Веднъж един философ каза: "Бог умря отдавна, хората просто не знаят за това."
Религията винаги е вървяла редом с човека. Каквито и древни цивилизации да открият археолозите, винаги има доказателства, че хората са вярвали в божества. Защо? Защо хората не могат да живеят без Бог?
Какво е "Бог"?
Бог е свръхестествено върховно същество, митологично същество, което действа като обект на поклонение. Разбира се, преди стотици години всичко необяснимо е изглеждало фантастично и вдъхващо благоговение. Но защо да боготворим митичното създание на сегашния човек?Съвременната наука прави огромна крачка напред всеки ден, обяснявайки това, което някога се е смятало за чудеса. Тълкували сме произхода на Вселената, Земята, водата, въздуха - живота. И те не станаха за седем дни. Някога хората приписваха всички катастрофи на Божия гняв. Сега разбираме, че земетресението е следствие от движението на земната кора, а ураганът е следствие от въздушните течения. Днес учените намират улики в библейските катаклизми, които не са толкова трудни за тълкуване. Защо хората не потърсиха обяснение за това преди много години?
Религията - спасение или опиум за народа?
Религията изигра огромна роля тук. Както знаете, Библията е написана от хора и също е редактирана от хора. Мисля, че в оригиналните писания и в съвременната книга, която всеки има в дома си, бихме намерили много разлики. Трябва да разберете, че религията и вярата са малко различни неща.Църквата винаги е вдъхвала страх у човека. И църквата не е само християнска. Във всяка вяра има подобие на рай и ад. Човекът винаги се е страхувал от наказание. Известно е, че църквата е имала колосална власт над обществото. Над себе си само съмнение за съществуването на Всемогъщия може да бъде изгорено на клада. Религията беше използвана като средство за сплашване и масов контрол. През годините църквата загуби доверие сред хората. Какво струва инквизицията, която унищожи хиляди хора в цяла Европа. В Русия, например, онези, които пропуснаха службата в неделя, бяха публично бити с пръчка в понеделник. По време на сталинските репресии свещениците нарушават тайнството изповед, като предават информация на КГБ. Църквата се бори срещу "еретиците" - дисиденти, които можеха да задават неудобни въпроси.
Дори и сега има много религиозни движения, които просто зомбират хората, използвайки доверие и различни психологически трикове. Например "Бялото братство", много популярно в началото на 90-те години. Колко хора останаха без апартаменти, спестявания и семейства. Изглежда, добре, как нормален човек може да вярва в спасението от съмнителна тема. Оказа се - може би. Но, за съжаление, хората не са научени на тези истории. Както и преди, различни религиозни движения "промиват мозъци" на лековерните граждани. И хората им вярват, дори утре да кажат да пият отрова в името на Бога. За какво Бог има нужда от тези безсмислени жертви.
В нашата съвременно времеможем спокойно да дискутираме по всякакви теми. Много теолози са излагали аргументи за съществуването на Бог, точно както много атеисти са ги опровергавали. Но няма ясни доказателства за съществуването на Бог, както няма доказателства, че той не съществува. Всеки сам избира в какво да вярва и на кого да се моли.
Какво ни дава молитвата и защо трябва да вярваме?
Молитвата е молба. Искайте и ще ви се даде. Но не прехвърляме ли върху Бога отговорността за нашия мързел, когато искаме това, което можем да постигнем сами: къща, кола, работа. Ако не се получи, можете просто да отговорите - Бог не дава. Ако не можем да си уредим личния живот, най-лесният отговор е, че Бог така е решил, вместо да се погледнем отстрани и да започнем да правим нещо за нашите недостатъци.Доказано е, че човешката мисъл е материална. Това, което мислим, желаем, мечтаем и искаме, може да се сбъдне. Нашата дума е магия. Понякога ние самите не знаем как можем да нараним или вдъхновим човек. Може би думите заедно с мислите имат велика сила. И така, какво е това: влиянието на Бог или неизследваните възможности на човешкия мозък?
По време на истинската молитва човек сякаш се пренася в друго измерение, където времето се забавя. Може би по този начин ставаме малко по-близо до Бога?
Спомням си един епизод от "Д-р Хаус", когато съпругът на пациента, атеист, се моли за жена си. На въпроса на Хаус защо да се молите, ако не вярвате в Бог, той отговори: „Обещах на жена ми, че ще направя всичко за нейното възстановяване. Ако не се помоля, няма да е всичко."
Какво ни дава вяра? Вярата вдъхновява човек, прави го уверен в способностите си. Но ние вярваме, че Бог ни помага, а не в нашите собствени сили. Има много истории за това как вярата е спасила хората от рак, наркотици, алкохол ... Но може би тази сила вече е била в тези хора? Може би вярата в Бог просто е провокирала някакъв специален хормон в човека?
Има много информация за размисъл ... Но по някаква причина се молим и вярваме, когато нищо повече не може да се направи.
Анатомия на душата
Но какво да кажем за неопровержимите доказателства за съществуването на задгробния живот? Да помислим за душата. Още през 19 век е имало опити да се претегли човешката душа. И американският лекар успя. В резултат на много експерименти той установи, че промяната в теглото на жив и мъртъв човек става малко повече от 20 грама, независимо от първоначалното телесно тегло.През 20-21 век изследванията продължават, но теорията за съществуването на душата е само потвърдена. Дори успях да премахна изхода й от тялото. Струва си да се вземе предвид опитът на хора, преживели клинична смърт. Не могат абсолютно непознатиразказват същите истории.
Защо не мога да се откажа от вярата си в Бог
Аз съм модерно мислещ човек, който е свикнал да се съмнява във всичко и да търси доказателства. Но не мога да се откажа от вярата си в Бог. Вярата ми дава спокойствие, увереност, че помощта ще дойде в труден момент. Спомням си филма "What Dreams May Come", където след смъртта човек и децата му отиват в собствения си рай. Съпругът - на снимките на жена си, а синът и дъщерята - в страната, в която са вярвали в детството. И именно вярата помогна да се измъкне жена от ада, която попадна там след самоубийство. И искам да имам собствен рай. Та нали според нашата вяра ще ни се даде.Е, въпросите са повече, отколкото отговорите... Съвременният човек е свикнал да разчита на медицината, науката, техническия прогрес, но не може да се откаже от вярата, надеждата, любовта и всъщност Бог.
Религията се ражда под косматите чела на нашите предци някъде през средния палеолит. Науката като метод се появява по-късно – в древна Гърция. Но както всички други наши качества, и двете не са дошли при нас на облак, а са наследени от животински предци. Всъщност в животните няма религия и наука. Но те имат това, от което са израснали и религията, и науката: вяра, знание, а също и нуждата и от двете.
Отначало животните се нуждаеха от обективно познание, за да увеличат контрола си върху околната среда. Обработените факти натрупват опит и колкото повече е той, толкова по-добре е адаптирано животното, толкова по-лесен е животът му и по-успешно размножаване.
Вярата се появява по-късно, приблизително на същото ниво на умствена еволюция като образното мислене. Кучето лае на шума пред вратата, защото вярва, че този шум не е напразно, има някой зад него, когото трябва да лае. И това й дава илюзията за контрол. Само илюзия, но достатъчна, за да намали стреса от неразбираема и потенциално опасна ситуация. И колкото по-ниско е нивото на стрес, толкова по-лесен е животът и по-успешното размножаване.
Ползите от знанието са очевидни. Но има много от вярата:
Вярата спестява време и мозъчни ресурси при вземане на решения. В природата този, който решава не толкова правилно, колкото бързо, решава добре.
Вярата вижда зад случайните явления някаква сила, която ги е създала и се опитва да повлияе на тази сила. Това спасява от развитието на заучена безпомощност. Когато всичко е лошо и нищо не може да се промени, можете да се хванете за илюзии и ритуали като за сламка и тази въображаема сламка наистина ви подкрепя.
Вярата подобрява способността ни да се разбираме. Извънземната душа на мрака, всички наши представи за вътрешния свят на другия са само предположения, фантомни факти. Но въпреки това те ни помагат да изграждаме истински взаимоотношения, да създаваме приятели и да влияем на хората. че колкото по-добре човек има развита емпатия и способност да разбира психиката на някой друг, толкова повече той има склонност към този или онзи вид религиозност. Изглежда, че връзките с въображаеми приятели работят като тренировъчна площадка за усъвършенстване на вашите умения за четене на душата.
И накрая, вярата превръща нашето екзистенциално безпокойство в страх. Страхотен заместител, нали? Вярно, отлично. Животните вече имат страх от смъртта. Оттук и добре познатите ритуали за сбогуване и погребение на слонове, маймуни и делфини, а етологът Марк Бекоф в „Емоционалният живот на животните“ описва подобно поведение дори при лами, лисици и вълци. Големите емпати - кучетата - се страхуват от смъртта на собственика. Коко за любимото си коте, блъснато от кола: „Лошо. тъжно Спи, коте ”(R.I.P., Коко. Ние също).
Според известния психотерапевт Ървин Ялом ние имаме тревожност от несъществуване и предконцептуално знание за смъртта от раждането. Става концептуално на петгодишна възраст, когато за първи път осъзнаваме, че ще умрем. За добро. Някой ден и мен ме няма. Изобщо. Ужас! Според Хайдегер ужасът е крайно ниво на тревожност, при което е невъзможно да се открои обектът, който го предизвиква. Докато човек е в това състояние, той не е способен на никакви действия. Безпокойството парализира волята и дейността, защото не е отделено от моето аз. Но ако се превърне в страх, той ще бъде изолиран от мен и контролиран. Не от мен, а от някой друг. С когото, както вярва нашият макиавелистки интелект, със сигурност е възможно да се преговаря.
Науката е безкомпромисна, но религията винаги е изкуството на преговорите. Е, смъртта е възможност, която не можеш да откажеш. Но възможно ли е да се договорят условия? Всяка религия приема факта, че ще умреш, но го допълва с обещанието, че при определени условия всичко няма да свърши дотук.
Надеждата за безсмъртие е нашият начин да контролираме страха от смъртта. Ирационално, илюзорно, но друго още не е измислено. Науката е заета и имаме нужда от нея точно сега.
Животът, с неговите екзистенциални проблеми и обща смущаваща спонтанност, ни стресира и има само две лекарства за това - контрол и предвидимост. Реално или илюзорно - за психиката не е толкова важно.
Учените поставили две групи плъхове в неудобно положение: те били вързани, легнали по гръб и не можели да направят нищо по въпроса. Но единият в същото време можеше да гризе дървена пръчка, а другият не можеше. Познайте коя група се възстанови по-бързо от стрес? В гризането на пръчка, както във всеки ритуал, няма рационален смисъл. Но има стойност в намаляването на стреса. Експериментите върху животни и хора показват, че въображаемият контрол върху ситуацията успокоява точно както реалния. И ако не виждате разликата, защо да плащате повече?
Ето защо няма атеисти в окопите под обстрел, а дори и в самолет по време на турбуленция има по-малко, отколкото преди десет минути. Религията дава изход от безнадеждна ситуация. Да, сам си го нарисувал на стената. Но за вашето здраве това е по-добре от нищо.
Но ако вярата е толкова полезно нещо, защо сега е толкова хулена от учени, педагози и други добри хорас добро образование?
В крайна сметка не винаги е било така. Когато жаждата за вяра и знание, съчетана с акумулиращия механизъм на културата, породиха религията и науката, за известно време те живееха мирно. Шамани лечители. Жреци-астрономи. Монах генетик. Книгите се писаха в манастири, университетите се отделяха от абатствата и беше трудно да се каже къде свършва едно и къде започва друго. Но мощните социокултурни институции, които постепенно израстват върху основата на вярата и знанието, се изолират и преминават от кооперативни към конкурентни отношения.
И до началото на 21 век конфликтът им достигна исторически максимум. Да, веднъж учените бяха изгорени на клада, но Средновековието по принцип изгоря. Това беше нормален начин за решаване на проблеми и учените преминаха на обща основа. Но когато в 21-ви век привържениците на религията и науката организират истински боеве с петли, майчините вярващи и мамините атеисти вървят стена до стена в интернет, а учени и свещеници хвърлят изпражнения и бананови кори в публични дебати, това вече не е съвсем нормално. Освен това чувствата на участниците са толкова преплетени и взаимно обидени, че и самият дявол няма да разбере кой в какво вярва, кой какво знае и кой за какво е готов да си пререже гърлата. За истината? За влияние върху публиката? За победата на вашата концепция над концепцията на врага? Каквото и да е, резултатът е следващото неприятно нещо.
Знанието и вярата са основните естествени начини за регулиране на стреса. Нуждаем се и от двете, защото знанието работи в условия на достатъчно информация, а вярата – в условия на недостатъчна информация.
Но общественото мнение настоява за избор: не, приятелю, или си с нас на страната на светлината, или с тях на страната на тъмнината. И ние трябва да избираме.
Ситуацията на труден избор предизвиква добре познат ефект на когнитивния дисонанс: след като сме избрали един, ние веднага започваме да обезценяваме отхвърления вариант.
Пиле или риба?
Ъ-ъ... Ами... Вероятно риба... Да, риба! Полезни риби. А какво да кажем за пилешкото? Дори не съдържа фосфор.
Не е страшно, че човек е избрал религия, страшно е, че една фалшива дихотомия, наложена от обществото, го кара да обезценява алтернативата: „Каква ти е науката, тя нищо не знае, само проблеми от нея.“ И това може да го лиши от много от това, което науката би могла да му даде, но няма да даде, защото тя самата стои в позата: „Спри да вярваш тук или се махай“.
Въпреки че никой не е принуден да избира между основните си нужди. Имаме право и на двете. За знанието за намаляване на стреса с помощта на реални факти. И на вяра да го направи, когато фактите не са достатъчни.
Но за да запазим адекватността, трябва да разделим фантомните факти от реалните. И тук е основният проблем.
В новия брой на "Всичко е като при животните" правим лесен експеримент, илюстриращ връзката на вярата и знанието в една глава. Смирено се надявам, че за някого това ще изясни нещо и може би дори малко ще намали броя на безсмислените разправии, които заляха телевизии и интернет. В крайна сметка, за да се отървете от предразсъдъците, а не да ги засилите или замените с други, просто трябва внимателно да добавите знания към всяка отделна глава. И те сами ще изтласкат всичко излишно. Повярвайте ми, няма друг начин да постигнете това.
Физиолог, Нобелов лауреат по медицина
Кажи ми има ли бог?
-Не.
-Кога ще бъде?
От вицове
Веднъж на методически семинари в нашия академичен институт през 80-те години един доктор на биологичните науки, ще го наричам с инициалите Е.Л., започваше речите си с шокиращо: „Както знаете, има Бог!“
Така че ще започна с шокиращо. Както знаете, в природата няма Бог. Не православни, не униати, не католици, не протестанти, не калвинисти, не англиканци, не шиити, не сунити, не евреи, не, съжалявам, китайци.
Уважаеми читателю! Ако сте вярващ, не бързайте да затваряте страницата с възмущение! Малко търпение. Просто ще обясня, че Бог съществува, но като генетично знание, и че вярата в съществуването на Бог е вкоренена дълбоко в подсъзнанието на хората от първата им глътка въздух при раждането. Но, за съжаление, не съществува в природата, както няма духове, Баба Яга, Дядо Коледа, да не говорим за бог Ра, богинята Астарта, Зевс, Юпитер, Перун и т.н. И със сигурност няма Бог в църкви, катедрали, манастири, джамии, синагоги и други "благотворителни" институции, които претендират да бъдат особено близки до Бога.
Човешкото бебе се ражда напълно безпомощно. Той няма да оцелее дори няколко часа без външна помощ. За разлика от младите животни, които буквално веднага или много скоро след раждането са способни да се движат самостоятелно, да виждат и да търсят източник на храна, новороденото човешко дете може и относително дълго време, до година и повече, само да диша, суче мляко и се отървете от продуктите на храносмилането. Дори новороденото може да плаче. И това е всичко. Първото нещо, което новороденото прави, е да започне да диша самостоятелно и веднага да започне да плаче. Защо започва да диша - ясно. Той загубил доставката на кислород от тялото на майката. Защо плаче? И тогава, че той – всъщност все още една напълно неосъзната жива бучка с блуждаещ поглед и неволни движения на крайниците – първоначално на генетично ниво „знае“, че има някой извън него, който ще откликне на този вик, стопли, нахрани , измиване, защита. Никой нормален човек не може спокойно и равнодушно да подмине плача на детето. Многобройни истории за "Маугли" показват, че животните също не могат да направят това. И детето използва това средство през първите няколко години от живота си, докато стане съзнателно същество. Инстинктът за плач е един от най-основните човешки инстинкти. Добавяме, че инстинктивното желание за плач в стресови ситуации остава дълго време дори при възрастни. Именно в това свойство и първично знание се крият корените и хранителната среда на религиозната вяра в Бога. Възможно е, може би с известна степен на преувеличение, да се каже, че плачът на детето е инстинктивна молитва. Това означава, че хората всъщност не просто вярват в Бог, но първоначално, подсъзнателно знаят, че Бог - някой извън тях, който лично ще ги защитава, храни и спасява от всички опасности - съществува. Следователно е напълно възможно, както отбелязват някои изследователи, в човешкия мозък да има област, отговорна за религиозното чувство.
Този инстинкт при децата продължава в инстинктивната „вяра във възрастния“. Без този инстинкт децата няма да оцелеят и няма да научат нищо. Децата не трябва да експериментират с огън, за да научат, че могат да се изгорят. Те ще бъдат разказани от мама, татко, баба и дядо или друг възрастен, под чиято грижа са. Когато децата пораснат, те научават от родителите си, от други възрастни, че има православен, католик, протестант, мюсюлманин шиит, мюсюлманин сунит, еврей или някакъв друг бог (откъде са дошли, това е отделен разговор, няма да отклонявам се). Но по същия начин те могат внезапно да загубят вяра в това, ако друг авторитетен възрастен им каже, че няма бог. И няма да изпитат никаква травма от това, както не изпитват никаква травма, когато им кажат, че Дядо Коледа е приказка и че татко им е купил подарък за Нова година. Жена ми си спомня, че като дете е имала много благочестива бавачка и до 7-годишна възраст е вярвала в Бог. Един ден нейната приятелка Валя каза в двора, че Господ няма. Ужасена изтича при майка си да попита какво ще направи Валя за това. Но в първи клас, в един от първите уроци, училищният учител Лидия Федоровна каза, че няма Бог и това е всичко. Оттогава съпругата ми е атеистка.
Но инстинктивната вяра в съществуването на Бог все още не е религия. Религията е форма на социална организация. Няма съмнение, че съвременните световни религии като социални институции възникват в робовладелско общество. Те дори запазват много от неговите атрибути. Достатъчно е да си припомним атрибутите и фразеологията православно християнство: вярващите са божии служители, църковните йерарси са господари и т.н. В онези далечни времена тази естествена, изконна инстинктивна предразположеност на хората да вярват в отвъдно всемогъщо същество, заедно с вроденото свойство сляпо да се доверяват на по-възрастен и по-силен, естествено се превърнаха в инструмент за тяхното подчинение и социална организация. И в основата на придържането на хората към определена религия, очевидно, е друг "основен" инстинкт, инстинктът на стадото. Предците на съвременния Homo Sapience са живели на глутници. Homo Sapience е живял и много все още живеят в племена и стадният инстинкт е бил важно генетично наследено свойство за оцеляването на потомството. Това, че този стаден инстинкт не е изчезнал и се е запазил в човешката психика, мисля, че няма нужда от специални доказателства. Изобщо не сме толкова далеч в нашите основни инстинкти от нашите предци-примати, колкото си мислим.
Фразата "стаден инстинкт" има негативна конотация на руски език. Затова съвременните „културолози” са измислили за него луксозен евфемизъм: „национална самоидентификация”. Спомнете си, господа, колко клане е причинила и продължава да причинява, колко човешки съдби е прекършила и продължава да троши в просторите на бившия съветски съюзменталният вирус на „националната самоидентификация“, който се разпространява епидемично в края на 80-те години едновременно с епидемията от менталния вирус на религиозността!
В тези години са широко разпространени и случаите, когато възрастни, които преди това са били невярващи, изведнъж стават вярващи (разбира се, нямам предвид случаите, характерни за рускоезичната емигрантска среда в САЩ, Германия, Израел и др. не рядко в самата Русия).когато е породено от чисто меркантилни съображения). Каква трябва да бъде позицията на атеистите, които осъзнават, че най-убедителните разумни аргументи, че Бог, проповядван от религиите, е илюзия, може да не бъдат чути, просто защото хората могат да заключат умовете си за подсъзнателно нежелана информация?
Разбира се, не може да се оспорва правото на хората да вярват в каквото искат, стига това да не засяга интересите на други хора. Не можете да им забраните и да се обедините в групи и обществени сдруженияспоред това вярване. Коренът на атеистичния мироглед не е в забраната на религиозните вярвания, а в категоричното отхвърляне на религиите като социални институции, отхвърляне, основано на осъзнаването, че идеята за Бог, която те представляват, е лъжа, използвана за овладяване на душите на хората , и че основната цел на църковниците не е да служат на хората. , не съхраняването и разпространението на морални и етични стандарти и духовното наследство на цивилизацията, за което те цинично претендират без никакво основание, а самосъхранението и възпроизводството на религиозните институции и инфраструктура чрез приватизация, морално поробване и експлоатация на стадото.
Хуманистичният дълг на атеистите е да се опитат да използват все още съществуващите възможности, за да отворят очите на хората и да ги освободят от менталната вирусна инфекция, разпространявана от църковниците, и от умственото робство, а често и съвсем истинско робско подчинение на религиозни проповедници и църковни йерарси. Не можем да оставим без отговор непрекъснатото масово промиване на мозъци, на което подлагат всички ни от телевизионните екрани, по радиото и от страниците на вестниците и книгите в последните годинисъс сервилно-ентусиазирано срамно участие на литературния и артистичен бомонд, след това упорито и обсебващо зомбиране, най-пресният пример за което е неотдавнашната кампания за погребението на патриарха на Руската православна църква.
Може би хората са предразположени – генетично и от ранна детска възраст – да вярват в могъщи неземни същества – богове и ангели. Но в не по-малка степен хората генетично предпочитат истината пред лъжата, предпочитат да знаят какво наистина съществува и какво не. Иначе човешката раса нямаше да продължи, това е сигурно.
Защо хората вярват
Системите от вярвания са мощни, повсеместни и издръжливи. През цялата си кариера се опитвах да разбера как се раждат вярванията, как се формират, какво ги храни, укрепва, предизвиква, променя и унищожава. Тази книга е резултат от тридесетгодишно търсене на отговор на въпроса „Как и защо вярваме в това, в което вярваме във всички области на нашия живот“. В този случай не ме интересува толкова защо хората вярват в странно или в това или онова твърдение, колкото защо хората вярват като цяло. И наистина, защо? Моят отговор е ясен:
Нашите вярвания се формират по всякакви субективни, лични, емоционални и психологически причини в средата, създадена от семейството, приятелите, колегите, културата и обществото като цяло; след формирането ние защитаваме нашите убеждения, обосноваваме ги и ги обосноваваме логически с помощта на много разумни аргументи, неопровержими аргументи и логични обяснения. Първо има вярвания и едва след това - обяснения на тези вярвания. Наричам този процес „базиран на вярата реализъм“, където нашите вярвания за реалността зависят от вярванията, които имаме за тях. Реалността съществува независимо от човешкия ум, но представите за нея се определят от вярванията, които поддържаме в този конкретен период.
Мозъкът е двигателят на вярванията. В сетивната информация, идваща през сетивата, мозъкът естествено започва да търси и намира модели, модели и след това ги изпълва със смисъл. Първият процес, който извиквам моделиране(Английски. шаблонност) - тенденцията да се откриват смислени модели или модели в данните, както смислени, така и безсмислени. Вторият процес, който наричам агенция(Английски. агентност) - тенденцията да се насищат модели със смисъл, цел и дейност(агенция). Не можем да не направим това. Нашите мозъци са еволюирали по такъв начин, че да свързват точките на нашия свят в смислени рисунки, които обясняват защо се случва това или онова събитие. Тези смислени модели се превръщат във вярвания, а вярванията оформят нашите възприятия за реалността.
Когато се формират вярвания, мозъкът започва да търси и намира подкрепящи доказателства в подкрепа на тези вярвания, допълвайки ги с емоционален тласък на увереност, следователно ускорявайки процеса на аргументиране и вкореняване, и този процес на потвърждаване на вярвания с положителна обратна връзка е повтарящ се цикъл след цикъл. По подобен начин хората понякога формират вярвания въз основа на едно единствено преживяване, което има свойствата на откровение и обикновено не е свързано с техния личен произход или култура като цяло. Далеч по-рядко срещани са тези, които след като внимателно претеглят доказателствата за и против позиция, която вече заемат или такава, за която тепърва ще се формира убеждение, изчисляват вероятността, трезво вземат безпристрастно решение и никога повече не се връщат към този въпрос .. Такава радикална промяна на вярата е толкова рядко срещана в религията и политиката, че се превръща в сензация, когато става дума за видна фигура, например духовник, който приема друга религия или се отказва от вярата си, или политик, който преминава към друга партия или придобива независимост. Това се случва, но като цяло явлението остава рядко, като черен лебед. Много по-често се среща радикална промяна на вярата в науката, но не толкова често, колкото може да се очаква, водени от идеализиран образ на възвишен „научен метод“, който взема предвид само фактите. Причината е, че учените също са човешки същества, еднакво засегнати от емоции, формиращи и затвърждаващи вярвания под влияние на когнитивни пристрастия.
Процесът на „базиран на вярата реализъм“ е моделиран върху това, което философията на науката нарича „зависим от модела реализъм“, както е въведено от космолога от Кеймбриджкия университет Стивън Хокинг и математика и популяризатора на науката Леонард Млодинов в тяхната книга The Higher Design ( Великият дизайн). В него авторите обясняват, че тъй като нито един модел не е в състояние да обясни реалността, ние имаме право да използваме различни модели за различни аспекти на света. В основата на моделно-зависимия реализъм „е идеята, че нашият мозък интерпретира входящите данни, получени от нашите сетива, като изгражда модел на света около нас. Когато такъв модел може успешно да обясни определени събития, ние сме склонни да припишем на него, както и на неговите съставни елементи и концепции, качеството на реалност или абсолютна истина. Но може да има различни начини, по които една и съща физическа ситуация може да бъде моделирана, като се използват различни основи и концепции. Ако две такива физически теории или модели предсказват едни и същи събития с разумна степен на точност, едната от тях не може да се счита за по-реална от другата; освен това ние сме свободни да използваме модела, който сметнем за най-подходящ.“
Кардиналната промяна на вярванията е толкова рядка в религията и политиката, че се превръща в сензация.
Ще отида дори по-далеч в аргумента, че дори тези различни модели във физиката и космологията, които учените използват, за да обяснят, да речем, светлината като частица и светлината като вълна са вярвания сами по себе си. Комбинирани с физични, математически и космологични теории от по-висок порядък, те формират цели мирогледи, свързани с природата, следователно реализмът, основан на вярвания, е реализъм, зависим от модел от по-висок порядък. Освен това мозъците ни даряват вярванията със стойност. Има добри еволюционни причини, поради които формираме вярвания и ги смятаме за добри или лоши. Ще се занимавам с тези въпроси в главата за политическите убеждения, но засега ще кажа само, че племенните тенденции, които са се развили в нас, ни насърчават да се обединим с хора с подобно мислене, онези членове на нашата група, които мислят като нас, и да се противопоставят на онези, които имат различни вярвания. Така, когато чуем за нечии други вярвания, които се различават от нашите, ние сме естествено склонни да ги отхвърлим като абсурдни, зли или и двете. Това желание затруднява промяната на възгледите въпреки новите доказателства.
Всъщност не само научните модели, но всички модели на света са в основата на нашите вярвания, а базираният на вярата реализъм означава, че не сме в състояние да избягаме от този епистемологичен капан. Въпреки това можем да използваме инструментите на науката, за да проверим дали специфичен моделили вяра относно реалността, наблюдения, направени не само от нас, но и от други хора. Въпреки че няма Архимедова референтна точка извън нас, от която можем да видим Истината, свързана с Реалността, науката е най-добрият инструмент, създаван някога за приспособяване на приблизителните истини относно конвенционалните реалности. Така основаният на вярата реализъм не е епистемологичен релативизъм, където всички истини са равни и реалността на всяка заслужава уважение. Вселената наистина е започнала с Големия взрив, възрастта на Земята всъщност се изчислява на милиарди години, еволюцията наистина се е състояла и всеки, който вярва в противното, всъщност се заблуждава. Въпреки че геоцентричната система на Птолемей отговаря на наблюденията също толкова добре, колкото хелиоцентричната система на Коперник (поне в дните на Коперник), никой днес не би си помислил да приеме двата модела за равни, защото благодарение на допълнителни доказателства, ние знаем, че хелиоцентризмът е по-точен, съответства на реалността, отколкото геоцентризмът, въпреки че не можем да твърдим, че той е Абсолютната Истина относно Реалността.
Имайки това предвид, доказателствата, които представих в тази книга, показват колко зависими са нашите вярвания от различни субективни, лични, емоционални и психологически фактори, които превръщат представата ни за реалността в „огледало на вещица“, „пълно на суеверието и измамата“, в язвителния израз на Франсис Бейкън. Започваме историята с анекдоти от живота, свидетелства от историите за вярата на трима души. Първата от тях е историята на човек, за когото никога не сте чували, но който преди много десетилетия, една ранна сутрин, е преживял толкова дълбоки и съдбоносни събития, че е започнал да търси по-висш смисъл в космоса. Втората история е за човек, за когото най-вероятно сте чували, тъй като той е един от най-великите учени на нашата епоха, но също така е преживял съдбоносно събитие рано една сутрин, благодарение на което се е утвърдил в решението да направи религиозен "скок на вярата." Третата история е за това как самият аз преминах от вярващ в скептик и какво научих, което в крайна сметка доведе до професионалното научно изследване на системите от вярвания.
Научният метод е най-добрият инструмент, измислян някога за свързване на нашите вярвания с реалността.
От наративните доказателства преминаваме към структурата на системите от вярвания, как те се формират, развиват, укрепват, променят и изчезват. Нека първо разгледаме този процес в общи линии, използвайки две теоретични конструкции, моделиранеи агенция, а след това ще се задълбочим в въпроса за развитието на тези когнитивни процеси, а също така ще видим каква цел са служили в живота на нашите предци и служат в нашия настоящ живот. След това ще се занимаваме с мозъка - до неврофизиологията на структурата на системата от вярвания на ниво отделен неврон, а след това, възходящо, ще възстановим процеса на формиране на вярвания от мозъка. След това ще проучим действието на системата от вярвания във връзка с вярата в религията, отвъдния живот, Бог, извънземни, конспирации, политика, икономика, идеология и след това ще научим как множество когнитивни процеси ни уверяват, че нашите вярвания са верни . В последните глави ще говорим за това как знаем, че някои от нашите вярвания са правдоподобни, как определяме кои модели са верни и кои са неверни, кои фактори са реални и кои не, как науката действа като устройство за окончателното идентифициране на модели, осигурявайки ни известна степен на свобода в рамките на реализъм, основан на вярвания, и известен измерим напредък въпреки психологическите капани.
Този текст е уводна част.От книгата Трудни хора. Как да изградим добри отношения с конфликтни хора от Хелън МакгратХората дори не вярват на това, което виждат със собствените си очи.Може да е трудно да ги убедиш, че такъв модел на поведение наистина съществува. Много хора смятат социопатите само за серийни убийци, а не за обикновените хора, които в много отношения се държат съвсем нормално.
От книгата Екстрасенс в действие автор Берн Ерик3. Защо хората сънуват? С оглед на гореизложеното сега би трябвало да е лесно за читателя да разбере какво е сън. Това е опит да се облекчи напрежението на ID чрез халюциниране на изпълнението на желание. Идентификаторът се стреми към удовлетворение непрекъснато, както в реалността, така и в
От книгата Езикът на жестовете - пътят към успеха автор Уилсън ГленГЛАВА 1 ЗАЩО ХОРАТА ВЯРВАТ НА ОЧИТЕ СИ Тя изглеждаше много дружелюбна, но нещо в нея ме накара да се притеснявам… Имаме много общи неща, но по някаква причина чувствам, че не мога да разчитам на него… Тя, разбира се, има отличен професионалист обучение, но не мисля, че е добра за това
От книгата Въведение в психиатрията и психоанализата за непосветени автор Берн Ерик3. Защо хората сънуват? Сега за читателя не е трудно да разбере какво е мечта. Това е опит да се облекчи напрежението на Ейд, като се халюцинира изпълнението на някакво желание. Идентификаторът непрекъснато се стреми към удовлетворение както наяве, така и насън. В будните часове на директния му израз
От книгата Как да развием интуицията и скрити черти автор Лисенко ОксанаХората вярват, че трансът съществува цяла линияпроменени състояния на съзнанието (ASS), както и функционалното състояние на психиката, свързващо и опосредстващо съзнателното и несъзнателното психично функциониране на човек, при което,
От книгата Вредните хора около нас [Как да се справим с тях?] автор Глас ЛилианЗащо тези хора са вредни? По мое дълбоко убеждение в света има малко истински злодеи. Всички сме родени невинни, прекрасни, щастливи, открити, добродушни и мили. Проучванията показват, че бебетата не се раждат ядосани и мразещи Не знаем
От книгата Гъвкаво съзнание [Нов поглед върху психологията на развитието на възрастните и децата] автор Дуек КаролЗащо хората са различни? От незапомнени времена хората мислят различно, действат различно и успяват по различни начини. И затова рано или късно възниква въпросът защо хората са различни, защо някои от тях са по-умни или по-свестни и има ли нещо, което да ги прави такива веднъж завинаги?
От книгата Joy, Muck and Dinner автор Херцог Хел3 Любов към домашните любимци Защо хората (и само хората) обичат своите домашни любимци Мислете за домашните любимци почти като за хора - и няма да сгрешите твърде далеч. M. B. Holbrook юли 2007 г Антоан, млад французин в началото на двайсетте, се приближава до момиче, което върви по голям
автор Бернд Ед От книгата Изкуството да търгуваш по метода Силва автор Бернд Ед От книгата Закъснение и неспазени обещания автор Красникова Олга МихайловнаЗащо хората закъсняват? Всеки, дори и най-отговорният човек, понякога закъснява. Но едно е, когато закъснението е изключение от правилото или следствие от обективни външни причини, а друго е, когато човек закъснява редовно, независимо от обстоятелствата. В първия случай
От книгата Необичайна книга за обикновени родители. Прости отговори на най-често задаваните въпроси автор Милованова Анна Викторовна От книгата НАУКАТА ЗА ЛЮБОВТА автор Салас Сомер Дарио От книгата Never Mind от Пейли КрисХората, които не вярват в свободната воля, избират грешния път. Свободната воля изглежда е достойна предпоставка за морал. Ако не контролирам добрите и лошите си дела, как мога да нося отговорност за действията си? Също така изглежда ясно, че изборът, който
автор Шърмър МайкълЗащо хората вярват Системите от вярвания са мощни, повсеместни и издръжливи. През цялата си кариера се опитвах да разбера как се раждат вярванията, как се формират, какво ги храни, укрепва, предизвиква, променя и унищожава. Тази книга е резултат от тридесет
От книгата Тайните на мозъка. Защо вярваме на всичко автор Шърмър МайкълЗащо хората вярват в конспирации Защо хората вярват в много малко вероятни конспирации? Мисля, че е така, защото техните филтри за откриване на модели са широко отворени, така че всички модели се разпознават като верни и потенциално фалшивите модели не се отсяват.
Хората вярват в злото око, теориите на конспирацията, расовото превъзходство, извънземните и ангелите пазители. Защо сме програмирани да вярваме на първо място? Защото така работи човешкият мозък. Неверието, скептицизмът и научният подход изискват усилия за преодоляване на този вроден механизъм на вярване. Науката се ръководи от принципа "всичко ново е грешно, докато не се потвърди", мозъкът е настроен на обратното: "всичко, което съм забелязал, е вярно, докато не бъде опровергано".
Дължим такава лековерност на предните лобове, които са способни да изграждат логически връзки или модели. Ако видим чифт ботуши и куфарче на ръба на моста, веднага си представяме човек, който скача от този мост. Но този механизъм страда от отдела за проверка: ние доброволно вярваме в наблюдаваните модели, но с големи трудности и грешки можем да отделим истинските модели от измислените.
Грешките са два вида, те са обяснени известен примерс тигър в тревата. Да кажем, че сме древен човек, който се разхожда из саваната в търсене на плячка. Изведнъж забелязваме червени петна в тревата и чуваме шумолене. Грешка от първи вид (грешка тип I), фалшиво положителна, е когато приемем тези петна и шумолене за тигър и избягаме, но всъщност това бяха вятърът и цветята. Измислихме логическа верига, която не съществува. Каква е цената на подобна грешка? Малко - ще побягаме малко.
Но има грешки от втори вид (грешка тип II): ако това наистина е тигър и не съберем червените петна и шума в последователна картина, ще бъдем изядени точно там. Цената за грешка тип II е смърт. При такива темпове естествен подборще насърчи просперитета на доброволното вярване във всички същества, в които доминират грешките от първия тип.
Да вярваш в нещо е откриване на зависимост. Като истински - вярвам, че този господин ме наблюдава, защото ме следи. И измислено: този господин се излекува от рак, защото жена му се моли за него. Фиктивната зависимост е първият вид грешка - няма сериозна връзка между молитвата и възстановяването, но съпругата вярва в тази връзка.
Има еволюционно обяснение за постоянното търсене на модели (тигър в тревата): така оцеляваме и се възпроизвеждаме по-добре. Но има и друг аспект: човек се чувства много несигурен в ситуация, която не разбира. Хаосът е изключително неудобна интелектуална среда за нас.
Науката е чудесен начин да се разграничат реалните модели от нереалните, но тя е изключително млада, на няколкостотин години, сериозно. Преди това нищо, което човек виждаше около себе си, не можеше да бъде обяснено: светкавици, чума, земетресения, болести и изцеления - всичко изискваше поне някакво обяснение.
Нашата вяра в свръхестественото е пряко свързана с това доколко смятаме живота си за управляем. Хората с външен локус, които чувстват, че нямат контрол над нищо, са много по-склонни да вярват на каквото и да било. Духът, който можете да успокоите, вече е елемент на контрол. За да се създаде илюзията за контрол на ситуацията, съществуват вярвания.
Какво се случва в мозъка ни, когато вярваме? Вярата в свръхестественото е свързана с активността на определени невротрансмитери в мозъка, най-вече допамина. Питър Бругер и колеги от университета в Бристол установиха, че хората с по-високи нива на допамин са по-склонни да видят връзки в несвързани събития и да открият модели, които не съществуват.
Това се дължи на факта, че, както се предполага от Brugger, допаминът променя така нареченото съотношение сигнал / шум. Шумът е цялото количество информация, което човек получава, сигналът е значителна част от тази информация. Колкото повече допамин, толкова повече реални и въображаеми зависимости виждаме. Човек със средно ниво на допамин ще свърже шума в подземието с мишки, а човек с високо ниво- с разказите на прабаба за индийското гробище.
Допаминът подобрява способността на невроните да предават сигнали, като по този начин подобрява например способността ни да учим и да бъдем креативни при решаването на проблеми. Но във високи дози може да доведе до психоза и халюцинации. И тук се крие една от възможните връзки между гения и лудостта, както предполага Майкъл Шърмър - Главен редакторсписание Скептикът. Ако има твърде много допамин, съотношението сигнал/шум ще бъде твърде близко до единица – цялата информация ще се тълкува като значима. И тогава започва психозата.
Като примери за два такива типа – „шаблони точно“ и „модели твърде много“ – Шремър цитира двама нобелови лауреати: здравомислещия, остроумен и социален Файнман и безумно талантливия Джон Неш – халюциниращ параноик. Файнман видя достатъчно модели, за да направи открития и да прекъсне несъществуващи връзки. Неш смяташе всичко за значим модел (той направи много грешки от тип I), което доведе до мания за преследване, въображаеми приятели и теории на конспирацията.
Във всеки разговор за вярата винаги възниква логичен въпрос: нека хората вярват в каквото искат, дори и в еднорози, какъв е проблемът с това? Но вярата на билкаря, че отварата му лекува рак, никак не е безобидна. Като вярата, че „нашата нация е по-добра“, или „всички проблеми идват от евреите“, или вярата, която тласна хората да застрелят охраната на Пентагона, за да разберат „тайната на 11 септември“.
Вярата е толкова стабилна, защото мозъкът изключително ловко търси обяснение за открития модел, така че е лесно да се повярва, че съществуват извънземни: тексаските домакини се крадат, житните кръгове се множат, НЛО летят в две ленти. Когато се опитваме да обясним и рационализираме дадено убеждение, допускаме друга често срещана когнитивна грешка: веднага щом видим съвпадение (дори отдалечено) с нашата теория, веднага извикваме „Казах ти!“ Пренебрегваме несъответствията. Така че, ако едно предсказание на гадателя се сбъдне, веднага ще забравим за сто, които не са се сбъднали.
Вярата е естественото състояние на тялото и хората могат само да положат всички усилия да отделят истинските връзки от фиктивните, за да не навредят на себе си и на другите. Засега има само един универсален и изключително ефективен метод за това – науката.
Леша Ивановски
T&P
| Коментари: 3 |
Ако гълъбът се затвори в клетка и му се даде храна едва след като кълве копчето, той бързо ще разбере какво се иска от него. Но след известно време той ще си помисли: защо го хранят? Явно нещо се иска от него, за да получи храна. Той ще започне да маха с крила, преди да натисне бутона. И той ще повярва, че му дават храна за размахване на криле ...
Вярата в необяснимото е разбираема. Защо сме силни в погледа назад, вярваме в духовете и можем лесно да обясним причините за икономическата криза? С началото на когнитивната революция в психологията (и социалните науки като цяло) много изследователи започнаха да си задават въпроса: възможно ли е да се използват открития в областта на човешкото съзнание, за да се обясни религиозното мислене? Едно от тези открития беше просто моментът на истината.
Пашковски В. Е.
Тази книга е кратко клинично ръководство, което очертава съвременните представи за психичните разстройства, свързани с религиозно-архаичния фактор. Досега такива ръководства от местни автори не са публикувани в Русия. Книгата предоставя клинично описание на психични разстройства с архаично и религиозно-мистично съдържание: религиозно-мистични състояния, налудности за обсебване и магьосничество, депресия с религиозен сюжет на налудности, налудности на месианството. Отделна глава е посветена на проблема с психиатричните аспекти на деструктивните култове. Книгата съдържа данни за историята на религията, въвежда читателя в хода на съвременните религиозни идеи, които трябва да помогнат при работата с вярващи пациенти.
Николай Михайлович Амосов (6 декември 1913 г., близо до Череповец - 12 декември 2002 г., Киев) - съветски и украински кардиохирург, медицински учен, писател. Автор на иновативни методи в кардиологията, авт системен подходкъм здравето („метод на ограниченията и натоварванията“), дискусионни доклади по геронтология, проблеми на изкуствения интелект и рационалното планиране на социалния живот („социално инженерство“). Академик на Академията на науките на Украинската ССР (1969) и на Националната академия на науките на Украйна, Герой на социалистическия труд (1973).
Вяра, Надежда, Любов… Чудя се дали някой се е чудил защо винаги използваме тези смислени имена в тази, а не в друга последователност? Какво е това - случайно съзвучие, хармонична рима или наистина за руснаците вярата винаги стои пред надеждата и дори любовта? Учените от Института по социология на Руската академия на науките не приемат нищо за даденост и проверяват всяка хармония с тяхната алгебра: дроби, проценти, статистика, допустими грешки. Така се случи и в този случай. Социолози от Института по наука на Руската академия на науките се опитаха да измерят „нивото на религиозност“ на руските граждани и направиха много интересни заключения.
Психологът Джъстин Барет сравнява вярващите с тригодишни деца, които „мислят, че другите знаят почти всичко“. Д-р Барет е християнин, редактор на списание Cognition and Culture и автор на Защо някой вярва в Бог? Според него присъщата на децата вяра във всезнанието на другите намалява с израстването им поради опита. Но тази нагласа, която е необходима за социализацията на човек и продуктивното взаимодействие с другите хора, се запазва, що се отнася до вярата в Бога.
С помощта на вярата в ирационалното и свръхестественото хората се справят със стреса и опасностите, твърдят учени. В краткосрочен план дребни неща като носенето на талисман могат да повишат ефективността и да ви дадат чувство на самочувствие. Ето защо, подчертават изследователите, при неблагоприятни икономически условия броят на статиите за астрологията и други парапсихологични феномени нараства.
