Σεξουαλικό ζήτημα πέστροφας Αυγούστου. August Forel - ένας σπουδαίος επιστήμονας, «ο απόστολος του κατά του αλκοολισμού

Βιβλιοθήκη Aldebaran:

Πέστροφα Αυγούστου

Ερώτηση σεξ

Σάρωση, OCR, Ορθογραφικός Έλεγχος: Miger

«Αύγουστος Πέστροφα. Σεξουαλικό ζήτημα»: εκδοτικός οίκος βιβλίου «ΕΟΣ»; ; 1909

σχόλιο

Δεύτερη, αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση. Πετρούπολη, 1909. Εκδοτικός οίκος βιβλίων «ΕΟΣ». Φυσικά επιστημονική, ψυχολογική, υγιεινή και κοινωνιολογική έρευνα για τους μορφωμένους. Ως επιστήμονας, ο Forel έκανε όνομα όχι μόνο με την εργασία του στην ψυχιατρική και τις νευρικές ασθένειες, αλλά και με εκπληκτικά λεπτές παρατηρήσεις σχετικά με την κοινωνική ζωή των μυρμηγκιών και των μελισσών. Ως γιατρός, ο Forel είναι γνωστός για την αξιοσημείωτα ανθρώπινη μεταχείριση των πιο «διεστραμμένων» ασθενών και τη σπάνια ικανότητά του να τους θεραπεύει μέσω ύπνωσης και ψυχικής υπόδειξης. Ως δημόσιο πρόσωπο, ο Forel ξεχωρίζει ως φανατικός μαχητής κατά του αλκοολισμού και, στο The Sexual Question, δημιουργεί μια σύνδεση μεταξύ αλκοολισμού και σεξουαλικών ανωμαλιών. Ο Forel υπερασπίζεται τον πολιτικό ή κρατικό γάμο, ενώ το βιβλίο του είναι γεμάτο γεγονότα που αποδεικνύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο ασυμβίβαστο από την αγάπη και τον εξαναγκασμό. Η σταθερότητα της αγάπης, το αδιαχώρητο της συναφθείσας ένωσης φαίνεται να είναι το ιδανικό της ανθρώπινης ευτυχίας, αλλά μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της πλήρους ελευθερίας χωρίς καμία υποχρέωση προς το κράτος ή την εκκλησία. Η μελέτη θίγει πολλά θέματα οικογένειας και γάμου: ζήλια, «σεξουαλική υποκρισία», χρήση αντισυλληπτικάόσον αφορά τη βελτίωση του ανθρώπινου γένους. Μερικές σελίδες του βιβλίου αναμφίβολα θα «σοκάρουν» τους αναγνώστες: Ο Φορέλ δεν έχει σταγόνα υποκρισίας, τα λέει όλα μέχρι τέλους.

Πέστροφα Αυγούστου

Ερώτηση σεξ

1. Ερωτικό και πορνογραφικό, προκειμένου να ερεθιστεί συστηματικά η φυσική επιθυμία να παίρνουν χρήματα από άλλους. Η συνέπεια μιας τέτοιας χρηματικής απληστίας είναι η πώληση κοριτσιών, η παρενόχληση, η πορνεία και η πορνογραφική λογοτεχνία.

2. Ο σκοπός της έκφρασης του δικού του ερωτισμού, που με αυτόν τον τρόπο βρίσκει την ικανοποίησή του.

Και τα δύο αυτά κίνητρα συνδέονται λίγο πολύ με τα ακόλουθα είδη εξέτασης του θέματος:

3. Γένος θρησκευτικά μεταφυσικό, σε έκσταση ερωτική ή ασκητική εκδήλωση του μυστικισμού.

4. Είδος πολιτικού και κοινωνικού, που ιστορικά καταδεικνύει την εκδήλωση σε όλη της την αναίδεια, υπό την επίδραση της απληστίας και του ερωτισμού, το δικαίωμα του ισχυρού, δηλαδή το δικαίωμα του άνδρα σε σχέση με μια γυναίκα. Ευτυχώς, όμως, αρχίζουν να αναγνωρίζουν με συνέπεια την ισότητα των γυναικών.

5. Γένος ειδικά νόμιμο, που εκδηλώνεται με τη μορφή παραγράφων του νόμου, με σκοπό τη ρύθμιση των δικαιωμάτων και των δύο φύλων και των απογόνων τους σε σχέση με τη σεξουαλική επαφή και τα αποτελέσματά της. Παντού αυτοί οι νόμοι λάμπουν ως δικαίωμα των ισχυρών, καθώς και ως μυστικά και βάρβαρα έθιμα.

6. Η ιατρική ερμηνεία του σεξουαλικού ερωτήματος χωρίζεται, αφενός, στην επιστημονική μελέτη της σεξουαλικής φυσιολογίας και παθολογίας και, αφετέρου, στη θεραπεία του σεξουαλικού υποσιτισμού και ασθενειών και στην υγιεινή της σεξουαλικής ζωής. Το πρώτο αντικατοπτρίζει την ανεπαρκή ψυχολογική εκπαίδευση των γιατρών, ενώ η θεραπεία είναι συχνά πολύ επιβλαβής για υπερβολικό σεβασμό προς τους δικηγόρους, τους θεολόγους και τις παραδόσεις. Προκειμένου η ιατρική στάση στην υπόθεση να μην παραπλανηθεί, είναι απαραίτητο να εξεταστεί το σεξουαλικό ζήτημα από την ψυχολογική, φυσιολογική, ανατομική και παθολογική πλευρά. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί μια μελέτη για την ανάπτυξη (εμβρυολογία) και την εξέλιξη (φυλογένεση) της σεξουαλικής παρόρμησης και των αναπαραγωγικών οργάνων.

7. Το εθνογραφικό και ιστορικό γένος είναι εξαιρετικά διδακτικό όχι μόνο ως περιγραφή πραγματικών σεξουαλικών σχέσεων στην παγκόσμια ιστορία, αλλά και ως περιγραφή επαναλαμβανόμενων ανθρώπινων λαθών. Αυτό το είδος, ωστόσο, υποφέρει επίσης συχνά από έλλειψη αντικειμενικότητας και επιπολαιότητας, όντας συχνά υπό την άμεση υποκειμενική επιρροή των δύο προαναφερθέντων γεγονότων. Αλλά έχει ήδη κάνει μεγάλα βήματα.

8. Οι τέχνες δίνουν συχνά σημασία στο σεξουαλικό ζήτημα, γιατί ο ρόλος των σεξουαλικών συναισθημάτων και του πάθους σε όλους τους τομείς της τέχνης είναι κυρίαρχος. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη μυθοπλασία. Η τέχνη και η μυθοπλασία διαποτίζονται διεξοδικά και εμπνέονται από το σεξουαλικό ερώτημα, αλλά συχνά, δυστυχώς, διαστρέφονται και από αυτό, και κυρίως όταν η απληστία και ο ερωτισμός έρχονται στο προσκήνιο. Η τέχνη και η λογοτεχνία, φυσικά, αντιδρούν σε κάθε αντίληψη του σεξουαλικού ερωτήματος από τους ανθρώπους με καλό και κακό.

9. Η ηθική ή ηθική φύση της σχέσης με το σεξουαλικό ζήτημα πρέπει επίσης να δοθεί εδώ. Δυστυχώς, συχνά χαρακτηρίζεται από εκφυλισμό σε ηθικολογική φρασεολογία ή μυστικιστικό ασκητισμό, που συνορεύει με την υποκρισία ή σε αντίδραση αντίθετη προς την ηθική. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια εξαιρετικά ουσιαστική πλευρά του θέματος, η οποία πρέπει να συνδυαστεί με την κοινωνικά υγιεινή πλευρά του. Οι υπερβολικά υψηλές φιλοδοξίες στη βάση της ηθικής, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της εξαιρετικής σοβαρότητας, συχνά δεν φτάνουν στον στόχο. Αλλά αυτός ο σοβαρός τομέας είναι ο κύριος.

10. Ο ρόλος του σεξουαλικού ερωτήματος στην παιδαγωγική είναι επίσης πολύ σημαντικός, αλλά συχνά παρεξηγείται εδώ.

Σε όλες τις παραπάνω μορφές έρευνας για το σεξουαλικό ζήτημα, στις περισσότερες περιπτώσεις, το προσωπικό ερωτικό συναίσθημα του συγγραφέα είναι πολύ σημαντικό, το οποίο δύσκολα μπορεί να απαλλαγεί από αυτό, αλλά για λόγους επιστημονικής αυτοκριτικής είναι απαραίτητο, Φυσικά, να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να παραμείνουμε δίκαιοι, ουδέτεροι και αντικειμενικοί.

Πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα του σεξ για την ανθρωπότητα, της οποίας η ευτυχία και η σωστή ανάπτυξη στο μέλλον εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την καλύτερη λύση του! Προσπαθώντας να διευθετήσω αυτό το ευαίσθητο ζήτημα, θα προσπαθήσω, στο μέτρο του δυνατού, να αποφύγω την αναισθησία και τον ερωτισμό και επίσης να μην καταφύγω στη σύνταξη και τη βαρύτητα της έκθεσης που χαρακτηρίζει τα επιστημονικά έργα. Βασίζω τις απόψεις μου σε διάφορες μελέτες σε διάφορους τομείς, καθώς και σε μια εκτενή προσωπική εμπειρίαστη μελέτη παθολογικών περιπτώσεων και της φυσιολογικής σεξουαλικής ζωής υγιών ανθρώπων. Όμως στον τομέα της ηθογραφίας, που μου είναι εντελώς ξένος, παρακολούθησα το κεφαλαιουχικό έργο του Βέστερμαρκ, συνοψίζοντας τις πρόνοιές του. Στην έκθεσή μου στη σεξουαλική ψυχοπαθολογία, έχω ακολουθήσει κυρίως τον Krafft Ebing.

Η εξαιρετική πολυπλοκότητα της σεξουαλικής ερώτησης καθιστά αδύνατη την εξεύρεση της ίδιας απλής λύσης με την ερώτηση του αλκοόλ. Η λύση του τελευταίου καταλήγει σε μια σύντομη φόρμουλα: "Κάτω το αλκοόλ ως ποτό!" ακριβώς όπως το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας - στη φόρμουλα "Κάτω η σκλαβιά!" Το αλκοόλ, η σκλαβιά, τα βασανιστήρια είναι μόνο τεχνητά αποφύγματα που καταπιέζουν την ανθρωπότητα και υπόκεινται σε απλή αφαίρεση. Αυτό θα συνδεθεί με οφέλη για την ανθρωπότητα, γιατί δεν ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Εν τω μεταξύ, το σεξουαλικό ερώτημα αφορά άμεσα τις ρίζες της ζωής, σε πολλά σημεία του συμπίπτει με το γενικό ανθρώπινο και αξίζει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του. Αλλά επί του παρόντος βρίσκεται σε ψεύτικα, επικίνδυνα και επιβλαβή μονοπάτια, από τα οποία θα πρέπει να οδηγηθεί πάση θυσία και να κατευθυνθεί σε έναν πιο προσαρμοσμένο δρόμο, με τη βοήθεια φραγμάτων και κατάλληλων υπονόμων. Η κύρια πρόταση του σεξουαλικού ερωτήματος συνοψίζεται στα εξής: Κάθε σεξουαλική λειτουργία και σεξουαλική αγάπη στον άνθρωπο, όπως και σε κάθε ζωντανό ον, έχει ως σημαντικότερο στόχο την τεκνοποίηση. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να εξεταστεί από τη σκοπιά του φυσικού επιστημονικού, ψυχοφυσιολογικού και κοινωνιολογικού. Οι προσπάθειες αυτές έχουν ήδη γίνει, αλλά κυρίως σε επιστημονικά έργα ή μονόπλευρα. Η ανθρωπότητα, για το συμφέρον της ευτυχίας της, πρέπει επομένως να επιθυμεί η αναπαραγωγή της να συνοδεύεται από προοδευτική αύξηση όλων των σωματικών και ψυχικών (πνευματικών) ιδιοτήτων της, τόσο από άποψη δύναμης και σωματικής υγείας όσο και από άποψη χαρακτήρα, λογικής. , δημιουργική φαντασία, αγάπη για τη δουλειά, ευθυμία και κοινωνική αίσθηση αλληλεγγύης. Ανάλογα με αυτό, όλες οι προσπάθειες επίλυσης του σεξουαλικού ζητήματος θα πρέπει να στοχεύουν στις προοπτικές και την ευτυχία των απογόνων μας.

Προς το συμφέρον της καλύτερης ανάπτυξης του σεξουαλικού ζητήματος, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε εντελώς τις ατομικές σκέψεις. Όμως, λόγω της εγγενούς αδυναμίας και μυωπίας της ανθρωπότητας, που εκδηλώνονται πιο έντονα σε αυτόν τον τομέα, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου τα παραπάνω γενική θέση, λαμβάνοντας υπόψη τόσο την άμεση ευτυχία όσο και το όφελος, λόγω ανθρώπινων ατομικών αδυναμιών, γιατί διαφορετικά μπορεί κανείς να πέσει στον ουτοπισμό. Ένας τέτοιος συνδυασμός επιδεινώνει τη δυσκολία επίλυσης του προβλήματος, λόγω του οποίου είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε εντελώς τις προκαταλήψεις και την ψεύτικη ντροπή. Θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.

Σεξουαλικό πρόβλημα με το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟΤο όραμα είναι τόσο αισθητικό όσο και ηθικό. όσο όμορφο είναι και καλό. Και μόνο η βρωμιά και η κακία, λόγω των χονδροειδών εγωιστικών επιθυμιών, της βλακείας και της άγνοιας, σε συνδυασμό με την ερωτική περιέργεια, τη μυστικιστική δεισιδαιμονία και την ανώμαλη εγκεφαλική δραστηριότητα, είναι ντροπιαστικά και προσβλητικά.

Θα χωρίσουμε το θέμα μας σε 19 κεφάλαια.

Στα κεφάλαια I έως VII συζητείται η φυσική ιστορία, η ιστορία και η ψυχολογία της σεξουαλικής ζωής: το κεφάλαιο VIII η παθολογία της και τα κεφάλαια IX έως XVII η κοινωνιολογική της πλευρά, με την έννοια της σχέσης με διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ανθρώπινης δραστηριότητας.

Κεφάλαιο Ι

αναπαραγωγή ζωντανών όντων. Ιστορικό εμβρύου

Διαίρεση; Παρθενική γέννηση? σύνδεση; μνημα? ανάπτυξη; Διαφορές φύλου; ευνουχισμός; Ερμαφροδιτισμός; κληρονομικότητα; βλαστοφθορία.

Ένας νόμος κοινός για ολόκληρο τον οργανικό κόσμο είναι ένα είδος κύκλου που εκτελείται από κάθε ζωντανό ον, ο οποίος φέρει το όνομα μιας ξεχωριστής ή ατομικής ζωής και καταλήγει σε θάνατο, δηλ. την καταστροφή ενός σημαντικού μέρους του αντίστοιχου μεμονωμένου ζωντανού όντος, το οποίο τότε πάλι αποσυντίθεται σε άψυχη ύλη. Μόνο μικρά σωματίδια του, με τη μορφή γεννητικών κυττάρων, συνεχίζουν να ζουν υπό ορισμένες συνθήκες.

Το μικροσκοπικά μικρό κύτταρο ήταν γνωστό σε εμάς από την εποχή του Schwann ως η απλούστερη στοιχειώδης μορφή ικανή να ανιχνεύσει τη ζωή, και στους κατώτερους οργανισμούς που γνωρίζουμε αποτελεί το σύνολο του ατομικού όντος. Χωρίς αμφιβολία, το κελί είναι κάτι εξαιρετικά οργανωμένο. Αποτελείται από απείρως μικρά ποικίλα και πολύχρωμα στοιχεία που συνθέτουν το λεγόμενο πρωτόπλασμα ή κυτταρική ουσία. Ωστόσο, αυτά τα απειροελάχιστα στοιχεία είναι ακόμα εντελώς άγνωστα. Σε αυτά πρέπει κανείς να αναζητήσει αυτό το μεταβατικό βήμα από την άψυχη ύλη στην ίδια τη ζωή, που υποτίθεται ότι βρισκόταν στο ίδιο το πρωτόπλασμα, όταν η πολύπλοκη δομή του δεν ήταν ακόμη γνωστή. Αυτό το άλυτο ερώτημα δεν θα μας απασχολήσει εδώ. Για κάθε δεδομένη ζωή, το κύτταρο χύνεται σε μια μόνιμη στοιχειακή μορφή. Αποτελείται από το κυτταρικό πρωτόπλασμα και τον πυρήνα που είναι ενσωματωμένος σε αυτό, η ουσία του οποίου ονομάζεται πυρηνόπλασμα. Ο πυρήνας είναι το πιο σημαντικό μέρος του κυττάρου, που ελέγχει, ας πούμε, τη ζωή του.

Η αναπαραγωγή κατώτερων μονοκύτταρων όντων επιτυγχάνεται με διαίρεση, όπως και η αναπαραγωγή μεμονωμένων κυττάρων ανώτερων πολυκύτταρων ζωντανών όντων. Κάθε κύτταρο προέρχεται από άλλο κύτταρο. Μαζί με τον πυρήνα του, το κύτταρο στη μέση συστέλλεται και με αυτόν τον τρόπο διασπάται σε δύο κύτταρα, τα οποία αυξάνονται ξανά λόγω της απορρόφησης των θρεπτικών χυμών από το περιβάλλον. Ο θάνατος ή η καταστροφή ενός μόνο κυττάρου, φυσικά, σηματοδοτεί το θάνατο ολόκληρου του ατόμου, το οποίο, ως επί το πλείστον, όμως, έχει ήδη καταφέρει να πολλαπλασιαστεί. Αλλά και εδώ βρισκόμαστε ήδη αντιμέτωποι με μια ιδιόμορφη εκδήλωση σύζευξης ή σύζευξης, δηλαδή ένα τέτοιο φαινόμενο όταν ένα κύτταρο εισάγεται σε ένα άλλο, και μια τέτοια συγχώνευση προκαλεί την εμφάνιση ισχυρότερων και ικανότερων για πολλαπλασιασμό κυττάρων. Αυτό το φαινόμενο, που παρατηρούμε σε όλα τα έμβια όντα, καθώς και στους ανθρώπους, μας δίνει λόγο να συμπεράνουμε ότι η συνέχιση της ζωής είναι δυνατή μόνο όταν δύο ποικίλο στοιχείο, κάτω από διαφορετικές επιρροές, συγχωνεύονται μεταξύ τους κατά καιρούς. Εάν αυτό αποτραπεί ή εάν σε ορισμένα έμβια όντα δοθεί συνεχής αναπαραγωγή μόνο με διαίρεση ή εκβλάστηση (βλ. παρακάτω), αναπόφευκτα θα ακολουθήσει εκφυλισμός και αποδυνάμωση, που θα τελειώσει ως αποτέλεσμα της εξαφάνισης ολόκληρης της γενιάς.

Πρέπει να εξηγήσουμε εδώ τις πιο πρόσφατες επιστημονικές έρευνες για τις ενδογενείς διαδικασίες της κυτταρικής διαίρεσης, στο βαθμό που έχουν ήδη μελετηθεί, καθώς η στενή συγγένεια μεταξύ των διεργασιών διαίρεσης και των διαδικασιών γονιμοποίησης είναι αρκετά εμφανής. Ο πυρήνας ενός συνηθισμένου κυττάρου έχει την εμφάνιση μιας περισσότερο ή λιγότερο στρογγυλής φυσαλίδας μέσα του. Χάρη στο προσεκτικά κατασκευασμένο πρόσφατους χρόνουςμεθόδων χρώσης, βρέθηκε ότι ο πυρήνας περιέχει πολλά ηχητικά σώματα και το κέλυφος ή το δέρμα του πυρήνα συνδέεται με ένα εξαιρετικά λεπτό πλέγμα που διέρχεται από ολόκληρο το περιεχόμενο του πυρήνα. Η χυμώδης ουσία του πυρήνα συγκεντρώνεται στα πλέγματα αυτού του ιστού, η οποία είναι ικανή να απορροφά ιδιαίτερα έντονα τις χρωστικές ουσίες και γι' αυτό ονομάζεται χρωματίνη. Η διαδικασία διαίρεσης αυτού του είδους ανώτερων κυττάρων που περιέχουν τον πυρήνα ονομάστηκε μίτωση. Ξεκινά από τον πυρήνα. Στο πρωτόπλασμα, κοντά στον πυρήνα, σχηματίζεται ένα σώμα που ονομάζεται κεντρόσωμα (κεντρικό σώμα). Κατά τη διαδικασία της διαίρεσης που έχει ξεκινήσει στο κύτταρο, τα πλέγματα της χρωματίνης συστέλλονται πρώτα από όλα και το κεντρόσωμα χωρίζεται σε δύο μισά. Την επόμενη στιγμή, μέρη της χρωματίνης συναρμολογούνται σε νήματα περιέλιξης (χρωμοσώματα), ο αριθμός των οποίων ποικίλλει σε διαφορετικά έμβια όντα, αλλά είναι σταθερός για το ίδιο σύνολο φυτικών ή ζωικών ειδών. Ταυτόχρονα, τα κεντροσώματα αποκλίνουν και στις δύο πλευρές του πυρήνα. Ακολουθεί βράχυνση και πάχυνση της χρωμίωσης, με πλήρη διάλυση του πυρήνα του κυττάρου, εξαφάνιση του φλοιού του και ανάμειξη του περιεχομένου με το πρωτόπλασμα του κυττάρου. Στη συνέχεια, τα χρωμοσώματα παρατάσσονται, όπως οι Πρώσοι στρατιώτες, κατά μήκος της μεγαλύτερης κυτταρικής διαμέτρου, αφήνοντας τα κεντροσώματα ένα σε κάθε πλευρά. Τώρα όμως κάθε χρωμόσωμα χωρίζεται σε δύο παράλληλα μισά, σχεδόν ίσα σε μέγεθος. Όπως φαίνεται άμεσα, και τα δύο κεντροσώματα είναι κυκλωμένα με ακτινοβόλο γραμμές. Από αυτά, μερικά επιμηκύνονται προς τα χρωμοσώματα, προσκολλώνται σε αυτά και προσελκύουν κάθε μισό του ήδη διακλαδισμένου χρωμοσώματος προς το κεντρόσωμά τους. Με αυτόν τον τρόπο, τόσα χρωμοσώματα συγκεντρώνονται γύρω από κάθε χρωμόσωμα όσα αρχικά τα δημιούργησε το μητρικό κύτταρο. Ταυτόχρονα, το κύτταρο αυξάνεται σε πλάτος και το πρωτόπλασμά του αποκτά κατά μήκος μιας καμπύλης ουλής και στα δύο άκρα της κεντρικής γραμμής χρωμίωσης που έχουμε ήδη παρατηρήσει. Το πυρηνικό υγρό συλλέγεται και πάλι γύρω από κάθε μία από τις χρωμοσωμικές ομάδες. οι ακτίνες που περιβάλλουν τα κεντροσώματα εξαφανίζονται και η κυτταρική διαίρεση συμβαίνει μεταξύ των δύο ομάδων χρωμοσωμάτων, η οποία αντιστοιχεί στον σχηματισμό μιας αποβάθρας στο πρωτόπλασμα που χωρίζει τα κύτταρα. Τα χρωμοσώματα μετά από αυτό ανθίζουν ξανά στο αρχικό δίκτυο χρωματίνης του πυρήνα, και κάθε μισό που τώρα έχει αποσπαστεί πλήρως έχει πάλι έναν πυρήνα και ένα κεντρόσωμα, ακριβώς όπως το μητρικό κύτταρο.

Η κυτταρική αναπαραγωγή με τη μορφή που περιγράφηκε παραπάνω παρατηρείται σε όλο τον ζωικό και φυτικό κόσμο. Στα πιο απλά πλάσματα που είναι γνωστά σε εμάς (μονοκύτταρα) η διαίρεση είναι η μόνη μορφή αναπαραγωγής (αν και σε ορισμένα κύτταρα, όπως τα βακτήρια, οι εσωτερικές διεργασίες εξακολουθούν να είναι ελάχιστα διευκρινισμένες). Η κυτταρική διαίρεση σύνθετων οργανισμών ανώτερων φυτών και ζώων συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο και κατά την περίοδο της εμβρυϊκής και συχνά μεταγενέστερης ανάπτυξης, σχηματίζονται ξεχωριστά όργανα του σώματος. Αυτό δηλώνει ξεκάθαρα την εσωτερική συγγένεια μεταξύ όλων των ζωντανών όντων. Σε αυτή τη διαδικασία, το πιο εκπληκτικό πράγμα, θα λέγαμε, είναι η μαθηματική διαίρεση της χρώσης σε δύο ίσα μέρη. Εδώ προφανώς επιδιώκεται ομοιόμορφη κατανομήχρωμοσωμική ουσία σε όλο το σώμα. Θα μιλήσουμε περισσότερο για αυτό.

Όσο υψηλότεροι είναι οι εκπρόσωποι αυτών των ζωντανών όντων στη σκάλα του φυτικού και ζωικού κόσμου, τόσο πιο περίπλοκα γίνονται, όπως γνωρίζετε, τα μεμονωμένα πλάσματα, γιατί δεν προέρχονται πλέον από ένα κύτταρο, αλλά από έναν επαρκή αριθμό κυττάρων που έχουν ενωθεί σε ένα σύνολο και, ανάλογα με τον στόχο, για τον οποίο είναι προσαρμοσμένα, δίνονται κάθε είδους μορφές και χημικές ιδιότητες. Έτσι, τα φυτά σχηματίζουν φύλλα, άνθη, μπουμπούκια, κλαδιά, μίσχους, φλοιό κ.λπ., ενώ τα ζώα σχηματίζουν δέρμα, έντερα, αδένες, αίμα, μύες, νεύρα, εγκέφαλο, αισθητήρια όργανα κ.λπ. Όμως, ανεξάρτητα από την υψηλή πολυπλοκότητα των διαφόρων οργανισμών, βρίσκουμε συχνά σε μερικούς από αυτούς την ικανότητα αναπαραγωγής με διαίρεση, και ακόμη πιο συχνά με εκβλάστηση. Σε γνωστά ζώα και φυτά, ομάδες κυττάρων αναπτύσσονται στο λεγόμενο νεφρό, το οποίο στη συνέχεια διαχωρίζεται από το σώμα και σχηματίζει ένα νέο ζωντανό πλάσμα (πολύποδες, κρεμμύδια). Από τα μοσχεύματα, λοιπόν, μπορείτε να μεγαλώσετε ένα δέντρο. Τα μη γονιμοποιημένα μυρμήγκια και οι μέλισσες, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι γεννούν αυγά, από τα οποία, με τη λεγόμενη παρθενογένεση (παρθενογένεση), αναπτύσσονται ζωντανοί και κανονικά δομημένοι απόγονοι. Αλλά τέτοιοι απόγονοι είναι καταδικασμένοι σε εκφυλισμό και θάνατο, εάν η ασεξουαλική αναπαραγωγή με εκβλάστηση ή από παρθένα γενιά λάβει χώρα σε σημαντικό αριθμό γενεών. Αναπαραγωγή χωρίς συνδυασμό δεν συμβαίνει καθόλου στα ανώτερα ζώα, όπως στα σπονδυλωτά και στους ανθρώπους, και, κατά συνέπεια, ούτε εδώ μπορεί να υπάρχει χώρος για παρθενογένεση. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, η επιστημονική έρευνα μας επιβεβαιώνει ότι η μακροζωία καθορίζεται από τη σεξουαλική αναπαραγωγή ή συνδυασμό. Ποια είναι η ουσία αυτής της σύνδεσης;

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι, ανεξάρτητα από την πολυπλοκότητα του σεξουαλικά αναπαραγωγικού ατόμου, υπάρχει πάντα ένα όργανο ή ιστός του οποίου τα κύτταρα του ίδιου τύπου είναι προκαθορισμένα για την αναπαραγωγή του είδους ή, πιο συγκεκριμένα, για τη σύνδεση . Ένα τέτοιο όργανο ονομάζεται γονάδα και τα κύτταρα του, που απομονώνονται από το σώμα υπό ορισμένες συνθήκες σύνδεσης (και σε ορισμένες περιπτώσεις προσωρινά ακόμη και χωρίς αυτήν), έχουν την ιδιότητα να πολλαπλασιάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε σχεδόν στην ίδια μορφή (γενικός τύπος ) αναπαράγουν ξανά το άτομο στο οποίο είναι υποχρεωμένοι η προέλευσή του Επομένως, σύμφωνα με τον Weismann, μπορεί κανείς να υποθέσει, από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, ότι αυτά τα κύτταρα συνεχίζουν τη ζωή των προκατόχων τους και, χάρη στον θάνατο, στην πραγματικότητα, μόνο εκείνο το μέρος του ατόμου που ήταν προσαρμοσμένο για τις ειδικές του λειτουργίες καταστράφηκε, και με αυτή την ίδια έννοια χρησιμοποιείται. Κάθε άτομο συνεχίζει να ζει στους απογόνους του.

Το φύλο ή το γεννητικό κύτταρο, πριν γίνει πολυκύτταρο άτομο, χωρίζεται σε πολλά λεγόμενα εμβρυϊκά κύτταρα, η περαιτέρω διαφοροποίηση των οποίων γεννά όλα τα είδη των οργάνων του σώματος. Η μετάβαση των εμβρύων ενός κυττάρου σε ένα πλήρες άτομο ονομάζεται εμβρυϊκή περίοδος. Το άτομο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υφίσταται πολύ εκπληκτικές αλλαγές στη μορφή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, επιπλέον, οργανώνεται ένα ορισμένο φαινομενικά πλήρες ζωντανό ον, που έχει μια δική του μορφή, μια περίεργη ζωή, και μετά από λίγα χρόνια μεταμορφώνεται στην τελική σεξουαλική μορφή. Έτσι, μια κάμπια αναπτύσσεται από ένα αυγό πεταλούδας πρώτα, μετά μια χρυσαλλίδα και μετά μια πεταλούδα. Στην εμβρυϊκή περίοδο ανήκουν και οι δύο πρώτοι μετασχηματισμοί. Κάθε ζώο στην εμβρυϊκή περίοδο, σε κάποιο βαθμό, υφίσταται μετασχηματισμούς μορφών που προσεγγίζουν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό εκείνους των προγόνων του. Έτσι, η κάμπια μοιάζει με σκουλήκι, πρόγονο των εντόμων κ.λπ. (βασικός βιογενετικός νόμος του Haeckel). Δεν είναι εδώ ο χώρος για ζωολογική έρευνα, και αρκούμαι σε αυτές τις ενδείξεις.

Ας περάσουμε στη σύνδεση. Στα πολυκύτταρα ζώα, είτε στο ίδιο μεμονωμένο σώμα, είτε μερικές φορές σε διαφορετικά άτομα, και οι δύο ομάδες γεννητικών κυττάρων, αρσενικά και θηλυκά, σχηματίζονται σε διαφορετικούς βλαστικούς αδένες. Αφήνοντας προς το παρόν οτιδήποτε αφορά τα φυτά, για να μην περιπλέκουμε το θέμα, θα ασχοληθούμε αποκλειστικά με τα ζώα. Όταν και τα δύο είδη βλαστικών αδένων σχηματίζονται στο ίδιο σώμα, το ζώο ονομάζεται ερμαφρόδιτος. Όταν αυτοί οι αδένες σχηματίζονται σε δύο διαφορετικά άτομα, τα ζώα ονομάζονται δίοικα. Τα σαλιγκάρια, για παράδειγμα, είναι ερμαφρόδιτα. Υπάρχουν, όμως, τα πιο απλά πολυκύτταρα ζώα, τα οποία συνήθως αναπαράγονται με εκβλάστηση και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπαίνουν σε σύνοδο. Αλλά αυτά τα ζώα, λόγω της απομάκρυνσής τους από τον άνθρωπο, θα τα αφήσουμε στην άκρη. Τα αρσενικά γεννητικά κύτταρα σε όλα τα ανώτερα ζώα (καθώς και στους ερμαφρόδιτους) διακρίνονται από την κινητικότητά τους. Το πρωτόπλασμά τους είναι ικανό να συστέλλεται, ενώ οι μορφές, ανάλογα με το είδος, είναι πολύ διαφορετικές. Στους ανθρώπους και τα θηλαστικά, μοιάζουν με απείρως μικρούς γυρίνους με την ίδια κινητή ουρά με τους γυρίνους στις λίμνες. Όσον αφορά τα γυναικεία γεννητικά κύτταρα, αυτά, αντίθετα, όντας πολύ μεγαλύτερα από τα αρσενικά, είναι συνήθως ακίνητα. Ο συνδυασμός συνίσταται στο γεγονός ότι με τον ένα ή τον άλλο μηχανικό τρόπο - και αυτοί οι τρόποι στη φύση δίνουν μια άπειρη ποικιλία - το αρσενικό γεννητικό κύτταρο, το λεγόμενο σπερματοζωάριο ή το νήμα του σπόρου, λόγω της κινητικότητάς του, φτάνει στο θηλυκό γεννητικό κύτταρο - το αυγό, στο πρωτόπλασμα του οποίου και εφαρμόζεται. Σε αυτό το σημείο, η επιφάνεια του ωαρίου πήζει, καθιστώντας αδύνατη τη διείσδυση εκεί των νεοαφιχθέντων σπερματοζωαρίων.

Το ωάριο, ως το θηλυκό γεννητικό κύτταρο, και το σπερματοζωάριο, ως το αρσενικό γεννητικό κύτταρο, αποτελούνται και τα δύο από πρωτόπλασμα και έναν πυρήνα. Αν όμως το κύτταρο σπόρων έχει πολύ μικρό πυρήνα και μικρή ποσότητα πρωτοπλάσματος, το αυγό, αντίθετα, έχει μεγάλο πυρήνα και απείρως μεγάλη ποσότητα πρωτοπλάσματος. Αυτό το πρωτόπλασμα σε ορισμένα άτομα αναπτύσσεται εξαιρετικά, προκαλώντας τη μοναδική παροχή τροφής κατά την περίοδο μιας μακράς εμβρυϊκής ζωής, όπως, για παράδειγμα, στα αυγά των πτηνών. Οι Van Beneden και O. Hertwig ήταν οι πρώτοι που εξήγησαν τις διαδικασίες της σύνδεσης.

Είδαμε ότι η διαδικασία της σύζευξης, ή της σύζευξης, αρχίζει ήδη στα μονοκύτταρα όντα. Εκεί δεν συμπίπτει με την αναπαραγωγή ταυτόχρονα. Η διαδικασία είναι μόνο η ενίσχυση μεμονωμένων ατόμων, σε διαφορετικές περιπτώσεις συμβαίνουν διαφορετικά.

Ένα μονοκύτταρο ζώο μπορεί απλά να αγγίξει ένα άλλο. Μετά από αυτό, κάθε ένας από τους δύο πυρήνες χωρίζεται σε δύο μισά. Στο σημείο επαφής, το πρωτόπλασμα και των δύο κυττάρων συγχωνεύεται και ένα από τα μισά του πυρήνα ενός κυττάρου στην αντίθετη πλευρά περνά στο δεύτερο κύτταρο, ενώ το μισό του πυρήνα του δεύτερου κυττάρου περνά στο πρώτο. Γίνεται ένας νέος διαχωρισμός κυττάρων και καθένα από τα ανταλλασσόμενα μισά των πυρήνων συγχωνεύεται με το υπόλοιπο μισό του πυρήνα του κυττάρου στο οποίο έχει περάσει. Μια νέα αναπαραγωγή κυττάρων ξεκινά με διαίρεση με τον ίδιο τρόπο που υποδεικνύεται παραπάνω.

Διαφορετικά, τα κύτταρα συγχωνεύονται αφού πλησιάσουν και οι πυρήνες τους είναι γειτονικοί μεταξύ τους. Περαιτέρω διαίρεση του προκύπτοντος από δύο, νεοσχηματισμένο ένα κύτταρο συμβαίνει με τέτοιο τρόπο ώστε ο μισός πυρήνας και των δύο αρχικών κυττάρων να κατανέμεται μεταξύ των πλησιέστερων θυγατρικών κυττάρων. Με αυτόν τον τρόπο προκύπτει το ίδιο τελικό αποτέλεσμα.

Στα ανώτερα ζώα, τα γεννητικά κύτταρα των οποίων χωρίζονται σε αρσενικά και θηλυκά, η διαδικασία της σύζευξης συμβαίνει κάπως διαφορετικά. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις είναι δυνατόν αυτά τα ζώα να αναπαράγουν θηλυκά κύτταρα ή ωάρια χωρίς συνδυασμό, μέσω παρθενογένεσης, προκειμένου να αναπαραγάγουν ένα νέο πλάσμα. Περιέχοντας μια πολύ μικρή ποσότητα χρωματίνης, ή ακόμα και εντελώς απαλλαγμένα από κεντρόσωμα, πεθαίνουν εάν δεν υπάρχει συνδυασμός. Το αρσενικό σπερματοκύτταρο, που χαρακτηρίζεται από κινητικότητα, μικρό μέγεθος και φτωχό πρωτόπλασμα, χάρη στις κινήσεις της ουράς του, κολυμπάει μέχρι το θηλυκό ωάριο. Τη στιγμή που αγγίζει και διεισδύει στο γυναικείο κύτταρο, συμβαίνει πήξη, όπως ήδη αναφέρθηκε. Λόγω της πήξης, σχηματίζεται το λεγόμενο δέρμα κρόκου, το οποίο εμποδίζει τη διείσδυση του επόμενου κυττάρου σπόρου. Η ουρά, που περιέχει το πρωτόπλασμα, θα εξαφανιστεί σύντομα, καθώς έχει εκπληρώσει τις λειτουργίες της, και μπροστά από το κεφάλι της, εμφανίζεται το κεντρόσωμα, το οποίο, μαζί με μια μικρή ποσότητα πρωτοπλάσματος, εισήχθη από αυτόν στο πρωτόπλασμα του αυγού. γύρω από το κεντρόσωμα, όπως και στην κυτταρική διαίρεση, εμφανίζονται ακτίνες. Γύρω από τη χρωματίνη του σπέρματος αυτή τη στιγμή, ενδείκνυται οπωσδήποτε το υγρό του πυρήνα, που διεισδύει από το πρωτόπλασμα του ωαρίου. Ο πυρήνας του ίδιου του αυγού, εν τω μεταξύ, παραμένει ακίνητος και αμετάβλητος. Ο πυρήνας του κυττάρου των σπόρων, αντίθετα, αυξάνεται γρήγορα. Αρχίζει να διαιρείται σε χρωμοσώματα, τα οποία, ωστόσο, εξακολουθούν να είναι μόνο ο μισός αριθμός που υπάρχει στο κύτταρο αυτού του ζωικού είδους. Η αύξηση του ζωντανού ιστού συμβαίνει σε βάρος του κρόκου: μπορούμε να πούμε ότι καταβροχθίζει τον κρόκο. Ταυτόχρονα, συμβαίνει η διαίρεση του κεντροσώματος στα δύο μισά, κινούμενο αργά προς την περιφέρεια του ωαρίου με τον ίδιο τρόπο που είδαμε στο διαχωριστικό κελί. Ταυτόχρονα, αρχίζει η διαίρεση της χρωματίνης του χρωμοσώματος του σπέρματος και, με τον πυρήνα να αυξάνεται όλο και περισσότερο, η χρωματίνη παίρνει μια δομή πλέγματος. Η ανάπτυξη του πυρήνα του κυττάρου σπόρων σταματά μόνο όταν φτάσει στο μέγεθος και τον τύπο του πυρήνα του αυγού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και τα δύο κεντροσώματα απομακρύνθηκαν και στις δύο πλευρές της μέσης γραμμής που χωρίζει και τους δύο πυρήνες. Η δραστηριότητα του πυρήνα του αυγού ξεκινά μόνο τώρα και ταυτόχρονα με τη δραστηριότητα του πυρήνα του σπόρου. Αλλά πριν από αυτό, αφαιρεί μέρος της χρωματίνης του με τη μορφή ενός λεγόμενου πολικού σώματος. Ταυτόχρονα, σε αυτό, καθώς και στον πυρήνα του σπόρου, παραμένει η μισή ποσότητα χρωματίνης από ότι σε άλλα κύτταρα του ίδιου ζωικού είδους. Οι πυρήνες των σπόρων και των αυγών αρχίζουν να σφίγγουν τη χρωματίνη τους αυτή τη στιγμή, σχηματίζοντας χρωμοσώματα. Τα χρωμοσώματα κατανέμονται ομοιόμορφα κατά μήκος της μέσης γραμμής, όπως στην περίπτωση της κυτταρικής διαίρεσης, μετά από την οποία χωρίζονται σε δύο μισά σε μήκος και έλκονται δεξιά και αριστερά από τα ακτινωτά νήματα που τεντώνονται σε αυτά. Ανάλογα με την ανάπτυξη του πυρήνα του κυττάρου σπόρων, η ζωντανή του ουσία λαμβάνει την ίδια δύναμη με την ουσία του ωοκυττάρου. Και οι δύο πυρήνες είναι αρκετά ίσοι μεταξύ τους (σύμβολο κοινωνικής ισότητας και των δύο φύλων). Το βαθύτερο νόημα αυτής της περίστασης έγκειται στο γεγονός ότι κατά τη διαίρεση των συζευγμένων πυρήνων στην περαιτέρω πορεία της διαδικασίας σε δύο κύτταρα, συγκεντρώνεται περίπου η ίδια ποσότητα αρσενικής ουσίας με τη θηλυκή ουσία σε κάθε κύτταρο. Δεν θέλαμε να πούμε «ακριβώς το ίδιο», γιατί στους απογόνους η επιρροή αρσενικού και θηλυκού απέχει πολύ από το να είναι ισότιμα κατανεμημένη. Το τελευταίο, σύμφωνα με τον Zemon (βλ. παρακάτω), εξηγείται από εναλλασσόμενες εκφορίες σε μνημονικές διχοτομίες. Όμως, ενόψει της κυτταρικής διαίρεσης στην επακόλουθη πορεία της εμβρυϊκής ζωής σύμφωνα με το ίδιο σχήμα, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι κάθε κύτταρο του μελλοντικού οργανισμού του παιδιού, ή τουλάχιστον κάθε πυρήνας του, αποκτά περίπου το ήμισυ της μητρικής και το ήμισυ της πατρικής ουσίας ή ενέργειας.

Στην παραπάνω διαδικασία βρίσκεται το μυστικό της κληρονομικότητας. Οι ενέργειες της κληρονομικότητας κρύβουν στα αναπτυσσόμενα και διαιρούμενα χρωμοσώματα όλη την αρχική τους δύναμη και την αρχική τους ποιότητα, ενώ η ουσία του κρόκου, που καταβροχθίζεται από τα χρωμοσώματα και τη χημεία της διαδικασίας της ζωής και μετατρέπεται στη δική τους ζωντανή ουσία, στερείται εντελώς. Η συγκεκριμένη, πλαστική ενέργεια ζωής, όπως και η ενεργειακή τροφή που τρώμε εμείς, οι ενήλικες, δεν αντανακλάται στην ποιοτική φύση της οργανικής μας δομής. Οποιοσδήποτε αριθμός μπριζόλες καταναλωθεί δεν θα μας ενσταλάξει τις ιδιότητες ενός ταύρου. Έτσι, όσο κι αν καταναλώθηκε από τον πυρήνα του κυττάρου των σπόρων του πρωτοπλάσματος του κρόκου, παραμένει με τις αρχικές κληρονομικές πατρικές του ιδιότητες και ενέργεια, ίσως μόνο πολλαπλασιασμένη και ενισχυμένη. Κατά μέσο όρο, ένα παιδί λαμβάνει τόσα ακίνητα από τον πατέρα του όσες και από τη μητέρα του. Ο «τρόμος» των εγκύων δεν είναι άλλο από δεισιδαιμονία. Η ουσία του πυρήνα των γεννητικών κυττάρων είναι, επομένως, ο φορέας των κληρονομικών ιδιοτήτων ή της ενέργειας ενός δεδομένου είδους. Λαμβάνοντας υπόψη την ομοιογένεια των διεργασιών μέσα στο κύτταρο κατά τη διαίρεση και τη σύνδεση, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα υπόλοιπα κύτταρα του σώματος, που δεν έχουν τις κατάλληλες συνθήκες για ανεξάρτητη αναπαραγωγή του ατόμου, εξακολουθούν να έχουν ενέργειες του είδους τους. Η διαδικασία που εξετάζουμε κρύβει προφανώς από μόνη της έναν από τους βαθείς νόμους της ζωής, που μόνο το μέλλον έχει να αποκαλύψει.

Αύγουστος Τρώκτηςστο βιβλίο του" Σεξουαλικόςερώτηση" ΑύγουστοςΤρώκτης « Σεξουαλικόςερώτηση"

Grigory Klimov Red Kabbalah (1)

Εγγραφο

Ήταν ο Maupassant. Και παρεμπιπτόντως, ΑύγουστοςΤρώκτηςστο βιβλίο του" Σεξουαλικόςερώτηση"αναφέρει επίσης τον Maupassant, πώς ... δεν μπορείτε να το κρατήσετε; ... Στο βιβλίο του διάσημου ψυχιάτρου ΑύγουστοςΤρώκτης « Σεξουαλικόςερώτηση", Νέα Υόρκη, 1922, καθηγητής...

Η ουσία του προβλήματος Συνέντευξη με τον Γκριγκόρι Πέτροβιτς Κλίμοφ

Αφηρημένη

Υπάρχει ένα βιβλίο του διάσημου ψυχιάτρου - ΑύγουστοςΤρώκτης « Σεξουαλικόςερώτηση". Ο συγγραφέας του, πριν ακόμα... και πολύ ειλικρινής. Μέσα της ΑύγουστοςΤρώκτηςσυζητά σεξουαλικόςτο ένστικτο δεν είναι μόνο σαν γιατρός... και διάβασε. Είναι ενδιαφέρον το βιβλίο Σεξουαλικόςερώτηση"βγήκε αμέσως μετά...

"xxii-vek.narod.ru/" XXII-VEK.narod.ru

Πέστροφα Αυγούστου
Ερώτηση σεξ

Το σεξουαλικό ερώτημα είναι ένα από εκείνα τα ερωτήματα στα οποία είναι πολύ εύκολο να παραστρατηθείς. Συναρπαστικό από τη φύση του τα ανθρώπινα πάθη και την ανθρώπινη περιέργεια, σε σχέση με το περιεχόμενό του, δίνει ευρύ περιθώριο για κάθε είδους καταχρήσεις του. Σε συνδυασμό με τη θρησκεία, το ήθος, την τέχνη, την πολιτική, το δίκαιο και την ιατρική, ή πέφτοντας στα χέρια του εμπορίου και της επιθυμίας για κέρδος, φωτίζεται σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση μονόπλευρα και προκλητικά. Το βρίσκουμε, για παράδειγμα, με τον εξής τρόπο:
1. Ερωτικό και πορνογραφικό, προκειμένου να ερεθιστεί συστηματικά η φυσική επιθυμία να παίρνουν χρήματα από άλλους. Η συνέπεια μιας τέτοιας χρηματικής απληστίας είναι η πώληση κοριτσιών, η παρενόχληση, η πορνεία και η πορνογραφική λογοτεχνία.
2. Ο σκοπός της έκφρασης του δικού του ερωτισμού, που με αυτόν τον τρόπο βρίσκει την ικανοποίησή του.
Και τα δύο αυτά κίνητρα συνδέονται λίγο πολύ με τα ακόλουθα είδη εξέτασης του θέματος:
3. Είδος θρησκευτικού μεταφυσικού, σε εκστασιωτική ή ασκητική εκδήλωση μυστικισμού.
4. Είδος πολιτικού και κοινωνικού, που ιστορικά καταδεικνύει την εκδήλωση σε όλη της την αναίδεια, υπό την επίδραση της απληστίας και του ερωτισμού, το δικαίωμα του ισχυρού, δηλαδή το δικαίωμα του άνδρα σε σχέση με μια γυναίκα. Ευτυχώς, όμως, αρχίζουν να αναγνωρίζουν με συνέπεια την ισότητα των γυναικών.
5. Γένος ειδικό νομικό, που εκδηλώνεται με τη μορφή παραγράφων του νόμου, με σκοπό τη ρύθμιση των δικαιωμάτων και των δύο φύλων και των απογόνων τους σε σχέση με τη σεξουαλική επαφή και τα αποτελέσματά της. Παντού αυτοί οι νόμοι λάμπουν ως δικαίωμα των ισχυρών, καθώς και ως μυστικά και βάρβαρα έθιμα.
6. Η ιατρική ερμηνεία του σεξουαλικού ερωτήματος χωρίζεται, αφενός, στην επιστημονική μελέτη της σεξουαλικής φυσιολογίας και παθολογίας και, αφετέρου, στη θεραπεία του σεξουαλικού υποσιτισμού και ασθενειών και στην υγιεινή της σεξουαλικής ζωής. Το πρώτο αντικατοπτρίζει την ανεπαρκή ψυχολογική εκπαίδευση των γιατρών, ενώ η θεραπεία είναι συχνά πολύ επιβλαβής για υπερβολικό σεβασμό προς τους δικηγόρους, τους θεολόγους και τις παραδόσεις. Προκειμένου η ιατρική στάση στην υπόθεση να μην παραπλανηθεί, είναι απαραίτητο να εξεταστεί το σεξουαλικό ζήτημα από την ψυχολογική, φυσιολογική, ανατομική και παθολογική πλευρά. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί μια μελέτη για την ανάπτυξη (εμβρυολογία) και την εξέλιξη (φυλογένεση) της σεξουαλικής παρόρμησης και των αναπαραγωγικών οργάνων.
7. Το εθνογραφικό και ιστορικό γένος είναι εξαιρετικά διδακτικό όχι μόνο ως περιγραφή πραγματικών σεξουαλικών σχέσεων στην παγκόσμια ιστορία, αλλά και ως περιγραφή επαναλαμβανόμενων ανθρώπινων λαθών. Αυτό το είδος, ωστόσο, υποφέρει επίσης συχνά από έλλειψη αντικειμενικότητας και επιπολαιότητας, όντας συχνά υπό την άμεση υποκειμενική επιρροή των δύο προαναφερθέντων γεγονότων. Αλλά έχει ήδη κάνει μεγάλα βήματα.
8. Οι τέχνες δίνουν συχνά σημασία στο σεξουαλικό ζήτημα, γιατί ο ρόλος των σεξουαλικών συναισθημάτων και του πάθους σε όλους τους τομείς της τέχνης είναι κυρίαρχος. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη μυθοπλασία. Η τέχνη και η μυθοπλασία διαποτίζονται διεξοδικά και εμπνέονται από το σεξουαλικό ερώτημα, αλλά συχνά, δυστυχώς, διαστρέφονται και από αυτό, και κυρίως όταν η απληστία και ο ερωτισμός έρχονται στο προσκήνιο. Η τέχνη και η λογοτεχνία, φυσικά, αντιδρούν σε κάθε αντίληψη του σεξουαλικού ερωτήματος από τους ανθρώπους με καλό και κακό.
9. Η ηθική ή ηθική φύση της σχέσης με το σεξουαλικό ζήτημα πρέπει επίσης να δοθεί εδώ. Δυστυχώς, συχνά χαρακτηρίζεται από εκφυλισμό σε ηθικολογική φρασεολογία ή μυστικιστικό ασκητισμό, που συνορεύει με την υποκρισία ή σε αντίδραση αντίθετη προς την ηθική. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια εξαιρετικά ουσιαστική πλευρά του θέματος, η οποία πρέπει να συνδυαστεί με την κοινωνική και υγιεινή πλευρά του. Οι υπερβολικά υψηλές φιλοδοξίες στη βάση της ηθικής, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της εξαιρετικής σοβαρότητας, συχνά δεν φτάνουν στον στόχο. Αλλά αυτός ο σοβαρός τομέας είναι ο κύριος.
10. Ο ρόλος του σεξουαλικού ερωτήματος στην παιδαγωγική είναι επίσης πολύ σημαντικός, αλλά συχνά παρεξηγείται εδώ.
Σε όλες τις παραπάνω μορφές έρευνας για το σεξουαλικό ζήτημα, στις περισσότερες περιπτώσεις, το προσωπικό ερωτικό συναίσθημα του συγγραφέα είναι πολύ σημαντικό, το οποίο δύσκολα μπορεί να απαλλαγεί από αυτό, αλλά για λόγους επιστημονικής αυτοκριτικής είναι απαραίτητο, Φυσικά, να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να παραμείνουμε δίκαιοι, ουδέτεροι και αντικειμενικοί.
Πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα του σεξ για την ανθρωπότητα, της οποίας η ευτυχία και η σωστή ανάπτυξη στο μέλλον εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την καλύτερη λύση του! Προσπαθώντας να διευθετήσω αυτό το ευαίσθητο ζήτημα, θα προσπαθήσω, στο μέτρο του δυνατού, να αποφύγω την αναισθησία και τον ερωτισμό και επίσης να μην καταφύγω στη σύνταξη και τη βαρύτητα της έκθεσης που χαρακτηρίζει τα επιστημονικά έργα. Βασίζω τις απόψεις μου σε διάφορες μελέτες σε διάφορους τομείς, καθώς και σε εκτενή προσωπική εμπειρία στη μελέτη παθολογικών περιπτώσεων και στη φυσιολογική σεξουαλική ζωή υγιών ανθρώπων. Όμως στον τομέα της ηθογραφίας, που μου είναι εντελώς ξένος, παρακολούθησα το κεφαλαιουχικό έργο του Βέστερμαρκ, συνοψίζοντας τις πρόνοιές του. Στην έκθεσή μου στη σεξουαλική ψυχοπαθολογία, έχω προσκολληθεί κυρίως στο Krafft-Ebing.
Η εξαιρετική πολυπλοκότητα της σεξουαλικής ερώτησης καθιστά αδύνατη την εξεύρεση της ίδιας απλής λύσης με την ερώτηση του αλκοόλ. Η λύση του τελευταίου καταλήγει σε μια σύντομη φόρμουλα: "Κάτω το αλκοόλ ως ποτό!" ακριβώς όπως το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας - στη φόρμουλα "Κάτω η σκλαβιά!" Το αλκοόλ, η σκλαβιά, τα βασανιστήρια είναι μόνο τεχνητά αποφύγματα που καταπιέζουν την ανθρωπότητα και υπόκεινται σε απλή αφαίρεση. Αυτό θα συνδεθεί με οφέλη για την ανθρωπότητα, γιατί δεν ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Εν τω μεταξύ, το σεξουαλικό ερώτημα αφορά άμεσα τις ρίζες της ζωής, σε πολλά σημεία του συμπίπτει με το γενικό ανθρώπινο και αξίζει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του. Αλλά επί του παρόντος βρίσκεται σε ψεύτικα, επικίνδυνα και επιβλαβή μονοπάτια, από τα οποία θα πρέπει να οδηγηθεί πάση θυσία και να κατευθυνθεί σε έναν πιο προσαρμοσμένο δρόμο, με τη βοήθεια φραγμάτων και κατάλληλων υπονόμων. Η κύρια πρόταση του σεξουαλικού ερωτήματος συνοψίζεται στα εξής: Κάθε σεξουαλική λειτουργία και σεξουαλική αγάπη στον άνθρωπο, όπως και σε κάθε ζωντανό ον, έχει ως σημαντικότερο στόχο την τεκνοποίηση. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να εξεταστεί από τη σκοπιά των φυσικών επιστημών, ψυχοφυσιολογικών και κοινωνιολογικών. Οι προσπάθειες αυτές έχουν ήδη γίνει, αλλά κυρίως σε επιστημονικά έργα ή μονόπλευρα. Η ανθρωπότητα, για το συμφέρον της ευτυχίας της, πρέπει επομένως να επιθυμεί η αναπαραγωγή της να συνοδεύεται από προοδευτική αύξηση όλων των σωματικών και ψυχικών (πνευματικών) ιδιοτήτων της, τόσο από άποψη δύναμης και σωματικής υγείας όσο και από άποψη χαρακτήρα, λογικής. , δημιουργική φαντασία, αγάπη για τη δουλειά, ευθυμία και κοινωνική αίσθηση αλληλεγγύης. Ανάλογα με αυτό, όλες οι προσπάθειες επίλυσης του σεξουαλικού ζητήματος θα πρέπει να στοχεύουν στις προοπτικές και την ευτυχία των απογόνων μας.
Προς το συμφέρον της καλύτερης ανάπτυξης του σεξουαλικού ζητήματος, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε εντελώς τις ατομικές σκέψεις. Αλλά λόγω της εγγενούς αδυναμίας και μυωπίας της ανθρωπότητας, που εκδηλώνονται πιο έντονα σε αυτόν τον τομέα, είναι απαραίτητο να έχουμε πάντα υπόψη την παραπάνω γενική πρόταση, λαμβάνοντας υπόψη τόσο την άμεση ευτυχία όσο και το όφελος που προκαλεί το άτομο αδυναμίες, αλλιώς μπορεί κανείς να πέσει στον ουτοπισμό. Ένας τέτοιος συνδυασμός επιδεινώνει τη δυσκολία επίλυσης του προβλήματος, λόγω του οποίου είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε εντελώς τις προκαταλήψεις και την ψεύτικη ντροπή. Θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.
Το σεξουαλικό ερώτημα, από μια ανώτερη σκοπιά, είναι τόσο αισθητικό όσο και ηθικό. όσο όμορφο είναι και καλό. Και μόνο η βρωμιά και η κακία, λόγω των χονδροειδών εγωιστικών επιθυμιών, της βλακείας και της άγνοιας, σε συνδυασμό με την ερωτική περιέργεια, τη μυστικιστική δεισιδαιμονία και την ανώμαλη εγκεφαλική δραστηριότητα, είναι ντροπιαστικά και προσβλητικά.
Θα χωρίσουμε το θέμα μας σε 19 κεφάλαια.
Στα κεφάλαια I έως VII συζητείται η φυσική ιστορία, η ιστορία και η ψυχολογία της σεξουαλικής ζωής: το κεφάλαιο VIII η παθολογία της και τα κεφάλαια IX έως XVII η κοινωνιολογική της πλευρά, με την έννοια της σχέσης με διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ανθρώπινης δραστηριότητας.

Κεφάλαιο Ι
αναπαραγωγή ζωντανών όντων. Ιστορικό εμβρύου
Διαίρεση; Παρθενική γέννηση? σύνδεση; μνημα? ανάπτυξη; Διαφορές φύλου; ευνουχισμός; Ερμαφροδιτισμός; κληρονομικότητα; βλαστοφθορία.

Πέστροφα Αυγούστου

Ερώτηση σεξ

2. Ο σκοπός της έκφρασης του δικού του ερωτισμού, που με αυτόν τον τρόπο βρίσκει την ικανοποίησή του.

Και τα δύο αυτά κίνητρα συνδέονται λίγο πολύ με τα ακόλουθα είδη εξέτασης του θέματος:

3. Είδος θρησκευτικού-μεταφυσικού, σε έκσταση-ερωτική ή ασκητική εκδήλωση μυστικισμού.

4. Είδος πολιτικοκοινωνικό, που καταδεικνύει ιστορικά την εκδήλωση με όλη της την αναίδεια, υπό την επίδραση της απληστίας και του ερωτισμού, το δικαίωμα του ισχυρού, δηλαδή το δικαίωμα του άνδρα σε σχέση με μια γυναίκα. Ευτυχώς, όμως, αρχίζουν να αναγνωρίζουν με συνέπεια την ισότητα των γυναικών.

9. Η ηθική ή ηθική φύση της σχέσης με το σεξουαλικό ζήτημα πρέπει επίσης να δοθεί εδώ. Δυστυχώς, συχνά χαρακτηρίζεται από εκφυλισμό σε ηθικολογική φρασεολογία ή μυστικιστικό ασκητισμό, που συνορεύει με την υποκρισία ή σε αντίδραση αντίθετη προς την ηθική. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια εξαιρετικά ουσιαστική πλευρά του θέματος, η οποία πρέπει να συνδυαστεί με την κοινωνική και υγιεινή πλευρά του. Οι υπερβολικά υψηλές φιλοδοξίες στη βάση της ηθικής, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της εξαιρετικής σοβαρότητας, συχνά δεν φτάνουν στον στόχο. Αλλά αυτός ο σοβαρός τομέας είναι ο κύριος.

Πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα του σεξ για την ανθρωπότητα, της οποίας η ευτυχία και η σωστή ανάπτυξη στο μέλλον εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την καλύτερη λύση του! Προσπαθώντας να διευθετήσω αυτό το ευαίσθητο ζήτημα, θα προσπαθήσω, στο μέτρο του δυνατού, να αποφύγω την αναισθησία και τον ερωτισμό και επίσης να μην καταφύγω στη σύνταξη και τη βαρύτητα της έκθεσης που χαρακτηρίζει τα επιστημονικά έργα. Βασίζω τις απόψεις μου σε διάφορες μελέτες σε διάφορους τομείς, καθώς και σε εκτενή προσωπική εμπειρία στη μελέτη παθολογικών περιπτώσεων και στη φυσιολογική σεξουαλική ζωή υγιών ανθρώπων. Όμως στον τομέα της ηθογραφίας, που μου είναι εντελώς ξένος, παρακολούθησα το κεφαλαιουχικό έργο του Βέστερμαρκ, συνοψίζοντας τις πρόνοιές του. Στην έκθεσή μου στη σεξουαλική ψυχοπαθολογία, ακολούθησα κυρίως τον Krafft-Ebing.

Η εξαιρετική πολυπλοκότητα της σεξουαλικής ερώτησης καθιστά αδύνατη την εξεύρεση της ίδιας απλής λύσης με την ερώτηση του αλκοόλ. Η λύση του τελευταίου καταλήγει σε μια σύντομη φόρμουλα: "Κάτω το αλκοόλ ως ποτό!" ακριβώς όπως το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας - στη φόρμουλα "Κάτω η σκλαβιά!" Το αλκοόλ, η σκλαβιά, τα βασανιστήρια είναι μόνο τεχνητά αποφύγματα που καταπιέζουν την ανθρωπότητα και υπόκεινται σε απλή αφαίρεση. Αυτό θα συνδεθεί με οφέλη για την ανθρωπότητα, γιατί δεν ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Εν τω μεταξύ, το σεξουαλικό ερώτημα αφορά άμεσα τις ρίζες της ζωής, σε πολλά σημεία του συμπίπτει με το γενικό ανθρώπινο και αξίζει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του. Αλλά επί του παρόντος βρίσκεται σε ψεύτικα, επικίνδυνα και επιβλαβή μονοπάτια, από τα οποία θα πρέπει να οδηγηθεί πάση θυσία και να κατευθυνθεί σε έναν πιο προσαρμοσμένο δρόμο, με τη βοήθεια φραγμάτων και κατάλληλων υπονόμων. Η κύρια πρόταση του σεξουαλικού ερωτήματος συνοψίζεται στα εξής: Κάθε σεξουαλική λειτουργία και σεξουαλική αγάπη στον άνθρωπο, όπως και σε κάθε ζωντανό ον, έχει ως σημαντικότερο στόχο την τεκνοποίηση. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να εξεταστεί από τη σκοπιά της φυσικής, ψυχοφυσιολογικής και κοινωνιολογικής επιστήμης. Οι προσπάθειες αυτές έχουν ήδη γίνει, αλλά κυρίως σε επιστημονικά έργα ή μονόπλευρα. Η ανθρωπότητα, για το συμφέρον της ευτυχίας της, πρέπει επομένως να επιθυμεί η αναπαραγωγή της να συνοδεύεται από προοδευτική αύξηση όλων των σωματικών και ψυχικών (πνευματικών) ιδιοτήτων της, τόσο από άποψη δύναμης και σωματικής υγείας όσο και από άποψη χαρακτήρα, λογικής. , δημιουργική φαντασία, αγάπη για τη δουλειά, ευθυμία και κοινωνική αίσθηση αλληλεγγύης. Ανάλογα με αυτό, όλες οι προσπάθειες επίλυσης του σεξουαλικού ζητήματος θα πρέπει να στοχεύουν στις προοπτικές και την ευτυχία των απογόνων μας.

Προς το συμφέρον της καλύτερης ανάπτυξης του σεξουαλικού ζητήματος, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε εντελώς τις ατομικές σκέψεις. Αλλά λόγω της εγγενούς αδυναμίας και μυωπίας της ανθρωπότητας, που εκδηλώνονται πιο έντονα σε αυτόν τον τομέα, είναι απαραίτητο να έχουμε πάντα υπόψη την παραπάνω γενική πρόταση, λαμβάνοντας υπόψη τόσο την άμεση ευτυχία όσο και το όφελος που προκαλεί το άτομο αδυναμίες, αλλιώς μπορεί κανείς να πέσει στον ουτοπισμό. Ένας τέτοιος συνδυασμός επιδεινώνει τη δυσκολία επίλυσης του προβλήματος, λόγω του οποίου είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε εντελώς τις προκαταλήψεις και την ψεύτικη ντροπή. Θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.

Το σεξουαλικό ερώτημα, από μια ανώτερη σκοπιά, είναι τόσο αισθητικό όσο και ηθικό. όσο όμορφο είναι και καλό. Και μόνο η βρωμιά και η κακία, λόγω των χονδροειδών εγωιστικών επιθυμιών, της βλακείας και της άγνοιας, σε συνδυασμό με την ερωτική περιέργεια, τη μυστικιστική δεισιδαιμονία και την ανώμαλη εγκεφαλική δραστηριότητα, είναι ντροπιαστικά και προσβλητικά.

Θα χωρίσουμε το θέμα μας σε 19 κεφάλαια.

Κεφάλαιο Ι

αναπαραγωγή ζωντανών όντων. Ιστορικό εμβρύου

Πέστροφα Αυγούστου

Ερώτηση σεξ

2. Ο σκοπός της έκφρασης του δικού του ερωτισμού, που με αυτόν τον τρόπο βρίσκει την ικανοποίησή του.

Και τα δύο αυτά κίνητρα συνδέονται λίγο πολύ με τα ακόλουθα είδη εξέτασης του θέματος:

3. Είδος θρησκευτικού-μεταφυσικού, σε έκσταση-ερωτική ή ασκητική εκδήλωση μυστικισμού.

9. Η ηθική ή ηθική φύση της σχέσης με το σεξουαλικό ζήτημα πρέπει επίσης να δοθεί εδώ. Δυστυχώς, συχνά χαρακτηρίζεται από εκφυλισμό σε ηθικολογική φρασεολογία ή μυστικιστικό ασκητισμό, που συνορεύει με την υποκρισία ή σε αντίδραση αντίθετη προς την ηθική. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια εξαιρετικά ουσιαστική πλευρά του θέματος, η οποία πρέπει να συνδυαστεί με την κοινωνική και υγιεινή πλευρά του. Οι υπερβολικά υψηλές φιλοδοξίες στη βάση της ηθικής, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της εξαιρετικής σοβαρότητας, συχνά δεν φτάνουν στον στόχο. Αλλά αυτός ο σοβαρός τομέας είναι ο κύριος.

Πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα του σεξ για την ανθρωπότητα, της οποίας η ευτυχία και η σωστή ανάπτυξη στο μέλλον εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την καλύτερη λύση του! Προσπαθώντας να διευθετήσω αυτό το ευαίσθητο ζήτημα, θα προσπαθήσω, στο μέτρο του δυνατού, να αποφύγω την αναισθησία και τον ερωτισμό και επίσης να μην καταφύγω στη σύνταξη και τη βαρύτητα της έκθεσης που χαρακτηρίζει τα επιστημονικά έργα. Βασίζω τις απόψεις μου σε διάφορες μελέτες σε διάφορους τομείς, καθώς και σε εκτενή προσωπική εμπειρία στη μελέτη παθολογικών περιπτώσεων και στη φυσιολογική σεξουαλική ζωή υγιών ανθρώπων. Όμως στον τομέα της ηθογραφίας, που μου είναι εντελώς ξένος, παρακολούθησα το κεφαλαιουχικό έργο του Βέστερμαρκ, συνοψίζοντας τις πρόνοιές του. Στην έκθεσή μου στη σεξουαλική ψυχοπαθολογία, ακολούθησα κυρίως τον Krafft-Ebing.

Η εξαιρετική πολυπλοκότητα της σεξουαλικής ερώτησης καθιστά αδύνατη την εξεύρεση της ίδιας απλής λύσης με την ερώτηση του αλκοόλ. Η λύση του τελευταίου καταλήγει σε μια σύντομη φόρμουλα: "Κάτω το αλκοόλ ως ποτό!" ακριβώς όπως το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας - στη φόρμουλα "Κάτω η σκλαβιά!" Το αλκοόλ, η σκλαβιά, τα βασανιστήρια είναι μόνο τεχνητά αποφύγματα που καταπιέζουν την ανθρωπότητα και υπόκεινται σε απλή αφαίρεση. Αυτό θα συνδεθεί με οφέλη για την ανθρωπότητα, γιατί δεν ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Εν τω μεταξύ, το σεξουαλικό ερώτημα αφορά άμεσα τις ρίζες της ζωής, σε πολλά σημεία του συμπίπτει με το γενικό ανθρώπινο και αξίζει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του. Αλλά επί του παρόντος βρίσκεται σε ψεύτικα, επικίνδυνα και επιβλαβή μονοπάτια, από τα οποία θα πρέπει να οδηγηθεί πάση θυσία και να κατευθυνθεί σε έναν πιο προσαρμοσμένο δρόμο, με τη βοήθεια φραγμάτων και κατάλληλων υπονόμων. Η κύρια πρόταση του σεξουαλικού ερωτήματος συνοψίζεται στα εξής: Κάθε σεξουαλική λειτουργία και σεξουαλική αγάπη στον άνθρωπο, όπως και σε κάθε ζωντανό ον, έχει ως σημαντικότερο στόχο την τεκνοποίηση. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να εξεταστεί από τη σκοπιά της φυσικής, ψυχοφυσιολογικής και κοινωνιολογικής επιστήμης. Οι προσπάθειες αυτές έχουν ήδη γίνει, αλλά κυρίως σε επιστημονικά έργα ή μονόπλευρα. Η ανθρωπότητα, για το συμφέρον της ευτυχίας της, πρέπει επομένως να επιθυμεί η αναπαραγωγή της να συνοδεύεται από προοδευτική αύξηση όλων των σωματικών και ψυχικών (πνευματικών) ιδιοτήτων της, τόσο από άποψη δύναμης και σωματικής υγείας όσο και από άποψη χαρακτήρα, λογικής. , δημιουργική φαντασία, αγάπη για τη δουλειά, ευθυμία και κοινωνική αίσθηση αλληλεγγύης. Ανάλογα με αυτό, όλες οι προσπάθειες επίλυσης του σεξουαλικού ζητήματος θα πρέπει να στοχεύουν στις προοπτικές και την ευτυχία των απογόνων μας.

Θα χωρίσουμε το θέμα μας σε 19 κεφάλαια.

Κεφάλαιο Ι

αναπαραγωγή ζωντανών όντων. Ιστορικό εμβρύου

Αυτή η σελίδα του ιστότοπου περιέχει λογοτεχνικό έργο Ερώτηση σεξο συγγραφέας του οποίου το όνομα είναι Πέστροφα Αύγουστος. Στον ιστότοπο, μπορείτε είτε να κατεβάσετε δωρεάν το βιβλίο The Sexual Question σε μορφές RTF, TXT, FB2 και EPUB είτε να το διαβάσετε online ηλεκτρονικό βιβλίοΠέστροφα Αυγούστου - Σεξουαλικό τεύχος χωρίς εγγραφή και χωρίς SMS.

Το μέγεθος του αρχείου με το βιβλίο Ερώτηση φύλου = 472,97 KB

Σάρωση, OCR, Ορθογραφικός Έλεγχος: Miger
«Αύγουστος Πέστροφα. Σεξουαλικό ζήτημα»: εκδοτικός οίκος βιβλίου «ΕΟΣ»; ; 1909
ISBN
σχόλιο
Δεύτερη, αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση. Πετρούπολη, 1909. Εκδοτικός οίκος βιβλίων «ΕΟΣ». Φυσικές επιστήμες, ψυχολογική, υγιεινή και κοινωνιολογική έρευνα για τους μορφωμένους. Ως επιστήμονας, ο Forel έκανε όνομα όχι μόνο με την εργασία του στην ψυχιατρική και τις νευρικές ασθένειες, αλλά και με εκπληκτικά λεπτές παρατηρήσεις σχετικά με την κοινωνική ζωή των μυρμηγκιών και των μελισσών. Ως γιατρός, ο Forel είναι γνωστός για την αξιοσημείωτα ανθρώπινη μεταχείριση των πιο «διεστραμμένων» ασθενών και τη σπάνια ικανότητά του να τους θεραπεύει μέσω ύπνωσης και ψυχικής υπόδειξης. Ως δημόσιο πρόσωπο, ο Forel ξεχωρίζει ως φανατικός μαχητής κατά του αλκοολισμού και, στο The Sexual Question, δημιουργεί μια σύνδεση μεταξύ αλκοολισμού και σεξουαλικών ανωμαλιών. Ο Forel υπερασπίζεται τον πολιτικό ή κρατικό γάμο, ενώ το βιβλίο του είναι γεμάτο γεγονότα που αποδεικνύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο ασυμβίβαστο από την αγάπη και τον εξαναγκασμό. Η σταθερότητα της αγάπης, το αδιαχώρητο της συναφθείσας ένωσης φαίνεται να είναι το ιδανικό της ανθρώπινης ευτυχίας, αλλά μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της πλήρους ελευθερίας χωρίς καμία υποχρέωση προς το κράτος ή την εκκλησία. Η μελέτη πραγματεύεται πολλά θέματα οικογένειας και γάμου: ζήλια, «σεξουαλική υποκρισία», χρήση αντισυλληπτικών με την έννοια της βελτίωσης του ανθρώπινου γένους. Μερικές σελίδες του βιβλίου αναμφίβολα θα «σοκάρουν» τους αναγνώστες: Ο Φορέλ δεν έχει σταγόνα υποκρισίας, τα λέει όλα μέχρι τέλους.
Πέστροφα Αυγούστου
Ερώτηση σεξ
Το σεξουαλικό ερώτημα είναι ένα από εκείνα τα ερωτήματα στα οποία είναι πολύ εύκολο να παραστρατηθείς. Συναρπαστικό από τη φύση του τα ανθρώπινα πάθη και την ανθρώπινη περιέργεια, σε σχέση με το περιεχόμενό του, δίνει ευρύ περιθώριο για κάθε είδους καταχρήσεις του. Σε συνδυασμό με τη θρησκεία, το ήθος, την τέχνη, την πολιτική, το δίκαιο και την ιατρική, ή πέφτοντας στα χέρια του εμπορίου και της επιθυμίας για κέρδος, φωτίζεται σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση μονόπλευρα και προκλητικά. Το βρίσκουμε, για παράδειγμα, με τον εξής τρόπο:
1. Ερωτικό και πορνογραφικό, προκειμένου να ερεθιστεί συστηματικά η φυσική επιθυμία να παίρνουν χρήματα από άλλους. Η συνέπεια μιας τέτοιας χρηματικής απληστίας είναι η πώληση κοριτσιών, η παρενόχληση, η πορνεία και η πορνογραφική λογοτεχνία.
2. Ο σκοπός της έκφρασης του δικού του ερωτισμού, που με αυτόν τον τρόπο βρίσκει την ικανοποίησή του.
Και τα δύο αυτά κίνητρα συνδέονται λίγο πολύ με τα ακόλουθα είδη εξέτασης του θέματος:
3. Είδος θρησκευτικού-μεταφυσικού, σε έκσταση-ερωτική ή ασκητική εκδήλωση μυστικισμού.
4. Είδος πολιτικοκοινωνικό, που καταδεικνύει ιστορικά την εκδήλωση με όλη της την αναίδεια, υπό την επίδραση της απληστίας και του ερωτισμού, το δικαίωμα του ισχυρού, δηλαδή το δικαίωμα του άνδρα σε σχέση με μια γυναίκα. Ευτυχώς, όμως, αρχίζουν να αναγνωρίζουν με συνέπεια την ισότητα των γυναικών.
5. Γένος ειδικά νόμιμο, που εκδηλώνεται με τη μορφή παραγράφων του νόμου, με σκοπό τη ρύθμιση των δικαιωμάτων και των δύο φύλων και των απογόνων τους σε σχέση με τη σεξουαλική επαφή και τα αποτελέσματά της. Παντού αυτοί οι νόμοι λάμπουν ως δικαίωμα των ισχυρών, καθώς και ως μυστικά και βάρβαρα έθιμα.
6. Η ιατρική ερμηνεία του σεξουαλικού ερωτήματος χωρίζεται, αφενός, στην επιστημονική μελέτη της σεξουαλικής φυσιολογίας και παθολογίας και, αφετέρου, στη θεραπεία του σεξουαλικού υποσιτισμού και ασθενειών και στην υγιεινή της σεξουαλικής ζωής. Το πρώτο αντικατοπτρίζει την ανεπαρκή ψυχολογική εκπαίδευση των γιατρών, ενώ η θεραπεία είναι συχνά πολύ επιβλαβής για υπερβολικό σεβασμό προς τους δικηγόρους, τους θεολόγους και τις παραδόσεις. Προκειμένου η ιατρική στάση στην υπόθεση να μην παραπλανηθεί, είναι απαραίτητο να εξεταστεί το σεξουαλικό ζήτημα από την ψυχολογική, φυσιολογική, ανατομική και παθολογική πλευρά. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί μια μελέτη για την ανάπτυξη (εμβρυολογία) και την εξέλιξη (φυλογένεση) της σεξουαλικής παρόρμησης και των αναπαραγωγικών οργάνων.
7. Το εθνογραφικό και ιστορικό γένος είναι εξαιρετικά διδακτικό όχι μόνο ως περιγραφή πραγματικών σεξουαλικών σχέσεων στην παγκόσμια ιστορία, αλλά και ως περιγραφή επαναλαμβανόμενων ανθρώπινων λαθών. Αυτό το είδος, ωστόσο, υποφέρει επίσης συχνά από έλλειψη αντικειμενικότητας και επιπολαιότητας, όντας συχνά υπό την άμεση υποκειμενική επιρροή των δύο προαναφερθέντων γεγονότων. Αλλά έχει ήδη κάνει μεγάλα βήματα.
8. Οι τέχνες δίνουν συχνά σημασία στο σεξουαλικό ζήτημα, γιατί ο ρόλος των σεξουαλικών συναισθημάτων και του πάθους σε όλους τους τομείς της τέχνης είναι κυρίαρχος. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη μυθοπλασία. Η τέχνη και η μυθοπλασία διαποτίζονται διεξοδικά και εμπνέονται από το σεξουαλικό ερώτημα, αλλά συχνά, δυστυχώς, διαστρέφονται και από αυτό, και κυρίως όταν η απληστία και ο ερωτισμός έρχονται στο προσκήνιο. Η τέχνη και η λογοτεχνία, φυσικά, αντιδρούν σε κάθε αντίληψη του σεξουαλικού ερωτήματος από τους ανθρώπους με καλό και κακό.
9. Η ηθική ή ηθική φύση της σχέσης με το σεξουαλικό ζήτημα πρέπει επίσης να δοθεί εδώ. Δυστυχώς, συχνά χαρακτηρίζεται από εκφυλισμό σε ηθικολογική φρασεολογία ή μυστικιστικό ασκητισμό, που συνορεύει με την υποκρισία ή σε αντίδραση αντίθετη προς την ηθική. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια εξαιρετικά ουσιαστική πλευρά του θέματος, η οποία πρέπει να συνδυαστεί με την κοινωνική και υγιεινή πλευρά του. Οι υπερβολικά υψηλές φιλοδοξίες στη βάση της ηθικής, χωρίς να υπερβαίνουν τα όρια της εξαιρετικής σοβαρότητας, συχνά δεν φτάνουν στον στόχο. Αλλά αυτός ο σοβαρός τομέας είναι ο κύριος.
10. Ο ρόλος του σεξουαλικού ερωτήματος στην παιδαγωγική είναι επίσης πολύ σημαντικός, αλλά συχνά παρεξηγείται εδώ.
Σε όλες τις παραπάνω μορφές έρευνας για το σεξουαλικό ζήτημα, στις περισσότερες περιπτώσεις, το προσωπικό ερωτικό συναίσθημα του συγγραφέα είναι πολύ σημαντικό, το οποίο δύσκολα μπορεί να απαλλαγεί από αυτό, αλλά για λόγους επιστημονικής αυτοκριτικής είναι απαραίτητο, Φυσικά, να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να παραμείνουμε δίκαιοι, ουδέτεροι και αντικειμενικοί.
Πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα του σεξ για την ανθρωπότητα, της οποίας η ευτυχία και η σωστή ανάπτυξη στο μέλλον εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την καλύτερη λύση του! Προσπαθώντας να διευθετήσω αυτό το ευαίσθητο ζήτημα, θα προσπαθήσω, στο μέτρο του δυνατού, να αποφύγω την αναισθησία και τον ερωτισμό και επίσης να μην καταφύγω στη σύνταξη και τη βαρύτητα της έκθεσης που χαρακτηρίζει τα επιστημονικά έργα. Βασίζω τις απόψεις μου σε διάφορες μελέτες σε διάφορους τομείς, καθώς και σε εκτενή προσωπική εμπειρία στη μελέτη παθολογικών περιπτώσεων και στη φυσιολογική σεξουαλική ζωή υγιών ανθρώπων. Όμως στον τομέα της ηθογραφίας, που μου είναι εντελώς ξένος, παρακολούθησα το κεφαλαιουχικό έργο του Βέστερμαρκ, συνοψίζοντας τις πρόνοιές του. Στην έκθεσή μου στη σεξουαλική ψυχοπαθολογία, ακολούθησα κυρίως τον Krafft-Ebing.
Η εξαιρετική πολυπλοκότητα της σεξουαλικής ερώτησης καθιστά αδύνατη την εξεύρεση της ίδιας απλής λύσης με την ερώτηση του αλκοόλ. Η λύση του τελευταίου καταλήγει σε μια σύντομη φόρμουλα: "Κάτω το αλκοόλ ως ποτό!" ακριβώς όπως το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας - στη φόρμουλα "Κάτω η σκλαβιά!" Το αλκοόλ, η σκλαβιά, τα βασανιστήρια είναι μόνο τεχνητά αποφύγματα που καταπιέζουν την ανθρωπότητα και υπόκεινται σε απλή αφαίρεση. Αυτό θα συνδεθεί με οφέλη για την ανθρωπότητα, γιατί δεν ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Εν τω μεταξύ, το σεξουαλικό ερώτημα αφορά άμεσα τις ρίζες της ζωής, σε πολλά σημεία του συμπίπτει με το γενικό ανθρώπινο και αξίζει μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του. Αλλά επί του παρόντος βρίσκεται σε ψεύτικα, επικίνδυνα και επιβλαβή μονοπάτια, από τα οποία θα πρέπει να οδηγηθεί πάση θυσία και να κατευθυνθεί σε έναν πιο προσαρμοσμένο δρόμο, με τη βοήθεια φραγμάτων και κατάλληλων υπονόμων. Η κύρια πρόταση του σεξουαλικού ερωτήματος συνοψίζεται στα εξής: Κάθε σεξουαλική λειτουργία και σεξουαλική αγάπη στον άνθρωπο, όπως και σε κάθε ζωντανό ον, έχει ως σημαντικότερο στόχο την τεκνοποίηση. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να εξεταστεί από τη σκοπιά της φυσικής, ψυχοφυσιολογικής και κοινωνιολογικής επιστήμης. Οι προσπάθειες αυτές έχουν ήδη γίνει, αλλά κυρίως σε επιστημονικά έργα ή μονόπλευρα. Η ανθρωπότητα, για το συμφέρον της ευτυχίας της, πρέπει επομένως να επιθυμεί η αναπαραγωγή της να συνοδεύεται από προοδευτική αύξηση όλων των σωματικών και ψυχικών (πνευματικών) ιδιοτήτων της, τόσο από άποψη δύναμης και σωματικής υγείας όσο και από άποψη χαρακτήρα, λογικής. , δημιουργική φαντασία, αγάπη για τη δουλειά, ευθυμία και κοινωνική αίσθηση αλληλεγγύης. Ανάλογα με αυτό, όλες οι προσπάθειες επίλυσης του σεξουαλικού ζητήματος θα πρέπει να στοχεύουν στις προοπτικές και την ευτυχία των απογόνων μας.
Προς το συμφέρον της καλύτερης ανάπτυξης του σεξουαλικού ζητήματος, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε εντελώς τις ατομικές σκέψεις. Αλλά λόγω της εγγενούς αδυναμίας και μυωπίας της ανθρωπότητας, που εκδηλώνονται πιο έντονα σε αυτόν τον τομέα, είναι απαραίτητο να έχουμε πάντα υπόψη την παραπάνω γενική πρόταση, λαμβάνοντας υπόψη τόσο την άμεση ευτυχία όσο και το όφελος που προκαλεί το άτομο αδυναμίες, αλλιώς μπορεί κανείς να πέσει στον ουτοπισμό. Ένας τέτοιος συνδυασμός επιδεινώνει τη δυσκολία επίλυσης του προβλήματος, λόγω του οποίου είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε εντελώς τις προκαταλήψεις και την ψεύτικη ντροπή. Θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.
Το σεξουαλικό ερώτημα, από μια ανώτερη σκοπιά, είναι τόσο αισθητικό όσο και ηθικό. όσο όμορφο είναι και καλό. Και μόνο η βρωμιά και η κακία, λόγω των χονδροειδών εγωιστικών επιθυμιών, της βλακείας και της άγνοιας, σε συνδυασμό με την ερωτική περιέργεια, τη μυστικιστική δεισιδαιμονία και την ανώμαλη εγκεφαλική δραστηριότητα, είναι ντροπιαστικά και προσβλητικά.
Θα χωρίσουμε το θέμα μας σε 19 κεφάλαια.
Στα κεφάλαια I έως VII συζητείται η φυσική ιστορία, η ιστορία και η ψυχολογία της σεξουαλικής ζωής: το κεφάλαιο VIII η παθολογία της και τα κεφάλαια IX έως XVII η κοινωνιολογική της πλευρά, με την έννοια της σχέσης με διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ανθρώπινης δραστηριότητας.
Κεφάλαιο Ι
αναπαραγωγή ζωντανών όντων. Ιστορικό εμβρύου
Διαίρεση; Παρθενική γέννηση? σύνδεση; μνημα? ανάπτυξη; Διαφορές φύλου; ευνουχισμός; Ερμαφροδιτισμός; κληρονομικότητα; βλαστοφθορία.
Ένας νόμος κοινός για ολόκληρο τον οργανικό κόσμο είναι ένα είδος κύκλου που εκτελείται από κάθε ζωντανό ον, ο οποίος φέρει το όνομα μιας ξεχωριστής ή ατομικής ζωής και καταλήγει σε θάνατο, δηλ. την καταστροφή ενός σημαντικού μέρους του αντίστοιχου μεμονωμένου ζωντανού όντος, το οποίο τότε πάλι αποσυντίθεται σε άψυχη ύλη. Μόνο μικρά σωματίδια του, με τη μορφή γεννητικών κυττάρων, συνεχίζουν να ζουν υπό ορισμένες συνθήκες.
Το μικροσκοπικά μικρό κύτταρο ήταν γνωστό σε εμάς από την εποχή του Schwann ως η απλούστερη στοιχειώδης μορφή ικανή να ανιχνεύσει τη ζωή, και στους κατώτερους οργανισμούς που γνωρίζουμε αποτελεί το σύνολο του ατομικού όντος. Χωρίς αμφιβολία, το κελί είναι κάτι εξαιρετικά οργανωμένο. Αποτελείται από απείρως μικρά ποικίλα και πολύχρωμα στοιχεία που συνθέτουν το λεγόμενο πρωτόπλασμα ή κυτταρική ουσία. Ωστόσο, αυτά τα απειροελάχιστα στοιχεία είναι ακόμα εντελώς άγνωστα. Σε αυτά πρέπει κανείς να αναζητήσει αυτό το μεταβατικό βήμα από την άψυχη ύλη στην ίδια τη ζωή, που υποτίθεται ότι βρισκόταν στο ίδιο το πρωτόπλασμα, όταν η πολύπλοκη δομή του δεν ήταν ακόμη γνωστή. Αυτό το άλυτο ερώτημα δεν θα μας απασχολήσει εδώ. Για κάθε δεδομένη ζωή, το κύτταρο χύνεται σε μια μόνιμη στοιχειακή μορφή. Αποτελείται από το κυτταρικό πρωτόπλασμα και τον πυρήνα που είναι ενσωματωμένος σε αυτό, η ουσία του οποίου ονομάζεται πυρηνόπλασμα. Ο πυρήνας είναι το πιο σημαντικό μέρος του κυττάρου, που ελέγχει, ας πούμε, τη ζωή του.
Η αναπαραγωγή κατώτερων μονοκύτταρων όντων επιτυγχάνεται με διαίρεση, όπως και η αναπαραγωγή μεμονωμένων κυττάρων ανώτερων πολυκύτταρων ζωντανών όντων. Κάθε κύτταρο προέρχεται από άλλο κύτταρο. Μαζί με τον πυρήνα του, το κύτταρο στη μέση συστέλλεται και με αυτόν τον τρόπο διασπάται σε δύο κύτταρα, τα οποία αυξάνονται ξανά λόγω της απορρόφησης των θρεπτικών χυμών από το περιβάλλον. Ο θάνατος ή η καταστροφή ενός μόνο κυττάρου, φυσικά, σηματοδοτεί το θάνατο ολόκληρου του ατόμου, το οποίο, ως επί το πλείστον, όμως, έχει ήδη καταφέρει να πολλαπλασιαστεί. Αλλά και εδώ βρισκόμαστε ήδη αντιμέτωποι με μια ιδιόμορφη εκδήλωση σύζευξης ή σύζευξης, δηλαδή ένα τέτοιο φαινόμενο όταν ένα κύτταρο εισάγεται σε ένα άλλο, και μια τέτοια συγχώνευση προκαλεί την εμφάνιση ισχυρότερων και ικανότερων για πολλαπλασιασμό κυττάρων. Αυτό το φαινόμενο, που παρατηρούμε σε όλα τα έμβια όντα, καθώς και στους ανθρώπους, μας δίνει λόγο να συμπεράνουμε ότι η συνέχιση της ζωής είναι δυνατή μόνο όταν δύο διαφορετικά στοιχεία, υπό άνισες επιρροές, συγχωνεύονται κατά καιρούς μεταξύ τους. Εάν αυτό αποτραπεί ή εάν σε ορισμένα έμβια όντα δοθεί συνεχής αναπαραγωγή μόνο με διαίρεση ή εκβλάστηση (βλ. παρακάτω), αναπόφευκτα θα ακολουθήσει εκφυλισμός και αποδυνάμωση, που θα τελειώσει ως αποτέλεσμα της εξαφάνισης ολόκληρης της γενιάς.
Πρέπει να εξηγήσουμε εδώ τις πιο πρόσφατες επιστημονικές έρευνες για τις ενδογενείς διαδικασίες της κυτταρικής διαίρεσης, στο βαθμό που έχουν ήδη μελετηθεί, καθώς η στενή συγγένεια μεταξύ των διεργασιών διαίρεσης και των διαδικασιών γονιμοποίησης είναι αρκετά εμφανής. Ο πυρήνας ενός συνηθισμένου κυττάρου έχει την εμφάνιση μιας περισσότερο ή λιγότερο στρογγυλής φυσαλίδας μέσα του. Χάρη στις προσεκτικά αναπτυγμένες μεθόδους χρώσης που αναπτύχθηκαν πρόσφατα, βρέθηκε ότι ο πυρήνας περιέχει πολλά σώματα πυρήνων και το κέλυφος ή το δέρμα του πυρήνα συνδέεται με ένα εξαιρετικά λεπτό πλέγμα που διέρχεται από ολόκληρο το περιεχόμενο του πυρήνα. Η χυμώδης ουσία του πυρήνα συγκεντρώνεται στα πλέγματα αυτού του ιστού, η οποία είναι ικανή να απορροφά ιδιαίτερα έντονα τις χρωστικές ουσίες και γι' αυτό ονομάζεται χρωματίνη. Η διαδικασία διαίρεσης αυτού του είδους ανώτερων κυττάρων που περιέχουν τον πυρήνα ονομάστηκε μίτωση. Ξεκινά από τον πυρήνα. Στο πρωτόπλασμα, κοντά στον πυρήνα, σχηματίζεται ένα σώμα που ονομάζεται κεντρόσωμα (κεντρικό σώμα). Κατά τη διαδικασία της διαίρεσης που έχει ξεκινήσει στο κύτταρο, τα πλέγματα της χρωματίνης συστέλλονται πρώτα από όλα και το κεντρόσωμα χωρίζεται σε δύο μισά. Την επόμενη στιγμή, μέρη της χρωματίνης συναρμολογούνται σε νήματα περιέλιξης (χρωμοσώματα), ο αριθμός των οποίων ποικίλλει σε διαφορετικά έμβια όντα, αλλά είναι σταθερός για το ίδιο σύνολο φυτικών ή ζωικών ειδών. Ταυτόχρονα, τα κεντροσώματα αποκλίνουν και στις δύο πλευρές του πυρήνα. Ακολουθεί βράχυνση και πάχυνση της χρωμίωσης, με πλήρη διάλυση του πυρήνα του κυττάρου, εξαφάνιση του φλοιού του και ανάμειξη του περιεχομένου με το πρωτόπλασμα του κυττάρου. Στη συνέχεια, τα χρωμοσώματα παρατάσσονται, όπως οι Πρώσοι στρατιώτες, κατά μήκος της μεγαλύτερης κυτταρικής διαμέτρου, αφήνοντας τα κεντροσώματα ένα σε κάθε πλευρά. Τώρα όμως κάθε χρωμόσωμα χωρίζεται σε δύο παράλληλα μισά, σχεδόν ίσα σε μέγεθος. Όπως φαίνεται άμεσα, και τα δύο κεντροσώματα είναι κυκλωμένα με ακτινοβόλο γραμμές. Από αυτά, μερικά επιμηκύνονται προς τα χρωμοσώματα, προσκολλώνται σε αυτά και προσελκύουν κάθε μισό του ήδη διακλαδισμένου χρωμοσώματος προς το κεντρόσωμά τους. Με αυτόν τον τρόπο, τόσα χρωμοσώματα συγκεντρώνονται γύρω από κάθε χρωμόσωμα όσα αρχικά τα δημιούργησε το μητρικό κύτταρο. Ταυτόχρονα, το κύτταρο αυξάνεται σε πλάτος και το πρωτόπλασμά του αποκτά κατά μήκος μιας καμπύλης ουλής και στα δύο άκρα της κεντρικής γραμμής χρωμίωσης που έχουμε ήδη παρατηρήσει. Το πυρηνικό υγρό συλλέγεται και πάλι γύρω από κάθε μία από τις χρωμοσωμικές ομάδες. οι ακτίνες που περιβάλλουν τα κεντροσώματα εξαφανίζονται και η κυτταρική διαίρεση συμβαίνει μεταξύ των δύο ομάδων χρωμοσωμάτων, η οποία αντιστοιχεί στον σχηματισμό μιας αποβάθρας στο πρωτόπλασμα που χωρίζει τα κύτταρα. Τα χρωμοσώματα μετά από αυτό ανθίζουν ξανά στο αρχικό δίκτυο χρωματίνης του πυρήνα, και κάθε μισό που τώρα έχει αποσπαστεί πλήρως έχει πάλι έναν πυρήνα και ένα κεντρόσωμα, ακριβώς όπως το μητρικό κύτταρο.
Η κυτταρική αναπαραγωγή με τη μορφή που περιγράφηκε παραπάνω παρατηρείται σε όλο τον ζωικό και φυτικό κόσμο. Στα πιο απλά πλάσματα που είναι γνωστά σε εμάς (μονοκύτταρα) η διαίρεση είναι η μόνη μορφή αναπαραγωγής (αν και σε ορισμένα κύτταρα, όπως τα βακτήρια, οι εσωτερικές διεργασίες εξακολουθούν να είναι ελάχιστα διευκρινισμένες). Η κυτταρική διαίρεση σύνθετων οργανισμών ανώτερων φυτών και ζώων συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο και κατά την περίοδο της εμβρυϊκής και συχνά μεταγενέστερης ανάπτυξης, σχηματίζονται ξεχωριστά όργανα του σώματος. Αυτό δηλώνει ξεκάθαρα την εσωτερική συγγένεια μεταξύ όλων των ζωντανών όντων. Σε αυτή τη διαδικασία, το πιο εκπληκτικό πράγμα, θα λέγαμε, είναι η μαθηματική διαίρεση της χρώσης σε δύο ίσα μέρη. Εδώ, προφανώς, επιδιώκεται η ομοιόμορφη κατανομή της χρωμοσωμικής ουσίας σε όλο το σώμα. Θα μιλήσουμε περισσότερο για αυτό.
Όσο υψηλότεροι είναι οι εκπρόσωποι αυτών των ζωντανών όντων στη σκάλα του φυτικού και ζωικού κόσμου, τόσο πιο περίπλοκα γίνονται, όπως γνωρίζετε, τα μεμονωμένα πλάσματα, γιατί δεν προέρχονται πλέον από ένα κύτταρο, αλλά από έναν επαρκή αριθμό κυττάρων που έχουν ενωθεί σε ένα σύνολο και, ανάλογα με τον στόχο, για τον οποίο είναι προσαρμοσμένα, δίνονται κάθε είδους μορφές και χημικές ιδιότητες. Έτσι, τα φυτά σχηματίζουν φύλλα, άνθη, μπουμπούκια, κλαδιά, μίσχους, φλοιό κ.λπ., ενώ τα ζώα σχηματίζουν δέρμα, έντερα, αδένες, αίμα, μύες, νεύρα, εγκέφαλο, αισθητήρια όργανα κ.λπ. Όμως, ανεξάρτητα από την υψηλή πολυπλοκότητα των διαφόρων οργανισμών, βρίσκουμε συχνά σε μερικούς από αυτούς την ικανότητα αναπαραγωγής με διαίρεση, και ακόμη πιο συχνά με εκβλάστηση. Σε γνωστά ζώα και φυτά, ομάδες κυττάρων αναπτύσσονται στο λεγόμενο νεφρό, το οποίο στη συνέχεια διαχωρίζεται από το σώμα και σχηματίζει ένα νέο ζωντανό πλάσμα (πολύποδες, κρεμμύδια). Από τα μοσχεύματα, λοιπόν, μπορείτε να μεγαλώσετε ένα δέντρο. Τα μη γονιμοποιημένα μυρμήγκια και οι μέλισσες, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι γεννούν αυγά, από τα οποία, με τη λεγόμενη παρθενογένεση (παρθενογένεση), αναπτύσσονται ζωντανοί και κανονικά δομημένοι απόγονοι. Αλλά τέτοιοι απόγονοι είναι καταδικασμένοι σε εκφυλισμό και θάνατο, εάν η ασεξουαλική αναπαραγωγή με εκβλάστηση ή από παρθένα γενιά λάβει χώρα σε σημαντικό αριθμό γενεών. Αναπαραγωγή χωρίς συνδυασμό δεν συμβαίνει καθόλου στα ανώτερα ζώα, όπως στα σπονδυλωτά και στους ανθρώπους, και, κατά συνέπεια, ούτε εδώ μπορεί να υπάρχει χώρος για παρθενογένεση. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, η επιστημονική έρευνα μας επιβεβαιώνει ότι η μακροζωία καθορίζεται από τη σεξουαλική αναπαραγωγή ή συνδυασμό. Ποια είναι η ουσία αυτής της σύνδεσης;
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι, ανεξάρτητα από την πολυπλοκότητα του σεξουαλικά αναπαραγωγικού ατόμου, υπάρχει πάντα ένα όργανο ή ιστός του οποίου τα κύτταρα του ίδιου τύπου είναι προκαθορισμένα για την αναπαραγωγή του είδους ή, πιο συγκεκριμένα, για τη σύνδεση . Ένα τέτοιο όργανο ονομάζεται γονάδα και τα κύτταρα του, που απομονώνονται από το σώμα υπό ορισμένες συνθήκες σύνδεσης (και σε ορισμένες περιπτώσεις προσωρινά ακόμη και χωρίς αυτήν), έχουν την ιδιότητα να πολλαπλασιάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε σχεδόν στην ίδια μορφή (γενικός τύπος ) αναπαράγουν ξανά το άτομο στο οποίο είναι υποχρεωμένοι η προέλευσή του Επομένως, σύμφωνα με τον Weismann, μπορεί κανείς να υποθέσει, από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, ότι αυτά τα κύτταρα συνεχίζουν τη ζωή των προκατόχων τους και, χάρη στον θάνατο, στην πραγματικότητα, μόνο εκείνο το μέρος του ατόμου που ήταν προσαρμοσμένο για τις ειδικές του λειτουργίες καταστράφηκε, και με αυτή την ίδια έννοια χρησιμοποιείται.

Θα ήταν υπέροχο αν το βιβλίο Ερώτηση σεξσυγγραφέας Πέστροφα Αύγουστοςθα σου άρεσε!
Αν ναι, τότε θα προτείνατε αυτό το βιβλίο; Ερώτηση σεξστους φίλους σας βάζοντας έναν υπερσύνδεσμο στη σελίδα με αυτό το έργο: Forel August - The sex question.
Λέξεις-κλειδιάσελίδες: Ερώτηση σεξ; Πέστροφα Αυγούστου, λήψη, δωρεάν, ανάγνωση, βιβλίο, ηλεκτρονική, online