Религията на Албания: традиционен ислям или модерно християнство? Религия и вяра в Албания Кои са албанците според вярата.

Европейска Албания, чиято религия преплита мюсюлмани, католици и православни по най-невероятния начин, е може би най-мистериозната и непокътната от туристите страна днес.

Албания - скъпоценен камък в бункер

Топлата, мила и гостоприемна Земя на орлите, или „Шиптара“, както самите албанци наричат ​​родината си, остана встрани от претъпканите курортни маршрути. И причината за това не е липсата на климатични атракции. При това е точно обратното: нежните и топли води на Йонийско и Адриатическо море, мек климат, близост до популярните курорти на Гърция, Черна гора, Сърбия, Македония... Комунистическото минало, което е най-дълбоко вкоренено в тази държава е виновна.

Предаността на бившето правителство към каузата на Ленин и Сталин достигна такъв фанатизъм, че когато в СССР започна процесът на десталинизъм, Албания скъса всички връзки с бившия „приятел“. Пълната изолация от външния свят, пълното унищожаване на религиозността доведе до факта, че дори и днес населението на Албания е най-атеистичното в света.

Православните църкви и мюсюлманските джамии са разрушени или превърнати в сгради за социални цели. Вместо тях масово се издигат бункери - убежища от атаката на "злите империалисти". След смяната на правителството, вярващите, независимо от религията, са щастливи да възстановят забравените традиции на своите предци.

Братство на верите

Периодът на господство на атеистичния комунизъм отгледа цяло поколение албанци, които, когато ги попитат за тяхната религия, не могат да дадат категоричен отговор. Албания, чиято религия в момента е в процес на възраждане, може да служи модерен святпример за мирно съжителство на хора с различни религиозни убеждения.

Наравно се възраждат джамии и храмове. Християни и мюсюлмани не само живеят и работят в мир ръка за ръка, но и създават семейства. Албания е интересна страна. Религията в живота е ярко представена от примера на семейството на албанския министър-председател. Дядото на главния министър на страната Еди Рама е православен, а баба му е католичка. Тя възпитава синовете си в тази вяра. Настоящата съпруга на ръководителя на кабинета е мюсюлманка, двама синове от различни бракове са привърженици на православието и католицизма. И такова многоконфесионално семейство в Албания не е само.

Ислямът в Албания

В много източници Албания се нарича единствената мюсюлманска страна в Европа. Не е съвсем точно определение. Първо, не трябва да забравяме Турция; второ, ислямът е доминираща религия само на етапа на религиозно възраждане. Резултатите от последното преброяване показват, че процентът на мюсюлманите вече е 60%.

И така, мюсюлманска Албания. Ислямската религия идва в тази страна с привържениците на Хаджи Бекташ-вели в началото на 12-13 век. По-късно, от 14 век, мюсюлманите сунити навлизат на територията на държавата заедно с османците. Традициите на албанските мюсюлмани бекташи се различават от традиционните ислямски и съдържат някои елементи, подобни на християнството.

Ако се разпределят по териториалност, тогава сунитите заемат предимно североизтока и центъра на страната, бекташите се заселват главно в градовете.

Православието в Албания

Раждането на православието в Албания се свързва с името на Свети Кесар, който се смята за апостол на този регион. Имената на много свети великомъченици са свързани с албанската земя. Албания, чиято религия дълго време беше под най-строга забрана (можеха да бъдат осъдени на затвор за икона, намерена в къщата), е родното място на светците Донат, Ферин, Данакс, Нифонт и други. Мъченичеството за Христос е прието на тази земя от Козма Етолийски и Никита Албански. По време на репресиите православните свещеници пострадаха повече от останалите.

След смяната на режима на територията на страната не остава нито един християнски манастир, нито един цял храм. За сравнение: преди Първата световна война православието се състои от 354 църкви, 300 малки параклиса, 28 манастира и две духовни семинарии.

Възстановяването на унищоженото православие Църквата поверява на епископ Анастасий. Първите църковни служби трябваше да се провеждат на открито, тъй като нямаше нито една оцеляла църква. Резултатът от дейността на архиепископа е възстановяването и ремонта на разрушени църкви, изграждането на нови, откриването на манастири и обучението на свещеници.

албански католици

Гръкокатолиците от византийския обред се появяват в Албания сред гърците и албанците, които бягат от турските завоеватели. Населението на Албания, изповядващо католицизма, днес е около 10% от всички вярващи.

албанска особеност

Това, което няма да видите никъде другаде, е удивителната толерантност към обредите и обичаите на представители на различни религии. Никой тук няма да се изненада, например, че починал мюсюлманин ще бъде изведен на бял свят от друг православен свещеник. Тук, както никъде другаде, се потвърждава истината: само религиите са различни. Най-големият в тази страна и броят на смесените бракове.

Оригинал взет от acer120 в пост

Религията в Албания. Резултати от преброяването на населението през 2011 г. по райони.

188 992 души или 6,75% от населението на Албания - толкова православни са преброили доблестните албански книжовници по време на преброяването. Албанската православна църква, което е съвсем очевидно, не призна резултата. Заинтересованите могат да намерят на главната страница на сайта на AOC връзка към официална декларация със заглавие „Резултатите от преброяването през 2011 г. на православните християни в Албания са напълно неверни и неприемливи“.

В същото време броят на католиците се оказа очакван - 10%, а мюсюлманите изобщо бяха преброени под 60%. Но в Албания се откриха маси атеисти, агностици и хора, които предпочитат да мълчат за религиозната си принадлежност. Веднага предположих, че като по чудо всички тези другари ще се окажат предимно жители на Южна Албания. Така и стана. На места дори по-добре от резултатите Единна Русияв Дагестан:
Агностици: северна Шкодра - 0,31%, южна Вльора - 10,97% или 35 пъти повече.
Атеисти: северна Лежа - 0,13%, южна Гирокастра - 6,3% или 48 пъти повече.
Не са отговорили: северна Шкодра - 4,94%, южна Фиер - 20,93% или 4 пъти повече. Благодаря, че не си на 40, да.

Общо взето картичките ги направих, наслаждавайте се!

1. Четири основни религии:

Тук всичко е очевидно, с изключение на изключително ниския брой православни.

2. И ето отговора на въпроса защо православните не са преброени:

Корелацията е просто невероятна.

3. Още веднъж, всички заедно в контекста на три региона, характерни за конфесионалната география на Албания:

Що се отнася до дизайна на картите, да, интервалите са разкъсани за информационно съдържание, разликите в стойностите са силни, има само 12 области.

И да, това е първата ми публикация в LiveJournal, така че всичко е оформено толкова криво, не намирайте грешки.

В общи линии. Въпреки факта, че съвременна Албания не може да се нарече типична мюсюлманска страна, някои елементи на исляма се признават от до 60% от населението на страната. За разлика от Косово, влиянието на исляма в Албания намалява с интегрирането на страната в общото европейско пространство. Въпреки това, дълго време Албания се смяташе за единствената официално призната страна, разположена изцяло в Европа и в същото време с мюсюлманско мнозинство.

История

Основна статия: Религията в Албания

Древните албанци са едни от първите християнизирани народи. Православният обред като цяло става първата и преобладаваща форма на християнството сред албанските племена през 5-15 век, когато те изпитват както силното влияние на Византийската империя, така и на съседните славянски племена, които се заселват на нейна територия и приемат православието. След първото падане на Константинопол през 1204 г. от атаките на рицарите кръстоносци, албанското крайбрежие попада в зоната на влияние на католическа Венеция. Католицизмът също започва да се конкурира с православието, особено в северните и крайбрежните райони на страната, фокусирани върху търговията с Италия и Далмация от древни времена.

ислямизация

Религиозното разделение в средновековна Албания, както и в съседна Босна и Херцеговина, е умело използвано от разширяващата се Османска империя. През 15-19 век мнозинството от албанците за първи път в своята история се обединяват политически, териториално и икономически под знамето на исляма. В замяна на приемането на исляма турските султани превръщат албанците в гръбнака на своята власт на Балканите. Въпреки факта, че в зенита на Османската империя на Балканите до 80% от албанците са изповядвали исляма, реалното му проникване в живота на албанското общество остава и остава под въпрос. Като цяло ислямът в Албания се разглеждаше като средство за изкачване по кариерната стълбица при новото правителство. Православието и католицизмът продължават да се практикуват тайно през целия османски период. Нещо повече, по-голямата част от аранутските албанци, заселени от османците в гръцките земи на юг, продължават да се придържат към православието и постепенно стават част от гръцкия народ след спечелването на независимост през 1830 г. Част от православните албанци (арбереши) не се примириха с турския режим и се преместиха в Южна Италия, поддържайки дългогодишни православни традиции в южната част на тази страна за дълго време, въпреки че с течение на времето повечето от техните потомци постепенно се превърнаха в католицизъм. Освен това, след като Албания получава независимост през 1912 г., влиянието на Италия започва да се увеличава в страната, което отново води до увеличаване на популярността на католицизма, обикновено за сметка на исляма. Забраната на всяка религия в социалистическа Албания през 1964-1989 г. доведе до разпространението на атеизма и агностицизма.

Религиозна специфика

Периферията на Албания, както и постоянните нашествия на многоезични, многорелигиозни народи, се отразяват в особеното възприемане на религията от албанците, включително албанците мюсюлмани. Мюсюлманите от Изтока намериха някои от обичаите на мюсюлманските албанци просто абсурдни. Православни, католически, мюсюлмански и дори древни илирийски култове често се наблюдават в едно и също семейство, чиито членове носят както християнски, така и мюсюлмански имена. Следователно, за разлика от южнославянските народи, албанците никога не са имали междуособици на религиозна основа. В резултат на смесването на различни религии в Албания възниква посоката на Бекташи, която се превръща в основата на идеята за борбата за независимост на Албания. Така или иначе, но етническите албанци винаги са поставяли национално-езиковата принадлежност над религиозната.

Текущата позиция

След извоюването на независимост влиянието на исляма в страната бързо отслабва. Полигамията беше премахната и молитвата започна да се чете на албански, изправена и без поклони. През 1967-1991г страната е официално атеистична. Освен това, бивш президентПравославният Алфред Моисиу от страната дори нарече Албания християнска държава, въпреки че в отговор получи много критики от хуманитарната интелигенция, обединена в мюсюлмански организации, които запазват значително влияние, въпреки относително малкото си членство.

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "ислямът в Албания" в други речници:

Монотеистична религия. Последователите на тази религия не почитат своя пророк Мохамед, като го имат предвид обикновен човеккогото Бог е избрал за свой пратеник. Вярващите наричат ​​себе си мюсюлмани (арабски мюсюлманин). Ислямът в момента е... Енциклопедия на Collier

- [арабски, буквално смирение, отдаване на себе си (на волята на Бог)], една от най-разпространените религии в света. Нейните мюсюлмански последователи съставляват мнозинството (от 80 до 98%) от населението на Мавритания, Мароко, Алжир, Тунис, Либия, Египет ... Велика съветска енциклопедия

- (арабски смирение) една от най-разпространените религии, понякога заедно с будизма и християнството, наричана световна религия. Неговите последователи са мюсюлмани (оттук и другото му име Ислям) съставляват огромното мнозинство (от 80 до ... ... Съветска историческа енциклопедия - История на Албания ... Уикипедия

Координати: 41°21′00″ с. ш. 19°59′00″ д.  / 41,35° с.ш ш. 19.983333° и.д и т.н. ... Уикипедия

Част от поредица от статии за идеологията и политиката на Холокоста Расов антисемитизъм ... Wikipedia

Основна статия: Албания Населението на Албания е 3,2 милиона души. Около 70% от населението изповядва исляма, 20% православни християни, 10% католици (делът на вярващите всъщност е по-малък поради секуларизацията в ... ... Wikipedia

Шкодер, Албания. Превърната в баскетболна арена в продължение на две десетилетия при комунистите, католическата катедрала е по-натоварена от всякога, като повече от 2000 души присъстват на една неделна литургия. Богато украсена албанска православна църква с три големи купола в прасковен цвят се готви да отпразнува Великден с популярна нощна процесия на свещи. А преди дни с фанфари и призиви за молитва отвори врати най-новата джамия, една от над 50-те в района.

Религията се завърна в земя, където Бог някога беше забранен. Тя се върна, но по различен начин, тя не е същата, каквато беше преди дългия безбожен експеримент. Албанците се върнаха към религиозните практики и вярата им стана по-силна през годините на преследване. При това нов религиозни практикии вярвания - вълна от чуждестранни мисионери и пари заля Албания и малката държава на адриатическото крайбрежие се превърна в идеален пример за религиозна глобализация.

Албанците са „щастливи, че религията се завърна“, казва Зеф Плуми, 83-годишен католически свещеник, прекарал 25 години в затвора заради вярата си. Много хора се радват, че на Албания се обръща внимание в чужбина и казват, че страната има нужда от чужда помощ. Но Плуми вижда риска в това чуждо влияние. „Чужденците не познават нашите традиции и много от тези, които учат в чужбина, се връщат при нас с фундаменталистки идеи“, каза той.

В градовете в планинската страна нови молитвени сгради блестят като скъпоценни камъни до мрачни жилищни блокове в съветски стил - почти всички те са построени с пари на лица и организации от Саудитска Арабия, Кувейт, Иран, САЩ, Гърция, Италия. и още много държави.

Християнски мисионери и мюсюлмански имами пристигат тук в големи количества, надявайки се да спечелят нови последователи сред 3,5 милиона албанци. Либия, Египет, Малайзия и други ислямски страни плащат на стотици албанци да учат у дома, след което те се връщат да проповядват в родината си. Много от висшите религиозни водачи на Албания са от чужбина. Например един католически архиепископ е италианец, друг е живял в Ню Йорк, а главата е.

В Албания, някога една от най-затворените страни в света, някои фермери все още карат каруци, теглени от коне. Тук няма Макдоналдс, а интернет се смята за лукс. В околностите на Шкодер, крайезерен град, по хълмовете и земеделските земи са разпръснати прословутите „кутии за хапчета“ – малки бункери за един човек, построени веднъж, за да се предпазят от нашествие, което никога не се е случило.

Но наблизо можете да видите къщи, боядисани в цвета на липа, мандарина; лилави къщи, сгради в различни ярки цветове - това са хора, които са си върнали свободата да притежават нещо и да бъдат различни от другите - в страна, която някога е била монотонна и сива.

Албания стана първата официално напълно атеистична страна през 1967 г. По заповед на диктатора Енвер Ходжа всички джамии и църкви бяха или разрушени, или превърнати в спортни зали, складове и т.н. Ходжа затвори всички граници. Всяка проява на религиозност е напълно забранена и това продължава до падането на комунизма през 1990 г.

Илика Каваца припомня, че дори е било забранено да се пожелава "Весела Коледа".

„Чувствахме се толкова откъснати от света“, казва Кавая, инженер от град с около 80 000 жители, град, в който продавам планини от използвани обувки по тротоарите до нови кафенета в европейски стил. Спомня си как в неделя обличал най-хубавия си костюм и излизал на разходка из Шкодер, молейки се на себе си - в цялата страна не останала нито една църква.

В началото на 90-те години, след връщането на религиозната свобода, Каваджа, заедно с други християни, започва да посещава служби на открито. Днес той се моли православна църква, построен преди пет години с пари от Гърция. Неотдавна той се изкачи по стълбите на храма, за да присъства на служба, по време на която свещеник в златни одежди, заобиколен от облак дим от тамян, вдигна Библия във въздуха.

Каваджа обича да води дъщеря си, 12-годишната Илвана, със себе си на църква. Той е благодарен за десетките милиони долари, които наводниха страната му – приблизително с размера на Мериленд – и позволиха на него и неговите съграждани да имат домове за молитва. Застанала на верандата на църквата, Илвана, с бял шал на главата и в бели чорапи, слуша баща си как се опитали напълно да унищожат религията в страната му - дори било забранено да се моли на погребения. Момичето не може да си представи такова нещо. „Чувствам се защитена, когато се моля“, казва тя.

Ева Ндоджа, 20-годишна работничка във фабрика, е една от 2000-те редовни енориаши, които идват в католическата катедрала за неделната литургия в 10 часа. Тя много цени правото си да ходи на църква, право, което родителите й са отказали. „Обичам да съм част от тази голяма общност“, казва тя, докато стотици хора стават от пейките си в църквата, пейки, които някога са били изхвърлени, за да направят място за баскетболни топки в храма. „Ходя на църква и се чувствам добре от това.“

Няма надеждна статистика за религиозната принадлежност на албанците - вярата в страната все още е строго отделена от политиката. Общоприето е, че мнозинството от жителите на страната са мюсюлмани, въпреки че много от тях не изповядват вярата си. В Албания има и големи общности от православни, католици и последователи на бекташийското учение - това е суфи мюсюлманска секта, чийто център се намира в Албания. Има и протестанти, свидетели на Йехова, мормони и др.

Много албанци, които са били учени в училище, че няма Бог, не изпитват нужда от религия. „Все още имаме атеисти, но броят на вярващите расте всеки ден“, казва Расим Хасанай, председател на Албанския държавен комитет по религиозните въпроси, както се нарича правителственият орган по религиозните въпроси.

Религиозните лидери казват, че в Шкодер има приблизително равен брой християни и мюсюлмани — градът е пълен със смесени бракове и хора, които празнуват както Великден, така и мюсюлманския празник Байрам. Много интервюирани албанци казват, че са благодарни за наливането на чужди пари в страната. религиозни организации. С тези пари не само се строят нови църкви и джамии, но и се финансират професионално образование, хранителни програми, строителство на пътища, напоителни системи, училища и др.

Има обаче опасения относно фондове, създадени от екстремистки мюсюлмански групи. Много хора също са загрижени, че чуждото влияние носи консервативно и радикално отношение към Албания, което не е било характерно за нея - през цялата си история тя е била умерена, мултирелигиозна страна.

Например няколко големи кръста бяха издигнати на хълмовете недалеч от Шкодра, което предизвика недоволство в обществото и поне един от кръстовете беше премахнат. Мюсюлманите вярват, че кръстовете са издигнати от християни от чужбина - местна традиция, съществувала много преди идването на комунистите, предписва да не се парадират религиозни символи, за да не се обиждат хората от друга вяра.

„Мисля, че е добра идея да държим религиозни символи вътре“, каза Ндрихим Солеймани, мюфтията на Шкодра. Може би, смята ислямският лидер, тази традиция е помогнала на албанците от различни религии да поддържат добри отношения.

Той казва, че сега има хиляди мюсюлмани, които посещават 54-те джамии в региона в петък, два пъти повече, отколкото преди опитите за изкореняване на религията. „Опитът да се убие религията беше несправедлив и всяка несправедливост е обречена на провал“, казва мюфтията.

Религиозно образование, което от десетилетия не е имало в родната му страна, Солеймани получава в Сирия. Но в последно времеВ Албания са открити нови християнски и ислямски училища, където все повече хора изучават Корана и Библията.

Лидерите на основните религии са единодушни в едно: в исканията си правителството да върне земите, заграбени по времето на комунизма. Най-малкото, казват те, това би подобрило тяхното благосъстояние и тогава биха могли да бъдат по-малко зависими от западните фондове. Но усилията на правителството да си върне собствеността се усложняват от факта, че върху земя, която някога е била собственост на религиозни групи, мнозина вече са построили домове.

Плуми, католически свещеник, казва, че очаква с нетърпение деня, когато „религиозните институции в Албания ще бъдат ръководени от албанци“. Той разказа за ярък инцидент от миналата година, при който мюсюлмански лидер, живял в Близкия изток от много години, се противопостави на решението да се издигне статуя на Майка Тереза ​​в Шкодра. Монахинята и носител на Нобелова награда е етническа албанка, а родителите й са от този град. „На албанец-мюсюлманин никога не би му хрумнало да се противопостави на статуята на Майка Тереза“, казва Плуми.

Животът на Плуми, възрастен и немощен мъж, който живее в малка килия във францискански манастир (манастирът някога е бил превърнат в затвор за свещеници), олицетворява историята на връзката на неговата страна с вярата. За първи път е арестуван за католически свещеник през 40-те години на миналия век, когато комунистите идват на власт. Три години по-късно е освободен. След това, през 1967 г., когато Хля обявява Албания за напълно атеистична страна, Плуми отново попада в затвора - за 22 години, през които е преместван от един лагер в друг.

Той си спомня, че е видял един от висшите лидери на мюсюлманското духовенство в медна мина, където и двамата са били принудени да работят. От факта, че вярата е отнета от хората, тя „със сигурност само ще стане по-силна“, убеден е свещеникът.

Плуми крие ръката си под черния си пуловер, показвайки как се е научил да се прекръства дискретно. Ако религиозният му жест беше засечен, което се случи, щеше да го очаква още по-жестоко наказание - например да бъде съблечен гол и хвърлен в наказателна килия със студен бетонен под.

Днес той не обича много студа. Въпреки че тези пролетни дни температурата достига до 15 градуса, той не иска да излиза навън, докато не се затопли съвсем. Той чете цял ден с огромна лупа, включително много за религиозни конфликти в света. Той се моли хармонията да продължи да царува в Албания. С усмивка си спомня как излязъл от затвора и започнал да служи литургия на открито, а местните мюсюлмани му предложили да го пазят.

Седнал на леглото си, върху одеяло от цветни платноходки, Плуми казва, че религиозното възраждане на родния му град доказва, че вярата не може да бъде унищожена с декрети, булдозери или куршуми.

„Религията прави хората живи“, казва той.

„Страната на орлите“ – така се превежда от албански автентичното име на Албания. Получил е името си заради величествените орли, реещи се над високите планини и езера на Албания. Освен много планини, Албания е и страна на две морета – Адриатическо и Йонийско. Морските брегове направиха тази страна привлекателна за много туристи, след като вятърът на промяната отвя авторитарния режим на албанския президент Енвер Ходжа, който управлява страната в продължение на 40 години. Освен това тя е единствената европейска държава, в която по-голямата част от населението е мюсюлманско (според преброяването от 2011 г. - 56,1%).

Случи се така, че поради геополитическа и етнокултурна изолация тази страна, за съжаление, се оказа в периферията на вниманието. Междувременно тя има уникална история, включително религиозна, в която глобалните исторически процеси се отразяват чрез местни специфики.

Албанците са потомци на древни народи илири и траки, известни от древността. Учебникарският цар Пир, извоювал всеизвестна "победа", също е един от предците на албанците.

В исторически план Албания се оказа на кръстопътя на религиозната експанзия на християнството и исляма. Албанците приеха християнството още по времето на Римската империя, като католицизмът и православието присъстваха и присъстваха тук. Следователно, когато ислямът дойде в Албания, вече имаше доста развита култура на монотеистична религиозност.

Грешка е да се приеме, че историята на исляма в албанските земи започва през 14-16 век, т.е. с разширяването на Балканите от Османската империя. Дори в началото на XII-XIII век. тук проникнали последователи на тюрко-персийския мистик Хаджи Бекташ-вели, който проповядвал неортодоксално разбиране на исляма. Парадоксално, „бекташизмът” успя да пусне здрави корени в Албания и до ден днешен тук се намира Световният център на бекташите. Може би популярността на "бекташизма" в Албания се дължи именно на развитието на християнството тук, тъй като това параислямско движение съдържа елементи, характерни за "църковното" християнство, но напълно чужди на традиционния ислям.

Появата на сунитския ислям през 14 век среща сериозна опозиция срещу християнството. И въпреки че в резултат на това сунитският ислям спечели мнозинството, той трябва да съществува съвместно и да се съобразява със също толкова силното влияние на християнството сред албанския народ. В резултат на това възниква следното религиозно и географско подреждане: северната част на днешна Албания е католическа, североизточната (днешно Косово и Македония, както и центърът на Албания) е сунитска, а южната е православна. Бекташите живеят предимно в градовете.

Тази ситуация породи сред албанците особен феномен на практическа и синкретична религиозност. Заслужава да се отбележи, че досега, особено в селата, основните обреди се извършват от представител на тази религия, който, както се казва, е бил под ръка. Не е изненадващо, че имам провежда инициацията на новородено християнско бебе, а християнски свещеник извършва погребалната молитва над традиционен мюсюлманин. Някои изследователи отбелязват, че в ежедневието на много албанци са запазени елементи от водни култове, датиращи почти от илиро-тракийската епоха.

Обръщайки се към историята, виждаме, че до 1923 г. религиозният живот на Албания е в съответствие с общата тенденция на Османската империя. Всичко се променя след 1923 г., когато Ататюрк провъзгласява разпадането на империята и създаването на светска република. Една от мерките за секуларизация беше забраната на суфийските тарикати, включително бекташите. Последните се преместиха в Албания и рязко се засилиха тук, съставлявайки, въпреки относително малочислеността си, гръбнака на новия национален елит. Ахмет Зогу, първият глава на албанската държава, Бекташи, който през 1928 г. се провъзгласи за крал, се насочи към равноотдалечаване на религиите от държавата, тяхното "албанизиране". По-специално, през 1929 г. конгресът на сунитските мюсюлмани в Албания реши да използва изключително албанския език в молитвите, да намали броя на джамиите, да обедини учебни програмимедресе и др. Всъщност това беше по-мека версия на турската секуларизация. Това не може да бъде прието от много мюсюлмани, особено от сунити. Именно политиката на Ахмет Зогу принуди семейството на бъдещия световноизвестен алим Джамаледдин ал Албани да напусне Албания.

От особен интерес е религиозната ситуация в Албания през комунистическия период (1945-1992 г.). Ясно е, че в условията на комунистическата система религията е неудобна, но през март 1967 г. албанските власти взеха безпрецедентно решение. Страната беше официално обявена за „атеистична държава“ (за външния свят тази формулировка звучеше така: в Албания няма проблем за отношенията между религия и държава). На практика това означава закриване на всичките 2169 джамии, църкви и техници в цялата страна с последващото им унищожаване или превръщането им в домове на културата, кина и др. Наказателна става не само професионалната религиозна и проповедническа дейност, но дори и чисто частното изповядване на вярата. Това беше наблюдавано от тайната полиция. Например, месецът Рамадан наближаваше и в предприятия, институции, организации те започнаха да вземат „на молив“ онези, които спряха да ходят на столовата с всички произтичащи от това последствия. Или в столовете започнаха да хранят само ястия със свинско месо, с "изчислението" на онези, които отказаха такава храна. И това състояние на нещата се запази в продължение на добър четвърт век.

Едва в началото на 90-те години религиозният живот в страната се съживява и религиозна свобода. Днес албанското законодателство относно религията е едно от най-либералните в света. Сега прави впечатление, че национално-религиозната традиция е запазена в най-голяма степен от сунитите и православните мюсюлмани и в най-малка степен от бекташите. В много отношения това стана възможно поради факта, че северните албанци (геги), предимно сунити, също живееха в Косово и Македония. В онези години тези територии са част от Югославия, където също съществува комунистическият режим, но той не е толкова категоричен по отношение на религията, както в Албания. Ето защо беше възможно да се запази и подкрепи живата сунитска традиция.

Важна роля изигра падането на „желязната завеса“, която в Албания беше може би най-„желязната“ от всички страни от социалистическия блок. Станаха възможни контакти с чуждестранни едноверци и помощ на албанските мюсюлмани от последните. Сунитската общност се подпомага активно, особено по отношение на благотворителност и образование, Саудитска Арабияи Египет (ал-Азхар). Заслужава да се отбележи, че първият владетел на независим Египет Мохамед Али е албанец. Албания стана първата европейска страна, членка на ОИК (OIC).

Посткомунистическа Албания се характеризира с един културен феномен, който доведе и до проявата на ислямофобия. По предложение на авторитетни представители на националната интелигенция в умовете на обществото започна активно да се овладява идеята за необходимостта от връщане на албанците към „европейско-християнските“ основни принципи. В същото време ислямът се разглежда като нещо външно, привнесено, като инструмент за духовна колонизация на албанците. Апогеят беше официалната реч на президента на страната Алфред Моисиу (2002-2007), когато той, първият "православен" президент на страната, направо заяви, че "Албания е православна страна!"

Естествено, в такава атмосфера мюсюлманската общност се маргинализира и напусна публичната авансцена. Но сега ситуацията се променя: сунитската умма на страната набира все повече сила, организационни и информационни ресурси. През 2011 г. в страната е открит първият ислямски университет.

Илмира Гафиятуллина, Казан