Карта на заселването на сунитски и шиитски мюсюлмани (карта на разпространението на сунитския (сунитски ислям) и шиитския (шиитски ислям) клонове на исляма). През последните десетилетия ислямът се издигна на преден план в международния политически процес не само като религия, но и като идеология. И то толкова сериозно, че днес се възприема като един от най-важните фактори в световната политика. Като втората по големина религия в света, ислямът не е еднороден. Опитахме се да изясним някои от основните компоненти на исляма, чиито имена са на устните на всички.
Кои са те Сунити, шиити, уахабити?
сунизъмдоминиращият клон на исляма. Сунити - в буквалния смисъл на думата - мюсюлмани, които се ръководят от "сунната" - набор от правила и принципи, основани на примера на живота на пророка Мохамед, неговите действия, изявления във формата, в която са предадени от сподвижниците на пророка. Сунизмът е доминиращият клон на исляма. "Сунна" обяснява свещената книга на мюсюлманите - Корана - и я допълва. Ето защо, традиционните последователи на исляма смятат следването на "суната" за основното съдържание на живота на всеки истински мюсюлманин. Освен това често говорим за буквалното възприемане на предписанията на свещената книга, без никакви модификации.
В някои течения на исляма това приема крайни форми. Например при талибаните в Афганистан, Специално вниманиедори естеството на облеклото и размерът на брадата при мъжете, всеки детайл от живота беше регулиран в съответствие с изискванията на "суната".
Кои са шиитите?
Шиитските религиозни шествия са по своята същност драматични. За разлика от сунитите, шиитите могат да тълкуват инструкциите на пророка. Вярно, само тези, които имат специално право за това.
Шиитите са вторият клон на исляма по важност и брой привърженици. Самата дума в превод означава "привърженици" или "партия на Али". Така се наричат привържениците на предаването на властта в Арабския халифат след смъртта на пророка Мохамед на един от неговите роднини - Али бин Аби Талиб. Те вярвали, че Али има свещеното право да бъде халиф като най-близък роднина и ученик на пророка.
Разделянето настъпи почти веднага след смъртта на Мохамед. Борбата за власт в халифата в крайна сметка доведе до убийството на Али през 661 г. Синовете му Хасан и Хюсеин също са убити, а смъртта на Хюсеин през 680 г. близо до град Кербала (съвременен Ирак) все още се възприема от шиитите като трагедия с исторически мащаби.
В наше време, в така наречения ден Ашура (според мюсюлманския календар - на 10-ия ден от месец Махарам) в много страни шиитите провеждат траурни шествия, придружени от бурна демонстрация на емоции, когато участниците в шествието се удря с вериги и саби.
Как се различават сунитите от шиитите?
Сунитите са повече от шиитите, но по време на хадж всички различия се забравят.След смъртта на Али и синовете му шиитите започват да се борят за връщането на властта в Халифата на потомците на Али – имамите. Шиитите, които вярвали, че върховната власт има божествена природа, отхвърлили самата възможност за избиране на имами. Според тях имамите са посредници между хората и Аллах. За сунитите това разбиране е чуждо, тъй като те се придържат към концепцията за пряко поклонение на Аллах, без посредници. От тяхна гледна точка имамът е обикновена религиозна фигура, спечелила авторитета на стадото с познания за исляма като цяло и по-специално за сунната.
Толкова голямо значение, придавано от шиитите на ролята на Али и имамите, поставя под въпрос мястото на самия пророк Мохамед. Сунитите смятат, че шиитите са си позволили да въведат "незаконни" нововъведения в исляма и в този смисъл се противопоставят на шиитите.
Кой е повече в света - сунитите или шиитите?
Доминиращата сила в 1,2 милиарда "умма" - мюсюлманското население на света - са сунитите. Шиитите представляват не повече от 10% от общия брой на мюсюлманите. В същото време последователите на този клон на исляма съставляват абсолютното мнозинство от населението на Иран, повече от половината от населението на Ирак и значителна част от мюсюлманите в Азербайджан, Ливан, Йемен и Бахрейн. Въпреки относително малочислеността си шиитите представляват сериозна политическа сила, особено в Близкия изток. Анализатори казват, че в рамките на ислямския свят - въпреки призивите за мюсюлманско братство - има реални условия за сектантски разделения, тъй като шиитите се виждат като несправедливо заобиколени в историята.
Кои са уахабитите?
уахабизъм- доктрина, която се появи в исляма сравнително наскоро. Това учение в рамките на сунизма е създадено в средата на 18 век от религиозна фигура Саудитска АрабияМохамед бин Абд ал-Уахаб.
Основата на уахабизма е идеята за монотеизма. Привържениците на тази доктрина отхвърлят всички нововъведения, въведени в исляма - например поклонението на светци и имами, както правят шиитите - и изискват строго поклонение изключително на Аллах, както беше в ранния ислям.
Въпреки крайните възгледи, уахабитите проповядват братството и единството на мюсюлманския свят, осъждат лукса, търсят социална хармония и спазване на принципите на морала.
Ученията на ал-Уахаб бяха подкрепени по едно време от много арабски шейхове. Но с подкрепата на саудитското семейство, което се бори за обединението на Арабския полуостров под тяхно управление, уахабизмът се превръща в религиозна и политическа доктрина, а по-късно - в официалната идеология на Саудитска Арабия, както и на редица арабски емирства. Много радикални уахабити участваха във войната в Чечня.
Всички карти, снимки и сателитни снимки са защитени с авторски права и принадлежат на автора на ресурса Национална и Държавна сигурност Руска федерация, или публикувани с разрешение на обществени или частни организации или лица. Всяко копиране на тези материали се преследва в съответствие с нормите на гражданското и наказателното законодателство на Руската федерация.
ПС:
Благодаря за бакшиша wrlfck
Във връзка с конфликтите в арабския свят, които в последно времеса в центъра на медийното внимание, термините „ шиити" и " сунити”, което означава двата основни клона на исляма, сега са добре известни на много немюсюлмани. В същото време не всеки разбира как се различава един от друг. Нека разгледаме историята на тези два клона на исляма, техните различия и териториите на разпространение на техните последователи.
Както всички мюсюлмани, шиитите вярват в мисията на пратеника на пророка Мохамед. Това движение има политически корени. След смъртта на пророка през 632 г. се формира група мюсюлмани, които вярват, че властта в общността трябва да принадлежи изключително на неговите потомци, към които приписват братовчед му Али ибн Абу Талиб и децата му от дъщерята на Мохамед Фатима. Първоначално тази група беше само политическа партия, но в течение на вековете първоначалните политически различия между шиитите и другите мюсюлмани се засилват и то прераства в самостоятелно религиозно и правно течение. Шиитите сега съставляват около 10-13% от 1,6 милиарда всички мюсюлмани в света и признават властта на Али като божествено назначен халиф, вярвайки, че имами с легитимно божествено познание могат да произлизат само от неговите потомци.
Според сунитите Мохамед не е назначил наследник, а след смъртта му общността на арабските племена, приели малко преди това исляма, е била на ръба на разпадането. Последователите на Мохамед набързо сами избраха негов приемник, назначавайки за халиф Абу Бакр, един от най-близките приятели и тъст на Мохамед. Сунитите вярват, че общността има право да избира халиф измежду най-добрите си представители.
Според някои шиитски източници много мюсюлмани вярват, че Мохамед е назначил Али, съпруга на дъщеря си, за свой наследник. Около този момент започна разделението - онези, които подкрепяха Али, а не Абу Бакр, станаха шиити. Самото име идва от арабска дума, означаваща „партия” или „привърженици”, „последователи” или по-скоро „партия на Али”.
Сунитите смятат за праведни първите четирима халифи - Абу Бакр, Умар ибн ал-Хатаб, Усман ибн Афан и Али ибн Абу Талиб, заемал тази длъжност от 656 до 661 г.
Муавия, основателят на династията на Омаядите, който почина през 680 г., назначи сина си Язид за халиф, превръщайки управлението в монархия. Синът на Али, Хюсейн, отказа да се закълне във вярност към дома на Омаядите и се опита да се противопостави. На 10 октомври 680 г. той е убит в иракската Кербала в неравна битка с войските на халифата. След смъртта на внука на пророка Мохамед, сунитите още повече засилиха своята политическа власт, а привържениците на клана Али, въпреки че се обединиха около мъченика Хюсеин, значително загубиха позициите си.
Според Изследователския център за религиозен и социален живот Pew Research, най-малко 40% от сунитите в по-голямата част от Близкия изток вярват, че шиитите не са истински мюсюлмани. Междувременно шиитите обвиняват сунитите в прекомерен догматизъм, който може да стане плодородна почваза ислямския екстремизъм.
Различия в религиозната практика
В допълнение към факта, че шиитите извършват 3 молитви на ден, а сунитите - 5 (въпреки че и двамата казват по 5 молитви), между тях има различия във възприемането на исляма. И двата клона се основават на ученията на Свещения Коран. Вторият най-важен източник е Сунната, свещена традиция, която илюстрира живота на пророка Мохамед като модел и ръководство за всички мюсюлмани и е известна като хадис. Шиитските мюсюлмани също смятат думите на имамите за хадиси.
Една от основните разлики между идеологиите на двете секти е, че шиитите смятат имамите за посредници между Аллах и вярващите, които са наследили достойнство чрез божествена заповед. За шиитите имамът не е справедлив духовен водачи избраникът на пророка, но негов представител на Земята. Следователно шиитите не само извършват поклонение (хадж) до Мека, но и до гробовете на 11 от 12-те имами, които се считат за светци (12-ият имам Махди се счита за „скрит“).
Имамите не се ползват с такава почит сред сунитските мюсюлмани. В сунитския ислям имамът отговаря за джамията или е лидер на мюсюлманската общност.
Петте стълба на сунитския ислям са декларация за вяра, молитва, пост, благотворителност и поклонение.
Шиизмът има пет основни стълба – монотеизъм, вяра в божествената справедливост, вяра в пророците, вяра в Имамат (божествено лидерство), вяра в Деня на Страшния съд. Другите 10 стълба включват идеите на петте сунитски стълба, включително молитва, пост, хадж и т.н.
Шиитски полумесец
Повечето шиити живеят в Иран, Ирак, Сирия, Ливани Бахрейн, образувайки така наречения „шиитски полумесец“ на картата на света.
В Русия почти всички мюсюлмани - сунити
В Сирия Русия се бие на страната на алауитите (разклонение на шиитите) срещу сунитската опозиция.
Шиизмът и сунизмът са двете най-големи движения в исляма. През вековете те многократно са били въвличани в конфронтация помежду си и то не само поради религиозни различия.
Според Световната християнска енциклопедия ислямът се изповядва от 1,188 милиарда души (19,6% от населението на света); от тях сунити - 1 милиард (16,6%); шиити - 170,1 милиона (2,8%); Хариджитите - 1,6 милиона (0,026%).
два клона
Разделението в исляма настъпва малко след смъртта на пророка Мохамед през 632 г., когато вълна от вероотстъпничество залива мюсюлманския Изток. Арабите се хвърлиха в бездната на вълненията и раздора. Сред последователите на пророка възникна спор кой трябва да има духовна и политическа власт в Арабския халифат.
Братовчедът и зетят на Мохамед, праведният халиф Али ибн Абу Талиб, стана ключова фигура в разделението на мюсюлманите. След убийството му част от вярващите вярват, че само потомците на Али имат право да станат наследствени халифи, тъй като са свързани с кръвни връзки с пророка Мохамед. В резултат на това мнозинството спечели, което подкрепи избраните халифи.
Оттогава името "шиити" ("последователи на Али") е прикрепено към първите. Вторият започва да се нарича "сунити" (следвайки свещената традиция - "сунити").
Това радикално повлия на разпределението на властта: сунитите доминираха в арабския изток в продължение на векове, докато шиитите бяха принудени да останат в сянка.
Сунитите са преди всичко историята на такива мощни държави като Омаядския и Абасидския халифат, както и Османската империя. Шиитите са тяхна вечна опозиция, подчиняваща се на принципа „такия” („благоразумие” и „благоразумие”). До края на 20 век отношенията между двата клона на исляма протичат без сериозни въоръжени сблъсъци.
противоречия
Разликите между сунити и шиити не са предимно догма, а религиозен закон. Разногласията в позициите на двете ислямски движения засягат нормите на поведение, принципите на някои правни решения, отразяват се в характера на празниците и отношението към нехристияните.
Коранът е основната книга за всеки вярващ мюсюлманин, но за сунитите суните са не по-малко важни - набор от норми и правила, основани на примери от живота на пророка Мохамед.
Според сунитите точното спазване на предписанията на суната е верую на верния мюсюлманин.
Някои сунитски секти обаче приемат това буквално. Така че талибаните от Афганистан имат всеки детайл външен видстрого регламентирани, до размера на брадата.
Сунитският догматизъм е неприемлив за шиитите. От тяхна гледна точка това поражда различни радикални движения, като уахабизма. На свой ред сунитите считат за ерес традицията, според която шиитите наричат своите аятоласи (религиозна титла) пратеници на Аллах.
Сунитите не признават непогрешимостта на хората, докато шиитите вярват, че имамите са непогрешими във всички дела, принципи и вяра.
Ако основните мюсюлмански празници Eid al-Adha и Eid al-Adha се празнуват от всички мюсюлмани според едни и същи традиции, тогава в деня на Ашура има несъответствия. За шиитите денят Ашура е възпоменателно събитие, свързано с мъченическата смърт на Хюсеин, внука на Мохамед.
Понастоящем в някои шиитски общности е запазена практиката, когато, придружени от траурни песнопения, вярващите си нанасят кървящи рани с меч или вериги. За сунитите този ден не се различава от всеки друг ден на траур.
Сунитите не са съгласни с шиитите в оценката на временния брак. Сунитите вярват, че временен брак е бил разрешен от пророка Мохамед по време на една от военните му кампании, но той скоро го е отменил. Но шиитските проповедници, позовавайки се на един от стиховете, признават временните бракове и не ограничават техния брой.
течения
Всяко от двете основни ислямски направления е разнородно в себе си и има много течения, които се различават значително едно от друго.
И така, суфизмът, възникнал в лоното на сунизма, поради разреждане с индуистки и християнски традиции, се счита от ортодоксалните мюсюлмани за изкривяване на учението на Мохамед. И някои практики - почитането на мъртвите учители - или концепцията - разтварянето на суфите в Бог - са напълно признати за противоречащи на исляма.
Уахабитите се противопоставят и на поклонението до гробовете на светци. През 1998 г., като част от кампания за унищожаване на идоли, уахабитите изравниха гроба на майката на пророка Мохамед със земята, което предизвика вълна от протести в целия ислямски свят.
Повечето мюсюлмански теолози наричат уахабизма радикалното крило на исляма. Борбата на последните за очистване на исляма от "чужди примеси" често излиза извън рамките на истинското учение и придобива откровено терористичен характер.
Шиизмът не можеше без радикални секти. Въпреки това, за разлика от уахабизма, те не представляват сериозна заплаха за обществото. Например, Гурабитите вярват, че братовчедите Мохамед и Али са били външно подобни един на друг и следователно ангелът Джабрил погрешно е дал пророчество на Мохамед. А дамитите дори твърдят, че Али бил бог, а Мохамед бил негов пратеник.
По-значимо направление в шиизма е исмаилизмът. Неговите последователи се придържат към концепцията, че Аллах е вложил своята божествена същност в земните пророци – Адам, Ной, Авраам, Моисей, Исус и Мохамед. Пристигането на седмия месия, според техните вярвания, ще донесе универсална справедливост и просперитет на света.
Алавитите се считат за един от далечните клонове на шиизма. Техните догми се основават на различни духовни традиции - предислямски религии, гностическо християнство, гръцка философия, астрални култове. Семейството на настоящия сирийски президент Башар Асад принадлежи към алауити.
Ескалация на конфликта
Ислямската революция от 1979 г. в Иран радикално повлия на отношенията между сунити и шиити. Ако през 50-те и 60-те години на 20 век, след извоюването на независимост от арабските страни, беше взет курс за тяхното сближаване (например браковете между сунити и шиити се смятаха за норма), сега арабите бяха въвлечени в открита въоръжена конфронтация.
Революцията в Иран допринесе за растежа на религиозната и национална идентичност на шиитите, които значително укрепиха позициите си в Ливан, Ирак и Бахрейн.
Това беше разглеждано от сунитското мнозинство в Саудитска Арабия като "иранска експанзия" и саудитците веднага влязоха в съперничество с постреволюционен Иран.
Халифатът, за който някога са се борили сунитите и шиитите, отдавна е изчезнал и техните теологични различия са толкова незначителни, че не могат да бъдат причина за война. Беше очевидно, че шиитско-сунитската конфронтация най-накрая се превърна от религиозен в политически канал.
По този начин конфликтът между Иран и Ирак се разглежда от гледна точка на „война на перси и араби“, а за Съединените щати, които нахлуха в Ирак през 2003 г., това беше въпрос на подкрепа на шиитското малцинство, „потиснато“ от сунитския режим на Саддам Хюсеин. Ще мине време и вече шиитски Иран ще бъде основната заплаха за Държавния департамент на САЩ.
Но нарастващата популярност на шиизма и влиянието на Иран тревожат преди всичко Саудитска Арабия. Нейните политически елити, свързани със Запада чрез военни и финансови връзки, не се стесняват да избират средства за решаване на проблемите си. Разделеният маховик беше стартиран. Шиитско-сунитските противоречия прерастват в мащабни терористични атаки в Ливан, въстание в Саудитска Арабия и гражданска война в Сирия.
По едно време имам Хомейни отбеляза: „Враждата между сунити и шиити е заговор на Запада. Раздорът между нас е от полза само за враговете на исляма. Всеки, който не разбира това, не е нито сунит, нито шиит.”
В разликите между шиити и сунити. Има ли шиити или сунити в Русия?
Във връзка с конфликтите в арабския свят, които напоследък бяха във фокуса на медийното внимание, термините „ шиити" и " сунити”, което означава двата основни клона на исляма, сега са добре известни на много немюсюлмани. В същото време не всеки разбира как се различава един от друг. Нека разгледаме историята на тези два клона на исляма, техните различия и териториите на разпространение на техните последователи.
Както всички мюсюлмани, шиитите вярват в мисията на пратеника на пророка Мохамед. Това движение има политически корени. След смъртта на пророка през 632 г. се формира група мюсюлмани, които вярват, че властта в общността трябва да принадлежи изключително на неговите потомци, към които приписват братовчед му Али ибн Абу Талиб и децата му от дъщерята на Мохамед Фатима. Първоначално тази група е била само политическа партия, но в течение на вековете първоначалните политически различия между шиитите и другите мюсюлмани стават по-силни и тя прераства в независимо религиозно и юридическо движение. Шиитите сега съставляват около 10-13% от 1,6 милиарда всички мюсюлмани в света и признават властта на Али като божествено назначен халиф, вярвайки, че имами с легитимно божествено познание могат да произлизат само от неговите потомци.
Според сунитите Мохамед не е назначил наследник, а след смъртта му общността на арабските племена, приели малко преди това исляма, е била на ръба на разпадането. Последователите на Мохамед набързо сами избраха негов приемник, назначавайки за халиф Абу Бакр, един от най-близките приятели и тъст на Мохамед. Сунитите вярват, че общността има право да избира халиф измежду най-добрите си представители.
Според някои шиитски източници много мюсюлмани вярват, че Мохамед е назначил Али, съпруга на дъщеря си, за свой наследник. Около този момент започна разделението - онези, които подкрепяха Али, а не Абу Бакр, станаха шиити. Самото име идва от арабска дума, означаваща „партия” или „привърженици”, „последователи” или по-скоро „партия на Али”.
Сунитите смятат за праведни първите четирима халифи - Абу Бакр, Умар ибн ал-Хатаб, Усман ибн Афан и Али ибн Абу Талиб, заемал тази длъжност от 656 до 661 г.
Муавия, основателят на династията на Омаядите, починал през 680 г., назначава сина си Язид за халиф, превръщайки управлението в монархия. Синът на Али, Хюсейн, отказа да се закълне във вярност към дома на Омаядите и се опита да се противопостави. На 10 октомври 680 г. той е убит в иракската Кербала в неравна битка с войските на халифата. След смъртта на внука на пророка Мохамед, сунитите допълнително засилиха политическата си власт, а привържениците на семейство Али, въпреки че се обединиха около мъченика Хюсеин, значително загубиха позициите си.
Според Изследователския център за религиозен и социален живот Pew Research, най-малко 40% от сунитите в по-голямата част от Близкия изток вярват, че шиитите не са истински мюсюлмани. Междувременно шиитите обвиняват сунитите в прекален догматизъм, който може да се превърне в благодатна почва за ислямски екстремизъм.
Различия в религиозната практика
В допълнение към факта, че шиитите извършват 3 молитви на ден, а сунитите - 5 (въпреки че и двамата казват по 5 молитви), между тях има различия във възприемането на исляма. И двата клона се основават на ученията на Свещения Коран. Вторият най-важен източник е Сунната, свещена традиция, която илюстрира живота на пророка Мохамед като модел и ръководство за всички мюсюлмани и е известна като хадис. Шиитските мюсюлмани също смятат думите на имамите за хадиси.
Една от основните разлики между идеологиите на двете секти е, че шиитите смятат имамите за посредници между Аллах и вярващите, които са наследили достойнство чрез божествена заповед. За шиитите имамът е не просто духовен лидер и избраник на пророка, а негов представител на Земята. Следователно шиитите не само извършват поклонение (хадж) до Мека, но и до гробовете на 11 от 12-те имами, които се считат за светци (12-ият имам Махди се счита за „скрит“).
Имамите не се ползват с такава почит сред сунитските мюсюлмани. В сунитския ислям имамът отговаря за джамията или е лидер на мюсюлманската общност.
Петте стълба на сунитския ислям са декларация за вяра, молитва, пост, благотворителност и поклонение.
Шиизмът има пет основни стълба – монотеизъм, вяра в божествената справедливост, вяра в пророците, вяра в Имамат (божествено лидерство), вяра в Деня на Страшния съд. Другите 10 стълба включват идеите на петте сунитски стълба, включително молитва, пост, хадж и т.н.
Шиитски полумесец
Повечето шиити живеят в Иран, Ирак, Сирия, Ливани Бахрейн, образувайки така наречения „шиитски полумесец“ на картата на света.
В Русия почти всички мюсюлмани - сунити
В Сирия Русия се бие на страната на алауитите (разклонение на шиитите) срещу сунитската опозиция.
Днес, когато държавите от Централна Азия и повечето страни по света, включително Русия и Европа, се интересуват от стабилност и устойчиво развитие, в Таджикистан упорито се насажда омраза към Иран и персийския народ.
През последните три години в Централна Азия, а именно Таджикистан, вместо да се създаде мир и спокойствие в мюсюлманския свят, се разпалва вражда между сунити и шиити и упорито се насажда омраза към Иран и персийския народ.
И това въпреки факта, че сунитските мюсюлмани в Таджикистан са привърженици на суната (традицията) на пророка Мохамед (мир на праха му!), чийто живот и дела са пример за подражание.
Историята днес съхранява около 100 писма на Пророка (SAS), написани до сътрудници и различни хора. На един от съратниците си, когото изпратил да проповядва ислямските учения в Йемен, той заповядал: „Бъди нежен, не строг. Насърчавайте с добрата новина, без да отвращавате хората.“
Сунитите, които имат 4 школи (мазхаби) на сунитското право, които се различават една от друга по теория и методология, както и по някои особености и особености на ритуала, винаги са се характеризирали с толерантност към идеологическото разнообразие.
И днес в Таджикистан, където „Ислямска държава“ (ИД) е призната за източник на тероризъм и е забранена от закона, дори държавни служители са заразени със злонамерен „вирус на омраза“ към Иран и персийския народ.
Правителствените служители разбират ли, че като разпространяват „вирус на омраза“ срещу онези, които се борят срещу ИД, те помагат на враждебните сили, които се опитват да вбият клин между Иран и Русия, между Турция и техните съседи в Близкия изток?
И че тези мюсюлмани, които днес се бият на страната на ИД и тези, които са заразени с "вируса на омразата" към шиитите, са радикалното крило на политическия, а не на традиционния ислям?
Ясно е, че „вирусът на омразата“ е оръжие в информационната война, която не е спряла, въпреки факта, че са постигнати споразумения за създаване на зони за деескалация в Сирия.
Доказателство за информационна агресия е проникването на „вируса на омразата” в Афганистан, Киргизстан и Кавказ.
Стигна се дотам, че най-големият враг на мюсюлманина - "сунит" направи мюсюлманина - шиит.
И това се случва въпреки думите на Всевишния Аллах, който казва: “Истински вярващи братя, устройте мир между братята си! Бъдете богобоязливи и нека имате милост! (Коран, 49:10).
Но както показва историята, разделението на мюсюлманите е политика в борбата за власт.
През 7 век има разделение на мюсюлманите на "шиити" и "сунити". И това разделение се използва днес от враговете на исляма за свои егоистични, политически цели.
И днес десетки сателитни канали сеят семената на размирици и интензивно подклаждат омраза в мюсюлманския свят.
Информационната война се води доста умело. В диалога участват две групи мюсюлмани: от една страна, сунитите, от друга, шиитите.
Диалогът е интересен по съдържание. Той се занимава с мазхабите на сунитския и шиитския закон. Но проблемът е, че всички участници са радикално настроени и диалогът се води в атмосфера на непримиримост на страните.
В резултат на това всеки ден стотици млади хора се превръщат във взаимни врагове, въпреки факта, че и сунитите, и шиитите имат еднакви духовни и морални насоки, те могат да се молят заедно в джамиите и да извършват съвместен хадж - поклонение в Мека.
Че на такива враждебни сателитни канали, като "VISALI HAK", "NUR", "KALIMA", "VISALI FARSI", "AHLAL-BEIT", "FADAK" и др.
От страна на сунитите и шиитите се извършва информационна агресия, за което свидетелстват и изказвания, ясно насочени срещу Русия, Иран и Таджикистан. В същото време никога не се критикува политиката на Саудитска Арабия, САЩ и Израел.
Активни участници в разпространението на "вируса на омразата" в Таджикистан са и молли, които са получили образование в уахабитски и салафитски образователни центрове в арабските страни и Пакистан.
Ето защо днес в Таджикистан има радикализация на млади хора, които са слабо образовани в историческо и религиозно отношение, които денонощно, 24 часа в денонощието, са подложени на зомбиране от враговете на исляма.
И като резултат:
Наследниците на персийско-таджикската култура, таджиките на техните братя по дух и кръв - иранците - започнаха да наричат "врагове", а шиитите - кафири;
християни – „кафири“, които могат да бъдат убити и да им се вземе имуществото;
Честването на Маулида на Пророка (мир на праха му!) е бида;
Празнуването на Навруз е харам;
Всички поети са "заблудени", следователно човек не може да пише и чете поезия;
Паметниците и музеите трябва да бъдат унищожени...
Таджиките са наследници на персийско-таджикската култура,
а Иран е нашата люлка.
В продължение на половин хилядолетие три пъти в една и съща област възникват световни сили - гиганти.
И най-старата от тях е древната персийска държава. Тя включва Мидия, Армения, Асирия, Вавилония, Сирия, цяла Мала Азия, Египет и Централна Азия. Границите на древната персийска държава се простираха чак до Индия. И една от водещите роли в създаването на духовната култура на древната персийска държава са изиграли народите от Централна Азия.
Иран, държавата на арийците, достига своя най-голям просперитет през периода, когато персийската династия на Сасанидите идва на власт.
В края на 500-те и началото на 600-те години на първото хилядолетие от н. е. Сасанидски Иран вече включва земите на съвременен Иран, Ирак, Азербайджан, Армения, Афганистан, източната част на съвременна Турция, части от земите на Индия, Сирия, Пакистан, Кавказ, Средна Азия, Арабския полуостров, Египет, земите на Израел и Йордания.
И по време на управлението на Исмаил Самани, основателят на първата таджикска държава със столица в Бухара и големи градове като Балх, Бактрия, Худжанд, Мерв, Нишапур, Исфахан .. държавен езиквсе още остава "форси" (персийски).
Днес повече от 14 милиона таджики живеят само на територията на съвременен Узбекистан. Повече от 15 милиона таджики се озоваха в днешен Афганистан. Но това не означава, че ние, таджиките, не сме потомци на иранци.
Има такива исторически личности като Мавлан Балхи, Хафиз Шерази, Саади, Шерази, Хаям Нишапури, Фирдовси, Авицена, Харазми, Беруни, Фараби, Абулкасим Лахути…. не са представители на иранския народ?
И отказвайки се днес от тях, ние се отричаме от нашата история, култура, наука, отричаме се от себе си. В крайна сметка историята на съвременните държави Таджикистан, Узбекистан, Афганистан има само сто години, а не хилядолетия.
Днес повече от 25 милиона сунити са граждани на Ислямска република Иран. Живеят спокойно, мирно, спазват всички закони на шериата. Те не живеят като в Централна Азия, където забраняват носенето на хиджаб, забраняват на младежи под 18 години да ходят в джамията и забраняват преподаването на Коран в джамиите. Но те свободно продават водка, позволяват на жените да ходят полуголи и да продават телата си.
Иран е този, който днес стои в позицията на поддържане на мира между сунити и шиити.
Поради това в Ислямска република Иран е строго забранено повдигането на спорни въпроси, които всяват объркване и подклаждат вражда. Всяка година в Иран се публикуват стотици издания на книги за сунизма и суфизма, които се отпечатват на персийски, английски, руски и други езици и се разпространяват безплатно чрез посолствата по целия свят.
И моят съвет към младите хора: трябва да живеете според собственото си, а не според ума на Израел, Америка и уахабитите от Саудитска Арабия и винаги да помните думите на пророка Мохамед (мир на праха му!), че „преследването на знанието е задължение на всеки мюсюлманин.”
Хайриддин Абдуло
[имейл защитен]
