Ιστορία του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεωςαρχίζει με τον Άγιο Πέτρο, Μητροπολίτη Ρωσίας.

Ο Άγιος Πέτρος, ο πρώτος επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας, που εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, ετάφη σε μια ημιτελή εκκλησία. Στη συνέχεια, οι περισσότεροι διάδοχοι του μητροπολίτη, ακολουθώντας τόσο το παράδειγμά του όσο και τη μακρόχρονη παράδοση της εύρεσης αιώνιας ανάπαυσης καθεδρικός ναόςθάφτηκαν εδώ.

Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, ο πρώτος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν αισθητά ερειπωμένος και το νεαρό ρωσικό κράτος, που τότε ενωμένο με το σιδερένιο χέρι των μεγάλων πρίγκιπες της Μόσχας, χρειαζόταν μια νέα αρχιτεκτονική δημιουργία, που θα ήταν σύμβολο της δύναμης. του νέου κράτους. Οι μητροπολίτες πάσης Ρωσίας δεν είχαν λιγότερη επιθυμία να δοξάσουν την Εκκλησία.

Αλλά όπως πολλά μεγάλα εγχειρήματα, ο μεγαλοπρεπής Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, όπως τον βλέπουμε τώρα, δεν χτίστηκε με την πρώτη προσπάθεια. Πολλές φορές στην ιστορία του, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ξαναχτίστηκε και αναστηλώθηκε.

Σάσα Μιτράχοβιτς 04.01.2017 13:38

Τα σωζόμενα στοιχεία της κατασκευής του πρώτου in είναι πολύ ασυνήθιστα - ούτε μία αρχαία ρωσική κατασκευή δεν είχε τόσο λεπτομερή περιγραφή στα χρονικά.

Οι προκαταρκτικές εργασίες για την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ξεκίνησαν το φθινόπωρο του 1471, όταν ο Μητροπολίτης Φίλιππος, ο οποίος ήταν υπεύθυνος της Ρωσικής Εκκλησίας εκείνη την εποχή, διέταξε να προετοιμαστεί μια πέτρα για μελλοντική κατασκευή. Ίσως αυτή η απόφαση να επηρεάστηκε από μια μεγάλη φωτιά που σάρωσε το Κρεμλίνο σε μια πύρινη δίνη ένα χρόνο νωρίτερα και προκάλεσε ζημιές στο αρχαίο κτίριο.

Ωστόσο, μια πυρκαγιά από μόνη της δύσκολα θα μπορούσε να είναι ο κύριος λόγος για μια τόσο ισχυρή αναδιάρθρωση. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκαν μετρήσεις στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ, που επιλέχθηκε ως πρότυπο για τον ομώνυμο ναό της Μόσχας, μετά τον οποίο οι τεχνίτες άρχισαν να σκάβουν ένα λάκκο θεμελίωσης και να χτίζουν νέα θεμέλια. Η κατάθεση των θεμελίων τον Απρίλιο του 1472 συνοδεύτηκε από μεγάλη γιορτή, στην οποία συμμετείχαν τόσο ο αρχηγός της Εκκλησίας όσο και ο αρχηγός του κράτους.

Στο αρχικό στάδιοΟι κατασκευαστικές εργασίες, των οποίων ηγήθηκαν οι αρχιτέκτονες Krivtsov και Myshkin, συνεχίστηκαν ταυτόχρονα με την αποξήλωση των τοίχων του παλιού καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Γεγονός είναι ότι ο νέος καθεδρικός ναός, αν και χτίστηκε στην ίδια θέση με τον προκάτοχό του, ήταν αισθητά μεγαλύτερος από αυτόν.

Στις 29 Μαΐου 1472, πραγματοποιήθηκε μια επίσημη τελετή - η εκταφή ή, στην εκκλησιαστική γλώσσα, η απόκτηση των λειψάνων των μητροπολιτών που ήταν θαμμένοι στον πρώην καθεδρικό ναό. Ένας προσεκτικός χρονικογράφος, περιγράφοντας την κατάσταση των λειψάνων που ανακαλύφθηκαν, παρατήρησε δηλητηριώδη στους δύστυχους συγχρόνους που τιμούσαν μόνο αγίους με άφθαρτα λείψανα: .

Μέχρι το τέλος της άνοιξης του 1474, το κτίριο είχε ανέλθει στο επίπεδο των θόλων. Πιθανώς, στις αίθουσες του Μεγάλου Δούκα και των μητροπολιτικών αιθουσών σκέφτονταν ήδη τον επικείμενο καθαγιασμό του ναού, αλλά στις 20 Μαΐου έγινε η καταστροφή: λόγω υπερβολικού φορτίου, ο βόρειος τοίχος κατέρρευσε, «σέρνοντας» τους θόλους, μέρος του πεσσοί, χορωδίες και το μισό του δυτικού τοίχου. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, το κτίριο δεν άντεξε τον σεισμό που σημειώθηκε τότε στη Μόσχα.

Ευτυχώς, κανείς δεν τραυματίστηκε. Η καταστροφή του υπό κατασκευή ναού προκάλεσε την αποφασιστική δράση του Ιβάν Γ'. Διέταξε να διαλύσουν τα ερείπια και έστειλε μια πρεσβεία στην Ιταλία για να καλέσει έναν έγκυρο αρχιτέκτονα από εκεί. Ταυτόχρονα, ο Ιβάν Γ' στράφηκε για τεχνίτες στο Pskov, του οποίου οι αρχιτέκτονες ήταν ιδιαίτερα διάσημοι στη Ρωσία τον 15ο αιώνα.

Ένα χρόνο αργότερα έφτασε στη Μόσχα ο διάσημος μηχανικός και αρχιτέκτονας Αριστοτέλης Φιοραβάντι.

Σάσα Μιτράχοβιτς 04.01.2017 14:01

Ο αρχιτέκτονας του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας - Αριστοτέλης Φιοραβάντι - γεννήθηκε γύρω στο 1415 στη Μπολόνια. Μέχρι το 1473 εργαζόταν κυρίως στην Ιταλία, ενώ εκτελούσε και εντολές από τον διάσημο Ούγγρο βασιλιά Ματθία Κορβίνο.

Στη Μόσχα, η Fioravanti, μάλιστα, ξεκίνησε εκ νέου την κατασκευή: οι καινοτομίες του Ιταλού βρίσκονται ήδη στις αρχές της τοποθέτησης των θεμελίων. Ταυτόχρονα, το νέο κτίριο είναι ελαφρώς μικρότερο και έχει κάπως διαφορετικό προσανατολισμό από τον καθεδρικό ναό του 1472.

Ο Fioravanti, όπως και οι προκάτοχοί του, βασίστηκε σε ένα μοντέλο - τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Βλαντιμίρ (υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο αρχιτέκτονας, που ήρθε στο Βλαντιμίρ για να εξοικειωθεί με το πρωτότυπο, αναφώνησε, κοιτάζοντας τον τοπικό καθεδρικό ναό: «Οι δικοί μας έχτιζαν !»).

Ωστόσο, δεν αντέγραψε το σχέδιο του ναού του Βλαντιμίρ, αλλά χρησιμοποίησε πολλές τεχνικές που ήταν μέχρι τότε άγνωστες στη ρωσική αρχιτεκτονική: σφυρηλατημένοι σιδερένιοι δεσμοί εντός του τοίχου και διάτρησης, ελαφροί θόλοι κ.λπ. Η τέλεια γνώση της οικοδομικής τεχνολογίας του Fioravanti, ο ορθολογισμός του Ο σχεδιασμός και η χωρική σκέψη άφησαν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα στην εμφάνιση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, οι μορφές του οποίου αναπαράχθηκαν στα περισσότερα από τα σημαντικά εκκλησιαστικά κτίρια του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα.

Ολοκληρώθηκε με επιτυχία η ανέγερση του νέου καθεδρικού ναού της Μητροπόλεως πάσης Ρωσίας και στις 12 Αυγούστου 1479 έγινε ο αγιασμός του.

Σάσα Μιτράχοβιτς 04.01.2017 14:11

Η ολοκλήρωση της κατασκευής και οι εορτασμοί που συνδέονται με τον αγιασμό του στις 12 Αυγούστου 1479, συνοδεύτηκαν από ένα αξιοπρεπές σκάνδαλο. Τα πάθη φούντωσαν εξαιτίας μιας διαφωνίας σχετικά με το πώς να εκτελεστεί σωστά η ίδια η ιεροτελεστία του καθαγιασμού - κάνοντας μια πομπή δεξιόστροφα γύρω από το ναό ή εναντίον του.

Από την άποψη του Ιβάν Γ', ο Μητροπολίτης Γερόντιος, ο οποίος τότε ηγήθηκε της Ρωσικής Εκκλησίας, παραβίασε τους κανόνες: "Ο μητροπολίτης δεν περπάτησε κατά την ανατολή του ηλίου από το σταυρό κοντά στην εκκλησία", έγραψε ο χρονικογράφος για τη δυσαρέσκεια του Μεγάλου Δούκα . Το ενδιαφέρον του γραφέα που σημείωσε αυτό το περιστατικό είναι κατανοητό: ο καβγάς έγινε στο υψηλότερο επίπεδο, επιπλέον, η δυσαρέσκεια προήλθε από κοσμικές αρχές, οι οποίες, θεωρητικά, θα έπρεπε να βασίζονται στην πνευματική εξουσία για την επίλυση κανονικών και τελετουργικών ζητημάτων.

Ο Ιβάν Γ' παρέμεινε ανένδοτος για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι διαφωνίες, είτε υποχωρούσαν είτε συνεχίζονταν με ανανεωμένο σθένος, συνεχίστηκαν για περισσότερα από δύο χρόνια, ενώ άλλες εκκλησίες της Μόσχας, που δημιουργήθηκαν σε βάρος του Μεγάλου Δούκα, παρέμειναν αγιασμένες.

Ο Ρώσος κλήρος, ως επί το πλείστον, πήρε το μέρος του μητροπολίτη, μη δεχόμενος τα επιχειρήματα του Μεγάλου Δούκα: «Και μετά τον Μέγα Δούκα, είναι λίγοι από αυτούς, ένας Επίσκοπος του Ροστόφ Πρίγκιπας Ασάφ και ο Αρχιμανδρίτης Τσουντόφσκι Γενάδεϊ». Αλλά μόνο το αποφασιστικό βήμα του Γερόντιου, ο οποίος δήλωσε έτοιμος να εγκαταλείψει την καρέκλα και έφυγε για το μοναστήρι Simonov, ανάγκασε τον Μέγα Δούκα να συμφιλιωθεί το φθινόπωρο του 1481.

Σάσα Μιτράχοβιτς 04.01.2017 14:22

Παρά τις δυσκολίες με τον αγιασμό του ναού, μετατράπηκε αμέσως σε λατρευτικό και πολιτικό κέντρο του κράτους της Μόσχας. Εδώ μεταφέρθηκαν τα λείψανα των αγίων, που θεωρούνταν οι κύριοι προστάτες του πριγκιπάτου, από τον παλιό καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως.

Εδώ, τις τεταμένες φθινοπωρινές μέρες του 1480, όταν το ζήτημα του αν θα ήταν ή όχι η ανεξαρτησία του νεαρού κράτους αποφασιζόταν στον ποταμό Ούγκρα, ο Ιβάν Γ΄ στάλθηκε στην «Αγνή Κυρία της Μητέρας του Θεού και στον ο άγιος θαυματουργός, ζητώντας βοήθεια και μεσιτεία για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς».

Στις 4 Φεβρουαρίου 1498, ο γάμος για τη μεγάλη βασιλεία του διαδόχου του θρόνου Ντμίτρι, εγγονού του Ιβάν Γ', ο οποίος ανακηρύχθηκε συγκυβερνήτης με τον παππού του, πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Η γαμήλια τελετή προετοιμάστηκε εξαιρετικά θαυμάσια και ως βάση της ελήφθη η βυζαντινή αυτοκρατορική τελετή. Ένα τέτοιο γεγονός συνέβη για πρώτη φορά στην ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας.

Ως καθεδρικός ναός του ενιαίου ρωσικού κράτους, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως έγινε επίσης ο τόπος χειροτονίας των αρχηγών της Εκκλησίας, πρώτα των μητροπολιτών, αργότερα των Πατριαρχών. Ήταν εδώ που έλαβε χώρα η πρώτη πατριαρχική καθιέρωση στη ρωσική ιστορία το 1589: ο Μητροπολίτης Ιώβ χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Β', και έγινε «ο πιο άγιος Πατριάρχης της βασιλεύουσας πόλης της Μόσχας και του Μεγάλου Ρωσικού Τσαρδισμού».

Όταν, από τα μέσα του 16ου αιώνα, στη Ρωσία άρχισαν να συγκεντρώνονται ταξικά αντιπροσωπευτικά ιδρύματα - οι καθεδρικοί ναοί zemstvo, η Εκκλησία της Κοίμησης επιλέχθηκε ως τόπος για τα εγκαίνιά τους. Σύμφωνα με την υπόθεση του σοβιετικού ιστορικού L. V. Cherepnin, το πρώτο Zemsky Sobor του 1549 ξεκίνησε με μια εκκλησιαστική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και στη συνέχεια συνέχισε το έργο του στους βασιλικούς θαλάμους. Συνήθως αυτό το συνέδριο πρώτης τάξης ονομάζεται «Συμβούλιο της Συμφιλίωσης», επειδή οι εκπρόσωποι των κτημάτων που συγκεντρώθηκαν σε αυτό υποτίθεται ότι θα συζητούσαν τα σημαντικότερα προβλήματα διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας που είχαν συσσωρευτεί κατά τη διάρκεια της βογιάρικης διακυβέρνησης υπό τον νεαρό Ιβάν τον Τρομερό. .

Σάσα Μιτράχοβιτς 04.01.2017 14:36

Ωστόσο, σύμφωνα με τον αδυσώπητο νόμο της ζωής, με κάθε χαρά υπάρχει λύπη. , που υποστηριζόταν πλήρως τόσο από τις κοσμικές όσο και από τις εκκλησιαστικές αρχές, και επίσης επωφελούμενο από τα χαρίσματα των ευγενών, είδε όχι μόνο θρίαμβο, αλλά και προβλήματα.

Έτσι, το 1493, δύο φωτιές που άναψαν οι κεραυνοί κατέστρεψαν τη στέγη του. Έκτοτε υπήρξαν επανειλημμένες πυρκαγιές. Οι «μεγάλες» πυρκαγιές του 1547 και του 1682 έγιναν ιδιαίτερα καταστροφικές για τον ναό. Στην κατανυκτική τους φλόγα, που δεν γλίτωσε ούτε άκαυστα στοιχεία, χάθηκε η λευκή πέτρα διακόσμηση των τυμπάνων. Κάηκαν επίσης τα ισχυρά αρχιβολτάκια του ζακομάρ και η στοά-κολονοειδής ζωφόρος πάνω από τη δυτική βεράντα, ενώ η ίδια η βεράντα υπέστη ζημιές.

Γενικά, η δυτική πλευρά του καθεδρικού ναού, μαζί με τους θόλους, αποδείχθηκε ότι ήταν το πιο αδύναμο μέρος σε ολόκληρο το κτίριο. Λόγω της ανομοιόμορφης διευθέτησης των θεμελίων, ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου αιώνα. Και οι θόλοι του ναού, που απειλούσαν να πέσουν, αποσυναρμολογήθηκαν "σε ένα μόνο τούβλο" το 1624. Την επόμενη χρονιά, οι τεχνίτες D. Thaler και B. Ogurtsov τα ξαναδίπλωσαν σύμφωνα με ένα τροποποιημένο σχέδιο, λαμβάνοντας υπόψη τις παραμορφώσεις που σχηματίστηκαν στην ανώτερη βαθμίδα. Επιπλέον, οι λεπτοί ενάμισι μέτρο τοίχοι του καθεδρικού ναού έδωσαν ρωγμές και άρχισαν να διασκορπίζονται στις ανώτερες βαθμίδες τους.

Η οικονομική κατάσταση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δεν ήταν εύκολη στον δύσκολο «επαναστατικό» 17ο αιώνα. Ταυτόχρονα, πιστεύεται ότι μέχρι τη δεκαετία του 1670 ο ναός μπόρεσε να ανακάμψει πλήρως από την καταστροφή της προηγούμενης εποχής, η κύρια από τις οποίες ήταν τα προβλήματα που ξέσπασαν στις αρχές του αιώνα. Όπως πάντα, μεγάλο ρόλο έπαιξε η στήριξη της κορυφής του κράτους.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων XVIII-XIX - κατά κανόνα, σε σχέση με τους επόμενους εορτασμούς στέψης - ο καθεδρικός ναός τέθηκε επανειλημμένα σε τάξη και επισκευάστηκε. Οι εργασίες αποκατάστασης επηρέασαν τόσο την εξωτερική του εμφάνιση (αντικατάσταση επένδυσης, καθαρισμός τοίχων, αναδιάταξη ανοιγμάτων παραθύρων) όσο και εσωτερική διακόσμηση.

Οι εργασίες αποκατάστασης πραγματοποιήθηκαν το 1882. Το κύριο καθήκον τους ήταν να αποκαταστήσουν το κύριο εικονοστάσι του καθεδρικού ναού, να ενισχύσουν τις ξύλινες κατασκευές του και να δημιουργήσουν ένα νέο ασημένιο πλαίσιο, που έβγαλαν οι Γάλλοι το Πατριωτικός πόλεμος 1812.

Στις 3 Ιανουαρίου 1918, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μαζί με τα κειμήλια και τα τιμαλφή του, εθνικοποιήθηκε. Είναι αλήθεια ότι οι θείες υπηρεσίες συνεχίστηκαν σε αυτό για αρκετά ακόμη χρόνια - το πνευματικό κέντρο ήταν δίπλα στο οχυρό της σοβιετικής εξουσίας.

(Ρωσικός Καθεδρικός Ναός Κοίμησης της Κοίμησης, Αγγλικός Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως)

Ωρες λειτουργίας:καθημερινά 10.00 - 17.00, ρεπό - Πέμπτη.

Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας είναι ένα από τα μεγαλύτερα ιερά σε όλη τη Ρωσία. Για αρκετούς αιώνες, αυτός ο ναός ήταν το πνευματικό και πολιτικό κέντρο της χώρας: εδώ διορίστηκαν μεγάλοι δούκες, στέφθηκαν βασιλιάδες, στέφθηκαν αυτοκράτορες, ανακοινώθηκαν κρατικές πράξεις, επίσκοποι, μητροπολίτες και πατριάρχες ανυψώθηκαν στο βαθμό. Αυτό είναι το παλαιότερο πλήρως διατηρημένο κτίριο στη Μόσχα.

Ο πρώτος πέτρινος καθεδρικός ναός, στη θέση του σημερινού, χτίστηκε στις αρχές του 14ου αιώνα, επί Ιβάν Ι. Στις 4 Αυγούστου 1326, στη θέση της πρώην ξύλινης εκκλησίας, ο λευκός πέτρινος καθεδρικός ναός του τέθηκε η Κοίμηση Παναγία Θεοτόκος, σε εκπλήρωση των επιθυμιών του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας - Πέτρου, ο οποίος είχε πρόσφατα μετακομίσει στη Μόσχα. Στο βόρειο τμήμα του καθεδρικού ναού, ο ίδιος ο Πέτρος έφτιαξε έναν τάφο για τον εαυτό του.

Το καλοκαίρι του 1471, «ο Μητροπολίτης Φίλιππος άρχισε να σκέφτεται επιμελώς να χτίσει μια νέα πέτρινη εκκλησία στη Μόσχα, επειδή η παλιά, από την αρχαιότητα και από πολλές πυρκαγιές, απειλούνταν ήδη με καταστροφή, οι θόλοι της είχαν ήδη ενισχυθεί, στηριζόταν με πυκνά δέντρα.» Η κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού, τεράστιου για εκείνη την εποχή, ανατέθηκε στους Ρώσους αρχιτέκτονες Krivtsov και Myshkin. Ο Φίλιππος διέταξε την κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού στο πρότυπο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ, αλλά μεγαλύτερου από αυτόν. Οι δάσκαλοι επανέλαβαν με ακρίβεια το σχήμα του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ, υποτίθεται ότι είχε πέντε ναούς, πέντε θόλους και χορωδίες. Το μήκος του καθεδρικού ναού, με την απαιτούμενη προσθήκη 1,5 σαζέν, ήταν περίπου 40 μ., πλάτος - 34 μ. και ύψος - περίπου 35 μ. Όταν οι τοίχοι του νέου καθεδρικού ναού ανέβηκαν στο ύψος της ανθρώπινης ανάπτυξης, κατασκευάστηκαν κόγχες σε αυτούς , και τα λείψανα των αγίων της Μόσχας - Πέτρου, Κυπριανού, Φωτίου και Ιωνά. Στις 20 Αυγούστου 1479 ο Μητροπολίτης Γερόντιος καθαγίασε τον ναό. Στον καθεδρικό ναό μεταφέρθηκαν τα λείψανα του αγίου που βρίσκονταν την ώρα της ανέγερσης στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Ο καθεδρικός ναός υπέφερε συχνά από πυρκαγιές. Ήδη το 1493 ο καθεδρικός ναός φωτίστηκε δύο φορές από κεραυνό. Και στα τέλη του 15ου αιώνα, ο Μέγας Δούκας Ιβάν Γ', ο οποίος ένωσε όλα τα ρωσικά πριγκιπάτα υπό την κυριαρχία της Μόσχας, άρχισε τη δημιουργία μιας νέας κατοικίας με την ανοικοδόμηση του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο Semyon Tolbuzin, για ένα αξιοπρεπές ποσό για εκείνη την εποχή, 10 ρούβλια το μήνα, έπεισε τον Μπολωνέζο κύριο Αριστοτέλη Φιοραβάντι να έρθει στη Μόσχα. Ο Φιοραβάντι έφτασε στη Μόσχα τον Απρίλιο του 1475 και αμέσως μετά την άφιξή του ξεκίνησε τη δουλειά του. Πρέπει να ειπωθεί ότι στα ρωσικά χρονικά ένα πολύ Λεπτομερής περιγραφήκατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Έτσι, αναφέρεται ότι ο Ιταλός πλοίαρχος διέταξε «να σκάψουν ξανά τα χαντάκια», πιο βαθιά από τους Ρώσους δασκάλους, σφυρηλάτησε σωρούς βελανιδιάς μέσα τους. Στα χρονικά αναφέρεται επίσης ότι ο Αριστοτέλης χρησιμοποίησε «τροχούς» (μπλοκ) κατά την κατασκευή, με αποτέλεσμα «η πέτρα να μην φέρεται προς τα πάνω, αλλά να προσκολλάται και να τραβάει προς τα πάνω, και οι μικροί τροχοί να προσκολλώνται στην κορυφή. , οι ξυλουργοί τους λένε βεκσόι, σκαντζόχοιρο τους στην καλύβα να σέρνουν τη γη, και είναι υπέροχο να το βλέπεις. Εδώ, το 1498, ο Ιβάν Γ' έστεψε τον εγγονό του Ντμίτρι (του γιου του Ιβάν Ιβάνοβιτς του Νεαρού και της Έλενας Βολοσάνκα) Μέγα Δούκα, παρακάμπτοντας τον μεγαλύτερο γιο του Βασίλι, από τη Σοφία Παλαιολόγο. Αν και αργότερα, στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Ιβάν Γ' απομάκρυνε τον Ντμίτρι πολιτική ζωή, υποκλίνοντας υπέρ του Βασιλείου, ωστόσο, που αναπτύχθηκε το 1498, σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο, το υπέροχο τελετουργικό της στέψης συνέχισε να υπάρχει και αργότερα αποτέλεσε τη βάση για τη στέψη του Ιβάν Δ΄, το 1547, με το βασιλικό στέμμα.

Οι πρώτες εισφορές γης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χρονολογούνται στα τέλη του 15ου αιώνα, όταν τα εδάφη του άρχισαν να διαχωρίζονται από τα εδάφη της μητροπολιτικής έδρας. Το 1486, την παραμονή του θανάτου του, ο πρίγκιπας Mikhail Andreevich της Vereya έδωσε «στην Αγνότερη Εκκλησία της Μόσχας, στον αρχιερέα και τον ιερέα, στην περιοχή Yeroslavsky, το χωριό του Tatarenki στο Zaechkovo με όλα όσα τράβηξαν οι αρχαίοι. εκείνο το χωριό για την ψυχή τους, μετά το στομάχι τους». Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η συνεισφορά ήταν υπό όρους - ορίστηκε ότι εάν ο Μέγας Δούκας χρειαζόταν αυτό το χωριό, θα μπορούσε να το πάρει για τον εαυτό του, δίνοντας στον αρχιερέα και τους ιερείς του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως 60 ρούβλια γι 'αυτό. Εκτός από τις άμεσες εισφορές γης, δωρίστηκαν επίσης χρήματα στον καθεδρικό ναό, με τον όρο να αγοραστεί γη σε αυτά.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, η ανάπτυξη των κτημάτων του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου συνεχίστηκε και στη δεκαετία του 1630 το μέγεθος έφτασε στο μέγιστο. Τα κτήματα του καθεδρικού ναού ήταν προικισμένα με σημαντικά οφέλη. Η πρώτη επαινετική επιστολή δόθηκε το 1575 από τον Ιβάν τον Τρομερό. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, το 1598, έδωσε μια νέα επαινετική επιστολή.

Το 1605, οι επαναστατημένοι Μοσχοβίτες, που βγήκαν στο πλευρό του απατεώνα Ψεύτικος Ντμίτρι Α', νίκησαν τις αυλές των Γκοντούνοφ, πολλούς βογιάρους, ευγενείς και γραφείς, εισέβαλαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως «με όπλα και ένα drecolium», ως Πατριάρχης Ιώβ. θυμήθηκε αργότερα, διέκοψε τη λειτουργία και «την έβγαλε από το βωμό, στην εκκλησία και στην πλατεία, κουβαλώντας την ντροπή με πολλές ντροπές. Ο ψεύτικος Ντμίτριος Α΄, έχοντας μπει στη Μόσχα, παντρεύτηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο βασίλειο, στις 21 Ιουλίου 1605, ο Πατριάρχης Ιγνάτιος, ο οποίος αντικατέστησε τον Ιώβ, ο οποίος στάλθηκε στην εξορία.

Μετά την εκλογή το 1606, στην Κόκκινη Πλατεία, του Βασίλι Σούισκι από τους υποστηρικτές του ως τσάρου, πήγε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, όπου έδωσε ένα «σημείωμα σταυροειδούς φιλιού» ότι υπό τον ίδιο δεν θα υπήρχαν παραβιάσεις της φεουδαρχικής νομιμότητας που διαπράχθηκαν υπό το Γκρόζνι. και Γκοντούνοφ. Μια άλλη θορυβώδης εκκλησιαστική παράσταση οργανώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε σχέση με την παρατεταμένη πολιορκία της Καλούγκα, όπου ο Μπολότνικοφ κατέφυγε μετά την υποχώρηση από τη Μόσχα, με τα υπολείμματα του στρατού του. Το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν ακόμη ασαφές και στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παρουσία του τσάρου, του Πατριάρχη Ερμογένη, της βασιλικής αυλής και των κατοίκων της Μόσχας, ο πρώην Πατριάρχης Ιώβ, ειδικά φερμένος από τη Στάριτσα, απελευθέρωσε τους Μοσχοβίτες από τους προηγούμενους όρκους τους. , συμπεριλαμβανομένου του «Τσάρου Ντμίτρι», υπό το σύνθημα του οποίου η ανάπτυξη της εξέγερσης. Ο καθεδρικός ναός υπέφερε επίσης κατά την καταστροφή της Μόσχας από τα πολωνικά στρατεύματα και ένα μεγάλο απόσπασμα Γερμανών μισθοφόρων το 1611-1612.

Το 1624, οι θόλοι του καθεδρικού ναού, που απειλούσαν να πέσουν, αποσυναρμολογήθηκαν «σε ένα μόνο τούβλο» και ξαναχτίστηκαν, λαμβάνοντας υπόψη τις παραμορφώσεις που σχηματίστηκαν στην ανώτερη βαθμίδα σύμφωνα με το αλλαγμένο σχέδιο («αναποδογυρισμένη» διαμόρφωση), με την ενίσχυσή τους με συνεκτικό σίδερο και με την εισαγωγή πρόσθετων περιμετρικών τόξων.

Από τον 17ο αιώνα, η σύνθεση του κλήρου του καθεδρικού ναού είναι επακριβώς γνωστή. Έτσι, το 1627, οι κληρικοί ήταν: αρχιερέας, πρωτοδιάκονος, δύο κλειδοφύλακες, 5 ιερείς, 5 διάκονοι και 2 εξάγωνοι. (Για σύγκριση: οι κληρικοί του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου αποτελούνταν από 14 ιερείς, ο Ευαγγελισμός - από 11). Από το πατριαρχικό κρατικό τάγμα εκδόθηκαν κεριά και εκκλησιαστικό κρασί. Επιπλέον, μέχρι το 1675, τα κεριά πήγαιναν προς όφελος του κλήρου, αλλά μετά από αυτό άρχισαν να επιστρέφονται στην πατριαρχική κρατική τάξη, όπου τα έλιωναν σε κεριά.

Το 1642-1644, ο καθεδρικός ναός αγιογραφήθηκε εκ νέου, αλλά σώζονται θραύσματα από τους αρχικούς πίνακες, που αποτελούν το παλαιότερο σωζόμενο δείγμα τοιχογραφίας στο Κρεμλίνο. Επιπλέον, στον καθεδρικό ναό τοποθετήθηκαν πόρτες μαρμαρυγίας με χάλκινες ράβδους. Στο τέλος των εργασιών, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που συμμετείχαν σε αυτές έλαβαν γενναιόδωρα δώρα από τον βασιλιά σε ύφασμα, σαμπούλες, ασημένιες κύλικες και κουτάλες. Στη δεκαετία του 1660 ανανεώθηκε η ζωγραφική των εξωτερικών τοίχων: πάνω από τους βωμούς, πάνω από τις βόρειες και δυτικές πόρτες. Λόγω της ανομοιόμορφης τακτοποίησης των θεμελίων καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου αιώνα, ο δυτικός τοίχος του καθεδρικού ναού ήταν ερειπωμένος. Για λόγους έκτακτης ανάγκης, ο καθεδρικός ναός συνδέθηκε στο επίπεδο πέντε τόξων με πρόσθετες συνδέσεις.

Τον 17ο αιώνα (και πιθανώς νωρίτερα), οι αυλές του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βρίσκονταν στο Κρεμλίνο κοντά στις Πύλες Tainitsky. Η γη στην οποία βρίσκονταν οι αυλές του κλήρου Bogoroditsky ανήκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά τα ίδια τα κτίρια, οι αυλές, ήταν ιδιωτική ιδιοκτησία, ιδιοκτησία όσων ζούσαν εκεί. Από το 1654, οι αυλές του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου «ασπρίστηκαν» (απαλλάσσονταν από φόρους), αλλά στις αρχές του 18ου αιώνα, ο Πέτρος Α, παρά την επαινετική του επιστολή, χρέωνε χρήματα «λουτρού» από τις αυλές, στο ποσό των 1 ρούβλι από κάθε μπάνιο.

Το 1721, αντί για έναν μόνο πατριάρχη, ένα κολέγιο πνευματικών αξιωματούχων τοποθετήθηκε στην κεφαλή της ρωσικής εκκλησίας. Η στενότερη διεύθυνση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως και του κλήρου του ανήκε στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας, η αρχή του οποίου, ως ανεξάρτητο ίδρυμα, τέθηκε με το διάταγμα του Πέτρου Α' της 19ης Ιανουαρίου 1722. Στις 24 Μαΐου 1721, η Σύνοδος εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο «στη Μόσχα, στους καθεδρικούς ναούς και τις ευγενείς ενοριακές εκκλησίες», να χειροτονούν τους μαθητές των «σχολείων σλαβενολατινικής διαλέκτου» της Μόσχας ως ιερείς και διακόνους. Από κληρικό που ήθελε να γίνει πρωτοδιάκονος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, επιπλέον απαιτούνταν «ηχυρότητα». Προκειμένου να εκλεγεί ένας απολύτως άξιος πρωτοδιάκονος, που διακρίνεται από «ηχηρό», οριζόταν μερικές φορές διαγωνισμός μεταξύ πολλών υποψηφίων στην εκκλησία των δώδεκα αποστόλων.

Η φωτιά που ξεκίνησε στη Μόσχα στις 2 Σεπτεμβρίου 1812, την ίδια μέρα που οι Γάλλοι μπήκαν στη Μόσχα, και κράτησε μέχρι τις 8 Σεπτεμβρίου, κατέστρεψε σχεδόν τα τρία τέταρτα των κτιρίων της Μόσχας. Το Κρεμλίνο επέζησε από τη φωτιά, αν και ο κίνδυνος να πιάσει φωτιά ήταν τόσο μεγάλος που ο Ναπολέων, που εγκαταστάθηκε σε αυτό, με τους φρουρούς του, αναγκάστηκε να το αφήσει για λίγο. Τα ιερά των αγίων της Μόσχας - Πέτρου, Ιωνά και Φιλίππου ήταν καλυμμένα με ασημένιες σανίδες. Όλα αυτά κλάπηκαν, έμεινε μόνο η λάρνακα του ιερού Μητροπολίτου Ιωνά και μέρος από τα άμφια στις εικόνες που βρίσκονται στην τρίτη βαθμίδα του τέμπλου, στη δεξιά πλευρά. Εκτός από τη λεηλασία του καθεδρικού ναού, οι Γάλλοι τον βεβήλωσαν επίσης. Έτσι, τακτοποίησαν ένα κέρατο στη μέση του καθεδρικού ναού, στο οποίο έλιωναν τα άμφια από τις εικόνες και έκαιγαν τα ιερά μπροκάρ άμφια. Όλες οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού, που κατασκευάστηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα, καταστράφηκαν από αιθάλη από τις πυρκαγιές, με τη βοήθεια των οποίων ο εχθρός ζέστανε τον καθεδρικό ναό, που δεν είχε ακόμη φούρνους, και πετούσε από την εστία στο η στάχτη από τα καμένα μπροκάρ άμφια. Το πόσο μεγάλη ήταν η καταστροφή του καθεδρικού ναού φαίνεται από το γεγονός ότι δαπανήθηκαν 192.135 ρούβλια 54 καπίκια για την ανανέωσή του.

Ο καθεδρικός ναός αναστηλώθηκε και επανακαθαγιάστηκε στις 30 Αυγούστου 1813 από τον επίσκοπο Αυγουστίνο του Ντμιτρόφσκι (Βίνογκρατσκι). Στις 2 Φεβρουαρίου 1818, ιδρύθηκαν νέα επιτελεία για τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σύμφωνα με τα οποία ο κλήρος και οι λειτουργοί της εκκλησίας άρχισαν να λαμβάνουν το ακόλουθο περιεχόμενο: πρωτοπρεσβύτερος - 2000 ρούβλια, sakellarii 950 ρούβλια έκαστος, τέσσερις πρεσβύτεροι 850 ρούβλια έκαστος, πρωτοδιάκονος 1000 ρούβλια, ρούβλια. 4 διάκονοι ο καθένας 750 ρούβλια, οι ψαλμωδοί και οι σέξτον 150 ρούβλια ο καθένας. Το 1822, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' χορήγησε σε ορισμένους υπουργούς ένα πρόσθετο επίδομα: σακελάρια «ως φύλακες του ιματίου του Κυρίου και του ιερού του καθεδρικού ναού γενικά» και δύο πρεσβύτερους που ανατέθηκαν στα λείψανα του Αγ.

Ο πρώτος φύλακας του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 29 Ιανουαρίου 1817, ήταν η Μόσχα, 2η συντεχνία, έμπορος Sergei Fedorovich Boldyrev. Τα καθήκοντα των πρεσβυτέρων περιλάμβαναν τη διαχείριση της εκκλησιαστικής οικονομίας του καθεδρικού ναού μαζί με το σακελλάρι, υπό την ανώτατη επίβλεψη του πρωτοπρεσβύτερου.

Η στέψη του Νικολάου Β' στις 14 Μαΐου 1896 ήταν η τελευταία στέψη στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αναστηλώθηκε. Νέες πλαγιές, για να καταστραφεί λιγότερο η ζωγραφική των τοίχων, έγιναν όχι από πέτρα, αλλά από αλάβαστρο πάνω σε συρμάτινο πλέγμα. Σύμφωνα με τα λείψανα που βρέθηκαν αποκαταστάθηκαν οι ράχες των παραθύρων της δεύτερης βαθμίδας και κατ' αναλογία τα παράθυρα των αψίδων. Έχουν αποκατασταθεί και οι κύλινδροι των παραθύρων των τυμπάνων, αλλά εδώ, λόγω του μικρού πάχους των τοίχων, η τοιχοποιία δεν αναποδογυρίστηκε, αλλά το προφίλ ήταν μόνο από γύψο. Πολλή διαμάχη προκάλεσε το θέμα των καλυμμάτων του καθεδρικού ναού. Οι κλειδαριές των θόλων ανοίχτηκαν με τη μορφή μεγάλων πέτρινων πλακών με εσοχή στη μέση για τοποθέτηση σταυρού, και σε απόσταση περίπου 3 άρσινων από την κορυφή, βρέθηκαν σιδερένια αυτιά στην τοιχοποιία, για ραγάδες σε αυτήν. . Άλλοι αντέτειναν ότι πρέπει να υπήρχαν ξύλινοι γερανοί, αφού στα χρονικά υπάρχουν αναφορές σε πυρκαγιές που ξεκινούσαν από κεφάλαια. Στις 15 Αυγούστου 1917, στην πατρική εορτή, άνοιξε εδώ το Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας και τον Οκτώβριο αποφάσισε να αποκαταστήσει το Πατριαρχείο στη Ρωσική Εκκλησία.

Μια νέα εποχή στη ζωή του μνημείου ξεκίνησε με τα επαναστατικά γεγονότα στο Κρεμλίνο που έλαβαν χώρα στις 2 Νοεμβρίου 1917. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπως και ορισμένα άλλα κτίρια του Κρεμλίνου, υπέστη ζημιές από βομβαρδισμούς: ο κεντρικός, ο νοτιοδυτικός και ο νοτιοανατολικός τρούλος υπέστησαν ζημιές. Στις 20 Νοεμβρίου 1918, ο καθεδρικός ναός εξετάστηκε από τον αρχιτέκτονα της Διοίκησης του Παλατιού της Μόσχας, ακαδημαϊκό I.V. Rylsky, και οι εκτιμήσεις αποκατάστασης συντάχθηκαν από τον αρχιτέκτονα V. Markovnikov. Μία από τις επεξηγηματικές σημειώσεις σχετικά με τις εργασίες αποκατάστασης στο Κρεμλίνο αναφέρει ότι «σχεδόν όλα διορθώθηκαν από τα έργα του 1917-1918 και τώρα είναι δύσκολο να αντιληφθεί κανείς ότι το Κρεμλίνο βρισκόταν υπό πυρά».

Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έκλεισε για πρόσβαση και λατρεία τον Μάρτιο του 1918, αφού η κυβέρνηση της RSFSR μετακόμισε στο Κρεμλίνο. Η τελευταία, πριν από το κλείσιμο του ναού, η λειτουργία τελέστηκε το Πάσχα του 1918 - 22 Απριλίου (5 Μαΐου). τη θεία λειτουργία, η οποία χρησίμευσε ως η αρχική βάση για τον πίνακα του P. D. Korin «Departing Russia», ηγήθηκε από τον εφημέριο της επισκοπής της Μόσχας, επίσκοπο Trifon (Turkestanov) του Dmitrov.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μετατράπηκε σε μουσείο. Χάρη στις συνεχείς εργασίες αποκατάστασης, σχεδόν όλες οι εικόνες και οι τοιχογραφίες αποκαλύφθηκαν κάτω από μεταγενέστερα αρχεία. Την περίοδο του τέλους της δεκαετίας του 10 - αρχές της δεκαετίας του 20 του ΧΧ αιώνα, έγιναν αναστηλώσεις και αποκαλύψεις πολλών αρχαίων εικόνων.

Κατά τη δεκαετία 1930-1940, από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και άλλα μνημεία του Κρεμλίνου, που καταργήθηκαν κυρίως, η έκδοση αντικειμένων, κυρίως από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, συνεχίστηκε στο Κρατικό Ταμείο, Rudmetalltorg, Αντίκες (μόνο το 1930, 1219 αντικείμενα παραδόθηκαν). Η κατάσταση του καθεδρικού ναού επιδεινώθηκε απότομα, η οροφή είχε διαρροή και δεν υπήρχαν χρήματα για επισκευές, το χειμώνα και την άνοιξη οι τοίχοι ήταν καλυμμένοι με παχύ παγετό, σχηματίστηκαν σχηματισμοί πάγου στο πάτωμα, γεγονός που κατέστησε απαραίτητο να κλείσει ο καθεδρικός ναός για τους επισκέπτες για να έχω πρόσβαση σε. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική επιδείνωση της κατάστασης της μνημειακής και καβαλέτας ζωγραφικής. Μόνο το 1946 άρχισαν συστηματικές εργασίες για την ενίσχυση των εικόνων και των τοιχογραφιών στον καθεδρικό ναό. Η εξέταση των τοιχογραφιών στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού έδειξε ότι μια τρύπα στο κεντρικό τύμπανο (1917) δεν ήταν επιχρισμένη, ορισμένες από τις τοιχογραφίες καθαρίστηκαν και ξανακαταγράφηκαν το 1914-1917 (βόρειο κλίτος). Στο νότιο κλίτος ολοκληρώθηκαν οι τρούλοι και οι θόλοι, ενώ η ζωγραφική στον τοίχο και στους πεσσούς απλώς καθαρίστηκε. Η επιτροπή αποφάσισε να πραγματοποιήσει μόνο εργασίες συντήρησης, κατά τις οποίες ολόκληρη η επιφάνεια της τοιχογραφίας ενισχύθηκε, πλύθηκε και τέθηκε σε μορφή έκθεσης. Ταυτόχρονα, τέθηκε το ερώτημα για την ανάγκη αποκατάστασης της θέρμανσης και του ηλεκτρικού φωτισμού στον καθεδρικό ναό, κάτι που έγινε μόλις το 1949-1950.

Το 1954, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα, οργανώθηκαν εκδρομές στους καθεδρικούς ναούς Κοίμησης της Θεοτόκου (οδηγός N.V. Gordeev) και Blagoveshchensky (οδηγός E.I. Sergeeva), και από τις 20 Ιουνίου 1955, το Κρεμλίνο ανοίγει για ελεύθερη πρόσβαση στους επισκέπτες. Τον Φεβρουάριο του 1960, μεταφέρθηκε στο Υπουργείο Πολιτισμού της ΕΣΣΔ.

Στη δεκαετία του '70, ξεκίνησε μια ολοκληρωμένη μελέτη του μνημείου με βάση ένα πρόγραμμα που εγκρίθηκε από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο των Μουσείων του Κρεμλίνου τον Σεπτέμβριο του 1964. Προέβλεπε την αποσαφήνιση της τεχνικής κατάστασης του κελύφους του κτιρίου, των θεμελίων, των θόλων, των περιμετρικών τόξων και των δεμάτων, καθώς και των αιτιών της υψηλής υγρασίας και αλατότητας της τοιχοποιίας, που προκαλεί φθορές και καταστροφή των τοιχογραφιών του καθεδρικού ναού. Κατά την περίοδο 1974-1976 έγιναν αρμολόγηση θεμελίωσης κατά μήκος της περιμέτρου του κτιρίου και στους ανατολικούς πυλώνες για να μην καθιζάνει. Το νέο σύστημα κλιματισμού εξασφάλισε τη διατήρηση σταθερών παραμέτρων θερμοκρασίας και υγρασίας στον καθεδρικό ναό, οι οποίες είναι απαραίτητες για τη δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για τη διατήρηση των μνημείων στο εσωτερικό του.

Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σήμερα είναι ένας μεγαλοπρεπής και μνημειακός, ισχυρών αναλογιών, τρίκλιτος πεντάτρουλος ναός. Η επιφάνεια των τοίχων τονίζεται μόνο από στενά παράθυρα που μοιάζουν με σχισμές και μια μικρή τοξωτή ζωφόρο. Το Chronicles σημείωσε ότι το κτίριο μοιάζει «σαν μια πέτρα». Οι σύγχρονοι εκπλήσσονται με το μεγαλείο και το ύψος, την κυριαρχία και τον χώρο του καθεδρικού ναού.

Οι προσόψεις του καθεδρικού ναού χωρίζονται με λεπίδες σε ίσα μέρη: βόρεια και νότια - σε τέσσερα, δυτικά και ανατολικά - σε τρία. Η επάνω σειρά των παραθύρων είναι έντονα ανυψωμένη και καταγράφει εν μέρει το πεδίο zakomar. Τα σημαντικότερα στοιχεία του κτιρίου είναι καμάρες δοκών, θόλοι και τύμπανα από τούβλα (λευκή πέτρα γείσα). Το μέγεθος του τούβλου Fioravanti είναι (28x16x7 cm). Οι τοίχοι και οι θόλοι πάνω από τη δυτική βεράντα είναι κατασκευασμένοι από άλλο, μεγαλύτερο τούβλο (30x14,5x8 cm, καθώς και 22x11x5 cm). Ίσως προστέθηκαν αργότερα. Όλα τα κατακόρυφα τμήματα της πρόσοψης είναι τα ίδια σε πλάτος και κύρια πρόσοψη, εξερχόμενη προς Πλατεία Καθεδρικού ΝαούΤο Κρεμλίνο, έχει τέσσερα τμήματα ίδιου μεγέθους, που συμπληρώνονται από ημικυκλικές ζακομάρας ίσου ύψους.

Το κάτω φως του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως αποτελείται πλέον από δέκα παράθυρα του τετράγωνου και επτά παράθυρα των ημικυκλίων του βωμού. Νέα στη σύνθεση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν επίσης η χρήση πέντε χαμηλών και επίπεδων αψίδων με τρίκλιτη κάτοψη, με αποτέλεσμα το τμήμα του βωμού να αποκαλύπτεται κακώς εξωτερικά και από την πλευρά της πλατείας του καθεδρικού ναού να κρύβεται πίσω. ένα γωνιακό στήριγμα.

Η αρχιτεκτονική και οι τοιχογραφίες του ναού δημιουργούν μια εικόνα του σύμπαντος, όπου οι θόλοι συμβολίζουν τον ουρανό που μεταφέρεται από τους στύλους του καθεδρικού ναού. Κατά κανόνα στους στύλους τοποθετούνται εικόνες μαρτύρων, οι οποίοι στηρίζουν την Εκκλησία με τη ζωή και το μαρτύριο τους με τον ίδιο τρόπο που οι στύλοι φέρουν το θησαυροφυλάκιο. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι θόλοι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως - δώδεκα ίσα μέρη καλύφθηκαν: πέντε - με τύμπανα, επτά - με σταυροθόλια. Στην αρχιτεκτονική της μεγάλης δουκικής Μόσχας, οι σταυροθόλοι χρησιμοποιήθηκαν από τον Αριστοτέλη, προφανώς για πρώτη φορά, αν και η προμογγολική Ρωσία τα γνώριζε. Τόσο τα μεσαία όσο και τα γωνιακά τύμπανα στον καθεδρικό ναό βρίσκονται πάνω από κελιά ίδιου μεγέθους και τοποθετημένα στο ίδιο ύψος, με τα ανατολικά τύμπανα αποκομμένα από το εικονοστάσι. Η υποδοχή είναι παρμένη από τη σύνθεση του σταυροθολού ναού. Η διάμετρος του κεντρικού τυμπάνου, περίπου ένα μέτρο, υπερβαίνει τη διάμετρο της οπής στην οποία υψώνεται η κεφαλή. Παρ' όλα τα προβλήματα, το κτίριο χτίστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να κυριαρχεί η αίσθηση της ακεραιότητας του εσωτερικού χώρου, όχι διαχωρισμένος, αλλά μόνο αρχιτεκτονικά τεμαχισμένος, σε μεγάλη απόσταση με λεπτούς στρογγυλούς πυλώνες.

Οι καλύτεροι τεχνίτες ασχολήθηκαν με τη ζωγραφική της εκκλησίας του βωμού. Στο φράγμα του βωμού σώζονται οι παλαιότερες τοιχογραφίες του Κρεμλίνου της Μόσχας - εικόνες ασκητών μοναχών, που εκτελέστηκαν το 1481 από την τέχνη του μεγάλου αγιογράφου Διονυσίου. Η σύγχρονη εμφάνιση του καθεδρικού ναού καθορίζεται από τις τοιχογραφίες του 1642-1643 (μια ομάδα 150 καλλιτεχνών εργάστηκε σε αυτές, με επικεφαλής τους βασιλικούς ζωγράφους - Ivan and Boris Paiseins και Sidor Pospeev), και το μεγαλειώδες εικονοστάσι του 1653, που δημιουργήθηκε στο πρωτοβουλία του Πατριάρχη Νίκωνα. Η συλλογή εικόνων των αιώνων XI-XVII, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, είναι από τις πλουσιότερες στον κόσμο. Τα περισσότερα από αυτά γράφτηκαν στη Μόσχα για τους καθεδρικούς ναούς του XIV και XV αιώνα, άλλα μεταφέρθηκαν στη Μόσχα από αρχαίες πόλεις, κατά την περίοδο συγκέντρωσης ρωσικών εδαφών. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η τεράστια σύνθεση «The Last Judgment», τοποθετημένη στον δυτικό τοίχο του καθεδρικού ναού.

Ο βασιλικός τόπος προσευχής - ο θρόνος του Monomakh, δημιουργήθηκε το 1551 για τον πρώτο Ρώσο Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό. Οι ερμηνευτές του ήταν πιθανότατα σκαλιστές του Νόβγκοροντ. Εδώ υπάρχουν διάφορα μοτίβα και τεχνικές σκάλισμα, κάποτε διαδεδομένα στη Ρωσία. Το κτήριο είναι τετράγωνο σε κάτοψη, με κίονες σύνθετου σχήματος, κιγκλιδώματα, κάγκελα, στεφανωμένα με περίπλοκη σκηνή, με πολυάριθμα κοκόσνικ, ρόδακες και βάζα. Σε δώδεκα ανάγλυφα, στους τοίχους, εικονογραφείται ο «Θρύλος των Πριγκίπων του Βλαντιμίρ», που μιλάει για την εισαγωγή, στη Ρωσία, βασιλικών ρεγάλων - καπέλων Monomakh, barm (τελετουργικός μανδύας) και άλλα αντικείμενα.

Από το 1326, όταν ο Άγιος Πέτρος θάφτηκε στο ναό, και μέχρι το 1700, ο καθεδρικός ναός χρησίμευε ως τόπος ταφής των Προκαθημένων της Ρωσικής Εκκλησίας - μητροπολιτών και πατριαρχών. Συνολικά, ο καθεδρικός ναός έχει 19 τάφους που βρίσκονται κατά μήκος των τειχών του καθεδρικού ναού. Τα λείψανα των θαυματουργών της Μόσχας Πέτρου, Ιωνά, Φιλίππου και Ερμογένη αναπαύονται σε ξύλινες λειψανοθήκες διακοσμημένες με μεταλλικές πλάκες - λειψανοθήκες.Σήμερα, ο καθεδρικός ναός, ο οποίος διατηρεί τον τάφο των κεφαλών της ρωσικής εκκλησίας, αρχαίες τοιχογραφίες, μια μοναδική συλλογή εικόνων, είναι ένα από τα πιο δημοφιλή μουσεία στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Από το 1990, οι θείες λειτουργίες έχουν ξαναρχίσει στον καθεδρικό ναό.

Στο Κρεμλίνο της Μόσχας, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι το κύριο ιερό της χώρας, στο οποίο συγκεντρώνονται τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αγιότητας: οι τάφοι των αγίων και οι εικόνες. Η ιστορία της δημιουργίας του καθεδρικού ναού έχει περισσότερο από έναν αιώνα, τα ονόματα πολλών σημαντικών ανθρώπων για τη Ρωσία συνδέονται με αυτήν.

Ιστορία σχηματισμού

Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγινε σύμβολο της νέας Ρωσίας, η οποία άρχισε να μετακινείται από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα προς τα βορειοανατολικά στην πόλη του Βλαντιμίρ, όπου ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι δημιούργησε ένα νέο κέντρο της ρωσικής ζωής, μια εναλλακτική λύση στο Κίεβο. Επί της εποχής του ανεγέρθηκε ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ, το μεγαλύτερο αριστούργημα της προμογγολικής Ρωσίας. Κατά κάποιο τρόπο, έγινε το πρωτότυπο του μελλοντικού καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα.

Καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, Μόσχα

Αλλά πριν εμφανιστεί ένας τέτοιος ναός στη Μόσχα, προηγήθηκαν κάποια γεγονότα:

• Ο νεότερος γιος του Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι, ο πρίγκιπας Δανιήλ, λαμβάνει ως κληρονομιά τη μικρή πόλη της Μόσχας και τα περίχωρά της.
• κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο άγιος πρίγκιπας Δανιήλ μπόρεσε να επεκτείνει σημαντικά τα όρια του πριγκιπάτου του, προσαρτώντας την Κολόμνα και τον Περεσλάβλ-Ζαλέσκι ​​στο πριγκιπάτο της Μόσχας.
• Τα παιδιά του πρίγκιπα, ο Γιούρι και ο Ιβάν Ι Καλίτα, διεύρυναν περαιτέρω τα όρια του πριγκιπάτου τους, αλλά πάνω απ' όλα δημιούργησαν τη βάση για το μέλλον του ρωσικού κράτους.

Υπό τον πρίγκιπα Ιβάν Καλίτα χτίστηκε ο πρώτος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Αρχικά συνδέθηκε με το όνομα του Αγίου Πέτρου, ο οποίος μετακόμισε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα μετά από πρόσκληση του πρίγκιπα Ιβάν.

1. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Πέτρος μετακόμισε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα το 1325, όπου, με την επιμονή του, ιδρύθηκε εκκλησία το 1326, η οποία καθαγιάστηκε στις 4 Αυγούστου 1827.
2. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Πέτρος δεν έζησε για να δει τον αγιασμό, αλλά θάφτηκε στον ίδιο τον καθεδρικό ναό. Αργότερα, τρία παρεκκλήσια προστέθηκαν στον ναό: το 1329 προς τιμήν της Προσκύνησης των τίμιων αλυσίδων του Αποστόλου Πέτρου, Εγκώμιο της Θεοτόκου (1459) και προς τιμή του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικιού.
3. Στα τέλη του 15ου αιώνα, δηλαδή το 1474, άρχισαν να χτίζουν έναν νέο καθεδρικό ναό. Η κατασκευή ανατέθηκε στους δασκάλους του Pskov Myshkin και Krivtsov, τα τείχη σχεδόν χτίστηκαν, αλλά λόγω ακατάλληλης εργασίας, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου κατέρρευσε.

Η σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', Σοφία Παλαιολόγο, πρότεινε στον σύζυγό της να προσκαλέσει έναν πλοίαρχο από το εξωτερικό. Στάλθηκε πρέσβης στην Ιταλία, ο οποίος κάλεσε έναν έμπειρο δάσκαλο - τον Αριστοτέλη Φιοραβάντη.

Ενδιαφέρον γεγονός! Ο Φιοραβάντι δεν ήταν μόνο ικανός αρχιτέκτονας, αλλά και μηχανικός και οπλουργός.

Πριν ξεκινήσει την κατασκευή, μελέτησε ενδελεχώς τα δείγματα της ρωσικής αρχιτεκτονικής της προμογγολικής περιόδου, έχοντας επισκεφτεί τον Βλαντιμίρ και άλλες πόλεις όπου έχουν διατηρηθεί πέτρινες εκκλησίες. Ο ναός ιδρύθηκε το 1475 και τον Αύγουστο του 1479 καθαγιάστηκε.

Εικόνα πύλης της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως

Σπουδαίος! Πιθανώς δεν είναι τυχαίο ότι τον επόμενο χρόνο μετά την τοποθέτηση του παλαιού καθεδρικού ναού της Κοίμησης το 1326, ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Καλίτα έλαβε μια ετικέτα στην Ορδή για μια μεγάλη βασιλεία και από εκείνη τη στιγμή άρχισε η πραγματική άνοδος της Μόσχας. Και τον επόμενο χρόνο, μετά τον καθαγιασμό του νέου καθεδρικού ναού το 1480, το ρωσικό κράτος απελευθερώθηκε από τον μογγολικό ζυγό.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, οι νέες αρχές απαγόρευσαν τη λατρεία στις εκκλησίες του Κρεμλίνου. Η τελευταία λειτουργία στον καθεδρικό ναό έγινε το Πάσχα του 1918. Από το 1922, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγινε μέρος του Μουσείου του Κρεμλίνου της Μόσχας, αλλά άνοιξε στους επισκέπτες μόνο το 1955. Οι λατρευτικές εκδηλώσεις στο ναό ξανάρχισαν το 1990, ωστόσο, γίνονται μόνο σε μεγάλες γιορτές και μπορείτε να φτάσετε σε αυτές με προσκλητήρια.

Περιγραφή του καθεδρικού ναού

Το πρότυπο του ναού ήταν ο καθεδρικός ναός προς τιμήν της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ. Ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι βρέθηκε αντιμέτωπος με το καθήκον να επεκτείνει σημαντικά τον εσωτερικό χώρο του ναού, καθώς και να ακολουθήσει τις παραδόσεις της ρωσικής αρχιτεκτονικής, κάτι που πέτυχε τέλεια. αρχιτεκτονικά στοιχείαοι ναοί κατασκευάζονται ως εξής:

Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου μοιάζει με ένα ενιαίο σύνολο, φαίνεται ότι είναι απλά λαξευμένος από μια μεγάλη λευκή πέτρα.

Ενδιαφέρον γεγονός! Για την αύξηση του εσωτερικού όγκου, ο Αριστοτέλης Φιοραβάντη ​​στην κατασκευή του ναού χρησιμοποίησε σταυροθόλια, το πάχος των οποίων είναι ένα τούβλο, καθώς και μεταλλικούς δεσμούς στο εσωτερικό των τοίχων και των ανοιγμάτων. Μια τέτοια απόφαση στην ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής εφαρμόστηκε για πρώτη φορά.

ιερά

Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από το 1395 μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση ήταν το κύριο ιερό της προμογγολικής Ρωσίας, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Τώρα αυτή η εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία προς τιμή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Tolmachi, είναι η οικιακή εκκλησία της Πινακοθήκης Tretyakov.

Ενδιαφέρων! Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα πάντα επέλεγε το μέρος όπου έπρεπε να βρίσκεται, τώρα είναι ένας μικρός ναός στη Μόσχα.

Από εκείνα τα ιερά που βρίσκονται τώρα στον καθεδρικό ναό, έχουν διατηρηθεί εικόνες:

• Μητέρα του Θεού «Blaherna». Σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά και από την Αντιόχεια ήρθε στην Κωνσταντινούπολη και το 1653 δωρήθηκε στον Ρώσο Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η ίδια η εικόνα είναι φτιαγμένη με την τεχνική της κηρομαστίχας, δηλαδή είναι, όπως λέγαμε, ανάγλυφη και ως μαστίχα χρησιμοποιήθηκε κερί με σωματίδια λειψάνων πολλών αγίων.
• Η εικόνα του Πέτρου της Μητέρας του Θεού. Πιστεύεται ότι ζωγράφισε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Πέτρος όταν ήταν ακόμη ηγουμένιος στο Βολίν, το παρουσίασε στον Μητροπολίτη Κιέβου Μάξιμ, ο οποίος έφερε την εικόνα στον Βλαντιμίρ και στη συνέχεια κατέληξε στη Μόσχα.
• Korsun Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η παράδοση ισχυρίζεται ότι η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά από την ίδια τη Μητέρα του Θεού και ο κατάλογος αυτής της εικόνας μεταφέρθηκε στο Korsun κατά τη διάρκεια της Βάπτισης του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Αρχικά, ήταν στο Νόβγκοροντ και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μόσχα.

Επίσης τα λείψανα των Αγίων της Μόσχας:

Ιερά λείψανα του πρώτου Ρώσου πατριάρχη Ιώβ, καθώς και του αγίου πατριάρχη Ερμογένη. Επιπλέον, τέτοια λείψανα του χριστιανικού κόσμου όπως το Καρφί του Κυρίου και το ραβδί του Αγίου Μητροπολίτη Μόσχας Πέτρου φυλάσσονται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Η μοναδική τοιχογραφία και το εικονοστάσι του XVII Καθεδρικού Ναού με πολυάριθμες εικόνες διάσημες σε όλο τον κόσμο, μεταξύ των οποίων: «Ο Σωτήρας το Φωτεινό Μάτι», «Ο Σωτήρας στη Δύναμη», «Ο Σωτήρας τα Χρυσά Μαλλιά».

Πατρωνιακές εορτές και διεύθυνση

Εκτός από αυτό, υπάρχουν ακόμη τρεις διάδρομοι:

• προς τιμήν των αποστόλων Πέτρου και Παύλου (12 Ιουλίου).
• Έπαινος της Θεοτόκου (5η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το Σάββατο).
• προς τιμήν του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (8 Νοεμβρίου).

Σπουδαίος! Ο καθεδρικός ναός έχει την ιδιότητα του καθεδρικού ναού Πατριαρχική εκκλησία, επομένως οι λειτουργίες εδώ εκτελούνται με απόφαση του Πατριάρχη, κατά κανόνα, τις ημέρες των θρόνων και των μεγάλων εορτών.

Αλλά ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μπορεί να επισκεφθεί ανά πάσα στιγμή, εκτός από την Πέμπτη, ως μουσείο, το οποίο λειτουργεί από τις 10-00 έως τις 17-00 και από τις 15 Μαΐου έως τις 30 Σεπτεμβρίου από τις 9:30 έως τις 18:00.

Για να φτάσετε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο οποίος βρίσκεται στην πλατεία Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, για αυτό είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσετε το μετρό και να φτάσετε στο σταθμό "Biblioteka im. V. I. Lenin» ή «Alexander Garden».

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Λένε ότι κάθε πόλη που ιδρύθηκε στην αρχαιότητα ή στο Μεσαίωνα έχει το δικό της μυστικό όνομα. Σύμφωνα με το μύθο, μόνο λίγοι άνθρωποι μπορούσαν να τον γνωρίσουν. Το μυστικό όνομα της πόλης περιείχε το DNA της. Έχοντας μάθει τον «κωδικό» της πόλης, ο εχθρός μπορούσε εύκολα να τον καταλάβει.

"Μυστικό όνομα"

Σύμφωνα με την αρχαία πολεοδομική παράδοση, στην αρχή γεννήθηκε το μυστικό όνομα της πόλης, μετά υπήρχε ένα αντίστοιχο μέρος, η «καρδιά της πόλης», που συμβόλιζε το Παγκόσμιο Δέντρο. Επιπλέον, δεν είναι απαραίτητο ο ομφαλός της πόλης να βρίσκεται στο «γεωμετρικό» κέντρο της μελλοντικής πόλης. Η πόλη είναι σχεδόν σαν του Koshchei: «... ο θάνατός του είναι στην άκρη μιας βελόνας, αυτή η βελόνα είναι σε ένα αυγό, εκείνο το αυγό είναι σε μια πάπια, εκείνη η πάπια είναι σε έναν λαγό, αυτός ο λαγός είναι στο στήθος, και το στήθος στέκεται πάνω σε μια ψηλή βελανιδιά, και αυτό το δέντρο Koschei, όπως το δικό του μάτι, προστατεύει».

Είναι ενδιαφέρον ότι οι αρχαίοι και μεσαιωνικοί πολεοδόμοι πάντα άφηναν υπαινιγμούς. Η αγάπη για τα παζλ διέκρινε πολλές επαγγελματικές συντεχνίες. Κάποιοι Τέκτονες αξίζουν κάτι. Πριν από τη βεβήλωση της εραλδικής στον Διαφωτισμό, ο ρόλος αυτών των rebuses έπαιζαν τα οικόσημα των πόλεων. Αλλά αυτό είναι στην Ευρώπη. Στη Ρωσία, μέχρι τον 17ο αιώνα, δεν υπήρχε καμία παράδοση να κρυπτογραφείται η ουσία της πόλης, το μυστικό της όνομα, στο οικόσημο ή σε κάποιο άλλο σύμβολο. Για παράδειγμα, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος μετανάστευσε στο οικόσημο της Μόσχας από τις σφραγίδες των μεγάλων πρίγκιπες της Μόσχας και ακόμη νωρίτερα - από τις σφραγίδες του πριγκιπάτου του Τβερ. Δεν είχε καμία σχέση με την πόλη.

"Η καρδιά της πόλης"

Στη Ρωσία, το σημείο εκκίνησης για την κατασκευή της πόλης ήταν ο ναός. Ήταν ο άξονας κάθε οικισμού. Στη Μόσχα, αυτή η λειτουργία εκτελούνταν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για αιώνες. Με τη σειρά του, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, ο ναός επρόκειτο να χτιστεί πάνω στα λείψανα του αγίου. Ταυτόχρονα, τα λείψανα τοποθετούνταν συνήθως κάτω από το βωμό (μερικές φορές και στη μία πλευρά του βωμού ή στην είσοδο του ναού). Ήταν τα λείψανα που αντιπροσώπευαν την «καρδιά της πόλης». Το όνομα του αγίου, προφανώς, ήταν το ίδιο το «μυστικό όνομα». Με άλλα λόγια, αν ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου ήταν ο «θεμέλιος λίθος» της Μόσχας, τότε το «μυστικό όνομα» της πόλης θα ήταν «Βασίλιεφ» ή «Βασίλιεφ-γκραντ».

Ωστόσο, δεν γνωρίζουμε ποιανού τα λείψανα βρίσκονται στη βάση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως. Δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά σε αυτό στα χρονικά. Μάλλον το όνομα του αγίου κρατήθηκε μυστικό.

Στα τέλη του 12ου αιώνα, μια ξύλινη εκκλησία βρισκόταν στη θέση του σημερινού καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο. Εκατό χρόνια αργότερα, ο πρίγκιπας της Μόσχας Daniil Alexandrovich έχτισε τον πρώτο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε αυτήν την τοποθεσία. Ωστόσο, για άγνωστους λόγους, μετά από 25 χρόνια, ο Ivan Kalita χτίζει έναν νέο καθεδρικό ναό σε αυτήν την τοποθεσία. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ναός χτίστηκε κατά το πρότυπο του καθεδρικού ναού του Αγίου Γεωργίου στο Yuryev-Polsky. Δεν είναι απολύτως σαφές γιατί; Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής. Άρα υπήρχε κάτι άλλο;

περεστρόικα

Το πρότυπο ναό στο Yuryev-Polsky χτίστηκε το 1234 από τον πρίγκιπα Svyatoslav Vsevolodovich στη θέση στα θεμέλια της λευκής πέτρινης εκκλησίας του Γεωργίου, η οποία χτίστηκε το 1152 όταν η πόλη ιδρύθηκε από τον Yuri Dolgoruky. Προφανώς, δόθηκε κάποια αυξημένη προσοχή σε αυτό το μέρος. Και η ανέγερση του ίδιου ναού στη Μόσχα, ίσως, υποτίθεται ότι έδινε έμφαση σε κάποιου είδους συνέχεια.

Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα έμεινε για λιγότερο από 150 χρόνια και στη συνέχεια ο Ιβάν Γ' αποφάσισε ξαφνικά να τον ξαναχτίσει. Ο τυπικός λόγος είναι η φθορά της κατασκευής. Αν και ενάμιση χρόνια για έναν πέτρινο ναό δεν είναι Θεός ξέρει πόσο καιρό. Ο ναός διαλύθηκε και στη θέση του το 1472 άρχισε η κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού. Ωστόσο, στις 20 Μαΐου 1474, έγινε σεισμός στη Μόσχα. Ο ημιτελής καθεδρικός ναός υπέστη σοβαρές ζημιές και ο Ιβάν αποφασίζει να διαλύσει τα ερείπια και να αρχίσει να χτίζει έναν νέο ναό. Αρχιτέκτονες από το Pskov προσκαλούνται για κατασκευή, αλλά για μυστηριώδεις λόγους αρνούνται κατηγορηματικά να χτίσουν.

Αριστοτέλης Φιοραβάντη

Τότε ο Ιβάν Γ', με επιμονή της δεύτερης συζύγου του Σοφίας Παλαιολόγου, στέλνει απεσταλμένους στην Ιταλία, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα έφεραν στην πρωτεύουσα τον Ιταλό αρχιτέκτονα και μηχανικό Αριστοτέλη Φιοραβάντη. Παρεμπιπτόντως, στην πατρίδα του τον αποκαλούσαν «νέο Αρχιμήδη». Φαίνεται απολύτως φανταστικό, γιατί για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, ένας καθολικός αρχιτέκτονας καλείται να χτίσει μια ορθόδοξη εκκλησία, την κύρια εκκλησία του κράτους της Μόσχας!

Από τη σκοπιά της τότε παράδοσης – αιρετικός. Το γιατί προσκλήθηκε ένας Ιταλός, που δεν είχε δει ποτέ ούτε μια ορθόδοξη εκκλησία, παραμένει μυστήριο. Ίσως γιατί ούτε ένας Ρώσος αρχιτέκτονας δεν ήθελε να ασχοληθεί με αυτό το έργο.

Η ανέγερση του ναού υπό την ηγεσία του Αριστοτέλη Φιοραβάντη ​​ξεκίνησε το 1475 και ολοκληρώθηκε το 1479. Είναι ενδιαφέρον ότι ως πρότυπο επιλέχθηκε ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ. Οι ιστορικοί εξηγούν ότι ο Ιβάν Γ' ήθελε να δείξει τη συνέχεια του Μοσχοβίτη κράτους από την πρώην «πρωτεύουσα» του Βλαντιμίρ. Αλλά αυτό και πάλι δεν φαίνεται πολύ πειστικό, αφού στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, η πρώην εξουσία του Βλαντιμίρ δύσκολα θα μπορούσε να είχε κάποια αξία εικόνας.

Ίσως αυτό οφειλόταν στην εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, η οποία το 1395 μεταφέρθηκε από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, που έχτισε ο Ιβάν Καλίτα. Ωστόσο, η ιστορία δεν έχει διατηρήσει άμεσες ενδείξεις για αυτό.

Μία από τις υποθέσεις γιατί οι Ρώσοι αρχιτέκτονες δεν ασχολήθηκαν και προσκλήθηκε ένας Ιταλός αρχιτέκτονας, συνδέεται με την προσωπικότητα της δεύτερης συζύγου του Ιωάννη Γ', της Βυζαντινής Σοφίας Παλαιολόγου. Λίγα περισσότερα για αυτό.

Η Σοφία και η «Λατινική πίστη»

Όπως γνωρίζετε, ο Πάπας Παύλος Β' προώθησε ενεργά την Ελληνίδα πριγκίπισσα ως σύζυγο του Ιβάν Γ'. Το 1465 ο πατέρας της, Θωμάς Παλαιολόγος, την έφερε μαζί με τα άλλα παιδιά του στη Ρώμη. Η οικογένεια εγκαταστάθηκε στην αυλή του Πάπα Σίξτου Δ'.

Λίγες μέρες μετά την άφιξή τους, ο Θωμάς πέθανε, έχοντας ασπαστεί τον καθολικισμό πριν από το θάνατό του. Η ιστορία δεν μας έχει αφήσει πληροφορίες ότι η Σοφία προσηλυτίστηκε στη «Λατινική πίστη», αλλά είναι απίθανο οι Παλαιολόγοι να παραμείνουν Ορθόδοξοι όσο ζούσαν στην αυλή του Πάπα. Με άλλα λόγια, ο Ιβάν Γ', πιθανότατα, απαίτησε έναν Καθολικό. Επιπλέον, ούτε ένα χρονικό δεν αναφέρει ότι η Σοφία προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία πριν από το γάμο. Ο γάμος έγινε τον Νοέμβριο του 1472. Θεωρητικά, υποτίθεται ότι θα γινόταν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ωστόσο, λίγο πριν από αυτό, ο ναός αποσυναρμολογήθηκε μέχρι θεμελίωσης για να ξεκινήσει νέα κατασκευή. Αυτό φαίνεται πολύ περίεργο, γιατί περίπου ένα χρόνο πριν από αυτό, ήταν γνωστό για τον επερχόμενο γάμο. Επίσης, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο γάμος έγινε σε μια ειδικά χτισμένη ξύλινη εκκλησία κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία κατεδαφίστηκε αμέσως μετά την τελετή. Το γιατί δεν επιλέχθηκε κανένας άλλος καθεδρικός ναός του Κρεμλίνου παραμένει μυστήριο.

Τι συνέβη?

Ας επιστρέψουμε στην άρνηση των αρχιτεκτόνων του Pskov να αποκαταστήσουν τον κατεστραμμένο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ένα από τα χρονικά της Μόσχας λέει ότι οι Pskovites φέρεται να μην ανέλαβαν το έργο λόγω της πολυπλοκότητάς του. Ωστόσο, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι οι Ρώσοι αρχιτέκτονες θα μπορούσαν να αρνηθούν τον Ιβάν Γ', έναν αρκετά σκληρό άνθρωπο, σε μια τέτοια περίσταση. Ο λόγος της κατηγορηματικής άρνησης θα έπρεπε να ήταν πολύ βαρύς. Μάλλον είχε σχέση με κάποια αίρεση. Μια αίρεση που μόνο ένας καθολικός θα μπορούσε να αντέξει - ο Φιοραβάντι. Τι θα μπορούσε να είναι?

Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, που χτίστηκε από έναν Ιταλό αρχιτέκτονα, δεν έχει καμία «εριστική» παρέκκλιση από τη ρωσική αρχιτεκτονική παράδοση. Το μόνο που θα μπορούσε να προκαλέσει κατηγορηματική άρνηση είναι τα ιερά λείψανα.

Ίσως τα λείψανα ενός μη ορθόδοξου αγίου θα μπορούσαν να γίνουν «υποθήκη». Όπως γνωρίζετε, η Σοφία έφερε πολλά κειμήλια ως προίκα, μεταξύ των οποίων ορθόδοξες εικόνες και μια βιβλιοθήκη. Αλλά, μάλλον, δεν γνωρίζουμε για όλα τα λείψανα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάπας Παύλος Β' άσκησε τόσο μεγάλη πίεση για αυτόν τον γάμο.

Εάν κατά την ανοικοδόμηση του ναού έγινε αλλαγή των λειψάνων, τότε, σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση του πολεοδομικού σχεδιασμού, το «μυστικό όνομα» και, το πιο σημαντικό, η μοίρα της πόλης άλλαξε. Οι άνθρωποι που καταλαβαίνουν την ιστορία καλά και διακριτικά γνωρίζουν ότι με τον Ιβάν Γ' ξεκίνησε η αλλαγή στον ρυθμό της Ρωσίας. Μετά το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας.

«Γίνε αυτή η εκκλησία υπέροχη, υπέροχη
μεγαλείο και ύψος,
και κυριαρχία, και κουδούνισμα, και διάστημα,
το ίδιο δεν έχει ξαναγίνει στη Ρωσία,
εκτός από τις εκκλησίες του Βλαντιμίρ,
και κύριος Αριστοτέλης».
Χρονικό της Nikon

Για να κατανοήσετε και να εκτιμήσετε τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, πρέπει να έχετε μια καλή ιδέα για το μοντέλο, σύμφωνα με το οποίο ο Αριστοτέλης Φιοροβάντι έχτισε τον κύριο ναό της Μόσχας Ρωσίας στα τέλη του 15ου αιώνας. Αυτός είναι ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ. Προς το παρόν, δεν έχουμε την ευκαιρία να παρουσιάσουμε εικονογραφήσεις του ναού του Βλαντιμίρ. Επομένως, αφαιρούμε από συγκριτική ανάλυσηδύο εξαιρετικοί καθεδρικοί ναοί και χαρακτηρίζουν συνοπτικά τις κύριες μεθόδους του αρχιτέκτονα, τις οποίες εφάρμοσε στην κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή ρωσική αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ΔΕΝ είναι σταυροειδής. Ο ναός ανήκει σε δομές τύπου αίθουσας ή θαλάμου. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα μέρη του εσωτερικού χώρου του καθεδρικού ναού είναι ίσα σε μέγεθος.

Το σχέδιο της εσωτερικής δομής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προέρχεται από το βιβλίο "Αρχιτεκτονικά Μνημεία της Μόσχας", M., "Art", 1982.

Ο καθεδρικός ναός στέφεται με τους παραδοσιακούς πέντε τρούλους, που συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους τέσσερις ευαγγελιστές: Ιωάννη, Ματθαίο, Μάρκο και Λουκά. Εδώ τίθεται ένα λογικό ερώτημα - εάν όλα τα μέρη του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου είναι τα ίδια, τότε τα κεφάλαιά του θα πρέπει να είναι ίσα σε μέγεθος. Για να τονίσει τον παραδοσιακό χαρακτήρα του καθεδρικού ναού, ο Αριστοτέλης Φιοροβάντι έχτισε σκόπιμα τον κεντρικό τρούλο πάνω από τα υπόλοιπα και τον περιέβαλε με έναν πρόσθετο τοίχο για να φαίνεται μεγαλύτερος από τους υπόλοιπους. Σύμφωνα με μη επαληθευμένες πληροφορίες, στο χώρο μεταξύ των δύο τοίχων του κεντρικού τρούλου είχε οργανωθεί μια κρυψώνα, όπου το κρατικό θησαυροφυλάκιο ήταν επανειλημμένα κρυμμένο από τον τάτι, για παράδειγμα, από τους Πολωνούς το 1612.

Η δομή του θαλάμου του καθεδρικού ναού τον επηρέασε εμφάνιση. (Θυμηθείτε ότι το εσωτερικό των σταυροθολών εκκλησιών χωρίζεται σε ναούς, δηλαδή τα διαμήκη μέρη του εσωτερικού, που χωρίζονται με κίονες ή υποστηρικτικούς πυλώνες. Στις ρωσικές εκκλησίες, υπάρχουν παραδοσιακά τρεις ναοί - δύο πλευρές (νότια και βόρεια) και Σε μια εγκάρσια τρούλο, το κεντρικό του ναού είναι αισθητά πιο φαρδύ από τα πλάγια.

Σχέδιο της εσωτερικής δομής του σταυροφόρου ναού. Το διάγραμμα δείχνει ότι το κεντρικό τμήμα ενός τέτοιου καθεδρικού ναού είναι αισθητά μεγαλύτερο από άλλα μέρη.

Λόγω των σχεδιαστικών χαρακτηριστικών, οι εξωτερικοί τοίχοι του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χωρίζονται σε τμήματα ίσου μεγέθους. Θυμηθείτε τον σταυρό θόλο, στον οποίο οι περιστροφές ποικίλλουν σε πλάτος. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η ρυθμική κατακόρυφη διαίρεση των τοίχων σε ίσα μέρη τονίζει τη στιβαρότητα ολόκληρου του κτιρίου· δεν ήταν για τίποτε που οι πρόγονοί μας είπαν ότι ο καθεδρικός ναός χτίστηκε «σαν μια πέτρα».

Ο νότιος τοίχος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με θέα στην πλατεία του καθεδρικού ναού είναι ο πιο εκφραστικός.

Ο νότιος τοίχος του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βλέπει στην πλατεία του καθεδρικού ναού

Κάθετες λεπίδες-παραστάδες το χωρίζουν σε τέσσερις ίσου μεγέθους κλώνους. Κάθε κλώστη τελειώνει με μια ζακομάρα. Τα παράθυρα που μοιάζουν με σχισμή είναι εγγεγραμμένα στην επάνω βαθμίδα.

Η οριζόντια διαίρεση του τοίχου τονίζεται από την στοά-κολονοειδή ζώνη. Οι κολώνες της ζώνης προεξέχουν κατά το ήμισυ του πάχους του τοίχου, σαν να είναι κομμένες σε αυτόν. Ακριβώς στη μέση της ζώνης σε κάθε άξονα υπάρχει ένα παράθυρο της κάτω βαθμίδας.

Οι κύριες είσοδοι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως ήταν τόσο από τα νότια όσο και από τα βόρεια. Μέσω της νότιας πύλης μπορούσε κανείς να εισέλθει στον ναό από την πλευρά της πλατείας του Καθεδρικού Ναού.

Από τη βόρεια πλευρά, μπορούσε κανείς να εισέλθει στον καθεδρικό ναό από τη μητροπολιτική αυλή.

Οι κύριες πύλες έχουν σχεδιαστεί με τη μορφή προοπτικών πυλών. Είναι διακοσμημένα με ημικυκλικά τόξα.

Νότια πύλη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Οι καμάρες είναι διακοσμημένες με τις λεγόμενες «χάντρες» - ένα στοιχείο κοινό στην αρχιτεκτονική της Μόσχας.

«Χάντρες» κοσμούν τις νότιες και βόρειες πύλες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Σκάλες με φαρδιές πλατφόρμες στην είσοδο οδηγούν στις πύλες. Προορίζονταν για πανηγυρικές εξόδους ηγεμόνων και ιεραρχών.

Κοιτάζοντας τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, μπορείτε να δείτε την ασυμμετρία του. Οι τρούλοι του καθεδρικού ναού, καθώς και οι νότιες και βόρειες πύλες του ναού, μετατοπίζονται κάπως προς τα ανατολικά. Οι αψίδες του βωμού είναι, λες, λειασμένες, είναι χαμηλές και όχι ογκώδεις. Προεξέχοντες πυλώνες τους καλύπτουν από βορρά και νότο. Αυτές οι τεχνικές ενισχύουν περαιτέρω την εντύπωση στιβαρότητας. Η έκφραση των συγχρόνων του καθεδρικού ναού έρχεται πάλι στο μυαλό: «σαν μια πέτρα».

Άποψη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από την ανατολική πλευρά. Η εικόνα δείχνει καθαρά ότι μικρές αψίδες δεξιά και αριστερά (από τα νότια και τα βόρεια) καλύπτονται από πυλώνες που προεξέχουν βαθιά από τους τοίχους.
Θραύσμα του ανατολικού τοίχου του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου

Οι εξωτερικοί τοίχοι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, εκτός από τον δυτικό, είναι διακοσμημένοι με αγιογραφίες.

Τοιχογραφίες στη νότια πρόσοψη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Επισημαίνουμε αμέσως ότι όλες οι αγιογραφίες στους τοίχους του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου εμφανίστηκαν αμέσως μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του, δηλαδή στα τέλη του 15ου αιώνα. Ενημερώθηκαν επανειλημμένα, αλλά η ιδέα των πινάκων παρέμεινε η ίδια.

Στο πάνω μέρος του νότιου τοίχου, διακοσμημένο με αγιογραφίες, απεικονίζεται η εικόνα της Παναγίας του Βλαδίμηρου. Πρόκειται για μια διευρυμένη εικονογραφία της διάσημης εικόνας «Η Παναγία του Βλαντιμίρ», η οποία μεταφέρθηκε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα και για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ίσως να ζωγραφίστηκε το 1480, όταν η αρχαία θαυματουργή εικόνα πιστεύεται ότι παρέμεινε στον καθεδρικό ναό της Μόσχας.

Η Παναγία του Βλαδίμηρου απεικονίζεται με τους επικείμενους αρχαγγέλους Μιχαήλ (αριστερά) και Γαβριήλ (δεξιά).
Πιθανώς, η εμφάνιση αυτής της εικόνας σχετίζεται με την αναίμακτη νίκη του ρωσικού στρατού στην «στέκηση στο Ugra». Η εκδήλωση συνδέεται με τη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η παρακάτω βαθμίδα είναι εικόνες αγίων. Είναι έξι από αυτά.

Η πρώτη εικόνα στα αριστερά είναι αμφισβητήσιμη. Στο βιβλίο του T.V. Tolstoy «Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως» αναφέρεται ότι απεικονίζεται ο Μητροπολίτης Πέτρος. Παραθέτω από το βιβλίο: «... έξι μορφές αγίων τοποθετούνται στη νότια πρόσοψη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως (από τα αριστερά στα δεξιά) -Μητροπολίτες Μόσχας Πέτρος, Αλέξιος, Ίωνα και Φίλιππος, καθώς και οι άγιοι του Νόβγκοροντ - Επίσκοπος Νικήτα και Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Στην τοιχογραφία πάνω από τον άγιο, διαβάζεται ξεκάθαρα ο «Λεόντιος Μητροπολίτης Ροστόφ».

Θραύσμα τοιχογραφίας. Εικόνα ενός από τους έξι αγίους, ο πρώτος στα αριστερά. Μητροπολίτης Λεοντίου Ροστόφ Στο κέντρο - Μητροπολίτης Μόσχας Ιωνάς Στα αριστερά του παραθύρου - Μητροπολίτης Μόσχας Πέτρος

Οι επόμενοι τρεις άγιοι: Μητροπολίτης Μόσχας Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας Φίλιππος, Άγιος Νικήτα Νόβγκοροντ.

Στα δεξιά του παραθύρου είναι ο Μητροπολίτης Μόσχας Αλέξιος Στο κέντρο είναι ο Μητροπολίτης Μόσχας Φίλιππος

Οι πηγές δεν αναφέρουν ποιος Φίλιππος εικονίζεται στον νότιο τοίχο του καθεδρικού ναού. Υπάρχει η άποψη ότι αρχικά απεικονίστηκε ο Φίλιππος Α'. Ήταν ο εμπνευστής της κατασκευής του σύγχρονου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Αργότερα, η εικόνα αντικαταστάθηκε και τώρα βλέπουμε την εικόνα του Μητροπολίτη της Μόσχας Φίλιππος Β' (στον κόσμο του Φιοντόρ Κολίτσεφ), ο οποίος αγιοποιήθηκε το 1672 υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.

Η τελευταία εικόνα στα δεξιά είναι ο Άγιος Νικήτα του Νόβγκοροντ

Οι εικόνες αυτών των αγίων είναι πολύ λογικές. Τα λείψανα των αγίων μητροπολιτών της Μόσχας Πέτρου, Ιωνά και Φιλίππου βρίσκονται ενταφιασμένα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Εκεί κοντά, στη Μονή Θαυματουργού, φυλάσσονταν τα ιερά λείψανα του Μητροπολίτη Αλεξίου. Η εικόνα του Αγίου Νικήτα του Νόβγκοροντ συνδέεται με την κατάκτηση του Νόβγκοροντ από τον Ιβάν Γ' το 1478.

Κάτω από την εικόνα των αγίων στο κέντρο της κλώστης, κάτω από το παράθυρο, υπάρχει μια εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Αυτή η εικόνα συνδέεται με την προστασία, τη θεία προστασία και συχνά αυτή η εικόνα τοποθετούνταν στις πύλες, πάνω από τις εισόδους, πάνω από τις πόρτες.

Κάτω, πάνω από τις καμάρες των πυλών, εικονίζεται η Δέησις - στο κέντρο η εικόνα του Χριστού, αριστερά - η Παναγία, δεξιά - ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Κάτω στα αριστερά της πόρτας είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ,

στα δεξιά είναι ένας φύλακας άγγελος.

Το θέμα αυτό σχετίζεται με την είσοδο του ναού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και ο Φύλακας Άγγελος κρατούν ειλητάρια στα οποία «περιλαμβάνουν τα ονόματα με τον φόβο του Θεού όσων μπαίνουν στην εκκλησία».

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι χάλκινες νότιες πύλες που οδηγούν στο ναό. Κατασκευάστηκαν στη Μόσχα με την τεχνική της συλλογής χρυσού στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Αυτή τη στιγμή είναι κλειστά με μπαρ και αργά γυάλινη πόρτα, επομένως δεν είναι δυνατή η προβολή των εικόνων.

Τοιχογραφίες στη βόρεια πρόσοψη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Η επάνω σύνθεση της ζωγραφικής της βόρειας πρόσοψης είναι η εικόνα του Καθεδρικού Ναού των Αποστόλων. Η Deesis απεικονίζεται στην κορυφή - στο κέντρο είναι ο Ιησούς Χριστός, στα αριστερά η Μητέρα του Θεού, στα δεξιά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Παρακάτω είναι οι δώδεκα απόστολοι. Μετάλλια με πρόσωπα είναι πλεγμένα με κλήμα αναρρίχησης.

Καθώς και στη νότια πρόσοψη, έξι άγιοι εικονίζονται στον βόρειο τοίχο σε τοξωτή ζωφόρο. Από αριστερά προς τα δεξιά: Άγιος Παφνούτυς του Μπορόφσκι, Άγιος Ησαΐας Επίσκοπος Ροστόφ, Άγιος Λεόντιος.

Αριστερά - Άγιος Παφνούτιος Μπορόφσκι

Φαίνεται περίεργο ότι ο Άγιος Λεόντυς απεικονίζεται τόσο στη νότια όσο και στη βόρεια πρόσοψη. Πιθανότατα, πρόκειται για δύο διαφορετικούς αγίους. Ο ένας είναι ο Λεόντυς Α', επίσκοπος Ροστόφ και Σούζνταλ (πέθανε το αργότερο το 1077), ο άλλος είναι ο Λεόντυς Β', Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ (1158-1161;). Ποιο από αυτά είναι γραμμένο σε ποιον τοίχο, δεν ήταν δυνατό να μάθουμε.

Οι επόμενοι τρεις άγιοι - στα δεξιά του παραθύρου - ο Άγιος Ιγνάτιος του Ροστόφ, ο Άγιος Ντμίτρι Πριλούτσκι, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ.

Στα δεξιά του παραθύρου - Άγιος Ιγνάτιος του Ροστόφ Στο κέντρο - Άγιος Ντμίτρι Πριλούτσκι Δεξιά - Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ

Η επιλογή αυτών των αγίων είναι κοινή για τη ρωσική αγιογραφία του τέλους του 15ου και των αρχών του 16ου αιώνα. Η ένταξη των αγίων του Ροστόφ μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο εξομολογητής του Ιβάν Γ' ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ Βασιανός. Ήταν και ο πελάτης του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως.

Στα πλαϊνά της εισόδου, καθώς και στον νότιο τοίχο, εικονίζονται ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και ο Φύλακας Άγγελος με ειλητάρια.

Επίσης στον βόρειο τοίχο βρίσκεται ένας αναμνηστικός σταυρός προς τιμήν του ιερού Μητροπολίτη Μόσχας Ιωνά. Ο Άγιος Καρκίνος βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη βορειοδυτική γωνία, ο σταυρός στην εικονοθήκη βρίσκεται έξω στον τόπο ταφής του Αγίου Ιωνά.

Δυτική πρόσοψη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Βεράντα-βεράντα

Οι πύλες στους νότιους και βόρειους τοίχους του καθεδρικού ναού χρησίμευαν ως οι κύριες είσοδοι του ναού. Αυτές οι πύλες άνοιγαν σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Η κύρια είσοδος του ναού μέχρι σήμερα είναι η δυτική πύλη. Χρησιμοποιούνταν επίσης σε ειδικές ημέρες κατά τη διάρκεια πανηγυρικών πομπών, θρησκευτικών πομπών και στέψεων. Στη δυτική πλευρά, στραμμένη προς τον Ναό της Αποθέσεως του Ρόβου, ο Αριστοτέλης Φιοραβάντη ​​προσέθεσε μια ανοιχτή πέτρινη βεράντα. Η αψίδα της βεράντας στηρίζεται στους κίονες.

Η δυτική πρόσοψη της βεράντας είναι διακοσμημένη με ένα κρεμαστό βάρος, στην αρχιτεκτονική αυτή η λεπτομέρεια ονομάζεται συχνά κρεμαστή πέτρα.

Το «Girka» είναι μια αρχιτεκτονική λεπτομέρεια που κλείνει το θησαυροφυλάκιο. Το "Girka" στο πάνω μέρος της βεράντας-βεράντα του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοιτάζει την εκκλησία Rizopolozhenskaya.

Η βεράντα του Αριστοτέλη Φιοραβάντη ​​δεν έχει διατηρηθεί. Η βεράντα «καταρράκωσε» κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς το 1547. Η στέγη του καθεδρικού ναού κάηκε, η δυτική βεράντα καταστράφηκε, αργότερα αναστηλώθηκε.

Αρχικά, στο αέτωμα πάνω από τη στοά υπήρχε εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά τώρα έχει χαθεί.

Στα μέσα του 19ου αιώνα η βεράντα ανακαινίστηκε. Το 1858 ο καθεδρικός ναός θερμάνθηκε. Η ανοιχτή στοά μετατράπηκε σε εφυαλωμένο προθάλαμο. Μέχρι το 1896, για τη στέψη του Νικολάου Β', κατασκεύασαν νέα μεταλλικά δεσίματα και δρύινες πόρτες σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα K.M. Bykovsky.
Στην εσωτερική καμάρα της στοάς της δυτικής εισόδου σώζονται τοιχογραφίες. Μέσα στον προθάλαμο, μέσα από το πάνω τζάμι, μπορείτε να δείτε γραφικές εικόνες, αυτές είναι σκηνές από την Αποκάλυψη.

Πρόκειται για πίνακα του 17ου αιώνα. Το πρωτότυπο - 1513-1515, προφανώς, πέθανε σε πυρκαγιά το 1547.

Τοιχογραφίες στον ανατολικό τοίχο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Πίνακες έχουν διατηρηθεί και στον ανατολικό τοίχο πάνω από τις αψίδες του βωμού.

Η κεντρική τοιχογραφία είναι η Τριάδα της Καινής Διαθήκης.

Αριστερά της Τριάδας είναι η σύνθεση «Έπαινος της Παναγίας».

Στα δεξιά - "Σοφία η Σοφία του Θεού." Εδώ φαίνεται ένας άγγελος με το πρόσωπο της φωτιάς με τη μορφή της Σοφίας της Σοφίας του Θεού. Κάθεται σε ένα θρόνο και στηρίζεται σε επτά στύλους. Σύμφωνα με τον μύθο, «η σοφία χτίζει ένα σπίτι για τον εαυτό της και ιδρύει επτά πυλώνες». Αριστερά του θρόνου είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού, στα δεξιά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Και οι δύο μορφές είναι ζωγραφισμένες φτερωτές, σαν αμόλυντοι άγγελοι. Το μοντέλο για την τοιχογραφία ήταν η εικόνα του ναού του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ.

Η εικόνα της Σοφίας της Σοφίας του Θεού εμφανίστηκε στα μέσα του 16ου αιώνα, κάπως αργότερα από τις υπόλοιπες τοιχογραφίες.

Εξετάσαμε όλες τις εικόνες στις προσόψεις του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μόνο το περιεχόμενο των επιγραφών πάνω από τη νότια και βόρεια καμάρα των πυλών παρέμεινε ασαφές.

Μια επιγραφή είναι ορατή πάνω από το κάτω τόξο της νότιας πύλης.

Το άρθρο γράφτηκε με βάση τα υλικά του βιβλίου της Tatyana Vladimirovna Tolstaya “Assumption Cathedral”, M. 2009.