Христовата проповед на планината. Общо правило за отношение към съседите

Първо, Господ посочи какви трябва да бъдат Неговите ученици, т.е всички християни. Как трябва да изпълнят Божия закон, за да получат блажен (т.е. във висша степен радостен, щастлив) вечен живот в Царството Небесно. За това Той даде деветте блаженства. Тогава Господ даде учение за Божието Провидение, за неосъждането на другите, за силата на молитвата, за милостинята и за много други неща. Тази проповед на Исус Христос се нарича Проповедта на планината.

И така, в ясен пролетен ден, с тих дъх на прохлада от Галилейското езеро, по склоновете на планина, покрита със зеленина и цветя, Спасителят дава на хората новозаветния закон на любовта. И никой не си тръгва от Него без утеха.

Старозаветният закон е законът на строгата истина, а новозаветният закон на Христос е законът Божествена любови благодат, която дава на хората силата да изпълняват Божия закон. Сам Иисус Христос е казал: „Не дойдох да разруша закона, а да го изпълня” (Мат. 5:17).

(според "Божия закон". Протоиерей Серафим Слободской
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

ЗАПОВЕДИТЕ НА БЛАЖ

" Ако ме обичате, пазете заповедите ми ".
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЙОАН, гл.14, 15.

Исус Христос, нашият Господ и Спасител, като любящ Баща, ни показва пътищата или делата, чрез които хората могат да влязат в Небесното царство, Божието царство. На всички, които изпълнят Неговите инструкции или заповеди, Христос обещава, като Цар на небето и земята, вечно блаженство (голяма радост, върховно щастие) в бъдеще, вечен живот. Ето защо Той нарича такива хора блажени, т. е. най-щастливият.

ЗА ПРЕДВИДЕНИЕТО НА БОГ

ЗА НЕОСЪЖДАНЕТО НА БЛИЖНИЯ

ЗА ПРОШКАТА НА БЛИЖНИЯ

ЗА ЛЮБОВТА КЪМ БЛИЗКОТО

ОБЩОТО ПРАВИЛО ЗА ОТНОШЕНИЕ КЪМ СЪСЕДИТЕ

ЗА СИЛАТА НА МОЛИТВАТА

ЗА МИЛОТИНЯТА

ЗА НУЖДАТА ОТ ДОБРИ ДЕЛА

Когато става въпрос за християнски заповеди, тези думи обикновено означават добре познатото на всички: „Аз съм Господ, вашият Бог<…>да нямаш други богове; не си правете идол; не изговаряй напразно името Господне…” Въпреки това, тези заповеди, чрез Моисей, са дадени на народа на Израел 1500 години преди раждането на Христос.

В християнството има различен кодекс на отношенията между човека и Бога, който обикновено се нарича Блаженства (Матей 5:3-12)., за които съвременният човек знае много по-малко, отколкото за старозаветните заповеди. Какво е тяхното значение?
За какво благословение говорим? И каква е разликата между старозаветните и новозаветните заповеди?
Разговаряхме за това с професор от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов.

- Днес думата "блаженство" за мнозина означава най-висока степен на удоволствие. Дали Евангелието предполага точно такова разбиране на тази дума или влага в нея други значения?
- Има една обща теза в светоотеческото наследство, която се среща в почти всички отци: ако човек разглежда християнския живот като начин за постигане на някакви небесни удоволствия, екстази, преживявания, специални състояния на благодатта, то той е по грешния път, по пътя на заблудата. Защо светите отци са толкова единодушни по този въпрос? Отговорът е прост: ако Христос е Спасителят, следователно има някакво голямо нещастие, от което всички трябва да се спасим, значи сме болни, намираме се в състояние на смърт, увреждане и духовно помътняване, което не ни дава възможността да постигнем онова блажено единение с Бога, което наричаме Царство Божие. Следователно правилното духовно състояние на човека се характеризира с желанието му за изцеление от всеки грях, от всичко, което му пречи да стигне до това Царство, а не с желанието му за наслаждение, дори небесно. Както каза Макарий Велики, ако не се лъжа, нашата цел не е да получим нещо от Бога, а да се съединим със самия Бог. И тъй като Бог е Любов, то единението с Бога ни приобщава към онова най-висше, което на човешки език се нарича любов. По-висше състояние за човек просто не съществува.

Следователно самата дума „блаженство” в този контекст означава общение с Бога, който е Истина, Битие, Любов, най-висшето Благо.

Каква е основната разлика между заповедите на Стария завет и блаженствата?

Всички старозаветни заповеди са със забранителен характер: „Не убивай“, „Не кради“, „Не пожелавай“… Те са били призвани да предпазят човек от нарушаване на Волята Божия. Блаженствата имат различен, положителен характер. Но те само условно могат да бъдат наречени заповеди. По същество те не са нищо друго освен представяне на красотата на качествата на този човек, когото апостол Павел нарича нов. Блаженствата показват какви духовни дарове човек получава нов човекако следва пътя на Господа. Декалог на Стария завет и Проповед на планинатаЕвангелията са две различни нивадуховен ред. Старозаветните заповеди обещават награда за тяхното изпълнение: да бъдат дълги дните ви на земята. Блаженствата, без да отменят тези заповеди, издигат съзнанието на човека до истинската цел на неговото същество: Бог ще се види, защото блаженството е самият Бог. Неслучайно такъв познавач на Свещеното писание като св. Йоан Златоуст казва: „Старият завет е отделен от Новия, както земята е отделена от небето”.

Може да се каже, че заповедите, дадени чрез Мойсей, са своеобразна преграда, ограда на ръба на бездната, възпираща началото. А блаженствата са откритата перспектива за живот в Бога. Но без изпълнението на първото, второто, разбира се, е невъзможно.

Какво е "нищият духом"? И вярно ли е, че в древните текстове на Новия завет се казва просто: „Блажени бедните“, а думата „в Духа“ е по-късна вмъкване?
- Ако вземем изданието на Новия завет на старогръцки език от Кърт Аланд, където междуредовите препратки са дадени за всички несъответствия, открити в намерените ръкописи и фрагменти от Новия завет, тогава навсякъде, с редки изключения, думата „духът“ присъства. И самият контекст на Новия завет говори за духовното съдържание на тази поговорка. Следователно славянският превод, а след това и руският, съдържат именно „бедните духом“ като израз, който отговаря на духа на цялата проповед на Спасителя. И трябва да кажа, че този пълен текст има най-дълбок смисъл.

Всички свети отци-подвижници постоянно и упорито подчертават, че именно съзнанието за своята духовна нищета е в основата на духовния живот на християнина. Тази бедност се състои в виждането на човека, първо, за увреждането на неговата природа от греха, и второ, за невъзможността да го излекува със собствени сили, без Божията помощ. И докато човек не види тази своя бедност, той не е способен за духовен живот. Нищетата на духа по същество не е нищо друго освен смирение. Как се придобива, кратко и ясно говори например Св. Симеон Нови Богослов: „Внимателното изпълнение на Христовите заповеди учи човека на неговите немощи“, тоест разкрива му болестите на душата му. Светците потвърждават, че без тази основа не са възможни други добродетели. Освен това самите добродетели без духовна бедност могат да доведат човек до много опасно състояние, до суета, гордост и други грехове.

Ако наградата за нищетата на духа е Царството Небесно, тогава защо са нужни останалите блаженства, защото Царството Небесно вече предполага пълнотата на доброто?

Тук не говорим за награда, а за необходимото условие, при което са възможни всички следващи добродетели. Когато строим къща, първо полагаме основите и едва след това изграждаме стените. В духовния живот смирението - духовната бедност - е такава основа, без която всички добри дела и всяка по-нататъшна работа върху себе си стават безсмислени и безполезни. Това добре е казал Св. Исак Сириец: „Каквото е солта за всяка храна, смирението е за всяка добродетел. защото без смирение всички наши дела, всички добродетели и всички подвизи са напразни. Но, от друга страна, духовната бедност е мощен стимул за правилен духовен живот, придобиване на всички други богоподобни свойства и по този начин пълнотата на доброто.

- Тогава следващият въпрос е: йерархични ли са заповедите на блаженството и вид система ли са, или всяка от тях е напълно самодостатъчна?

Може да се каже с пълна увереност, че първата стъпка е необходимата основа за получаване на останалите. Но изброяването на други изобщо не носи характера на някаква логически свързана строга система. В самите евангелия на Матей и Лука те са в различен ред. Това се доказва и от опита на много светци, които имат различна последователност на придобиване на добродетели. Всеки светец имаше някаква специална добродетел, която го отличаваше от останалите. Някой беше миротворец. И някой особено милостив. Това зависеше от много причини: от природните свойства на индивида, от обстоятелствата на външния живот, от природата и условията на постижение и дори от нивото на духовно съвършенство. Но, повтарям, придобиването на духовна бедност, според учението на отците, винаги се е считало за безусловно изискване, тъй като без него изпълнението на останалите заповеди води до разрушаване на целия духовен дом на християнина.

Светите отци дават тъжни примери, когато някои аскети, които са постигнали големи дарби, са могли да лекуват, да виждат бъдещето, да пророкуват и след това да изпадат в най-тежки грехове. И отците директно обясняват: всичко това се случи, защото, без да познават себе си, тоест своята греховност, своята слабост в подвига на очистване на душата от действието на страстите, с други думи, без да придобиват духовна нищета, те лесно се подлагаха на дяволски атаки, спъваха се и падаха.

- Блажени плачещите. Но хората плачат по различни причини. За какъв плач говориш?
- Има много видове сълзи: плачем от негодувание, плачем от радост, плачем от гняв, плачем от някаква мъка, плачем от нещастие. Този тип плач може да бъде естествен или дори грешен.

Когато светите отци обясняват Христовото благословение на плачещите, те не говорят за тези причини за сълзи, а за сълзи на покаяние, за съкрушение на сърцето за греховете си, за безсилието им да се справят със злото, което виждат в себе си. Такова оплакване е обръщането на ума и сърцето към Бог за помощ в духовния живот. И Бог няма да отхвърли сърцето на разкаяния и смирения и със сигурност ще помогне на такъв човек да преодолее злото в себе си и да придобие добро. Затова блажени са тези, които плачат.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Какво означава? В смисъл, че всички некротки накрая ще се избият един друг и само кротките ще останат на земята?
- Преди всичко е необходимо да се обясни какво е кротост. Свети Игнатий (Брянчанинов) пише: „Състоянието на душата, при което гневът, омразата, споменът и осъждането са премахнати от нея, е ново блаженство, нарича се кротост. Оказва се, че кротостта не е някаква пасивност, слабост на характера, неспособност за отблъскване на агресията, а великодушие, способност да простиш на обидчика, да не връщаш злото за зло. Това свойство е напълно духовно и е характерно за онзи християнин, който е победил своя егоизъм, победил страстите, преди всичко гнева, които го тласкат към отмъщение. Следователно такъв човек е способен да наследи обетованата земя на Царството Небесно.

В същото време светите отци обясняват, че тук не става дума за тази, нашата земя, изпълнена с грях, страдания, кръв, а за онази земя, която е обиталище на вечния бъдещ живот на човека - новата земя и ново небе, за което пише апостол Йоан Богослов в своя Апокалипсис.

Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Тоест, оказва се, че Бог се отнася по различен начин към милостивите, отколкото към немилостивите. Той предпочита едни, а не други?

Би било грешка да разбираме думата „помилван“ в юридически смисъл или да вярваме, че Бог, имайки гняв срещу човек, но виждайки милостта Си към хората, прехвърли гнева Си на милост. Тук няма съдебна прошка за грешника, нито промяна в отношението на Бог към него заради неговата благост. Rev. Антоний Велики обяснява това прекрасно: „Абсурдно е да мислим, че Божеството е добро или лошо поради човешки дела. Бог е добър и върши само добри неща, оставайки винаги един и същ; но когато сме добри, ние влизаме в общение с Бога - по нашето подобие на Него, а когато станем зли, ние сме отделени от Бога - по нашето несходство с Него. Като живеем добродетелно, ние ставаме Божии, а като ставаме зли, ставаме отхвърлени от Него; и това не означава, че Той имаше гняв върху нас, но че нашите грехове не позволяват на Бог да свети в нас, но те ги обединяват с измъчващи демони. Ако по-късно с молитви и добри дела получим позволение в греховете, то това не означава, че сме угодили на Бога и сме Го променили, а че чрез такива действия и нашето обръщане към Бога, изцелили злото, което е в нас, ние станете отново способни да вкусите Божията доброта; така да се каже: Бог се отвръща от нечестивите е същото като да се каже: слънцето се крие от слепите. Тоест, помилването тук не означава промяна в отношението на Бог към човека за неговата милост, но тази милост към ближния прави самия човек способен да възприеме неизменната Божия любов. Това е закономерен и естествен процес – подобното се комбинира с подобно. Колкото по-близо става човек до Бога чрез своята милост към ближните, толкова повече Божия милост става способен да побере.

- Кои са чистите по сърце и как могат да видят Бога, кой е Духът и за кого се казва: Бога никой не е видял?

Под „чисто сърце“ светите отци разбират възможността за постигане на безстрастие, тоест освобождаване от робството на страстите, тъй като всеки, който върши грях, според словото на Христос, е роб на греха. И така, когато човек се освобождава от това робство, той наистина става все повече и повече духовен наблюдател на Бог. Като изпитваме любовта, ние я виждаме в себе си, така и човек може да види Бога – не с външно зрение, а с вътрешно преживяване на присъствието Му в душата си, в живота си. Колко красиво говори псалмистът за това: Вкусете и вижте, че Господ е благ!

- Блажени миротворците - за кого става въпрос? Кои са миротворците и защо им е обещано блаженство?

Тези думи имат поне две спрегнати значения. Първият, по-очевиден, се отнася до нашите взаимоотношения помежду си, както лични, така и колективни, обществени, международни. Онези, които безкористно се стремят да установят и запазят мира, са доволни, дори ако това е свързано с някакво посегателство върху тяхната гордост, суета и т.н. Този миротворец, в когото любовта побеждава често дребната му истина, е удовлетворен от Христос.

Второто значение, по-дълбоко, се отнася до онези, които чрез подвига на борбата със страстите очистиха сърцата си от всяко зло и станаха способни да приемат в душите си онзи мир, за който Спасителят каза: Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Този свят на душата се прославя от всички светии, които утвърждават, че този, който го придобие, придобива истинско Божие синовство.

- Е, последният въпрос - заточениците в името на истината. Няма ли тук известна опасност за съвременния човек – да обърка личните си проблеми, които са причинили неприятни последици за вас, с гонение за Христос и Божията истина?

- Разбира се, че тази опасност съществува. В крайна сметка няма хубаво нещо, което да не може да бъде развалено. И в този случай ние всички (всеки до степента на своята податливост на страстите) понякога сме склонни да се смятаме за преследвани за онази истина, която съвсем не е Божията истина. Има една обикновена човешка истина, която по правило е математически установяване на идентичността на отношенията: два пъти две - четири. Тази истина не е нищо друго освен правото на справедливост. В. Соловьов много точно каза за моралното ниво на това право: "Законът е най-ниската граница или определен минимум на морала." Изгнанието за тази истина, ако я съпоставим със съвременния контекст на борбата за свободи и права на човека, се оказва, че това не е най-висшето достойнство на човек, защото тук, наред с искрените стремежи, тщеславието, пресметливостта и политическите съображения и други, не винаги незаинтересовани, често се проявяват. , мотиви.

За каква истина е говорил Господ, обещавайки Царството Небесно на онези, които са били заточени заради това? Свети Исаак Сирин пише за нея: „Милосърдие и справедливост в една душа е същото като човек, който се покланя на Бога и идолите в една къща. Милостта е обратното на справедливостта. Справедливостта е изравняване на точната мярка: защото дава на всеки това, което заслужава ... Но милостта. състрадателно се кланя на всички: който е достоен за зло, не му отвръща със зло, а който е достоен за добро, го изпълва с излишък. Както сеното и огънят не търпят да са в една къща, така справедливостта и милостта са в една и съща душа.

Има една хубава поговорка: „Да търсиш правата си е въпрос на истина, да ги жертваш е въпрос на любов“. Божията истина е само там, където има любов. Където няма любов, няма истина. Ако кажа на човек с грозна външност, че е изрод, тогава формално ще бъда прав. Но Божията истина няма да бъде в думите ми. Защо? Защото няма любов, няма състрадание. Тоест Божията истина и човешката истина често са напълно различни неща. Без любов няма истина, дори всичко да изглежда съвсем справедливо. И обратно, където дори няма справедливост, а има истинска любов, снизходителна към недостатъците на ближния, проявяваща търпение, там е истинската истина. Свети Исаак Сирин дава за пример Самия Бог: „Не наричай Бога справедлив, защото Неговата правда не се познава в делата ти. повече от това, Той е добър и милостив. Защото той казва: Има добро за злите и нечестивите (Лука 6:35). Господ Иисус Христос, бидейки праведен, пострада за неправедните и се молеше от кръста: Отче! прости им, защото не знаят какво правят. Ето, оказва се, за каква истина човек наистина може и трябва да страда - за любов към човек, за истина, за Бог. Само в този случай преследваните за истината ще наследят Царството небесно.

Много евреи дойдоха да слушат и да бъдат изцелени от Исус. Много хора бяха слаби и болни, искаха да се докоснат до Него, до дрехите Му, защото вярваха, че докоснат ли, ще оздравеят. Исус, като видя това множество, реши заедно с учениците си да се изкачат на планината близо до Галилейското езеро. Там Той седна и започна да учи хората.

В Проповедта на планината Исус Христос посочи какви трябва да бъдат християните – те трябва да бъдат Негови ученици и да носят заповедите на блаженството. Освен това Неговото учение беше за Божието Провидение, че човек не може да осъжда - трябва да прощава, да обича ближния си. Казано е и за милостинята и необходимостта от добри дела.

Проповед на планината на Исус Христос

Блажени заповеди.

Исус Христос ни показва чрез какви пътища и дела можем да влезем в Царството Божие. На всички, които изпълняват Неговите заповеди, Исус обещава вечно блаженство, тоест голяма радост, вечен живот в бъдещето.

Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно.

Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.

Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство.

Блажен си, когато те похулят и те преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо за мен.

Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата; така те преследваха пророците, които бяха преди вас.

(Матей 5:3-12)

Блажени бедните духом- смирените, които чувстват недостатъците си и осъзнават греховете си, разбират, че без Бога не могат да живеят и да вършат добро дело.

плач- от техните грехове, за недостатъци в душата. Господ ни прощава греховете тук на земята и ни утешава.

кротък- търпеливо издържайте всички несгоди, скръб, не се ядосвайте на никого, дайте ситуацията в ръцете на Господ.

Гладен и жаден- тези, които искат да видят истината, която приема в Божието слово, които са жадни за очистване от греховете и да бъдат водени от Бога. И ще се оправдаят – ще бъдат доволни.

Милосърден- хора с добро сърце, милостиви, готови да помогнат, такива хора сами ще бъдат помилвани.

Чисто сърце- Християни, които се грижат за сърцата си, пречистват душата си, предпазвайки я от лоши дела и мисли.

миротворци– Исус заповядва да живеем в мир, дружелюбие и опитване на другите.

Изгнаник за истината- Християни, които живеят според словото, Божия закон, които търпят всякакви гонения и бедствия за него.

Не скърби, ако те преследват за Божието Слово и те клеветят, наградата за това ще бъде голяма - особено висока степен на блаженство.

25 Затова ви казвам: не се безпокойте за душата си какво да ядете или да пиете, нито за тялото си какво да облечете. Не е ли душата повече от храната и тялото повече от дрехите?

26 Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни. Много ли си по-добър от тях?

27. И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към ръста си?

28. А какво ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат;

29 Но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не се обличаше като един от тях;

30. Но ако полската трева, която е днес и утре ще бъде хвърлена в пещта, Бог така облича, колко повече от вас, вие маловерци!

31. Така че не се безпокойте и кажете: Какво ще ядем? или какво да пия? Или какво да облека?

32. защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това.

33. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави.

(Св. Матей 6:25-33)

Исус в Проповедта на планината каза, че Бог се грижи (осигурява) за човека. Той осигурява Своята помощ във всичко, което ни е от полза и което е необходимо в живота.

За това да не осъждаш ближния си.

1. Не съдете, за да не бъдете съдени,

2. Защото с каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери.

3. И защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в окото си не усещаш?

4. Или как ще кажеш на брат си: „Дай ми, ще извадя съчицата от окото ти“, но, ето, има дънер в окото ти?

5. Лицемер! първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брат си.

(Св. Матей 7:1-5)

Исус не е заповядал да осъждате другите, защото с каквато монета съдите, с такъв ще бъдете съдени, бъдете снизходителни и Бог ще бъде милостив към вас при своя съд. Търсете греха в себе си, унищожавайте го и не търсете такъв в другите, не всички сме съвършени, но с Бог можем повече.

За прошката.

14. Защото, ако вие простите на хората прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас,

15. Но ако вие не простите на хората прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения.

(Св. Матей 6:14,15)

За любовта към ближния.

43. Чухте казаното: обичайте ближния си и мразете врага си.

44. Но аз ви казвам, обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които въпреки това ви използват и ви преследват,

45. Нека бъдете синове на вашия Отец в небето, защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и неправедните.

46. ​​​​Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква награда ще имате? Митарите не правят ли същото?

47. И ако поздравявате само братята си, какво правите специално? Не правят ли и езичниците същото?

48. Затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец.

(Св. Матей 5:43-48)

Исус заповяда да обичаш не само близките си, защото те се обичат лесно, но и враговете си. Ако правим добро и даваме любов само на роднини и приятели, защо тогава Бог трябва да ни възнаграждава? Бог иска да вземем пример от Неговия Син Исус Христос.

Общо правило за работа със съседите.

12. И така, във всичко, което искате хората да правят на вас, правете и вие на тях, защото това е законът и пророците.

(Св. Матей 7:12)

Правете на хората това, което искате за себе си, мисля, че всеки иска да бъде обичан и съжаляван, прощаван, така го правете и с ближния си.

За силата на молитвата

Ако се молим според Божието слово, с вяра, усърдие, ще получим всичко, което ще ни помогне за добро.

7. Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори;

8. Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори.

9. Има ли човек сред вас, който, когато синът му поиска хляб, би му дал камък?

10. И когато той поиска риба, бихте ли му дали змия?

11. И така, ако вие, бидейки зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него.

(Св. Евангелие от Матей 7:7-11)

За милосърдието.

1. Внимавайте да не извършвате благотворителност пред хората, за да ви видят: в противен случай няма да бъдете възнаградени от вашия Небесен Отец.

2. И тъй, когато правите милостиня, не тръбете пред себе си, както правят лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги прославят хората. Истина ви казвам, те вече получават своята награда.

3. При вас, когато правите милостиня, нека лявата ви ръка не знае какво прави дясната ви ръка,

4. благотворителността ви да бъде тайна; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве.

(Св. Матей 6:1-4)

Трябва да вършим всички добри дела в името на любовта към Бога, ближния и Неговото прославяне, а не заради хваление или за показност. Не се хвалете с добрината дори пред себе си, забравете за това, главното е, че Бог го помни.

За необходимостта от добри дела.

22. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? и не изгонваха ли бесове в твое име? и много ли чудеса не вършеха в твое име?

23. И тогава ще им заявя: Никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие.

24. Затова всеки, който слуша тези мои думи и ги изпълнява, ще го оприлича на мъдър човек, който е построил къщата си на канара;

25. И дъждът заваля, и реките се разляха, и духнаха ветрове, и се нахвърлиха върху тази къща, и тя не падна, защото беше основана на камък.

26. И всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще бъде като безумен човек, който е построил къщата си на пясъка;

27. И дъждът заваля, реките се разляха, духнаха ветрове и нападнаха онази къща; и той падна, и падането му беше голямо.

(Св. Евангелие от Матей 7:22-27)

Исус каза, че за да влезеш в Царството Божие, не е достатъчно само да си добър и да мислиш добри неща, необходими са и добри дела.

Притчата за благоразумния строител ни учи на каква основа трябва да живеем и да градим живота си, така че във време на беда да видим очевидната привилегия да живеем с Бог.

Искам да се спра на молитвата „Отче наш“. Това е единствената молитва, която Исус даде на своите ученици като пример, показвайки с нея цялото величие и сила на нашия Отец, Неговата милост и доброта към нас. Молете се с тази молитва, научете я наизуст.

9. Молете се така: Отче наш, Който си на небесата! да се свети Твоето име;

10. Да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята;

11. дай ни насъщния хляб за този ден;

12 И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

13. И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Защото твое е царството и силата и славата завинаги. амин

(Св. Евангелие от Матей 6:9-13)

Благословени за вас, мои скъпи читатели, моля се за вас!

Протоиерей Серафим Слободской
Божият закон

Нов завет

Проповед на планината

След избирането на апостолите Исус Христос слязъл с тях от върха на планината и застанал на равно място. Тук Го чакаха многобройните Му ученици и голямо множество хора, събрани от цялата еврейска земя и от съседните места. Те идваха да Го слушат и да получат изцеление от болестите си. Всеки се стремеше да се докосне до Спасителя, защото силата излизаше от Него и изцеляваше всички.

Виждайки пред себе си множество народ, Иисус Христос, заобиколен от учениците Си, се изкачи на хълма и седна да поучава народа.

Първо, Господ посочи какви трябва да бъдат Неговите ученици, тоест всички християни. Как трябва да изпълнят Божия закон, за да получат блажен (т.е. във висша степен радостен, щастлив) вечен живот в Царството Небесно. За това той даде девет блаженства. Тогава Господ даде учение за Божието Провидение, за неосъждането на другите, за силата на молитвата, за милостинята и за много други неща. Тази проповед на Исус Христос се нарича възвишение.

И така, в ясен пролетен ден, с тих дъх на прохлада от Галилейското езеро, по склоновете на планина, покрита със зеленина и цветя, Спасителят дава на хората новозаветния закон на любовта.

В Стария Завет Господ дава Закона в безплодната пустиня, на планината Синай. Тогава страхотен тъмен облак покри върха на планината, изгърмя гръм, блесна светкавица и затръби. Никой не посмя да се приближи до планината, освен пророк Мойсей, на когото Господ предаде десетте заповеди от закона.

Сега Господ е заобиколен от гъста тълпа от хора. Всеки се опитва да се доближи до Него и да се докосне поне до края на дрехите Му, за да получи благодатна сила от Него. И никой не си тръгва от Него без утеха.

Старозаветният закон е законът на строгата истина, а новозаветният закон на Христос е законът на Божествената любов и благодат, която дава на хората силата да изпълняват Божия закон. Самият Исус Христос каза: „Не дойдох да разруша закона, но да го изпълня“ (Мат. 5 , 17).

ЗАПОВЕДИТЕ НА БЛАЖ

Исус Христос, нашият Господ и Спасител, като любящ Баща, ни показва пътищата или делата, чрез които хората могат да влязат в Небесното царство, Божието царство. На всички, които изпълняват Неговите инструкции или заповеди, Христос обещава, като Цар на небето и земята, вечно блаженство(голяма радост, върховно щастие) в бъдеще, вечен живот. Затова той вика тези хора благословен, т.е най-щастливият.

Бедни духом- това са хора, които чувстват и осъзнават своите грехове и душевни недостатъци. Те помнят, че без Божията помощ те самите не могат да направят нищо добро и затова не се хвалят и не се гордеят с нищо, нито пред Бога, нито пред хората. Това са скромни хора.

плач- хора, които скърбят и плачат за своите грехове и духовни недостатъци. Господ ще им прости греховете. Той им дава утеха тук на земята и вечна радост на небето.

кротък- хора, които търпеливо понасят всякакви нещастия, без да се сърдят (без да роптаят) на Бога и смирено понасят всякакви беди и обиди от хората, без да се ядосват на никого. Те ще получат небесно жилище в свое притежание, тоест нова (обновена) земя в Небесното царство.

Гладни и жадни за истината- хора, които ревностно желаят истината, като гладни (гладни) - хляб и жадни - вода, те молят Бог да ги очисти от греховете и да им помогне да живеят праведно (те искат да бъдат оправдани пред Бога). Желанието на такива хора ще бъде изпълнено, те ще бъдат удовлетворени, тоест ще бъдат оправдани.

Милосърден- хора с добро сърце - милосърдни, състрадателни към всички, винаги готови да помогнат на нуждаещите се с каквото могат. Самите такива хора ще бъдат помилвани от Бог, ще им бъде показана специалната Божия милост .

Чисто сърце- хора, които не само се предпазват от лоши дела, но и се опитват да направят душата си чиста, тоест да я предпазят от лоши мисли и желания. Те дори тук са близо до Бога (винаги Го чувстват с душата си), но в бъдещия живот, в Царството Небесно, те завинаги ще бъдат с Бога, ще Го видят.

миротворци- хора, които не обичат никакви кавги. Самите те се опитват да живеят мирно и приятелски с всички и да помиряват другите помежду си. Те са оприличени на Божия Син, дошъл на земята, за да примири грешния човек с Божията правда. Такива хора ще се наричат ​​синове, тоест Божии деца, и ще бъдат особено близки до Бога.

Изгнаник за истината- хора, които толкова обичат да живеят в истината, тоест според Божия закон, в справедливостта, че търпят и търпят всякакви гонения, лишения и бедствия за тази истина, но не я променят по никакъв начин. За това те ще получат Царството небесно.

Тук Господ казва: ако ви хулят (подиграват ви се, карат ви, обезчестяват ви), употребяват и лъжат зло за вас (клевета, несправедливо обвинение) и търпите всичко това заради вярата си в Мен, тогава не скърбете, но радвайте се и се веселете, защото ви очаква най-голямата, най-голямата награда на небето, тоест особено висока степен на вечно блаженство.

ЗА ПРЕДВИДЕНИЕТО НА БОГ

Исус Христос учи, че Бог осигурява, тоест се грижи за всички създания, но особено за хората. Господ се грижи за нас повече и по-добре, отколкото най-добрият и разумен баща се грижи за децата си. Той ни дава Своята помощ във всичко, което е необходимо в живота ни и което служи за наша истинска полза.

„Не се безпокойте (излишно) за това, какво ядете и какво пиете, или какво облечете“, е казал Спасителят. „Вижте небесните птици: те не сеят, нито жънат, нито събират в житница, и вашият Небесен Отец ги храни; но вие не сте ли много по-добри от тях? Вижте полските кремове, как растат ... Те не се трудят, нито предат. Но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях, но ако полската трева, която днес има, а утре ще бъде хвърлена в пещта, Бог обличайки се така, колко повече вие, маловерци! вашият Небесен знае, че имате нужда от всичко това. Затова търсете преди всичко Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави. "

ЗА НЕОСЪЖДАНЕТО НА БЛИЖНИЯ

Исус Христос не е заповядал да се осъждат други хора. Той каза това: „Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени. Съдът ще бъде милостив към вас.) И с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери. : защо обичаш да забелязваш дори дребни грехове и недостатъци в другите, но не искаш да видиш големи грехове и пороци в себе си?) Или, както казваш на брат си: позволи ми да извадя съчицата от окото ти; но ето , има дънер в окото ти? Лицемер! Първо извади гредата от собственото си око (опитай се преди всичко да се поправиш) и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брат си "(тогава ще да можеш да поправиш греха в друг, без да го обиждаш, без да го унижаваш).

ЗА ПРОШКАТА НА БЛИЖНИЯ

„Прощавайте и ще ви бъде простено“, е казал Исус Христос. „Защото, ако вие простите на хората прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на хората прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения.

ЗА ЛЮБОВТА КЪМ БЛИЗКОТО

Исус Христос ни заповяда да обичаме не само близките си, но и всички хора, дори тези, които са ни обидили и са ни навредили, тоест нашите врагове. Той каза: „Чухте какво беше казано (от вашите учители, книжниците и фарисеите): обичайте ближния си и мразете врага си, за да бъдете синове на вашия Отец на небесата, защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и доброто и изпраща дъжд на праведните и неправедните."

Ако обичаш само онези, които те обичат; или ще правиш добро само на онези, които ти го правят, и ще даваш на заем само на онези, от които се надяваш да получиш обратно, защото с какво трябва да те възнагради Бог? Нима беззаконниците не правят същото? Не правят ли и езичниците същото?

Така че бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец?

ОБЩОТО ПРАВИЛО ЗА ОТНОШЕНИЕ КЪМ СЪСЕДИТЕ

Как винаги трябва да се отнасяме към ближните си, във всеки случай Исус Христос ни е дал това правило: "във всичко, както искате да правят хората с вас (и ние, разбира се, искаме всички хора да ни обичат") направи ни добро и прости нас), така и вие с тях." (Не прави на другите това, което не желаеш за себе си).

ЗА СИЛАТА НА МОЛИТВАТА

Ако искрено се молим на Бог и молим за Неговата помощ, тогава Бог ще направи всичко, което ще служи за наша истинска полза. Исус Христос каза това за това: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава; който търси, намира; и на този, който хлопа ще се отвори. Ако му поиска хляб, ще му даде ли камък? И когато поиска риба, ще му даде ли змия? Ако тогава, като си зъл, знаеш как да даваш добри подаръци на децата си , колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на тези, които искат от Него."

ЗА МИЛОТИНЯТА

Всяко добро дело трябва да вършим не за хвалба пред хората, не за показ пред другите, не за човешка награда, а за любов към Бога и ближния. Исус Христос каза: „Вижте, не правете милостинята си пред хората, за да ви видят, иначе няма да получите награда от вашия Небесен Отец, както правят лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги славят хората. Казвам ви, те вече получават наградата си, но при вас, когато давате милостиня, нека лявата ви ръка не знае какво прави дясната ви ръка (т.е. вие пред вас не се хвалете с доброто, което сте направили , забравете за това), така че вашата милостиня да бъде в тайна и вашият Отец, който вижда тайната (тоест всичко, което е в душата ви и заради което правите всичко това), ще ви възнагради явно " - ако не сега, то при последния Му съд.

ЗА НУЖДАТА ОТ ДОБРИ ДЕЛА

За да знаят хората, че за влизане в Царството Божие не са достатъчни само добрите чувства и желания, а са необходими добри дела, Исус Христос каза: „Не всеки, който Ми казва: Господи! на моя Небесен Отец“, тоест не е достатъчно да бъдем само вярващи и да ходим на поклонение, но трябва да вършим и онези добри дела, които Господ изисква от нас.

Когато Исус Христос завърши Своята проповед, хората се учудиха на Неговото учение, защото Той поучаваше като човек с власт, а не както учеха книжниците и фарисеите. Когато Той слезе от планината, много хора Го последваха и Той, в Своята милост, извърши големи чудеса.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте в Евангелието от Матей глави – 5, 6 и 7, от Лука, гл. 6:12-41.

Евангелие от Матей, глава 5, стих 3

След като бяха избрани дванадесетте апостоли, Христос слезе от върха на планината. Тук Той беше очакван от множество хора от Йерусалим, Юдея и морските градове Тир и Сидон. Хората идваха да слушат Божествения Учител и да се излекуват от болестите си.

Заобиколен от учениците си, Спасителят започва да говори на хората за тайните на Царството Божие. Той посочи какви трябва да бъдат неговите ученици, тоест всички християни. Как трябва да изпълнят Божия закон, за да получат благословен, вечен живот в Небесното царство.

Тогава Господ учи учението за Божественото Провидение, неосъждането и прошката на ближните, силата на молитвата, милостинята, любовта към враговете и изпълнението на заповедите. Тази проповед на Исус Христос се нарича Проповедта на планината.
В Стария Завет Бог дава Закона на хората в безплодната пустиня. Тогава страховит тъмен облак покри върха на планината Синай. Тъмнаха гръмотевици, блеснаха мълнии и затръбиха тръби. Никой не посмя да се приближи до планината, освен пророк Мойсей, на когото Господ предаде десетте заповеди от закона.

Сега, в ясен пролетен ден, с тих дъх на прохлада от Галилейското езеро, по склоновете на планина, покрита със зеленина и цветя, Спасителят беше заобиколен от тясна тълпа от хора. Всеки се стараеше да се приближи до Него и да докосне поне ръба на дрехите Му, за да получи от Него благодатна сила. И никой не си тръгна без утеха.

Старозаветният закон е законът на строгата истина, а новозаветният Христов закон е законът на Божествената любов и благодат. Господ Исус Христос показва на хората пътя, по който могат да влязат в Царството Небесно. Като Цар на небето и земята, Той им обещава вечно блаженство в бъдещия вечен живот. Затова Спасителят нарича такива хора блажени, тоест най-щастливи.

Господ казва: "". С тези думи Христос провъзгласява на човечеството една съвършено нова истина. За да влезете в Царството Небесно, е необходимо да осъзнаете, че в този свят човек няма нищо свое. Целият му живот е в ръцете на Бог. Здраве, сила, способности - всичко е дар от Бога.
Духовната бедност се нарича смирение. Без смирение е невъзможно да се обърнем към Бога, не е възможна никаква християнска добродетел. Само тя отваря човешкото сърце за възприемане на Божествената благодат.
Физическата бедност може да служи и на духовно съвършенство, ако човек я избере доброволно, за Бога. Самият Господ Иисус Христос каза това в Евангелието на един богат младеж: ""
Младият мъж не намери сили в себе си да последва Христос, тъй като не можеше да се раздели със земното богатство. Въпреки това много християни, от първите дни на основаването на Христовата църква до наши дни, действаха според словото на Спасителя и бяха удостоени с небесна награда.

Богатите хора могат да бъдат и бедни духом. Ако човек разбере, че земното богатство е тленно и преходно, тогава сърцето му няма да зависи от земните съкровища. И тогава нищо няма да попречи на богатия човек да се стреми към придобиване на духовни блага, към придобиване на добродетели и съвършенство.

Господ обещава на бедните духом голяма награда – Царството небесно.
" ", - Спасителят продължи да учи хората. Говорейки за плач, Христос имаше предвид покайните сълзи и скръбта на сърцето за греховете, извършени от човека. “, казва апостол Павел.

Господ ще утеши онези, които плачат за греховете си, ще им даде блажен мир. Скръбта им ще бъде заменена от вечна радост, вечно блаженство.

" ", - Спасителят продължи да говори на събралите се хора. Кротостта е спокойствие, пълнота Християнска любовсъстоянието на човешкия дух. Кроткият човек никога не роптае нито против Бога, нито против хората. Той винаги съжалява за жестокостта на сърцата на онези, които са го обидили, и се моли за тяхното коригиране.

Най-великият пример на кротост и смирение е показан на света от Самия Господ Иисус Христос, когато, разпнат на Кръста, се моли за враговете Си.
Кротостта завладява и най-жестоките сърца на хората. Пример за това са безбройните гонения на християните. Тези, които яростта на езичниците искаше да изтрие от лицето на земята, с търпение и кротост победиха мъчителите си. Тяхната вяра просвети цялата вселена.

Спасителят обещава на кротките, че те ще наследят земята. Господ ги пази в земния живот, а в бъдещия живот те ще станат наследници на Небесното Отечество - Новата Земя с нейните безкрайни блага.

проф. Дулуман Е.К.

„Очерци по православна култура – ​​ОПК“]

Християнското учение и морал в своето самосъзнание е най-високото ниво на библейския, всъщност еврейския мироглед. Те (християнската догматика и морал) сякаш продължават юдаизма и в същото време като че ли му се противопоставят. Това може да се наблюдава във всички параметри на историческото и логическо съпоставяне на християнството с юдаизма или, както е прието да се казва в богословските среди, библейския Стар завет и библейския Нов завет. Нека се обърнем към моралното учение на евангелското християнство.

Ядрото на старозаветния морал е изложено от Бог на Моисей на планината Синай. Затова се нарича още Синайското законодателство. Ядрото на новозаветния морал е изложено от Божия Син, Исус Христос, също на планината. Затова се нарича Проповедта на хълма Христова. Ядрото на цялото синайско законодателство са десетте заповеди на Мойсей (Декалог). Сърцето на Проповедта на планината на Исус Христос са Деветте блаженства.

Би било погрешно, както често се прави от невежи вярващи и теолози, да се сведе цялото старозаветно нравствено учение до Декалога, а Новият Завет до Блаженствата. Мойсей, според Стария завет, от името на Бог предлага на евреите, според изчисленията на талмудистите, 613 заповеди (365 - по броя на дните в годината - забрани и 248 - по броя на костите и хрущялите в човешкото тяло - предписания), а Христос очерта своето морално учение, според оценките на християнските богослови, в много от своите проповеди, 40 притчи и потвърдени от 38 чудеса. Евангелист Йоан съобщава, че ако всичко, казано от Исус Христос, „се опише подробно, мисля, че дори самият свят не би могъл да побере написаните книги“ (Йоан 21:25).

Най-пълното и подробно морално учение на Евангелието Исус Христос е изложено в глави 5, 6 и 7 от Евангелието на Матей. Може да се предположи, че основните елементи на Проповедта на планината са повторени от Исус Христос, тълкувани от неговите апостоли и ученици в други писания на Новия завет. И така, в Евангелието на Лука блаженствата на самия Исус Христос са предадени в различно представяне и при различни обстоятелства. Нека първо прочетем текста на Проповедта на планината на Исус Христос според Евангелието на Матей.

След като беше кръстен в река Йордан, след четиридесет дни в пустинята и беше изкушен от Сатана, Исус Христос " отиде в Галилея. И като остави Назарет, дойде и се засели в Капернаум край морето„(Матей, 4: 12-13), че на брега на Тивериадското (Галилейско) езеро (море). Тук той започва своето проповядване изключително сред евреите, избира 12 ученици (апостоли). " И Исус обиколи цяла Галилея, като поучаваше в синагогите им и проповядваше благовестието на царството, и изцеляваше всяка болест, всяка немощ между хората. И вестта за него се разнесе по цяла Сирия; и те доведоха при Него всички слаби, обладани от различни болести и припадъци, и обладани от демони, и лунатици, и парализирани, и Той ги изцели. И множество хора Го последваха от Галилея и Декаполис, и Йерусалим, и Юдея, и отвъд Йордан(4:23-25).

Като видя хората, Той се изкачи на планината; и когато седна, учениците Му дойдоха при Него. И той отвори устата Си и ги поучаваше, като казваше (5:1-2):

(според Евангелието на Матей)

Кой е благословен?

2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

4. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.

5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.

6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

8. Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство.

9. Блажен си, когато те похулят и те преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо за мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата; така те преследваха [и] пророците, които бяха преди вас.

(Евангелие от Матей, 5:2-12)

Блаженства

аз Кой е благословен?

1. Блажени бедните духом, защото ваше е Царството Божие.

2. Блажени тези, които сега са гладни, защото вие ще се наситите.

3. Блажени тези, които плачат сега, защото вие ще се смеете.

4. Блажени сте, когато хората ви мразят и когато ви отлъчват и хулят, и носят името ви като нечестно за Човешкия Син. Радвайте се и се веселете в онзи ден, защото голяма е наградата ви на небесата. Това правеха бащите им с пророците.

II. Кой е застрашен от мъка?

против,

1. Горко ти богати! защото вече получихте своята утеха.

2. Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще плачеш.

3. Горко на вас, които се смеете днес! защото ще плачеш и ще ридаш.

4. Горко ти, когато всички хора говорят добре за теб! тъй като бащите им постъпиха така с лъжепророците.

(Според Евангелието на Матей)

аз Вие сте солта на земята и светлината на света :

1. Вие сте солта на земята. Но ако солта загуби силата си, как ще я направите солена? Вече за нищо не става, освен да я изхвърлят да я тъпчат хората.

2. Вие сте светлината на света. Град на върха на планина не може да се скрие. И като запалят свещ, не я поставят под съд, а върху свещник и тя осветява всички в къщата. И така, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата.

II. Не нарушавайте законите

и наставленията на пророците от Стария завет :

3. Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня. Защото истина ви казвам, докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка от закона няма да премине, докато всичко не се изпълни. И така, който наруши една от тези най-малки заповеди и научи хората на това, той ще се нарече най-малък в Царството Небесно; но който върши и поучава, велик ще се нарече в Царството небесно. Защото, казвам ви, ако правдата ви не надмине праведността на книжниците и фарисеите, няма да влезете в царството небесно.

III. Християнинът трябва да трансцендира

Старозаветната правда :

Чували сте какво са казали древните:

4. Не убивай, който убива, подлежи на присъда. И аз ви казвамче всеки, който се гневи на брата си напразно, ще бъде подложен на съд.

5 .Който каже на брат си: "рак" (просто), подлежи на Синедриона. И аз ви казвамче всеки, който каже против брат си: "луд" (безумец), подлежи на геенен огън.

6 .Ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брат си, а след това ела и принеси дара си. Помирете се бързо с противника си, докато още не сте се скарали с него, за да не ви предаде противникът на съдията, а съдията да не ви предаде на слуга и да ви хвърли в тъмница. Но тиняма да излезете оттам, докато не го върнете до последното пени (последното пени - Е.Д.).

8. Чували сте какво са казали древните: не прелюбодействай. И аз ви казвамче всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си. 9. Но ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да загине една от частите ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла. И ако дясната ти ръка те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да загине една от частите ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла.

10. Също така се казва, че ако човек се разведе с жена си, нека тя да й даде развод. И аз ви казвам: който се разведе с жена си, с изключение на вината за прелюбодеяние, той й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства.

11. Чухте и казаното от древните: не нарушавай клетвата си, но изпълни клетвите си пред Господа. И аз ви казвам: изобщо не се кълнете: нито в небето, защото то е престолът на Бога; нито земята, защото тя е Неговото подножие; нито Ерусалим, защото е градът на великия Цар; не се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен. Но нека думата ви бъде: да, да; не не; а нещо повече от това е от лукавия.

12. Чували сте да се казва: око за око и зъб за зъб. И аз ви казвам: Не се съпротивлявайте на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; а който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и кожуха си; и който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две мили. Давай на този, който ти поиска, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб.

13. Чухте казаното: обичай ближния си и мрази врага си. И аз ти казвам:обичайте враговете си, благославяйте тези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които въпреки това ви злоупотребяват и преследват, за да можете да бъдете синове на вашия Отец в небето, защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и неправедните. Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква награда ще имате? Митарите не правят ли същото? И ако поздравявате само братята си, какво специално нещо правите? Не правят ли и езичниците същото?

Така, бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща.

IV Правете благотворителност тайно.

Внимавай да не правиш милостинята си пред хората, за да те видят: иначе няма да получиш награда от своя Небесен Отец. Затова, когато правите милостиня, не тръбете пред себе си, както правят лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги прославят хората. Истина ви казвам, те вече получават своята награда. При теб, когато даваш милостиня, не позволявай на лявата ти ръка да узнае какво прави дясната ти ръка, за да бъде твоята милостиня тайна; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве.

V. Как да се молим

И когато се молите, не бъдете като лицемерите, които обичат в синагогите и по уличните ъгли, спирайки да се молят, за да се явят пред хората. Истина ви казвам, те вече получават своята награда. А ти, когато се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратата си, помоли се на своя Отец, Който е в тайното място; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве. И докато се молите, не говорете много, както езичниците, защото те мислят, че в многословието си ще бъдат чути; не бъдете като тях, защото вашият Отец знае от какво се нуждаете, преди да поискате от Него.

Молете се така:

Отче наш, който си на небесата!

ДОКУМЕНТ ЗА САМОЛИЧНОСТ но да се свети Твоето име;

2. да дойде твоето царство;

3. да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята;

4. насъщния ни хляб дай ни днес;

5. и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

6. и не ни въвеждай в изкушение,

7. но избави ни от лукавия.

VI. Прости на хората греховете им.

Защото, ако вие простите на хората прегрешенията им, тогава и вашият Небесен Отец ще прости на вас, но ако вие не простите на хората прегрешенията им, тогава вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения.

VII Пост без обезсърчение.

Освен това, когато постите, не бъдете унили като лицемерите, защото те приемат мрачни лица, за да се покажат на хората, които постят. Истина ви казвам, те вече получават своята награда. Но ти, когато постиш, помажи главата си и умий лицето си, за да се явиш на постещите не пред хората, но пред твоя Отец, който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве.

VII Не може да се служи на Бога и на мамона.

1. Не си събирайте съкровища на земята, дето молец и ръжда разяждат и където крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, дето ни молец, ни ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото твоето съкровище е, там ще бъде и твоето сърце.

2. Светилникът за тялото е окото. Така че, ако окото ти е ясно, тогава цялото ти тяло ще бъде светло; но ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината?

3. Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне; или ще бъде ревностен за едното, а ще пренебрегне другото.

4. Не можете да служите на Бога и на мамона.

VII Не се тревожете за утрешния ден .

1. Затова ви казвам: не се безпокойте за душата си какво да ядете или пиете, нито за тялото си какво да облечете. Не е ли душата повече от храната и тялото повече от дрехите?

2. Вижте птиците небесни: те нито сеят, нито жънат, нито в житници събират; и вашият небесен Отец ги храни. Много ли си по-добър от тях?

3. Да, и кой от вас, като се грижи, може да добави един лакът към ръста си?

4. А какво ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако полската трева, която е днес, а утре ще бъде хвърлена в пещта, Бог облича така, колко повече от вас, маловерци!

5.Така,не се тревожете и не казвайте: какво ще ядем? или какво да пия? Или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това.

6. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави.

7.Така,не се тревожете за утрешния ден, защото утрешният [сам] ще се погрижи за себе си: достатъчно за [всеки] ден от грижите му.

IX Не съдете, за да не бъдете съдени.

Не съдете, за да не бъдете съдени, защото с каквато съдба съдите, [с такава] ще бъдете съдени; и с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери. И защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не усещаш гредата в окото си? Или как ще кажеш на брат си: „Дай ми, ще извадя съчицата от окото ти“, но ето, има дънер в окото ти? Лицемер! първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш [как] да извадиш съчицата от окото на брат си.

Х. Светилището не е за кучета, бисерите не са за прасета.

Не давайте свети неща на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат с краката си и да се обърнат и да ви разкъсат.

11. Питай, търси, чукай.

Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори. Има ли човек между вас, който, когато синът му поиска хляб, би му дал камък? и когато той поиска риба, бихте ли му дали змия? Така,ако вие, бидейки зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него.

Така, във всичко, което искате да правят хората с вас, така правете и вие с тях, защото това е законът и пророците.

XIII Изберете тясната порта и тесния път.

Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина са тези, които ги намират.

XIV.Пазете се от лъжепророци – вълци в овчи кожи.

Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, но отвътре са вълци хищници. По плодовете им ще ги познаете. Берат ли грозде от тръни или смокини от бодили? Така че всяко добро дърво дава добри плодове, но лошото дърво дава лоши плодове. Доброто дърво не може да дава лоши плодове, нито лошото дърво може да дава добри плодове. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля. Така че по плодовете им ще ги познаете.

XV Слушайте думите ми и ги изпълнявайте.

Не всеки, който Ми казва: “Господи, Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? и не изгонваха ли бесове в твое име? и много ли чудеса не вършеха в твое име? И тогава ще им заявя: никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие. И така, който слуша тези мои думи и ги изпълнява, ще го оприлича на мъдър човек, който е построил къщата си на канара; и заваля дъжд, и реките се разляха, и духнаха ветрове, и се нахвърлиха върху тази къща, но тя не падна, защото беше основана на камък. И всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще бъде като безумен човек, който е построил къщата си на пясък; и заваля дъжд, и реките се разляха, и духнаха ветрове, и паднаха върху онази къща; и той падна, и падането му беше голямо.

И когато Исус завърши тези думи, хората се чудеха на Неговото учение, защото Той ги учеше като човек, който има власт, а не като книжници и фарисеи.

Продължение на Христовата проповед на планината

(Според Евангелието на Лука)

I. Наставления към последователите на Христос :

Но на вас, които слушате, казвам:

1. Обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират.

2. Предложи другото на този, който те удари по бузата, и не пречи на този, който ти вземе палтото, да ти вземе ризата.

3. На всеки, който иска от теб, давай, а от този, който взема твоето, не искай обратно.

4 .И както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях.

5. И ако обичаш тези, които те обичат, каква ти е заслугата? защото дори грешниците обичат тези, които обичат тях.

6. И ако правиш добро на онези, които правят добро на теб, каква ти е заслугата? защото грешниците правят същото.

7. И ако заемате на тези, от които се надявате да получите обратно, каква благодарност имате за това? защото дори грешниците дават назаем на грешниците, за да получат същата сума.

8. Но вие обичате враговете си, правите добро и давате назаем, без да очаквате нищо; и наградата ви ще бъде голяма, и вие ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите.

9. Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено; давай, и ще ти се даде: добра мярка, натръскана, натръскана и препълнена ще излеят в пазвата ти; защото с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.

Така бъдете милосърдни, както вашият Отец е милосърден

2. Той също им каза в притчи:

1. Може ли слепият да води слепия? няма ли и двамата да паднат в ямата?

2. Ученикът не е по-висок от своя учител; но дори когато се усъвършенства, всеки ще бъде като своя учител.

3. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не усещаш гредата в окото си? Или как да кажеш на брат си: брат! позволи ми да извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш дънера в окото си? Лицемер! първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брат си.

4. Няма добро дърво, което да дава лоши плодове; и няма лошо дърво, което да дава добър плод, защото всяко дърво се познава по плода, защото не берат смокини от тръна и не берат грозде от храста. Добрият човек изважда добро от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зло от злото съкровище на сърцето си, защото устата му говорят от изобилието на сърцето си.

5. Защо ме наричаш: Господи! Бог! - и не правете това, което казвам? Всеки, който дойде при Мене и слуша думите Ми и ги изпълнява, ще ви кажа на кого е подобен. Той е като човек, който строи къща, който копае, копае дълбоко и положи основата си на канара; защо, когато имаше наводнение и водата се втурна в тази къща, не можа да я разклати, защото беше построена на камък. А който слуша и не изпълнява, прилича на човек, който е построил къща на земята без основа, която, когато водата се спусне върху него, веднага се срути; и разрушението на тази къща беше голямо.

Когато Той завърши всичките Си думи към слушащите хора, Той влезе в Капернаум.

(Лука 6:27 - 7:1)

"Благословен" - така се превежда на църковнославянски гръцка думаМакариос означава щастлив. Древногръцкият философ Платон смята „блаженството”, „благото” за най-висшата идея и я отъждествява с Бог.

В древните списъци на Новия завет е написано: "Блажени бедните". Изразът "нищи духом" е вмъкнат по-късно - някъде през 5-6 век, след канонизирането на текста на Библията.

В Евангелието на Лука се казва, че след като се установява в Капернаум, Христос започва да проповядва евангелието на Царството Божие и да изцелява болните. Хората се тълпят при него. „В онези дни Той се изкачи на планината, за да се помоли, и остана цяла нощ в молитва към Бога. Когато се разсъмна, повика учениците Си и избра дванадесет от тях, които нарече апостоли” (Лука 6:12-13). И слизайки с тях, той стана на равен терен(Евангелието на Матей казва, че Христос " изкачи планината, а не „слезе от планината“ и не „застана на равно място“ _E.D.) и множество Негови ученици, и много хора от цяла Юдея и Йерусалим и крайбрежните места на Тир и Сидон, които дойдоха да Го слушат и да се изцеляват от болестите си и страдащите от нечисти духове; и бяха излекувани. И целият народ търсеше да се докосне до Него, защото силата идваше от Него и изцеляваше всички. И като вдигна очи към учениците Си, говори” (Лука 6:17-20).

Свещеното писание на еврейската религия (старозаветната част от християнската Библия) е разделено на три части: Закон (на иврит - Тора, която включва Петте книги на Мойсей: Битие, Изход, Числа и Второзаконие), Пророци (книги, написани от пророците) и Свещеното писание (книги поучителни и богослужебни). Тук Исус Христос говори за необходимостта от точно и пълно изпълнение на всички инструкции, които са изложени в Тората (в Закона) и в пророческите книги на Стария завет.

Геената е яма за боклук, в която са изгорени отпадъчни води близо до Йерусалим. В устата на евангелието Исус Христос геената означава ад, кипящ от вонящ катран, в който са измъчвани грешниците (Матей, 18:9; Марк, 9:14; Лука, 12:5).

По-обстойно за саморазправата в името на райското блаженство Христос казва следното: „И ако ръката ти те съблазнява, отсечи я: по-добре е недъг да влезеш в живота, отколкото с две ръце да отидеш в ада, в неугасимия. огън, където червеят им не умира и огънят не угасва. И ако кракът ти те съблазнява, отсечи го: по-добре е за теб да влезеш в живота куц, отколкото с два крака да бъдеш хвърлен в пъкъла, в неугасимия огън, където червеят им не умира и огънят не угасва. И ако окото ти те съблазнява, извади го: по-добре е за теб с едно око да влезеш в царството Божие, отколкото с две очи да бъдеш хвърлен в ада, където червеят им не умира и огънят не угасва. (Марк 9:43-48). Исус Христос съветва най-смелите да се кастрират в името на Царството Небесно. За това в Евангелието от Матей е написано следното: „И фарисеите дойдоха при Него и, като Го изкушиха, Му казаха: Позволено ли е на мъжа да се разведе с жена си по някаква причина? Той им отговори и рече: Не сте ли чели, че Онзи, Който създаде мъжа и жената, ги създаде? И каза: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът, така че вече да не са двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя. Казват Му: как Моисей заповяда да се даде разводно писмо и да се разведе с нея? Той им казва: Моисей, поради вашето коравосърдечие, ви позволи да се разведете с жените си, но отначало не беше така; но ти казвам : който се разведе с жена си не поради прелюбодеяние и се ожени за друга, [той] прелюбодейства; и който се жени за разведена жена, прелюбодейства. Учениците му казаха: ако такъв е дългът на мъжа към жена му, тогава по-добре да не се жени. Той им каза: не всички могат да поберат тази дума, но на когото е дадено, защото има скопци, които са родени така от утробата на майка си; и има евнуси, които са кастрирани от хората; и има скопци, които са направили себе си скопци за Царството небесно. Който може да удържи, нека удържи” (Матей 19:3-12).

Християнските богослови в своите тълкувания на молитвата, предложена от Исус Христос, я наричат ​​Господня молитва и разграничават три компонента в нея: 1. Призив към Бога; 2. Седем молби и 3. Последна възхвала на Бог.

Евангелието Исус Христос повтори няколко пъти заповедта за прощаване на греховете на другите. „Тогава Петър дойде при Него и каза: Господи! колко пъти ще прощавам на брат си, който съгрешава против мен? до седем пъти? Исус му казва: Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем (Матей 18:22). Не е трудно да се изчисли, че един вярващ християнин за един ден трябва да прости на същия престъпник 490 от греховете му.

Започнал да проповядва небесните блаженства, Христос и неговите ученици водят скитнически живот. говорене модерен езикбяха бездомни. Исус Христос се оплаква на един от книжниците: „Лисиците имат дупки и небесните птици – гнезда, но аз нямам къде да подслона главата си“ (Матей 8:20). Начинът на живот на бездомните се предлага и на всички християни: „И един от водачите Го попита: Учителю добър! какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Исус му каза: защо ме наричаш добър? никой не е добър, освен Бог; знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствувай, почитай баща си и майка си. И той каза: Всичко това съм запазил от младостта си. Когато Исус чу това, той му каза: Има още нещо, което ти липсва: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела, последвай ме. И като чу това, натъжи се, защото беше много богат. Исус, като го видя, че е тъжен, каза: Колко трудно е за онези, които имат богатство, да влязат в Божието царство! Защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство” (Лука 18:18-25).

Християнските теолози вдъхновяват вярващите, че Христос е поставил началото на нова ера в историята на човечеството. В религиозен план това е изкуплението на греховете на всички хора. Христос победи смъртта, отвори вратите на рая за тези, които вярват в него. С Исус Христос започва нова ера за човечеството и живота според новите, християнски, морални предписания. Сред тези заповеди, според теолозите, най-голямата и най-нова е заповедта за любовта. „Нова заповед ви давам, да се обичате един друг“, каза Христос (Йоан 13:34). И отново: „Обичай ближния си като себе си” (Матей 22:39) Но в своя висок израз Исус Христос прозаично се повтори. Заповедта за любов от всички страни не беше нова по времето, когато е изречена от евангелието Исус Христос. Любовта един към друг е присъща и на животните, в чиято среда се е формирал човекът. Най-старите, според мен, първите произведения на изкуството говорят за любовта. Обектът на тази любов беше жена, първото изображение на която е представено в каменна статуя на "Уиндзорската Венера", направена преди 30 хиляди години. Във всички древни, древни и съвременна религияпод една или друга форма е присъща заповедта да се обичаме. В религията на гръко-римския пантеон имаше цял куп богове на любовта: тук са Купидон с Амурчик, и Венера с Хера, и Афродита с Юнона, и любящият Зевс, който отвлече Европа ... Християнските апологети казват, че Христос заповедта за любовта беше нова в сравнение със заповедите на Стария завет. Но не е. Старият завет говори за любов един към друг. „Не враждувай с брат си в сърцето си... Не отмъщавай и не храни злоба против синовете на твоя народ, но обичай ближния си като себе си,се казва в Левит 19:17-18. Колкото до заповедта: във всичко, както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях.тогава тази заповед е вечно присъща на всички кодекси на морала, включително кодексите на всички религии: ведизъм, будизъм, индуизъм, конфуцианство ... На въпроса на неговия ученик: „Възможно ли е цял живот да се ръководиш от една дума? " Конфуций (551 - 479 г. пр.н.е.) отговаря: „Думата е реципрочност: не прави на другите това, което не искаш сам да правиш". Говорейки за примитивното общество, в което имаше война на всички срещу всички, английският философ Томас Хобс (1588-1679) пише, че в обществото всеки „трябва да се задоволява с такава степен на свобода по отношение на другите хора, която той би позволил по отношение на себе си " (Левиатан, гл. XIV). Основното и универсално правило на морала, по-късно наречено златно, е следното: "Не прави на другите това, което не би искал да правят по отношение на теб “ (Левиатан, гл. XV).

Посещения на страница: 629