Сексуален въпрос за августовска пъстърва. Август Форел – велик учен, „апостолът на антиалкохолизма

Библиотека Алдебаран:

Август Траут

Секс въпрос

Сканиране, OCR, Проверка на правописа: Miger

„Август Траут. Сексуален проблем”: Книгоиздателство “ЕОС”; ; 1909 г

анотация

Второ, преработено и допълнено издание. Санкт Петербург, 1909 г. Книгоиздателство "ЕОС". Естественонаучни, психологически, хигиенни и социологически изследвания за образованите. Като учен Форел си създава име не само с работата си по психиатрия и нервни заболявания, но и с удивително тънки наблюдения върху социалния живот на мравките и пчелите. Като лекар Форел е известен със своето изключително хуманно отношение към най-„перверзните“ пациенти и рядката си способност да ги лекува чрез хипноза и психическо внушение. Като публична фигура Форел се откроява като фанатичен борец срещу алкохолизма и в „Сексуалният въпрос“ установява връзка между алкохолизма и сексуалните аномалии. Форел защитава гражданския или държавен брак, а книгата му е пълна с факти, доказващи, че няма нищо по-непримиримо от любовта и принудата. Постоянството на любовта, неразривността на сключения съюз изглежда като идеал за човешко щастие, но до него може да се стигне само чрез пълна свобода без никакво задължение към държавата или църквата. Проучването засяга много проблеми на семейството и брака: ревност, "сексуално лицемерие", употребата на контрацептивипо отношение на подобряването на човешката раса. Някои страници от книгата несъмнено ще „шокират“ читателите: Форел няма капка лицемерие, той казва всичко докрай.

Август Траут

Секс въпрос

1. Еротични и порнографски, с цел системно дразнене на естественото желание да се вземат пари от другите. Последствието от такава алчност за пари е продажбата на момичета, сгодничеството, проституцията и порнографската литература.

2. Целта на изразяване на собствената еротика, която по този начин намира своето удовлетворение.

И двата мотива са повече или по-малко свързани със следните видове разглеждане на темата:

3. Род религиозно метафизичен, в екстаз еротична или аскетична проява на мистика.

4. Един вид политическо и социално, исторически демонстриращо проявлението в цялата си безсрамност, под влияние на алчност и еротика, правото на силния, тоест правото на мъжа по отношение на жената. За щастие обаче те започват последователно да признават равенството на жените.

5. Род специфично правен, проявяващ се под формата на параграфи от закона, предназначени да регулират правата на двата пола и тяхното потомство във връзка със сексуалния контакт и неговите резултати. Навсякъде тези закони блестят като право на силния, както и мистични и варварски обичаи.

6. Медицинското тълкуване на сексуалния въпрос е разделено, от една страна, на научно изследване на сексуалната физиология и патология, а от друга страна, на лечение на сексуално недохранване и болести и хигиена на сексуалния живот. Първият отразява недостатъчното психологическо образование на лекарите, докато лечението често е твърде вредно за прекомерното уважение към юристите, теолозите и традициите. За да не се обърка медицинското отношение към случая, е необходимо да се разгледа сексуалният въпрос от психологическа, физиологична, анатомична и патологична страна. Към това трябва да се добави изследване на развитието (ембриология) и еволюцията (филогенеза) на сексуалния импулс и репродуктивните органи.

7. Етнографският и историческият род е изключително поучителен не само като описание на действителните сексуални отношения в световната история, но и като описание на повтарящи се човешки грешки. Този вид обаче също често страда от необективност и повърхностност, като често е под прякото субективно влияние на двата горепосочени факта. Но той вече направи големи крачки.

8. Изкуството често обръща внимание на сексуалния въпрос, тъй като ролята на сексуалните чувства и страст във всички области на изкуството е доминираща. Същото може да се каже и за художествената литература. Изкуството и фантастиката са изцяло проникнати и вдъхновени от сексуалния въпрос, но често, за съжаление, са и изопачени от него и най-вече когато на преден план излизат алчността и еротиката. Изкуството и литературата, разбира се, реагират на всяко възприемане на сексуалния въпрос от хора в добро и в лошо.

9. Етичното или морално естество на отношението към сексуалния въпрос също трябва да бъде дадено тук. Тя, за съжаление, често се характеризира с израждане в морализаторска фразеология или мистичен аскетизъм, граничещ с лицемерие, или в реакция, противоположна на етиката. Тук имаме работа с изключително съществена страна на въпроса, която трябва да се съчетае със социално-хигиенната му страна. Твърде високите стремежи на основата на етиката, без да надхвърлят границите на изключителна строгост, често не достигат целта. Но тази сериозна област е основната.

10. Ролята на сексуалния въпрос в педагогиката също е много важна, но тук често се разбира погрешно.

Във всички горепосочени форми на изследване на сексуалния въпрос в повечето случаи е много важно личното еротично усещане на автора, което трудно може да се освободи от него, но в интерес на научната самокритика е необходимо, разбира се, да положим всички усилия да останем справедливи, неутрални и обективни.

Колко важен е въпросът за секса за човечеството, чието щастие и правилно развитие в бъдеще зависи до голяма степен от най-доброто му решение! Опитвайки се да разреша този чувствителен въпрос, ще се опитам, доколкото е възможно, да избегна безчувствеността и еротизма, а също и да не прибягвам до компилацията и тежестта на изложението, характерни за научните трудове. Базирам вижданията си на различни изследвания в различни области, както и на обширна личен опитпри изследване на патологични случаи и нормалния полов живот на здрави хора. Но в областта на етнографията, която ми е напълно чужда, следвах капиталния труд на Вестермарк, обобщавайки неговите разпоредби. В моето изложение на сексуалната психопатология следвах главно Крафт Ебинг.

Изключителната сложност на сексуалния въпрос прави невъзможно да се намери за него същото просто решение като въпроса за алкохола. Решението на последното се свежда до една кратка формула: „Долу алкохола като напитка!“ също като въпроса за премахването на крепостничеството - до формулата "Долу робството!" Алкохолът, робството, мъченията са само изкуствени израстъци, които потискат човечеството и подлежат на просто премахване. Това ще бъде свързано с ползи за човечеството, защото те не принадлежат на човешката природа. Междувременно сексуалният въпрос засяга пряко корените на живота, в много от точките си той съвпада с общочовешкия и заслужава съвсем различно отношение към себе си. Но в момента той стои на фалшиви, опасни и вредни пътеки, от които на всяка цена трябва да бъде прогонен и насочен към по-адаптиран фарватер, с помощта на язовири и подходяща канализация. Основното положение на сексуалния въпрос се свежда до следното: всяка сексуална функция и сексуална любов у човека, както и във всяко живо същество, има за своя най-важна цел размножаването. Следователно тя трябва да се разглежда от гледна точка на естествените науки, психофизиологията и социологията. Тези опити вече са правени, но предимно в научни трудове или едностранчиво. Следователно човечеството, в интерес на своето щастие, трябва да желае възпроизводството му да бъде придружено от прогресивно нарастване на всички негови физически и умствени (духовни) качества, както по отношение на силата и физическото здраве, така и по отношение на характера, разума, волята , творческо въображение, любов към работата, жизнерадост и социално чувство за солидарност. В зависимост от това всички опити за решаване на сексуалния въпрос трябва да бъдат насочени към перспективите и щастието на нашето потомство.

В интерес на най-доброто развитие на сексуалния въпрос е необходимо напълно да се изоставят индивидуалните съображения. Но поради присъщата слабост и късогледство на човечеството, които се проявяват най-интензивно в тази област, е необходимо да се има предвид горното обща позиция, отчитайки както непосредственото щастие, така и ползата, поради човешките индивидуални слабости, защото в противен случай човек може да изпадне в утопизъм. Такава комбинация утежнява трудността при решаването на проблема, поради което е необходимо напълно да се откажем от предразсъдъците и фалшивия срам. Ще се опитаме да го направим.

Сексуален проблем с най-високата точкавизията е колкото естетическа, толкова и етична; колкото красиво, толкова и добро. И само мръсотията и подлостта, дължащи се на груби егоистични желания, глупост и невежество, съчетани с еротично любопитство, мистично суеверие и ненормална мозъчна дейност, са срамни и обидни.

Ще разделим нашата тема на 19 глави.

Глави I до VII обсъждат естествената история, историята и психологията на сексуалния живот: глава VIII неговата патология, а глави IX до XVII неговата социологическа страна, в смисъл на връзка с различни сфери на социалната човешка дейност.

Глава I

размножаване на живи същества. История на ембриона

дивизия; девствено раждане; съчетание; мнема; развитие; половите различия; кастрация; хермафродитизъм; наследственост; бластофтория.

Закон, общ за целия органичен свят, е един вид цикъл, извършван от всяко живо същество, който носи името на отделен или индивидуален живот и завършва със смърт, т.е. унищожаване на значителна част от съответното отделно живо същество, което след това отново се разпада на безжизнена материя. Само малки частици от него, под формата на зародишни клетки, продължават да живеят при определени условия.

Микроскопично малката клетка ни е известна от времето на Шван като най-простата елементарна форма, способна да открие живот, и в най-низшите познати ни организми тя съставлява цялото индивидуално същество. Без съмнение клетката е нещо високо организирано. Състои се от безкрайно малки разнообразни и многоцветни елементи, които изграждат така наречената протоплазма или клетъчно вещество. Въпреки това, тези безкрайно малки елементи все още са напълно неизвестни. В тях трябва да се търси онази преходна стъпка от безжизнената материя към самия живот, която се предполагаше, че се намира в самата протоплазма, когато нейната сложна структура все още не беше известна. Този неразрешен въпрос няма да ни занимава тук. За всеки даден живот клетката се излива в постоянна елементарна форма. Състои се от клетъчна протоплазма и вграденото в нея ядро, чието вещество се нарича нуклеоплазма. Ядрото е най-важната част от клетката, контролираща, така да се каже, нейния живот.

Размножаването на нисшите едноклетъчни се извършва чрез делене, както и размножаването на отделните клетки на висшите многоклетъчни живи същества. Всяка клетка идва от друга клетка. Заедно с ядрото си клетката в средата се свива и по този начин се разпада на две клетки, които отново се увеличават поради поемането на хранителни сокове от околната среда. Смъртта или унищожаването на една клетка, разбира се, означава смъртта на целия индивид, който в по-голямата си част обаче вече е успял да се размножи. Но и тук вече се сблъскваме с особена проява на конюнкция или конюгация, т.е. такова явление, когато една клетка се въвежда в друга и такова сливане предизвиква появата на по-силни и по-способни да се размножават клетки. Това явление, което наблюдаваме при всички живи същества, както и при хората, ни дава основание да заключим, че продължаването на живота е възможно само когато две различен елемент, под различни влияния, от време на време се сливат един с друг. Ако това бъде предотвратено или ако определени живи същества получат непрекъснато възпроизвеждане само чрез делене или пъпкуване (виж по-долу), неизбежно ще последва дегенерация и отслабване, което ще завърши в резултат на изчезването на цялото поколение.

Тук трябва да обясним най-новите научни изследвания на интимните процеси на клетъчно делене, доколкото те вече са били изследвани, тъй като тясната близост между процесите на делене и процесите на оплождане е съвсем очевидна. Ядрото на обикновена клетка има вид на повече или по-малко кръгъл мехур вътре в него. Благодарение на внимателно изработените последно времеМетоди за оцветяване беше установено, че ядрото съдържа множество здрави тела, а черупката или кожата на ядрото е свързана с изключително тънка мрежа, преминаваща през цялото съдържание на ядрото. Сочната субстанция на ядрото е концентрирана в плексусите на тази тъкан, която е способна да абсорбира особено енергично оцветяващите вещества и поради това се нарича хроматин. Процесът на делене на този вид висши клетки, съдържащи ядрото, се нарича митоза. Започва от ядрото. В протоплазмата, близо до ядрото, се образува тяло, наречено центрозома (централно тяло). По време на процеса на делене, който е започнал в клетката, хроматиновите плексуси първо се свиват и центрозомата се разделя на две половини. В следващия момент части от хроматина се сглобяват в увиващи се нишки (хромозоми), чийто брой варира при различните живи същества, но е постоянен за един и същи растителен или животински вид. Едновременно с това центрозомите се разминават от двете страни на ядрото. Това е последвано от скъсяване и удебеляване на хромозата, с пълно разтваряне на клетъчното ядро, изчезване на кожата му и смесване на съдържанието с протоплазмата на клетката. След това хромозомите се подреждат, като пруски войници, през най-големия диаметър на клетката, оставяйки центрозоми по една от всяка страна. Но сега всяка хромозома е разделена на две успоредни половини, почти еднакви по размер. Както може да се види директно, и двете центрозоми са оградени с лъчисти линии. Някои от тях се удължават към хромозомите, прикрепят се към тях и привличат всяка половина от вече раздвоената хромозома към центрозомата си. По този начин толкова хромозоми са концентрирани около всяка хромозома, колкото майчината клетка ги е създала първоначално. В същото време клетката се увеличава по ширина и нейната протоплазма придобива извит белег в двата края на централната линия на хромоза, която вече наблюдавахме. Ядрената течност отново се събира около всяка от хромозомните групи; лъчите, заобикалящи центрозомите, изчезват и се извършва клетъчно делене между двете групи хромозоми, което съответства на образуването на стълб в протоплазмата, който разделя клетките. След това хромозомите отново цъфтят в оригиналната хроматинова мрежа на ядрото и всяка вече напълно отделена половина отново има ядро и центрозома, точно като майчината клетка.

Възпроизвеждането на клетките в описаната по-горе форма се наблюдава в целия животински и растителен свят. При най-простите познати ни същества (едноклетъчни) деленето е единствената форма на възпроизвеждане (въпреки че в някои клетки, като бактериите, вътрешните процеси все още са слабо изяснени). Клетъчното делене на сложни организми от висши растения и животни се извършва по същия начин и по време на периода на ембрионален и често по-късен растеж се образуват отделни органи на тялото. Това съвсем ясно заявява вътрешната близост между всички живи същества. В този процес най-изненадващото, така да се каже, е математическото разделяне на хромозата на две равни части. Тук явно се преследва равномерно разпределениехромозомно вещество в цялото тяло. Ще говорим повече за това.

Колкото по-високо са представителите на тези живи същества на стълбата на растителния и животинския свят, толкова по-сложни, както знаете, стават отделните същества, тъй като те вече не произлизат от една клетка, а от достатъчен брой клетки, обединени в едно цяло и в зависимост от целта, за която са пригодени, им се придават всякакви форми и химични свойства. Така растенията образуват листа, цветя, пъпки, клони, стъбла, кора и т.н., докато животните образуват кожа, черва, жлези, кръв, мускули, нерви, мозък, сетивни органи и т.н. Но, независимо от високата сложност на различни организми, често срещаме у някои от тях способността да се размножават чрез делене, а още по-често чрез пъпкуване. При известните животни и растения групи от клетки растат в така наречения бъбрек, който впоследствие се отделя от тялото и образува ново живо същество (полипи, лук). По този начин от резниците можете да отгледате дърво. Известно е например, че неоплодените мравки и пчели снасят яйца, от които чрез така нареченото девствено поколение (партеногенеза) се развива живо и нормално изградено потомство. Но такова потомство е обречено на израждане и смърт, ако безполовото размножаване чрез пъпкуване или чрез девствено поколение се извършва в продължение на значителен брой поколения. Размножаването без връзка изобщо не се среща при висшите животни, както при гръбначните и при хората, и следователно тук също не може да има място за партеногенеза. Но в същото време научните изследвания ни потвърждават, че дългият живот се определя от половото размножаване или връзката. Каква е същността на тази връзка?

На първо място, трябва да се отбележи, че независимо от сложността на полово възпроизвеждащия се индивид, винаги има орган или тъкан, чиито клетки от същия тип са предопределени за размножаването на вида, или по-точно за връзката . Такъв орган се нарича гонада и неговите клетки, изолирани от тялото при определени условия на свързване (а в някои случаи временно дори без него), имат свойството да се размножават по такъв начин, че в почти същата форма (генеричен тип ) те отново възпроизвеждат индивида, на когото дължат своя произход Следователно, според Вайсман, може да се предположи, от гледна точка на философията, че тези клетки продължават живота на своите предшественици и, благодарение на смъртта, всъщност, само онази част от индивида, която е била адаптирана за своите специални функции, е била унищожена и се използва в същото значение. Всеки индивид продължава да живее в своето потомство.

Половата или зародишната клетка, преди да се превърне в многоклетъчен индивид, се разделя на много така наречени ембрионални клетки, чиято по-нататъшна диференциация поражда всички видове органи на тялото. Преходът на ембрионите на една клетка в завършен индивид се нарича ембрионален период. Индивидът през този период претърпява много изненадващи промени във формата. Освен това в някои случаи се организира определено привидно завършено живо същество, което притежава собствена форма, особен живот и след няколко години се трансформира в резултат на това в крайна сексуална форма. Така от яйце на пеперуда първо се развива гъсеница, след това хризалис и след това пеперуда. Първите две трансформации също принадлежат към ембрионалния период. Всяко животно в ембрионалния период до известна степен претърпява трансформации на форми, които в по-голяма или по-малка степен се доближават до тези на неговите предци; по този начин гъсеницата прилича на червей, прародител на насекоми и т.н. (основен биогенетичен закон на Хекел). Тук не е мястото за зоологически изследвания и аз се задоволявам с тези указания.

Да преминем към връзката. При многоклетъчните животни, или в едно и също индивидуално тяло, или понякога в различни индивиди, и двете групи зародишни клетки, мъжки и женски, се образуват в различни зародишни жлези. Като оставим засега всичко свързано с растенията, за да не усложняваме темата, ще се занимаваме изключително с животните. Когато и двата вида зародишни жлези се образуват в едно и също тяло, животното се нарича хермафродит. Когато тези жлези се образуват в два различни индивида, животните се наричат двудомни. Охлювите например са хермафродити. Има обаче най-простите многоклетъчни животни, които обикновено се размножават чрез пъпкуване и само в изключителни случаи влизат във връзка. Но тези животни, поради тяхната отдалеченост от хората, ще оставим настрана. Мъжките зародишни клетки при всички висши животни (както и при хермафродитите) се отличават със своята подвижност. Тяхната протоплазма е способна да се свива, докато формите, в зависимост от вида, са много разнообразни. При хората и бозайниците те приличат на безкрайно малки попови лъжички със същата подвижна опашка като поповите лъжички в езера. Що се отнася до женските зародишни клетки, те, напротив, тъй като са много по-големи от мъжките, обикновено са неподвижни. Връзката се състои в това, че по един или друг механичен начин - а тези пътища в природата дават безкрайно разнообразие - мъжката зародишна клетка, така нареченият сперматозоид, или семенната нишка, поради своята подвижност достига до женската зародишна клетка - яйцето, в протоплазмата на което и се внедрява. В този момент повърхността на яйцеклетката коагулира, което прави невъзможно проникването на новопристигнали сперматозоиди там.

Яйцеклетката, като женска зародишна клетка, и сперматозоидът, като мъжка зародишна клетка, са съставени от протоплазма и ядро. Но ако семенната клетка има много малко ядро и малко количество протоплазма, яйцето, напротив, има голямо ядро и безкрайно голямо количество протоплазма. Тази протоплазма при някои индивиди нараства изключително много, причинявайки единствената храна по време на дългия ембрионален живот, както например в яйцата на птиците. Ван Бенеден и О. Хертвиг са първите, които обясняват процесите на свързване.

Видяхме, че процесът на свързване или конюгация вече започва при едноклетъчните същества. Там не съвпада с размножаването едновременно. Процесът е само укрепване на отделни индивиди, в различните случаи протичащо по различен начин.

Едноклетъчно животно може просто да докосне друго. След това всяко от двете ядра се разделя на две половини. В точката на контакт протоплазмата на двете клетки се слива и една от половините на ядрото на една клетка от противоположната страна преминава във втората клетка, докато половината от ядрото на втората клетка преминава в първата. Настъпва ново разделяне на клетките и всяка от разменените половини на ядрата се слива с останалата половина от ядрото на клетката, в която е преминала. Възпроизвеждането на нова клетка започва чрез делене по същия начин, както е посочено по-горе.

В противен случай клетките се сливат след сближаване и ядрата им са съседни едно на друго. По-нататъшното разделяне на получената от две новообразувани една клетка се извършва по такъв начин, че половината от ядрото на двете първоначални клетки се разпределя между двете най-близки дъщерни клетки. По този начин се получава същият краен резултат.

При висшите животни, чиито зародишни клетки са разделени на мъжки и женски, процесът на свързване протича малко по-различно. Само в редки случаи е възможно тези животни да възпроизвеждат женски клетки или яйцеклетки без връзка чрез партеногенеза, за да възпроизведат ново същество. Съдържащи много малко количество хроматин или дори напълно лишени от центрозома, те умират, ако няма връзка. Мъжката семенна клетка, характеризираща се с подвижност, малък размер и бедна протоплазма, благодарение на движенията на опашката си, плува до женската яйцеклетка. В момента, в който се докосне и проникне в женската клетка, настъпва коагулация, както вече споменахме. Поради коагулацията се образува така наречената жълтъчна кожа, която предотвратява проникването на следващата семенна клетка. Опашката, съдържаща протоплазмата, скоро ще изчезне, тъй като е изпълнила функциите си, а пред главата му се появява центрозомата, която заедно с малък запас от протоплазма е въведена от него в протоплазмата на яйцето; около центрозомата, както при клетъчното делене, се появяват лъчи. Около хроматина на сперматозоидите по това време определено се посочва течността на ядрото, проникваща от протоплазмата на яйцето. Сърцевината на самото яйце междувременно остава неподвижна и непроменена. Ядрото на семенната клетка, напротив, бързо се увеличава. Той започва да се дели на хромозоми, които обаче все още са само половината от броя, който има в клетката на този животински вид. Увеличаването на живата тъкан става за сметка на жълтъка: може да се каже, че поглъща жълтъка. В същото време се случва разделянето на центрозомата на две половини, като бавно се придвижва към периферията на яйцето по същия начин, както видяхме в делящата се клетка. В същото време започва разделянето на хроматина на хромозомата на спермата и с нарастването на ядрото все повече и повече хроматинът придобива мрежеста структура. Растежът на ядрото на семенната клетка спира едва когато достигне размера и вида на яйцеклетката. През това време и двете центрозоми се отдалечиха от двете страни на средната линия, разделяща двете ядра. Дейността на яйчното ядро започва едва сега и едновременно с дейността на семенното ядро. Но преди това той премахва част от своя хроматин под формата на така нареченото полярно тяло; в същото време в него, както и в ядрото на семето, остава наполовина по-малко хроматин, отколкото в други клетки от същия животински вид. Ядрата на семето и яйцето започват да стягат своя хроматин по това време, образувайки хромозоми. Хромозомите са равномерно разпределени по средната линия, както при клетъчното делене, след което се разделят на две половини по дължина и се изтеглят надясно и наляво от опънатите към тях радиални нишки. В зависимост от растежа на ядрото на семенната клетка, нейната жива субстанция получава същата сила като субстанцията на яйцеклетката. И двете ядра са доста равни едно спрямо друго (символ на социалното равенство на двата пола). По-дълбокият смисъл на това обстоятелство се състои в това, че при разделянето на конюгираните ядра в по-нататъшния ход на процеса на две клетки във всяка клетка се концентрира приблизително същото количество мъжко и женско вещество. Не искахме да кажем "съвсем еднакви", защото в потомството влиянието на мъжкото и женското далеч не е еднакво разпределено. Последното, според Земон (виж по-долу), се обяснява с редуващи се ефории в мнемоничните дихотомии. Но с оглед на клетъчното делене в последващия ход на ембрионалния живот по същата схема може да се заключи, че всяка клетка от бъдещия организъм на детето или поне всяко негово ядро придобива приблизително половината от майчиното и половината от бащината субстанция или енергия.

В горния процес се крие тайната на наследствеността. Енергиите на наследствеността крият в растящите и разделящи се хромозоми цялата им първоначална сила и първоначално качество, докато субстанцията на жълтъка, погълната от хромозомите и химизма на жизнения процес и трансформирана в тяхна собствена жива субстанция, е напълно лишена от своята специфичната, пластична жизнена енергия, точно както енергийната храна, която ядем ние, възрастните, не се отразява в качествения характер на нашата органична структура. Безброй изядени пържоли няма да ни внуши свойствата на бик. По този начин, без значение колко е било изядено от ядрото на семенната клетка на протоплазмата на жълтъка, то остава с първоначалните си наследени бащини свойства и енергия, може би само умножени и подсилени. Средно едно дете получава толкова имоти от баща си, колкото и от майка си. „Страхът“ на бременните жени не е нищо повече от суеверие. Следователно веществото на ядрото на зародишните клетки е носител на наследствените свойства или енергия на даден вид. Като се има предвид хомогенността на процесите в клетката по време на делене и свързване, можем да заключим, че останалите клетки на тялото, които нямат подходящи условия за самостоятелно възпроизвеждане на индивида, все още имат енергии от собствен вид. Разглежданият процес очевидно крие в себе си един от дълбоките закони на живота, който предстои да разкрие само бъдещето.

Август пъстървав книгата си " Сексуаленвъпрос" Августпъстърва « Сексуаленвъпрос"

Григорий Климов Червена Кабала (1)

Документ

Беше Мопасан. И между другото, Августпъстървав книгата си " Сексуаленвъпрос"също цитира Мопасан, как ... не можете да го запазите? ... В книгата на известния психиатър Августпъстърва « Сексуаленвъпрос", Ню Йорк, 1922 г., професор...

Същността на проблема Интервю с Григорий Петрович Климов

Резюме

Има една книга на известния психиатър - Августпъстърва « Сексуаленвъпрос". Авторът му, още преди... и много честен. В нея Августпъстърваобсъжда сексуаленинстинктът не е само като на лекар... и чети. Интересното е, че книгата Сексуаленвъпрос"излезе веднага след...

"xxii-vek.narod.ru/" XXII-VEK.narod.ru

Август Траут
Секс въпрос

Сексуалният въпрос е един от онези въпроси, в които е много лесно да се заблудите. Възбуждайки по своята същност човешките страсти и човешкото любопитство, тя във връзка със съдържанието си дава широко поле за всякакви злоупотреби с него. Съчетавайки се с религията, морала, изкуството, политиката, правото и медицината или попадайки в ръцете на търговията и желанието за печалба, тя се осветлява във всеки отделен случай едностранчиво и тенденциозно. Намираме го например по следния начин:
1. Еротични и порнографски, с цел системно дразнене на естественото желание да се вземат пари от другите. Последствието от такава алчност за пари е продажбата на момичета, сгодничеството, проституцията и порнографската литература.
2. Целта на изразяване на собствената еротика, която по този начин намира своето удовлетворение.
И двата мотива са повече или по-малко свързани със следните видове разглеждане на темата:
3. Един вид религиозна метафизика, в екстазоеротична или аскетична проява на мистика.
4. Един вид политическо и социално, исторически демонстриращо проявлението в цялата си безсрамност, под влияние на алчност и еротика, правото на силния, тоест правото на мъжа по отношение на жената. За щастие обаче те започват последователно да признават равенството на жените.
5. Специален правен род, проявяващ се под формата на параграфи от закона, предназначени да регулират правата на двата пола и тяхното потомство във връзка със сексуалния контакт и неговите резултати. Навсякъде тези закони блестят като право на силния, както и мистични и варварски обичаи.
6. Медицинското тълкуване на сексуалния въпрос е разделено, от една страна, на научно изследване на сексуалната физиология и патология, а от друга страна, на лечение на сексуално недохранване и болести и хигиена на сексуалния живот. Първият отразява недостатъчното психологическо образование на лекарите, докато лечението често е твърде вредно за прекомерното уважение към юристите, теолозите и традициите. За да не се обърка медицинското отношение към случая, е необходимо да се разгледа сексуалният въпрос от психологическа, физиологична, анатомична и патологична страна. Към това трябва да се добави изследване на развитието (ембриология) и еволюцията (филогенеза) на сексуалния импулс и репродуктивните органи.
7. Етнографският и историческият род е изключително поучителен не само като описание на действителните сексуални отношения в световната история, но и като описание на повтарящи се човешки грешки. Този вид обаче също често страда от необективност и повърхностност, като често е под прякото субективно влияние на двата горепосочени факта. Но той вече направи големи крачки.
8. Изкуството често обръща внимание на сексуалния въпрос, тъй като ролята на сексуалните чувства и страст във всички области на изкуството е доминираща. Същото може да се каже и за художествената литература. Изкуството и фантастиката са изцяло проникнати и вдъхновени от сексуалния въпрос, но често, за съжаление, са и изопачени от него и най-вече когато на преден план излизат алчността и еротиката. Изкуството и литературата, разбира се, реагират на всяко възприемане на сексуалния въпрос от хора в добро и в лошо.
9. Етичното или морално естество на отношението към сексуалния въпрос също трябва да бъде дадено тук. Тя, за съжаление, често се характеризира с израждане в морализаторска фразеология или мистичен аскетизъм, граничещ с лицемерие, или в реакция, противоположна на етиката. Тук имаме работа с изключително съществена страна на въпроса, която трябва да се съчетае със социалната и хигиенната му страна. Твърде високите стремежи на основата на етиката, без да надхвърлят границите на изключителна строгост, често не достигат целта. Но тази сериозна област е основната.
10. Ролята на сексуалния въпрос в педагогиката също е много важна, но тук често се разбира погрешно.
Във всички горепосочени форми на изследване на сексуалния въпрос в повечето случаи е много важно личното еротично усещане на автора, което трудно може да се освободи от него, но в интерес на научната самокритика е необходимо, разбира се, да положим всички усилия да останем справедливи, неутрални и обективни.
Колко важен е въпросът за секса за човечеството, чието щастие и правилно развитие в бъдеще зависи до голяма степен от най-доброто му решение! Опитвайки се да разреша този чувствителен въпрос, ще се опитам, доколкото е възможно, да избегна безчувствеността и еротизма, а също и да не прибягвам до компилацията и тежестта на изложението, характерни за научните трудове. Базирам вижданията си на различни изследвания в различни области, както и на богат личен опит в изследването на патологични случаи и нормалния полов живот на здрави хора. Но в областта на етнографията, която ми е напълно чужда, следвах капиталния труд на Вестермарк, обобщавайки неговите разпоредби. В моето изложение на сексуалната психопатология следвах главно Крафт-Ебинг.
Изключителната сложност на сексуалния въпрос прави невъзможно да се намери за него същото просто решение като въпроса за алкохола. Решението на последното се свежда до една кратка формула: „Долу алкохола като напитка!“ също като въпроса за премахването на крепостничеството - до формулата "Долу робството!" Алкохолът, робството, мъченията са само изкуствени израстъци, които потискат човечеството и подлежат на просто премахване. Това ще бъде свързано с ползи за човечеството, защото те не принадлежат на човешката природа. Междувременно сексуалният въпрос засяга пряко корените на живота, в много от точките си той съвпада с общочовешкия и заслужава съвсем различно отношение към себе си. Но в момента той стои на фалшиви, опасни и вредни пътеки, от които на всяка цена трябва да бъде прогонен и насочен към по-адаптиран фарватер, с помощта на язовири и подходяща канализация. Основното положение на сексуалния въпрос се свежда до следното: всяка сексуална функция и сексуална любов у човека, както и във всяко живо същество, има за своя най-важна цел размножаването. Затова трябва да се разглежда от гледна точка на природните науки, психофизиологични и социологически. Тези опити вече са правени, но предимно в научни трудове или едностранчиво. Следователно човечеството, в интерес на своето щастие, трябва да желае възпроизводството му да бъде придружено от прогресивно нарастване на всички негови физически и умствени (духовни) качества, както по отношение на силата и физическото здраве, така и по отношение на характера, разума, волята , творческо въображение, любов към работата, жизнерадост и социално чувство за солидарност. В зависимост от това всички опити за решаване на сексуалния въпрос трябва да бъдат насочени към перспективите и щастието на нашето потомство.
В интерес на най-доброто развитие на сексуалния въпрос е необходимо напълно да се изоставят индивидуалните съображения. Но поради присъщата слабост и късогледство на човечеството, които се проявяват най-интензивно в тази област, е необходимо да се има предвид горното общо твърдение през цялото време, като се вземат предвид както непосредственото щастие, така и ползата, причинена от човешкия индивид слабости, иначе човек може да изпадне в утопизъм. Такава комбинация утежнява трудността при решаването на проблема, поради което е необходимо напълно да се откажем от предразсъдъците и фалшивия срам. Ще се опитаме да го направим.
Сексуалният въпрос, от по-висока гледна точка, е колкото естетически, толкова и етичен; колкото красиво, толкова и добро. И само мръсотията и подлостта, дължащи се на груби егоистични желания, глупост и невежество, съчетани с еротично любопитство, мистично суеверие и ненормална мозъчна дейност, са срамни и обидни.
Ще разделим нашата тема на 19 глави.
Глави I до VII обсъждат естествената история, историята и психологията на сексуалния живот: глава VIII неговата патология, а глави IX до XVII неговата социологическа страна, в смисъл на връзка с различни сфери на социалната човешка дейност.

Глава I
размножаване на живи същества. История на ембриона
дивизия; девствено раждане; съчетание; мнема; развитие; половите различия; кастрация; хермафродитизъм; наследственост; бластофтория.

Август Траут

Секс въпрос

2. Целта на изразяване на собствената еротика, която по този начин намира своето удовлетворение.

И двата мотива са повече или по-малко свързани със следните видове разглеждане на темата:

3. Един вид религиозно-метафизична, в екстаз-еротична или аскетична проява на мистика.

4. Един вид политическо-социално, исторически демонстриращо проявлението в цялата си безсрамност, под влияние на алчност и еротика, правото на силния, тоест правото на мъжа по отношение на жената. За щастие обаче те започват последователно да признават равенството на жените.

5. Род специално правен, проявяващ се под формата на параграфи от закона, предназначени да регулират правата на двата пола и тяхното потомство във връзка със сексуалния контакт и неговите резултати. Навсякъде тези закони блестят като право на силния, както и мистични и варварски обичаи.

9. Етичното или морално естество на отношението към сексуалния въпрос също трябва да бъде дадено тук. Тя, за съжаление, често се характеризира с израждане в морализаторска фразеология или мистичен аскетизъм, граничещ с лицемерие, или в реакция, противоположна на етиката. Тук имаме работа с изключително съществена страна на въпроса, която трябва да се съчетае със социалната и хигиенната му страна. Твърде високите стремежи на основата на етиката, без да надхвърлят границите на изключителна строгост, често не достигат целта. Но тази сериозна област е основната.

10. Ролята на сексуалния въпрос в педагогиката също е много важна, но тук често се разбира погрешно.

Колко важен е въпросът за секса за човечеството, чието щастие и правилно развитие в бъдеще зависи до голяма степен от най-доброто му решение! Опитвайки се да разреша този чувствителен въпрос, ще се опитам, доколкото е възможно, да избегна безчувствеността и еротизма, а също и да не прибягвам до компилацията и тежестта на изложението, характерни за научните трудове. Базирам вижданията си на различни изследвания в различни области, както и на богат личен опит в изследването на патологични случаи и нормалния полов живот на здрави хора. Но в областта на етнографията, която ми е напълно чужда, следвах капиталния труд на Вестермарк, обобщавайки неговите разпоредби. В моето изложение на сексуалната психопатология следвах главно Крафт-Ебинг.

В интерес на най-доброто развитие на сексуалния въпрос е необходимо напълно да се изоставят индивидуалните съображения. Но поради присъщата слабост и късогледство на човечеството, които се проявяват най-интензивно в тази област, е необходимо да се има предвид горното общо твърдение през цялото време, като се вземат предвид както непосредственото щастие, така и ползата, причинена от човешкия индивид слабости, иначе човек може да изпадне в утопизъм. Такава комбинация утежнява трудността при решаването на проблема, поради което е необходимо напълно да се откажем от предразсъдъците и фалшивия срам. Ще се опитаме да го направим.

Сексуалният въпрос, от по-висока гледна точка, е колкото естетически, толкова и етичен; колкото красиво, толкова и добро. И само мръсотията и подлостта, дължащи се на груби егоистични желания, глупост и невежество, съчетани с еротично любопитство, мистично суеверие и ненормална мозъчна дейност, са срамни и обидни.

Ще разделим нашата тема на 19 глави.

Глава I

размножаване на живи същества. История на ембриона

Август Траут

Секс въпрос

2. Целта на изразяване на собствената еротика, която по този начин намира своето удовлетворение.

И двата мотива са повече или по-малко свързани със следните видове разглеждане на темата:

3. Един вид религиозно-метафизична, в екстаз-еротична или аскетична проява на мистика.

9. Етичното или морално естество на отношението към сексуалния въпрос също трябва да бъде дадено тук. Тя, за съжаление, често се характеризира с израждане в морализаторска фразеология или мистичен аскетизъм, граничещ с лицемерие, или в реакция, противоположна на етиката. Тук имаме работа с изключително съществена страна на въпроса, която трябва да се съчетае със социалната и хигиенната му страна. Твърде високите стремежи на основата на етиката, без да надхвърлят границите на изключителна строгост, често не достигат целта. Но тази сериозна област е основната.

10. Ролята на сексуалния въпрос в педагогиката също е много важна, но тук често се разбира погрешно.

Колко важен е въпросът за секса за човечеството, чието щастие и правилно развитие в бъдеще зависи до голяма степен от най-доброто му решение! Опитвайки се да разреша този чувствителен въпрос, ще се опитам, доколкото е възможно, да избегна безчувствеността и еротизма, а също и да не прибягвам до компилацията и тежестта на изложението, характерни за научните трудове. Базирам вижданията си на различни изследвания в различни области, както и на богат личен опит в изследването на патологични случаи и нормалния полов живот на здрави хора. Но в областта на етнографията, която ми е напълно чужда, следвах капиталния труд на Вестермарк, обобщавайки неговите разпоредби. В моето изложение на сексуалната психопатология следвах главно Крафт-Ебинг.

В интерес на най-доброто развитие на сексуалния въпрос е необходимо напълно да се изоставят индивидуалните съображения. Но поради присъщата слабост и късогледство на човечеството, които се проявяват най-интензивно в тази област, е необходимо да се има предвид горното общо твърдение през цялото време, като се вземат предвид както непосредственото щастие, така и ползата, причинена от човешкия индивид слабости, иначе човек може да изпадне в утопизъм. Такава комбинация утежнява трудността при решаването на проблема, поради което е необходимо напълно да се откажем от предразсъдъците и фалшивия срам. Ще се опитаме да го направим.

Ще разделим нашата тема на 19 глави.

Глава I

размножаване на живи същества. История на ембриона

Тази страница от уебсайта съдържа литературна творба Секс въпросавторът, чието име е Пъстърва август. От уебсайта можете или да изтеглите безплатно книгата The Sexual Question във формати RTF, TXT, FB2 и EPUB, или да я прочетете онлайн електронна книгаПъстърва август - Сексуален проблем без регистрация и без SMS.

Размерът на архива с книгата Gender question = 472.97 KB

Сканиране, OCR, Проверка на правописа: Miger
„Август Траут. Сексуален проблем”: Книгоиздателство “ЕОС”; ; 1909 г
ISBN
анотация
Второ, преработено и допълнено издание. Санкт Петербург, 1909 г. Книгоиздателство "ЕОС". Природонаучни, психологически, хигиенни и социологически изследвания за образовани. Като учен Форел си създава име не само с работата си по психиатрия и нервни заболявания, но и с удивително тънки наблюдения върху социалния живот на мравките и пчелите. Като лекар Форел е известен със своето изключително хуманно отношение към най-„перверзните“ пациенти и рядката си способност да ги лекува чрез хипноза и психическо внушение. Като публична фигура Форел се откроява като фанатичен борец срещу алкохолизма и в „Сексуалният въпрос“ установява връзка между алкохолизма и сексуалните аномалии. Форел защитава гражданския или държавен брак, а книгата му е пълна с факти, доказващи, че няма нищо по-непримиримо от любовта и принудата. Постоянството на любовта, неразривността на сключения съюз изглежда като идеал за човешко щастие, но до него може да се стигне само чрез пълна свобода без никакво задължение към държавата или църквата. Изследването се занимава с много проблеми на семейството и брака: ревност, "сексуално лицемерие", употребата на контрацептиви в смисъл на подобряване на човешката раса. Някои страници от книгата несъмнено ще „шокират“ читателите: Форел няма капка лицемерие, той казва всичко докрай.
Август Траут
Секс въпрос
Сексуалният въпрос е един от онези въпроси, в които е много лесно да се заблудите. Възбуждайки по своята същност човешките страсти и човешкото любопитство, тя във връзка със съдържанието си дава широко поле за всякакви злоупотреби с него. Съчетавайки се с религията, морала, изкуството, политиката, правото и медицината или попадайки в ръцете на търговията и желанието за печалба, тя се осветлява във всеки отделен случай едностранчиво и тенденциозно. Намираме го например по следния начин:
1. Еротични и порнографски, с цел системно дразнене на естественото желание да се вземат пари от другите. Последствието от такава алчност за пари е продажбата на момичета, сгодничеството, проституцията и порнографската литература.
2. Целта на изразяване на собствената еротика, която по този начин намира своето удовлетворение.
И двата мотива са повече или по-малко свързани със следните видове разглеждане на темата:
3. Един вид религиозно-метафизична, в екстаз-еротична или аскетична проява на мистика.
4. Един вид политическо-социално, исторически демонстриращо проявлението в цялата си безсрамност, под влияние на алчност и еротика, правото на силния, тоест правото на мъжа по отношение на жената. За щастие обаче те започват последователно да признават равенството на жените.
5. Род специално правен, проявяващ се под формата на параграфи от закона, предназначени да регулират правата на двата пола и тяхното потомство във връзка със сексуалния контакт и неговите резултати. Навсякъде тези закони блестят като право на силния, както и мистични и варварски обичаи.
6. Медицинското тълкуване на сексуалния въпрос е разделено, от една страна, на научно изследване на сексуалната физиология и патология, а от друга страна, на лечение на сексуално недохранване и болести и хигиена на сексуалния живот. Първият отразява недостатъчното психологическо образование на лекарите, докато лечението често е твърде вредно за прекомерното уважение към юристите, теолозите и традициите. За да не се обърка медицинското отношение към случая, е необходимо да се разгледа сексуалният въпрос от психологическа, физиологична, анатомична и патологична страна. Към това трябва да се добави изследване на развитието (ембриология) и еволюцията (филогенеза) на сексуалния импулс и репродуктивните органи.
7. Етнографският и историческият род е изключително поучителен не само като описание на действителните сексуални отношения в световната история, но и като описание на повтарящи се човешки грешки. Този вид обаче също често страда от необективност и повърхностност, като често е под прякото субективно влияние на двата горепосочени факта. Но той вече направи големи крачки.
8. Изкуството често обръща внимание на сексуалния въпрос, тъй като ролята на сексуалните чувства и страст във всички области на изкуството е доминираща. Същото може да се каже и за художествената литература. Изкуството и фантастиката са изцяло проникнати и вдъхновени от сексуалния въпрос, но често, за съжаление, са и изопачени от него и най-вече когато на преден план излизат алчността и еротиката. Изкуството и литературата, разбира се, реагират на всяко възприемане на сексуалния въпрос от хора в добро и в лошо.
9. Етичното или морално естество на отношението към сексуалния въпрос също трябва да бъде дадено тук. Тя, за съжаление, често се характеризира с израждане в морализаторска фразеология или мистичен аскетизъм, граничещ с лицемерие, или в реакция, противоположна на етиката. Тук имаме работа с изключително съществена страна на въпроса, която трябва да се съчетае със социалната и хигиенната му страна. Твърде високите стремежи на основата на етиката, без да надхвърлят границите на изключителна строгост, често не достигат целта. Но тази сериозна област е основната.
10. Ролята на сексуалния въпрос в педагогиката също е много важна, но тук често се разбира погрешно.
Във всички горепосочени форми на изследване на сексуалния въпрос в повечето случаи е много важно личното еротично усещане на автора, което трудно може да се освободи от него, но в интерес на научната самокритика е необходимо, разбира се, да положим всички усилия да останем справедливи, неутрални и обективни.
Колко важен е въпросът за секса за човечеството, чието щастие и правилно развитие в бъдеще зависи до голяма степен от най-доброто му решение! Опитвайки се да разреша този чувствителен въпрос, ще се опитам, доколкото е възможно, да избегна безчувствеността и еротизма, а също и да не прибягвам до компилацията и тежестта на изложението, характерни за научните трудове. Базирам вижданията си на различни изследвания в различни области, както и на богат личен опит в изследването на патологични случаи и нормалния полов живот на здрави хора. Но в областта на етнографията, която ми е напълно чужда, следвах капиталния труд на Вестермарк, обобщавайки неговите разпоредби. В моето изложение на сексуалната психопатология следвах главно Крафт-Ебинг.
Изключителната сложност на сексуалния въпрос прави невъзможно да се намери за него същото просто решение като въпроса за алкохола. Решението на последното се свежда до една кратка формула: „Долу алкохола като напитка!“ също като въпроса за премахването на крепостничеството - до формулата "Долу робството!" Алкохолът, робството, мъченията са само изкуствени израстъци, които потискат човечеството и подлежат на просто премахване. Това ще бъде свързано с ползи за човечеството, защото те не принадлежат на човешката природа. Междувременно сексуалният въпрос засяга пряко корените на живота, в много от точките си той съвпада с общочовешкия и заслужава съвсем различно отношение към себе си. Но в момента той стои на фалшиви, опасни и вредни пътеки, от които на всяка цена трябва да бъде прогонен и насочен към по-адаптиран фарватер, с помощта на язовири и подходяща канализация. Основното положение на сексуалния въпрос се свежда до следното: всяка сексуална функция и сексуална любов у човека, както и във всяко живо същество, има за своя най-важна цел размножаването. Следователно тя трябва да се разглежда от гледна точка на естествените науки, психофизиологията и социологията. Тези опити вече са правени, но предимно в научни трудове или едностранчиво. Следователно човечеството, в интерес на своето щастие, трябва да желае възпроизводството му да бъде придружено от прогресивно нарастване на всички негови физически и умствени (духовни) качества, както по отношение на силата и физическото здраве, така и по отношение на характера, разума, волята , творческо въображение, любов към работата, жизнерадост и социално чувство за солидарност. В зависимост от това всички опити за решаване на сексуалния въпрос трябва да бъдат насочени към перспективите и щастието на нашето потомство.
В интерес на най-доброто развитие на сексуалния въпрос е необходимо напълно да се изоставят индивидуалните съображения. Но поради присъщата слабост и късогледство на човечеството, които се проявяват най-интензивно в тази област, е необходимо да се има предвид горното общо твърдение през цялото време, като се вземат предвид както непосредственото щастие, така и ползата, причинена от човешкия индивид слабости, иначе човек може да изпадне в утопизъм. Такава комбинация утежнява трудността при решаването на проблема, поради което е необходимо напълно да се откажем от предразсъдъците и фалшивия срам. Ще се опитаме да го направим.
Сексуалният въпрос, от по-висока гледна точка, е колкото естетически, толкова и етичен; колкото красиво, толкова и добро. И само мръсотията и подлостта, дължащи се на груби егоистични желания, глупост и невежество, съчетани с еротично любопитство, мистично суеверие и ненормална мозъчна дейност, са срамни и обидни.
Ще разделим нашата тема на 19 глави.
Глави I до VII обсъждат естествената история, историята и психологията на сексуалния живот: глава VIII неговата патология, а глави IX до XVII неговата социологическа страна, в смисъл на връзка с различни сфери на социалната човешка дейност.
Глава I
размножаване на живи същества. История на ембриона
дивизия; девствено раждане; съчетание; мнема; развитие; половите различия; кастрация; хермафродитизъм; наследственост; бластофтория.
Закон, общ за целия органичен свят, е един вид цикъл, извършван от всяко живо същество, който носи името на отделен или индивидуален живот и завършва със смърт, т.е. унищожаване на значителна част от съответното отделно живо същество, което след това отново се разпада на безжизнена материя. Само малки частици от него, под формата на зародишни клетки, продължават да живеят при определени условия.
Микроскопично малката клетка ни е известна от времето на Шван като най-простата елементарна форма, способна да открие живот, и в най-низшите познати ни организми тя съставлява цялото индивидуално същество. Без съмнение клетката е нещо високо организирано. Състои се от безкрайно малки разнообразни и многоцветни елементи, които изграждат така наречената протоплазма или клетъчно вещество. Въпреки това, тези безкрайно малки елементи все още са напълно неизвестни. В тях трябва да се търси онази преходна стъпка от безжизнената материя към самия живот, която се предполагаше, че се намира в самата протоплазма, когато нейната сложна структура все още не беше известна. Този неразрешен въпрос няма да ни занимава тук. За всеки даден живот клетката се излива в постоянна елементарна форма. Състои се от клетъчна протоплазма и вграденото в нея ядро, чието вещество се нарича нуклеоплазма. Ядрото е най-важната част от клетката, контролираща, така да се каже, нейния живот.
Размножаването на нисшите едноклетъчни се извършва чрез делене, както и размножаването на отделните клетки на висшите многоклетъчни живи същества. Всяка клетка идва от друга клетка. Заедно с ядрото си клетката в средата се свива и по този начин се разпада на две клетки, които отново се увеличават поради поемането на хранителни сокове от околната среда. Смъртта или унищожаването на една клетка, разбира се, означава смъртта на целия индивид, който в по-голямата си част обаче вече е успял да се размножи. Но и тук вече се сблъскваме с особена проява на конюнкция или конюгация, т.е. такова явление, когато една клетка се въвежда в друга и такова сливане предизвиква появата на по-силни и по-способни да се размножават клетки. Това явление, което наблюдаваме във всички живи същества, както и в хората, ни дава основание да заключим, че продължаването на живота е възможно само когато два различни елемента, под неравномерно влияние, се сливат един с друг от време на време. Ако това бъде предотвратено или ако определени живи същества получат непрекъснато възпроизвеждане само чрез делене или пъпкуване (виж по-долу), неизбежно ще последва дегенерация и отслабване, което ще завърши в резултат на изчезването на цялото поколение.
Тук трябва да обясним най-новите научни изследвания на интимните процеси на клетъчно делене, доколкото те вече са били изследвани, тъй като тясната близост между процесите на делене и процесите на оплождане е съвсем очевидна. Ядрото на обикновена клетка има вид на повече или по-малко кръгъл мехур вътре в него. Благодарение на наскоро внимателно разработените методи за оцветяване беше установено, че ядрото съдържа множество ядрени тела, а черупката или кожата на ядрото е свързана с изключително фина мрежа, която преминава през цялото съдържание на ядрото. Сочната субстанция на ядрото е концентрирана в плексусите на тази тъкан, която е способна да абсорбира особено енергично оцветяващите вещества и поради това се нарича хроматин. Процесът на делене на този вид висши клетки, съдържащи ядрото, се нарича митоза. Започва от ядрото. В протоплазмата, близо до ядрото, се образува тяло, наречено центрозома (централно тяло). По време на процеса на делене, който е започнал в клетката, хроматиновите плексуси първо се свиват и центрозомата се разделя на две половини. В следващия момент части от хроматина се сглобяват в увиващи се нишки (хромозоми), чийто брой варира при различните живи същества, но е постоянен за един и същи растителен или животински вид. Едновременно с това центрозомите се разминават от двете страни на ядрото. Това е последвано от скъсяване и удебеляване на хромозата, с пълно разтваряне на клетъчното ядро, изчезване на кожата му и смесване на съдържанието с протоплазмата на клетката. След това хромозомите се подреждат, като пруски войници, през най-големия диаметър на клетката, оставяйки центрозоми по една от всяка страна. Но сега всяка хромозома е разделена на две успоредни половини, почти еднакви по размер. Както може да се види директно, и двете центрозоми са оградени с лъчисти линии. Някои от тях се удължават към хромозомите, прикрепят се към тях и привличат всяка половина от вече раздвоената хромозома към центрозомата си. По този начин толкова хромозоми са концентрирани около всяка хромозома, колкото майчината клетка ги е създала първоначално. В същото време клетката се увеличава по ширина и нейната протоплазма придобива извит белег в двата края на централната линия на хромоза, която вече наблюдавахме. Ядрената течност отново се събира около всяка от хромозомните групи; лъчите, заобикалящи центрозомите, изчезват и се извършва клетъчно делене между двете групи хромозоми, което съответства на образуването на стълб в протоплазмата, който разделя клетките. След това хромозомите отново цъфтят в оригиналната хроматинова мрежа на ядрото и всяка вече напълно отделена половина отново има ядро и центрозома, точно като майчината клетка.
Възпроизвеждането на клетките в описаната по-горе форма се наблюдава в целия животински и растителен свят. При най-простите познати ни същества (едноклетъчни) деленето е единствената форма на възпроизвеждане (въпреки че в някои клетки, като бактериите, вътрешните процеси все още са слабо изяснени). Клетъчното делене на сложни организми от висши растения и животни се извършва по същия начин и по време на периода на ембрионален и често по-късен растеж се образуват отделни органи на тялото. Това съвсем ясно заявява вътрешната близост между всички живи същества. В този процес най-изненадващото, така да се каже, е математическото разделяне на хромозата на две равни части. Тук очевидно се преследва равномерното разпределение на хромозомното вещество в тялото. Ще говорим повече за това.
Колкото по-високо са представителите на тези живи същества на стълбата на растителния и животинския свят, толкова по-сложни, както знаете, стават отделните същества, тъй като те вече не произлизат от една клетка, а от достатъчен брой клетки, обединени в едно цяло и в зависимост от целта, за която са пригодени, им се придават всякакви форми и химични свойства. Така растенията образуват листа, цветя, пъпки, клони, стъбла, кора и т.н., докато животните образуват кожа, черва, жлези, кръв, мускули, нерви, мозък, сетивни органи и т.н. Но, независимо от високата сложност на различни организми, често срещаме у някои от тях способността да се размножават чрез делене, а още по-често чрез пъпкуване. При известните животни и растения групи от клетки растат в така наречения бъбрек, който впоследствие се отделя от тялото и образува ново живо същество (полипи, лук). По този начин от резниците можете да отгледате дърво. Известно е например, че неоплодените мравки и пчели снасят яйца, от които чрез така нареченото девствено поколение (партеногенеза) се развива живо и нормално изградено потомство. Но такова потомство е обречено на израждане и смърт, ако безполовото размножаване чрез пъпкуване или чрез девствено поколение се извършва в продължение на значителен брой поколения. Размножаването без връзка изобщо не се среща при висшите животни, както при гръбначните и при хората, и следователно тук също не може да има място за партеногенеза. Но в същото време научните изследвания ни потвърждават, че дългият живот се определя от половото размножаване или връзката. Каква е същността на тази връзка?
На първо място, трябва да се отбележи, че независимо от сложността на полово възпроизвеждащия се индивид, винаги има орган или тъкан, чиито клетки от същия тип са предопределени за размножаването на вида, или по-точно за връзката . Такъв орган се нарича гонада и неговите клетки, изолирани от тялото при определени условия на свързване (а в някои случаи временно дори без него), имат свойството да се размножават по такъв начин, че в почти същата форма (генеричен тип ) те отново възпроизвеждат индивида, на когото дължат своя произход Следователно, според Вайсман, може да се предположи, от гледна точка на философията, че тези клетки продължават живота на своите предшественици и, благодарение на смъртта, всъщност, само онази част от индивида, която е била адаптирана за своите специални функции, е била унищожена и се използва в същото значение.

Би било чудесно, ако книгата Секс въпросавтор Пъстърва августще ти хареса!
Ако е така, бихте ли препоръчали тази книга? Секс въпросна вашите приятели, като поставите хипервръзка към страницата с това произведение: Forel August - The sexual question.
Ключови думистраници: Секс въпрос; Пъстърва август, изтегляне, безплатно, четене, книга, електронен, онлайн