Джон Лок (1632-1704) философ и политик
Безсмислено е от страна на възпитателя да говори за обуздаването на страстите, ако дава воля на която и да е своя страст; и безплодни ще бъдат усилията му да изкорени в своя ученик порока или неприличната черта, която той допуска в себе си.
Учтивостта е първата и най-приятна добродетел.
Великото изкуство да научиш много е да поемеш малко наведнъж.
...Нещата са добри и зли само по отношение на удоволствието и болката. Добро наричаме това, което е способно да ни причини или увеличи удоволствието... Зло... наричаме това, което е способно да ни причини или увеличи някакъв вид страдание...
Гимнастиката удължава младостта на човека.
Волята и желанието не трябва да се бъркат... Искам действие, което тегли в една посока, докато желанието ми тегли в обратната посока.
Двадесет обиди могат да бъдат простени по-бързо от едно нарушение на истината.
Девет десети от хората, които срещаме, са такива, каквито са – добри или лоши, полезни или безполезни – по възпитание.
Действията на хората са най-добрият преводач на техните мисли.
Лошите примери със сигурност са по-силни от добрите правила.
Едва ли има нещо по-необходимо за знанието, за спокойния живот и за успеха на всеки бизнес от способността на човек да контролира мислите си.
Ако строгостта води до изцеление от лоша склонност, тогава този резултат често се постига чрез насаждане на друга, още по-лоша и по-опасна болест - духовно натъртване.
Има два вида лоши маниери: първият е плаха срамежливост, вторият е неприлично невнимание и непочтителност в поведението. И двете могат да бъдат избегнати, като се спазва едно правило: да нямате ниско мнение нито за себе си, нито за другите.
Завистта е безпокойство на душата, породено от съзнанието, че желаното от нас добро е превзето от друг, който според нас не трябва да го има преди нас.
Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.
Истинската смелост е готова да се изправи срещу всяка опасност и остава непоколебима, независимо какво бедствие заплашва.
Красноречието има, подобно на нежния пол, толкова значителни чарове, че не толерира атаки срещу себе си. И би било безполезно да се караме на изкуството на измамата, когато хората се наслаждават на този вид измама.
Смелостта е пазител и опора на всички останали добродетели, а лишеният от смелост едва ли може да бъде твърд в изпълнението на дълга и да прояви всички качества на истински достоен човек.
Нищо не прониква така неусетно и дълбоко в душата на човека, както примерът: каквато и лоша черта да пренебрегват хората в себе си и да си простят, тя може да им внуши само отвращение и срам, когато се появят пред тях у другите хора.
... Те не винаги се изчервяват, когато изпитват срам, което е безпокойството на ума при мисълта, че е направено нещо неприлично или такова, че ще намали уважението към нас от другите.
Присмехът е най-финият начин да изобличиш грешките на другите.
Няма по-голяма грубост от това да прекъснеш друг по време на речта му.
Все още никой не е успял да бъде толкова хитър, че да скрие това свое качество.
Никой не знае силата на способностите му, докато не ги изпита.
Нищо не е толкова красиво за окото, колкото истината е за ума; нищо не е толкова грозно и несъвместимо с разума, както лъжата.
Моралните правила се нуждаят от доказателство, следователно не са вродени.
Преподаването на науките насърчава развитието на добродетелта у хора с добри духовни наклонности; при хора, които нямат такива наклонности, това води само до това, че стават още по-глупави и лоши.
Основата на всяка добродетел и всяко достойнство се крие в способността на човек да откаже да задоволи своите желания, когато разумът не ги одобрява.
Благосъстоянието на цялата нация зависи от правилното възпитание на децата.
Порокът не е в това да имаш желания, а в неумението да ги подчиниш на правилата на разума; не става въпрос за това дали изпитвате или не самите желания, а за способността да ги управлявате и да ги отказвате.
Паметта е медна плоча, покрита с букви, които времето неусетно изглажда, ако понякога не се подновят с длето.
Преструвката се опитва да коригира естествените недостатъци. Целта му е да угоди, но никога не го постига.
Кажете на страстно влюбен мъж, че любимата му го мами, представете му двайсет свидетели на изневярата на любимата му и можете да се обзаложите десет към едно, че няколко мили думи от нея ще опровергаят всички доказателства на обвинителите.
Създайте само няколко закона, но се уверете, че те се спазват.
Страхът е безпокойството на душата при мисълта за бъдещо зло, което е вероятно да се стовари върху нас.
Щастието в пълната му степен е най-висшето удоволствие, на което сме способни, а нещастието е най-голямата болка.
Лъжата има постоянен спътник - хитростта.
Не мога да считам за полезно наказание за дете, при което срамът от страданието за извършено престъпление не го засяга повече от самото страдание.
При невъзпитания човек дързостта приема формата на грубост; ученето става в него педантичност; остроумие - буфонада, простотия - неучтивост, добродушие - ласкателство.
Хитростта е само липсата на разум: като не може да постигне целите си по преки пътища, то се опитва да ги постигне по пикарски и заобиколни пътища; а бедата й е в това, че хитростта помага само веднъж, а след това винаги само пречи.
Логиката е анатомията на мисълта.
Този, когото детето не обича, няма право да го наказва.
За наставника е по-лесно да командва, отколкото да преподава.
Джон Лок, английски философ, педагог и държавник - един от основоположниците на емпирично-сенсуалистичната теория на познанието. Роден в семейството на провинциален адвокат. Завършва Уестминстърското училище, Оксфордския университет, където преподава гръцки език, реторика и етика повече от 30 години в различни години. Педагогическите възгледи на Дж. Лок отразяват неговите социално-политически и философски възгледи, както и значителен педагогически опит, натрупан от него като учител и домашен възпитател в семейството на лидера на партията на вигите Ърл Шафтсбъри.
Теоретичната обосновка за появата на знания, идеи от света на сетивата е представена от него във фундаменталния труд "Опит за човешкото разбиране" (1690).
Критиката на Дж. Лок към учението за вродените идеи и разработената във връзка с това концепция за опитния произход на човешкото познание става крайъгълен камък както на неговата теория на познанието, така и на системата от педагогически идеи.
Категоричното отхвърляне на традиционната гледна точка за вродеността на човешките идеи и идеи, защитата на сензационистката теория на познанието и голямото внимание към емпиричната психология позволиха на Лок да развие интересна педагогическа концепция, която той очерта в своите Мисли за образованието (1693). Нейната същност е възпитанието на нов човек-джентълмен.Характерна черта на педагогическата теория на Лок е утилитаризма; той счита принципа на полезността за водещ принцип на образованието.
Умира през 1704 г. На надгробната плоча е изписан латински надпис, съставен от него: „Спрете пътника: тук лежи Джон Лок. Ако попитате какъв човек беше, ще ви отговоря, че живееше доволно със своята посредственост. Просветен от науката, той служеше само на самата истина. Научете това от неговите писания, които ще ви покажат по-точно какво е останало от него, отколкото съмнителните възхвали на епитафия.
Откъси от "Мисли за образованието"
„Здрав дух в здраво тяло е кратко, но пълно описание на щастливото състояние на този свят. Който притежава и двете, за него остава да желае малко; и който е лишен дори от едно, той може да компенсира само малко за нещо друго. Щастието или нещастието на един човек е в по-голямата си част дело на собствените му ръце. Този, чийто дух е неразумен водач, никога няма да намери правилния път; и този, чието тяло е нездраво и слабо, никога няма да може да продължи напред по този път.<…>
Физическо здраве.„Душата на детето се насочва по един или друг начин също толкова лесно, колкото речната вода; но въпреки че това е основната задача на образованието и нашата грижа трябва да бъде отдадена главно на вътрешната страна на човека. Не бива обаче да се пренебрегва и тленната обвивка.<…>
"... господата трябва да каляват децата си по същия начин, както правят честните фермери и богатите йомени."<…>
Топло.„Първото нещо, за което трябва да се грижим, е децата, нито през зимата, нито през лятото, да се обличат или покриват твърде топло ... Нашето тяло ще издържи всичко, с което е свикнало от самото начало ...<…>Бих посъветвал също да миете краката на момчето всеки ден. студена вода, и направи обувки толкова тънки, че да се намокрят и да пропускат вода, когато случайно стъпи в тях.<…>Най-важната цел е втвърдяването на тези части на тялото чрез често и обичайно миене със студена вода и по този начин предотвратяване на такива вреди, причинени от случайно накисване на краката на хора, възпитани по друг начин.<…>Просто започнете да го правите през пролетта, с хладка вода и постепенно преминавайте към по-студена вода.<…>
Храна.„Що се отнася до храната, тя трябва да бъде съвсем обикновена и проста; и аз бих посъветвала, докато детето е с детска рокля или поне до две-три годинки, въобще да не му се дава месо.<…>Но ако моят млад господин вече трябва да получава месо, тогава нека го получава само веднъж на ден и освен това 1 път и само един вид. Обикновено говеждо, агнешко и телешко месо и др. без други подправки освен глад, най-добре; и трябва да се внимава много да се гарантира, че яде много хляб, един хляб или с нещо друго, и че дъвче добре всякакъв вид твърда храна.<…>За закуска и вечеря е много полезно да давате на децата мляко, млечна супа, каша с вода, овесени ядки и цял набор от ястия, които ... са много малко подправени със захар, а още по-добре изобщо без нея.<…>Също така трябва умерено да осолявате храната им и да не ги приучвате към силно подправени ястия.<…>
легло.„Леглото на детето трябва да е твърдо, а юрганът е по-добър от пуховото легло; твърдото легло укрепва крайниците, докато ровенето всяка вечер в пухените легла глези и отпуска тялото и често е причина за слабост и предвестник на ранен гроб.<…>
„Сънят е страхотно възстановяващо средство, дадено от природата.“<…>
Ранна възраст.„Голямата грешка... е, че родителите рядко обръщат достатъчно внимание на това да направят душата на детето покорна на дисциплината и разума, и то в най-подходящия период за това, когато младата душа е най-нежна и най-лесно засегната. Порокът не е в това да имаш желания, които съответстват на тези различни възрасти, а в това да не можеш да ги подчиниш на правилата и ограниченията на ума... Който не е свикнал да подчинява желанията си на ума на другите, когато е млад, е малко вероятно да слуша и да се подчинява на гласа на собствения си ум, който е достигнал възрастта, в която може да го използва.<…>Така родителите, като насърчават капризите на децата и ги глезят, докато са малки, развалят естествените им наклонности, а след това се учудват, че водата, чийто източник те самите са отровили, има горчив вкус.<…>
Капризи.„И така, който си постави за цел винаги да управлява децата си, той трябва да започне това, докато те са още много малки, и да се погрижи те да се подчиняват напълно на волята на родителите си.<…>Когато децата пораснат, трябва да гледаме на тях като на равни на нас, като на хора с еднакви страсти, със същите желания като нашите страсти и желания.<…>Страхът и благоговението трябва да ви дадат първата власт над душите им, а любовта и приятелството трябва да я осигурят.<…>
Побоища.„Обичайният метод за въздействие с наказанието и тоягата, който не изисква нито усилия, нито много време, този единствен метод за поддържане на дисциплината, който е широко признат и разбран от възпитателите, е най-малко подходящият от всички възможни методи на възпитание.<…>Ето защо не мога да считам нито едно наказание за полезно за детето, при което срамът от страданието за извършеното нарушение не го засяга повече от самото страдание. Този метод на коригиране естествено поражда у детето отвращение към факта, че възпитателят трябва да го насилва да обича.<…>
"... робската дисциплина създава робски характер."
Награди.„Побоите и всички други форми на унизително телесно наказание не са подходящи мерки за дисциплина при възпитанието на децата ... Тези мерки трябва да се използват много рядко и освен това само по сериозни причини и само в крайни случаи. От друга страна, възнаграждаването на децата, като ги награждавате с неща, които им харесват, трябва внимателно да се избягва.<…>За да го направите добър, разумен и добродетелен човек, трябва да го научите да се съпротивлява на склонностите си и да отказва да задоволи вкуса си към богатство, показност, деликатност и т.н., когато разумът го съветва, а дългът изисква обратното от него.<…>
правила.„... грешката на обичайния метод на възпитание: той се състои в натоварването на паметта на децата с всякакви правила и разпоредби, които често са недостъпни за тяхното разбиране.<…>Създайте само няколко закона, но се уверете, че веднъж направени, те се спазват. …децата не трябва да бъдат обучавани с правила, които винаги ще убягват от паметта им. Накарайте ги да научат всичко, което смятате, че трябва да могат да правят чрез необходимата практика, като приспособите тази практика към всеки подходящ повод и, ако е възможно, създайте тези случаи сами. Това ще породи у тях навици, които веднъж изградени, ще действат от само себе си, лесно и естествено, без помощта на паметта.
Практикувайте.„Този метод на обучение на децата чрез повтаряща се практика, чрез многократно извършване, под наблюдението и ръководството на възпитателя, на едно и също действие, докато децата свикнат да го правят добре, от каквато и страна да го разглеждаме, има толкова много предимства пред метода изчислено по правилата“.<…>
Наказание.„... при умело възпитание много рядко ще има повод за използване на побой или насилие. ... онзи, който се занимава с деца, трябва задълбочено да изучава тяхната природа и способности и с помощта на частни изпитания да проследи кой път лесно се отклоняват и какво им подхожда, какви са естествените им наклонности, как могат да се подобрят и какви са може да дойде по-удобно.<…>Правилният метод за преподаване на тези неща е да възпитате у децата любов и склонност към това, което трябва да учат и което ще изисква усърдие и усърдие от тях.”<…>
Задължителни задачи.„Никой предмет, който трябва да учат, не трябва да им се превръща в тежест или да им се налага като нещо задължително.<…>Тези промени в настроението трябва да се наблюдават внимателно и стриктно да се използват онези благоприятни периоди, когато са готови и изхвърлени.<…>Уверете се, че учителят не трябва да се обажда, за да учи, но че те самите го молят да ги научи, както молят другарите си да играят с тях.<…>
Обосновавам се.„Децата разбират разсъжденията от ранна възраст, когато започнат да говорят.<…>Трябва чрез нежност на вашето отношение и сдържаност дори в мерките за въздействие върху тях да ги научите да разбират, че това, което правите, идва от вашия ум и е полезно и необходимо за тях.<…>
Примери.„Въпреки това, най-простият и най-лесният, и в същото време най-много ефективен методвъзпитанието на децата и формирането на тяхното външно поведение е да им покажем с ясни примери как трябва да постъпват и какво трябва да избягват.<…>
„Никакви думи не могат да направят добродетелите и пороците така ясни за тяхното разбиране, както действията на другите хора, ако в същото време насочите тяхното наблюдение и фиксирате вниманието им върху една или друга добра или лоша черта в поведението на тези хора. и положителен или отрицателни странимного неща, независимо дали с добро или лошо възпитание, ще бъдат по-добре познати и по-дълбоко запечатани от примерите на други хора, отколкото от онези правила и идеи, които могат да им бъдат дадени за това.
„...нищо не прониква така неусетно и толкова дълбоко в душата на човека като пример: каквато и лоша черта да видят хората в себе си и да си простят, тя може да им внуши само отвращение и срам, когато се явят пред тях у други хора“ .
Педагог.„Ако можете да намерите педагог, който, считайки себе си за заместител на бащата, който е поел грижите му, и споделяйки горните идеи, ще се опита от самото начало да ги приложи на практика, тогава в бъдеще той ще бъде убеден че работата вече е доста лесна и мисля, че вашият син ще постигне такъв напредък в ученето и добрите обноски, каквито вие може би не можете да си представите.
<…>„Както примерът на бащата трябва да учи детето на уважение към неговия възпитател, така и примерът на възпитателя трябва да насърчава детето към действията, които то изисква от последния. Собственото му поведение в никакъв случай не трябва да противоречи на неговите предписания, освен ако не иска да разглези детето. Безсмислено е от страна на възпитателя да говори за обуздаването на страстите, ако дава воля на която и да е своя страст; и безплодни ще бъдат усилията му да изкорени в своя ученик порока или неприличната черта, която той допуска в себе си.
Любопитство.„Когато пораснат и станат по-разумни, можете да им дадете повече свобода в онези случаи, когато разумът говори в тях.<…>Любопитството при децата трябва да бъде толкова внимателно насърчавано, колкото другите желания се потискат.<…>Развлеченията са толкова необходими, колкото работата и храната.<…>
„Да се даде свобода на децата в тяхното забавление е полезно и в смисъл, че в условията на такава свобода се разкриват естествените характери на децата, разкриват се техните наклонности и способности и разумните родители могат да извлекат от това указания относно избора на професия и професия. професия за тях и в същото време по отношение на начини за коригиране на всеки недостатък, който според техните наблюдения заплашва да изпрати детето в лош път.
Оплакване.„Да бъдеш толерантен към оплакванията на децата означава да отпуснеш и поглезиш душите им.“<…>
Щедрост.„Що се отнася до притежанието и притежаването на вещи, научете децата свободно и лесно да споделят с приятелите си това, което имат, и ги накарайте да изпитат, че най-щедрият човек винаги е най-богатият и освен това се радва на признание и одобрение.“<…>
Чувство за справедливост.„Ако трябва да се насърчава щедростта у децата, тогава, разбира се, човек трябва да бъде много внимателен, за да гарантира, че те не нарушават правилата на справедливостта: всеки път, когато децата правят това, поправете ги и когато има причина за това, и строго ги наказвайте”.<…>
Принуда.„Децата обичат разнообразието и свободата и че точно това прави игрите привлекателни за тях и затова не трябва да им се налага като задължение нито учебник, нито нещо друго, което смятаме, че трябва да научат.“<…>
Играчки.„Децата трябва да имат играчки, при това играчки от различни видове, но тези играчки трябва да се съхраняват от техните възпитатели или от някой друг, докато детето трябва да получава на свое разположение само една играчка наведнъж и само когато я върне , получете друг” .<…>
Доктрина. „Поставям учението на последно място и му отдавам най-малко значение.<…>Мисля, че ще сметнете за пълен глупак този, който не поставя добродетелен или мъдър човек безкрайно по-високо от велик учен. … преподаването на наука значително допринася за развитието както на добродетелта, така и на мъдростта при хора с добри духовни наклонности, но… при други хора, които нямат такива наклонности, това води само до факта, че те стават още по-глупави и лоши хора.<…>Момчето трябва да се образова, но това да е на заден план.”<…>
Писмо.„Когато детето вече може да чете добре английски, е време да започнем да го учим да пише. За да направите това, първо го научете как да държи писалката правилно.<…>
Френски.„След като момчето се научи да говори английски, е време да започне да учи друг език.<…>Но тъй като френският е жив език и се използва повече в разговор, трябва да се научи по-рано ... "<…>
латински език.„Когато едно момче вече говори и чете добре френски (обикновено се постига на една или две години), то може да премине към латински.“<…>
География.„Мисля, че трябва да започнем с географията: тъй като изучаването на формата на земното кълбо, положението и границите на четирите части на света и отделните кралства и държави е само упражнение за очите и паметта, детето ще научете това с удоволствие и запомнете тези неща.<…>
Аритметика.„Когато естествените деления на земното кълбо се запечатат добре в паметта на момчето, ще дойде време да преминем към аритметиката.<…>Аритметиката е най-лесната форма на абстрактна мисъл; и затова обикновено се оказва достъпен за ума по-рано от другите и той пръв свиква с него.<…>
Астрономия.„След като се научи да се справя лесно, той може да премине към небесно кълбо.“<…>
Геометрия.„След като се запознае с глобуса до степента, която посочих по-горе, е полезно да се опитате да го научите на малко геометрия. Мисля, че е достатъчно за него да овладее първите шест книги на Евклид."<…>
Закони.„Правилният метод за изучаване на правото според мен е да се запознаем с основите на нашата английска конституция и управление от старите книги на обичайното право и от писанията на някои по-съвременни писатели.“<…>
Правя.„Детето трябва да научи занаят, ръчен труд; и дори повече от това - не на един, а на двама или трима, и един по-обстойно. Тъй като склонността на децата към активност винаги трябва да бъде насочена към нещо полезно за тях, трябва да се имат предвид два вида ползи, които могат да се очакват от техните дейности:
Едно изкуство, научено чрез упражнения, само по себе си си струва да се научи. Такова е не само познаването на езици и науки, но и рисуването, стругарството, градинарството, закаляването и обработката на желязото и всички други полезни изкуства, които си струва да се учат.
Упражненията като такива, независимо от всякакви други съображения, са необходими или полезни за здравето.<…>
От занаятите, за чието усвояване, както и за упражняването в тях е необходим физически труд, много благодарение на това упражнение не само повишават нашата сръчност и изкуство, но и укрепват здравето ни, особено ако се практикуват в на открито.<…>
Градинарство.„За селски джентълмен бих препоръчал една от следните две професии, или още по-добре и двете: градинарство или изобщо селско стопанствои дограма, като дърводелство, дограма, стругарство; защото за офис или бизнесмен те са полезно и здравословно забавление.<…>
Развлечение.„Не мислете също, че греша, когато наричам такива упражнения и занаяти развлечение или развлечение; почивката не се състои в безделие, а само в облекчаване на уморения орган чрез смяна на професията.<…>
Към гореспоменатите занаяти може да се добави правенето на парфюми, лакирането, гравирането и някои видове работа върху желязо, мед и сребро; ...може да се научи да издълбава, шлифова и поставя скъпоценни камъни, да шлифова и полира оптични стъкла. При голямо разнообразие от сложни ръкоделия е невъзможно да няма такава, която да отговаря на душата и вкуса му, освен ако не е мързелив и разглезен човек; а това не може да се приеме с подходящо образование.<…>
... млад човек в редки случаи желае да остане в пълно безделие и безделие; и ако това е така, тогава имаме порок, който трябва да бъде коригиран.
Счетоводство. <…>„Познанията по счетоводство няма да помогнат на един джентълмен да направи състояние; но може би няма по-полезен и ефективен начин да му спасите състоянието, което притежава, от счетоводството.<…>
„... всеки трябва да признае, че нищо не може по-добре да държи човек в определени граници от постоянен отчет за състоянието на неговите работи чрез редовно водене на сметки.“
Имало едно време в къщата на добър приятел Джон Лок, в този момент Пър Антъни Ашли-Купър, се събраха няколко приятели аристократи. Всички бяха на много по-висока позиция от Лок и възнамеряваха да прекарат вечерта в игра на карти, бърборейки до насита. Лок беше неприятно поразен от безделието на разговорите на такива високопоставени лица, извади тетрадка и започна да записва това, което чу. Гостите на Ашли се заинтересуваха и попитаха приятел на водещия какво записва. Лок забеляза, че за първи път е в компанията на толкова благородни мъже и затова не искаше да пропусне нито една дума от тях. След това им прочете всичко, което беше записал. Гостите оцениха финия намек на Лок, напуснаха играта и смениха темата на разговора на по-подобаваща на статуса им.
Джон Лок. Не по-късно от 1704 г. Снимка: www.globallookpress.com
Този епизод характеризира Джон Лок едновременно като човек, който се държеше на равна нога и не пълзяше пред началниците си, и като тънък мислител, който беше по-добър от повечето, които умееха да наблюдават. Кълновете на тези качества са посяти в него от неговия баща, който много умело възпита бъдещия философ. Той постепенно допусна момчето до себе си, не го угаждаше и не го хвалеше, но и не го наказваше прекомерно. След като напусна училище, влезе Лок Оксфордския университет, където става първо бакалавър, а след това магистър по изкуствата. В същото време университетското образование тежеше много на Лок. Оксфорд ни най-малко не задоволи любопитството му, а само му отне ценното време, което можеше да посвети на самообучение. Години по-късно идеите за учене, възникнали в университета, ще се разлеят на страниците на Thoughts on Education.
Относно образованието
„В здраво тяло здрав дух“. Именно от тези думи ЮвеналЛок започва работата си, където очертава своята визия за възпитателната система на джентълмена. В него Лок се противопоставя на „тежкия труд“ на училищното образование, съществувало по това време, когато децата са били принуждавани да прекарват часове в тъпчене на латински и гръцки език, необходимостта от притежание на които философът поставя под въпрос. Първоначално според него е моралното възпитание, а образованието стои на заден план. Първо, беше необходимо да се издигне благороден и физически развит човек, а след това да се напълни със знания, беше сигурен философът.
Освен това Лок смята подхода на учителите към учениците за много важен. Учителят трябва преди всичко да привлече вниманието на детето, да го заинтересува от докладваната тема. „Ние – пише Лок – обичаме свободата от люлката. Знаем много неща, които ни отвращават само защото са ни наложени в детството. Винаги съм смятал, че всяко сериозно занимание може да се превърне в удоволствие. Тези думи изглеждат актуални днес и съвсем не защото са станали обща истина за всеки учител.
Скитник аристократ
Лок срещна Антъни Ашлипрез 1666 г., малко преди да стане лорд канцлер. Бъдещият граф Шафтсбъри беше приятно изненадан, когато намери прекрасен и достоен събеседник в лицето на Лок. Те станаха много привързани един към друг и скоро Ашли покани Лок да се установи в къщата му, ставайки семеен лекар - мислителят беше добре запознат с медицината - и в същото време учител на синовете на лорд-канцлера. В такива скитания из странни къщи философът прекарва целия си живот - той всъщност никога не е имал собствена къща.
Лок може да се счита за уникален човек не само заради работата си, но и заради начина си на живот. До 34-годишна възраст, когато се срещна с Ашли, Лок не направи солидна кариера - той просто не се стремеше към това, не спечели славата на виден учен, не увеличи състоянието си. Мислителят беше чужд на амбицията и кариеризма, не се опитваше да "продаде" идеите си на по-висока цена, не крещеше за тях. Всичко, което го интересуваше, беше търсенето на истината. И затова дълго време Лок просто не беше забелязан на фона на много по-шумни „мъдреци“, чиито идеи впоследствие потънаха в забрава. Едва ли щеше да бъде забелязан в почти още по-шумното ни време. Лок беше скромен, не се стремеше към титли и позиции, помагаше на приятели тогава и на това място, когато и къде го помолиха за това. В различни периоди за кратко е лекар, държавник и учител.
Относно дъската
Джон Лок. Гравиране. Не по-късно от 1704 г. Снимка: www.globallookpress.com
Високопоставеният Ашли, който прекара много време в разговори с неговите семеен доктор, скоро го въвежда в политиката, от която Лок никога не се е интересувал особено, и в теологията. В резултат на това Лок ги разбра до такава степен, че отиде по-далеч от графа в познанията си. Едно от основните произведения на Лок в крайна сметка стана известно като Два трактата за управлението, в което той очерта своята теория за конституционната монархия. Философът казва, че кралят трябва да стои начело на държавата, но властта му е ограничена от правителството и конституцията. Либералните идеи на Лок, изложени там, не губят своята актуалност и до днес. Той беше пламенен противник на всяка форма на тирания, при която властите пренебрегват правата на своите граждани и законодателстват според собствените си нужди, а не според интересите на хората. Лок смята, че най-важното е, че държавата трябва да произлиза от обществен договор и само с доброволното съгласие на хората. Освен това целта на всяка държава е била грижата за общото благо. И законите бяха признати от него за справедливи само когато бяха насочени към същото общо благо. Най-дивата идея на Лок за нашите съвременници е за суверенитета на народа, който той поставя над суверенитета на държавата. Защитата на последните може да доведе до узурпиране и унищожаване на населението, без което няма да има държава, смята британецът. В революцията Лок вижда пътя за борба срещу „самонадеяната“ власт.
За религиозната толерантност
След като се запознава с Ашли, Лок живее и пътува дълго време с графа и семейството му - понякога в двора, понякога изпадайки в немилост, Шафтсбъри често бърза между Великобритания и Холандия. Лок следва същия път.
Установявайки се в Амстердам след смъртта на своя верен приятел - Ашли-Купър умира през 1683 г. - философът се обръща към темата за религията. В Two Treatises on Government Лок спори със сър Робърт Филмър, който в работата си "Патриархат" твърди, че всяка власт е абсолютна монархия, чиито корени водят до Адам и следователно всеки човек не е свободен от раждането си. „Бог заповяда суверенитетът на Адам да бъде неограничен“, сигурен беше Филмър. Комбинирайки тези тези, той каза, че всеки човек всъщност от раждането си е обречен да бъде роб на монарха-баща. И по този начин владетелите стояха над всякакви закони. Лок блестящо успя да опровергае мислите на Филмър.
Малко преди "Двата трактата" философът публикува няколко брошури "за религиозната толерантност", които със сигурност биха засегнали неприятно сегашните "православни дейци". Там той настоя, че църквата трябва да бъде отделена от държавата и всеки човек има право на свобода на религията. Църквата, според Лок, трябваше да спечели хората на своя страна чрез благочестие, а не чрез насилствени средства.
Идеите на Лок бяха оценени по истинска стойност в края на живота му. Беше в много добри отношения с Уилям Оранскикойто се възкачи на британския трон след Славната революция от 1688 г. AT последните годиниЛок публикува почти всички свои произведения, които по един или друг начин впоследствие повлияха Волтер, Жан-Жак Русо, Дейвид Хюми други най-умни представители на човечеството.
Джон Лок, (1632-1704), философ и политик
Безсмислено е от страна на възпитателя да говори за обуздаването на страстите, ако дава воля на която и да е своя страст; и безплодни ще бъдат усилията му да изкорени в своя ученик порока или неприличната черта, която той допуска в себе си.
Учтивостта е първата и най-приятна добродетел.
Великото изкуство да научиш много е да поемеш малко наведнъж.
Нещата са добри и зли само във връзка с удоволствието и болката. Наричаме добро това, което е способно да предизвика или увеличи нашето удоволствие. зло. назоваваме нещо, което е в състояние да ни причини или да увеличи някакъв вид страдание.
Гимнастиката удължава младостта на човека.
Не трябва да се бъркат волята и желанието. Искам действие, което тегли в една посока, докато желанието ми тегли в обратната посока.
Двадесет грешки са по-бързи от една грешка.
Девет десети от хората, които срещаме, са такива, каквито са – добри или лоши, полезни или безполезни – благодарение на възпитанието си.
Действията на хората са най-добрият преводач на техните мисли.
Лошите примери със сигурност са по-силни от добрите правила.
Едва ли има нещо по-необходимо за знанието, за спокойния живот и за успеха на всеки бизнес от способността на човек да контролира мислите си.
Ако строгостта води до излекуване на лоши наклонности, то този резултат често се постига чрез насаждане на друга, още по-лоша и по-опасна болест - духовното натъртване.
Има два вида лоши маниери: първият се състои в плаха срамежливост, вторият в непристойна небрежност и непочтителност в обноските. И двете могат да бъдат избегнати, като се спазва едно правило: да нямате ниско мнение нито за себе си, нито за другите.
Завистта е безпокойство на душата, породено от съзнанието, че желаното от нас добро е превзето от друг, който според нас не трябва да го има преди нас.
Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.
Истинската смелост е готова да се изправи срещу всяка опасност и остава непоколебима, независимо какво бедствие заплашва.
Красноречието има, подобно на нежния пол, толкова значителни чарове, че не толерира атаки срещу себе си. И би било безполезно да се караме на изкуството на измамата, когато хората се наслаждават на този вид измама.
Смелостта е пазител и опора на всички останали добродетели, а лишеният от смелост едва ли може да бъде твърд в изпълнението на дълга и да прояви всички качества на истински достоен човек.
Нищо не прониква така неусетно и дълбоко в душата на човека, както примерът: каквато и лоша черта да пренебрегват хората в себе си и да си простят, тя може да им внуши само отвращение и срам, когато се появят пред тях у другите хора.
... Те не винаги се изчервяват, когато изпитват срам, което е безпокойството на ума при мисълта, че е направено нещо неприлично или такова, че ще намали уважението към нас от другите.
Присмехът е най-финият начин да изобличиш грешките на другите.
Няма по-голяма грубост от това да прекъснеш друг по време на речта му.
Все още никой не е успял да бъде толкова хитър, че да скрие това свое качество.
Никой не знае силата на способностите му, докато не ги изпита.
Нищо не е толкова красиво за окото, колкото истината е за ума; нищо не е толкова грозно и несъвместимо с разума, както лъжата.
Моралните правила се нуждаят от доказателство, следователно не са вродени.
Преподаването на науките насърчава развитието на добродетелта у хора с добри духовни наклонности; при хора, които нямат такива наклонности, това води само до това, че стават още по-глупави и лоши.
Основата на всяка добродетел и всяко достойнство се крие в способността на човек да откаже да задоволи своите желания, когато разумът не ги одобрява.
Благосъстоянието на целия народ зависи от правилното образование.
Порокът не е в това да имаш, а в невъзможността да ги подчиниш на правилата на разума; не става въпрос за това дали изпитвате или не самите желания, а за способността да ги управлявате и да ги отказвате.
Паметта е медна плоча, покрита с букви, които времето неусетно изглажда, ако понякога не се подновят с длето.
Преструвката се опитва да коригира естествените недостатъци. Целта му е да угоди, но никога не го достига.
Кажете на страстно влюбен мъж, че любимата му го мами, представете му двайсет свидетели на изневярата на любимата му и можете да се обзаложите десет към едно, че няколко мили думи от нея ще опровергаят всички доказателства на обвинителите.
Създайте само няколко закона, но се уверете, че те се спазват.
Страхът е безпокойството на душата при мисълта за бъдещо зло, което е вероятно да се стовари върху нас.
Щастието в пълната му степен е най-висшето удоволствие, на което сме способни, а нещастието е най-голямото страдание.
Лъжата има постоянен спътник - хитростта.
Не мога да считам за полезно наказание за дете, при което срамът от страданието за извършено престъпление не го засяга повече от самото страдание.
При невъзпитания човек дързостта приема формата на грубост; ученето става в него педантичност; остроумие - буфонада, простотия - неучтивост, добродушие - ласкателство.
Хитростта е само липсата на разум: като не може да постигне целите си по преки пътища, то се опитва да ги постигне по пикарски и заобиколни пътища; а бедата й е в това, че хитростта помага само веднъж, а след това винаги само пречи.
Логиката е анатомията на мисълта.
Този, когото детето не обича, няма право да го наказва.
За наставника е по-лесно да командва, отколкото да преподава.
