Ω, Μητέρα του Θεού, σκέπασέ μας με το τίμιο Πέπλο Σου και λύτρωσέ μας από κάθε κακό.
Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας ΘεοτόκουΔιάσημος 14 Οκτωβρίου(1η Οκτωβρίου, παλιό στυλ). Αυτές οι διακοπές δεν περιλαμβάνονται, αλλά είναι από τις πιο ασυνήθιστες και σεβαστές.
Αυτή η γιορτή καθιερώθηκε στη Ρωσική Εκκλησία γύρω στο 1164 με τη φροντίδα του ιερού πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.
Η βάση της εορτής της Παρακλήσεως Παναγία Θεοτόκοςχρησίμευσε ως εκδήλωση που έλαβε χώρα στην Κωνσταντινούπολη, στον ναό των Βλαχερνών της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου φυλάσσονταν το χιτώνα της Θεοτόκου, το κάλυμμα της κεφαλής και μέρος της ζώνης, που μεταφέρθηκε από την Παλαιστίνη τον 5ο αιώνα.
Την Κυριακή 1 Οκτωβρίου, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, όταν ο ναός πλημμύριζε από πιστούς, κατά τη λειτουργία, ο ανόητος του Χριστού Ανδρέας, με τον μαθητή του Επιφάνιο και με όλους τους παρευρισκόμενους είδαν ένα όραμα: η Μητέρα του Θεού όρθια. στον ναό στον αέρα, προσευχόμενη στα γόνατα στον Υιό της και Θεό μας για το ανθρώπινο γένος, μαζί της ήταν άγγελοι, αρχάγγελοι, απόστολοι, προφήτες. Ο Άγιος Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος συνόδευαν τη Βασίλισσα των Ουρανών. Προσευχόμενη, η Μητέρα του Θεού άπλωσε μπροστά της ένα ωμοφόριο, δηλαδή ένα πέπλο, και αφού τελείωσε την προσευχή, το άπλωσε στους ανθρώπους που προσεύχονταν στο ναό, προστατεύοντάς τους από εχθρούς ορατούς και αόρατους. Το ωμοφόριο σημάδια χριστιανική εκκλησίαχάρη.
Η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι σημείο της χάριτος του Θεού που μας σκεπάζει, μας ενισχύει και μας συντηρεί.
Λαϊκές παραδόσεις της εορτής της Παρακλήσεως της Θεοτόκου
ΣΤΟ λαϊκή παράδοσηο χρόνος των γάμων ξεκίνησε από το Pokrov - μετά τη συγκομιδή, όταν ολοκληρώθηκε η κύρια εργασία στον αγρό, υπήρχε αρκετός χρόνος και φαγητό για αναψυκτικά. Ως εκ τούτου, η γιορτή της Μεσολάβησης θεωρείται προστάτης των γάμων και ήταν, σαν να λέγαμε, γιορτή κοριτσιών. Τα κορίτσια της νύφης προσπάθησαν να πάνε στη λειτουργία εκείνη την ημέρα, έβαλαν ένα κερί μπροστά στην εικόνα της Μεσολάβησης της Παναγίας και υπήρχε η βεβαιότητα ότι η κοπέλα που έβαζε πρώτη το κερί θα παντρευόταν πριν από οποιονδήποτε άλλον.
Εξ ου και η λαϊκή ρήση: «Σκέπα-γιορτή, σκέπασε τη γη με χιονόμπαλα και το κεφάλι μου με στέμμα». Από εκείνη την εποχή, τα κορίτσια κανόνιζαν βραδινές συγκεντρώσεις με κεντήματα.
Πιστεύεται επίσης ότι από αυτή τη στιγμή που αρχίζει ο χειμώνας, πέφτει το πρώτο χιόνι, καλύπτοντας το έδαφος. Άρχισαν να ζεσταίνουν σόμπες, καλαφάτιζαν καλύβες, «τάιζαν» βοοειδή για το χειμώνα. Την ημέρα αυτή, στα βοοειδή δόθηκε το τελευταίο δέμα από την τελευταία λωρίδα, που ονομαζόταν «θεριστής». Αυτό το στάχυ, κατά τη διάρκεια της συγκομιδής του ψωμιού, σίγουρα το θέριζε όλη η οικογένεια και στη συνέχεια το φύλαγε στην μπροστινή γωνία της καλύβας μέχρι το Pokrov. Την ημέρα αυτή, ταΐζονταν σε βοοειδή, ελπίζοντας έτσι να το προστατεύσουν από τη χειμερινή πείνα και όλες τις κακοτυχίες που θα μπορούσαν να περιμένουν στην πιο δύσκολη και σκληρή εποχή.
Σάββατο. Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Θεοτόκου. Απ. από 70 Ανανίας. Στροφή μηχανής. Ρωμαίος ο Μελωδός.
Στροφή μηχανής. Σάββα του Βισέρσκι, Νόβγκοροντ.
Pskov-Προστασία εικόνα της Μητέρας του Θεού.
Τελείται η αγρυπνία της Εορτής της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (ΑΛΛΑ). Δίνουμε επίσης τη διαδικασία για την εκτέλεση της αγρυπνίας της Παρακλήσεως σε συνδυασμό με τις ακολουθίες του Αγ. Ανανίας και Αγ. Roman the Melodist (χωρίς εορταστικό σήμα) (ΣΙ).
Σημειώσεις ημερολογίου:Το πρωίμεγέθυνση: «Σε μεγαλώνουμε, Παναγία, και τιμούμε την τίμια Προστασία Σου, βλέπεις τον Άγιο Ανδρέα στον αέρα να προσεύχεται στον Χριστό για μας».
Α. Στον μέγα εσπερινό«Μακάριος ο σύζυγος» - 1ο αντίφωνο.
Στο «Κύριε, φώναξα» τη στίχη της Θεοτόκου, τόνος 1 και τόνος 4 - 8 (η πρώτη στιχέρα - δύο φορές). «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκος, φωνή 8: «Μαζί μας χαίρονται…».
Στη λιτία είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 3, τόνος 4 και τόνος 2. "Δόξα, και τώρα" - η Μητέρα του Θεού, φωνή 2: "Το νόημα έχει καθαρίσει και το μυαλό ...".
Στον στίχο είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 2, τόνος 5 και τόνος 7 (με τα δικά τους ρεφρέν). «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκος, φωνή 2: «Σαν στεφάνι φωτός…».
Το πρωίστο «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - το τροπάριο της Παναγίας, τόνος 4 (δύο φορές). «Δόξα, και τώρα» - το ίδιο τροπάριο.
Είσοδος. Προκείμενος της ημέρας. Παριμίες της Παναγίας - 3.
Στη λιτία είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 3, τόνος 4 και τόνος 2. «Δόξα» - του Αποστόλου, τόνος 4: «Φίλος με πάθος ...» (βλ. στον στίχο εσπερινό), «Και τώρα» - της Μητέρας του Θεού (Προστασία), τόνος 2: «Το νόημα έχει καθαρίσει και το μυαλό…».
Στον στίχο είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 2, τόνος 5 και τόνος 7 (με τα δικά τους ρεφρέν). "Δόξα" - στον μοναχό, φωνή 6: "Το πρώτο καλό ...", "Και τώρα" - η Μητέρα του Θεού (Προστασία), φωνή 2: "Σαν ένα στέμμα φωτός ...".
Κατά το Τρισάγιο - το τροπάριο της Θεοτόκου (Προστασία), φωνή 4 (τρεις).
Το πρωίμε θέμα «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - το τροπάριο της Παναγίας, φωνή 4η (μία φορά), το τροπάριο του Αποστόλου, φωνή 3η (μία φορά). «Δόξα» είναι το τροπάριο του μοναχού, ήχος 8, «Και νυν» είναι το τροπάριο της Θεοτόκου, ήχος 4.
Καθισμάς 16ος και 17ος. Μικρές Λιτανείες. Στάλια της Παναγίας (δύο φορές το καθένα).
Πολυέλεος. Η μεγένθυνση της Παναγίας και ο εκλεκτός ψαλμός. Σεδάλην της Θεοτόκου κατά τον πολυέλεο, τόνος 4: «Αλήθεια σαν αρχαίος...». "Δόξα, και τώρα" - στη σέλα της Μητέρας του Θεού σύμφωνα με τον πολυέλεο, η φωνή είναι η ίδια: "Λάβετε, κυρία ...". Πτυχίο - 1ο αντίφωνο 4ης φωνής. Προκείμενος της Θεοτόκου, φωνή 4: «Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά». εδάφιο: «Τα πλούτη της ανθρωπότητας θα προσευχηθούν στο πρόσωπό σου». Ευαγγέλιο της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τον 50ο ψαλμό: "Δόξα" - "Προσευχές της Παναγίας ...". Στίχηρα της Θεοτόκου, τόνος 8: «Μαζί μας χαίρονται…».
Κανόνας: Θεοτόκος (Προστασία) με ίρμους για 6 (ίρμος δύο φορές ο καθένας), ο απόστολος για 4 και ο σεβασμιότατος για 4.
Βιβλικά τραγούδια "Sing to the Lord ...".
Καταβασία «Θα ανοίξω το στόμα μου…».
Σύμφωνα με το 3ο άσμα - κοντάκι και εικόνες του αποστόλου, τόνος 2, κοντάκιο του μοναχού, τόνος 8? σέλα του αποστόλου, η φωνή είναι ίδια. «Δόξα» είναι το διάσελο του αιδεσιμότατου, φωνή 5, «Και νυν» είναι το διάσελο της Παναγίας (Προστασία), η ίδια φωνή.
Σύμφωνα με το 6ο άσμα - κοντάκιο και ίκος της Παναγίας, τόνος 3ος.
Στο 9ο τραγούδι τραγουδάμε «Οι πιο έντιμοι».
Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι, το «Αξίζει να φας» δεν τραγουδιέται. Svetilen της Παναγίας (Προστασία). Η «Δόξα» είναι η φώτιση του αποστόλου, «Και νυν» η φώτα της Παναγίας (Προστασία).
«Κάθε ανάσα...» και εγκωμιαστικοί ψαλμοί.
Εγκώμιον της στιχηράς της Θεοτόκου, ήχος 8 - 4 (η πρώτη στιχέρα - δύο φορές). "Δόξα" - στον απόστολο, η φωνή είναι η ίδια: "Μαθητής του Σωτήρα ..." (βλ. στο στίχο του Matins), "Και τώρα" - της Μητέρας του Θεού (Προστασία), τόνος 6: " Όπως Σε βλέπω…».
Μεγάλος έπαινος. Σύμφωνα με το Τρισάγιο - το τροπάριο του αποστόλου, τόνος 3. «Δόξα» είναι το τροπάριο του μοναχού, ήχος 8, «Και νυν» είναι το τροπάριο της Θεοτόκου (Προστασία), ήχος 4.
Την 1η και 6η ώρα - το τροπάριο της Παναγίας. «Δόξα» είναι το τροπάριο του αποστόλου. Την 3η και 9η ώρα - το τροπάριο της Παναγίας. «Δόξα» είναι το τροπάριο του σεβασμιωτάτου. Κοντάκιον μόνον της Θεοτόκου.
Στη Λειτουργίαευλογημένη η Μητέρα του Θεού, τραγούδι 3ο - 4 (με ίρμο) και ο απόστολος, άσμα 6ο - 4.
Στην είσοδο - το τροπάριο της Παναγίας (Προστασία), το τροπάριο του αποστόλου, το τροπάριο του αιδεσιμότατου. κοντάκι του αποστόλου. «Δόξα» είναι το κοντάκι του μοναχού, «Και νυν» είναι το κοντάκι της Παναγίας (Προστασία).
Προκείμενος, αλληλιούχος και κοινωνός της Θεοτόκου (Προστασίας) και του αποστόλου.
Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο - η Μητέρα του Θεού (Προστασία) και ο Απόστολος.
Σημείωση. Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της ημέρας «αφαιρούμε εκ των προτέρων» (Τυπικόν, 1 Οκτωβρίου), δηλαδή την Παρασκευή (30 Σεπτεμβρίου). Αν την Παρασκευή (30 Σεπτεμβρίου) η λειτουργία του Αγ. Michael σε συνδυασμό με την υπηρεσία schmch. Gregory (επιλογή ΣΤΟ), στη συνέχεια το Σάββατο (1 Οκτωβρίου) ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο - η Μητέρα του Θεού (Προστασία), ο απόστολος και η ημέρα.
Σύμφωνα με το «Δίκαια ...», τραγουδιέται το «Αξίζει να φάει».
Νυμφεύω: Ροζάνοφ Β.Λειτουργικός Χάρτης ορθόδοξη εκκλησία. S. 213; Λειτουργικές οδηγίες για το 1950. Μ., 1949. Μέρος 3. Σ. 51. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι στο «Και νυν» μπορεί να ψαλεί και ο δογματικός της απερχόμενης φωνής το στιχέρον «Κύριε, εκάλεσα» του μεγάλου εσπερινού, δηλ. δογματιστής, φωνή 1: «Δόξα στον κόσμο ...», ενώ ο ύμνος της εορτής, τόνος 8: «Αυτές χαίρονται μαζί μας…», μεταφέρεται στο «Δόξα» (πρβλ.: Λειτουργικές οδηγίες για το 1956. Μ., 1955. σ. 5· Typicon , 1ο «βλ.» κάτω από 1η Οκτωβρίου, κεφάλαιο Markov κάτω από 1 Ιανουαρίου).
Νυμφεύω: Ροζάνοφ Β.Λειτουργικός Κανόνας της Ορθοδόξου Εκκλησίας. S. 213; Λειτουργικές οδηγίες για το 1950. Μ., 1949. Μέρος 3. Σ. 51. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι στο «Και νυν» μπορεί να ψαλεί και ο δογματικός της απερχόμενης φωνής το στιχέρον «Κύριε, εκάλεσα» του μεγάλου εσπερινού, δηλ. δογματιστής, φωνή 1: «Δόξα τω κόσμω...», ενώ ο ύμνος της εορτής, τόνος 8: «Χαίρονται μαζί μας...», μεταφέρεται στο «Δόξα», και η στίχη του αποστόλου, τόνος. 1: «Το εκλεκτό σκεύος ...», παραλείπεται (πρβλ.: Λειτουργικές οδηγίες για το 1956. M., 1955. S. 5· Typicon, 1ο «βλ.» κάτω από την 1η Οκτωβρίου, κεφάλαιο Markov υπό 1 Ιανουαρίου).
Το θυμίαμα δεν τελείται το 17ο κάθισμα, καθώς μεταφέρεται στον πολυέλαιο (πρβλ. Τυπικό, κεφ. 15).
Στην Παρακλητική Σταυροπηγιακή Μονή, κατά την κτητορική εορτή της μονής, ο Αρχιεπίσκοπος Feognost του Sergiev Posad τέλεσε πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Στην λειτουργία προσευχήθηκαν: Η Ηγουμένη της Μονής Μεσολάβησης Φεοφανίγια με τις αδερφές της, μαθητές του ορφανοτροφείου της Μονής Μεσολάβησης, καθώς και πολυάριθμοι προσκυνητές.
Η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου, θυμίζει στους Ορθόδοξους πιστούς τη θαυματουργή εμφάνιση της Θεοτόκου στα μέσα του 10ου αιώνα στον ναό των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης. Τότε υπήρξαν δύσκολες στιγμές για το Βυζάντιο. Η αυτοκρατορία απειλήθηκε με επίθεση από τους Σαρακηνούς (άλλες πηγές κάνουν λόγο για πόλεμο με τις φυλές των Ρώσων ή των Βουλγάρων).
Εκείνες τις μέρες, οι Έλληνες συνέρρεαν πλήθος στην εκκλησία των Βλαχερνών, στην οποία φυλάσσονταν το ιμάτιο της Θεοτόκου και το κάλυμμα της κεφαλής Της, και προσεύχονταν. Την Κυριακή 1 Οκτωβρίου (παλαιού τύπου), 910, κατά την κατανυκτική αγρυπνία, όταν η εκκλησία ήταν κατάμεστη από πιστούς, ο Άγιος Ανδρέας, ανόητος για τον Χριστό, στις τέσσερις το πρωί, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, είδε την Υπεραγία Θεοτόκο να περπατά στον αέρα, φωτισμένη από το ουράνιο φως και περικυκλωμένη από αγγέλους και πλήθος αγίων. Ο άγιος και ο άγιος συνόδευαν τη Βασίλισσα των Ουρανών.
Γονατισμένη η Υπεραγία Θεοτόκος άρχισε να προσεύχεται για τους χριστιανούς με δάκρυα και παρέμεινε στην προσευχή για αρκετή ώρα. Στη συνέχεια, πλησιάζοντας το θρόνο, συνέχισε την προσευχή Της, μετά την οποία αφαίρεσε το πέπλο από το κεφάλι Της και το άπλωσε πάνω στους ανθρώπους που προσεύχονταν στο ναό, προστατεύοντάς τους από εχθρούς, ορατούς και αόρατους.
Ο Άγιος Ανδρέας συλλογίστηκε με τρόμο το θαυμαστό όραμα και ρώτησε τον μαθητή του, τον μακαριστό Επιφάνιο, που στεκόταν δίπλα του: «Βλέπεις, αδελφέ, τη Βασίλισσα και την Κυρία να προσεύχονται για όλο τον κόσμο;» Ο Επιφάνιος απάντησε: «Βλέπω, άγιε πάτερ, και φρικάρω». Η Παναγία Θεοτόκος παρακάλεσε τον Κύριο Ιησού Χριστό να δεχτεί τις προσευχές όλων των ανθρώπων που επικαλούνται το Πανάγιο Όνομά Του και καταφεύγουν στη μεσιτεία Της.
Οι Άγιοι Ανδρέας και Επιφάνιος, που είχαν την τιμή να συλλογίζονται την προσευχόμενη Μητέρα του Θεού, «επί μακρόν έβλεπαν το πέπλο που απλώθηκε πάνω στους ανθρώπους και τη δόξα του Κυρίου που λάμπει σαν αστραπή. ενώ ήταν εκεί, προφανώς υπήρχε ένα πέπλο. μετά την αναχώρησή Της έγινε κι αυτό αόρατο, αλλά παίρνοντάς το μαζί της άφησε τη χάρη που υπήρχε.
Μετά από λίγο καιρό, οι εχθροί υποχώρησαν από την πόλη χωρίς να χυθεί αίμα.
Στην εκκλησία των Βλαχερνών έχει διατηρηθεί η μνήμη της θαυματουργής εμφάνισης της Θεοτόκου. Τον 14ο αιώνα, ο Ρώσος προσκυνητής υπάλληλος Αλέξανδρος είδε στην εκκλησία μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου να προσεύχεται για τον κόσμο, ζωγράφισε τον τρόπο που την συλλογίστηκε ο Άγιος Ανδρέας. Αυτό αναφέρει το Pravoslavie.Ru.
Στην εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου ζητούμε από τη Βασίλισσα των Ουρανών προστασία και βοήθεια: «Να μας θυμάσαι στις προσευχές σου, Παναγία, να μη χαθούμε για τον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών μας, σκέπασέ μας από κάθε κακό. και άγριες κακοτυχίες. Εμπιστευόμαστε σε Σένα, και, Προστασία Σου, η γιορτή είναι τιμητική, Σε μεγαλοποιούμε.
Η 14η Οκτωβρίου σηματοδοτεί μια σημαντική Ορθόδοξη γιορτή- Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πρόκειται για έναν από τους πιο σεβαστούς και ταυτόχρονα τους πιο αμφιλεγόμενους εκκλησιαστικούς εορτασμούς, που είναι σημαντικό να γνωρίζει κάθε χριστιανός.
Παρά το γεγονός ότι η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου δεν συγκαταλεγόταν στις δωδέκατες εκκλησιαστικές εορτές, αυτό δεν εμποδίζει τους χριστιανούς να την αποκαλούν μεγάλη. Παραδόξως, αυτή η γιορτή γιορτάζεται μόνο από την Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και τα γεγονότα των περασμένων ημερών έλαβαν χώρα στο Βυζάντιο. Η Παράκληση ήταν και θα παραμείνει για πάντα μια από τις πιο αγαπημένες και σεβαστές γιορτές. Στις 14 Οκτωβρίου, όλες οι προσευχές στη Μητέρα του Θεού αποκτούν ιδιαίτερη δύναμη. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο.
Ιστορία της εορτής της Μεσολάβησης της Θεοτόκου
Η αργία βασίζεται καταπληκτική ιστορίαγια την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου στο κάλεσμα της προσευχής. Η παράδοση διατηρήθηκε στα χειρόγραφα του Ντμίτρι Ροστόφ, που ονομάζονται «Οι Βίοι των Αγίων». Πολλοί ήταν οι αυτόπτες μάρτυρες του θαυματουργού γεγονότος, ανάμεσά τους ο μακαριστός Ανδρέας και ο Επιφάνιος, αρχάριοι του ναού. Από τα λόγια του κλήρου αναδημιουργήθηκε με λεπτομέρεια η εικόνα εκείνης της ημέρας, η οποία έχει μείνει στη μνήμη του λαού μέχρι σήμερα.
Η θαυματουργή εμφάνιση της Παναγίας συνέβη τον Χ αιώνα. Η Αγνή Παναγία εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια των πιστών κατεβαίνοντας κυριολεκτικά στον αέρα. Τη συνόδευαν άγγελοι και δύο προφήτες: ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Η Μητέρα του Θεού κατέβηκε στο λαό με το κάλεσμα πολυάριθμων προσευχών που της απευθύνονταν στην εκκλησία Blachersk. Δακρυσμένοι και γονατισμένοι στη Μητέρα του Θεού, όλοι οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, οδηγημένοι στην εκκλησία από εχθρούς άλλων θρησκειών, που πολιόρκησαν την πόλη, φώναξαν. Εκείνη την εποχή, γύρω στο 910, γινόταν πόλεμος. Οι ορδές των Εθνικών συγκρατήθηκαν μόνο από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης, και με φρίκη, οι πιστοί προσευχήθηκαν για ένα πράγμα - να σώσουν ζωές. Και τι θαύμα ήταν όταν τα άκουσε η Παναγία και ήρθε αμέσως σε βοήθεια.
Μαζί με τους συγκεντρωμένους, η Μητέρα του Θεού άρχισε να διαβάζει μια προσευχή και στο τέλος έβγαλε το ωμοφόρι της και τους σκέπασε με όλους τους συγκεντρωμένους εκείνη την ώρα στο ναό, σαν να σκέπαζε τους πιστούς με ένα κάλυμμα από όλα τα δεινά και ατυχίες. Μετά από αυτό, η Παναγία αποσύρθηκε σιωπηλά, αλλά η προστασία της βοήθησε τους κατοίκους και την πόλη: οι εχθροί άρουν την πολιορκία και εγκατέλειψαν αμέσως την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το θαύμα άνοιξε τα μάτια των ανθρώπων στη δύναμη της αγάπης και της συμπόνιας του Θεού.
Εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου το 2017
Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, αυτή είναι μια από τις πιο δημοφιλείς διακοπές μεταξύ των ανθρώπων. Η προσκύνηση και η λατρεία της 14ης Οκτωβρίου μοιάζουν πολύ με τη Δωδεκαήμερη, αλλά η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ακριβώς η μεγάλη και άφθαρτη εορτή. Σύμφωνα με ιστορικές αναφορές, στη Ρωσία άρχισε να γιορτάζεται δύο αιώνες μετά τη θαυματουργή εμφάνιση της Μητέρας του Θεού, δηλαδή τον XII αιώνα.
Εκατοντάδες εκκλησίες στη Ρωσία καθαγιάζονται προς τιμήν της Μεσολάβησης, αλλά μία από τις πιο διάσημες είναι στην περιοχή του Βλαντιμίρ - η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Κατά τη διάρκεια της εορταστικής λειτουργίας, σύμφωνα με τους ενορίτες, η παρουσία της Θεοτόκου γίνεται αισθητή στον ναό αυτό. Επομένως, εάν έχετε μια τέτοια ευκαιρία, τότε φροντίστε να επισκεφθείτε αυτό το μέρος. Εκεί θα απολαύσετε όχι μόνο λατρεία και μια όμορφη θέα κορεσμένη από την αρχαιότητα, αλλά θα μπορείτε επίσης να στραφείτε στην Παναγία με προσευχή ή να πείτε με δικά σας λόγια για κάθε τι οδυνηρό και χαρούμενο.
Παραδόσεις της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
Σύμφωνα με την παράδοση, την ημέρα αυτή, κάθε πιστός πρέπει να επισκεφθεί το ναό, να διαβάσει προσευχές στη Μητέρα του Θεού, να ανάψει κεριά για την υγεία των αγαπημένων προσώπων και για την ανάπαυση των νεκρών. Το θέμα είναι ότι αρχικά, στη γιορτή της Μεσολάβησης της Θεοτόκου στη Ρωσία, μνημόνευαν τους νεκρούς που έδωσαν τη ζωή τους για την υπεράσπιση της πίστης και της Πατρίδας. Οι κληρικοί προτρέπουν επίσης να αποτίσουν φόρο τιμής στην εικόνα της Θεοτόκου, που αγιογραφήθηκε προς τιμήν του υπέροχου αυτού γεγονότος. Η ιερή εικόνα βοηθά με πολλούς τρόπους, αλλά καταρχήν είναι μια αξιόπιστη ασπίδα από όλα τα προβλήματα, τις ασθένειες και τις κακές επιρροές. Μπροστά από το ιερό στις 14 Οκτωβρίου διαβάζονται όλες οι πιο σημαντικές προσευχές.
Στο λαό αυτή η εκκλησιαστική γιορτή θεωρείται η μέρα των γάμων. Αυτή την ημέρα, μπορείτε να ζητήσετε από τη Μητέρα του Θεού ισχυρή αγάπη, οικογενειακή ευτυχία και ευημερία. Στην αρχαιότητα οι νέοι ανύπαντρες κοπέλεςονειρευόμενοι γάμο, από το πρωί έτρεξαν στην εκκλησία για να ζητήσουν από τη Μητέρα του Θεού προσωπική ευτυχία. Οι οικογένειες των οποίων το δέσιμο έγινε στις 14 Οκτωβρίου είναι οι πιο αρμονικές, δυνατές και χαρούμενες.
Η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια σημαντική και σημαντική ημέρα για τους πιστούς. Και όποιον τον θυμάται, ο Κύριος δεν θα φύγει χωρίς την υποστήριξη και την αγάπη του. Τιμήστε τις φωτεινές γιορτές και θυμηθείτε τις αρχαίες παραδόσεις, η κύρια από τις οποίες στις 14 Οκτωβρίου 2017 για εσάς θα πρέπει να είναι μια επίσκεψη στο ναό. Σας ευχόμαστε ηρεμία. να προσέχεις τον εαυτό σου και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και
13.10.2017 05:31
Πολλά λαϊκές γιορτέςαφιερωμένο σε εποχιακά φαινόμενα και γεγονότα. Και ακόμη και η αρχή του φθινοπώρου και αποχαιρετισμός σε ...
Σάββατο. Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Θεοτόκου. Απ. από 70 Ανανίας. Στροφή μηχανής. Ρωμαίος ο Μελωδός.
Στροφή μηχανής. Σάββα του Βισέρσκι, Νόβγκοροντ.
Pskov-Προστασία εικόνα της Μητέρας του Θεού.
Τελείται η αγρυπνία της Εορτής της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (ΑΛΛΑ). Δίνουμε επίσης τη διαδικασία για την εκτέλεση της αγρυπνίας της Παρακλήσεως σε συνδυασμό με τις ακολουθίες του Αγ. Ανανίας και Αγ. Roman the Melodist (χωρίς εορταστικό σήμα) (ΣΙ).
Σημειώσεις ημερολογίου:
Το πρωίμεγέθυνση: «Σε μεγαλώνουμε, Παναγία, και τιμούμε την τίμια Προστασία Σου, βλέπεις τον Άγιο Ανδρέα στον αέρα να προσεύχεται στον Χριστό για μας».
Α. Στον μέγα εσπερινό«Μακάριος ο σύζυγος» - 1ο αντίφωνο.
Στο «Κύριε, φώναξα» τη στίχη της Θεοτόκου, τόνος 1 και τόνος 4 - 8 (η πρώτη στιχέρα - δύο φορές). «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκος, φωνή 8: «Μαζί μας χαίρονται…».
Στη λιτία είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 3, τόνος 4 και τόνος 2. "Δόξα, και τώρα" - η Μητέρα του Θεού, φωνή 2: "Το νόημα έχει καθαρίσει και το μυαλό ...".
Στον στίχο είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 2, τόνος 5 και τόνος 7 (με τα δικά τους ρεφρέν). «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκος, φωνή 2: «Σαν στεφάνι φωτός…».
Το πρωίστο «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - το τροπάριο της Παναγίας, τόνος 4 (δύο φορές). «Δόξα, και τώρα» - το ίδιο τροπάριο.
Είσοδος. Προκείμενος της ημέρας. Παριμίες της Παναγίας - 3.
Στη λιτία είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 3, τόνος 4 και τόνος 2. «Δόξα» - του Αποστόλου, τόνος 4: «Φίλος με πάθος ...» (βλ. στον στίχο εσπερινό), «Και τώρα» - της Μητέρας του Θεού (Προστασία), τόνος 2: «Το νόημα έχει καθαρίσει και το μυαλό…».
Στον στίχο είναι η στίχη της Θεοτόκου, τόνος 2, τόνος 5 και τόνος 7 (με τα δικά τους ρεφρέν). "Δόξα" - στον μοναχό, φωνή 6: "Το πρώτο καλό ...", "Και τώρα" - η Μητέρα του Θεού (Προστασία), φωνή 2: "Σαν ένα στέμμα φωτός ...".
Κατά το Τρισάγιο - το τροπάριο της Θεοτόκου (Προστασία), φωνή 4 (τρεις).
Το πρωίμε θέμα «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - το τροπάριο της Παναγίας, φωνή 4η (μία φορά), το τροπάριο του Αποστόλου, φωνή 3η (μία φορά). «Δόξα» είναι το τροπάριο του μοναχού, ήχος 8, «Και νυν» είναι το τροπάριο της Θεοτόκου, ήχος 4.
Καθισμάς 16ος και 17ος. Μικρές Λιτανείες. Στάλια της Παναγίας (δύο φορές το καθένα).
Πολυέλεος. Η μεγένθυνση της Παναγίας και ο εκλεκτός ψαλμός. Σεδάλην της Θεοτόκου κατά τον πολυέλεο, τόνος 4: «Αλήθεια σαν αρχαίος...». "Δόξα, και τώρα" - στη σέλα της Μητέρας του Θεού σύμφωνα με τον πολυέλεο, η φωνή είναι η ίδια: "Λάβετε, κυρία ...". Πτυχίο - 1ο αντίφωνο 4ης φωνής. Προκείμενος της Θεοτόκου, φωνή 4: «Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά». εδάφιο: «Τα πλούτη της ανθρωπότητας θα προσευχηθούν στο πρόσωπό σου». Ευαγγέλιο της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τον 50ο ψαλμό: "Δόξα" - "Προσευχές της Παναγίας ...". Στίχηρα της Θεοτόκου, τόνος 8: «Μαζί μας χαίρονται…».
Κανόνας: Θεοτόκος (Προστασία) με ίρμους για 6 (ίρμος δύο φορές ο καθένας), ο απόστολος για 4 και ο σεβασμιότατος για 4.
Βιβλικά τραγούδια "Sing to the Lord ...".
Καταβασία «Θα ανοίξω το στόμα μου…».
Σύμφωνα με το 3ο άσμα - κοντάκι και εικόνες του αποστόλου, τόνος 2, κοντάκιο του μοναχού, τόνος 8? σέλα του αποστόλου, η φωνή είναι ίδια. «Δόξα» είναι το διάσελο του αιδεσιμότατου, φωνή 5, «Και νυν» είναι το διάσελο της Παναγίας (Προστασία), η ίδια φωνή.
Σύμφωνα με το 6ο άσμα - κοντάκιο και ίκος της Παναγίας, τόνος 3ος.
Στο 9ο τραγούδι τραγουδάμε «Οι πιο έντιμοι».
Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι, το «Αξίζει να φας» δεν τραγουδιέται. Svetilen της Παναγίας (Προστασία). Η «Δόξα» είναι η φώτιση του αποστόλου, «Και νυν» η φώτα της Παναγίας (Προστασία).
«Κάθε ανάσα...» και εγκωμιαστικοί ψαλμοί.
Εγκώμιον της στιχηράς της Θεοτόκου, ήχος 8 - 4 (η πρώτη στιχέρα - δύο φορές). "Δόξα" - στον απόστολο, η φωνή είναι η ίδια: "Μαθητής του Σωτήρα ..." (βλ. στο στίχο του Matins), "Και τώρα" - της Μητέρας του Θεού (Προστασία), φωνή 6: " Όπως Σε βλέπω…».
Μεγάλος έπαινος. Σύμφωνα με το Τρισάγιο - το τροπάριο του αποστόλου, τόνος 3. «Δόξα» είναι το τροπάριο του μοναχού, ήχος 8, «Και νυν» είναι το τροπάριο της Θεοτόκου (Προστασία), ήχος 4.
Την 1η και 6η ώρα - το τροπάριο της Παναγίας. «Δόξα» είναι το τροπάριο του αποστόλου. Την 3η και 9η ώρα - το τροπάριο της Παναγίας. «Δόξα» είναι το τροπάριο του σεβασμιωτάτου. Κοντάκιον μόνον της Θεοτόκου.
Στη Λειτουργίαευλογημένη η Μητέρα του Θεού, τραγούδι 3ο - 4 (με ίρμο) και ο απόστολος, άσμα 6ο - 4.
Στην είσοδο - το τροπάριο της Παναγίας (Προστασία), το τροπάριο του αποστόλου, το τροπάριο του αιδεσιμότατου. κοντάκι του αποστόλου. «Δόξα» είναι το κοντάκι του μοναχού, «Και νυν» είναι το κοντάκι της Παναγίας (Προστασία).
Προκείμενος, αλληλιούχος και κοινωνός της Θεοτόκου (Προστασίας) και του αποστόλου.
Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο - η Μητέρα του Θεού (Προστασία) και ο Απόστολος.
Σημείωση. Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της ημέρας «αφαιρούμε εκ των προτέρων» (Τυπικόν, 1 Οκτωβρίου), δηλαδή την Παρασκευή (30 Σεπτεμβρίου). Αν την Παρασκευή (30 Σεπτεμβρίου) η λειτουργία του Αγ. Michael σε συνδυασμό με την υπηρεσία schmch. Gregory (επιλογή ΣΤΟ), στη συνέχεια το Σάββατο (1 Οκτωβρίου) ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο - η Μητέρα του Θεού (Προστασία), ο απόστολος και η ημέρα.
Σύμφωνα με το «Δίκαια ...», τραγουδιέται το «Αξίζει να φάει».
Νυμφεύω: Ροζάνοφ Β.Λειτουργικός Κανόνας της Ορθοδόξου Εκκλησίας. S. 213; Λειτουργικές οδηγίες για το 1950. Μ., 1949. Μέρος 3. Σ. 51. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι στο «Και νυν» μπορεί να ψαλεί και ο δογματικός της απερχόμενης φωνής το στιχέρον «Κύριε, εκάλεσα» του μεγάλου εσπερινού, δηλ. δογματιστής, φωνή 1: «Δόξα στον κόσμο ...», ενώ ο ύμνος της εορτής, τόνος 8: «Αυτές χαίρονται μαζί μας…», μεταφέρεται στο «Δόξα» (πρβλ.: Λειτουργικές οδηγίες για το 1956. M., 1955. σελ. 5· Typicon, 1 -e “see” under 1 October, Markov κεφάλαιο κάτω από 1 Ιανουαρίου).
Νυμφεύω: Ροζάνοφ Β.Λειτουργικός Κανόνας της Ορθοδόξου Εκκλησίας. S. 213; Λειτουργικές οδηγίες για το 1950. Μ., 1949. Μέρος 3. Σ. 51. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι στο «Και νυν» μπορεί να ψαλεί και ο δογματικός της απερχόμενης φωνής το στιχέρον «Κύριε, εκάλεσα» του μεγάλου εσπερινού, δηλ. δογματικός, φωνή 1: «Δόξα τω κόσμω...», ενώ ο ύμνος της εορτής, τόνος 8: «Χαίρονται μαζί μας...», μεταφέρεται στο «Δόξα», και η αποστόλου στίχη, τόνος 1: «Το εκλεκτόν αγγείο ...», παραλείπεται (πρβλ.: Λειτουργικές ενδείξεις για το 1956. Μ., 1955. Σελ. 5· Τυπικόν, 1ο «βλ.» υπό 1η Οκτωβρίου, Κεφ. Markov υπό 1 Ιανουαρίου).
Το θυμίαμα δεν τελείται το 17ο κάθισμα, καθώς μεταφέρεται στον πολυέλαιο (πρβλ. Τυπικό, κεφ. 15).
