Έρευνα μάρκετινγκ της αγοράς γυναικείων ενδυμάτων. Έρευνα μάρκετινγκ της αγοράς αθλητικών ειδών

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

FSBEI HPE «Yelets State University

τους. Ι. Α. Μπουνίνα

Ινστιτούτο Ιστορίας και Πολιτισμού

Τμήμα Σχεδίου και Λαϊκής Τέχνης Πολιτισμού

ΕΡΓΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

κατά κλάδο: Ανάλυση της κατάστασης και των τάσεων στην ανάπτυξη της λαϊκής φορεσιάς

Ομάδα NKm-11

Tatarnikova E.R.

Έλεγχος: Solomentseva S.B.

εκπαίδευση λαϊκής φορεσιάς

Εισαγωγή

1. Ιστορικό και αναλυτικό μέρος

1.1 Αισθητικά ιδανικά της ομορφιάς

1.2 Σημειωτικά χαρακτηριστικά της λαϊκής φορεσιάς

1.3 Το χρωματικό σχέδιο της φορεσιάς

1.4 Σχεδιαστικά χαρακτηριστικά της λαϊκής φορεσιάς

2. Εκτέλεση του αναπτυξιακού έργου Κατευθυντήριες γραμμέςγια την εισαγωγή του υλικού της λαϊκής ενδυμασίας στην εκπαιδευτική διαδικασία

2.1 Βασικές αρχές της διδακτικής μεθοδολογίας

2.2 Τάση ανάπτυξης: καινοτόμες μορφές, μέθοδοι, μέθοδοι και χαρακτηριστικά ελέγχου

2.3 Ανάπτυξη πρακτικών οδηγιών

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η συνάφεια του θέματος καθορίζεται κυρίως από το γεγονός ότι στη σύγχρονη Ρωσία παρατηρείται αύξηση της εθνικής ταυτότητας διαφορετικών λαών, αύξηση του ενδιαφέροντος για τις πολιτιστικές παραδόσεις. Το κύριο καθήκον των δασκάλων είναι η διδασκαλία, οι σκόπιμοι και οργανωτικοί τρόποι διαμόρφωσης ιδεών για την ιστορία της ενδυμασίας ως τη μεγαλύτερη εθνική και παγκόσμια αξία που ενσάρκωσε διαχρονικά πνευματικά και ηθικά ιδανικά. Ιδιαίτερη σημασία έχει η εθνο-πολιτισμική εκπαίδευση, στη διαδικασία της οποίας όχι μόνο διαδίδεται γνώση για τα ήθη, έθιμα, τον πολιτισμό των λαών της Ρωσίας, αλλά διαμορφώνεται μια στάση σεβασμού απέναντί ​​τους.

Στον σύγχρονο μεταβλητό εκπαιδευτικό χώρο της Ρωσίας, εμφανίζονται όλο και περισσότερο θέματα που παρέχουν στους μαθητές τη μελέτη των παραδόσεων της λαϊκής κουλτούρας τέχνης, αναπτύσσεται ευρέως ένα δίκτυο εκπαίδευσης με εις βάθος μελέτη εθνο-πολιτισμικών κλάδων. Εκδόθηκε επίσης το διάταγμα της κυβέρνησης της Μόσχας «Σχετικά με την εισαγωγή ενός υποχρεωτικού κύκλου σπουδών με εθνο-πολιτισμικό στοιχείο» στην εκπαίδευση, το οποίο χρησίμευσε ως το πιο σημαντικό κίνητρο για την ανάπτυξη και εφαρμογή διαφόρων κλάδων του εθνοπολιτισμικού κύκλος. Αυτές οι τάσεις αντικατοπτρίζονται στο «Εθνικό Δόγμα της Εκπαίδευσης». Αυτό το έγγραφο τονίζει τη σημασία της εισαγωγής των μαθητών στις πολιτιστικές-ιστορικές και εθνικές-πολιτιστικές παραδόσεις της Ρωσίας ως βάση για τη διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδανικών και προσωπικών αξιών. Τα καθήκοντα της εθνικής-πολιτιστικής εκπαίδευσης που απορρέουν από το δόγμα έχουν ιδιαίτερη σημασία όχι μόνο στο πλαίσιο της σύγχρονης ρωσικής κρατικής εκπαιδευτικής και πολιτιστικής πολιτικής, αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα. Πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, η Γενική Διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών για την Εκπαίδευση, την Επιστήμη και τον Πολιτισμό υιοθέτησε τη «Σύσταση για τη διατήρηση των λαϊκών παραδόσεων», η οποία έχει γίνει η σημαντικότερη διεθνής κανονιστική πράξη που αποκαλύπτει την ουσία των λαϊκών παραδόσεων ως αναπόσπαστο μέρος της κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας, την κοινωνική, οικονομική, πολιτιστική και πολιτική σημασία της στον σύγχρονο κόσμο, καθώς και καθοριστικό ρόλο στην προσέγγιση διαφόρων λαών και κοινωνικών ομάδων, στη διεκδίκηση της πολιτιστικής τους ταυτότητας. Η ιδιαίτερη σημασία αυτού του εγγράφου έγκειται στο γεγονός ότι παρουσιάζει ένα ολοκληρωμένο σύστημα συγκεκριμένων μέτρων που πρέπει να ληφθούν από τα κράτη μέλη του ΟΗΕ. Για τον καλύτερο εντοπισμό, αποθήκευση και διάδοση του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού. Τονίζεται ότι οι κυβερνήσεις θα πρέπει να διαδραματίσουν αποφασιστικό ρόλο στη διατήρηση των λαϊκών παραδόσεων και να δράσουν το συντομότερο δυνατό, να λάβουν νομοθετικά μέτρα που μπορεί να απαιτηθούν σύμφωνα με τη συνταγματική πρακτική καθεμιάς από αυτές. Η σημασία αυτής της «σύστασης» αυξάνεται επί του παρόντος ακόμη περισσότερο σε σχέση με τις περίπλοκες κοινωνικοπολιτικές και κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία και σε άλλες χώρες. Αυτό επισημάνθηκε και στο Περιφερειακό Σεμινάριο για την Ανατολική Ευρώπη και την Ασία που πραγματοποιήθηκε στο Βελίκι Νόβγκοροντ υπό την αιγίδα της UNESCO. Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα αυτού του σεμιναρίου ήταν η σύσταση για την ανάγκη για ευρεία ανάπτυξη της εθνο-πολιτιστικής εκπαίδευσης και η κρατική υποστήριξή της, καθώς και η απόφαση για τη δημιουργία ενός Διεθνούς Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων «Παραδοσιακός Πολιτισμός και Εκπαίδευση» υπό την UNESCO. Είναι η εθνο-πολιτισμική εκπαίδευση που μπορεί και πρέπει να γίνει στον σύγχρονο κόσμο ο κύριος δίαυλος για τη διάδοση της παραδοσιακούς πολιτισμούς, μετάφραση στον σύγχρονο κόσμο πολιτιστικό και πληροφοριακό χώρο των υψηλότερων πνευματικών και ηθικών αξιών και ιδανικών που ενσωματώνονται σε αυτά.

Για τη Ρωσία, αυτό το καθήκον είναι πιο επίκαιρο από ποτέ. Η μελέτη της αιώνων πολιτιστικής κληρονομιάς του ρωσικού λαού της Ρωσίας είναι σημαντική σήμερα όχι μόνο από μόνη της, αλλά και ως παράγοντας υπέρβασης των πιο οξέων προβλημάτων της πνευματικής ζωής της ρωσικής κοινωνίας. Ρωσική λαϊκή φορεσιά, αρχαία μνημεία λαϊκής ξύλινης αρχιτεκτονικής, προϊόντα δασκάλων λαϊκών τεχνών και χειροτεχνίας, προφορική λαϊκή τέχνη, λαϊκή μουσική και χοροί φέρουν το φως της καλοσύνης, του ελέους, της λαϊκής σοφίας.

Για πολλούς αιώνες, στα έργα της λαϊκής τέχνης, στη λαϊκή φορεσιά, στα έθιμα και στα τελετουργικά, αντικατοπτρίστηκε η αγάπη των ανθρώπων για την πατρίδα, τη φύση και το σπίτι τους, αρχετυπικές εικόνες - τα ιδανικά της μητέρας, του ήρωα και της ομορφιάς, καθώς και τα πιο κατάλληλα για επιβίωση, αποδεδειγμένα από την εμπειρία πολλών γενεών στερεότυπα συμπεριφοράς στο φυσικό περιβάλλον και την κοινωνία. Από την αρχαιότητα, αυτά τα εθνοτικά στερεότυπα εξασφάλιζαν όχι μόνο την επιβίωση των ανθρώπων, αλλά και τη διατήρηση της πνευματικής και σωματικής τους υγείας, εναρμόνισαν την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση και τους άλλους ανθρώπους. Είναι επίσης σημαντικό για εμάς ότι οι εθνικές εικόνες του κόσμου, η πολιτιστική και ιστορική ψυχολογία της ρωσικής συνείδησης, ενσωματώθηκαν στα έργα της λαϊκής τέχνης.

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ άλλοτε, είναι απαραίτητο να διαδοθεί στην κοινωνία και να επιβεβαιωθεί η σημασία τέτοιων αρχέγονων αρετών όπως η προτεραιότητα των πνευματικών αξιών έναντι των υλικών, το έλεος, η ευγένεια, η ειλικρίνεια, η εργατικότητα, η φιλικότητα και η φιλοξενία, ο σεβασμός στις παραδόσεις. διαφορετικών λαών που ζουν στη Ρωσία μέσω του παραδοσιακού πολιτισμού της λαϊκής τέχνης και σε άλλες χώρες του κόσμου.

Αυτά τα πνευματικά ηθικά θεμέλιαΗ λαϊκή ζωή αποτελεί τον πυρήνα της πολιτιστικής κληρονομιάς και του ζωντανού πολιτισμού του ρωσικού λαού. Η συμβολή στην αποκατάσταση στη σύγχρονη Ρωσία του μηχανισμού μετάδοσης των παραδόσεων από γενιά σε γενιά με τη βοήθεια της ρωσικής λαϊκής φορεσιάς - αυτό θεωρείται ως η κύρια προοπτική και σκοπός του προτεινόμενου μαθήματος.

Ο εμπλουτισμός του περιεχομένου της γενικής ανθρωπιστικής εκπαίδευσης με βάση τις εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις των λαών της Ρωσίας, τη ρωσική λαϊκή φορεσιά, τη λαϊκή τέχνη μπορεί να γίνει σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη του ατόμου.

Στόχοι της έρευνας:

1. Να μελετήσει τη λαϊκή φορεσιά Vologda και τα χαρακτηριστικά της.

2. Αναπτύξτε εκπαιδευτικές και μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές για την εισαγωγή του υλικού της φορεσιάς Vologda στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Το αντικείμενο, ο σκοπός, τα προβλήματα και η υπόθεση της μελέτης οδήγησαν στη διατύπωση των παρακάτω εργασιών:

1. Να αναλύσει τον βαθμό γνώσης του θέματος στα κύρια στάδια της ιστορικής εξέλιξης της λαϊκής φορεσιάς Vologda.

2. Να αποκαλύψει τη λαϊκή φορεσιά Vologda ως ακεραιότητα που απορροφούσε την ιστορική εμπειρία του ρωσικού λαού, την κοσμοθεωρία του και αντανακλούσε τη ρωσική νοοτροπία και αισθητική στάση.

3. Ανάπτυξη πειραματικής εκπαιδευτικής και μεθοδολογικής τεκμηρίωσης. Αντικείμενο της μελέτης είναι η ιστορική πτυχή της λαϊκής φορεσιάς Vologda.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η ανάπτυξη πρακτικών οδηγιών.

1. ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ

1.1 Αισθητικά ιδανικά ομορφιάς της λαϊκής φορεσιάς Vologda

Η εμφάνιση, η ομορφιά των αρχαίων Ρώσων πάντα προκαλούσε ενθουσιώδεις αντιδράσεις τόσο από τους Ευρωπαίους όσο και από τους Ασιάτες. Οι αρχαίοι ταξιδιώτες, άνθρωποι διαφορετικών γούστων και ιδεών για την ομορφιά, που περιγράφουν τους Ρώσους, σημείωσαν απαραιτήτως την υψηλή ανάπτυξή τους, την ιδιαίτερη αρχοντιά, το λευκό δέρμα με λαμπερό ρουζ, τα όμορφα ξανθά μαλλιά. Άραβας περιηγητής του 10ου αιώνα. Ο Ahmed Ibn Fodlan, περιγράφοντας τους Ρώσους εμπόρους που ήρθαν στον βασιλιά των Χαζάρων, σημειώνει: «Είναι σαν φοίνικες, κατακόκκινοι, κόκκινοι». Το διάσημο βενετσιάνικο Marco Polo τον XIII αιώνα. στο Ταξίδι του γράφει για τους κατοίκους της βόρειας Ρωσίας: «Είναι πολύ όμορφοι άνθρωποι, λευκοί, ψηλοί. οι γυναίκες τους είναι επίσης λευκές και ψηλές με ξανθά και μακριά μαλλιά»[1. γ.34].

Υψηλά κριτήρια ομορφιάς από αρχαιοτάτων χρόνων καθορίζουν το αισθητικό λαϊκό ιδανικό, που περιγράφεται στα έπη και τραγουδιέται στα τραγούδια. Και ανάμεσά τους, πρώτα απ 'όλα, μια ψηλή αρχοντική φιγούρα, μια μεγαλειώδης στάση, ένα λευκό πρόσωπο με ένα λαμπερό ρουζ, τα σκούρα φρύδια, οι γυναίκες έχουν ένα ομαλό βάδισμα κύκνου.

«Περπατάει ομαλά - σαν κύκνος.

Φαίνεται γλυκό - σαν περιστέρι.

Λέει μια λέξη - το αηδόνι τραγουδά·

Τα μάγουλά της είναι ρόδινα,

Όπως η αυγή στον ουρανό του Θεού.

Οι πλεξούδες είναι ξανθές, χρυσές,

Σε φωτεινές πλεκτές κορδέλες,

Τρέχοντας πάνω από τους ώμους, στριφογυρίζοντας,

Φιλιούνται με άσπρο στήθος.

Τέχνη. Lermontov M.Yu.

Αυτή η ελκυστική αρχοντιά, η περήφανη στάση, ο χρωματισμός βοήθησαν να αναδημιουργηθεί η παλιά ρωσική φορεσιά με τη σιλουέτα της, το σχήμα των λεπτομερειών, τη διακοσμητική λύση, τα υφάσματα και τα διακοσμητικά που χρησιμοποιήθηκαν, συνδυασμός χρωμάτων. Τα πιο κοινά χαρακτηριστικά της ενδυμασίας αυτής της ιστορικής περιόδου περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1) στατική, ίσια, εκτεταμένη προς τα κάτω σιλουέτα του προϊόντος και των μανικιών.

2) η κυριαρχία των συμμετρικών συνθέσεων με το ρυθμό των γραμμών σε λεπτομέρειες, διακόσμηση, προσθήκες. ακόμα κι αν υπάρχει ασυμμετρία στο σχήμα της φορεσιάς ή στον τρόπο που φοριέται (kosovorotka, feryaz), η σύνθεσή της είναι ισορροπημένη, σταθερή.

3) η χρήση διακοσμητικών υφασμάτων με σχέδια, κυρίως σε κόκκινο και μπλε χρώμα, με περίπλοκο στολίδι. τελειώματα με κέντημα, δαντέλα, γούνα με ύφασμα διαφορετικού χρώματος. δημιουργία δυναμικής φόρμας λόγω αντίθεσης χρωμάτων.

4) η μεγάλη σημασία της κόμμωσης στην επίλυση της σύνθεσης της φορεσιάς.

1.2 Σημειολογικάε χαρακτηριστικά της λαϊκής φορεσιάς

Το σύστημα πληροφοριακών πινακίδων του κοστουμιού είναι ένας τρόπος μεταφοράς ορισμένων πληροφοριών από τον χρήστη στο περιβάλλον και το ίδιο το κοστούμι είναι ένας τρόπος δημιουργίας επικοινωνίας μεταξύ των κωδικών και της πηγής πληροφοριών, που δημιουργεί μια συγκεκριμένη άποψη για τον χρήστη. το κοστούμι.

Τα κοστούμια ήταν ραμμένα από λινό στο σπίτι σε ένα κλουβί - ετερόκλητο, στο Uftyug ονομαζόταν "klitsetin". Το κάτω πουκάμισο αποτελούνταν από έναν «κολάρο» (πάνω μέρος) και μια «στάντα» (κάτω μέρος). Το «κολάρο» ήταν διακοσμημένο με στρογγυλό ζυγό από βαμμένο λινό ύφασμα και συγκεντρωμένο στο λαιμό σε μια μικρή πτυχή. Τα μανίκια ήταν διακοσμημένα με ένα ένθετο ύφανσης (στην παράδοση του Uftyug ονομαζόταν «makhilka»), πλεξούδα και κρόσσια από χρωματιστές μισές μάλλινες κλωστές. Το στρίφωμα ήταν διακοσμημένο με γεωμετρικό κόσμημα αποτελούμενο από ρόμβους και λοξούς σταυρούς. Στο Uftyug, ένα τέτοιο πουκάμισο ονομαζόταν "κόκκινη stanka".

Στον Ρωσικό Βορρά, οι λέξεις "sarafan" και "shirt" χρησιμοποιήθηκαν σπάνια, πιο συχνά χρησιμοποιούσαν πιο συγκεκριμένα και αποδέχονταν σε κάθε τοποθεσία τα ονόματά τους για αυτούς τους τύπους ρούχων. Αρχειακές πηγές, δημοσιεύσεις και υλικά αποστολών αποκαλύπτουν διάφορες επιλογές για τα ονόματα των sundresses. Η προέλευση αυτών των ονομάτων διαφέρει, πρώτον, ως προς τα σχεδιαστικά χαρακτηριστικά, δηλαδή ανάλογα με το στυλ.

Τα πιο αρχαία από αυτά: "kostych", "shushun", "klinnik", "kosoklinnik" είναι αρχαία σαλαμάκια σε σχήμα σφήνας. "Muscovite", "Muscovite" ή "round" - ένα sundress που είναι ίσιο σε σχέδιο, ραμμένο από πολλές ευθείες λωρίδες υφάσματος και συγκεντρωμένο στην κορυφή κάτω από το περίβλημα.

Σύμφωνα με το υλικό και την τεχνική κατασκευής, είναι «ponitok», «ύφασμα», «γέμιση», «petsetnik», «kumachnik», «damask», «setting set», «gut bag», «satin» κ.λπ. διακρίνονται, σύμφωνα με το χρώμα και τη μέθοδο χρωματισμού των υφασμάτων - "μώλωπα", "ετερόκλητο", "krashennik", εδώ μπορείτε επίσης να συμπεριλάβετε το "kumachnik".

Με βάση την ηλικία, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει, για παράδειγμα, ένα sundress "kostych", το οποίο στο Pinezhye στα τέλη του 19ου αιώνα φορούσαν μόνο ηλικιωμένες γυναίκες και κατόπιν ραντεβού - ένα γαμήλιο σαλαμάκι "Lopotin" και "κόψιμο" που ήταν φοριέται μόνο στις αγροτικές διακοπές της έναρξης της συγκομιδής του σανού - - κούρεμα.

Τέτοια ρούχα με κόκκινα πουκάμισα φοριόνταν μόνο στις γιορτές. Για να επιδεικνύουν ένα πουκάμισο υφαντό με μοτίβο βρισιάς, το στρίφωμα ενός σαλαμιού ήταν συχνά τοποθετημένο στη ζώνη.

Το sundress ήταν στρογγυλό, με αποσπώμενη πλάτη, με τιράντες. Κατά κανόνα, κατασκευαζόταν από λινό ύφασμα οικιακής ύφανσης. Το κάτω μέρος του sundress ήταν διακοσμημένο με ένα frill.

Μια λινή ποδιά ήταν διακοσμημένη με πλεξούδα και φινίρισμα από χρωματιστό βαμβακερό ύφασμα και ένα φαρδύ περιθώριο από ύφανση επίπληξης.

Η ζώνη κατασκευάστηκε στο χέρι από ημιμάλλινες κλωστές κίτρινων-πορτοκαλί και πράσινων τόνων με την τεχνική του κροσέ.

Το κοστούμι συμπλήρωνε μια γυναικεία κόμμωση - μια μπορούσκα. Κάθε μέρος αυτής της ενδυμασίας είχε το δικό του όνομα: το μπροστινό - "wattle", το πάνω - "τέσσερα" και ένας ειδικός κύλινδρος πάνω από το φράχτη wattle για να δώσει σχήμα - "ρολό". Κάτω από το borushka, οι παντρεμένες γυναίκες αφαιρούσαν προσεκτικά τα μαλλιά τους, οπότε υπήρχε μια πεποίθηση για την ιδιαίτερη μαγική τους δύναμη.

Πάνω από το καπάκι φορέθηκε ένα κασκόλ. Οι τρόποι να το φορέσουν ήταν διαφορετικοί, αλλά ήταν πάντα δεμένος με τέτοιο τρόπο που φαινόταν το μέτωπο της μπορούσκας, πλούσια διακοσμημένο με χρυσοκέντημα. Στις γιορτές, στο καπέλο κολλούσαν μακριές κορδέλες. Οι γριές φορούσαν μαλακά μπορούσκι - «καπέλα».

Διακοσμήσεις λαιμού και στήθους διαφόρων σχημάτων και σχεδίων, κοσμήματα: σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, βραχιόλια θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως προσθήκες στη φορεσιά.

Η ιδιαίτερη κομψότητα και η επισημότητα της φορεσιάς ήταν κεντημένη στο χέρι στο πουκάμισο, κόκκινο σε λευκό με την τεχνική της ομαλότητας μέτρησης και μια ποδιά κεντημένη με χρωματιστά κεντήματα ντέφι, διακοσμημένη με ραφές τσίτι - αυτό είναι στο λαιμό, στο στήθος, στα χέρια και πόδια (μέρη του σώματος που φυλασσόταν ιδιαίτερα προσεκτικά), υπήρχε στολίδι (φυλαχτό). Το στρίφωμα του γυναικείου πουκαμίσου, παρά το γεγονός ότι ήταν κρυμμένο κάτω από ένα σαλαμάκι, ήταν επίσης διακοσμημένο με κεντήματα. Με τη φωτεινότητά της, ένα άφθονο κόκκινο, η γιορτινή αγροτική φορεσιά γέμιζε την ψυχή με χαρά.

Στο έδαφος της περιφέρειας Vologda, η ανδρική φορεσιά δεν είχε σημαντικές διαφορές. Τα συστατικά της παραδοσιακής ανδρικής φορεσιάς ήταν πουκάμισο, λιμανάκια, ζώνη και παπούτσια.

Στα σύνορα της Uftyuga και της Kokshenga, υπήρχε μια περίεργη παράδοση - να διακοσμούν τις μπότες των νεαρών παντρεμένων ανδρών με καλώδια - τα διακοσμημένα άκρα της πετσέτας που έδωσε η νύφη στον άντρα. Η πετσέτα ήταν σχισμένη σε ίσα μέρη, τυλιγμένη γύρω από τα πόδια σαν ποδόπανα και οι κομψές, πλούσια κεντημένες άκρες βγήκαν έξω.

1.3 Χρωματικός συνδυασμός κοστουμιών

Η φύση δεν αναγνώρισε ποτέ το "άχρωμο" και έβαλε αυτή την ιδιότητα στην ψυχή του ρωσικού λαού. Για τους δημιουργούς παραδοσιακών ενδυμάτων της περιοχής Vologda, η έγχρωμη εμφάνιση των ρούχων χτίστηκε με βάση την αρχή της σύγκρισης φωτεινών, αντίθετων και κορεσμένων χρωμάτων, διαμορφώνοντας μια πλήρη αρμονία μεταξύ τους. Η φωτεινότητα του χρώματος, η αντίθεση και ο κορεσμός του καθορίζονται από την πρωτοτυπία της γύρω φύσης με το φωτεινό και χαρούμενο "πολύχρωμό" της.

Το πιο αγαπημένο χρώμα στην τέχνη Vologda, ειδικά στα ρούχα, ήταν το κόκκινο.

Οι λέξεις "κόκκινο" και "όμορφο" για τον ρωσικό λαό είχαν την ίδια σημασία: το κορίτσι είναι κόκκινο, οι νέοι είναι κόκκινοι, η άνοιξη είναι κόκκινη. Η λέξη "όμορφη" δεν σήμαινε την εξωτερική ομορφιά ενός ατόμου, αλλά τον πνευματικό του κόσμο, την όμορφη ψυχή του, και από αυτή την άποψη, ανά πάσα στιγμή, προτιμούσαν εκείνους τους ανθρώπους που είχαν και όμορφη εμφάνιση και όμορφη ψυχή ήταν αρμονικά συγχωνεύτηκαν, που αντιστοιχούσαν στην έννοια του «όμορφου ανθρώπου».

Τα έντονα κατακόκκινα και απαλά ροζ χρώματα συμβόλιζαν τα ηλιοβασιλέματα και τις ανατολές.

Αυτά τα χρώματα τοποθετήθηκαν δίπλα σε πράσινο ή μπλε, ultramarine ή στο περιβάλλον τους. Τότε τα χρώματα αυτά έλεγαν ότι «καίγονται», θυμίζοντας ηλιοβασιλέματα και ανατολές.

Το πράσινο χρώμα συμβόλιζε τον κόσμο των φυτών: πράσινες καλλιέργειες σε χωράφια και κήπους, πλούσια βότανα αμέτρητων λιβαδιών, αρωματική βλάστηση των στεπών, βελούδινο πράσινο κήπων και πυκνών δασών, καθώς και αφθονία, χαρά, ελευθερία, ελπίδα, γαλήνη. Στα ρούχα, αυτό το χρώμα χρησιμοποιήθηκε κάπως λιγότερο από το κόκκινο. Κηλίδες πράσινου επιδέξια διάσπαρτες στα ρούχα προκαλούν συσχετισμούς με λιβάδια, δάση, ανοιξιάτικους βλαστούς στα χωράφια, κήπους και περιβόλια που είναι εξίσου όμορφα διάσπαρτα στη γη Vologda.

Το κίτρινο ήταν σύμβολο του βραχυπρόθεσμου χωρισμού, του υπερμαρίνου - του νερού και του ουρανού, καθώς και της αγνότητας, της πιστότητας, του λευκού - της θλίψης και του θανάτου. Το μπλε χρώμα χρησιμοποιήθηκε σπάνια και σε μικρές ποσότητες με τη μορφή στενών λωρίδων, τετράγωνων και ραμμένων σε χάντρες. Διέσχιζε μόνο για να ενισχύσει τον ήχο του γύρω κόκκινου χρώματος και σήμαινε αναίμακτα, κρύο, κακοκαιρία, φόβο. Μαύρο χρώμα - γη και αιώνια ανάπαυση.

Η ύφανση με σχέδια και τα διακοσμητικά κεντήματα του ρωσικού Βορρά διακρίνονται από χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά όχι μόνο της εφαρμοσμένης ρωσικής τέχνης, αλλά και της τέχνης άλλων λαών, για παράδειγμα, τούρκικη ή φιννο-ουγρική. Τα προϊόντα τους συνδυάζουν παρόμοια μοτίβα και συνθετικές κατασκευές. Εικόνες ελαφιών και δέντρων από ορθογώνια τμήματα ή σταυρούς με άκρα στραμμένα προς τη μία πλευρά, που υποδηλώνουν τον ήλιο, ασυμμετρία γεωμετρικών σχεδίων και στολίδια με τη μορφή δικέφαλων πουλιών. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά περιοχών με πληθυσμό τύπου Onega.

Μεγάλη θέση στα διακοσμητικά κεντήματα των λαών του ρωσικού Βορρά καταλαμβάνουν φιννοουγκρικά στοιχεία. Το πιο συνηθισμένο μοτίβο στα υφαντά στολίδια είναι διάφορες παραλλαγές ρόμβων (σταυρωμένοι, με εκτεταμένες πλευρές). Τις περισσότερες φορές, ρομβικά σχέδια χρησιμοποιήθηκαν σε κεντήματα από τις κεντρικές περιοχές.

Αρκετές μεγάλες φιγούρες αυστηρού περιγράμματος εναλλάσσονταν ρυθμικά στο ύφασμα. Τυπικά, τέτοια σχέδια ήταν διατεταγμένα σε μοτίβο σκακιέρας ή σε ίσια λωρίδα και βρίσκονταν σε ύφανση «βρισμάτων» ή σε κεντήματα με χρωματιστά πλεκτά. Πρόκειται για έναν ειδικό τύπο τεχνικής ραπτικής, εκτελούνταν σε ένα αραιό ύφασμα, από το οποίο πρώτα έβγαιναν οι κλωστές κατά μήκος του υφαδιού και κατά μήκος του στημονιού. Στις περιοχές του Άπω Βορρά και στην επαρχία Pskov, ένα τέτοιο παλιό σλαβικό κέντημα ονομαζόταν "πλεκτή επιχείρηση". Είναι ενδιαφέρον ότι "vyazboi" ονομαζόταν επίσης οποιοδήποτε κέντημα στη Βουλγαρία. Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνει την άποψη ότι ένα τέτοιο είδος εφαρμοσμένης τέχνης όπως το κέντημα εμφανίστηκε μεταξύ των Σλάβων ακόμη και πριν χωριστούν σε ανατολικές και νότιες ομάδες.

Το κέντημα με σχέδια του ρωσικού Βορρά διαφέρει από το κέντημα της λωρίδας της Κεντρικής Ρωσίας σε πολύ μεγαλύτερη διακοσμητική και πρωτοτυπία. Τα πιο περίεργα στολίδια βρίσκονται στις ανατολικές περιοχές του Βορρά. Τέτοια μοτίβα είναι μια ατελείωτη σειρά από ρυθμικά επαναλαμβανόμενα πανομοιότυπα στοιχεία. Το μοτίβο αποτελείται από πολυάριθμους διπλούς γάντζους και "χτένες", είτε πυκνώνει είτε αραιώνει, σαν να τρεμοπαίζει. Τα μαρμάρινα αντικείμενα από τις ανατολικές περιοχές διακρίνονται επίσης από αστραφτερά και μικρά σχέδια που παρατάσσονται σε μεγάλα ρομβικά σχήματα. Παρόμοια στολίδια μπορούν να βρεθούν στα κεντήματα των Καρελίων που ζούσαν στην επαρχία Τβερ. Συνήθως τέτοια ρευστά, ασύμμετρα σχέδια, φτιαγμένα με τη μορφή επαναλαμβανόμενων μικρών γάντζων ή κέρατων, διακοσμούσαν τις άκρες των πετσετών.

1,4 Κωνδομικά χαρακτηριστικά του κοστουμιού

Τα εξωτερικά ενδύματα των προγόνων μας ήταν ποικίλα. Τις καθημερινές φορούσαν ζιπουνάκια και αλογοουρές ραμμένες από σπιτικό ύφασμα, καθώς και ελαφριά καμβά shabur. Ένας από τους τύπους εξωτερικών ενδυμάτων για την κρύα εποχή του XIX αιώνα. στη Ρωσία υπήρχε ένα ponitok, ή ένας bagman. Το όνομα συνδέεται με το ύφασμα από το οποίο κατασκευάστηκε - πονιτοχίνη. Αυτό είναι ένα χοντρό ύφασμα κατασκευασμένο από λινό και μάλλινα νήματα ή σπιτικό ύφασμα.

Επίσης, στους κατοίκους του Totma και του Velsk ήταν γνωστά hoodies, bekeshi (εντοιχισμένα ζιπούνια) και sermyaks (φτιαγμένα χωρίς μέση). Στη Vologda - Σιβηριανοί (παρόμοιο με γιλέκο) και καφτάνια.

Στις συνοικίες Vologda υπήρχαν διάφορες ποικιλίες ρούχων με επένδυση από γούνα. Η χειμερινή γυναικεία εορταστική φορεσιά περιελάμβανε συνήθως γούνινα ρούχα καλής ποιότητας. Τα γούνινα παλτά από δέρμα προβάτου ήταν τα πιο διαδεδομένα μεταξύ της αγροτιάς. Η παρουσία ενός γούνινου παλτού στο σπίτι ήταν σημάδι του πλούτου της οικογένειας, αναγραφόταν ως σημαντικό μέρος της προίκας του κοριτσιού.

Στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας, μαζί με ένα sundress, το οποίο έχει ήδη συζητηθεί, ένα πουκάμισο περιλαμβανόταν πάντα σε μια γυναικεία στολή. Φόρεσε αυτά τα δύο ρούχα μαζί, σε ένα σετ. Τα πουκάμισα ήταν ραμμένα από διαφορετικά υλικά, είχαν διαφορετικό σχέδιο και μια σειρά από χαρακτηριστικά που υποδεικνύουν τη γεωγραφική υπαγωγή ενός συγκεκριμένου μοντέλου.

Από τεχνολογική άποψη, τα πουκάμισα ήταν είτε μονοκόμματα είτε σύνθετα.

Στην πρώτη περίπτωση χρησιμοποιήθηκε ένα μόνο κομμάτι ύφασμα για ράψιμο, το πουκάμισο ράβονταν αμέσως σε όλο το μήκος. Τα μονοκόμματα πουκάμισα ράβονταν από ολόκληρα διαμήκη, συχνά τέσσερα, φύλλα υφάσματος.

Ονομάστηκαν διαφορετικά: ένας θεραπευτής, ένα σύνολο (επαρχία Αρχάγγελσκ.), Πέρασμα (επαρχία Vologda.), Στερεά, μονοτοιχώματα (Kaluga, επαρχία Oryol.). Τον 19ο αιώνα, τέτοια πουκάμισα βρίσκονταν σπάνια, κυρίως ως τελετουργικά γάμου ή κηδεία.

Στη δεύτερη περίπτωση, τα ρούχα αποτελούνταν από δύο μισά: το πάνω («κολάρο», «γιακά» ή «μανίκι») και το κάτω (λεγόταν «στάσιμο» ή «στανοβίνα»). Ένα σύνθετο πουκάμισο ήταν ραμμένο από δύο μέρη. Για το κάτω μισό (στάση), χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά καμβάς, αλλά η κορυφή ήταν κατασκευασμένη από ελαφρύτερη και λεπτότερη ύλη - από υψηλής ποιότητας λινό ή κάνναβη και στη συνέχεια από βαμβακερό ή μεταξωτό ύφασμα. Τα περισσότερα πουκάμισα του XIX-XX αιώνα ήταν σύνθετα. Το κόψιμο των γυναικείων πουκάμισων είναι εξαιρετικά ποικίλο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, κόπηκαν πολύ οικονομικά, χωρίς να μένουν σχεδόν καθόλου υπολείμματα, αφού η μονάδα κοπής ήταν το πλάτος του υφάσματος.

Το μοντέλο, κατά κανόνα, προέβλεπε την παρουσία γιακά (συγκεντρωμένο σε μικρά συγκροτήματα) και φαρδιά, χαλαρά μανίκια. Μερικές φορές τα μανίκια θα μπορούσαν να είναι ίσια, με ένα δαντέλα ή ακόμα και μια κορδέλα γύρω από το πινέλο. Το κάτω μέρος - "stan", ήταν ραμμένο από πυκνό σπιτικό καμβά.

Για τις βόρειες επαρχίες, είναι χαρακτηριστικό να φορούν πουκάμισα με φανελάκια ή φούστες, το κόψιμο των ίδιων των πουκάμισων - χωρίς πολίτσες, με ίσια μπουκάλια ή με ζυγό, θα μπορούσαν να είναι από πολύ κοντό μήκος (τα λεγόμενα μανίκια πουκάμισου », «γιακά») έως μακρύ («μανίκια» με στρατόπεδο).

Τα πουκάμισα ήταν κοινά, που αποτελούνταν μόνο από το ένα πάνω μέρος. Ονομάζονταν ομφάλιοι λώροι, δηλ. ρούχα που έφταναν μέχρι τον αφαλό, ή γιακά, άμφια, στήθος, γιακά, μανίκια κ.λπ. Κάθε αγρότισσα είχε πολλά τέτοια «κορυφή», και όσο χρειαζόταν μπορούσαν εύκολα να αλλάξουν. Και αντί για κρεβάτι, οι αγρότισσες φορούσαν μεσοφόρια.

Τα πουκάμισα με ζυγούς έγιναν κοινά στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Υπήρχαν πολλές ποικιλίες τέτοιων πουκάμισων. Το πρώτο, και πιθανότατα προγενέστερο, βρίσκεται σε γυναικεία φορεσιά Pomeranian: ένας μικρός ζυγός με σχισμή - ίσως ένα διατηρημένο θραύσμα ενός τελετουργικού πουκάμισου σε σχήμα χιτώνα που χρησιμοποιούσαν κάποτε εδώ οι Παλαιοί Πιστοί. Η δεύτερη ποικιλία αυτού του τύπου πουκάμισου, κατά πάσα πιθανότητα, εμφανίστηκε υπό την επίδραση της αστικής μόδας. Οι κοκέτες τέτοιων γυναικείων πουκάμισων αποτελούνται από πολλά μέρη, υπάρχει ραφή στους ώμους, τα μανίκια τέτοιων πουκάμισων είναι με άκρη, μπορεί να μην έχουν ένα κάλυμμα.

Ανάλογα με τις τοπικές παραδόσεις, τα μανίκια θα μπορούσαν να είναι φαρδιά και στενά. Ο γιακάς, το στρίφωμα, οι μανσέτες των μανικιών ήταν διακοσμημένα με επιδέξια κεντήματα.

Στις συνοικίες Veliky Ustyug, στα πουκάμισα των κοριτσιών, μια λωρίδα από κόκκινο ύφασμα πλάτους 2-3 cm ήταν ραμμένη στο γιακά και μια λωρίδα ύφανσης με σχέδια με κόκκινη κλωστή ήταν ραμμένη κάτω από το κόκκινο ύφασμα. Αυτή η διακόσμηση έδινε την εντύπωση μιας στρογγυλής κοκέτας και ονομαζόταν «παχουλή».

Η λέξη "sarafan" είναι δανεισμένη από την περσική γλώσσα και σήμαινε "μακριά και αξιόλογα ρούχα". Ένα sundress στη Βόρεια Ρωσία είναι ένα παλιό γυναικείο ρούχο, που χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία μοντέλων.

Το sundress είναι ένα γενικό, ομαδικό όνομα για έναν συγκεκριμένο τύπο ρούχων. Και κάθε συγκεκριμένο μοντέλο ονομάστηκε με τον δικό του τρόπο.

"Klinnik", "kosoklinnik" - ένα sundress ήταν ραμμένο από τρία πάνελ υφάσματος - δύο εμπρός και ένα πίσω, και ένας μεγάλος αριθμός σφηνών ήταν ραμμένοι στις πλευρικές ραφές, επεκτείνοντας πολύ το στρίφωμα του sundress και δίνοντάς του ένα ημικυκλικό σχήμα όταν ξεδιπλώνεται.

"Στρογγυλό" - πολλά ίσια πάνελ (συνήθως 6 ή 8) ράβονταν μαζί με μακριές πλευρές, συγκεντρώθηκαν πάνω από το στήθος κάτω από την επένδυση και προσαρτήθηκαν στους ιμάντες.

"Dolnik", "Dolovik") - ένα sundress με τη μορφή μιας μακριάς φούστας με στενούς ιμάντες ραμμένους σε αυτό. Ήταν ραμμένο από ύφασμα με ρίγες (μπορεί να είναι ύφασμα chintz, κασμίρι ή σπιτικό) και στο πάνω μέρος ήταν στρωμένο σε πτυχώσεις. Το ντόλνικ στερεώνονταν με γάντζο ή κουμπί που βρισκόταν κάτω από τον αριστερό ιμάντα ώμου.

Τα σαμαράκια ήταν εποχιακά. «Πεστρυάκι» και «σενίλ» φορέθηκαν εκτός σεζόν, το καλοκαίρι. Τα χειμωνιάτικα sundresses περιελάμβαναν βαριά «ντόλνικ», «σουκμάννικ», «χρισμένα». «Οι νέοι φορούσαν νέο υλικό. Οι ηλικιωμένες γυναίκες έχουν πάντα ένα παλιό, ήδη φορεμένο sundress. «Τα παλιά σαλαφονάκια φοριόνταν για κάθε μέρα». Το ύφασμα για sundresses-dolniks ήταν υφαντό σε στενές λωρίδες σε σταθερή πάνινη βάση. Εάν δεν υπήρχαν αρκετές κλωστές στημονιού ή είχαν σωθεί, τότε το ύφασμα αποδείχθηκε χαλαρό. Το στημόνι ήταν λινό, το υφάδι ήταν μαλλί. Το φάρδος της βάσης και του σαλαμιού έφτανε το 1,5 μ. Τα σαλαμάκια ήταν βαριά, «βαριά», κυρίως ίσια, με πτυχώσεις. Αντί για λουριά, πλεγμένα, υφαντά, λιγότερο συχνά από ύφασμα, χρησιμοποιήθηκαν συχνά ζώνες. Τα ντόλνικ από βαμμένο μαλλί κλίνονταν λεπτά και ομαλά. Δεν έριχναν για πολύ καιρό και είχαν έντονα χρώματα. Οι ρίγες σε σαραφάκια εναλλάσσονταν σε φάρδος. Κατά κανόνα, τρεις στενές λωρίδες εισήχθησαν μεταξύ φαρδιών πανομοιότυπων λωρίδων, υπήρχε εναλλαγή σκούρου και ανοιχτα χρώματα. Ιδιαίτερα εξειδικευμένες τεχνίτες μπόρεσαν να εισάγουν ένα σχέδιο σε μια λωρίδα. Συχνά, επιτρεπόταν δαντέλα ή ύφασμα στο κάτω μέρος του στρίφωμα και ένα σχέδιο κατά μήκος των λωρίδων. Σε στρογγυλά σαραφάκια με ιμάντες που προορίζονται για θηλάζουσες μητέρες, το κόψιμο στο στήθος έγινε μεγαλύτερο. Για νεαρά κορίτσια έραβαν ένα σαλαμάκι με αποσπώμενο μπούστο. Το μπούστο θα μπορούσε να είναι από διαφορετικό ύφασμα, μερικές φορές διακοσμημένο με δαντέλα. Στο εσωτερικό του μπούστου, ήταν συνήθως στριφωμένος ένας γκρι καμβάς. Τα ντόλνικ θα μπορούσαν να έχουν φαρδιές τιράντες και φαρδύ μπούστο. Η άκρη του sundress ήταν συχνά στολισμένη με άλλο ύφασμα. Το πίσω μέρος του σαλαμιού ήταν κομμένο με τέτοιο τρόπο ώστε ένα φαρδύ ύφασμα να μπορεί να διπλωθεί σε πτυχώσεις. Οι πτυχώσεις ήταν η διακόσμηση του σαλαμιού, τόνιζαν τη φιγούρα, τη λαμπρότητα των γυναικείων μορφών. Οι πτυχές στο πίσω μέρος του σαλαμιού - το ντόλνικ και το σενίλ - θα μπορούσαν να πάνε από την κοκέτα και από τη μέση, ανάλογα με το κόψιμο και τον τύπο του σαλαμιού. Ο αριθμός τους έφτασε τα 46, το βάθος των πτυχώσεων ήταν έως και 1 εκατοστό.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος sarafan είναι το "ετερόκλητο". Τα Πεστριακά κατασκευάζονταν από λεπτό λινό νήμα. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ετερόκλητου είναι η εναλλαγή φωτεινών και σκοτεινών κυψελών, από μικρά σε μεγάλα. Το sundress θα μπορούσε να έχει διαμήκεις και εγκάρσιες ρίγες. Οι Pestryaks είχαν τα δικά τους εδαφικά χαρακτηριστικά: οι αποχρώσεις ήταν κόκκινες, μπορντό, πράσινο, λιγότερο συχνά χρησιμοποιούσαν μπλε και κυανό χρώματα. Η άκρη του μπούστου και το στρίφωμα του ετερόκλητου ήταν περιτριγυρισμένα με κόκκινη ή μαύρη ύλη. Αυτό ονομαζόταν "μπορντούρα" ή "ostyobka". Η δαντέλα μπορούσε να πάει κατά μήκος του μπούστου («στο στέρνο»). Σχεδόν όλα τα sundresses είχαν στενό μπούστο. Τα σαμαράκια "ριγέ", τα αποκαλούσαν τόσο στοργικά γυναίκες Vologda, ήταν "με πτυχές στο πίσω μέρος". Έγιναν σύμφωνα με το σχήμα, οι πτυχώσεις παρασύρθηκαν. Συνήθως στο στρίφωμα χρησιμοποιούσαν 3-4 λωρίδες των 37 εκ. η καθεμία.Το μπούστο στερεώνονταν συνήθως με κουμπιά από το 1 έως το 3 ή με σπιτικά γαντζάκια. Προς το κάτω μέρος, το sundress επεκτάθηκε λόγω του φαρδιού frill - "μανιτάρι". Σε διάφορες περιοχές της επαρχίας Vologda, το "μανιτάρι" ονομάζεται διαφορετικά: "πευκοδάση", "morhi", "frills". Τα σαραφάκια με φαρδιά διακοσμητικά στοιχεία ονομάζονταν "oboroshniks". Τα πιο συνηθισμένα ήταν τα σαλαμάκια με ένα τρίχωμα, το οποίο ήταν ραμμένο στην άκρη του σαλαμιού. Υπάρχουν σαλαμάκια, στα οποία το «μανιτάρι» είναι ραμμένο στο στρίφωμα, απευθείας πάνω στο ύφασμα, με μια εσοχή από το στρίφωμα του σαλαμιού από 10 έως 15 εκ. Συνήθως, σε αυτά τα σαλαμάκια, τα φινιρίσματα κόβονται λοξά, κομμένα με μπορντούρα και συνεχίστε το σχέδιο του στρίφωμα. Από τα υπολείμματα του υφάσματος ράβονταν τα φούρια.

«Ήταν ραμμένα σαμαράκια στα οποία, όπως τους άρεσε, προσπαθούσαν να ξεχωρίσουν». Το μήκος του sundress είναι κάτω από το γόνατο. Κατά κανόνα, οι υφασμάτινες κορδέλες ράβονταν στο ύφασμα ενός σαλαμιού κάτω από το γόνατο, μία ή δύο ρίγες, συνήθως μαύρες ή κόκκινες, μπλε. Πιστεύεται ότι «όσο περισσότερες ρίγες, τόσο πιο πλούσια η νύφη». Προσπάθησαν να ράψουν την ποδιά ώστε να φαίνονται οι ρίγες.

Στο κάτω μέρος του στρίφωμα του σαλαμιού, στο εσωτερικό, έραψαν μια "φόδρα", "φόδρα" από χοντρό καμβά από 2,5 έως 5 cm, αυτό εξηγήθηκε ως εξής: "για να μην λερωθεί το στρίφωμα, σκίστηκε, πλύθηκε»· "έτσι ώστε το στρίφωμα να στέκεται και να φαίνεται πιο ογκώδες". έτσι ώστε το sundress να διαρκεί περισσότερο και το κάτω μέρος του sundress "δεν ξεφτίζει".

Στις μεγάλες γιορτές, πάνω από ένα σατέν sundress έβαζε ένα σακάκι με το ίδιο χρώμα. Νεαρά κορίτσια φόρεσαν για τις γιορτές σιντς σαραφάκια με τιράντες, με όμορφα πουκάμισα. Τα καλοκαιρινά sundresses "chenille" ήταν ραμμένα από μπλε καμβά με τακούνι.

Τα μονόπλευρα μονόχωρα ρούχα με στενούς ή φαρδιούς ιμάντες, που είχαν διάφορα είδη κοπής, ονομάζονταν «ψυχοθερμά» ή «κοντά». Τα Dushegrei κατασκευάζονταν, ως επί το πλείστον, από ακριβά εργοστασιακά υφάσματα: βελούδο, βελούδινο, μπροκάρ, ημι-μπροκάρ, μετάξι - και διακοσμημένα με λωρίδες πλεξούδας, κρόσσια από μεταλλικό νήμα, γούνα. Οι βελούδινες ντουζιέρες ήταν διακοσμημένες με χρυσοκέντημα. Όσον αφορά το κόψιμο, τα dushegrei έμοιαζαν με σακάκι· για ζεστασιά, τα έβαζαν με καπιτονέ σε βαμβάκι ή ρυμουλκούμενα. Ορισμένα μοντέλα έμοιαζαν εξωτερικά με ένα σαλαμάκι σε σχήμα σφήνας. Η ντουζιέρα στερεωνόταν μπροστά με γάντζο, θηλιές ή μεταλλικά κουμπιά. Βαμβακερή φόδρα με φίνο σχέδιο. Αυτό το ρούχο ήταν γνωστό ήδη από τον 16ο-17ο αιώνα. στο βογιαρικό και εμπορικό περιβάλλον. Αλλά οι αγρότες το φορούσαν σπάνια λόγω του υψηλού κόστους και της απρόσιτης πρόσβασης των υφασμάτων.

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα, τα μπουφάν για ντους παρέμειναν μόνο ως χαρακτηριστικό ενός γάμου ή ενός νυφικού μιας πλούσιας νύφης. Το Dushegreya ("korotyona") στους ιμάντες συναρμολογήθηκε στο πίσω μέρος σε συγκροτήματα - σωληνοειδείς πτυχές (συνήθως υπήρχαν δεκαεπτά από αυτά). τα δάπεδα και οι άκρες του ήταν επενδυμένα με μια πλεξούδα - "αέριο". Με τέτοια ψυχραιμία έβαλαν πουκάμισο με μανίκια από μουσελίνα («γρασίδι»).

Μεταξύ των θώρακα γυναικείων ενδυμάτων του ρωσικού Βορρά, υπήρχε επίσης ένα "epanechka" ("φτερά") - ένα πολύ κοντό αμάνικο σακάκι με ιμάντες χωρίς μανίκια. Το Epanechka είχε συνήθως ένα λείο μέτωπο, και ήταν διακοσμημένο με μεγάλες πτυχώσεις στο πίσω μέρος.

Στις επαρχίες Arkhangelsk και Vologda, τα ρούχα ήταν γνωστά με το όνομα "μανίκια", "swaging", "kabatukha" ή "kabatushka" - μια σύντομη, ίσια κοπή, που καλύπτει ελαφρώς το στήθος, μια μπλούζα με μακριά ίσια μανίκια, πιο συχνά με μια σχισμή στη μέση ή στερεωμένη στην αριστερή πλευρά. Ήταν ραμμένο από σπιτικό ύφασμα, ετερόκλητο, διακοσμημένο με μοτίβο κόκκινου μαλλί, μερικές φορές επενδεδυμένο με βαμβακερό μαλλί ή λινό σύρμα και φτιαγμένο σε φόδρα. Και φορούσαν αυτού του είδους τα ρούχα στο στήθος πάνω από ένα ίσιο sundress.

Με το συγκρότημα sarafan φορούσαν επίσης μονόστομα ανοιχτά ρούχα με μακριά μανίκια, που ήταν γνωστά στο αστικό περιβάλλον ήδη από τον 17ο αιώνα και τα έλεγαν «shugai». Το Shugay είναι ένα παλιό αιωρούμενο γυναικείο ρούχο με αποσπώμενη πλάτη και μονοκόμματα μπροστινά πατώματα.

Το Shugai ήταν ραμμένο από μετάξι, σατέν, δαμασκηνό και μπροκάρ, η φόδρα ήταν φτιαγμένη από βαμβάκι ή γούνα λαγού. Το Shugay είναι το μοναδικό γυναικείο ρούχο με επάνω μέρος στην προ-Petrine Ρωσία. Το μήκος του προϊόντος ήταν τις περισσότερες φορές μέχρι το ισχίο, αλλά μερικές φορές έφτανε μέχρι τα γόνατα. Πίσω από το κάτω μέρος του shugai (βασκικό) από τη μέση ήταν συγκεντρωμένο σε πλούσια συγκροτήματα. Μακριά κωνικά μανίκια μαζεμένα από τον καρπό μέχρι τον αγκώνα σε μικρές πτυχώσεις. Το Shugai θα μπορούσε να έχει γούνινο γιακά ή γούνινο τελείωμα. Το γιορτινό shugai ήταν κεντημένο κατά μήκος των άκρων του στρίφωμα και των μανικιών με κρόσσι ή πλεξούδα και τα κουμπιά στερεώνονταν πάνω από φιόγκους από μεταξωτή κορδέλα. Ως συνδετήρες χρησιμοποιήθηκαν κουμπιά ή γάντζοι. Φοριόταν στην πλάτη και στα μανίκια. Συχνά φοριέται μόνο σε ένα αριστερό μανίκι, πετιέται στον δεξιό ώμο και κρατιέται με το δεξί χέρι.

Το Bugai είναι ένα είδος αμάνικο shugai. Αυτός ο τύπος ρούχων υπήρχε επίσης στα βόρεια της Ρωσίας, αλλά στην περιοχή Vologda ονομαζόταν πιο συχνά Σιβηριανός.

Στις βόρειες περιοχές (ιδιαίτερα, στις επαρχίες Arkhangelsk και Vologda), αυτά τα γυναικεία ρούχα ήταν διακοσμημένα με ζωγραφική, στοιχειοθεσία και ειδική ραφή διπλής όψης. Τα μοτίβα χρησιμοποιούσαν τόσο απλά γεωμετρικά μοτίβα όσο και περίπλοκες πλοκές, συμπεριλαμβανομένων ζώων, πτηνών και ανθρώπων. Η ποδιά ή η ποδιά έπρεπε να καλύψει το ρούχο μπροστά (ολόκληρο ή εν μέρει) και φροντίστε να ταιριάζει με τα σχέδια στα μανίκια.

«Ζάπων». Διανεμήθηκε στις κομητείες Ustyuzhensky, Kirillovsky και Cherepovets. Μια τέτοια ποδιά ήταν ένα λινό ύφασμα που κάλυπτε τους ώμους και το στήθος μέχρι τα γόνατα. Στο ύφασμα έγινε ένα κόψιμο για ορθογώνιο ή οβάλ κεφάλι, καθώς και μασχάλες. Μερικές φορές σε αυτό ράβονταν και μανίκια.

"Κουρτίνα" - αυτή η ποικιλία σημειώθηκε στις κομητείες Kadnikovsky, Kargopolsky και Veliky Ustyug. Εξωτερικά, η ποδιά μοιάζει με ένα μακρύ κομμάτι ύφασμα με γραβάτες. Με τη βοήθεια δεσμών, η «κουρτίνα» στερεώθηκε κάτω από τις μασχάλες, καλύπτοντας την περιοχή του στήθους.

Η «ποδιά-ποδιά», που ήταν στερεωμένη στη μέση, εμφανίστηκε στην καθημερινή ζωή των γυναικών μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, φοριόταν παντού.

Οι ποδιές όχι μόνο προστάτευαν τα ρούχα από τη βρωμιά, αλλά χρησίμευαν και ως διακόσμηση για ολόκληρη τη φορεσιά. Ως εκ τούτου, ήταν διακοσμημένα με κεντήματα, χρωματιστές ρίγες, δαντέλες ή γκαρούς. Μερικές δαντελένιες ποδιές είχαν έναν κερασφόρο βάτραχο. Τα κέρατα είναι σύμβολο γονιμότητας, επιβεβαίωση ότι αυτό το κορίτσι μπορεί να γεννήσει. Και ο βάτραχος είναι ένα σύμβολο μιας γυναίκας σε εργασία, στην κατάσταση της οποίας κάθε κορίτσι εκείνης της εποχής που σέβεται τον εαυτό του προσπαθούσε να αποκτήσει.

Σε όλες τις παραλλαγές των γυναικείων φορεσιών του βόρειου συγκροτήματος, τα ρούχα ήταν ζωσμένα με ζώνες. Αυτά ήταν ένα καθημερινό και γιορτινό πουκάμισο κοριτσιών, και ένα πουκάμισο για τελετουργικό κούρεμα (ή κούρεμα), που φοριόταν στη γιορτή της συγκομιδής του σανού, και ένα σαμαντάκι, και μια παντρεμένη γυναικεία φούστα andarak και εξωτερικά ενδύματα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, όπως και αλλού στην περιοχή αυτή, η αγροτική φορεσιά αποκτά νέα χαρακτηριστικά.

Υπό την επίδραση της αστικής φορεσιάς στα τέλη του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε ένα νέο σύνολο σε αγροτικά γυναικεία ρούχα, η βάση του οποίου αποτελούνταν από μια φούστα και ένα πουλόβερ ή ένα μονοκόμματο φόρεμα ραμμένο από αγορασμένο εργοστασιακό ύφασμα. Ένα σετ από μια φούστα και ένα πουλόβερ, που ήταν φτιαγμένο από ένα υλικό - μετάξι, σατέν ή βαμβακερό ύφασμα - ονομαζόταν στοργικά "ζευγάρι" στα βόρεια.

Τα φούτερ ήταν ραμμένα με όρθιο γιακά, ένθετο από δαντέλα στο στήθος και φουσκωμένα μανίκια, περίπλοκη κοπή στο επάνω μέρος του κοστουμιού, σε μορφή πέπλουμ, φούτερ, ραμμένες μικρές πτυχές, βολάν από δαντέλα από τούλι τόνιζε το εφαρμοστό σιλουέτα. Το κάτω μέρος της φορεσιάς - η φούστα στο στρίφωμα - ήταν διακοσμημένο με βολάν και διακοσμητικές λεπτομέρειες. Το εορταστικό σύμπλεγμα της φορεσιάς συμπλήρωναν μαντήλια από δαντέλα σύζευξης και μεταξωτά μαντήλια.

Το σύνολο-ζεύγος - από μια φούστα και ένα πουλόβερ έγινε ο πιο κοινός τύπος γυναικείων ενδυμάτων μεταξύ των γυναικών σε επαρχιακές βόρειες πόλεις στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Στην περιοχή Vologda, στην περιοχή της ευρείας ύπαρξης του συγκροτήματος sarafan στα μέσα του 19ου αιώνα. Ξεχωριστές τσέπες αυτού του νέου συγκροτήματος σφηνώνονται - με μια φούστα: στις κεντρικές περιοχές της περιοχής - Kadnikov, Totma (ειδικά Kokshenga), Velsk. Κατά τη σύγκριση διαφορετικών περιοχών στα εδάφη Vologda, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη σύμπτωση ενός από τα κέντρα του συγκροτήματος - μια φούστα και ένα σακάκι - με μια περιοχή που βρέθηκε σύμφωνα με ανθρωπολογικά δεδομένα, σύμφωνα με τα οποία ο ανθρωπολογικός τύπος του Άνω Βόλγα ήταν παρών στο πληθυσμό της Kokshenga. Η αντιστοιχία τέτοιων περιοχών μεταξύ τους, που αποκαλύπτεται σύμφωνα με τις μαρτυρίες διαφόρων επιστημονικών κλάδων, είναι άλλη μια απόδειξη επαφών και δεσμών μεταξύ του τοπικού πληθυσμού και των κατοίκων ορισμένων περιοχών.

Νωρίτερα, φούστες και πουλόβερ εμφανίστηκαν σε μέρη κοντά σε πόλεις και σταδιακά άρχισαν να υπάρχουν σε όλους τους βόρειους νομούς. Στην αρχή ήταν αξεσουάρ κοριτσίστικης φορεσιάς: τα ελαφριά πουλόβερ πουλόβερ φοριούνταν με τις φούστες μιας αλυκής. Αυτό το ρούχο θεωρήθηκε τόσο καθημερινό όσο και εορταστικό (το τελευταίο είναι πιο κομψό). Οι φούστες ράβονταν από απλό ή πολύχρωμο σπιτικό ύφασμα, αλλά πιο συχνά από καρό. Οι πρώτες φούστες (στρίφωμα - συνοικίες Cherepovets, Kirillovsky, Belozersky, Totemsky) ήταν ίσιες σε κοπή, αργότερα άρχισαν να ράβονται με λοξές σφήνες ραμμένες κατά μήκος του στρίφωμα υπό γωνία. Τα στριφώματα των φούστες θα μπορούσαν να διακοσμηθούν με κορδέλες. Από τα τέλη του 19ου αι Οι φούστες ήταν ραμμένες από εργοστασιακά υφάσματα, η κοπή τους αποδείχθηκε παρόμοια με την κοπή ίσιων φούστες από λινό, παρόμοια σε κοπή και σκοπό με το andarak. Υπήρχαν επίσης ριγέ μάλλινες φούστες-sukmanki, η προέλευση των οποίων στο Βορρά δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί οριστικά, αλλά υπερισχύει η άποψη για τη δυτική καταγωγή τους. Ήταν εδώ στον Ρωσικό Βορρά που ένα συγκρότημα με φούστα διείσδυσε στη συνεχή ζώνη του συγκροτήματος ρούχων sarafan (κομητείες Vologda, Kadnikovsky, Totemsky, Velsky).

Αυτές ήταν φούστες στο σπίτι, «πάνω στις φούστες» που φοριόνταν πάνω από πουκάμισο. Και ακόμη νωρίτερα, μεταξύ των χωρικών γυναικών, ήταν συνηθισμένο να φορούν ένα πουκάμισο, να καλύπτουν μια φούστα με δαντέλα και μετά ένα φανελάκι. Κάτω από καλές, γιορτινές φούστες, φορούσαν πλούσια κεντημένες φούστες, στολισμένες με «γραμμές» και πλεκτή δαντέλα.

Ήταν ποικίλα στο χρώμα: «κλετοχνύ», λεία ή μονόχρωμα και με ρίγες. Σύμφωνα με το κόψιμο, οι φούστες θα μπορούσαν να είναι ίσιες, φουσκωμένες και με φρέζες. Κατά κανόνα, οι πτυχώσεις τοποθετούνταν στο μπροστινό μέρος της ζώνης και μερικές φορές στο πίσω μέρος. Οι φούστες είχαν συχνά εσωτερικές, συχνά στρογγυλές ή ημικυκλικές τσέπες. Οι φούστες ήταν διακοσμημένες κυρίως στο κάτω μέρος του στρίφωμα.

Η ιδέα της λαϊκής φορεσιάς δεν θα ήταν ολοκληρωμένη χωρίς την αναφορά στις κόμμωση. Εκείνη την εποχή, μόνο τα μικρά παιδιά επιτρεπόταν να περπατούν με ακάλυπτο το κεφάλι. Η εορταστική ενδυμασία ήταν διακοσμημένη με χρυσές κλωστές, πετράδια και μαργαριτάρια. Δεν ήταν φτηνά, έτσι οι γυναίκες πρόσεχαν τα ρούχα τους και προσπαθούσαν να τα μεταδώσουν στους νεότερους συγγενείς τους σε καλή κατάσταση.

Από την κόμμωση μπορούσε κανείς να κρίνει την οικογενειακή κατάσταση του ιδιοκτήτη του. Τα κορίτσια κλήθηκαν να καλύψουν τα κεφάλια τους με έναν επίδεσμο με επένδυση. Ένας τέτοιος επίδεσμος κατασκευάστηκε από όμορφα, φωτεινά υφάσματα - μετάξι, βελούδο ή μπροκάρ. Το πλάτος της κόμμωσης του κοριτσιού κυμαινόταν από 5 έως 25 εκατοστά. Ο επίδεσμος εφαρμόστηκε στο μέτωπο ή temechko και στερεωνόταν πίσω, κάτω από το δρεπάνι. Στο Βορρά, τα κορίτσια διακοσμούσαν τις κορδέλες τους με χρυσό, χάντρες, μαργαριτάρια ή γυάλινες χάντρες. Συχνά, το φόρεμα συμπληρωνόταν με τα λεγόμενα «κάτω» (λεπτομέρειες που κρέμονται στο μέτωπο) ή μια όμορφη κοτσίδα σε σχήμα καρδιάς, τριγώνου ή φιόγκου.

Μια ανύπαντρη και ανύπαντρη κοπέλα είχε το δικαίωμα να πλέξει μόνο μια πλεξούδα. Γενικά, το δρεπάνι ήταν ένα σημαντικό σύμβολο για τους προγόνους μας, ένα είδος ένδειξης κοριτσίστικης αγνότητας.

Εάν το κορίτσι είχε έναν γάμο ακριβώς στη γωνία, τότε αυτό αντικατοπτρίστηκε αμέσως στη φορεσιά της. Τα αρραβωνιασμένα κορίτσια ορισμένων περιοχών της επαρχίας Vologda φορούσαν ένα απλό ή με σχέδια καπέλο πλεγμένο σε βελόνες πλεξίματος ή ένα ειδικό βελούδινο καπέλο διακοσμημένο με χρυσοκέντημα (ονομαζόταν επίσης "τίμιο καπάκι").

Το καπάκι είναι ένα κάλυμμα κεφαλής αρραβωνιασμένων κοριτσιών και νεαρών γυναικών, το οποίο ήταν ένα καπέλο με ένα μαλακό κεφαλόδεσμο που λεπταίνει στο πίσω μέρος του κεφαλιού και έναν αυχένα ραμμένο σε αυτό σε μια συμπαγή, συνήθως από χαρτόνι βάση. Το καπάκι ήταν σφιγμένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού με κορδέλες. Το natemnik ήταν από κόκκινο βελούδο και κεντημένο με χρυσή κλωστή. Το πιο συνηθισμένο κεντητικό στολίδι ήταν ένα δέντρο με πουλιά να κάθονται στα κλαδιά του.

Η λαιμόκοψη του καπέλου ήταν φτιαγμένη από chintz ή calico. Αυτή η κόμμωση φορούσε η νύφη μετά το γάμο. Κάθισε σε αυτό στο γαμήλιο γλέντι. Πάνω από το σκουφάκι της νύφης πετούσαν έναν επίδεσμο - ένα μικρό ορθογώνιο φουλάρι, που δένονταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού με κορδέλες και κατέβαιναν στο πάνω μέρος του προσώπου.

Το σετ ρούχων με επίδεσμο, σαλαμάκι και κοντό περιλάμβανε τρία έντονο κόκκινο μεταξωτό κασκόλ με τα οποία οι κοπέλες κάλυπταν τους ώμους τους, περνώντας τις άκρες τους κάτω από τις τιράντες του σαλαμιού και κοντά. Η τεχνική της κλωστής ήταν αυστηρά καθορισμένη: το πρώτο μαντίλι το έδεναν στο λαιμό με χάλκινο, ασημί ή και χρυσό δαχτυλίδι και τα άκρα του ίσιωναν στο στήθος. Υπήρχε ένας άλλος τρόπος: οι άκρες του κασκόλ ήταν τοποθετημένες στο στήθος σε ένα "σταυρό": το αριστερό άκρο ήταν περασμένο κάτω από το δεξί λουρί του σαλαμιού (παρακάμπτοντάς το από πάνω, από τον ώμο) και το δεξί άκρο κάτω από το αριστερά. Οι γωνίες ήταν προσεκτικά ισιωμένες στο στήθος, έτσι ώστε να μην υπάρχουν "ρυτίδες". Το δεύτερο μαντίλι ήταν επίσης πεταμένο στους ώμους και οι άκρες του, το καθένα στη δική του πλευρά, περνούσαν κάτω από τα λουριά του «κοντού» και στρώνονταν στους ώμους με «φτερά». Ένα τρίτο το πετούσαν πάνω από τα δύο πρώτα κασκόλ, περνώντας τις άκρες του ("φτερά") κάτω από τα "κοντά" λουριά από τον ώμο και κατεβάζοντάς τα στο στήθος. Τέτοιος

Στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας τον 18ο - αρχές του 20ου αιώνα, το zipun υπήρχε μόνο ως εξωτερικά ενδύματα. Χρησιμοποιούνταν ως καθημερινά και εορταστικά ρούχα για τους αγρότες την άνοιξη και το φθινόπωρο, καθώς και ως ρούχα που φοριόνταν πάνω από τα κύρια ενδύματα στο δρόμο ή κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας. Ο σκοπός του φερμουάρ επηρέασε το κόψιμο και το υλικό του.

Στο σπίτι οι άντρες φορούσαν ζιπουν – ρούχα που έμοιαζαν με κοντό σακάκι. Από κάτω ήταν ένα πουκάμισο. Αυτό το φόρεμα ήταν πολύ στενό. Για το ράψιμο των φερμουάρ χρησιμοποιήθηκε γκρι ή λευκό σπιτικό ύφασμα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του ενδύματος για τους ώμους ήταν η κοντή πλάτη, γι' αυτό και οι γυναίκες μπορούσαν να φορούν ζιπουνάκια. Τα γιορτινά ζιπουνάκια ήταν κατασκευασμένα από μαύρο και μπλε εργοστασιακό ύφασμα. Κατά κανόνα ήταν διπλά ρούχα με μακριά μανίκια, χωρίς γιακά ή με μικρό όρθιο γιακά, στερεωμένα από δεξιά προς τα αριστερά με γάντζους ή δερμάτινα κουμπιά και δερμάτινες θηλιές. Τα φερμουάρ συνήθως ράβονταν με ίσια πλάτη και ίσια πατώματα, το στρίφωμα επεκτεινόταν λόγω των σφηνών που ράβονταν μεταξύ τους.

Shabur - ένα καφτάνι ραμμένο από καμβά, συνήθως μπλε. Το πίσω μέρος αυτού του shabur κόπηκε και πολλές συγκεντρώσεις πήγαν από τη μέση. Το δεξί μισό του shabur ήταν τυλιγμένο στην αριστερή πλευρά και στερεωμένο με δύο γάντζους. Ο γιακάς ήταν γυρισμένος, σάλι. Έραψαν ένα shabur σε μια λευκή επένδυση καμβά.

Sermyak (armyak, azyam) - εξωτερικά ενδύματα, κυρίως ανδρικά, που φοριούνται πάνω από καφτάν, γούνινο παλτό, παλτό από δέρμα προβάτου, παλτό από δέρμα προβάτου οποιαδήποτε στιγμή του χρόνου σε κακές καιρικές συνθήκες και στο δρόμο. Γνωστό στη Ρωσία από τον 16ο αιώνα. Κατασκευάστηκε από σπιτικό ύφασμα φυσικού χρώματος: λευκό, κίτρινο-καφέ, μπιζέλι? από ύφασμα ή μισό μάλλινο ύφασμα από σπιτικά χρώματα μαύρο, λευκό, γκρι, καφέ. μερικές φορές από χοντρό ύφασμα βαμμένο μπλε. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. Το Sermyaki άρχισε να ράβεται και από πυκνό εργοστασιακό ύφασμα. Ο Σέρμιακ ήταν μια ρόμπα, φαρδιά, μακριά (μέχρι τους αστραγάλους), μονόστομη, με βαθιά μυρωδιά από δεξιά προς τα αριστερά, με φαρδιά ίσια μανίκια και μεγάλο γιακά. Υπάρχουν δύο τύποι κοπής Sermyaks:

1) η πλάτη και τα δάπεδα είναι συμπαγή, επεκτείνονται προς τα κάτω.

2) η πλάτη είναι μονοκόμματη ίσια, μπαίνουν σφήνες μεταξύ της πλάτης και των πατωμάτων, που συχνά συγκλίνουν σε μοτίβο ψαροκόκαλου.

Το sermyak ήταν ζωσμένο με ένα φαρδύ φύλλο ή ένα υφασμάτινο φύλλο, το μήκος του οποίου έφτανε μερικές φορές τα 3 μέτρα, ενώ τα άκρα συνέκλιναν μπροστά και τοποθετούνταν δεξιά και αριστερά πίσω από το φύλλο. Ο Sermyak φοριόταν επίσης ορθάνοιχτος ή στρωμένος στους ώμους σαν μανδύας. Τον XVIII - αρχές του ΧΧ αιώνα. Το Sermyak ήταν κυρίως αγροτικά ρούχα, αλλά χρησιμοποιήθηκε και από αμαξάδες, μερικές φορές και από ταξί της πόλης. Οι φτωχοί κάτοικοι της πόλης το χρησιμοποιούσαν ως ρούχα εξωτερικού χώρου, φτιάχνοντάς το από ύφασμα σπιτικό. οι βογιάροι, οι πλούσιοι έμποροι φορούσαν sermyaks μόνο στο σπίτι και τα έραβαν από ακριβά, λεπτά υφάσματα. Ο Azyam είχε επίσης ένα μεγάλο γιακά, το οποίο σε κακές καιρικές συνθήκες το σήκωναν και το έδεναν με ένα μαντήλι.

Hoodie - γυναικεία και ανδρικά εξωτερικά ενδύματα. Τον XVIII - αρχές XIX αιώνα. ήταν γνωστό στις βόρειες και δυτικές επαρχίες της ευρωπαϊκής Ρωσίας, σε ορισμένα μέρη στη Σιβηρία. Φτιάχτηκε από σειρά, χόνδρο, twill και περιστασιακά ponitochin. Οι κουκούλες ήταν, τις περισσότερες φορές, κομμένοι χιτώνες: ήταν ραμμένοι από ένα υφασμάτινο πάνελ διπλωμένο πάνω από το υφάδι, κομμένο μπροστά, σφήνες ράβονταν μεταξύ της πλάτης και των δαπέδων. Η κουκούλα ήταν τυλιγμένη από δεξιά προς τα αριστερά και ζωσμένη μπροστά με φύλλο, πλεξούδα, σχοινί με τέτοιο τρόπο ώστε οι άκρες να μην κρέμονται προς τα κάτω, αλλά να συνδέονται δεξιά και αριστερά του φύλλου. Χρησιμοποιείται κυρίως ως ρούχα εργασίας. Το καλοκαίρι φοριόταν πάνω από το κύριο κοστούμι, το φθινόπωρο και το χειμώνα - πάνω από ένα καφτάν, κοντό γούνινο παλτό και άλλα εξωτερικά ενδύματα όταν εκτελούσαν διάφορες εργασίες και σε κακές καιρικές συνθήκες.

Bekesha (ουγγρικά bekes) - εξωτερικά ενδύματα για άνδρες, στη μέση, με αμοιβές και σκίσιμο στο πίσω μέρος, στολισμένα με κορδόνια μπροστά. Ραμμένο σε γούνα ή βάτα με γούνινο ή βελούδινο γιακά. Πήρε το όνομά του από τον Ούγγρο διοικητή του 16ου αιώνα. Κάσπαρ Μπέκες, αρχηγός του ουγγρικού πεζικού. Ήρθε στη μόδα τη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα.

Στις ανατολικές συνοικίες της επαρχίας Vologda, υπήρχε ένας τέτοιος τύπος εξωτερικών ενδυμάτων όπως το azyam. Ήταν ένα ίσιο καφτάνι με μακριά, φαρδιά μανίκια και στρίφωμα μέχρι τον αστράγαλο. Ο Azyam είχε επίσης ένα μεγάλο γιακά, το οποίο σε κακές καιρικές συνθήκες το σήκωναν και το έδεναν με ένα μαντήλι. Με τέτοια ρούχα πήγαν ένα μακρύ ταξίδι.

Ένα καφτάνι θεωρούνταν ελαφρύ ρούχο για το δρόμο. Θα μπορούσε να φορεθεί το χειμώνα, επιπλέον μονωμένο με γούνα. Το καφτάν έφτανε μέχρι τα γόνατα ή τους αστραγάλους - το μήκος καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από την τρέχουσα μόδα και τον σκοπό των ρούχων. Υπήρχαν τόσο χαλαρά καφτάνια όσο και μοντέλα που αγκάλιαζαν τη μέση. Προσπάθησαν να τα ράψουν από καλή, πυκνή ύλη - καμβά, ύφασμα ή μετάξι. Το καφτάνι ήταν τυλιγμένο μπροστά (το αριστερό μισό ήταν κάτω από το δεξί).

Υπάρχουν δύο ποικιλίες ανδρικών ενδυμάτων - ρωσικά και στρατόπεδα. Και οι δύο τύποι ήταν μακριά και είχαν φαρδιά μανίκια. Αλλά το ρωσικό καφτάνι είχε ίσιες σφήνες, και για τον λοχία κόπηκαν λοξά. Πίσω, οι φούστες του καφτάν ήταν πιο μακριές από ό,τι στο μπροστινό μέρος, γεγονός που επέτρεπε σε ένα άτομο να περπατήσει ελεύθερα χωρίς τον κίνδυνο να μπερδευτεί στις φούστες του κοστουμιού. Το καφτάνι είτε δεν είχε καθόλου γιακά, είτε ήταν μικρό σε μέγεθος. Τα πιο συνηθισμένα χρώματα για τα καφτάνια ήταν το γκρι και το μπλε. Το καφτάνι ήταν ζωσμένο με ένα φύλλο διαφορετικού χρώματος.

Τα γιορτινά καφτάνια είχαν ψηλές ειδικές μανσέτες και όρθια κολάρα, που ονομάζονταν ατού, που κάλυπταν το πίσω μέρος του κεφαλιού. Συχνά ήταν αφαιρούμενα και αποτελούσαν δείκτη θέσης και πλούτου. Ήταν κατασκευασμένα από τα πιο ακριβά υλικά, διακοσμημένα με χρυσά και ασημένια κεντήματα και πολύτιμους λίθους. Το στήθος του καφτάνι ήταν διακοσμημένο με κουμπιά από το 8 έως το 12. Στα πλαϊνά του καφτάνι υπήρχαν κοψίματα («τρύπες»), τα οποία ήταν επίσης στολισμένα με κουμπιά. Το μακρύ μανίκι μπορούσε να φτάσει μέχρι τον καρπό.

Αντί για κουμπιά, χρησιμοποιούσαν μερικές φορές ασημένια επιχρυσωμένα γκγκ ή γυρισμένα κοράλλια, τα οποία στερεώνονταν με θηλιές από πολύχρωμη πλεξούδα. Το πίσω μέρος του καφτάν ήταν συχνά σκόπιμα πιο κοντό από το μπροστινό: για να δείξει μια ιδιαίτερη υπερηφάνεια στα ρούχα - το πίσω μέρος των διακοσμημένων μπότες.

Η καμιζόλα που φοριέται κάτω από το καφτάν μοιάζει πολύ σε κόψιμο με το καφτάν, αλλά εφαρμόζει πιο σφιχτά στο σώμα και είναι ελαφρώς πιο κοντό από το καφτάν, τα μανίκια είναι στενά μέχρι τον καρπό, χωρίς μανσέτες.

Το καφτάν φοριέται ξεκούμπωτο, ώστε να φαίνεται όλο το μπροστινό μέρος της καμιζόλας, επομένως η καμιζόλα είναι κατασκευασμένη από ακριβό πολυτελές ύφασμα ή πλούσια διακοσμημένη κατά μήκος της πρόσοψης με δαντέλα, κεντήματα και άλλα στολίδια.

Ταυτόχρονα, τα αόρατα μέρη της καμιζόλας (μανίκια, πλάτες) μπορούν να κατασκευαστούν από ένα πιο μέτριο υλικό από τα ράφια.

Τα μανίκια σε καμιζόλα μπορούν να ραφτούν μόνο το χειμώνα.

Δεδομένου ότι το καφτάν φοριέται παράλληλα με την καμιζόλα, συχνά κατασκευάζονται ως συστατικά της ίδιας φορεσιάς, συμπληρώνοντας το ένα το άλλο.

Kazakin - εξωτερικά ενδύματα για γυναίκες και άνδρες για την άνοιξη, το καλοκαίρι, το φθινόπωρο, σε ορισμένα χωριά - για το χειμώνα. Οι Κοζάκοι ράβονταν από υφάσματα εργοστασιακής κατασκευής: ύφασμα, μαλακό δέρμα, νανκ, κινέζικο, καζενέ, συνήθως με επένδυση, χειμωνιάτικοι κοζάκοι ράβονταν σε βάτα ή γούνα. Το Καζακίν ήταν δίστητο ρούχο, μέχρι το γόνατο, ραμμένο μέχρι τη μέση, με σχισμή πλάτη και μαζεύεται στην πλάτη ή σε όλη τη μέση, με όρθιο γιακά ή χωρίς γιακά, με γιακά στο λαιμό. Στερεώνονταν στη μέση με γάντζους ή κουμπιά-φιόγκους, ραμμένους σε μία ή δύο σειρές. Οι εορταστικοί Κοζάκοι, ιδιαίτερα συνηθισμένοι στην επαρχία Vologda, ήταν διακοσμημένοι με γκαρούς και μεταξωτή πλεξούδα, η οποία βρισκόταν στο γιακά, στα πλαϊνά και στις τσέπες. Τον 19ο αιώνα Οι Κοζάκοι ήταν συνηθισμένοι σε χωριά, χωριά και επαρχιακές πόλεις σε όλες σχεδόν τις επαρχίες της ευρωπαϊκής Ρωσίας.

Τα ανδρικά γούνινα παλτά και τα παλτά από δέρμα προβάτου ήταν της ίδιας κοπής με τα γυναικεία. Θα μπορούσαν να διαφέρουν ως προς το υλικό κοπής ή επένδυσης, αλλά σίγουρα ήταν κατασκευασμένα από γούνα. Η πρώτη αναφορά σε γούνινο παλτό χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. Στη συνέχεια, αυτό το εξωτερικό ένδυμα είχε ένα γυριστό γιακά από το στήθος. Ο άντρας το τύλιξε μπροστά και το στερέωσε με κουμπιά (αντί για αυτά θα μπορούσαν να υπάρχουν μακριά κορδόνια). Για ευκολία, έγιναν τρύπες στο πλάι του γούνινου παλτού - και οι διακοσμήσεις των μπότες είναι ορατές και είναι άνετο να περπατάς. Το στρίφωμα μπορούσε να φτάσει μέχρι τα γόνατα ή να κρύψει τη φιγούρα μέχρι τα τακούνια. Το δέρμα προβάτου χρησιμοποιήθηκε συχνά για την κατασκευή ζεστών ρούχων. Παρεμπιπτόντως, τα παλτά από δέρμα προβάτου και τα γούνινα παλτά δεν υπήρχαν σε κάθε σπίτι. Αν χρειαζόταν, δανείζονταν από πιο εύπορους συγχωριανούς. Για να διατηρείται ζεστό, τα εξωτερικά ενδύματα στη ζώνη στερεώνονταν με ζώνη ή φύλλο.

Σε εκείνα τα μέρη του ρωσικού Βορρά, όπου οι χειροτεχνίες ήταν κοινές και όπου οι Ρώσοι ψαράδες χωρικοί ήταν σε επαφή με τους ντόπιους λαούς, υπήρχαν δανεισμοί από τα ρούχα αυτών των λαών. Αυτό αφορούσε κυρίως την εργασία και το εμπόριο ενδυμάτων. Αυτά τα ρούχα περιλαμβάνουν:

Η λέξη "πουκάμισο" προέρχεται από την παλιά ρωσική λέξη "rub", που σημαίνει "κομμάτι", "κόψιμο".

Το αρχαιότερο μέρος της φορεσιάς ήταν ένα χιτώνα πουκάμισο. Έχει υποστεί μικρή δομική αλλαγή. Τραχύ, από βαφή κάνναβης, το πουκάμισο ήταν άνετο και ανθεκτικό. Το κόψιμο του ανδρικού πουκάμισου σε σχήμα χιτώνα είναι το πιο αρχαίο κόψιμο που γνωρίζουμε και ταυτόχρονα το πιο συνηθισμένο κόψιμο. Υπάρχουν δύο τύποι πουκάμισου σε σχήμα χιτώνα: "με βαρέλια" και "χωρίς βαρέλια". Ένα πουκάμισο "με βαρέλια" σχηματίζεται από ένα υφασμάτινο πάνελ διπλωμένο κατά μήκος του υφαδιού (ένα κολάρο κόβεται στην πτυχή). ίσια πάνελ είναι ραμμένα στο κεντρικό (μεσαίο) πλαίσιο, σχηματίζοντας "βαρέλια" και ένα μανίκι με ευθεία κοπή.

Αν το κομμένο ύφασμα δεν ήταν αρκετό για όλο το πλάτος του μανικιού, τότε χρησιμοποιήθηκαν πρόσθετες σφήνες, ραμμένες κυρίως μέχρι τον αγκώνα. Οι πλευρές κατασκευάζονταν επίσης εάν το πλάτος του προϊόντος επρόκειτο να είναι μεγαλύτερο από τον αρχικό καμβά. Επιπλέον, τα πλαϊνά ένθετα θα μπορούσαν να είναι τόσο ίσια όσο και με τη μορφή τραπεζοειδών.

Τα μανίκια ήταν αρκετά μακριά (μέχρι την πρώτη φάλαγγα του αντίχειρα - στα ανδρικά πουκάμισα) και στενά. Για να κινούνται ελεύθερα τα μανίκια, ράβονταν στη μασχάλη ένα τσόφλι (χελιδόνι, χελιδόνι) - ένα κομμάτι παραλληλόγραμμο ύφασμα, συνήθως κόκκινο ή μπλε.

Το πάνω μέρος του πουκάμισου ενισχύθηκε επιπλέον με φόδρα. Θα μπορούσε να είναι μονοκόμματο ή να αποτελείται από πολλά κομμάτια ραμμένα μεταξύ τους. Φόντο - καμβάς ή δρεπάνι (χοντρό λινό ή ύφασμα κάνναβης) επένδυση στο στήθος και στο πίσω μέρος ενός ανδρικού πουκάμισου. Το υπόστρωμα χρησιμεύει για δύναμη: από τη σκληρή δουλειά, το ύφασμα στους ώμους σαπίζει από τον ιδρώτα. «Το πουκάμισο είναι tinder: το tinder στους ώμους κάηκε», είπε χαριτολογώντας ο κόσμος.

Το κούμπωμα στη ράβδο γινόταν συχνά στην αριστερή πλευρά. Ονομαζόταν κοσοβορότκα, γιατί είχε ένα τμήμα του γιακά που πήγαινε κάθετα προς τα κάτω στην αριστερή πλευρά. Ο γιακάς (χαμηλό σταντ) κουμπωνόταν ή δένονταν με κουμπιά ή κορδέλες. Μαζί με την kosovorotka υπήρχαν πουκάμισα με σχισμένο γιακά στη μέση. Τα λευκά πουκάμισα ήταν συνήθως με ίσιο λαιμόκοψη, αλλά τα διαφοροποιημένα αντικείμενα μπορούσαν να ραφτούν με λοξό ή όρθιο γιακά.

Τα πουκάμισα-kosovorotki ίσια ή χιτώνια κοπής στην περιοχή Vologda θεωρούνταν καθημερινά. Επίσης συχνά φορούσαν καθημερινά πουκάμισα χωρίς γιακά, τα οποία ονομάζονταν «shabur» ή «goloneck». Το παραδοσιακό ανδρικό πουκάμισο ήταν πάντα φτιαγμένο από φυσικό λινό ή κάνναβη, το οποίο ύφαινε στο χέρι. Το πλάτος του κυμαινόταν από 35 έως 45 εκ. Τα καθημερινά πουκάμισα, στις περισσότερες περιπτώσεις, ήταν φτιαγμένα από καρό ή ριγέ μικρά ετερόκλητα, βαμμένα (με τακούνι) μπλε και κόκκινα χρώματα ή λευκασμένο καμβά και σχεδόν δεν διακοσμούσαν.

Για τα εορταστικά πουκάμισα, το υλικό λήφθηκε καλύτερα: λεπτό λινό ή μάλλον ακριβά αγορασμένα από το εργοστάσιο υφάσματα - σατέν, chintz, σατέν και calico. Το πουκάμισο στα μάτια των προγόνων μας είχε μαγικές δυνάμεις: προστάτευε τα πιο ευάλωτα μέρη του σώματος - το λαιμό, τα πόδια, τα χέρια. Ως εκ τούτου, τα εορταστικά ανδρικά πουκάμισα καλύπτονταν με ένα στολίδι-φυλαχτό του λαιμού, το κάτω μέρος των μανικιών, το στρίφωμα του πουκαμίσου. Είναι οι θέσεις της παραδοσιακής θέσης του στολιδιού. Το gusset θα μπορούσε επίσης να είναι μια χρωματιστή διακοσμητική λεπτομέρεια. Μαζί με την ύφανση και το κέντημα με σχέδια, η πλεξούδα, οι πούλιες, η δαντέλα, τα κουμπιά, οι χάντρες και μια λωρίδα από κόκκινο τσίτι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως ως διακόσμηση. Όσον αφορά τον πλούτο της διακόσμησης, το ανδρικό εορταστικό πουκάμισο μερικές φορές δεν ήταν κατώτερο από το γυναικείο.

Παρόμοια Έγγραφα

Η λαϊκή φορεσιά ως ένα από τα αρχαιότερα και πιο διαδεδομένα είδη λαϊκών τεχνών και χειροτεχνιών. Ένα παραδοσιακό σετ ρούχων, χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης περιοχής. Η στολή των Κοζάκων. Ρωσο-ουκρανική βάση της γυναικείας φορεσιάς Κοζάκων.

άρθρο, προστέθηκε στις 18/12/2009


Η προέλευση της εθνικής φορεσιάς των Κοζάκων του Ντον, η επιρροή των ρωσικών και τουρκικών λαών σε αυτήν. Η ιδιαιτερότητα του φορέματος kubelka ως προς την οικιακή χρήση και την αισθητική αξία. Ο ρόλος της λαϊκής φορεσιάς στη μελέτη του παραδοσιακού πολιτισμού.

περίληψη, προστέθηκε 25/04/2011


Χαρακτηριστικά των εθνικών ενδυμάτων του χωριού Napolny. Ανάλυση της παραδοσιακής παλαιάς λαϊκής φορεσιάς των Μορδοβών, η ιστορία και η σημασία της για τη μελέτη της καθημερινής ζωής και την εξήγηση ιστορικών φαινομένων στη ζωή των ανθρώπων. Χαρακτηριστικά στοιχεία της φορεσιάς των γυναικών Erzya του χωριού Napolny.

περίληψη, προστέθηκε 15/11/2012


Εθνικά είδη οικιακής χρήσης των λαών της περιοχής Amur. Είδη μοτίβων που χρησιμοποιούσαν οι τεχνίτες για να διακοσμήσουν ρούχα και πιάτα. Περιγραφή της φορεσιάς ενός ψαρά από δέρμα ψαριού και της φορεσιάς ενός κυνηγού Udege. Γυναικείο νυφικό Nanai "sike". Εθνικά στολίδια.

παρουσίαση, προστέθηκε 29/12/2011


Η σύνθεση των νημάτων για την κατασκευή υφάσματος στην Εποχή του Χαλκού. Βαφή υφασμάτων ή νημάτων, στοιχεία κοπής. Η χρήση θεατρικού και ενδυματολογίου στις δραστηριότητες των μουσείων. Συστάσεις για τη χρήση της γυναικείας φορεσιάς της Εποχής του Χαλκού στα Νότια Ουράλια σε μουσειακές μελέτες.

διατριβή, προστέθηκε 21/06/2014


Γνωριμία με την ιστορία της ανάπτυξης των αρχαίων ρωσικών φορεσιών της προ-μογγολικής περιόδου και της Ρωσίας της Μόσχας. Εξέταση των χαρακτηριστικών της κοπής των καθημερινών και εορταστικών ανδρικών και γυναικείων ενδυμάτων του 18ου-19ου αιώνα. Η μελέτη των χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών της ρωσικής εθνικής φορεσιάς.

μάθημα διαλέξεων, προστέθηκε 14/08/2010


Η προέλευση, η διαμόρφωση και η εξέλιξη της ιαπωνικής παραδοσιακής ενδυμασίας. Τεχνική και τεχνολογία παραγωγής υφασμάτων. Ιστορικά στάδια στην ανάπτυξη των αισθητικών αρχών της ιαπωνικής φορεσιάς. παραδόσεις, τελετουργίες, χρηστικές, πνευματικές και κοινωνικές πτυχές της διαμόρφωσής του.

παρουσίαση, προστέθηκε 27/04/2014


Η φορεσιά ως ο πιο εντυπωσιακός και πρωτότυπος καθοριστικός παράγοντας της εθνικής ταυτότητας. Τρόποι διαμόρφωσης τεχνών και χειροτεχνίας των Τατάρων. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού και του χρώματος των Τατάρ εθνικών ενδυμάτων, κοσμήματα παραδοσιακής φορεσιάς.

περίληψη, προστέθηκε 20/10/2012


Διαμόρφωση του έθνους των Καρατσάι στους XIII-XIV αιώνες. και την ένταξή της στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Εθνικός χαρακτήρας, γλώσσα και θρησκεία του λαού, παράδοση οικοδόμησης κατοικιών. Η οικονομική δομή, οι ιδιαιτερότητες της διατροφής και τα χαρακτηριστικά της γυναικείας και ανδρικής λαϊκής φορεσιάς.

παρουσίαση, προστέθηκε 02/08/2011


Γνωριμία με την ιστορία της ανάπτυξης και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εθνικής λευκορωσικής φορεσιάς. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της γυναικείας και ανδρικής εθνικής φορεσιάς. Περιγραφή παραδοσιακών γυναικείων και ανδρικών ενδυμάτων, καπέλων, παπουτσιών και αξεσουάρ.

Zhilkina Elvira Evdokimovna, Khametova Nuria Gumerovnaκ. ε. στα Οικονομικά, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Βιομηχανικού Εμπορίου και Μάρκετινγκ, Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Καζάν. ΕΝΑ. Τουπόλεφ

Η αγορά αθλητικών ειδών και υποδημάτων στη Ρωσία πρόσφατα αναγνωρίστηκε ως μία από τις πιο δυναμικά αναπτυσσόμενες αγορές και το Καζάν δεν αποτελεί εξαίρεση. Τα βασικά ζητήματα που πρέπει να αντιμετωπιστούν κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων μιας επιχείρησης λιανικού εμπορίου είναι η τιμή, η ποικιλία, η διαφήμιση και οι ανταγωνιστικές πολιτικές της επιχείρησης. Με μια ολοκληρωμένη εξέταση αυτών των παραμέτρων της δραστηριότητας μιας επιχείρησης λιανικού εμπορίου, είναι δυνατό να εντοπιστούν τα δυνατά και αδύνατα σημεία της εταιρείας και με βάση την ανάλυση να αναπτυχθούν προτάσεις για τη βελτίωση συγκεκριμένων παραμέτρων των δραστηριοτήτων της εταιρείας. Η σωστή επίλυση αυτών των θεμάτων θα εξασφαλίσει την επιτυχία της εμπορικής επιχείρησης και θα συμβάλει στην προσέλκυση καταναλωτών. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι όλες οι παραπάνω παράμετροι συνδέονται στενά μεταξύ τους και, φυσικά, μια αλλαγή σε μία από αυτές θα συνεπάγεται αλλαγή στην άλλη.

Σκοπός της μελέτης είναι να προσδιορίσει τη σχέση αυτών των παραγόντων, καθώς και τον βαθμό επιρροής καθενός από αυτούς στη διαμόρφωση του επιπέδου της καταναλωτικής ζήτησης. Αντικείμενο της μελέτης ήταν η εταιρεία Sportivny Mir LLC. Ως μέρος αυτής της μελέτης, ερωτήθηκαν 2.351 ερωτηθέντες.

Η εταιρεία Sportivny Mir LLC ιδρύθηκε στις 12/04/1997. Η αλυσίδα καταστημάτων Sportivny Mir LLC πουλά αθλητικά και ρούχα μόδας, καθώς και αθλητικό εξοπλισμό, εστιάζοντας στο λιανικό εμπόριο, καλύπτοντας ένα ευρύτερο φάσμα καταναλωτών. Προς το παρόν, η εταιρεία του αθλητικού κόσμου αντιπροσωπεύεται από τρία καταστήματα που βρίσκονται στις πόλεις Καζάν, Nizhnekamsk, Almetyevsk.

Το κατάστημα είναι multi-brand, γεγονός που δικαιολογεί το όνομά του. Παρουσιάζει, καταρχήν, τα προϊόντα τριών τιτάνων-κατασκευαστών στον κόσμο της αθλητικής ένδυσης, όπως η Nike, η Reebok, η Adidas. Επιπλέον, σε κάθε κατάστημα Sportivny Mir έχουν το δικό τους τμήμα. Όλοι οι άλλοι κατασκευαστές βρίσκονται επίσης χωριστά ο ένας από τον άλλο, αν και σε μικρότερες ποσότητες και κυρίως σε διαφορετικά ράφια. Μια τέτοια εμφάνιση αγαθών επιτρέπει στον καταναλωτή να προσανατολίζεται γρήγορα, χωρίς να χάνει χρόνο ψάχνοντας για κάτι μιας συγκεκριμένης εταιρείας. Επίσης, το πλεονέκτημα μιας τέτοιας προβολής αγαθών είναι ότι ο καταναλωτής μπορεί να προσδιορίσει αμέσως τη δυνατότητα απόκτησης πλήρους εξοπλισμού από μία εταιρεία, η οποία θα του επιτρέψει να δημιουργήσει μια μοντέρνα και κομψή εικόνα με ελάχιστο χρόνο.

Η έννοια της "ποιότητας" της υπό μελέτη εταιρείας "Sportivny Mir" σε αυτήν τη μελέτη πραγματοποιείται μέσω σύγκρισης των παραμέτρων που χαρακτηρίζουν την ποικιλία με τις παραμέτρους του πιο επιτυχημένου ανταγωνιστή της εταιρείας - της αλυσίδας καταστημάτων Sportmaster.

Η πολιτική συλλογής της επιχείρησης λιανικού εμπορίου Sportivny Mir LLC είναι ένας από τους βασικούς παράγοντες στη διαμόρφωση της καταναλωτικής ζήτησης, καθώς και στην ανταγωνιστικότητά της.

Το υπό μελέτη πολυκατάστημα περιλαμβάνει 28 μάρκες ένδυσης και 11 μάρκες αθλητικών υποδημάτων. Η ίδια εικόνα στην αλυσίδα καταστημάτων Sportmaster φαίνεται διαφορετική. Για παράδειγμα, η Sportmaster παρουσιάζει 47 μάρκες ρούχων και 23 μάρκες υποδημάτων, που συνολικά είναι σχεδόν διπλάσιες από τον ίδιο αριθμό κατασκευαστών που εκπροσωπούνται στον Sports World. Αυτό υποδηλώνει την περιορισμένη γκάμα του καταστήματος Sportivny Mir σε σύγκριση με τον κύριο ανταγωνιστή του. Αλλά το να βγάλουμε συμπεράσματα μόνο με βάση τις μάρκες που παρουσιάζονται στα καταστήματα, το θεωρούμε παράλογο. Ως εκ τούτου, θα εξετάσουμε τον συνολικό αριθμό των εμπορευμάτων σε κάθε ένα από τα καταστήματα, καθώς και τον αριθμό των τύπων και των ποικιλιών των προϊόντων για μια πιο ολοκληρωμένη και επαρκή εικόνα. Δεν ελήφθησαν υπόψη επωνυμίες που αντιπροσωπεύουν αξεσουάρ, εξοπλισμό, αθλητικό εξοπλισμό, συναφή υλικά, διάφορα είδη εξοπλισμού, εσώρουχα, κάλτσες και άλλα προϊόντα που έχουν επίσης μικρή σημασία στον κόσμο του αθλητισμού και της αναψυχής.

Τα προϊόντα των Nike, Reebok, Adidas έχουν κερδίσει εδώ και καιρό τον σεβασμό, την εμπιστοσύνη και την αγάπη των καταναλωτών. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, σύμφωνα με την έρευνα, αυτές οι μάρκες είναι οι πιο δημοφιλείς μεταξύ των ερωτηθέντων. Για παράδειγμα, η Adidas προτιμάται από το 38% των κατοίκων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Στη δεύτερη θέση σε δημοτικότητα βρίσκεται η Reebok, το 27% των ερωτηθέντων έδωσε την ψήφο του σε αυτήν. Στην τρίτη θέση βρίσκεται η Nike, το 13% των ερωτηθέντων είναι έτοιμο να αγοράσει ρούχα και παπούτσια από αυτόν τον κατασκευαστή αθλητικών ενδυμάτων και παπουτσιών.

Έτσι, αυτοί οι τρεις κατασκευαστές καταλαμβάνουν περισσότερα από τα τρία τέταρτα της αγοράς αθλητικών ειδών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, δηλαδή το 78% του συνολικού μεριδίου αγοράς. Έτσι, αν μιλάμε για τη γκάμα αθλητικών ενδυμάτων και υποδημάτων στην αλυσίδα πολυκαταστημάτων Sportivny Mir και στην αλυσίδα καταστημάτων Sportmaster, τότε για να πραγματοποιήσουν επιτυχείς συναλλαγές και οι δύο εταιρείες, είναι απαραίτητο το μεγαλύτερο μέρος των προϊόντων στον πάτωμα συναλλαγών να είναι κατειλημμένο από αυτές τις τρεις γνωστές μάρκες. Τι συμβαίνει στην πραγματικότητα;

Όπως φαίνεται από τα Σχήματα 1, 2, η κατάσταση στο πολυκατάστημα Sportivny Mir δεν διαφέρει πολύ από την πολιτική συλλογής της εταιρείας Sportmaster, αν μιλάμε για τους τέσσερις κορυφαίους κατασκευαστές.

Ρύζι. ένας.Διανομή επωνυμιών στη συλλογή του καταστήματος Sportmaster

Ρύζι. 2.Διανομή εμπορικών σημάτων στη συλλογή του καταστήματος Sportivny Mir

Μελέτες έχουν δείξει ότι η πιο δημοφιλής και παλαιότερη εταιρεία στον κόσμο αθλητικών ειδών και υποδημάτων, η Adidas, έχει ποσοστό 22,65% του συνολικού αριθμού των προϊόντων που παρουσιάζονται και 18,80% του συνολικού αριθμού τύπων προϊόντων (πίνακας).

Τραπέζι.Ποσοστό εμπορικών σημάτων στο κατάστημα Sportivny Mir

Και αυτό δεν είναι ηγετική θέση, αλλά μόνο η δεύτερη στην πολιτική συλλογής της εταιρείας. Την τιμητική πρώτη θέση καταλαμβάνει η Nike - 24,26 και 25,07% του συνολικού αριθμού προϊόντων που παρουσιάζονται και του συνολικού αριθμού τύπων προϊόντων, αντίστοιχα. Όσον αφορά την τρίτη και την τέταρτη μάρκα, δηλαδή τη Reebok και την Puma, η κατάστασή τους δεν διαφέρει πολύ από τους ανταγωνιστές τους.

Και οι τέσσερις θεμελιώδεις μάρκες ανήκουν στην κατηγορία των αγαθών με μέσο ή πάνω από το μέσο επίπεδο τιμής. Όσον αφορά το υπόλοιπο ένα τρίτο των κατασκευαστών που εκπροσωπούνται και στα δύο καταστήματα, η εικόνα είναι ριζικά διαφορετική. Έτσι, στο πολυκατάστημα Sportivny Mir, οι μάρκες υπερισχύουν στο υπόλοιπο μερίδιο της ποικιλίας, καθώς και οι προηγούμενοι ηγέτες που ανήκουν στο μεσαίο και άνω του μέσου όρου τμήμα τιμών της αγοράς αθλητικών ενδυμάτων και υποδημάτων. Και πάλι, σημαντικό κομμάτι είναι η ποικιλομορφία των κατασκευαστών. Έτσι, στον «Sports World» υπάρχουν σχεδόν δύο φορές λιγότερα από αυτά στην αλυσίδα καταστημάτων «Sportmaster».

Όσον αφορά το κατάστημα Sportmaster, το μεγαλύτερο μέρος των εμπορικών σημάτων που παρουσιάζονται στο υπόλοιπο τρίτο ανήκει σε επίπεδο τιμών κάτω του μέσου όρου ή οικονομία, λόγω του οποίου σχηματίζεται μια ευρεία ομάδα αγοραστών αθλητικών ειδών και υποδημάτων, που ανήκουν σε διαφορετικά κοινωνικά και υλικά επίπεδα. Αυτή η ομάδα ουσιαστικά δεν εκπροσωπείται στο πολυκατάστημα Sports World, γεγονός που οδηγεί σε εκροή πελατών σε έναν ανταγωνιστή, καθώς στην τρέχουσα κατάσταση αφθονίας αγαθών, οποιοσδήποτε θέλει να έχει μια επιλογή, ακόμη και με την ελάχιστη πληρωμή για μια συγκεκριμένη αγορά .

Κατά την ανάλυση της πολιτικής ποικιλίας των καταστημάτων και τη σύγκριση των αποτελεσμάτων με τα αποτελέσματα της μελέτης, θα πρέπει να σημειωθεί ότι το πιο δημοφιλές προϊόν μεταξύ των ερωτηθέντων είναι τα αθλητικά παπούτσια / παπούτσια, το 55,1% του συνολικού αριθμού των ερωτηθέντων. Τα σορτς/παντελόνια βρίσκονται στη δεύτερη θέση, οι ερωτηθέντες έδωσαν το 13,1% των ψήφων τους σε αυτή την κατηγορία προϊόντων. Η τρίτη θέση καταλαμβάνεται από (πουπουλένιο τζάκετ / τζάκετ) - 10%. Άλλες επιλογές που πρότειναν οι ίδιοι οι ερωτηθέντες περιλαμβάνουν αθλητικές φόρμες (5,6%) και μπλουζάκια/πουκάμισα (6,3%). Αυτά τα δεδομένα ελήφθησαν με βάση τις απαντήσεις των ερωτηθέντων στην ερώτηση σχετικά με τις αγορές που πραγματοποίησαν κατά τη διάρκεια του έτους.

Με βάση τις πληροφορίες που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της μελέτης, αποκαλύφθηκε ότι το πορτρέτο του σύγχρονου καταναλωτή αθλητικών ειδών ένδυσης και υποδημάτων χαρακτηρίζεται από τις ακόλουθες παραμέτρους: πρόκειται για άνδρες (41,8%) και γυναίκες (58,2%) ηλικίας 18 έως 39 ετών (74). , 5%), με εισόδημα έως 30.000 ρούβλια (79%) ανά μήνα ανά άγαμο άτομο (59%).

Το πεδίο εφαρμογής ενός δυνητικού αγοραστή αθλητικών ειδών είναι το εξής:

• εργαζόμενος μεσαίου επιπέδου - 33,2%;
• μεμονωμένοι επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες επιχειρήσεων - 18,4%.
• διευθυντικά στελέχη (διοικητικός μηχανισμός) - 13,8%.

Για τον μεγαλύτερο αριθμό των ερωτηθέντων, τα αθλητικά ρούχα και τα παπούτσια είναι άνεση (42%) και αναγκαιότητα για τον αθλητισμό (32%).

Με βάση τα παραπάνω, μπορεί να υποτεθεί ότι ο κύριος καταναλωτής σε αυτήν την αγορά χρησιμοποιεί την επιθυμία για ομορφιά και ελκυστικότητα ως κύριο κίνητρο όταν αγοράζει αθλητικά ρούχα και παπούτσια. εμφάνισηκαι, κατά συνέπεια, αλλαγή της κοινωνικής θέσης.

Η μελέτη αποκάλυψε ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων αγοράζει αθλητικά είδη μία φορά το χρόνο (41%), το 25% των ερωτηθέντων αγοράζει αθλητικά ρούχα και παπούτσια δύο φορές το χρόνο και μόνο το 13% το κάνει μία φορά το τρίμηνο. Αυτή η τάση εξηγείται από το γεγονός ότι η αγορά αυτών των προϊόντων δεν είναι για επαγγελματικά αθλήματα, αλλά για τη διατήρηση της φυσικής κατάστασης, δηλαδή για προπόνηση στο γυμναστήριο όχι περισσότερες από τρεις φορές την εβδομάδα για δύο ώρες ή εξίσου άνετα ρούχα / παπούτσια . Με βάση αυτό, η διάρκεια ζωής των αθλητικών ενδυμάτων και παπουτσιών κυμαίνεται μεταξύ ενάμιση έτους. Την ίδια περίοδο, το επίκτητο μοντέλο παραμένει επίκαιρο και μοδάτο.

Ο αριθμός των ερωτηθέντων που αγοράζουν αυτά τα αγαθά λιγότερο από μία φορά το χρόνο είναι 17%.

Τα τελευταία δύο χρόνια, ένας μεγάλος αριθμός εμπορικών κέντρων έχει ανοίξει στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, που βρίσκονται κοντά στο σπίτι, συμπεριλαμβανομένου ενός τεράστιου αριθμού διαφόρων καταστημάτων. Αυτός ο συνδυασμός διαφορετικών τύπων αγαθών σε ένα μέρος διευκολύνει σημαντικά τη διαδικασία αγοράς. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι καταναλωτές κάνουν μεγάλες αγορές (για μεγάλο ποσό) μία ή δύο φορές το μήνα, κάτι που σχετίζεται με το χρονοδιάγραμμα λήψης Χρήματαστην εργασία τους, είναι βολικό για αυτούς να αγοράζουν διάφορα είδη αγαθών (τρόφιμα, χημικά οικιακής χρήσης, ρούχα, παπούτσια κ.λπ.) σε μία επίσκεψη στο κατάστημα. Τα αποτελέσματα της μελέτης το επιβεβαιώνουν - το 74% των ερωτηθέντων προτιμά να αγοράζει αθλητικά ρούχα και παπούτσια στα αθλητικά τμήματα των εμπορικών κέντρων και μόνο το 13% των ερωτηθέντων το κάνει σε επώνυμα καταστήματα που βρίσκονται χωριστά.

Αξίζει επίσης να δοθεί προσοχή στις προτιμήσεις των καταναλωτών σχετικά με τις δημοφιλείς αθλητικές μάρκες. Η πιο δημοφιλής μάρκα, σύμφωνα με τους ερωτηθέντες, όπως ήδη σημειώθηκε, είναι η Adidas (38%), ακολουθούμενη από τη Reebok (27%), μετά τη Nike (13%), την Columbia (9%) και την Puma (5%).

Το ποσοστό αυτό εξηγείται, ειδικότερα, από τον παράγοντα τιμή. Δεδομένου ότι η Puma είναι μια από τις πιο ακριβές μάρκες μεταξύ των πιο δημοφιλών, ο καταναλωτής προτιμά να αγοράζει πιο προσιτά και εξίσου ποιοτικά προϊόντα από άλλες μάρκες. Η δημοτικότητα της μάρκας Adidas, με τη σειρά της, εξηγείται από το γεγονός ότι αυτή η μάρκα αθλητικών ενδυμάτων και υποδημάτων τοποθετήθηκε εντατικά στην αγορά της Ρωσικής Ομοσπονδίας τη δεκαετία του '90, γεγονός που οδήγησε τους καταναλωτές στην αγάπη και την απόλυτη εμπιστοσύνη των ανθρώπων σε αυτή τη μάρκα σε αυτό. ημέρα.

Εκτός από την τιμή, η ποιότητα, ο σχεδιασμός και η προτίμηση της επωνυμίας είναι παράγοντες που καθορίζουν την επιλογή ενός συγκεκριμένου προϊόντος από τον αγοραστή. Οι πιο σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την επιλογή του καταναλωτή είναι η τιμή και η ποιότητα του προϊόντος. Αυτή είναι η γνώμη του 26% και του 25% των ερωτηθέντων, αντίστοιχα. Ακολουθεί η εξωτερική ελκυστικότητα του προϊόντος, δηλαδή ο σχεδιασμός, αυτός ο παράγοντας ονομάστηκε ο πιο σημαντικός από το 22% των ερωτηθέντων. Η πιστότητα επωνυμίας επιλέχθηκε ως καθοριστικός παράγοντας από το 13,5% των ερωτηθέντων αγοραστών.

Οι πιο ελκυστικές για τον καταναλωτή είναι διάφορες εκστρατείες μάρκετινγκ, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που σχετίζονται με τη μείωση της τιμής συγκεκριμένων αγαθών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης, η πιο δημοφιλής προώθηση είναι μια έκπτωση, με αυτό συμφωνεί το 48% των ερωτηθέντων. Λιγότερο δημοφιλείς είναι οι εκπτωτικές κάρτες. Το 31% των ερωτηθέντων ενδιαφέρεται για αυτή τη μορφή διέγερσης. Μόνο το 13% όσων επιθυμούν να αγοράσουν δύο αγαθά στην τιμή του ενός.

Η μελέτη κατέστησε δυνατή τη διάκριση τεσσάρων τμημάτων αγοραστών: από αγοραστές με μικρές αγορές (από 1 έως 3 χιλιάδες ρούβλια) έως αγοραστές με μεγάλες αγορές (πάνω από 10 χιλιάδες ρούβλια) σε μία επίσκεψη στο κατάστημα.

Ο κύριος ρόλος των Big and Large Buyers είναι ότι μαζί αποφέρουν από 65 έως 70% των εσόδων του καταστήματος. Ωστόσο, ο αριθμός αυτών των ανθρώπων είναι μικρός. Στην περίπτωσή μας, αυτό το ποσοστό είναι ίσο με το 35,6% των αγοραστών, δηλαδή το ένα τρίτο των αγοραστών φέρνει τα δύο τρίτα των εσόδων.

Αν καθορίσουμε τον αριθμό των αγοραστών και των τεσσάρων κατηγοριών, έχουμε την ακόλουθη εικόνα:

1. αγοραστές με μικρές αγορές - 1-3 χιλιάδες ρούβλια - αντιπροσωπεύουν το 24,8% του συνολικού αριθμού αγοραστών. Σύμφωνα με τη μελέτη, φέρνουν στο κατάστημα μόνο το 10% του συνολικού κέρδους?
2. Οι αγοραστές με μέση αγορά - 3-5 χιλιάδες ρούβλια - αντιπροσωπεύουν το 36,2% του συνολικού αριθμού αγοραστών. Αυτοί, σύμφωνα με τη μελέτη, αποφέρουν στο κατάστημα το 25% των συνολικών εσόδων.
3. Οι αγοραστές με μεγάλη αγορά - 5-10 χιλιάδες ρούβλια - αντιπροσωπεύουν το 22,5% του συνολικού αριθμού αγοραστών. Αυτοί, σύμφωνα με τη μελέτη, αποφέρουν στο κατάστημα το 40% των συνολικών εσόδων.
4. Οι αγοραστές με μεγάλη αγορά - περισσότερα από 10 χιλιάδες ρούβλια - αντιπροσωπεύουν το 13,1% του συνολικού αριθμού αγοραστών. Αυτοί, σύμφωνα με τη μελέτη, αποφέρουν στο κατάστημα το 25% των συνολικών εσόδων.

Από τα παραπάνω προκύπτει ότι είναι πιο κερδοφόρο για ένα κατάστημα να προσελκύει καταναλωτές με υψηλό επίπεδο εισοδήματος, οι οποίοι μπορούν να αντέξουν οικονομικά αγορές για μεγαλύτερα ποσά από την κατηγορία των καταναλωτών με μέσο επίπεδο εισοδήματος.

Ήταν επίσης ενδιαφέρον να πούμε ότι όσο περισσότερο είναι ο καταναλωτής στο κατάστημα, τόσο μεγαλύτερο γίνεται το καταναλωτικό του καλάθι. Έτσι, σύμφωνα με τη μελέτη, μια αγορά που πραγματοποιήθηκε σε 20 λεπτά που δαπανήθηκαν στο πάτωμα συναλλαγών είναι από 1 έως 3 χιλιάδες ρούβλια και μια επιταγή για 30 λεπτά κινείται ήδη στην κατηγορία μιας μέσης αγοράς, δηλαδή από 3 έως 5 χιλιάδες ρούβλια . Αυτή η αρχή επεκτείνεται και στις υπόλοιπες κατηγορίες αγορών.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο χρόνος που περνάει ένα άτομο σε ένα κατάστημα εξαρτάται άμεσα από την περιοχή του χώρου συναλλαγών και από την ποσότητα και την ποιότητα των πληροφοριών σχετικά με τα αγαθά που προσφέρονται στο κατάστημα. Ο αγοραστής ξοδεύει 25 λεπτά στο πάτωμα συναλλαγών, ενώ το 70% των αγοραστών μελετά προσεκτικά τις πληροφορίες μέσα στο κατάστημα και το 40% αγοράζει ένα προϊόν αφού το μάθει στο κατάστημα.

Ένας έμπορος λιανικής πρέπει να συστηματοποιήσει και να βελτιώσει τη δουλειά του με το σχεδιασμό και τις επικοινωνίες στο κατάστημα όσο το δυνατόν περισσότερο.

Αυτό θα βοηθήσει:

• να αυξήσει τον χρόνο που αφιερώνει ο αγοραστής στο κατάστημα και να αυξήσει έτσι το ποσό της επιταγής.
• να αυξήσει την ευαισθητοποίηση των πελατών για τα προϊόντα στο κατάστημα και να αυξήσει έτσι το μέγεθος του καλαθιού του.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το ποσό της αγοράς και, κατά συνέπεια, το κέρδος της επιχείρησης, εξαρτάται όχι μόνο από την περιοχή της πρίζας, τη διάρκεια της παραμονής του αγοραστή στο κατάστημα, την ποιότητα του εσωτερικού σχεδιασμός του χώρου συναλλαγών, αλλά σε μεγάλο βαθμό στο επίπεδο ετοιμότητας των συνοδών.

Η αγορά ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία είναι αυτή τη στιγμή μια από τις πιο υποσχόμενες, ταχέως αναπτυσσόμενες και καλά μελετημένες αγορές. Στις δυτικές αγορές, οι ειδικοί σημειώνουν μια κρίση υπερπαραγωγής, η οποία έχει ως αποτέλεσμα τη μείωση της αφοσίωσης των πελατών στις μάρκες. Η εγχώρια αγορά γίνεται όλο και πιο ανταγωνιστική. Σήμερα παρουσιάζει σχεδόν όλες τις πιο γνωστές μάρκες παγκοσμίως. Οι εταιρείες που εργάζονταν προηγουμένως στη Ρωσία μέσω συνεργατών αρχίζουν να παίρνουν την πρωτοβουλία στα χέρια τους και να έρχονται από μόνες τους στη χώρα. Οι εγχώριοι κατασκευαστές, παρά την αύξηση της δραστηριότητάς τους για την προώθηση των προϊόντων τους, εξακολουθούν να κατέχουν μόνο το ένα πέμπτο της αγοράς.

Σύμφωνα με ειδικούς της αγοράς, από το 2010 έως το 2015, οι πωλήσεις ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία αυξήθηκαν κατά 15,5%, φτάνοντας τα 1.032.700 είδη. Οι εισαγωγές ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία αυξήθηκαν κατά 25% όλα αυτά τα χρόνια. Τα επόμενα χρόνια, η τάση ανάπτυξης στις πωλήσεις ανδρικών ενδυμάτων θα συνεχιστεί. Και σύμφωνα με τους αναλυτές, το 2017 οι όγκοι πωλήσεων θα αυξηθούν σε 1.290.600.00 μονάδες. Η Κίνα κατέχει την πρώτη θέση μεταξύ των εισαγωγέων ρούχων. Τα μερίδια άλλων χωρών κυμαίνονται από 3% (σε φυσικούς όρους) έως 7% των συνολικών εισαγωγών (σε νομισματικούς όρους) .

Το μερίδιο των Ρώσων κατασκευαστών στη συνολική αγορά ανδρικών ενδυμάτων είναι περίπου 13%. Η παραγωγή ενδυμάτων και άλλων κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων στην Κίνα είναι 20-30% φθηνότερη από ό,τι στη Ρωσία. Ο λόγος για αυτό είναι το χαμηλό κόστος εργασίας. Αυτό εξηγεί την υψηλή ζήτηση για φθηνά κινεζικά προϊόντα στη Ρωσία. Τα ρούχα ρωσικής κατασκευής πωλούνται σχεδόν εξ ολοκλήρου στην εγχώρια αγορά. Πρακτικά δεν υπάρχει εξαγωγή ρούχων λόγω του γεγονότος ότι τα προϊόντα μας είναι πολύ πιο ακριβά από τα ξένα ανάλογα.

Σήμερα, από τις 30 μεγαλύτερες ρωσικές μάρκες (με τζίρο 150-180 δισεκατομμύρια ρούβλια), μόνο 2 παράγονται στη Ρωσία. Όλα τα άλλα προέρχονται από την Κίνα. Η τιμή των ρούχων που κατασκευάζονται στη Ρωσία είναι τουλάχιστον 25% υψηλότερη από αυτά που φέρνουν από την Κίνα. Επιπλέον, σύμφωνα με τον ειδικό, αυτό έστω και αν είναι ραμμένο από φτηνό, «αριστερό» ύφασμα. Στην περίπτωση της νόμιμης παραγωγής, η διαφορά είναι εκατοντάδες τοις εκατό.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Ρώσος αγοραστής μερικές φορές δεν κοιτάζει καν τα ρούχα των κατασκευαστών τους. Οι ίδιοι φταίνε για αυτό. Οι ρωσικές εταιρείες εξακολουθούν να δίνουν ανεπαρκή προσοχή στη γκάμα, δεν είναι σε θέση να αναπτύξουν πολλές περιοχές ταυτόχρονα, προσπαθούν να καταλάβουν ένα αρκετά στενό τμήμα. Θα ήταν πιο πολλά υποσχόμενο να μπείτε στην αγορά με μια μεγάλη ποικιλία και ενδιαφέρουσες συλλογές. Εξίσου συχνά, οι κατασκευαστές μένουν πίσω από τις τάσεις και τις τάσεις της μόδας. Και ως αποτέλεσμα, οι συλλογές αποδεικνύονται ηθικά παρωχημένες, επειδή πολλοί καταναλωτές ενδιαφέρονται για μοντέρνα είδη, και όχι από την τελευταία σεζόν. Να σημειωθεί ότι ξένες μάρκες ρούχων, οι κύριοι καταναλωτές των οποίων είναι Μοσχοβίτες και κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης, έχουν αρχίσει να διεισδύουν στις ρωσικές περιοχές. Η βασική στρατηγική των δυτικών κατασκευαστών είναι μια απότομη πρόοδος στο εξωτερικό της χώρας μας.

Σύμφωνα με έρευνες μάρκετινγκ, το κομμάτι των γυναικείων ενδυμάτων καταλαμβάνει περίπου το 55% της συνολικής αγοράς σε χρήμα. Το τμήμα ανδρικών ενδυμάτων αντιπροσωπεύει το 30% της αγοράς, ενώ τα παιδικά ενδύματα αντιπροσωπεύουν το 15% της δομής της αγοράς (για καταναλωτικούς σκοπούς).

Σύμφωνα με τους ειδικούς, το 2017 η Ρωσική Ομοσπονδία θα πάρει την 8η θέση στην κατάταξη των σημαντικότερων διεθνών αγορών στον τομέα του εμπορίου ένδυσης. Παράλληλα, ο όγκος της αγοράς θα ανέλθει στα 58 δισ. ευρώ. Σήμερα, στην κατάταξη των διεθνών αγορών, η Ρωσία κατέχει την 9η θέση μετά τον Καναδά. Σύμφωνα με τις προβλέψεις, οι αλυσίδες που πωλούν μοντέρνα, υψηλής ποιότητας, φθηνά ρούχα έχουν τις μεγαλύτερες πιθανότητες να αποκτήσουν έδαφος στη ρωσική αγορά.

Δεδομένου ότι το κατάστημα επώνυμων ανδρικών ρούχων Wild Cat είναι μια νεανική επιχείρηση, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια λίστα με συστάσεις για την αποτελεσματική και παραγωγική λειτουργία του καταστήματος. Και επίσης αναπτύξτε συστάσεις για την αύξηση των πωλήσεων και την προσέλκυση πελατών.

Στο κατάστημα Wild Cat, δύο από τα εργαλεία του χρησιμοποιούνται κυρίως ως συγκρότημα προώθησης - διαφήμιση και προώθηση πωλήσεων.

Ας ξεκινήσουμε με τη διαφήμιση. Κατά την επιλογή διαφημιστικών μέσων, το κατάστημα χρησιμοποιεί διαφημίσεις σε περιοδικά, στο ραδιόφωνο, φυλλάδια, φυλλάδια, πινακίδες εξωτερικού χώρου, επώνυμα πακέτα - που δείχνουν το όνομα της εταιρείας, καθώς και τη διεύθυνση και τον αριθμό τηλεφώνου του καταστήματος, επαγγελματικές κάρτες. Μόνιμη κλήρωση δωροεπιταγών με ονομαστική αξία. Το κατάστημα Wild Cat χρησιμοποιεί τους ακόλουθους τύπους διαφήμισης, που παρουσιάζονται στον Πίνακα 7.

Η προώθηση πωλήσεων χρησιμοποιεί προγράμματα αφοσίωσης για πελάτες: εκπτώσεις από 5 έως 15%, ανάλογα με την ποσότητα των αγαθών που αγοράζονται. Αναβολή πληρωμής έως 5 ημέρες για οργανωτικούς αγοραστές, εγγυήσεις, ενθάρρυνση τακτικών πελατών (εκπτώσεις).

Δραστηριότητες που απευθύνονται στο προσωπικό της επιχείρησης:

Εκπαίδευση που καταβάλλεται από τον οργανισμό.

χρηματικά έπαθλα?

Διοργάνωση εταιρικών εκδηλώσεων;

Ηθική ενθάρρυνση των εργαζομένων (ξεχωρίζοντας τον καλύτερο υπάλληλο).

Στη δραστηριότητα του καταστήματος Wild Cat, μπορούν να σημειωθούν τόσο δυνατά σημεία όσο και αδυναμίες. Δυνατά σημεία - μια καθιερωμένη βάση πελατών, η παρουσία τακτικών και αξιόπιστων πελατών, ένα ευρύ φάσμα προσφερόμενων προϊόντων, εξειδικευμένο προσωπικό κ.λπ. Η αδύναμη πλευρά είναι η έλλειψη συστήματος προώθησης.

Έτσι, για μια πιο επιτυχημένη και αποτελεσματική λειτουργία του καταστήματος Wild Cat, είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν μέτρα που θα βοηθήσουν στην προώθηση του καταστήματος στην αγορά Orsk.

Έχοντας εξετάσει τις εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν στο κατάστημα Wild Cat, είδαμε ότι το κατάστημα δεν χρησιμοποιεί όλες τις ευκαιρίες προώθησης, δεν χρησιμοποιούνται όλα τα εργαλεία. Οι μέθοδοι προώθησης που χρησιμοποιεί το κατάστημα δεν μπορούν να ενημερώσουν πλήρως τους πελάτες για την εταιρεία. Το κατάστημα Wild Cat χρησιμοποιεί κυρίως διαφήμιση. Για πιο αποτελεσματική προώθηση, θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ένα σύνολο μέτρων. Προτείνουμε την εισαγωγή μιας νέας θέσης υπεύθυνου διαφήμισης που θα ασχολείται με το σύστημα προώθησης καταστημάτων.

2. Υλοποίηση διαχείρισης, προγραμματισμού και συντονισμού εργασιών για τη διεξαγωγή διαφημιστικών εκστρατειών.

7. Οργάνωση τακτικής απευθείας αποστολής διαφημιστικού υλικού σε υποψήφιους καταναλωτές, λειτουργία του site και προώθησή του.

8. Μελέτη της αγοράς πωλήσεων και της ζήτησης των καταναλωτών προκειμένου να καθοριστεί ο καλύτερος χρόνος και τόπος για διαφήμιση, το εύρος και ο χρόνος των διαφημιστικών καμπανιών, ο κύκλος των ατόμων στους οποίους πρέπει να απευθύνεται η διαφήμιση, εστιάζοντας σε ομάδες-στόχους ανά επάγγελμα, ηλικία, αγοραστική δύναμη, φύλο.

9. Άσκηση ελέγχου στην ανάπτυξη κανόνων ανταγωνισμού.

10. Οργάνωση λογιστικής για τη ροή ανατροφοδότησης από τους καταναλωτές, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης των απόψεων των αγοραστών και των προτάσεών τους για τη βελτίωση της ποιότητας των αγαθών και των σχετικών υπηρεσιών, ανάλυση παραπόνων και τον αντίκτυπό τους στην εικόνα της μάρκας.

10. Διοίκηση υφισταμένων υπαλλήλων.

Προτείνουμε την εισαγωγή των παρακάτω μέτρων:

1. Δημιουργία ιστοσελίδας. Σήμερα, ένα πολύ σημαντικό σημείο είναι η δημιουργία της δικής σας ιστοσελίδας στο Διαδίκτυο. Η δημιουργία της δικής σας ιστοσελίδας θα συμβάλει στην αύξηση του επιπέδου ευαισθητοποίησης των πιθανών καταναλωτών σχετικά με το κατάστημά μας και θα συμβάλει επίσης στη διαμόρφωση μιας ευνοϊκής εικόνας του καταστήματος. Επιπλέον, παρόμοιος τρόπος αίτησης για τον εαυτό σας

καλύπτει ένα ευρύ κοινό πιθανών πελατών.

Σκοπός του site ήταν να προωθήσει το κατάστημα στην αγορά ανδρικών ενδυμάτων στο Orsk.

Εργασίες ανάπτυξης ιστότοπου:

1. Αύξηση της γνώσης του καταστήματος.

2. Βελτίωση της εικόνας του καταστήματος στο κοινό-στόχο των καταναλωτών αγαθών.

3. Υλοποίηση πληροφοριακής υποστήριξης πελατών και συνεργατών.

Κοινό-στόχος: άνδρες και γυναίκες ηλικίας 25-60 ετών, με μέσο και υψηλό εισόδημα. Όροι εκτέλεσης: 1 μήνας.

Ο ιστότοπος θα περιλαμβάνει τις ακόλουθες ενότητες:

1. Σχετικά με το κατάστημα

2. Κατάλογος προϊόντων

3. Επαφές

5. Οδηγίες οδήγησης

6. Ανατροφοδότηση

Έτσι, για την επιτυχή λειτουργία και ανάπτυξη του καταστήματος, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί ένα συγκρότημα προώθησης. Η σωστά οργανωμένη προώθηση είναι αποτελεσματική και σας επιτρέπει να αυξάνετε συνεχώς τους όγκους πωλήσεων. Η προώθηση καταστήματος είναι μια μεμονωμένη διαδικασία, αφού κάθε κατάστημα θα έχει τον δικό του συνδυασμό τύπων προώθησης, που καθορίζονται από τα χαρακτηριστικά και τα ανταγωνιστικά του πλεονεκτήματα.

συμπέρασμα

Ως αποτέλεσμα της μελέτης, εντοπίστηκαν οι κύριες προτιμήσεις των καταναλωτών στην αγορά ανδρικών ενδυμάτων.

Η αγορά έχει αναπτύξει ένα ευνοϊκό περιβάλλον για την παραγωγή ανδρικών ενδυμάτων. Άλλωστε, η ζήτηση για ανδρικά ρούχα αυξάνεται χρόνο με το χρόνο, ο τζίρος αυξάνεται, όπως και η παραγωγή. Εν τω μεταξύ, η μόδα δεν μένει ακίνητη, γιατί όχι μόνο οι γυναίκες, αλλά και οι άνδρες θέλουν να ντύνονται όμορφα, μοντέρνα και κομψά, ανεξάρτητα από την ηλικία τους.

Κάθε μέρα, οι καταναλωτές παίρνουν πολλές αποφάσεις για το τι θα αγοράσουν. Οι περισσότερες μεγάλες εταιρείες ερευνούν τη διαδικασία απόφασης αγοράς για να ανακαλύψουν τι, πού, πώς και γιατί αγοράζουν οι καταναλωτές. Το κύριο πρόσωπο στις επιχειρήσεις είναι ο καταναλωτής. Η κατανόηση του ποιος είναι ο καταναλωτής και ποιος είναι ο καταναλωτής για την επιχείρηση, είναι ένα σημαντικό ζήτημα για την ανάπτυξη ενός ολόκληρου προγράμματος μάρκετινγκ.

Στην παρούσα εργασία διερευνήθηκαν τα είδη αγοραστικής συμπεριφοράς, καθώς και εντοπίστηκαν τα κύρια μοντέλα αγοραστικής συμπεριφοράς. Μελετήθηκαν αναλυτικά τα στάδια της απόφασης του καταναλωτή να αγοράσει στο κατάστημα Wild Cat. Επίσης, διενεργήθηκε ερωτηματολόγιο και μίνι έρευνα πελατών του καταστήματος επώνυμων ανδρικών ρούχων Wild Cat για να διαπιστωθεί η ικανοποίηση των επισκεπτών του καταστήματός μας. Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν θετικές απαντήσεις από τους πελάτες, βάσει των οποίων μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το κατάστημα λειτουργεί αποτελεσματικά και προοπτικά. Και επίσης η ζήτηση και το ενδιαφέρον των πελατών είναι ορατή.

Για την επιτυχημένη λειτουργία του καταστήματος αναπτύχθηκαν δραστηριότητες για την προώθηση του καταστήματος, με τη μορφή διαφήμισης, δημιουργίας ιστοσελίδας, εισαγωγής νέας θέσης.

Έτσι, οι κύριοι στόχοι και στόχοι αυτής της μελέτης επιτεύχθηκαν.

Όσον αφορά την ανάπτυξη και τις προοπτικές της αγοράς ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία, αυτή τη στιγμή είναι μια από τις πιο υποσχόμενες, ταχέως αναπτυσσόμενες και επαρκώς μελετημένες αγορές.

Σκοπός της εργασίας: Σκοπός αυτής της εργασίας είναι η ανάλυση της αγοράς ανδρικών ενδυμάτων στην πόλη Syktyvkar. Για να επιτευχθεί ο επόμενος στόχος, ήταν απαραίτητο να ολοκληρωθούν οι ακόλουθες εργασίες: εφαρμογή των θεωρητικών πτυχών του μάρκετινγκ στο εμπόριο. εξετάστε τα διακριτικά χαρακτηριστικά των αγοραστών - ανδρών. το να δίνεις γενικά χαρακτηριστικάαγορά ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία. να εντοπίσει τους κύριους παίκτες στην αγορά ανδρικών ενδυμάτων στο Syktyvkar. να αναλύσει τους παράγοντες που επηρεάζουν την επιλογή του καταστήματος. αξιολογήστε τα καταστήματα σύμφωνα με αυτούς τους παράγοντες. Προσδιορίστε τα δυνατά σημεία, τις αδυναμίες, τις ευκαιρίες και τις απειλές του καταστήματος Ketroy. Αντικείμενο της μελέτης αυτής της εργασίας ήταν οι αγοραστές των καταστημάτων, και το θέμα ήταν οι προτιμήσεις των καταναλωτών κατά την επιλογή ενός καταστήματος όπου θα γίνει μια αγορά.

Μίγμα μάρκετινγκ Το εμπορικό μάρκετινγκ περιλαμβάνει δραστηριότητες που σχετίζονται με τη χονδρική και λιανική πώληση αγαθών στον τελικό καταναλωτή. Εμπορικό μάρκετινγκ είναι το μάρκετινγκ εμπορικών υπηρεσιών, συμπεριλαμβανομένης της αγοράς αγαθών και του σχηματισμού εμπορικής ποικιλίας σύμφωνα με τη ζήτηση των πελατών, η οργάνωση εμπορικών διαδικασιών και η δημόσια υπηρεσία, η παροχή πληροφοριών στους καταναλωτές και η διαφήμιση στο κατάστημα, η παροχή πρόσθετων εμπορικών υπηρεσιών κ.λπ. Εξετάστε τα χαρακτηριστικά των στοιχείων του μείγματος μάρκετινγκ λιανικής. Η παραδοσιακή ιδέα μάρκετινγκ 4P προσδιορίζει τα ακόλουθα στοιχεία του συγκροτήματος: προϊόν (προϊόν), τιμή (τιμή), τόπος (τόπος), προώθηση (προώθηση). Χρησιμοποιώντας τη συγκεκριμένη εφαρμογή αυτής της έννοιας στην αγορά των μεταπωλητών, πρέπει να εξετάσουμε τον μετασχηματισμό αυτών των στοιχείων του μείγματος μάρκετινγκ. Επιπλέον, σε σχέση με τον τομέα του εμπορικού μάρκετινγκ, θεωρούμε απαραίτητο να προσθέσουμε τρεις επιπλέον παράγοντες - τοποθεσία, προσωπικό και σχεδιασμός, που επηρεάζουν τις δραστηριότητες μάρκετινγκ των εμπορικών επιχειρήσεων. Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι στο εμπορικό μάρκετινγκ, μια υπηρεσία λειτουργεί ως προϊόν. Τα χαρακτηριστικά του εμπορικού μάρκετινγκ συνδέονται κυρίως με τέτοιες ιδιότητες των εμπορικών υπηρεσιών όπως το άυλο, το αδιαχώριστο από τον κατασκευαστή, η φθαρτότητα και η μεταβλητότητα της ποιότητας. Η ιδιαιτερότητα της ποιότητας της υπηρεσίας εξηγείται από την αστάθειά της, την αδυναμία δοκιμής της. Εδώ είναι σκόπιμο να μιλήσουμε για το επίπεδο ποιότητας που αναμένεται από τον καταναλωτή και πράγματι έλαβε. Οι έμποροι και οι πελάτες τους έχουν συχνά διαφορετικές ιδέες σχετικά με το απαιτούμενο επίπεδο εξυπηρέτησης. Το κύριο καθήκον των εμπορικών επιχειρήσεων είναι να παρέχουν τη δυνατότητα αγοράς αγαθών με την κατάλληλη ποιότητα εμπορικών υπηρεσιών.

Οι ακόλουθοι παράγοντες επηρεάζουν την επιλογή της μεθόδου εκκαθάρισης προϊόντος σε μια επιχείρηση λιανικής: εικόνα καταστήματος, για παράδειγμα, όλα τα μεγέθη ενός προϊόντος παρουσιάζονται ταυτόχρονα, αυτό δημιουργεί μια αίσθηση τάξης. συσκευασία ανά κομμάτι, κατά βάρος κ.λπ. τη φύση του προϊόντος μπουκάλια (στο ράφι), καλλυντικά (δείγματα). Υπάρχουν οι ακόλουθες μέθοδοι παρουσίασης αγαθών στο κατάστημα: η ιδεολογική παρουσίαση των αγαθών βασίζεται στην εικόνα του σημείου πώλησης, τα προϊόντα ομαδοποιούνται για να εμφανίζουν επιλογές για τη χρήση τους. ομαδοποίηση ανά τύπο και στυλ οργάνωση ανά χρωματικό συνδυασμό. εξίσωση τιμών (πολλά προϊόντα της ίδιας κατηγορίας, που πωλούνται σε διαφορετικές τιμές, εμφανίζονται δίπλα-δίπλα). μια κατακόρυφη αναπαράσταση που λαμβάνει υπόψη την κίνηση του ανθρώπινου ματιού. Η τρισδιάστατη όψη που παρουσιάζει μεγάλο αριθμό εμπορευμάτων μετωπική όψη δείχνει την πιο ελκυστική πλευρά των αγαθών.

Συμπεριφορά Καταναλωτή Υπάρχουν διάφορες θεωρίες που εξηγούν τη συμπεριφορά των καταναλωτών: Οικονομική. Η συμπεριφορά των καταναλωτών είναι πάντα λογική. Προσπαθεί να έχει τη μέγιστη χρησιμότητα για τα χρήματά του. Ψυχολογικός. Οι καταναλωτές δεν έχουν ξεκάθαρη ιδέα για τις ανάγκες τους και ενεργούν υποσυνείδητα. Κοινωνιολογικός. Η συμπεριφορά οφείλεται στην επιρροή των ομάδων καταναλωτών «αναφοράς». Ανθρωπολογικά. Η συμπεριφορά ενός μεμονωμένου καταναλωτή εξαρτάται από εξωτερικούς κανόνες συμπεριφοράς και συνθήκες διαβίωσης κ.λπ.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματασυμπεριφορά αγοραστών - ανδρών Η κινητήρια δύναμη των ανδρών είναι η πρωτοκαθεδρία. Ο άντρας δίνει προτεραιότητα και η γυναίκα μεγιστοποιεί. Η απλότητα είναι αυτό που αρέσει στους άντρες στη διαφήμιση. Οι άντρες αντιστέκονται στις εξωτερικές επιρροές, ειδικά από τις γυναίκες και ακόμη περισσότερο δημόσια. Αν στον γυναικείο κόσμο οι συμβουλές θεωρούνται ως ένα είδος βοήθειας, τότε από τη σκοπιά ενός άνδρα, το να ακολουθείς τις συμβουλές των γυναικών θυμίζει υπερβολικά την υπακοή στη μητέρα. Οι άνδρες παίρνουν αποφάσεις με βάση τις ιδέες τους και το υπάρχον σύνολο κριτηρίων. Η ανεξαρτησία και η επιθυμία για νίκη δεν είναι τόσο σημαντικές για τις γυναίκες όσο για τους άνδρες. Οι άντρες δεν ανταποκρίνονται τόσο ενεργά σε αντισυμβατικές διαφημιστικές προσεγγίσεις όσο σε αυθαίρετα, μονόπλευρα κόλπα. Χρησιμοποιώντας αποτελεσματικά εργαλεία μάρκετινγκ για γυναίκες, αυξάνετε την ικανοποίηση των πελατών, τόσο των γυναικών όσο και των ανδρών, αποδεδειγμένα στην πράξη. Έτσι, για παράδειγμα, έμποροι των παγκόσμιων εταιρειών BMW, Merrill Lynch, πραγματοποιώντας προγράμματα για τη βελτίωση της ποιότητας των υπηρεσιών και της αφοσίωσης στη μάρκα, παρατήρησαν ότι η αύξηση της ελκυστικότητας της μάρκας μεταξύ των γυναικών οδήγησε επίσης σε αύξηση της ικανοποίησης των ανδρών. Αξίζει πάντα να θυμόμαστε ότι ακόμα κι αν ο πελάτης-στόχος μας είναι άνδρας και είναι αυτός που κάνει την αγορά, πολύ συχνά είναι η γυναίκα που μπορεί να λειτουργήσει ως παράγοντας επιρροής και να έχει σημαντικό αντίκτυπο στην απόφασή του.

Ανάλυση της αγοράς ανδρικών ενδυμάτων στη Ρωσία Στις δυτικές χώρες, τα ανδρικά ρούχα καταλαμβάνουν περίπου το 40% της αγοράς και στη Ρωσία - όχι περισσότερο από 20%. Αλλά ο όγκος των πωλήσεων ανδρικών ενδυμάτων αυξάνεται ετησίως σε χρηματικούς όρους, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, κατά 20-30%. Σημαντικό μέρος - έως και 60% σε πραγματικούς όρους - καταλαμβάνουν κοστούμια οικονομικής θέσης, τα τελευταία χρόνια οι πωλήσεις κοστουμιών στη μεσαία κατηγορία τιμών έχουν αυξηθεί. Όσον αφορά το κόστος και τον βαθμό πολυπλοκότητας της κατασκευής, οι ειδικοί ταξινομούν το casual σε χαμηλότερο επίπεδο και ένα επαγγελματικό κοστούμι ως ελίτ. Στη Ρωσία, τα ανδρικά casual ρούχα σήμερα αντιπροσωπεύουν τα τρία τέταρτα των συνολικών πωλήσεων. Αυτός ο τομέας ανήκει περίπου κατά 80% σε δυτικούς κατασκευαστές (Pierre Cardin, GFFerre, Armani, Pal Zileri) και δεν σκοπεύουν να μειώσουν την επέκτασή τους: και ο κύκλος εργασιών τους αυξάνεται κατά 4-5% ετησίως. Στα μεσαία και υψηλά τμήματα αυτών των ρούχων, κυριαρχούν επίσης εισαγόμενες μάρκες (Hugo Boss, MarcO`Polo, Ketroy). Αυτό επιτεύχθηκε μέσω αποτελεσματικού branding, τεχνικών πωλήσεων και οργάνωσης πωλήσεων. Γεγονός είναι ότι γνωστοί δυτικοί αντιπρόσωποι (Lacoste, Faicone, Digel, 4you) έχουν εισέλθει στα μεσαία και υψηλά τμήματα αυτής της αγοράς, φέρνοντας μαζί τους εμπειρία στη συνεργασία με πελάτες και προηγμένες τεχνολογίες πωλήσεων, κατακτώντας αμέσως σημαντικά μερίδια αγοράς. Η αγορά επαγγελματικών κοστουμιών ανήκει κατά 70% σε εγχώριους κατασκευαστές ενδυμάτων (Estet, Slava Zaitcev, Valenti). Επί του παρόντος, τα οικιακά κοστούμια καταλαμβάνουν κυρίως τα κατώτερα και κατώτερα μεσαία τμήματα της αγοράς επαγγελματικών ενδυμάτων. Οι ηγέτες της βιομηχανίας ένδυσης (Onegin, SP-Fashion, Zip-art) εισέρχονται επίσης στα επώνυμα τμήματα της αγοράς ανδρικών επαγγελματικών κοστουμιών, δηλαδή μεσαίου και ακριβού

Μέχρι πρόσφατα, οι κατασκευαστές και οι πωλητές ρούχων δεν έδειχναν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ανδρικό μέρος του καταναλωτικού κοινού. Τώρα η κατάσταση αλλάζει. Πέρυσι, οι πωλήσεις ρούχων αυξήθηκαν κατά 10-15%, ενώ το μερίδιο του ανδρικού τμήματος αυξήθηκε κατά 2-3%. Η ζήτηση για κλασικά κοστούμια αυξάνεται πιο δυναμικά. Στη Ρωσία διαμορφώνεται μια εταιρική κουλτούρα και καθιερώνεται κώδικας ενδυμασίας σε πολλά γραφεία. Το επιχειρηματικό στυλ γίνεται όλο και πιο δημοφιλές. Στην εγχώρια αγορά των ανδρικών κοστουμιών, οι ειδικοί διακρίνουν τρεις κατηγορίες τιμών. Περίπου το 60% αφορά προϊόντα οικονομικής θέσης ($ ανά κοστούμι). Η μερίδα του λέοντος τέτοιων προϊόντων πωλείται εκτός Μόσχας. Βασικά, αυτά είναι ανώνυμα ρωσικά ή ασιατικά πράγματα, φτιαγμένα από φθηνά υφάσματα. Το μεσαίο τμήμα (έως 600 $ ανά κοστούμι) αντιπροσωπεύει το 30% της αγοράς. Τα υπόλοιπα καταλαμβάνονται από την premium και την πολυτέλεια, που αντιπροσωπεύονται από διάσημες ξένες μάρκες (Francesco Smalto, Austin Reed, Bruno Saint Hilaire, Giorgio Armani). Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Ρώσοι έμποροι περιλαμβάνουν κοστούμια για $ και $ στην κατηγορία premium. Και δεν υπάρχει ανώτατο όριο τιμής στην κατηγορία πολυτελείας. Στη χώρα μας, σχεδόν 200 επιχειρήσεις ράβουν ανδρικά κοστούμια, αλλά το κύριο μερίδιο (περίπου το 45% όλων των προϊόντων) παράγεται από 10 γνωστά εργοστάσια (Peplos, St. Mackler - Moscow, Sudar - Kovrov, Yuri Gapochka - Kirov, Prestige 2 - Αικατερινούπολη). Κατά κανόνα, όλες οι εγχώριες επιχειρήσεις ράβουν μοντέλα σύμφωνα με τις εξελίξεις κορυφαίων ξένων σχεδιαστών, χρησιμοποιώντας προηγμένες τεχνολογίες στην κοπή και την παραγωγή. Ως εκ τούτου, όσον αφορά την ποιότητα, τα ρωσικά προϊόντα διαφέρουν ελάχιστα από τα φθηνά εισαγόμενα. Γνωστές και ακριβές ευρωπαϊκές μάρκες (SteilMANN, Guess, D&G) έχουν εμφανιστεί στην αγορά επαγγελματικών κοστουμιών εδώ και αρκετό καιρό. Ωστόσο, ο παράγοντας τιμή έπαιξε ρόλο: η ελάχιστη τιμή για ένα εισαγόμενο κοστούμι είναι 500 $, το οποίο είναι αρκετά ακριβό ακόμη και για τον μέσο αγοραστή. Επιπλέον, ο Ρώσος καταναλωτής είναι ανεπιτήδευτος σε σχέση με τα εμπορικά σήματα και είναι αρκετά συντηρητικός. Αυτό παρείχε μια σταθερή θέση για τους κύριους Ρώσους κατασκευαστές (Br Bellini, Alexander Gapchuk, Leonid Alexeev) αυτών των προϊόντων.

Οι κύριες ελπίδες των Ρώσων συμμετεχόντων σε αυτό το τμήμα της αγοράς σχετίζονται με την είσοδο σε πιο ακριβά τμήματα τιμών. Ορισμένοι εγχώριοι κατασκευαστές έχουν ήδη αρχίσει να κάνουν τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση (Vitaly Azarov, Sergey Teplov, V.Q.). Στην αγορά εμφανίστηκε μια υπηρεσία κατασκευασμένη σύμφωνα με μεμονωμένες μετρήσεις, την οποία ο πελάτης στέλνει στον ράφτη. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν συμβαίνει πλέον στα εργαστήρια, αλλά σε μικρά εργοστάσια, αλλά πάντα με τη χρήση χειρωνακτικής εργασίας. Τα τελευταία πέντε χρόνια, οι Ρώσοι άνδρες έχουν γίνει πιο επιλεκτικοί στην επιλογή των κοστουμιών τους. Η οικονομική κατάσταση έχει βελτιωθεί - εμφανίστηκε η έννοια της καλής γεύσης. Η κύρια τάση είναι ότι τα προϊόντα που πληρούν υψηλές απαιτήσεις ποιότητας έχουν τη μεγαλύτερη ζήτηση. Ένα μοντέρνο κοστούμι πρέπει να αναπνέει, να διατηρείται ζεστό και, επιπλέον, σχεδόν να μην ζαρώνει. Όπως και πριν, η συντριπτική πλειοψηφία των καταναλωτών προτιμά ρούχα κατασκευασμένα από υφάσματα που περιέχουν φυσικές ίνες. Όπως διαβεβαιώνουν οι ειδικοί της Fashion Consulting Group, περίπου το 70% των αγοραστών καταστημάτων ανδρικών ενδυμάτων γίνονται τακτικοί πελάτες. Εάν ένας άντρας είναι ικανοποιημένος με την εξυπηρέτηση και την ποικιλία του καταστήματος στο οποίο έτυχε να βρίσκεται, θα έρθει ξανά εκεί. Ένα κατάστημα λιανικής που έχει δημιουργήσει μια βάση 1.000 πελατών παρέχεται με αγοραστές για τα επόμενα χρόνια. Εάν η εταιρεία δραστηριοποιείται στο τμήμα μεσαίας τιμής, πρέπει να δώσει στον αγοραστή τη δυνατότητα να επιλέξει από μια μεγάλη γκάμα ρούχων. Οι κατασκευαστές κλασικών business πρέπει να ανταποκρίνονται στις ανάγκες των αγοραστών. Σύμφωνα με τους ειδικούς, το 60% της εγχώριας αγοράς ανδρικών ενδυμάτων αντιστοιχεί σε μοντέλα free style. Σύμφωνα με τις προβλέψεις των αναλυτών, οι Ρώσοι κατασκευαστές θα αυξήσουν την παραγωγή ανδρικών ενδυμάτων. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο επανεξοπλισμός της παραγωγής ρούχων κοστίζει εκατομμύρια, αλλά τέτοιες επενδύσεις, με την επιδέξια οργάνωση της παραγωγής και των πωλήσεων, μπορούν να αποδώσουν αρκετά γρήγορα. Σε σχέση με την αύξηση των εισοδημάτων του πληθυσμού, η ανάγκη για αγαθά ελαφριάς βιομηχανίαςστα επόμενα 3-4 χρόνια θα αυξάνεται κατά τουλάχιστον 10-12% ετησίως.

Επισκόπηση της ανταγωνιστικής κατάστασης στην αγορά ανδρικών ενδυμάτων στην πόλη Syktyvkar Κάθε μέρα, λύνοντας το ζήτημα της αύξησης των πωλήσεων και θέτοντας στον εαυτό τους διάφορα ανταγωνιστικά καθήκοντα, οι ειδικοί συχνά αναλύουν τους άμεσους ανταγωνιστές. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να μελετάτε συνεχώς τις τιμές, τη γκάμα των ανταγωνιστικών καταστημάτων, το μείγμα πελατών τους, να παρακολουθείτε τις τρέχουσες προωθητικές δραστηριότητες και τις δραστηριότητες προώθησης πωλήσεων. Είναι επίσης απαραίτητο να επισκεφθείτε το κατάστημα για να αξιολογήσετε την εμφάνιση, την κατάσταση του χώρου συναλλαγών και της έκθεσης. Για την παρακολούθηση των ανταγωνιστών, είναι απαραίτητο να επιλέξετε δείκτες σύγκρισης. Αυτοί οι δείκτες είναι: εξυπηρέτηση, ποιότητα προϊόντος, ποικιλία ποικιλίας, επισκεψιμότητα, αναγνώριση, καινοτομία, μάρκετινγκ / πωλήσεις προϊόντων, τοποθεσία σε σχέση με το κέντρο, κατηγορία τιμής. Οι παραπάνω δείκτες παρουσιάζονται στο ερωτηματολόγιο [Παράρτημα 1]. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα κριτήρια, πραγματοποιήσαμε παρατήρηση με την οποία αξιολογήσαμε τους υπάρχοντες ανταγωνιστές του καταστήματος KETROY. Όπως προέκυψε σύμφωνα με τα στοιχεία της έρευνας, πρόκειται για καταστήματα Egoist, Comandor, First, Lady & Gentlemen, Dominic, M-style, Bailiff & Gaffer, Zingal.