за морска наука. През 1975 г. Шумовски подготвя за публикуване анотиран превод на „Подкрепа на Махри за трайното придобиване на морски знания“ на Сулейман ал-Махри. По ред причини издаването на книгата се забави с повече от четвърт век и едва през 2009 г. тя стигна до издателството. И накрая, темата на докторската дисертация на Шумовски, защитена през 1957 г., беше историята на арабската морска география.
Заглавието на тази дисертация беше същото като това на книгата, чието първо издание е публикувано в Москва през 1964 г. - "Арабите и морето". Излишно е да казвам: казано е просто, силно и донякъде предизвикателно, защото арабите се свързват от руския и европейския читател не с морето, а със сушата, преди всичко с безводните пустини на Близкия изток и Северна Африка. За значението на морето в историята на формирането арабска култура, общество и държавност читателят ще научи от страниците на тази книга. Едно от основните заключения е признаването на дългогодишните връзки на Европа с мюсюлманския Изток. Епохата на Великите географски открития се основава на постиженията на средновековните арабски географи и мореплаватели. Много преди европейците да напреднат на изток, те овладели Средиземно море и Индийския океан с част от Тихия океан. Примерът на Ибн Маджид показва, че арабските летци също са участвали в морските експедиции на европейските пионери. Интересно е, че до подобни изводи стигат западните медиевисти, които предпочитат да говорят за тесните контакти на Европа с „ислямския свят“ още от времето на кръстоносните походи. Образът на арабите като "диви синове на пустинята", създаден от ориенталистите от колониалната епоха, днес е почти напълно отхвърлен.
Но читателят ще прочете повече за това у самия Шумовски. Искам да отбележа още нещо. За разлика от дисертацията и изданията на арабските направления, в които основното място се заема от текстовете на източниците, в една малка книга от 1964 г., която сега се препечатва, не става дума само и не толкова за ръкописите и историческите обстоятелства на появата им, а за работата на историк, занимаващ се с ръкописи. Поради тази причина книгата се оказа до голяма степен автобиографична. Заедно с автора се пренасяме половин век, ако не и повече, назад и преминаваме стъпка по стъпка през детективската история за откриването на уникални арабски плавателни посоки, та дори и в стихове, във фондовете на бившия Азиатски музей и Институт за ориенталски изследвания, а сега Институт за ориенталски ръкописи в Санкт Петербург, постепенното дешифриране на ръкописа от началото на 30-те години на миналия век, когато авторът на тази книга е все още студент. В най-добрите традиции на арабската литературна традиция, която учи да почитаме предшествениците и дори създаде специален жанр на коментар и супракоментар (шархи хашиа),Книгата на Шумовски в известен смисъл служи като продължение на колекцията от есета на неговия учител академик Крачковски „Над арабските ръкописи“, която е многократно преиздавана. Нищо чудно, че първата му част умишлено перифразира името му.
Да пишеш за професията на историк е неблагодарна работа. Въпреки наличието на добре известни и признати примери (например книгата на френския медиевист Марк Блок „Апология на историята“), самите историци стигнаха до идеята за възможността, ако не и необходимостта, да опишат работата на изследователя едва наскоро. Дълго време се смяташе, че човек не трябва да въвежда читателя в неговата "кухня", ограничавайки се до предната фасада на научните монографии. Деветнадесети и дори наскоро изминалият двадесети век като цяло бяха твърде пренебрежителни към живота и работата на индивида. Прекомерното увлечение по глобалните теоретични схеми, обичайни не само за ориенталистиката, но и за хуманитарните науки като цяло от миналата епоха, до голяма степен обедня дори най-успешните научни изследвания, чиито кресливи създатели се опитаха да представят на читателя не индивид, а с масите, но в действителност, като правило, те не можеха да покажат нито индивид, нито дори масите. Днес правилото на добрия тон, поне в западната наука, е станало, напротив, отричането на подобен есенциализъм в подходите и осмиването на наивните и често лицемерни твърдения на историците от 19-20 век. за стремеж към най-голяма обективност на представянето. Но едно е да декларираш намеренията си, а друго е да искаш и можеш да ги осъществиш.
Не на всеки е дадено да увлече читателя с разказ за неразбираеми за неспециалист стари ръкописи и тревоги на историк. Не можете да кажете същото за автора на тази книга. Той умее не само да върши качествено работата на историк, но и да я описва живо и увлекателно. Академичната наука досега е мислила твърде малко за формата на представяне и предаване на изходните текстове. Както е известно, поезията играе важна роля в арабо-мюсюлманската литературна и научна традиция. Най-различни автори от времето на появата на исляма и дори по-рано често изразяват своите мисли в стихове. В същото време по съдържание те биха могли да се отнасят за най-разнообразни области на знанието – от история и география до политика и право. Арабските посоки, върху които работи Шумовски, също са частично изложени в стихове. И така, докато работи върху арабски ръкописи, той стигна до идеята за необходимостта да предаде формата си с художествените средства на руския език, за да не лиши рускоезичния читател от възможността да изпита същите чувства, които възникват в арабин при четене на оригинала. В своите книги Шумовски изразява собствените си принципи на литературния превод, като не приема робското придържане към граматическата структура на оригинала. Шумовски не беше сам в това. Търсенето на по-адекватни средства за литературен превод тревожи най-големите представители на руската ориенталистика на 20 век, като известния синолог и преводач Василий Михайлович Алексеев или Игор Михайлович Дяконов, специалист по литературата на древния Близък изток.
Класическата арабско-мюсюлманска научна и литературна традиция до голяма степен се основава на цитиране и коментиране на предшественици. Много от писанията по арабската морска география понякога е невъзможно да се разберат, без да се позовава не само на историята на средновековната навигация, но и на по-широк слой култура от онова време. Неговият коментар върху четенето на арабските посоки от XII-XVI век. дава и авторът на Арабите и морето. Втората глава на книгата включва увлекателни отклонения-разкази за морски пътешествия и открития в Близкия изток и Африка от древен Египети Финикия до царуването на арабските халифи и османските султани. Освен адмирали, политици и търговци, на страниците му срещаме учени и поети. Неведнъж авторът цитира и Корана, при това в свой собствен поетичен превод, върху който започва да работи в средата на ХХ век, когато първото издание на книгата тъкмо се подготвя за печат и завършва повече от тридесет години по-късно, през 1995 г. За внимателния читател не е трудно да забележи следната особеност на преводите на Шумовски: те стават по-сухи и буквални, когато става дума за плавателни посоки и морско дело, по-непринудени и свободни в художествените текстове на арабски, включително стихове от Корана. По-последователно авторът прилага мислите си за значението на литературния превод във всичко, което засяга по-малко специални области на средновековната арабо-мюсюлманска култура от мореплаването.
На 2 февруари се навършват 106 години от рождението на изключителна фигура Руска наука- Теодор Адамович Шумовски. сайтът припомня житейски пътлингвист, ориенталист, арабист, кандидат по филология и доктор на историческите науки, поет и човек с удивителна съдба.
Теодор Адамович Шумовски е роден в Житомир на 2 февруари 1913 г. Майката на Шумовски, Амалия Фоминична Каминская, е пианистка; баща, Адам Викентиевич Шумовски, беше банков служител. Теодор Адамович прекарва детството и младостта си в Шамахи (Азербайджан), древната столица на Ширванското царство, където семейството му се премества по време на Първата световна война. Разходките в околните джамии и мюсюлмански гробища, където има много надписи на арабски, събуждат интереса му към арабистиката. Започва своята образователна и трудова биография като студент в Минния институт в Москва, а след това като миньор в мина в Донбас. Но докато работи в мината, той все още не спира да мечтае за арабистика. След като пише писмо до академик Николай Яковлевич Мар, той научава за Историко-лингвистичния институт в Ленинград (предшественик на Ориенталския факултет на Ленинградския университет) и през 1932 г. става негов студент.
През 1938 г. Теодор Шумовски, Лев Гумильов и Николай Ерехович, студенти от Ленинградския университет, са обвинени в ръководене на младежкото крило на митичната Прогресивна партия и в различни антисъветски дейности. След намесата на адвокати, наети от Анна Ахматова, майката на Лев Гумильов, първоначалната присъда беше отменена. Въпреки това и тримата обвиняеми са изпратени в лагери, за да изтърпят присъдите си. Шумовски и Гумильов първоначално са заточени във Воркута, а след това изпратени в различни лагери. Николай Ерехович е изпратен в Колима, където умира през 1946 г. Непосредственият повод за заключението на Т. А. Шумовски може да бъде публично изказване в защита на неговия учител – акад. И. Ю. Крачковски. Шумовски открито изрази негативното си отношение към статията на Климович, в която обвини академика, че „пъкне пред Запада“. Според мемоарите на Шумовски му е представено и писмено свидетелство от известния по-късно асиролог и семитолог И. М. Дяконов, който описва Шумовски като „луд“. Шумовски е обвинен и в укриването на полския си произход. По време на затвора Т. А. Шумовски, въпреки всичко, продължава творческата си дейност чрез писане и превод на стихове (по памет), както и изучаване на езици от представители на различни националности. Тези занятия допълват класическото ориенталско образование, получено от Шумовски в университета, и поставят основата на неговите възгледи както за историческите процеси, така и за лингвистиката, които се различават от възприетите в традиционната наука. Въпреки края на мандата си през 1944 г. Т. А. Шумовски е оставен в лагера до края на войната.
Шумовски е освободен от лагера в селището през 1946 г. По това време той работи в Новгородския институт за усъвършенстване на учителите, успява едновременно да завърши Ленинградския университет и да защити докторската си дисертация на тема „Три неизвестни посоки на Ахмад ибн Маджид“. През 1948 г. Шумовски е осъден на втори мандат и го излежава в Красноярския край в Озерлаг. През същата 1948 г. Шумовски пише писмо до Върховния съвет на СССР с молба да му даде възможност да завърши работата по арабските плавателни направления и по този начин да „разработи нова област в съветската ориенталистика“ в замяна на доживотна присъда. Жалбата е оставена без отговор. В началото на 50-те години, отчаян, че някога ще бъде освободен, Шумовски започва да учи медицина с цел да стане фелдшер и да работи в отдалечени села. Но през 1956 г. той най-накрая е освободен. Шумовски получава пълна реабилитация и по двете си заключения едва през 1963 г., след като е написал 110 молби до различни съдилища.
През 1956 г., благодарение на личната подкрепа на академик И. А. Орбели, Шумовски успява да работи в Института по ориенталистика на Руската академия на науките (Ленинградски клон). Академичната дейност на Шумовски в института започва с публикуването на „Трима неизвестни пилоти“, които впоследствие са преведени на португалски и арабски. През 1965 г. Шумовски защитава докторска дисертация на тема „Арабска военноморска енциклопедия от 15-ти век“, основана на изследването и превода на най-важния труд на Ахмад ибн Маджид „Книгата на ползите за основите и правилата на морската наука“ . Тази работа предизвика големи научни противоречия, което усложни позицията на Шумовски в Академията на науките. Други значителни усложнения настъпиха в резултат на публикуването на книгите Край морето на арабистиката (1975) и Мемоарите на един арабист (1978), в които Шумовски представи алтернативен поглед върху развитието на арабистиката в СССР.
След като се пенсионира, Теодор Шумовски завършва работата си по арабското мореплаване. Подготвя и издава критично издание на Арабската военноморска енциклопедия (1986 г.), както и научно-популярни книги По следите на Синбад Мореплавателя. Океанска Арабия" (1986) и "Последният лъв на арабските морета" (1999). Той също така формулира своите възгледи за езиковия процес в Oroxology (2002). Най-значимото му произведение от този период е първият поетичен превод на Корана в Русия. Въпреки напредналата си възраст Теодор Адамович продължава активната си творческа дейност до последните си дни, подготвяйки за печат антология със свои стихове и преводи на любимите си поети от Изтока и започва работа по превода на Епоса за Гилгамеш.
На кръстовището на северната столица
Атлантида лети на напусан кон,
И коравата сянка на императрицата
Във венецианския прозорец се втурва.
Лист след лист пуска увисналия клен
Към шепота на водите, към сънния поток.
Скитам се сам, уморен и притихнал,
И помня младостта си.
И сама, когато съм тъжна,
Една мисъл ме преследва:
Че ние сме листа във вечните води на живота,
Че всичко ще мине - хвърляне и летене.
