Δείπνο της μυστικής προσευχής σας. Άγιος Ιννοκέντιος Χερσώνος

Προσευχές τη Μεγάλη Πέμπτη

Η Καθαρά (Μεγάλη) Πέμπτη είναι μια ξεχωριστή Ορθόδοξη γιορτήμετάνοια και προσευχή. Γιορτάζεται πριν από το Πάσχα, δηλαδή η ημερομηνία του εξαρτάται άμεσα από την ημερομηνία του εορτασμού της Λαμπρής Κυριακής. Οι προσευχές της Καθαρής Πέμπτης διαβάζονται ακριβώς τη νύχτα από Τετάρτη προς Πέμπτη, ενώ πρέπει να σταθείτε κάτω τρεχούμενο νερό, το οποίο θα χυθεί απευθείας σε ολόκληρο το σώμα σας. Τέτοιο νερό τη Μεγάλη Πέμπτη ξεπλένει ό,τι κοπιάζει ψυχή και σώμα.

Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου

Το μυστικό σας δείπνο

Συλλογική Λειτουργία Μνήμης του Μυστικού Δείπνου:

Αρχοντας! Έλεος σώσε!

Έρχομαι σε σας με προσευχή.

Και συγχώρεσέ με για τις αμαρτίες μου

Εσύ, Παντοδύναμος, σε ικετεύω.

Βοηθήστε να καθαρίσετε την ψυχή σας

Εγώ από τις μάταιες αμαρτίες μου.

Σώσε με, Θεός σώσε με

Δώσε δύναμη σε μια πληγωμένη ψυχή

Όλα όσα είναι γραφτό να γίνουν

Κακό παρά τις μηχανορραφίες των αποβρασμάτων.

Προσευχή Μεγάλη Πέμπτη, καθάρισε με από κάθε κακό

Ο κορσές μείωσης μέσης Waist Trainer κάνει το αδύνατο

Το Spot Cleaner είναι μια ηλεκτρική σκούπα νέας γενιάς για να βελτιώσει την επιδερμίδα του προσώπου σας στο σπίτι!

μια εξαιρετική επιλογή για κορίτσια και γυναίκες που είναι για γυναίκες που θέλουν να δώσουν στο στήθος τους πιο εκφραστικό και γεμάτο σχήμα

Το OneTwoSlim είναι το τέλειο σύστημα αδυνατίσματος. Η τιμή της μετοχής είναι μόνο 1 ρούβλι!

Καθαρή Πέμπτη - σημάδια, έθιμα, συνωμοσίες, προσευχές

Η Μεγάλη Εβδομάδα απαιτεί από τους Χριστιανούς να προετοιμαστούν ιδιαίτερα προσεκτικά για την κύρια εορτή - το Πάσχα. Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είναι ξεχωριστή, αλλά η Μεγάλη Πέμπτη θεωρείται από τις πιο σημαντικές, καθώς κάθε νοικοκυρά τελειώνει το καθάρισμα του σπιτιού, ψήνει κέικ για τις γιορτές και βάφει αυγά. Τις υπόλοιπες μέρες μέχρι το Πάσχα όλα αυτά δεν επιτρέπονται. Η Καθαρά Πέμπτη διαφέρει από τις άλλες μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας με ιδιαίτερα έθιμα και τελετουργίες που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί μας στην αρχαιότητα.

Ποιες τελετές της Μεγάλης Πέμπτης είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς;

Το πρώτο πράγμα με το οποίο πρέπει να ξεκινήσει κάθε άνθρωπος την Καθαρά Πέμπτη είναι από το μπάνιο πριν την ανατολή του ηλίου, έτσι ο άνθρωπος καθαρίζεται από τις αμαρτίες ξεπλένοντάς τες με νερό.

Για να είναι οικονομικά ευημερούσα η χρονιά, πρέπει να μετράτε χρήματα τρεις φορές το πρωί το μεσημέρι και τα μεσάνυχτα.

Υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι τα παράθυρα και οι πόρτες σε όλο το σπίτι πρέπει να πλένονται με νερό, με κέρματα να πετιούνται σε αυτό. Αφού πλυθούν όλα, τα νομίσματα κρύβονται και νερό χύνεται κάτω από ένα δέντρο που φυτρώνει στην αυλή.

Για να προστατευτούν από το κακό μάτι και τη διαφθορά, το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης πλένονται με νερό εμποτισμένο με ασήμι.

Καθαρά Πέμπτη - σημάδια και έθιμα

Θα είναι πολλά την Καθαρά Πέμπτη και κάθε νοικοκυρά ξέρει από πρώτο χέρι για αυτά:

πριν την ανατολή του ηλίου πρέπει να κολυμπήσετε, διαβάζοντας μια προσευχή.
πλύνετε όλο το σπίτι σχολαστικά.
φτιάξτε αλάτι της Πέμπτης, το οποίο θα βοηθήσει στη θεραπεία πολλών ασθενειών.
Μετρήστε χρήματα?
επισκεφθείτε μια εκκλησία για να εξομολογηθείτε.
ψήστε τα πασχαλινά κέικ σε μια καλά καθαρισμένη κουζίνα και με καθαρή ψυχή.

Τέτοιες τελετουργίες έχουν έρθει στις μέρες μας από τα αρχαία χρόνια, όταν τις τηρούσαν οι γιαγιάδες μας. Κάθε ιεροτελεστία πρέπει να τηρηθεί με ακρίβεια και στη συνέχεια μέχρι την επόμενη Μεγάλη Πέμπτη, όλα στο σπίτι και την οικογένεια θα είναι σε τάξη. Για τα παντρεμένα κορίτσια, η Καθαρή Πέμπτη ετοίμασε επίσης τα τελετουργικά της για να παντρευτείτε και να βρείτε την αδελφή ψυχή σας φέτος.

Καθαρά Πέμπτη - τελετουργίες και σημάδια για ανύπαντρα κορίτσια

Όλα τα σημάδια της Μεγάλης Πέμπτης για τα νεαρά κορίτσια σχετίζονται με την ομορφιά και την προσωπική ευτυχία. Το πλύσιμο με νερό εμποτισμένο με ασήμι υπόσχεται όχι μόνο υγεία, αλλά και ομορφιά. Αν επισκεφθείτε ένα κομμωτήριο αυτήν την ημέρα, τα μαλλιά σας όχι μόνο θα μεγαλώσουν γρήγορα, αλλά θα δείχνουν και όμορφα και υγιή. Ένα κορίτσι που δεν μπορεί να παντρευτεί για πολύ καιρό τη Μεγάλη Πέμπτη, πρέπει να πλυθεί και να στεγνώσει με μια πετσέτα. Το Πάσχα μαζί με μια γιορτινή τούρτα και τα αυγά πρέπει να δοθεί ελεημοσύνη και μια πετσέτα. Ένα τέτοιο τελετουργικό διέρρευσε το κορίτσι έναν γρήγορο γάμο.

Υπάρχει επίσης μια άλλη ιεροτελεστία που υπόσχεται σε ένα νεαρό κορίτσι έναν γρήγορο γάμο - το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης πρέπει να κοιτάξετε έξω από το παράθυρο και αν το κορίτσι δει έναν νεαρό άντρα εκεί, τότε φέτος θα πάει στο διάδρομο.

Μεγάλη Πέμπτη - Προσευχές

Όλες οι ιεροτελεστίες και τα έθιμα της Μεγάλης Πέμπτης έχουν ιδιαίτερη δύναμη, ακόμη και οι προσευχές που διαβάζονται αυτήν την ημέρα έχουν ιδιαίτερη μαγική δύναμη, εκτός βέβαια αν διαβάζονται με πίστη και ανοιχτή ψυχή. Υπάρχουν πολλές προσευχές, αλλά τη Μεγάλη Πέμπτη πρέπει να διαβάσετε ειδικές που θα βοηθήσουν στη βελτίωση της οικονομικής ευημερίας, της καλής υγείας, της οικογενειακής αρμονίας, ακόμη και του γάμου για νεαρά κορίτσια σε ηλικία γάμου.

"Αρχοντας! Έλεος και σώσε!

Έρχομαι σε σας με προσευχή.

Και συγχώρεσέ με για τις αμαρτίες μου

Εσύ, Παντοδύναμος, σε ικετεύω.

Βοηθήστε να καθαρίσετε την ψυχή σας

Εγώ από τις μάταιες αμαρτίες μου.

Σώσε με, Θεός σώσε με

Από πράξεις και απελπιστικές σκέψεις.

Δώσε δύναμη σε μια πληγωμένη ψυχή

Ξεκόψτε τα χαστούκια της αμαρτωλής βρωμιάς,

Όλα όσα είναι γραφτό να γίνουν

Κακό παρά τις μηχανορραφίες των αποβρασμάτων.

Σώσε και ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Αμήν".

Προσευχή που καθαρίζει την ψυχή από κακές και κακές σκέψεις:

«Πώς η εξομολόγηση καθαρίζει, πώς το νερό απομακρύνει τη βρωμιά,

Εσύ λοιπόν, Πέμπτη, να είσαι καθαρός,

Καθάρισέ με από κάθε κακό

Από αγανάκτηση στους ανθρώπους, από ανυπακοή,

Από ακράτεια, από διαβολική βλασφημία,

Από κακές φήμες, από κακές κουβέντες, δαιμονικές διαμάχες.

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Μια συνωμοσία για τα κορίτσια για να προσελκύσουν την ομορφιά και τη γοητεία, ώστε οι άντρες να κοιτούν μέσα. Πρέπει να το διαβάσετε τη Μεγάλη Πέμπτη πριν ανατείλει ο ήλιος και όταν διαβάζετε, πρέπει να υποκλιθείτε και από τις 4 πλευρές.

"Θα αναστηθώ, ο υπηρέτης του Θεού (όνομα),

Σκουπίστε την πλεξούδα του κοριτσιού.

Γίνε το λευκό μου πρόσωπο

Πιο λευκό από το λευκό φως

Τα κόκκινα μάγουλα είναι πιο κόκκινα

Τα φρύδια μου να είναι

Πιο μαύρη από τη μαύρη γη

Έτσι ώστε όλοι οι τύποι

Μισώ να λέω

Πάρε τα μάτια σου από πάνω μου.

Ήταν πιο λευκή και πιο γλυκιά

Πιο επιθυμητό και πιο όμορφο.

Ο λόγος μου είναι μαλακός

Κλειδί, κλειδαριά, γλώσσα.

Αμήν. Αμήν. Αμήν".

Καθαρή Πέμπτη: Τι να μην κάνετε στο σπίτι;

Μπορείτε να κάνετε πολλά την Καθαρή Πέμπτη, αλλά υπάρχουν και περιορισμοί που πρέπει να γνωρίζει κάθε πιστός:

δεν μπορείτε να ακούσετε τη λειτουργία στην εκκλησία ενώ κάθεστε.
για να βασιλεύει πάντα η ειρήνη και η ηρεμία στο σπίτι, το κερί που άναψε στην εκκλησία να καίει μέχρι το σπίτι και να μην σβήνει.
Πριν από τη λειτουργία στην εκκλησία δεν μπορείτε να πιείτε, να φάτε ή να κάνετε οτιδήποτε.
Τη Μεγάλη Πέμπτη δεν μπορεί να δοθεί τίποτα από το σπίτι.
Μην αφήνετε βρώμικα πιάτα και μουσκεμένα λινά.
δεν μπορείτε να αρχίσετε να μαγειρεύετε πιάτα για το γιορτινό τραπέζι μέχρι το σπίτι να είναι σε πλήρη τάξη.

Αν ακολουθήσεις όλα τα ήθη και τα σημάδια, τότε μέχρι την επόμενη Μεγάλη Πέμπτη όλα θα πάνε καλά στο σπίτι.

Προσευχές τη Μεγάλη Πέμπτη

Αυτή είναι ημέρα μετανοίας και προσευχής.

Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου

Βλέπω την κάμαρά Σου, Σωτήρ μου, στολισμένη, και δεν φοράω ρούχα ιμάμη, αλλά άφησε τη δυσωδία να μπει μέσα: φώτισε το ένδυμα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με.

Βλέπω τον στολισμένο (γαμήλιο) θάλαμο Σου, Σωτήρα, αλλά δεν έχω (άξια) ρούχα για να μπω μέσα. Φώτισε τα ρούχα της ψυχής μου, Δότρια φωτός, και σώσε με.

Το μυστικό σας δείπνο

«Σήμερα, το μυστικό σου δείπνο, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο: δεν θα τραγουδήσουμε μυστικό στον εχθρό σου, ούτε θα σε φιλήσω, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, Το βασίλειό σου."

Υιέ του Θεού, δέξου με σήμερα ως μέτοχο του Μυστικού Δείπνου Σου. Δεν θα προδώσω τα μυστικά σου στους εχθρούς σου, δεν θα σε φιλήσω όπως ο Ιούδας. Αλλά σαν (συνετός) κλέφτης Σε ομολογώ: Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου.

Θεέ, εορτάζουμε το Πανάγιο Δείπνο, στο οποίο ο Μονογενής Υιός Σου, πριν παραδοθεί στον θάνατο, πρόσταξε στην Εκκλησία μια νέα αιώνια θυσία και εορτή της αγάπης Του. Σε παρακαλούμε, ας βρούμε σε ένα τέτοιο θαυμάσιο Μυστήριο την πληρότητα της αγάπης και της ζωής. Δια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού Σου, που ζει και βασιλεύει μαζί Σου στην ενότητα του Αγίου Πνεύματος, του Θεού για πάντα και για πάντα.

Αρχοντας! Έλεος σώσε!

Έρχομαι σε σας με προσευχή.

Και συγχώρεσέ με για τις αμαρτίες μου

Εσύ, Παντοδύναμος, σε ικετεύω.

Βοηθήστε να καθαρίσετε την ψυχή σας

Εγώ από τις μάταιες αμαρτίες μου.

Σώσε με, Θεός σώσε με

Από πράξεις και απελπιστικές σκέψεις.

Δώσε δύναμη σε μια πληγωμένη ψυχή

Ξεκόψτε τα χαστούκια της αμαρτωλής βρωμιάς,

Όλα όσα είναι γραφτό να γίνουν

Κακό παρά τις μηχανορραφίες των αποβρασμάτων.

Σώσε και ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Αμήν.

Προσευχή Μεγάλη Πέμπτη, καθάρισε με από κάθε κακό

Όπως η εξομολόγηση καθαρίζει, όπως το νερό απομακρύνει τη βρωμιά, έτσι και εσύ, Πέμπτη, να είσαι καθαρός, να με καθαρίζεις από κάθε κακό, από μνησικακία στους ανθρώπους, από ανυπακοή, από ακράτεια, από διαβολική βλασφημία, από κακές φήμες, από κακές συζητήσεις, δαιμονικές διαμάχες. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Αποτελεσματικές δίαιτες

μέτρηση θερμίδων

Νέα σχόλια

Χρήσιμες συμβουλές, σας ευχαριστώ πολύ.

Συμφιλιωθείτε με τη γυναίκα σας

Συμφωνώ με το προηγούμενο σχόλιο, αλλά μόνο.

Τι προσευχές να διαβάσετε τη Μεγάλη Πέμπτη;

Η Καθαρή Πέμπτη είναι μια περίοδος πλήρους εξαγνισμού της ψυχής, των σκέψεων και του σώματος. Νερό για το σώμα, προσευχή για την ψυχή.

Και διαβάζουν προσευχές τη νύχτα από Τετάρτη προς Πέμπτη, όρθιοι κάτω από πίδακες τρεχούμενου νερού, που ξεπλένει ολόκληρο το σώμα (ντους) από πάνω.

Διάβασαν αυτή την προσευχή:

Και όταν πλένεστε, πείτε:

Αρχοντας! Έλεος και σώσε!

Έρχομαι σε σας με προσευχή.

Και συγχώρεσέ με για τις αμαρτίες μου

Εσύ, Παντοδύναμος, σε ικετεύω.

Βοηθήστε να καθαρίσετε την ψυχή σας

Εγώ από τις μάταιες αμαρτίες μου.

Σώσε με, Θεός σώσε με

Από πράξεις και απελπιστικές σκέψεις.

Δώσε δύναμη σε μια πληγωμένη ψυχή

Ξεκόψτε τα χαστούκια της αμαρτωλής βρωμιάς,

Όλα όσα είναι γραφτό να γίνουν

Κακό παρά τις μηχανορραφίες των αποβρασμάτων.

Σώσε και ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Αμήν.

Πριν από την Ανατολή, συνηθίζεται να συλλέγουμε νερό σε δοχεία. Το «νερό της Πέμπτης» θεωρείται θεραπευτικό. Χρησιμοποιείται όλο το χρόνο, για ασθένειες, παθήσεις. Επίσης, αυτό το νερό πρέπει να πλένεται το πρωί την ημέρα του Πάσχα.

Γενική καθαριότητα τη Μεγάλη Πέμπτη

Υπάρχει ένα αληθινό σημάδι - αν κάνετε γενικό καθάρισμα την Καθαρή Πέμπτη, θα πάρετε πολλή χαρά για αυτό.

Εκτός από το ότι το σπίτι θα γίνει καθαρό, υπάρχει και μια τέτοια θρησκευτική στιγμή εδώ που οι θρησκευόμενοι δεν καθαρίζουν για έξι μέρες μετά τη Μεγάλη Πέμπτη.

Επιπλέον, υπάρχει μια δημοφιλής πεποίθηση ότι ξεκινώντας μια γενική καθαριότητα στο σπίτι, λαμβάνετε ένα δώρο από τον Κύριο με την ευκαιρία να βρείτε τα αγαπημένα και απαραίτητα σας αντικείμενα που έμοιαζαν χαμένα για πάντα. Και πράγματι είναι. Πάνω από μία φορά χρειάστηκε να βρω από καιρό χαμένα πράγματα κατά τη διάρκεια αυτού του καθαρισμού και στα πιο απροσδόκητα μέρη.

Λέγεται ότι το αλάτι της Πέμπτης, που προστίθεται στο φαγητό και το ποτό ενός σοβαρά, ακόμη και σε τελικό στάδιο, μπορεί να βοηθήσει στη θεραπεία του.

Ο τρόπος παρασκευής του αλατιού της Πέμπτης είναι ο εξής: ένα πακέτο αλάτι ρίχνεται στο τηγάνι και τηγανίζεται, ανακατεύοντας συνεχώς, ενώ διαβάζει το «Πάτερ μας». Την ετοιμότητα του αλατιού θα την νιώσετε μόνοι σας.

Αυτή η ιεροτελεστία τη Μεγάλη Πέμπτη είναι επίσης χρήσιμη στο ότι αν το αλάτι στο τηγάνι ξαφνικά αρχίσει να τρίζει και να πυροβολεί, τότε αυτό δείχνει ότι έχετε υποστεί ζημιά. Ψήνετε το αλάτι μέχρι να σταματήσει να τρίζει και μην ξεχνάτε να συνεχίζετε να λέτε την προσευχή.

Η εβδομάδα πριν από το Πάσχα για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς έρχεται Μεγάλη (Καθαρή) Πέμπτη. Κατά τη διάρκεια της λατρείας αυτήν την ημέρα, θυμάται ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα του Ευαγγελίου: τον Μυστικό Δείπνο, στον οποίο ο Ιησούς Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών του, δείχνοντας έτσι ένα παράδειγμα αδελφικής αγάπης και ταπεινοφροσύνης. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, στον Μυστικό Δείπνο ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε την ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας - Θείας Κοινωνίας. Αυτή η ιεροτελεστία αναγνωρίζεται από όλους τους Χριστιανούς - Ορθόδοξους, Καθολικούς, Λουθηρανούς - οι πιστοί τρώνε κρασί και ψωμί, που σημαίνει από αυτούς το Σώμα και το Αίμα του Ιησού Χριστού. Από τη Μεγάλη Πέμπτη έως και την Κυριακή, σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες, οι εκκλησιασμοί είναι αφιερωμένοι στην ανάμνηση των επίγειων δεινών του Σωτήρος.

Την Καθαρά Πέμπτη εκτός από τη γενική καθαριότητα θεωρείται υποχρεωτικό και το κολύμπι. Συμβολίζει τον εξαγνισμό της ψυχής και του σώματος. Ψυχές από όχι πολύ καλές σκέψεις ή πράξεις, και σώματα από ασθένειες.

Την Καθαρά Πέμπτη, αυτή την ημέρα της μετανοίας και της προσευχής για κάθε Ορθόδοξο, υπάρχουν πολλές παραδόσεις που μας έχουν έρθει από την αρχαιότητα. Ειδικότερα, όλοι γνωρίζουν ότι αυτή είναι μια ημέρα εξαγνισμού, όχι μόνο με τη σωματική έννοια, αλλά και από την πνευματική. Συνιστάται να δίνετε ακόμη μεγαλύτερη προσοχή στον πνευματικό καθαρισμό, να θυμάστε όλες τις αμαρτίες σας, να μετανοήσετε για αυτές. Εδώ είναι μια παραδοσιακή προσευχή που βοηθά στη μετάνοια για τις αμαρτίες αυτή τη μεγάλη ημέρα, τη Μεγάλη Πέμπτη, πάντα με βοηθάει πολύ:

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΑ ΠΕΜΠΤΗ.

Αυτή είναι ημέρα μετανοίας και προσευχής.

Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου

«Σήμερα, το μυστικό σου δείπνο, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο: δεν θα ψάλλουμε μυστικό στον εχθρό σου, ούτε θα σε δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε. , στο Βασίλειο Σου."

Συλλογική Λειτουργία Μνήμης του Μυστικού Δείπνου:

Από πράξεις και απελπιστικές σκέψεις.

Ξεκόψτε τα χαστούκια της αμαρτωλής βρωμιάς,

Προσευχή Καθαρή Πέμπτη, καθάρισε με από κάθε κακό.

Η προσευχή διαβάζεται μόνο μία φορά την εβδομάδα, τη νύχτα από Τετάρτη έως Πέμπτη, στέκεται κάτω από τρεχούμενο νερό (ντους), χύνοντας στο κεφάλι και σε ολόκληρο το σώμα.

Ό,τι κοπιάζει ψυχή και σώμα, όλα ξεπλένονται τη Μεγάλη Πέμπτη.

Μεγάλη εβδομάδα. Μεγάλη Πέμπτη

Αυτό το άρθρο περιέχει: το δείπνο της μυστικής προσευχής σας - πληροφορίες που λαμβάνονται από όλο τον κόσμο, το ηλεκτρονικό δίκτυο και πνευματικούς ανθρώπους.

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από αυτούς ο πρώτος (ή ο πρώτος) είμαι εγώ. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησόν με και συγχώρεσε τις παραβάσεις μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και με γνώση και άγνοια, και κάνε με να μετέχω αδικαιολόγητα από τα πιο αγνά Σου Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.

Πιστεύω, Κύριε, το παραδέχομαι ανοιχτά, δηλώνω ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις αμαρτωλούς, από τους οποίους ο πρώτος (ος), δηλ. ο πιο (ος) μεγαλύτερος (ος) είμαι εγώ. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Γι' αυτό, προσεύχομαι σε Σένα: ελέησέ με και συγχώρεσε με τις αμαρτίες που έγιναν με τη θέλησή μου και που έκανα παρά τη θέλησή μου, τις οποίες έκανα (λα) με λόγο ή πράξη, γνωρίζοντας ή μη γνωρίζοντας ότι ήταν αμαρτία. Και κάνε με άξιο να μετέχω ατιμώρητα στα πιο αγνά Σου Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και για απόκτηση αιώνιας ζωής.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, κοινωνός(συμμετέχων) δέξου με: δεν θα τραγουδήσουμε μυστικά στον εχθρό σου, ούτε θα σου δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης θα σε ομολογήσω: θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.

Υιέ του Θεού, κάνε με σήμερα να συμμετέχω (συμμέτοχος) του Μυστικού Δείπνου Σου: Δεν θα αποκαλύψω μυστικά στους εχθρούς Σου και δεν θα σου δώσω ένα τέτοιο φιλί όπως ο Ιούδας, αλλά ως κλέφτης (που μετανόησε στον σταυρό) Πίστεψε σε Σένα και Σου λέω: Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.

Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Θεός! Η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων Σου ας είναι για μένα, όχι σε καταδίκη ή τιμωρία, αλλά σε θεραπεία ψυχής και σώματος.

Ομολογώ- πριν από όλα παραδέχομαι ανοιχτά, δηλώνω· από αυτούς- εκ των οποίων; αζ- ΕΓΩ; ubo- να γιατί; διεξαγωγής- η γνώση; άγνοια- άγνοια παραχωρώ- τιμή ακαταδίκητο- χωρίς να με καταδικάζεις γι' αυτό - ατιμώρητα. εγκατάλειψη- συγχώρεση.

Δείπνο- δείπνο; Το τελευταίο δείπνο- εκείνο το δείπνο στο οποίο ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε το μυστήριο της Κοινωνίας. αποδεχτείτε με ως κοινωνό- κάνε με μέλος. bo- επειδή; ας πούμε- Θα ανοίξω, θα πω· Σας φιλώ- φιλί, φιλί. Θυμήσου με- Θυμήσου με.

Κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε "Αντιγραφή συνδέσμου"

Το δείπνο είναι η μυστική προσευχή σας

Πριν την Κοινωνία: Το τίμιο και άγιο Σώμα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού μου δίνεται (όνομα), ιερέα, για άφεση των αμαρτιών μου και για αιώνια ζωή.

Μεταλαμβάνω του Τιμίου και Αγίου Αίματος του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, είμαι δούλος του Θεού, ιερέας (όνομα) για την άφεση των αμαρτιών μου και την αιώνια ζωή, αμήν.

Σκουπίζοντας την άκρη του δισκοπότηρου: Ιδού, θα αγγίξω τα χείλη μου, και θα αφαιρέσει τις ανομίες μου και θα καθαρίσει τις αμαρτίες μου.

Σε ευχαριστούμε, Κύριε, Λάτρες των ανθρώπων, τον ευεργέτη των ψυχών μας, καθώς ακόμη και σήμερα μας επέτυχες τα ουράνια και αθάνατα μυστήρια Σου. Διόρθωσε την πορεία μας, καθιέρωσε μας όλους στον φόβο Σου, κράτησε το στομάχι μας, δυναμώνει τα πόδια μας, προσευχές και προσευχές της ένδοξης Θεοτόκου και Παναγίας και όλων των αγίων Σου.

Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη.

Λαός: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ο Θεός ο Κύριος, και εμφανίζεται σε εμάς.

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, από αυτούς είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα σας και αυτό είναι το πιο αξιόλογο αίμα σας. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησε με και συγχώρεσε τα παραπτώματα μου, ελεύθερα και ακούσια, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με άξιο να μετέχω χωρίς καταδίκη των Αγνότατων Μυστηρίων Σου για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Αμήν.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο, όχι για τον εχθρό σου θα ψάλλουμε μυστικό, ούτε θα σε φιλήσω, όπως ο Ιούδας, αλλά, σαν κλέφτης, σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, Το Βασίλειο σου. Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Άνθρωποι: Πάρτε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την πηγή του αθανάτου.

Ο δούλος του Θεού (όνομα) μετέχει από το τίμιο και άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή.

Ελάτε με πίστη και αγάπη

Αφού ο κλήρος μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια, οι πιστοί καλούνται στο Δείπνο του Κυρίου: «Ελάτε με φόβο Θεού και με πίστη!».

Οι πιστοί πλησιάζουν και μαζί με τον επίσκοπο ή τον ιερέα που κοινωνεί διαβάζουν την προσευχή:

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, αλλά από αυτούς είμαι ο πρώτος.

Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και Αυτό είναι το Πιο Αξιότιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησόν με και συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με να μετέχω άδικα στα αγνότερα Μυστήρια Σου, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ΖΩΗ.

Το μυστικό σας δείπνο σήμερα. Υιέ του Θεού, δέξου με ως κοινωνό, όχι για εχθρό Σου θα πούμε το μυστικό, ούτε θα σε φιλήσω ως Ιούδα, αλλά ως κλέφτη σε ομολογώ: θυμήσου με. Κύριε, στη βασιλεία Σου.

Είθε η κοινωνία των αγίων Σου Μυστηρίων, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Τότε όλοι προσκυνούν στο έδαφος και σηκώνονται όρθιοι, λέγοντας στον εαυτό τους: «Ιδού, έρχομαι στον αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μας». Μπροστά στο άγιο δισκοπότηρο όλοι φωνάζουν το όνομά του, για να τον ακούσει ο ιερέας. Ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) μετέχει από το τίμιο και άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, για την άφεση των αμαρτιών του και για την αιώνια ζωή».

Αφού κοινωνήσουν, όλοι φιλούν την άκρη του ποτηριού, σαν το τρυπημένο πλευρό του Χριστού, από το οποίο έρεε αίμα και νερό (Ιωάν. 19:34). Μετά από αυτό, λαμβάνεται λίγο κρασί αραιωμένο με νερό και ένα κομμάτι πρόσφορα, τα οποία βρίσκονται σε ξεχωριστό τραπέζι. Αυτό δεν είναι πάντα δυνατό όταν υπάρχουν πολλοί συμμετέχοντες.

Μετά την κοινωνία εκείνη την ημέρα, δεν γονατίζουν πλέον, αφού ο λόγος του Θεού έχει εκπληρωθεί: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάν. 6:56).

Αφού κοινωνήσουν όλοι, ο ιερέας ευλογεί τον λαό, διακηρύσσοντας: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά σου».

Και σαν να κατανοεί αυτό που βίωσε ο παρών λαός του Θεού στη σωτηρία του, ψάλλεται:

Είδαμε το αληθινό φως, λάβαμε το Πνεύμα του Ουρανού, αποκτήσαμε την αληθινή πίστη, λατρεύουμε την αδιαίρετη Τριάδα, γιατί μας έσωσε.

Όταν τα Τίμια Δώρα, όταν μεταφέρονται από τον θρόνο, φέρονται ενώπιον του λαού, ακούγονται τα λόγια του ιερέα: «Ευλογητός ο Θεός μας πάντοτε, νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Με αυτά τα λόγια ξεκινά το τελευταίο μέρος της Λειτουργίας, ευχαριστίας για τη συμμετοχή στα Μυστήρια του Θεού. Συνεχίζοντας το ευχαριστήριο επιφώνημα του ιερέα, το εκκλησίασμα ψάλλει:

Είθε τα χείλη μας να γεμίσουν με τον έπαινο Σου, Κύριε, σαν να ψάλλουμε τη δόξα Σου, σαν να μας έκανες να μετέχουμε στα άγια, θεία, αθάνατα και ζωοποιά μυστήρια Σου.

Αυτό το άσμα τελειώνει με μια παράκληση:

Κράτα μας στο αγιαστήριό Σου, μάθε τη δικαιοσύνη Σου όλη την ημέρα. Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Η ευχαριστήρια λιτανεία που ακολουθεί τον ύμνο ολοκληρώνεται με δοξολογία του ίδιου περιεχομένου: «Γιατί συ είσαι ο αγιασμός μας, και σε σένα δίνουμε δόξα. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα.»

«Ευλόγησε εκείνους που σε ευλογούν, Κύριε, και αγίασε εκείνους που εμπιστεύονται σε Σένα· σώσε τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου. "

Ευλογία Κυρίου κ.λπ. η απόλυση, στην οποία μνημονεύουν τα ονόματα των προσκείμενων στην Εκκλησία μας και των αγίων εκείνης της ημέρας, ολοκληρώνουν τη Λειτουργία. Οι πιστοί πηγαίνουν να προσκυνήσουν τον σταυρό, που ο ιερέας κρατά στο χέρι του, αφήνοντάς τους να φιλήσουν αυτό το σύμβολο της λύτρωσής μας.

Έτσι, οι πιστοί, έχοντας λάβει μέρος στη θεία Ευχαριστία, φέρνουν αγιότητα στις οικογένειές τους και επαναλαμβάνουν την προσευχή στον εαυτό τους σε όλη τους τη ζωή: «Κράτα μας στο ιερό Σου, μάθε την αλήθεια Σου όλη μέρα. Αλληλούια".

Έτσι η ζωή συνεχίζεται από την Ευχαριστία στην Ευχαριστία, προσπαθώντας για «έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» μέχρι να «Τον δούμε πρόσωπο με πρόσωπο». (Εφεσ. 4:13, Α' Κορ. 13:12). Ω μέγα και ιερότερο Πάσχα του Χριστού! Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και Δύναμης! δώστε μας την πιο αληθινή κοινωνία μαζί σας, στις ατέλειωτες μέρες του βασιλείου σας.

Επεξηγηματικό Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής

Πώς να μάθετε να κατανοείτε τις προσευχές; Μετάφραση των λέξεων των προσευχών από το βιβλίο προσευχής για τους λαϊκούς από την εκκλησιαστική σλαβική, διευκρίνιση της έννοιας των προσευχών και των παρακλήσεων. Ερμηνείες και παραπομπές των Αγίων Πατέρων. εικονίδια.

Προσευχές για τη Θεία Κοινωνία:

Παράκληση του Μεγάλου Βασιλείου, 1η

Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός ημών, Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλων των πλασμάτων ορατών και αοράτων στον Δημιουργό, του απαρχήτου Πατέρα συναιώνιου με τον Υιό και συγγενή, χάριν της καλοσύνης στις έσχατες ημέρες, ντυμένος. Εν σάρκα, και σταυρώθηκε, και έθαψε για μας ευγνώμονες και κακοπροαίρετους, και η δική σου ανανέωσε τη φύση μας τη φθαρμένη από την αμαρτία με αίμα. Ίδιος, Αθάνατε Βασιλιά, δέξου την αμαρτωλή μου μετάνοια, και κλίσε το αυτί Σου σε μένα, και άκουσε τα λόγια μου. Αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω το ύψος της δόξας Σου. θυμωμένος από την καλοσύνη Σου, παραβαίνοντας τις εντολές Σου και δεν ακούω τις εντολές Σου. Εσύ όμως, Κύριε, που δεν είσαι κακός, μακρόθυμος και πολυέλεος, δεν με πρόδωσες να χαθώ με τις ανομίες μου, προσδοκώντας με κάθε τρόπο τη μεταστροφή μου. Είπες, Εραστής της ανθρωπότητας, ο προφήτης Σου: σαν από επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά να γυρίσω και να ζήσω για να είμαι αυτός. Μην επιθυμείς, Κύριε, να καταστρέψεις το χέρι Σου στη δημιουργία· παρακάτω, ευνοείς την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σωθείς από όλους και να καταλάβεις την αλήθεια. Το ίδιο και αζ, αν είμαι ανάξιος του ουρανού και της γης, και σπέρνω πρόσκαιρη ζωή, υπακούω την αμαρτία όλη στον εαυτό μου, και σκλαβώνω με γλυκύτητα, και βεβηλώνω την εικόνα Σου. αλλά έχοντας δημιουργηθεί και δημιούργημα Σου, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, καταραμένος, τολμώντας στην αμέτρητη καλοσύνη Σου, έρχομαι. Δέξου με, Κύριε της ανθρωπότητας, σαν πόρνη, σαν κλέφτη, σαν τελώνη και σαν άσωτο, και πάρε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών μου, πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε ανθρώπινες αδυναμίες, κάλεσε και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν και σε φορτώνονται, κάλεσε σε μετάνοια τους δίκαιους που δεν έχουν έρθει, αλλά τους αμαρτωλούς. Και καθάρισε με από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και δίδαξέ με να τελειοποιώ την αγιότητα στον φόβο Σου: σαν με την καθαρή γνώση της συνείδησής μου. Έχοντας λάβει μερικά από τα άγιά Σου, ενώνομαι με το Άγιο Σώμα και Αίμα Σου, και σε έχω να ζεις και να μένεις μέσα μου, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου. Ναι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, και ας μην είναι στο δικαστήριο η κοινωνία των πιο αγνών και ζωοποιών Μυστηρίων Σου, ας είμαι αδύναμος σε ψυχή και σώμα, από τα οποία είναι πιο ανάξιο να μετέχω. Αλλά δώσε μου, ακόμη και μέχρι την τελευταία μου πνοή, να αντιληφθώ ακαταδίκητα ένα μέρος των Αγίων Σου, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς και σε μια ευνοϊκή απάντηση στη φοβερή Σου Κρίση. γιατί ακόμη και με όλους τους εκλεκτούς σου θα είμαι εταίρος των άφθαρτων ευλογιών σου, ακόμα κι αν έχεις προετοιμάσει για όσους σε αγαπούν, Κύριε, σε αυτούς δοξάστηκες για πάντα. Αμήν.

συναιώνιος- επίσης αιώνιο (αιώνιο - αιώνια υπαρκτό). συν-αρχή- επίσης χωρίς αρχή (αιώνια) και αφεντικά (παντοδύναμα). Αγκαλιάστε τη σάρκα- ενσαρκωμένος (ντυμένος με σάρκα) (Ακολούθησαν επίσης συμμετοχικές μορφές ρημάτων: σταυρωμένος - που πρόδωσε τον εαυτό Του να σταυρωθεί, θάφτηκε - ποιος πρόδωσε τον εαυτό Του για να ταφεί). για εμάς- για εμάς. τα ρήματα μου- τα λόγια μου. Είπες περισσότερα...τον προφήτη σου, γιατί έχεις μιλήσει μέσω του προφήτη σου. Έλα στο μυαλό της αλήθειαςνα φτάσει στη γνώση της αλήθειας. Temzhe και az- μερικοί. Είμαι ακόμα πιο ανάξιοςπαρόλο που δεν είμαι άξιος. Σπορά πρόσκαιρων ζωών- αυτή τη σύντομη ζωή. Γλυκιά μου- αισθησιακές απολαύσεις. φιλανθρωπία- έλεος. Σαν τον άσωτο- δηλαδή, όπως ο άσωτος γιος· Η αμαρτία καταλαμβάνει τον κόσμο- παίρνοντας πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου (και πάλι μια σειρά συμμετεχόντων: θεραπεύω- θεραπεία κλήση- κλήση, ανάπαυση - δίνοντας ειρήνη). Διαδώστε ένα ιερό- να εκδηλώνω πλήρη, τέλεια αγιότητα, να γίνω τελείως άγιος. Σαν από καθαρή γνώση της συνείδησής μου- ώστε να έχω καθαρή μαρτυρία της συνείδησής μου (πληροφορίες - στοιχεία, κυριολεκτικά - συν-γνώση· η ίδια η λέξη συνείδηση αποτελείται από τα ίδια μέρη: συνείδηση, γνώση που μοιράζεται με τον Θεό, φωνή Θεού στην ψυχή). Από τον σκαντζόχοιρο ανάξιο εκείνων της κοινωνίας- από την ανάξια κοινωνία τους. Μέχρι την τελευταία μου ανάσα- μέχρι την τελευταία μου πνοή (κυριολεκτικά: η τελευταία εκπνοή). Αντιλαμβάνεστε μέρος- κοινωνήστε. Στο μονοπάτι της αιώνιας κοιλιάς αστός- συμμετέχων, αυτός που έχει κοινό μέρος. Αφθαρτος- εδώ: αγνά, χωρίς κράμα, που μένουν σε ολόκληρη τη σύνθεσή τους ... έχεις ετοιμάσει- που έχετε ετοιμάσει. Σε αυτούς- στο οποίο.

Μέρος αυτής της προσευχής συμπίπτει με τη μυστική προσευχή του ιερέα στη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, που διαβάζεται κατά την παρακλητική λιτανεία, πριν από την Κυρία.

Στις προσευχές για Κοινωνία, ιδιαίτερα συχνά ανακαλούνται λέξεις και επεισόδια άγια γραφή- Πρώτα απ 'όλα, το Ευαγγέλιο, και αυτό είναι κατανοητό: είναι στο Μυστήριο της Κοινωνίας που ο Θεός μπαίνει πιο ξεκάθαρα στη ζωή μας, αλλά ένας άλλος δρόμος πρέπει να είναι συνεχώς ανοιχτός για την είσοδό Του μέσα μας: μέσω του λόγου Του, που είναι ζωντανός και ενεργός. (Εβρ. 4:12) που πρέπει να ενεργεί συνεχώς μέσα μας και να γίνεται αντιληπτό ότι απευθύνεται σε εμάς προσωπικά, ως κάτι το πιο σημαντικό για όλη μας τη ζωή. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να μην «παραλείπετε» επεισόδια της Αγίας Γραφής σε προσευχές, αλλά να τα ανανεώνετε στη μνήμη, στην καρδιά σας.

Είπες, ω Εραστή της ανθρωπότητας, ο προφήτης Σου: Σαν από επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά να γυρίσω και να ζήσω για να είμαι αυτός. Πες τους: Ζω, λέει ο Κύριος ο Θεός: Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να απομακρυνθεί ο αμαρτωλός από τον δρόμο του και να ζήσει. Γύρισε, στράφηκε από τους κακούς σου δρόμους. Γιατί να πεθάνεις, οίκο του Ισραήλ; (Ιεζ. 33:11).

Δεν πρέπει, Κύριε, να καταστρέψεις το χέρι σου, να είσαι ευχαριστημένος με την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θα σωθείς από όλους και θα κατανοήσεις την αλήθεια. Εδώ είναι τα λόγια της Επιστολής του Αποστόλου Παύλου, όπου λέγεται ότι ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να φτάσουν στη γνώση της αλήθειας (στη Σλαβική Βίβλο: Όποιος θέλει να σωθεί από όλους τους ανθρώπους, και ελάτε στο η γνώση της αλήθειας) (Τιμ. 2, 4).

Δέξου με επίσης, Κύριε, που αγαπάς τους ανθρώπους, ως πόρνη, ως ληστή, ως τελώνη και ως άσωτο.Αυτή και οι επόμενες προσευχές μας στρέφουν στην εικόνα μιας αμαρτωλής γυναίκας που άλειψε τα πόδια του Ιησού με μύρο (Λουκάς 7:36-47), ενός συνετού κλέφτη που φώναξε στον σταυρό: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου ! (Λκ.23:42), ο άσωτος γιος (Λκ.15:11-32). η εικόνα του τελώνη, πιθανότατα, είναι συλλογική: μπορούμε επίσης να θυμηθούμε τον απόστολο, τον ευαγγελιστή - τον τελώνη Λευί-Ματθαίο, ο οποίος, αφήνοντας τα πάντα, ακολούθησε τον Κύριο και τιμήθηκε να Τον δεχτεί στο σπίτι του (Λουκάς 5:27). -32), και μετανοημένος η κεφαλή των τελώνων Ζακχαίος, που δέχθηκε επίσης επίσκεψη από τον Χριστό (Λκ.19:2-10) και ο ταπεινός τελώνης της παραβολής του Χριστού, που πήγε στο σπίτι του πιο δικαιωμένος από τον Φαρισαίο (Λκ. 18:10-14), και, τέλος, πολυάριθμοι τελώνες και αμαρτωλοί που μοιράστηκαν επανειλημμένα ένα γεύμα με τον Χριστό και τους μαθητές του και Τον ακολούθησαν (Ματθ. 9:11· Ματθ. 11:19· Μάρκος 2:15· Λουκάς 5:30 7:34· 15:1).

Πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε τις ανθρώπινες ασθένειες, κάλεσε και ανάπαυσε αυτούς που εργάζονται και βαρύνονται σε Σένα, που δεν ήρθες να καλέσεις τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Ας θυμηθούμε τα εδάφια του Ευαγγελίου από τα οποία προέρχονται αυτά τα λόγια: Ιδού η Άγκνες του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29). Ελάτε σε Μένα, όλοι οι κουρασμένοι και βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Ήρθα να καλέσω σε μετάνοια όχι τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς (Ματθ. 9:13· Μκ. 2:17· Λκ. 5:32).

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Β'

Κύριε, Θεέ μου, ξέρουμε ότι δεν είμαι άξιος, είμαι ικανοποιημένος κάτω, αλλά κάτω από τη στέγη του ναού της ψυχής μου, είμαι όλος άδειος και πεσμένος να φάω, και δεν έχω θέση άξια μέσα μου, κεφάλι σκαντζόχοιρου? αλλά σαν από ύψος μας ταπείνωσες για χάρη σου, ταπεινώσου τώρα στην ταπεινοφροσύνη μου. και σαν το πήρες στο λάκκο και στη φάτνη των άφωνων κοντά, το αντιλαμβάνομαι και στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου, και μπαίνω στο μολυσμένο σώμα μου. Και είναι σαν να μην άξιζες να δεχτείς και κεριά από αμαρτωλούς στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, έχοντας έτσι κοσμήσει το νήμα στο σπίτι της ταπεινής ψυχής μου, λεπρών και αμαρτωλών. Και σαν να μην απέρριψες μια πόρνη και έναν αμαρτωλό σαν εμένα, που ήρθε και σε άγγιξε, ελέησε με, έναν αμαρτωλό, που έρχεται και σε αγγίζει. και σαν να μην περιφρονούσες τα βρώμικα χείλη της και τα ακάθαρτα που σε φιλούσαν, κάτω από τα βρώμικα χείλη μου και τα ακάθαρτα χείλη μου, κάτω από τα χυδαία και ακάθαρτα χείλη μου, και τη βρώμικη και ακάθαρτη γλώσσα μου. Αλλά ας είναι δικό μου το κάρβουνο του Παναγίου Σου Σώματος και το Τιμίου Σου Αίματος, για τον αγιασμό και τον φωτισμό και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματός μου, για την ανακούφιση από το βάρος πολλών αμαρτιών μου, για την τήρηση από κάθε διαβολική πράξη. , για την απώθηση και την απαγόρευση του κακού και πονηρού εθίμου μου, στην καταστροφή των παθών, στην παροχή των εντολών Σου, στην εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και στην ιδιοποίηση της Βασιλείας Σου. Όχι σαν περιφρονώντας έρχομαι σε Σένα, Χριστέ Θεέ, αλλά σαν να τολμώ για την ανέκφραστη καλοσύνη Σου. και ας μην φύγω από τη συναναστροφή Σου, από τον νοερό λύκο θα με κυνηγήσει το θηρίο. Το ίδιο προσεύχομαι σε Σένα: ως ο μόνος Άγιος, Κύριε, αγίασε την ψυχή και το σώμα μου, μήτρες και μήτρες, και ανανέωσε με όλους, και ρίζωσε τον φόβο Σου στα χέρια μου. Και κάνε τον αγιασμό Σου αχώριστο από μένα. και γίνε ο βοηθός και μεσιτείας μου, τρέφοντας την κοιλιά μου στον κόσμο, εγγυήσου σε εμένα και στα δεξιά σου την παρουσία με τους αγίους Σου, τις προσευχές και τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου, των άυλων υπηρετών Σου και των πιο αγνών Δυνάμεων, και όλων των αγίους που σε ευχαριστούσαν από αμνημονεύτων χρόνων. Αμήν.

Veem, σαν να είμαι άξιος, κάτω ικανοποιημένος- Ξέρω ότι είμαι ανάξιος και όχι επαρκής (οι λέξεις ικανοποιημένος και άξιος είναι συνώνυμες, έχουν την ίδια σημασία, χρησιμοποιήστε σε μια φράση συνώνυμες λέξειςνα ενισχύσει το νόημα είναι χαρακτηριστικό τόσο της γλώσσας της Βίβλου όσο και της γλώσσας των προσευχών). Zanezhe- επειδή. Άδειασε και έπεσε να φάειΕίναι άδειο και ερειπωμένο. Μην κάνετε imashi- Δεν κερδίζεις. Σκύψτε το κεφάλι σας- πού θα έβαζες το κεφάλι σου. Σαν από ψηλά μας ταπείνωσες για χάρη σου- πώς (κατέβηκες) από το ύψος (Ουράνιος) και για χάρη μας ταπείνωσες (υποτίμησες τον εαυτό σου. Σαν να το αντιληφθήκατε- όπως ήθελες, όπως ήθελες. Στη φάτνη των άφωνων- δηλαδή στη φάτνη των βουβών ζώων (μη λεκτικά - ζώα). Sice- Ετσι. Χωρίς λόγια ψυχή μου- παράλογη, απερίσκεπτη ψυχή μου. Βνίτη- να ερθει μεσα. Φως κεριών- λάβετε μέρος στο βράδυ - δείπνο. Ουστεν- χείλια. Συμμόρφωση- διατήρηση. Πεδιάδα- συνήθειες, συνήθειες. Προμήθεια- συμμόρφωση. Εφαρμογή- πολλαπλασιασμός. Μη με κοιτάς από ψηλά- γιατί όχι τόσο αυθάδης. Προσεκτικός- πνευματικός. Σαν τον μοναδικό Άγιογιατί μόνο εσύ είσαι Άγιος. Μήτρα και μήτρα- εσωτερικά όργανα. στα εδάφηστα μέλη του σώματος. θρεπτικός- καθοδήγηση (καθώς ο τιμονιέρης κατευθύνει το πλοίο). Η κοιλιά μου- η ζωή μου. προστατέψτε με-τιμώντας με. Στα δεξιά της παρουσίας Σου- στέκεται στα δεξιά σας (δηλαδή με τους δίκαιους).

Και μην μου κατακτήσεις μια άξια θέση, σκαντζόχοιρος σκύψτε το κεφάλι σας…Λόγια Κυρίου: Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθ. 8:20, Λουκάς 9:58) - η προσευχή απευθύνεται σε εμάς προσωπικά: είμαστε εμείς που πρέπει να γίνει η κατοικία του Χριστού.

Μα σαν από ύψος μας ταπείνωσες για χάρη σου, ταπεινώσου τώρα στην ταπεινοφροσύνη μου. Η λέξη ταπεινοφροσύνη σε αυτή τη φράση παίζει με όλες τις αποχρώσεις της σημασίας της. Οι λέξεις Εσύ ταπείνωσες τον εαυτό σου από ψηλά σημαίνουν και «Κατέβηκες από ψηλά» και «ταπείνωσες τον εαυτό σου». Οι λέξεις ταπεινώστε τον εαυτό σας και τώρα υποστηρίζουν και αναπτύσσουν και τις δύο αυτές έννοιες στην ταπεινοφροσύνη μου: κατεβείτε τώρα από τα Ουράνια ύψη σε μένα, που είμαι κάτω. ταπεινώσου και τώρα μπροστά μου, ασήμαντος ... και ταπεινά, χωρίς υπερηφάνεια, σε φωνάζοντας. (Στο ελληνικό κείμενο, όπου στα σλαβικά στέκεται ταπεινός - η λέξη (συμμετρίασον), δηλαδή «ανάλογα»: παρομοίασε τον εαυτό σου με μένα σε μέγεθος!).

Για τη σημασία της λέξης ταπεινός, βλέπε και το σημείωμα της 5ης Πρωινής Προσευχής.

Σαν να το πήρες σε ένα άντρο και σε μια φάτνη χωρίς λόγια κοντά…- βλέπε: Λουκάς 2:7.

Σαν να μην άξιζες να δεχτείς, και οι αμαρτωλοί λάμπουν μαζί με τους αμαρτωλούς στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού...– βλέπε: Ματ.26:6; Μάρκος 14:3.

Σαν να μην απέρριψες μια πόρνη και έναν αμαρτωλό σαν εμένα, που ήρθε και σε άγγιξε ... σαν να μην περιφρόνησες τα βρώμικα χείλη της και τα ακάθαρτα που σε φιλούν ... - βλέπε: Λουκάς 7: 36-50.

Ναι, μην απομακρυνθείτε από τη συναναστροφή Σου, από τον νοερό λύκο θα με κυνηγήσει το θηρίο…Και πάλι, έχουμε μια φράση χαρακτηριστικής ελληνικής δομής: η άρνηση ναι δεν αναφέρεται όχι στις πλησιέστερες λέξεις, αλλά στη φράση συνολικά: «ας μην συμβεί, μακριά από Σένα, θα με απαγάγει ένας πνευματικός λύκος».

Προσευχή Συμεών Μεταφράστου, 3η

Ο μόνος αγνός και άφθαρτος Κύριος, για το ανέκφραστο έλεος της φιλανθρωπίας, το καθ' όλα αισθητό μείγμα μας καθαρού και παρθένου αίματος περισσότερο από τη φύση Εκείνου που σε γέννησε, το Θείο Πνεύμα με την εισβολή και την καλή θέληση του Πατέρα, Ο Αιώνιος, Χριστός Ιησούς, η σοφία του Θεού, και η ειρήνη και η δύναμη. Με την αντίληψή σου, ζωογόνος και σωτήριος, αντιληπτός πόνος, σταυρός, καρφί, δόρυ, θάνατος, σκότωσε τα ψυχικά σωματικά μου πάθη. Με την ταφή σας του κολασμένου σαγηνευτικού βασιλείου, θάψτε τις καλές μου σκέψεις με πονηρές συμβουλές και εξαπατήστε τα κακά πνεύματα. Με την τριήμερη και ζωοποιό ανάστασή σου του πεσόντος προπάτορα, σήκωσε εμένα που σέρνομαι με την αμαρτία, προσφέροντάς μου εικόνες μετανοίας. Με την ένδοξη ανάληψή Σου, τη σαρκική θεοποιητική αντίληψη, και αυτή από το δεξί χέρι του Πατρός με το γκριζάρισμα της αλληλογραφίας, με κάνει άξιο να λάβω το σωστό μέρος εκείνων που σώθηκαν από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων Σου. Με την απομάκρυνση του Δασκάλου του Πνεύματός Σου, τα ιερά σκεύη είναι τίμια, οι μαθητές Σου έχουν κάνει, φίλους, και μου δείχνουν Αυτόν τον ερχομό. Αν και πρέπει να έρθεις να κρίνεις με την παγκόσμια αλήθεια, ευνόησε με να Σε δω στα σύννεφα, τον Κριτή και Δημιουργό μου, με όλους τους αγίους Σου. Είθε ατελείωτα να Σε δοξάζω και να Σου ψάλλω, με τον Απαρχή Πατέρα Σου, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Αφθαρτος- εδώ: ολόκληρος, αγνός, ανόθευτος (χωρίς κανένα εξωγενές στοιχείο στη Θεϊκή Του φύση - σε αντίθεση με το δικό μας "ανακάτεμα". Η ανάμειξη είναι μια σύνθετη, "σύνθετη" φύση. Περισσότερο από τη φύση- υπερφυσικό. Γέννηση Tya- ποιος σε γέννησε. Η αντίληψή σου- από αυτό που γίνεται αντιληπτό από Εσένα, δηλαδή από τη σάρκα που έλαβες από Εσύ. γινεται αντιληπτο- δεκτός. Πονηρή συμβουλή- κακές, κακές προθέσεις. Τραγικά πνεύματα- πνεύματα του κακού. προτομή- διασκορπίζω, διασκορπίζω. Σέρνεται από την αμαρτία- πεσμένος στην αμαρτία (κυριολεκτικά: γλίστρησε στην αμαρτία). Το να μου προσφέρεις πρότυπα μετάνοιας μπορεί να γίνει κατανοητό με δύο τρόπους: να μου προσφέρεις δείγματα μετάνοιας ή αλλιώς: να μου δώσεις τα μέσα για μετάνοια. σαρκική θεοποιητική αντίληψη- θεοποίησε την (ανθρώπινη) σάρκα που δέχτηκες. Και αυτό από το δεξί χέρι του Πατέρα με γκρίζο ταχυδρομείο- και της έδωσε την τιμή να καθίσει στα δεξιά του Πατέρα. μέρος των ούλων- σωστη πλευρα. Snitie- κάθοδος. Τα σκάφη είναι τίμια - πολύτιμα σκεύη (δοχεία του Πνεύματος). Οι ιεροί σου μαθητές«Οι άγιοι μαθητές σου. Φίλε μου, δείξε μου τον ερχομό σουΕγώ - με κάνω επίσης το δοχείο του ερχομού Του. Πακέτα- πάλι. Γνωρίστε σας στο σύννεφο– να Σε συναντήσω, ερχόμενος στα σύννεφα.

Αυτή η προσευχή κρατά με συνέπεια μπροστά στο εσωτερικό μας βλέμμα τα στάδια της Οικοδόμησης του Θεού, το μυστήριο της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους στο Πρόσωπο του Χριστού - Η Ενσάρκωσή Του, Χριστούγεννα, Πάθη, Σταύρωση, Ταφή, Ανάσταση, Ανάληψη, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, τη Δευτέρα Παρουσία, την Εσχάτη Κρίση - και όλα αυτά συνδέονται στενά με την προετοιμασία για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και με την ίδια τη συμμετοχή στο Μυστήριο της Κοινωνίας. Το έργο της Πρόνοιας του Θεού στρέφεται από αυτή την προσευχή για μένα προσωπικά, συγκλίνει στο σημείο της καρδιάς μου, της ζωής μου. Από αυτή την άποψη, η προσευχή θυμίζει τη μυστική προσευχή του Ευχαριστιακού Κανόνα (το κέντρο της Λειτουργίας), όταν η ευχαριστία προσφέρεται μέσω των χειλιών του ιερέα για όλο το ενθυμούμενο έργο της σωτηρίας μας (επίσης μέχρι την Εσχάτη Κρίση) , και το θυσιαστήριο με τα Άγια Μυστήρια αποδεικνύεται το «σημείο φυγής». Ολόκληρη η προσευχή του Συμεών Μεταφράστου απευθύνεται στα Ιερά Μυστήρια...

Θάψτε τις καλές μου σκέψεις με πονηρές συμβουλές ... Η σειρά των λέξεων είναι διαφορετική από αυτή που έχουμε συνηθίσει: θάψτε τις κακές μου προθέσεις με καλές σκέψεις.

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, 4ο

Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, μόνο που έχει τη δύναμη ενός ατόμου να συγχωρεί αμαρτίες, ως καλός και αγαπητός στην ανθρωπότητα, περιφρόνησε όλη μου τη γνώση και όχι τη γνώση της αμαρτίας, και κάνε με αδίκως να μετέχω στο Θείο, και ένδοξο και αγνό , και ζωοποιά τα μυστήρια Σου, όχι σε βαρύτητα, ούτε σε βασανιστήρια, ούτε σε εφαρμογή αμαρτιών, αλλά σε κάθαρση, και αγιασμό, και αρραβώνα της μελλοντικής κοιλιάς και Βασιλείας, στον τοίχο και στη βοήθεια και στην αντίρρηση της αντιπολίτευσης, στην καταστροφή πολλών από τις αμαρτίες μου. Εσύ είσαι ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της φιλανθρωπίας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

περιφρονώ- αφήστε το χωρίς επίβλεψη. Στον έλεγχο και όχι στον έλεγχο - συνειδητά και ασυνείδητα. Εφαρμογή- πολλαπλασιασμός. μελλοντική κοιλιά- μελλοντική ζωή. Στην ένσταση του ανακόπτοντος- για να αποκρούσει τους εχθρούς.

Παράκληση Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, 5η

Βέεμ, Κύριε, σαν ανάξιος μετέχω από το Πεντάγνο Σώμα Σου και το Τίμιο Αίμα Σου, και είμαι ένοχος, και κρίνω τον εαυτό μου και πίνω, μη φιλονικώντας το Σώμα και το Αίμα Σου, Χριστέ και Θεέ μου. αλλά με τα χαρίσματα Σου, με τόλμη, έρχομαι σε Σένα που είπες: Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα και ο Αζ μέσα του. Ελέησέ με, λοιπόν, Κύριε, και μη με επιπλήξεις τον αμαρτωλό, αλλά φέρσου μαζί μου σύμφωνα με το έλεός Σου. Και είθε αυτός ο Άγιος να είναι μαζί μου για θεραπεία, και κάθαρση, και φώτιση, και διατήρηση, και σωτηρία, και για αγιασμό ψυχής και σώματος. Να διώξω κάθε όνειρο, και πονηρή πράξη, και τη δράση του διαβόλου, σκεπτόμενος στα χέρια μου τον ενεργό. με τόλμη και αγάπη, ακόμη και σε Σένα. για τη διόρθωση της ζωής και την επιβεβαίωση. στην επιστροφή της αρετής και της τελειότητας. στην εκπλήρωση των εντολών, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς, σε απάντηση ευνοϊκή στην Τρομερή Κρίση Σου: όχι σε κρίση ή καταδίκη.

Στα δώρα σου τόλμη- Έχω εμπιστοσύνη στο έλεός σου. Ιερό αυτό- Αυτό το ιερό. Λουκαβάγκο- το κακό. Οι πράξεις του διαβόλου- διαβολική επιρροή. Σκέφτομαι στα σαγόνια της δράσης μου– ενεργώντας μέσα από τις σκέψεις στα μέλη μου. ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ- ανάπτυξη, ανάπτυξη. Στο μονοπάτι της αιώνιας κοιλιάς- ως οδηγός για την αιώνια ζωή.

Κρίση στον εαυτό μου των λάκκων και του Πίου, μη διαφωνώντας το Σώμα και το Αίμα Σου, Χριστέ και Θεέ μου…Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το Σώμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:29).

Έρχομαι σε εσένα που είπες: όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα και ο Αζ μέσα του. – Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα μου, κι εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56).

Παράκληση Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, 6ο

Παρακάτω εικόνες- και όχι έθιμα, τρόποι δράσης. Χωρίς στούντιο- αναίσχυνση, εκδήλωση ξεδιάντροπης διάθεσης. Δώσε μου- δώσε μου. Πες, θέλω- να πω αυτό που θέλω. Ακόμα περισσότερο- αλλά καλύτερα. Αμάρτησα περισσότερο- Έχω αμαρτήσει περισσότερο. Έχω ήδη αφαιρέσει- ο οποίος, έχοντας μάθει. Vesey- Ξέρεις. Η θέληση του μάντη– βλέπεις την κατεύθυνση της θέλησης, της επιμέλειας, της επιθυμίας μου. Ημιτελής μου- ό,τι δεν έχω κάνει ακόμα μέχρι το τέλος, δεν το έχω ολοκληρώσει. Videste- βλέπε (διπλού αριθμού). Και ακόμα δεν έχει γίνει - αυτό που δεν έχω κάνει ακόμα. Θεός όλων- Θεός όλου του κόσμου (τα πάντα - ό,τι υπάρχει, το σύμπαν ΕΓΩ). τρεμάμενος- γεμάτος τρόμο. Βρώμικος - αγνός. Όλοι όσοι τρώνε και πίνουν - όλοι όσοι τρώνε και πίνουν. Ελεγεςγιατί είπες. Εκτός από εσέναέξω από Σένα, χωρίς Εσένα. Εκτός από το να με βρεις τη χάρη σου– βρίσκοντας με στερημένο τη χάρη Σου. Γόης- πειραστής, απατεώνας, δηλαδή ο διάβολος. Η κολακεία με ευχαριστεί- απήγαγε με δόλια. αποπλανητικός- εξαπατώντας, παραπλανώντας. Ζεστός- ζεστό. φωνάζοντας- Φωνάζω. Δέχτηκες τον άσωτοΠώς υποδέχτηκες τον άσωτο γιο; Veem ... σαν άλλος, σαν az, μην αμαρτάνω εναντίον Σου– Ξέρω ότι κανείς άλλος δεν αμάρτησε εναντίον Σου όσο εγώ. Παρακάτω είναι η πράξη της πράξης, έστω και αζ της πράξηςκαι δεν έκανα αυτό που έκανα. Αλλά εξακολουθούμε να το γνωρίζουμε αυτό, όπως– αλλά το ξέρω κι αυτό. Με τη χάρη της συμπόνιας- ελεήμων συμπόνια. Θερμά μετανοημένος- διακαώς μετανοημένος. Svetishi- διαφωτίσει. Δημιουργήστε επικοινωνίες φωτός- συνδεθείτε με τον κόσμο. Οι επικοινωνούντες της Θεότητάς σας συνεργάζονται χωρίς φθόνο– δίνοντάς τους απλόχερα ένα μέρος της Θεότητάς Σου. Σαν φίλος- όπως και με τους φίλους. Αυτή η τόλμη με δημιουργεί- μου δίνει κουράγιο (αυτό - ουδέτερο γένος, πληθυντικός - μεταφράζεται ως "αυτό", όχι "αυτά"). Αυτός είμαι εγώ- με εμπνέει. Μαζί- μαζί? εδώ: και ταυτόχρονα. Ognevi παίρνω κοινωνία χόρτοΣυμμετέχω στη φωτιά, όντας χόρτο. Σαν θάμνος των αρχαίων χρόνων- όπως στην αρχαιότητα, ένας θάμνος (θάμνος). Udesy- μέλη.

Έχω αμαρτήσει περισσότερο από μια πόρνη, ακόμα κι αν έχω πάρει εκεί που μένεις, αφού αγόρασα την ειρήνη, έλα με τόλμη να αλείψεις τα πόδια σου...- βλέπε: Λουκάς 7:36-47.

Είπες, Κύριέ μου: όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, αυτός μένει σε Μένα, και Εγώ είμαι μέσα του.– Βλέπε Ιωάννης 6:56.

Έλαβες την πόρνη και την πόρνη που ήρθε- και πάλι μια υπενθύμιση του άσωτου υιού (Λκ.15:11-32) και της αμαρτωλής συζύγου, που ήδη αναφέρθηκε σε αυτήν την προσευχή (Λκ.7:36-47).

Είναι παράξενο θαύμα, ποτισμένο, όχι επαίσχυντο, σαν θάμνος των αρχαίων χρόνων, που καίγεται αμετανόητο.– Βλέπε: Έξοδος 3:2-6.

Με τη χάρη της συμπόνιας... καθαρίστε και φωτίστε... Στο ελληνικό κείμενο, η λέξη «έλεος» μεταφέρεται με το συχνό σύμβολό της: λάδι, λάδι ..., που υποστηρίζεται τέλεια από τις λέξεις αγνό και φωτεινό (έλαιο ως θεραπευτικό και ως λάδι σε λυχνάρι) .

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, 7η

Θεέ μου, αδυνάτισε, φύγε, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου, αμάρτησα, αν με πράξη, αν με σκέψη, θέλοντας ή όχι, λογική ή ανοησία, συγχώρεσέ με όλους, ως Καλός και Ανθρωπιστής. και με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου, των νοήμων υπηρετών σου και των αγίων Δυνάμεών σου, και όλων των αγίων που σε ευαρέστησαν από αμνημονεύτων χρόνων, ευχαρίστησε ακαταδίκητα να δεχτείς το Άγιο και Αγνότατο Σώμα και το Τίμιο Αίμα Σου, για τη θεραπεία των ψυχή και σώμα, και για την κάθαρση των πονηρών σκέψεών μου. Διότι δική Σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη και η δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Εξυπνος- άυλο, πνευματικό (δηλαδή Άγγελοι).

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, 8ο

Να είσαι ικανοποιημένος, Κύριε Κύριε, ώστε να μπεις κάτω από το καταφύγιο της ψυχής μου. Αλλά αν θέλεις, εσύ, σαν Εραστής της ανθρωπότητας, ζεις μέσα μου, με τόλμη πλησιάζω. πρόσταξέ με ν' ανοίξω την πόρτα, αν και μόνος σε δημιούργησες, και μπες με φιλανθρωπία, σαν να είσαι, μπες και φώτισε τη σκοτεινή μου σκέψη. Πιστεύω ότι θα το κάνετε αυτό. όχι για την πόρνη που ήρθε σε σένα με δάκρυα, έδιωξες. κάτω ο τελώνης απέρριψε εσένα που μετανόησες. Κατώτερος από τον κλέφτη, αφού επικαλέστηκες το βασίλειό σου, έδιωξες. κάτω από τον διώκτη, που μετάνιωσε, σε άφησε, σκαντζόχοιρος· αλλά από τη μετάνοια σε σένα, που ήρθες όλοι στο πρόσωπο των φίλων σου, εσύ, ο Ευλογημένος, πάντα, νυν και αεί και πάντα. Αμήν.

είμαι χαρούμενος- Δεν αξίζω. Θέλεις καλύτερα- όπως θέλεις. Σκατζόχοιρος- πως ήταν. Στο πρόσωπο των φίλων σου έχεις χρεώσει- έδωσε (τους) θέση στη συνέλευση των φίλων Σου.

Όχι για την πόρνη που ήρθε κοντά σου με δάκρυα, έδιωξες...– Βλέπε: Λουκάς 7:36-47.

Από κάτω ο τελώνης απέρριψε εσένα που μετάνιωσες...- βλέπε: σημείωση για την 1η προσευχή για Κοινωνία.

Κάτω από τον κλέφτη, αφού γνώρισες τη Βασιλεία Σου, έδιωξες...– Βλέπε: Λουκάς 23:39-43.

Κάτω ο διώκτης, που μετάνιωσε, σε άφησε… – μιλάμε για τον Απόστολο Παύλο – Βλέπε: Πράξεις 9:1-22.

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, 9ο

Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, αδυνάτισε, άφησε, καθάρισε και συγχώρεσε τον αμαρτωλό και άσεμνο και ανάξιο δούλο των παραπτωμάτων Σου, και των αμαρτιών και της πτώσης μου, το δέντρο σου από τη νιότη μου, ακόμη και σήμερα και ώρα αμάρτησα: αν στο μυαλό και στην ανοησία, ακόμα και με λόγια ή πράξεις, ή σκέψεις και σκέψεις, και επιχειρήσεις, και όλα τα συναισθήματά μου. Και με τις προσευχές της γεννήσεως Σου χωρίς σπόρους, της Αγνότερης και Παναγίας Μαρίας, της Μητέρας Σου, της μόνης ξεδιάντροπης ελπίδας και μεσιτείας και της σωτηρίας μου, δώσε μου την αδικία να μετέχω στα πιο αγνά, αθάνατα, ζωογόνα και φοβερά Σου Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Στον αγιασμό και τη φώτιση, τη δύναμη, τη θεραπεία και την υγεία της ψυχής και του σώματος, και στην κατανάλωση και την ολοκληρωτική καταστροφή των κακών σκέψεων και των σκέψεων, και των επιχειρήσεων, και των νυχτερινών ονείρων σκοτεινών και κακών πνευμάτων μου. γιατί δική Σου είναι η Βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα, και η τιμή, και η λατρεία, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα. Αμήν.

Ελικα- εδώ: που. Κατανάλωση- εξόντωση. καταστροφή- καταστροφή. Επιχειρήσεις- εδώ: αναπαραστάσεις (δηλαδή αυτό που παρουσιάζεται στο μάτι του νου, που δεν έχει γίνει ακόμη αποδεκτό στο μυαλό και την καρδιά). Νυχτερινά όνειρα με σκοτεινά και πονηρά πνεύματα- νυχτερινά οράματα σκοτεινών και κακών πνευμάτων.

Στην κατανάλωση και την ολοκληρωτική καταστροφή των πονηρών μου σκέψεων, και σκέψεων, και επιχειρήσεων, και νυχτερινών ονείρων σκοτεινών και πονηρών πνευμάτων... Εδώ, δίνεται ιδιαίτερη έμφαση στο γεγονός ότι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων είναι το ισχυρότερο όπλο στον αγώνα ενάντια στις σκέψεις. Ως εκ τούτου, όποιος για τον οποίο αυτός ο αγώνας είναι επείγων και επίπονος, καθώς και όποιος βασανίζεται από όνειρα, νυχτερινούς τρόμους και άλλες επιθέσεις του «ψυχικού εχθρού», στέκεται μαζί του. ιδιαίτερη προσοχήκαι νιώθω να διαβάζω αυτή την προσευχή.

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, 10η

Στέκομαι μπροστά στις πόρτες του ναού Σου και δεν υποχωρώ από τις άγριες σκέψεις. αλλά εσύ, Χριστέ Θεέ, που δικαίωσες τον τελώνη, και ελέησες τη Χαναάν, και άνοιξες την πόρτα στον κλέφτη του παραδείσου, άνοιξε τις μήτρες της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα και δέξου με καθώς έρχομαι και σε αγγίζω, σαν πόρνη, και αιμορραγία. Ova, έχοντας αγγίξει την άκρη της ρόμπας Σου, κάνε τη θεραπεία ευχάριστη. Ο Όβε είναι αγνός, κρατώντας τα πόδια σου, φέρε την επίλυση των αμαρτιών. Αλλά είμαι καταραμένος, τολμώ να αντιληφθώ όλο το Σώμα Σου, αλλά δεν θα καψω. Αλλά δέξου με, σαν ένα, και φώτισε τα πνευματικά μου συναισθήματα, καίγοντας την αμαρτωλή μου ενοχή, με τις προσευχές της αμετάβλητης Γέννησης Σου και των ουράνιων Δυνάμεων. τόσο ευλογημένος είσαι για πάντα και για πάντα. Αμήν.

ova ubo- γιατί ένα. Η βολική θεραπεία είναι ευχάριστη- Θεράπευσε αμέσως. Ova το ίδιο- το άλλο.

Χριστός ο Θεός, που δικαίωσε τον τελώνη, και ελέησε τους Χαναναίους, και άνοιξε την πόρτα στον κλέφτη του παραδείσου…Για τον τελώνη και τον ληστή, βλέπε σημείωση στην προσευχή 1. για τη Χαναανή γυναίκα - Ματθαίος 15:22-28. Μάρκος 7:25-30.

Δέξου με καθώς έρχομαι και σε αγγίζω, σαν πόρνη, και αιμορραγώντας...Για την πόρνη, βλέπε σημείωση στην προσευχή 1. σχετικά με την αιμορραγία - Ματθαίος 9:20-22. Μάρκος 5:25-29. Λουκάς 8:43-48.

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα σας, και αυτό είναι το πιο εντιμότατο αίμα σας. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησόν με, και συγχώρεσε τα παραπτώματα μου, ελεύθερα και ακούσια, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με άδικα να μετέχω στα πιο αγνά Σου Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Αμήν.

Από αυτούς το πρώτο είναι το αζ- εκ των οποίων είμαι ο πρώτος. Προσεύχομαι ubo– λοιπόν προσεύχομαι.

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού...Τους λέει: Και για ποιον με παίρνετε; Ο Σίμων Πέτρος, απαντώντας, είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό με σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 16:15-17).

Έχοντας έρθει στον κόσμο των αμαρτωλών για να σώσω, από αυτούς είμαι ο πρώτος.—Το ρητό είναι αληθινό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο κύριος (Α' Τιμ. 1:15).

«Ακόμα κι αν έχετε ανέβει ολόκληρη τη σκάλα των αρετών, ακόμα και τότε προσεύχεστε για άφεση αμαρτιών, ακούγοντας τι λέει ο Άγιος Παύλος για τους αμαρτωλούς: «Εγώ είμαι ο πρώτος από αυτούς».

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας

Όταν έρχεστε να κοινωνήσετε, πείτε νοερά αυτούς τους στίχους του Μεταφράστου:

Προχωρώ τώρα στη Θεία Κοινωνία.

Συνάδελφε, μη με τραγουδάς με την κοινωνία:

Πυρόσβεση, ανάξια φωτιά.

Καθάρισέ με όμως από κάθε βρωμιά.

Sodetel- Δημιουργός (κλητική). Φωτιά για σένα είσαιΓιατί Είσαι Φωτιά.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, έλα με μέρος σε μένα. Δεν θα τραγουδήσουμε μυστικά στον εχθρό σου, ούτε θα σου δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης θα σε ομολογήσω: Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.

Φρίκη του θεοποιούντος αίματος, άνθρωπε, μάταια:

Υπάρχει φωτιά, ανάξια φωτιά.

Θεϊκό Σώμα και με λατρεύει και με τρέφει:

Αγαπά το πνεύμα, αλλά το μυαλό τρέφεται παράξενα.

Τότε τροπάρια:

Απόλαυσέ με με αγάπη, Χριστέ, και άλλαξε με με τον Θείο Σου ζήλο. αλλά οι αμαρτίες μου έπεσαν σε μια άυλη φωτιά, και να χορτάσω με τον σκαντζόχοιρο σε Σένα της ηδονής: Ναι, αγαλλίαση, μεγαλώνω, Ευλογημένος, οι δύο ερχομοί σου.

Ο θεϊκός σου λόγος- με ιερό πόθο για Σένα. Το να είσαι ανικανοποίητος με την ευχαρίστηση μέσα σου σημαίνει να είσαι γεμάτος με ευχαρίστηση που περιέχεται σε Εσένα. να σε απολαύσουν στο έπακρο.

Ναι, αγαλλιάζω, μεγαλώνω, Ευλογημένος, οι δύο ερχομοί σου- δηλαδή το πρώτο, στην Ενσάρκωση, και το δεύτερο, στο τέλος του κόσμου. Όταν ενωνόμαστε με τον Χριστό στο Μυστήριο της Κοινωνίας, κορεσμένοι με την ευχαρίστηση που περιέχεται σε Αυτόν, ο ερχομός Του πραγματοποιείται για εμάς προσωπικά, εδώ και τώρα, και τότε δεν μπορούμε αφηρημένα, «θεωρητικά», αλλά χαιρόμαστε με όλη μας την ύπαρξη. δοξάστε και το πρώτο και το δεύτερο τον ερχομό του Χριστού, τόσο κοντά μας αυτή την άγια στιγμή.

Στην κυριότητα των αγίων Σου, πώς να μπω, ανάξιος; Αν τολμήσω να πάω στην κάμαρα, τα ρούχα με καταδικάζουν, σαν να μην ήμουν παντρεμένος, και θα με διώξουν από τους Αγγέλους. Καθάρισε, Κύριε, το μόλυσμα της ψυχής μου, και σώσε με, σαν Εραστής των ανθρώπων.

Στο φως των αγίων σου- στη φωτεινή σύναξη των αγίων σου. Πώς θα μπω - πώς θα μπω; Αν τολμήσω να σοβνιτώ - γιατί αν αποφασίσω να μπω μαζί τους.

Το τροπάριο μας παραπέμπει στην παραβολή του Χριστού για τους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι - Βλέπε: Ματθ. 22:2-14.

Επίσης μια προσευχή:

Κύριε, αγαπητέ των ανθρώπων, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μου, ας μην είναι αυτός ο Άγιος κατά την κρίση μου, για τον σκαντζόχοιρο ανάξιο, αλλά και για την κάθαρση και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, και για τον αρραβώνα του μελλοντική ζωή και Βασίλειο. Αλλά είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω στον Κύριο την ελπίδα της σωτηρίας μου.

Ας μην είναι αυτός ο Άγιος στο δικαστήριο μου– ας μη μου είναι κατηγορία αυτός ο Άγιος Τόπος. Για έναν σκαντζόχοιρο ανάξιο να είναι - για την αναξιότητά μου.

Αλλά είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω στον Κύριο την ελπίδα της σωτηρίας μου.- Ψαλμ.72:28 (σε ρωσική μετάφραση: Και είναι καλό για μένα να πλησιάζω στον Θεό! Ελπίζω στον Κύριο τον Θεό).

«Πώς να μάθουμε να καταλαβαίνουμε τις προσευχές;».

"Το μυστικό σου δείπνο"

«Τού δείπνου σου τού μυστικού σήμερον, Ύίέ Θεού, κοινωνόν με παράλαβε ού μή γάρ τοίς έχθροίς σου τό μυστήριον είπω ού φίλημά σοι δώσω καθάπερ ό Ίούδας άλλ" ώς ό ληστής όμολογώ σοι μνήσθητί μου, Κύριε, έν τή βασιλείά σου» .

«Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο, όχι για τον εχθρό Σου θα τραγουδήσουμε μυστικό, ούτε ένα φιλί σε Σένα, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ. Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου».

Την ίδια περίπου περίοδο με το «Σαν Χερουβείμ» εμφανίζεται και το τροπάριο «Μυστικός Δείπνος σου». Γράφτηκε υπό την άμεση εντύπωση της ευαγγελικής αφήγησης για τον εορτασμό του Μυστικού Δείπνου από τον Χριστό, για την επακόλουθη προδοσία του Ιούδα, τη σταύρωση του Κυρίου, τη μετάνοια του κλέφτη και είναι γεμάτο με μετανοία. Το ίδιο το περιεχόμενο αυτού του τροπαρίου μιλά για την καταλληλότητα της χρήσης του στην προετοιμασία του μυστηρίου της Κοινωνίας. Από εδώ, πιθανότατα, προέκυψε η σύνδεσή του με τη Μεγάλη Πέμπτη, με τη μνήμη του Μυστικού Δείπνου.

Έτσι, ο Ιουστίνος Β' με διάταγμά του δεν ενέκρινε νέα πρακτική, απλώς επιβεβαίωσε ή διόρθωσε ό,τι ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένο, και όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη, αλλά και πολύ πέρα από τα σύνορά της. Αυτό το τροπάριο δανείστηκε από τη Δύση και τον 10ο-11ο αιώνα μια από τις εκδοχές του έγινε το αντίφωνο μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στη Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης στην ιεροτελεστία της Αμβροσίας.

Αφού αναφέρθηκε τον 5ο αιώνα, το τροπάριο «Ο Μυστικός Δείπνος σου» βρίσκεται αρκετά σταθερά στους καταλόγους των μεταγενέστερων καταστατικών: στον κατάλογο της Ιερουσαλήμ του καταστατικού της Μεγάλης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης (με ημερομηνία 950-970) για τη Μεγάλη Πέμπτη είναι υποδεικνύεται: «Χερουβικός και μυστηριακός στίχος, τόνος 8, «Το μυστικό δείπνο σου είναι σήμερα». Το ίδιο ισχύει και για την απόλυση αντί για «Ας εκπληρωθούν». Στο Τυπικό του Παναγίου Τάφου του 1122, το τροπάριο αυτό υποδεικνύεται για ψάλσιμο τη Μεγάλη Πέμπτη αντί του χερουβικού και του συλλογικού στίχου.

« Τώρα δύναμη ουράνιος»

«Νύν αί Δυνάμεις τών ουρανών σύν ήμίν άοράτως λατρεύουσιν ίδού γάρ είσπορεύεται ό Βασιλεύς τής δόξης. Ίδού θυσία μυστική, τετελειωμένη δορυφορείται. Πίστει καί πόθω προσέλθωμεν, ίνα μέτοχοι ζωής αίωνίου γενώμεθα. Άλληλούϊα, άλληλούϊα, άλληλούϊα» .

«Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα, ιδού ο Βασιλιάς της δόξας μπαίνει, ιδού η μυστική θυσία γίνεται και προσφέρεται. Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη και ας γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια».

Η πρώτη μνεία αυτού του ύμνου περιέχεται στο «Πασχαλινό Χρονικό» του έτους 615: «Τον έτος εκείνον επί Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Σεργίου... άρχισαν να ψάλλουν μετά κατευθυνθήτω, όταν έφεραν τα προαγιασμένα δώρα από τα σκεβοφυλάκια. αφού ο ιερέας είπε «Με το δώρο του Χριστού σου», ο λαός αρχίζει αμέσως «Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού... Αλληλούια». Αυτό ψάλλεται όχι μόνο στις νηστείες προηγιασμένες λειτουργίες, αλλά και σε άλλες μέρες που γίνεται το προηγιασμένο.

Ελλείψει άλλων πηγών, πιστεύεται ότι ο ύμνος αυτός είναι αρχικά Κωνσταντινουπολίτικης καταγωγής.

Το πιθανότερο είναι ότι ο ύμνος «Τώρα είναι η δύναμη του ουρανού» από την αρχή ανήκε αποκλειστικά στη λειτουργία προηγιασμένα δώρα. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχουν στοιχεία που να το διαψεύδουν. Ο ύμνος έχει μεγάλη ομοιότητα τόσο με τους στίχους του Ψαλμού 23 όσο και με τον ύμνο «Ποιοι είναι τα Χερουβείμ». ίσως εμφανίστηκε μαζί του ταυτόχρονα. Εδώ εμφανίζεται και ο όρος δορυφορέω, που χρησιμοποιείται στο «Ποιος τα Χερουβείμ», η σημασία του έχει εξηγηθεί παραπάνω.

«Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα»

«Σιγησάτω πάσα σάρξ βροτεία, καί στήτω μετά φόβου καί τρόμου καί μηδέν γήϊνον έν έαυτή λογιζέσθω ό γάρ Βασιλεύς τών βασιλευόντων, καί Κύριος τών κυριευόντων, προσέρχεται σφαγιασθήναι, καί δοθήναι είς βρώσιν τοίς πιστοίς, προηγούνται δέ τούτου, οί χοροί τών Άγγέλων, μετά πάσης Άρχής καί Έξουσίας, τά πολυόμματα Χερουβίμ, καί τά έξαπτέρυγα Σεραφίμ, τάς όψεις καλύπτοντα, καί βοώντα τόν ύμνον Άλληλούϊα, άλληλούϊα, άλληλούϊα» .

«Όλη η ανθρώπινη σάρκα ας είναι σιωπηλή, και ας σταθεί με φόβο και τρόμο, και ας μην σκέφτεται τίποτα επίγειο από μόνο του, ο Βασιλιάς εκείνων που βασιλεύουν και ο Κύριος των κυρίων, ας θανατωθεί και ας δοθεί τροφή στους πιστούς, αλλά τα πρόσωπα των αγγέλων έρχονται μπροστά Του με κάθε αρχή και εξουσία, χερουβείμ με πολλά μάτια, και σεραφείμ με εξάπτυγα, κλειστά πρόσωπα και φωνές, Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Αυτός ο χερουβικός ύμνος εμφανίζεται πιο αργά στη σειρά της Θείας Λειτουργίας. Υπάρχει η άποψη ότι αυτό το τραγούδι είναι ένα διακριτικό καταστατικό χαρακτηριστικό της λειτουργίας του αγίου Αποστόλου Ιακώβου. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει εξ ολοκλήρου. Για πρώτη φορά το «Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα» βρίσκεται στη λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου στον κατάλογο Rossan που χρονολογείται από τον 11ο-12ο αιώνα. Στο χειρόγραφο αυτό ο ύμνος δίνεται ολόκληρος και ακολουθεί η προσθήκη: «Άλλος είναι «Οι κρυφώς σχηματίζοντες χερουβείμ».

Από αυτό φαίνεται ότι για τη λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου, ο συνηθισμένος «χερουβικός ύμνος» ήταν αρχικά ο ύμνος «Όπως Χερουβείμ», επομένως το κείμενό του δίνεται μόνο σε συντομογραφία, όπως είναι γνωστό. Αντίθετα, το «Ας σωπάσει όλη η σάρκα του ανθρώπου» είναι μια καινοτομία, οπότε το κείμενό του δίνεται ολόκληρο. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι στον προγενέστερο μεσσηνιακό κατάλογο, που χρονολογείται στα τέλη του 10ου αιώνα, στη λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου υπάρχει μόνο ένδειξη της ψαλμωδίας του «Σαν Χερουβείμ».

Γνωστό και ως ολόκληρη γραμμήχειρόγραφα του 10ου-13ου αιώνα, στα οποία προδιαγράφεται το άσμα «Όπως Χερουβείμ» για τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου. Και μόνο τον XIV αιώνα σε ορισμένα χειρόγραφα υπάρχει μια οδηγία να ψάλλεται στη λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, που τελείται αυτήν την ημέρα, "Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα".

Κατά τους XIV-XVI αιώνες, η πρακτική της χρήσης αυτού του άσμα ήταν πολύ διαφορετική, παρά το γεγονός ότι το Μεγάλο Σάββατο, ο ύμνος «Σαν Χερουβείμ» συχνά εκτελούνταν ακόμα. Στον Έλληνα Απόστολο Α.Ν. Ο Μουράβιοφ στην υπηρεσία της ενημέρωσης του Μεγάλου Εκκλησία του Θεούστις 23 Δεκεμβρίου ορίζεται: «Στη λειτουργία, αντί για «Όπως Χερουβείμ», «Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα»».

Η τελική σταθεροποίηση του ψαλμού «Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα» ως αναπόσπαστο μέρος της λειτουργίας του Μεγάλου Σαββάτου συνδέεται με τη δημοσίευση το 1545 από την αδελφότητα του Αγίου Σάββα στη Βενετία του τυπικού του Μοναχού Σάββα του Αγιασμένου. Στη συνέχεια, η πρακτική του τραγουδιού του ύμνου έγινε γενικά αποδεκτή.

Το ζήτημα της συγγραφής και των συνθηκών συγγραφής της στιχέρας «Ας σωπάσει κάθε ανθρώπινη σάρκα» παραμένει ανοιχτό. Ίσως ο ύμνος να ανήκει στην ομιλητική παράδοση, που αποτυπώθηκε για πρώτη φορά στο «Κήρυγμα του Πάσχα» του επισκόπου Σάρδεων Μελίτωνα. Συνέχεια αυτής της παράδοσης είναι ο πασχαλινός λόγος του Αγίου Επιφανίου της Κύπρου, που ξεκινά με τη φράση «Τι είναι αυτή η σιωπή σήμερα, όπως κοιμάται ο Τσάρος» και το κοντάκι του Ρωμαίου του Μελωδού «Ο Θρίαμβος του Σταυρού».

Ξεχωριστά θέματα και μοτίβα του ύμνου «Ας σιωπήσει» βρίσκονται κυρίως στα έργα των Παλαιστινίων συγγραφέων - των αγίων Ιωάννη του Δαμασκηνού και Θεοφάν του Ομολογητή - στη στιχηρά τους για τη Μεγάλη Παρασκευή και το Μ. Σάββατο.

Το τραγούδι «Ας σιωπήσει κάθε ανθρώπινη σάρκα» έχει επίσης μεγάλη ομοιότητα με το «τροπάριο για τη μεταφορά των ιερών δώρων» από τον κανόνα της Ιερουσαλήμ του 7ου αιώνα. Για παράδειγμα, σε μια εβδομάδα κρέατος: «Τα πρόσωπα του αρχαγγέλου και του αγγέλου με αδιάκοπη φωνή επαινούν, δοξάζουν την ομοούσιο Τριάδα: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Κύριε, γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου». ; ή σε όλες τις μεγάλες γιορτές: «Σε, φοβερό και αόρατο, αόρατο Δημιουργέ, καθισμένος σε αόρατο θρόνο, Βασιλεύς των πάντων, δοξάζοντας την εορτή, φέρνουμε δώρα. Σε σένα, αόρατη στη Θεότητα και στην αόρατη κυριαρχία, υπηρετούν τα πολύμάτια χερουβείμ και τα εξάπτερα σεραφείμ, με ακατάπαυστη φωνή φωνάζουν και λένε: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος, ο Βασιλιάς της Δόξης».

Με βάση τα παραπάνω στοιχεία, οι ερευνητές κάνουν μια υπόθεση σχετικά με την προέλευση της Ιερουσαλήμ του ύμνου «Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα». Είναι πολύ πιθανό ότι ο ίδιος ο Άγιος Θεόφανος ο Ομολογητής θα μπορούσε να ήταν ο δημιουργός του άσμα, αλλά, δυστυχώς, είναι αδύνατο να αποδειχθεί αυτό λόγω του σχετικά μικρού αριθμού χειρογράφων που μας έχουν φτάσει. Επιπλέον, οι χειρόγραφοι συχνά μπέρδευαν τα ονόματα των ψαλτών, ειδικά αν τα έργα τους ξεκινούσαν με τις ίδιες λέξεις.

1.3. Προσευχή "Κανείς δεν είναι άξιος"

Στο τέλος της τελευταίας λιτανείας πριν την έναρξη της Μεγάλης Εισόδου, ο διάκονος εισέρχεται στο βωμό από τις νότιες πόρτες του τέμπλου. Όταν ο πρεσβύτερος εκφωνεί το επιφώνημα της δεύτερης προσευχής των πιστών, ο διάκονος ανοίγει τις βασιλικές πόρτες και η χορωδία αρχίζει να ψάλλει χερουβικό τραγούδι. Εν τω μεταξύ, ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο, λέει ήσυχα την εξής προσευχή:

«Ούδείς άξιος τών συνδεδεμένων ταίς σαρκικαίς έπιθυμίαις καί ήδοναίς, προσέρχεσθαι, ή προσεγγίζειν, ή λειτουργείν σοι, βασιλευ τής δόξης τό γάρ διακονείν σοι μέγα καί φοβερόν, καί αύταίς ταίς έπουρανίαις Δυνάμεσιν. Άλλ όμως, διά τήν άφατον καί άμέτρητόν σου φιλανθρωπίαν, άτρέπτως καί άναλλοιώτως γέγονας άνθρωπος, καί άρχιερεύς ήμών έχρημάτισας , καί τής λειτουργικής ταύτης καί άναιμάκτου θυσίας τήν ίερουργίαν παρέδωκας ήμίν, ώς Δεσπότης τών άπάντων. Σύ γάρ μόνος, Κύριε ό Θεός ήμών, δεσπόζεις τών έπουρανίων καί τών έπιγείων , ό έπί θρόνου χερουβικού έποχούμενος, ό τών Σεραφίμ Κύριος καί βασιλεύς τού Ίσραήλ ,ό μόνος άγιος καί έν Άγίοις άναπαυόμενος . Σέ τοίνυν δυσωπώ τόν μόνον άγαθόν καί εύήκοον έπίβλεψον έπέμέ τόν άμαρτωλόν καί άρχείον δούλόν σου καί καθάρισόν μου τήν ψυχήν καί τήν καρδίαν άπό συνειδήσεως πονηράς , καί ίκάνωσόν με τή δυνάμει τού Άγίου σου Πνεύματος , ένδεδυμένον τήν τής ίερατείας χάριν, παραστήναι τή άγίά σου ταύτή Τραπέζή, καί ίερουργήσαι τό άγιον καί άχραντόν σου Σώμα καί τό τίμιον Αίμα. Σοί γάρ προσέρχομαι, κλίνας τόν έμαυτού αύχένα, καί δέομαί σου μή άποστρέψής τό πρόσωπόν σου άπ έμού, μηδέ άποδοκιμάσής με έκ παίδων σου· άλλ άξίωσον προσενεχθήναι σοι ύπ έμού τού άμαρτωλού καί άναξίου δούλου σου τά δώρα ταύτα. Σύ γάρ εί ό προσφέρων καί προσφερόμενος, καί προσδεχόμενος καί διαδιδόμενος, Χριστέ ό Θεός ήμών· καί σοί τήν δόξαν άναπέμπομεν, σύν τώ άνάρχώ σου Πατρί, καί τώ παναγίώ καί ζωοποιώ σου Πνεύματι, νύν, καί άεί, καί είς τούς αίώνας τών αίώνων. Άμήν» .

«Κανείς δεν είναι άξιος να προέλθει από εκείνους που είναι δεσμευμένοι από σαρκικούς πόθους και γλυκά, ή πλησιάζουν, ή υπηρετούν Εσένα, τον Βασιλιά της Δόξας: αν είναι σπουδαίο και τρομερό να Σε υπηρετούμε, ακόμη και τις ίδιες τις ουράνιες δυνάμεις. Αλλά και τα δύο, χάριν ανέκφραστου και αμέτρητου της φιλανθρωπίας σου, αμετάβλητα και αμετάβλητα Άνθρωπος, και Επίσκοπος ημών, και σπέρνοντας υπηρεσία και αναίμακτες θυσίες, μας πρόδωσες την ιεροσύνη, ως Κύριος όλων: Εσύ είναι ένας, Κύριε ο Θεός μας, η κυριαρχία του ουρανού και της γης, που βρίσκεται στον θρόνο των Χερουβείμ, που μεταφέρεται, που είναι ο Κύριος και ο Βασιλιάς του Ισραήλ των σεραφείμ, που μόνος είναι Άγιος και αναπαύεσαι στους αγίους. Προσεύχομαι στον έναν καλό και υπάκουο: κοίταξέ με, τον αμαρτωλό και άσεμνο δούλε σου, και καθάρισε την ψυχή και την καρδιά μου από τη συνείδηση του κακού, και ικανοποίησε με με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματός σου, ντυμένη με τη χάρη του το ιερατείο, πρόσφερε το ιερό σου γεύμα και υπηρέτησε το άγιο και αγνό Σώμα Σου και το πολύτιμο αίμα Σου: Έρχομαι σε Σένα, κλίνω τον λαιμό μου και προσεύχομαι σε Σένα, μην απομακρύνεις το πρόσωπό σου από μένα, κατέβασέ με από τους δούλους Σου, αλλά κάνε τους άξιος να σε φέρω, από εμένα έναν αμαρτωλό και ανάξιο υπηρέτη Σου, αυτό το δώρο: Φέρνεις και προσφέρεις, και λαμβάνεις και μοιράζεις, Χριστέ ο Θεός μας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και τον Πιο Άγιο, και Καλό, και το Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Σήμερα η προσευχή αυτή είναι συνηθισμένη στις λειτουργίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Μεγάλου Βασιλείου και συναντάται, πιθανότατα ως αποτέλεσμα βυζαντινοποίησης, στις ελληνικές λειτουργίες του Αγίου Ιακώβου του Αποστόλου και του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.

Παρά το γεγονός ότι η προσευχή έχει συνήθως την επιγραφή «Ευχή του Χερουβικού ύμνου», και στο κείμενό της μπορεί κανείς να βρει αρκετές παραλληλίες με τον ύμνο «Ποιοι είναι τα χερουβείμ» (π.χ. «... όσοι έχουν δεσμευτεί από σαρκικά πόθους και γλυκά ... Στον Βασιλιά της Δόξας ... Ποιος είναι στο θρόνο των χερουβείμ φορεμένος ... »), προφέρεται ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που το «Σαν τα Χερουβείμ» αντικαθίσταται από έναν διαφορετικό ύμνο, όταν δεν υπάρχει πλέον ξεκάθαρα εκφρασμένη σύνδεση μεταξύ της προσευχής και του ύμνου.

Αυτό το όνομα της προσευχής "Κανείς δεν είναι άξιος" προέρχεται από τη χρονική σύμπτωσή του με τον χερουβικό ύμνο, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στην αρχαιότερη ευχολογία, Barberini Gr. 336, όπου αναγράφεται το προσευχητάριο: «Ευχή ήν ποιεί ό ιερεύς ύπέρ έαυτού τών χερουβικών λεγομένων». Στη συντριπτική πλειοψηφία των πηγών, ο τίτλος έχει αλλάξει ελαφρώς:

Πιο ενδιαφέρουσες είναι οι λειτουργικές επικεφαλίδες που οδηγούν τον ιερέα να κάνει μια προσευχή κατά τη μεταφορά των δώρων: Μπορούν να ερμηνευθούν ως ένδειξη ότι ο ίδιος ο ιερέας δεν συμμετείχε ακόμη στην πομπή.

Σήμερα η προσευχή «Ουδείς άξιος» είναι οικείο και αναπόσπαστο μέρος της Θείας Λειτουργίας. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλά σημεία, συνάγεται το συμπέρασμα ότι κάποτε προστέθηκε στη λειτουργική λειτουργία που είχε ήδη αναπτυχθεί στα κύρια χαρακτηριστικά της. Παρακάτω είναι τα κύρια επιχειρήματα υπέρ αυτής της θεωρίας.

Πρώτα από όλα, το ίδιο το κείμενο της προσευχής μαρτυρεί την όψιμη καταγωγή. Είναι μια από τις λίγες λειτουργικές προσευχές που δεν απευθύνονται στον Θεό Πατέρα, αλλά στον Κύριο Ιησού Χριστό. Επιπλέον (και αυτό είναι μοναδική περίπτωση για τη λειτουργία), ο κληρικός το προφέρει στο όνομά του, χρησιμοποιώντας το πρώτο ενικό πρόσωπο, και όχι πληθυντικός. Ο ιερέας εδώ δεν ενεργεί ως προκαθήμενος, όχι ως επικεφαλής της ευχαριστιακής συνάξεως, προσεύχεται για τον εαυτό του. Επιπλέον, το θέμα της ιεροσύνης και της ιεροσύνης εκφράζεται αρκετά καθαρά στην προσευχή (για παράδειγμα, ο πρεσβύτερος λέει ότι του προσφέρεται η ευχαριστιακή θυσία, χωρίς να αναφέρει τους υπόλοιπους συμμετέχοντες στη λειτουργία), η οποία από μόνη της είναι αχαρακτηριστικό των πρώιμων ευχαριστιακών προσευχών. Παράλληλα, το κείμενο της προσευχής «Ουδείς είναι άξιος» περιέχει πολλά αποσπάσματα από την Αγία Γραφή και είναι ένα από τα πιο ασταθή στις λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

Η προσευχή του χερουβικού τραγουδιού εμφανίστηκε αρχικά με τη μορφή της λειτουργίας του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, πιθανώς αρχικά ως ιδιωτική ευσεβής προσθήκη. Ως εκ τούτου, η στιγμή της εκφώνησής του παρέμεινε για κάποιο διάστημα αβέβαιη. Εκφωνούνταν, κατά κανόνα, μετά τη δεύτερη προσευχή των πιστών, συνήθως πριν από όλες τις άλλες ενέργειες που σχετίζονται με τη μεταφορά των ιερών δώρων. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, η τοποθεσία του διέφερε. Ορισμένες ευχολογίες, ειδικότερα, δίνουν μια τέτοια κατάταξη:

« Διάκονος: Πάκι και Πάκι εν ειρήνη ας προσευχηθούμε στον Κύριο...
Παπάς: Η δεύτερη προσευχή των πιστών και η προσευχή «Ουδείς άξιος».
Διάκονος: Μεσίτεψε, σώσε, ελέησε... Σοφία...
Παπάς: Επιφώνημα της Δεύτερης Προσευχής των Πιστών.

Φαίνεται ότι η προσευχή άργησε να πάρει τη σημερινή της θέση, κάτι που είναι και ένας από τους δείκτες της μετέπειτα ένταξής της στην ήδη καθιερωμένη λειτουργική τάξη.

Η αρχική απουσία της προσευχής «Ουδείς είναι άξιος» στην ιεροτελεστία της Λειτουργίας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν εκφωνήθηκε κατά την εκτέλεσή της. Γεγονός είναι ότι στους VIII-X αιώνες, η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου ήταν η συνηθισμένη και πιο συνηθισμένη. Ως εκ τούτου, σε πολλές ευχαριστίες, μετά τη λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, έγιναν μόνο προσευχές που ήταν διαφορετικές από την κύρια ιεροτελεστία του Βασιλείου. Για τις υπόλοιπες προσευχές, συμπεριλαμβανομένου του «Ουδείς άξιος», έγινε αναφορά στη λειτουργία του Βασιλείου. Με τον καιρό άρχισε να τελείται συχνότερα η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, το πλήρες κείμενό της άρχισε να τοποθετείται πριν από την ιεροτελεστία του Μεγάλου Βασιλείου, αντίστοιχα, μαζί με την προσευχή του χερουβικού τραγουδιού.

Αναμφίβολα, οι βυζαντινοί πρεσβύτεροι αγαπούσαν πολύ την προσευχή «Ουδείς είναι άξιος» και την διάβαζαν, όποια λειτουργία κι αν τελούνταν. Έτσι, στο τέλος, η προσευχή άρχισε να εμφανίζεται ακόμη και στη λειτουργία των προηγιασμένων δώρων. Αυτό μαρτυρούν οι απαγορεύσεις στις ευχές κατά τη σειρά της Μεγάλης Εισόδου σε αυτή τη λειτουργία: «Ού λέγεται δέ εύχή χερουβικού».

Έτσι, αυτή η προσευχή του χερουβικού τραγουδιού έγινε μέρος των λειτουργιών του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου αφού οι ιεροτελεστίες τους είχαν αποκτήσει μια καθιερωμένη, τελειωμένη μορφή. Σε αυτή την περίπτωση, ποια είναι η πραγματική του προέλευση; Μεταξύ των ερευνητών δεν υπάρχει σαφής γνώμη για αυτό το θέμα. Ο καθηγητής Robert Taft, έχοντας αναλύσει προσεκτικά τις υπάρχουσες υποθέσεις στη λειτουργική επιστήμη και βρίσκοντας τις ελλείψεις του σε καθεμία, καταλήγει μόνο στο εξής συμπέρασμα:

«Επομένως, εφόσον δεν υπάρχουν επαρκώς πειστικά επιχειρήματα υπέρ της ιταλικής ή ανατολικής προέλευσης αυτής της προσευχής, η απόδοση της στον Άγιο Βασίλειο φαίνεται να υποδηλώνει την αρχική της εμφάνιση στην Κωνσταντινούπολη, στη λειτουργία που φέρει το όνομά του. Δεν μπορούμε να πούμε περισσότερα από αυτό, αν και, βάσει της έκτασης και του γενικού περιεχομένου της προσευχής, μπορούμε να υποθέσουμε ότι πρόκειται για μια ευσεβή προσθήκη μοναστικής προέλευσης, η οποία με τον καιρό έγινε αποδεκτή στη Μεγάλη Εκκλησία.

Конец молитвы «Никтоже достоин», завершающейся словами «Ты бо еси Приносяй и Приносимый, Приемляй и Раздаваемый, Христе Боже наш (Σύ γάρ εί ό προσφέρων καϊ προσφερόμενος καί προσδεχόμενος καϊ διαδιδόμοις, Τιμομών και διαδιδόμενος, Τιμομών) Πάτερ και Πανάγιος και Καλός και Ζωοδόχος το Πνεύμα Σου», τον 12ο αιώνα χρησίμευσε ως πρόσχημα για διαμάχες μεταξύ των βυζαντινών θεολόγων.

Για να εξαλειφθούν οι διαφωνίες μεταξύ του βυζαντινού κλήρου και της κοινωνίας για το ποιος ακριβώς προσφέρεται η σταυρική θυσία του Χριστού - στον Θεό Πατέρα ή σε ολόκληρη την Αγία Τριάδα, επί αυτοκράτορα Μανουήλ Κομνηνού (1118-1180), συγκλήθηκαν δύο Εκκλησιαστικές Σύνοδοι - το 1156 και το 1157. Αφορμή για την εμφάνιση δογματικών διαφωνιών που κατέκλυσαν μεγάλους κύκλους βυζαντινών πολιτών ήταν μια σύγκρουση γνωστών δασκάλων της τότε ανώτερης θεολογικής σχολής, που κατείχαν τις έδρες της ερμηνείας των Αγίων Γραφών στις εκκλησίες της πρωτεύουσας του Βυζαντίου - Ο Μιχαήλ Θεσσαλονίκης και ο Νικηφόρος Βασιλάκη από τη μια και ο διάκονος Βασίλειος από την άλλη.

Αφού άκουσαν τα λόγια του Βασιλείου ότι ο ίδιος Υιός του Θεού είναι η Θυσία, και μαζί με τον Πατέρα δέχεται τη Θυσία, αποφάσισαν ότι ο Βασίλειος εισάγει δύο υποστάσεις στον Υιό του Θεού, αφού «το να φέρεις μια θυσία σημαίνει ένα πράγμα, και να αποδέξου σημαίνει άλλο» . Αυτή η θεολογική διαμάχη σύντομα πήρε μαζικό χαρακτήρα. Ορισμένοι ιεράρχες, καθώς και υποψήφιος για τον Πατριαρχικό Θρόνο Αντιοχείας, ο Διάκονος Σωτήριχ Παντεβγκέν, προσχώρησαν στη γνώμη του Νικηφόρου Βασιλάκη, ο οποίος στη συνέχεια υπερασπίστηκε με πείσμα αυτή τη γνώμη. Υπερασπιστής της Ορθόδοξης διδασκαλίας, που περιέχεται στα γνωστά λόγια της προσευχής «Κανείς δεν είναι άξιος», ήταν ο επίσκοπος Μεθώνος Νικόλαος, ο οποίος έγραψε πολλά εξαιρετικά δογματικά και πολεμικά έργα για να αντικρούσει τις απόψεις του Σωτήριχ και των οπαδών του.

Λόγω των έντονων διαφορών στην Κωνσταντινούπολη, συγκλήθηκαν δύο Σύνοδοι - το 1156 και το 1157. Το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων τους ήταν ο ακόλουθος συνοδικός ορισμός:

«Αφού οι θεϊκοί πατέρες μίλησαν τόσο ομόφωνα γι' αυτό, είναι σαφές ότι ο Κύριος Χριστός προσφέρθηκε οικειοθελώς ως Θυσία, προσφέρθηκε σύμφωνα με την ανθρωπότητα και ο ίδιος δέχτηκε τη Θυσία ως Θεός μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα. Και έτσι, σε αυτή τη βάση, πάνω στην οποία έχουμε ενωθεί προηγουμένως, αρμόζει στους οπαδούς της Εκκλησίας να συνεχίσουν να φιλοσοφούν ως προσκυνητές της Τριάδας. Ο Θεάνθρωπος ο Λόγος στην αρχή, κατά τα κυρίαρχα Πάθη, πρόσφερε στον Πατέρα μια σωτήρια Θυσία, στον εαυτό Του ως Θεό και Πνεύμα, από την οποία ο άνθρωπος εκλήθη από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, τον οποίο προσέβαλε παραβαίνοντας την εντολή, με η οποία συμφιλίωση έγινε μέσα από τα βάσανα του Χριστού. Με τον ίδιο τρόπο, ακόμη και τώρα, προσφέρονται αναίμακτες θυσίες στην τέλεια και τελειοποιημένη Τριάδα και Εκείνη τις δέχεται.

(Συνεχίζεται.)

Πλήρης συλλογή και περιγραφή: το βράδυ σας είναι μια μυστική προσευχή για την πνευματική ζωή ενός πιστού.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, κανένα φιλί στις κυρίες, όπως ο Ιούδας. Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη.

Λαός: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ο Θεός ο Κύριος, και εμφανίζεται σε εμάς.

Άνθρωποι: Πάρτε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την πηγή του αθανάτου.

Νόμος του Θεού

Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε "Αντιγραφή συνδέσμου"

Ελάτε με πίστη και αγάπη

Οι πιστοί πλησιάζουν και μαζί με τον επίσκοπο ή τον ιερέα που κοινωνεί διαβάζουν την προσευχή:

Και σαν να κατανοεί αυτό που βίωσε ο παρών λαός του Θεού στη σωτηρία του, ψάλλεται:

Αυτό το άσμα τελειώνει με μια παράκληση:

Κράτα μας στο αγιαστήριό Σου, μάθε τη δικαιοσύνη Σου όλη την ημέρα. Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Δείπνο της μυστικής προσευχής σας

Το μυστικό σας δείπνο σήμερα,

Υιέ του Θεού, πάρε μέρος σε μένα,

όχι για τον εχθρό σου θα πούμε ένα μυστικό,

ούτε ένα φιλί στις κυρίες, όπως ο Ιούδας,

αλλά, σαν κλέφτης, σε ομολογώ:

Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου

Ο Άγιος Ιωάννης ο Σχολαστικός, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ήταν δικηγόρος με εκπαίδευση. Αποδέχτηκε τον βαθμό του πρεσβύτερου και στη συνέχεια ανυψώθηκε στον πατριαρχικό θρόνο, όπου παρέμεινε από το 565 έως το 577. Ενώ ήταν ακόμη πρεσβύτερος, συνέταξε μια συλλογή εκκλησιαστικών κανόνων σε 50 κεφάλαια και κατά τη διάρκεια της πατριαρχείας έκανε μια σειρά πολιτικών διατάγματα που σχετίζονται με την Εκκλησία. Από τις συλλογές αυτές συντάχθηκε η Νομοκανόνα, η οποία ισχύει στις εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες. Ο Άγιος Ιωάννης είναι ο δημιουργός των εκκλησιαστικών ύμνων «Σαν Χερουβείμ» και «Μυστικός Δείπνος Σου».

Ακόμα και τα Χερουβίμ σχηματίζονται κρυφά

Σαν να σηκώναμε τον Βασιλιά όλων,

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια

Υιέ του Θεού, πάρε μέρος σε μένα,

όχι για τον εχθρό σου θα πούμε ένα μυστικό,

ούτε ένα φιλί στις κυρίες, όπως ο Ιούδας,

αλλά, σαν κλέφτης, σε ομολογώ:

Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου

και στη Ζωοδόχο Τριάδα ψάλλει το Τρισάγιον,

ας αφήσουμε στην άκρη κάθε φροντίδα αυτού του κόσμου τώρα.

Σαν να σηκώναμε τον Βασιλιά όλων,

αγγελικό αόρατα ντορινόσιμα τσινμί.

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι αυτά τα άσματα κάποτε δεν υπήρχαν.

Και, αν ήταν, ήταν κρυμμένα από τους ανθρώπους.

Ακόμα κι αν δεν έκανε τίποτα από αυτό, αλλά ήταν ο συγγραφέας μόνο δύο ύμνων Θεία Λειτουργία, τότε θα είχε ήδη τιμηθεί με αιώνια μνήμη.

Αναρρίχηση

Ραχμέτοφ Σαλαβάτ. S. Rakhmetov (φωτογραφία από planetmountain.com) Γεννήθηκε στις 17 Δεκεμβρίου 1967. ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΑΝΟΡΡΙΒΗΣΗΣ - από το 1984. Ξεκίνησε την αναρρίχηση στην Άλμα-Άτα με προπονητή τον S. Arkhipov,. Διαβάστε περισσότερα "

Ιστιοπλοΐα

Σε πλήρη εξέλιξη ο διαγωνισμός φωτογραφίας της τελετής Yachtsman of the Year of St. Petersburg 2017! Ο διαγωνισμός θαλάσσιας φωτογραφίας υφίσταται ως μέρος της τελετής για την Αγία Πετρούπολη του Γιοτμάν της Χρονιάς από την έναρξή του το 2014. Διαβάστε περισσότερα "

Αναρρίχηση

Βίντεο σχετικά με το Ρωσικό Κύπελλο Αναρρίχησης στη Μόσχα. Διαβάστε περισσότερα " 16 Δεκεμβρίου, στο Montafon (Αυστρία) είναι η σκηνή του Παγκοσμίου Κυπέλλου στο snowboarding στο board-cross. Ο Αυστραλός Jarryl Hughes και η Ιταλίδα Michela Moioli κέρδισαν. Ο δεύτερος ήταν ο Αυστριακός Alessandro Hemmerle και. Διαβάστε περισσότερα "

Αεροναυτική

Αεροναυτική Ομοσπονδία της περιοχής Ryazan. Ένα νέο εμβληματικό μπαλόνι παρουσιάστηκε στο Ryazan Στις 24 Νοεμβρίου, η Ομοσπονδία Αεροναυτικών Αθλητισμού της Περιφέρειας Ryazan παρουσίασε ένα νέο έμβλημα. Διαβάστε περισσότερα "

Όλα για τη θρησκεία και την πίστη - "προσευχή πριν από τη θεία κοινωνία, πιστεύω στον Κύριο" με Λεπτομερής περιγραφήκαι φωτογραφίες.

Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη.

Λαός: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ο Θεός ο Κύριος, και εμφανίζεται σε εμάς.

Άνθρωποι: Πάρτε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την πηγή του αθανάτου.

Προσευχή στη Λειτουργία

Μέρος πέμπτο

Περί της Θείας Λειτουργίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, και από αυτούς ο πρώτος (ή ο πρώτος) είμαι εγώ. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησόν με, και συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και με γνώση και άγνοια, και κάνε με άδικα να μετέχω στα πιο αγνά Σου Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως κοινωνό (συμμετέχον): δεν θα ψάλλουμε μυστικό στον εχθρό σου, ούτε θα σε φιλήσω, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, στο βασίλειό Σου.

Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Ομολογώ - πριν από όλα παραδέχομαι ανοιχτά, δηλώνω. από αυτούς- εκ των οποίων; αζ- ΕΓΩ; ubo- να γιατί; διεξαγωγής- η γνώση; άγνοια- άγνοια παραχωρώ- τιμή ακαταδίκητο εγκατάλειψη- συγχώρεση.

Δείπνο - δείπνο; Το τελευταίο δείπνο αποδεχτείτε με ως κοινωνό- κάνε με μέλος. bo- επειδή; ας πούμε- Θα ανοίξω, θα πω· Σας φιλώ- φιλί, φιλί. Θυμήσου με- Θυμήσου με.

Ελάτε με πίστη και αγάπη

Οι πιστοί πλησιάζουν και μαζί με τον επίσκοπο ή τον ιερέα που κοινωνεί διαβάζουν την προσευχή:

Και σαν να κατανοεί αυτό που βίωσε ο παρών λαός του Θεού στη σωτηρία του, ψάλλεται:

Αυτό το άσμα τελειώνει με μια παράκληση:

Κράτα μας στο αγιαστήριό Σου, μάθε τη δικαιοσύνη Σου όλη την ημέρα. Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι

Προσευχή στη Λειτουργία πριν από τη Θεία Κοινωνία

Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Προσευχή πριν από τη Θεία Κοινωνία πιστεύω, Κύριε

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ (διαβάστε το βράδυ)

Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.

Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της Αλήθειας, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας.

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να προσκυνήσουμε στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό. (Τόξο)

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να προσκυνήσουμε τον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας. (Τόξο)

Ο Κύριος με ποιμάνει και δεν θα μου στερήσει τίποτα. Στη θέση του ζλάχνε, εκεί με ενστάλαξαν, πάνω στο νερό ήρεμα με ανέβασαν. Γύρισε την ψυχή μου, καθοδήγησέ με στα μονοπάτια της αλήθειας, για χάρη του ονόματός Σου. Αν πάω στη μέση του θόλου του θανάτου, δεν θα φοβηθώ το κακό, γιατί είσαι μαζί μου: το ραβδί σου και το ρόπαλό σου, που με παρηγορούν. Ετοίμασες ένα γεύμα μπροστά μου ενάντια σε εκείνους που είναι ψυχροί απέναντί μου. Άλειψες το κεφάλι μου με λάδι, και το ποτήρι σου με πίνει, σαν να ήταν κυρίαρχος. Και το έλεός σου θα με παντρεύει όλες τις ημέρες της ζωής μου. και αφήστε με να κατοικήσω στον οίκο του Κυρίου για πολλές ημέρες.

Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της, ο κόσμος και όλοι όσοι κατοικούν σε αυτήν. Με ίδρυσε στις θάλασσες και με ετοίμασε να φάω στα ποτάμια. Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Χέρια αθώα, και καθαρά στην καρδιά, που δεν δέχονται την ψυχή τους μάταια, και δεν ορκίζονται στην ειλικρινή τους κολακεία. Αυτός θα λάβει ευλογία από τον Κύριο και ελεημοσύνη από τον Θεό του Σωτήρα του. Αυτή είναι η γενιά εκείνων που αναζητούν τον Κύριο, που αναζητούν το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ. Σηκώστε τις πύλες σας, τους πρίγκιπες σας, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες σας. και θα μπει ο Βασιλιάς της Δόξας. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη. Σηκώστε τις πύλες σας, τους πρίγκιπες σας, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες σας. και θα μπει ο Βασιλιάς της Δόξας. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της Δόξας; Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της Δόξας.

Verovah, το ίδιο επιφώνημα: αλλά ταπεινώθηκα πολύ. Αλλά με πιάνει η οργή μου: κάθε άντρας είναι ένα ψέμα. Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα αυτά που ανταποδίδω; Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου. Θα δώσω τις προσευχές μου στον Κύριο ενώπιον όλου του λαού Του. Τίμιος ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων Του. Ω Κύριε, είμαι ο δούλος Σου, είμαι ο δούλος Σου, και ο γιος της δούλης Σου. μου έσκισες τα δεσμά. Θα σε καταβροχθίσω μια θυσία δοξολογίας, και στο όνομα του Κυρίου θα καλέσω. Θα δώσω τις προσευχές μου στον Κύριο ενώπιον όλου του λαού Του, στις αυλές του οίκου του Κυρίου, ανάμεσά σας, Ιερουσαλήμ.

Καταφρόνησε, Κύριε, τις ανομίες μου, γεννήσου από την Παναγία, και καθάρισε την καρδιά μου, δημιουργώντας ναό στο αγνότερο Σώμα και Αίμα Σου, κατέβασε με από το πρόσωπό Σου, έχοντας μεγάλο έλεος χωρίς αριθμό.

Όταν ο ένδοξος μαθητής στην πλύση του δείπνου φωτίζεται, τότε ο Ιούδας, ο πονηρός με την αγάπη για το χρήμα, που έχει σκοτεινιάσει, και προδίδει τον δίκαιο δικαστή στους άνομους δικαστές. Βλέπε, η περιουσία του ζηλωτή, που χρησιμοποίησε τον στραγγαλισμό για αυτό: τρέξε την ανικανοποίητη ψυχή, τόσο τολμηρός ο Δάσκαλος. Ποιος είναι ο καλός Κύριος όλων, δόξα σε Σένα.

ΚΑΝΟΝΑΣ ΑΓΙΑΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ (ήχος 2)

Ίρμος: Ελάτε άνθρωποι, ας ψάλλουμε ένα τραγούδι στον Χριστό Θεό, που χώρισε τη θάλασσα, και που δίδαξε τους ανθρώπους, αφού τους έβγαλε κιόλας από το έργο της Αιγύπτου, σαν δοξασμένοι.

Ίρμος: Έχοντας με καθιερώσει στον βράχο της πίστης, άνοιξες το στόμα μου ενάντια στους εχθρούς μου. Χαίρε, για το πνεύμα μου, όποτε ψάλλω: δεν υπάρχει τίποτα άγιο, όπως ο Θεός μας, και τίποτα πιο δίκαιο από Σένα, Κύριε.

Ίρμος: Ήρθες από την Παναγία, όχι μεσίτης, όχι Άγγελος, αλλά τον εαυτό Του, Κύριε, σαρκωθέντα, και σώζοντάς με όλους άνθρωπο. Έτσι σε καλώ: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Ίρμος: Φωτοδότης και Δημιουργός των αιώνων, Κύριε, υπό το φως των εντολών Σου, δίδαξέ μας: εκτός αν δεν γνωρίζουμε άλλο θεό για Σένα.

Ίρμος: Ξαπλωμένος στην αμαρτωλή άβυσσο, επικαλούμαι την άβυσσο που δεν ανιχνεύεται από το έλεός Σου: από αφίδες, Θεέ, σήκωσέ με.

Ψωμί, Χριστέ, μη με καταφρονείς, το Σώμα Σου, και τώρα το Θείο Αίμα Σου, το πιο αγνό, Δάσκαλε, και τα φοβερά Μυστήρια Σου μετέχουν των καταραμένων: ας μην είμαι εγώ στην κρίση, ας είμαστε εμείς στην αιώνια ζωή και αθάνατος.

Ίρμος: Τα σοφά παιδιά δεν υπηρέτησαν το χρυσό σώμα, και οι ίδιοι μπήκαν στις φλόγες, και βλαστήμησαν τους θεούς τους, φωνάζοντας στις φλόγες, και ποτίζω τον Άγγελο: η προσευχή σου ήδη εισακούστηκε.

Ίρμος: Στο πύρινο καμίνι στην ιουδαϊκή νεολαία που κατέβηκε, και τη φλόγα στη δροσιά του Θεού, ψάλλετε τα έργα του Κυρίου, και υψώνετε για πάντα.

Ίρμος: Ο Υιός, ο Θεός και Κύριος, ο Γονέας είναι χωρίς αρχή, έχοντας ενσαρκωθεί από την Παναγία, φανερωμένος σε μας, συννεφιασμένος από φώτιση, συνάθροιση διασκορπισμένος: μεγαλύνουμε την πανάγαμη Μητέρα του Θεού.

Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (Τρεις φορές)

Αγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Κύριε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ (διαβάστε το πρωί) .

Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων στον Δημιουργό, του απαρχάτου Πατέρα συναιώνιου με τον Υιό και συγγενή, χάριν της καλοσύνης στις έσχατες ημέρες, ντυμένος. Εν σάρκα, και σταυρωμένος, και θαμμένος για εμάς τους αχάριστους και κακοπροαίρετους, και με το Αίμα Σου αναγεννώντας τη φύση μας τη διεφθαρμένη από την αμαρτία. Ίδιος, Αθάνατε Βασιλιά, δέξου την αμαρτωλή μου μετάνοια, κλίσε το αυτί Σου σε μένα, και άκουσε τα λόγια μου. Αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω το ύψος της δόξας Σου: εξόργισα την καλοσύνη Σου. παραβαίνοντας τις εντολές σου και δεν ακούς τις εντολές σου. Εσύ όμως, Κύριε, που δεν είσαι κακός, μακρόθυμος και πολυέλεος, δεν με πρόδωσες να χαθώ με τις ανομίες μου, προσδοκώντας με κάθε τρόπο τη μεταστροφή μου. Είπες, Εραστής της ανθρωπότητας, ο προφήτης σου: σαν από επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά θα γυρίσω και θα ζήσω για να είμαι αυτός. Μην επιθυμείς, Κύριε, να καταστρέψεις το χέρι Σου στη δημιουργία· παρακάτω, ευνοείς την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σωθείς από όλους και να καταλάβεις την αλήθεια. Το ίδιο και εγώ, αν δεν είμαι άξιος του ουρανού και της γης, και δεν σπέρνω προσωρινή ζωή, υπακούω στην αμαρτία μου, και σκλαβώνω με γλυκύτητα και μολύνω την εικόνα Σου, αλλά όντας δημιούργημα και δημιούργημά σου, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου. καταραμένος, τολμώντας για την αμέτρητη καλοσύνη Σου, έρχομαι. Δέξου με, Κύριε της ανθρωπότητας, σαν πόρνη, σαν ληστή, σαν τελώνη και σαν άσωτο, και πάρε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών μου, πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε ανθρώπινες αδυναμίες, κάλεσε και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν και βαρύνονται σε Σένα, που δεν ήρθες να καλέσεις τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Και καθάρισε με από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και δίδαξέ με να τελειοποιώ την αγιότητα στον φόβο Σου: σαν με την καθαρή γνώση της συνείδησής μου, λαμβάνω μέρος των αγίων Σου, ενώνομαι με το άγιο Σώμα Σου και Αίμα, και σε έχω να ζεις και να μένεις μέσα μου, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα σου. Ναι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, και η κοινωνία των αγνότατων και ζωοποιότερων Μυστηρίων Σου ας μην είναι σε κρίση, ας είμαι αδύναμος σε ψυχή και σώμα, από τα οποία είμαι ανάξιος να μετέχω, αλλά δώσε μου, ακόμη και σε την τελευταία μου πνοή, αντιλαμβάνομαι ακαταδίκητα μέρος των αγίων Σου πραγμάτων, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς και σε μια ευνοϊκή απάντηση στη φοβερή σου κρίση: σαν με όλους τους εκλεκτούς Σου, θα είμαι κοινωνός Οι άφθαρτες ευλογίες Σου, ακόμη κι αν έχεις προετοιμάσει για εκείνους που Σε αγαπούν, Κύριε, μέσα σε αυτές δοξάστηκες στα βλέφαρα. Αμήν.

Κύριε, Θεέ μου, ξέρουμε ότι είμαι άξιος, χαμηλότερος ικανοποιημένος, αλλά κάτω από τη σκέπη του ναού της ψυχής μου, είμαι όλος άδειος και φαγωμένος, και δεν έχω θέση άξια μέσα μου, να σκύψω το κεφάλι μου: αλλά για χάρη μας από το ύψος που ταπείνωσες, ταπεινώσου τώρα στην ταπεινοφροσύνη μου. Και σαν το πήρες στο άντρο και στη φάτνη των άφωνων κοντά, πάρ' το μέσα και στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου, και μπες στο μολυσμένο σώμα μου. Και σαν να μην άξιζες να μπεις, και οι αμαρτωλοί ανάβουν από τους αμαρτωλούς στον οίκο του Σίμωνα του λεπρού, τόσο ευπρεπείς να μπεις στο σπίτι της ταπεινής ψυχής μου, λεπρών και αμαρτωλών. Και σαν να μην απέρριψες πόρνη και αμαρτωλό σαν εμένα, που ήρθε και σε άγγιξε, ελέησέ με, αμαρτωλό, που έρχεται και σε αγγίζει. Και σαν να μην περιφρονούσες τα βρώμικα χείλη της και τα ακάθαρτα που Σε φιλούσαν, κάτω από τα βρώμικα χείλη μου και τα ακάθαρτα χείλη μου, κάτω από τα χυδαία και ακάθαρτα χείλη μου, και τη βρώμικη και ακάθαρτη γλώσσα μου. Αλλά ας είναι δικό μου το κάρβουνο του παναγιωτάτου Σώματος Σου και το πολύτιμο Αίμα Σου, για τον αγιασμό και τη φώτιση και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματός μου, για ανακούφιση από το βάρος πολλών αμαρτιών μου, για τήρηση από κάθε διαβολική ενέργεια, για απομάκρυνση και απαγορεύοντας το κακό και πονηρό έθιμο μου, στην καταστροφή των παθών, στην παροχή των εντολών Σου, στην εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και στην ιδιοποίηση της Βασιλείας Σου. Όχι σαν να περιφρονώ Έρχομαι σε Σένα, Χριστέ Θεέ, αλλά σαν να τολμώ για την ανέκφραστη καλοσύνη Σου, και να μην απομακρυνθώ από τη συναναστροφή Σου, θα με κυνηγήσει ο νοερός λύκος. Το ίδιο προσεύχομαι σε σένα: ως ο μόνος Άγιος, Κύριε, αγίασε μου την ψυχή και το σώμα, τον νου και την καρδιά, τις μήτρες και τις μήτρες, και ανανέωσε με όλα, και ρίζωσε τον φόβο Σου στο νου μου, και δημιούργησε τον αγιασμό Σου αχώριστα από μένα. ; και γίνε βοηθός και μεσίτη μου, τρέφοντας την κοιλιά μου στον κόσμο, δώσε μου και στα δεξιά σου την παρουσία με τους αγίους Σου, τις προσευχές και τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου, των άυλων υπηρετών Σου και των πιο αγνών δυνάμεών σου, και όλων των αγίους που σε ευχαριστούσαν από αμνημονεύτων χρόνων. Αμήν

Ο μόνος αγνός και άφθαρτος Κύριος, για το ανέκφραστο έλεος της ανθρωπότητας, το παναίσθητο μείγμα μας, από καθαρό και παρθένο αίμα περισσότερο από τη φύση, που σε γέννησε, το Θείο Πνεύμα με την εισβολή, και την καλή θέληση του Πατέρα, την αιώνια. , Χριστέ Ιησού, η σοφία του Θεού, και ο κόσμος, και η δύναμη, η αντίληψή σου για τη ζωογόνο και σωτήρια ταλαιπωρία αντιληπτή, σταυρός, καρφί, δόρυ, θάνατος, σκότωσε τα ψυχικά μου σωματικά πάθη. Με την ταφή σας του κολασμένου σαγηνευτικού βασιλείου, θάψτε τις καλές μου σκέψεις με πονηρές συμβουλές και εξαπατήστε τα κακά πνεύματα. Με την τριήμερη και ζωοποιό ανάστασή σου του πεσόντος προπάτορα, σήκωσε εμένα που σέρνομαι με την αμαρτία, προσφέροντάς μου εικόνες μετανοίας. Με την ένδοξη ανάληψή σου, θεοποιώντας την αντίληψη της σάρκας, και με αυτό το δεξί χέρι του Πατρός με το γκριζάρισμα της αλληλογραφίας, κάνε με άξιο να λάβω το σωστό μέρος εκείνων που σώθηκαν από την κοινωνία των αγίων σου. Με την κάθοδο του Παρηγορητή του Πνεύματός Σου, τα ιερά σκεύη είναι τίμια, οι μαθητές Σου έχουν κάνει, φίλοι, και μου δείχνουν Αυτόν τον ερχομό. Αν και θα έπρεπε να ξαναέρθεις να κρίνεις με την αλήθεια του σύμπαντος, να σε συναντήσω στα σύννεφα, Κριτής και Δημιουργός μου, με όλους τους αγίους Σου: ναι, θα Σε δοξάζω και θα τραγουδώ ατελείωτα, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και Το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα. Αμήν.

Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, έχει μόνο τη δύναμη ενός ατόμου να συγχωρεί αμαρτίες, ως καλές και ανθρώπινες, να περιφρονεί όλη μου τη γνώση και όχι τη γνώση της αμαρτίας, και να με κάνει άδικα να μετέχω στο Θείο, και το πιο ένδοξο, και το αγνότερα και ζωογόνα τα μυστήρια Σου, όχι σε βαρύτητα, όχι σε βασανιστήριο, όχι σε εφαρμογή αμαρτιών, αλλά σε κάθαρση, και αγιασμό, και αρραβώνα της μελλοντικής Ζωής και βασιλείας, σε τοίχο και βοήθεια και σε αντίρρηση της αντιπολίτευσης, στην καταστροφή πολλών από τις αμαρτίες μου. Είσαι ο Θεός του ελέους, της γενναιοδωρίας και της ανθρωπότητας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Βέμ, Κύριε, σαν ανάξιος μετέχω από το αγνότερο Σου σώμα και το πολύτιμο αίμα Σου, και είμαι ένοχος, και κρίνω τον εαυτό μου και πίνω, μη κρίνω το Σώμα και το Αίμα Σου, Χριστέ και Θεέ μου. αλλά με τα χαρίσματα Σου, με τόλμη, έρχομαι σε Σένα που είπες: Τρώγοντας τη σάρκα Μου και πίνοντας το αίμα Μου, μένεις μέσα μου και ο Αζ μέσα σε αυτόν. Ελέησέ με, λοιπόν, Κύριε, και μη με επιπλήξεις τον αμαρτωλό, αλλά φέρσου μαζί μου σύμφωνα με το έλεός Σου. Και είθε αυτός ο άγιος να είναι μαζί μου για θεραπεία, και κάθαρση, και φώτιση, και διατήρηση, και σωτηρία, και για αγιασμό ψυχής και σώματος. Να διώξω κάθε όνειρο, και πονηρή πράξη, και τη δράση του διαβόλου, νοερά στη δουλειά μου, με τόλμη και αγάπη, ακόμη και σε Σένα. στη διόρθωση της ζωής και στην επιβεβαίωση, στην επιστροφή της αρετής και της τελειότητας. στην εκπλήρωση των εντολών, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς, ως απάντηση, ευνοϊκή στη φοβερή κρίση Σου: όχι σε κρίση ή καταδίκη.

Θεέ, αδυνάτισε, συγχώρησε, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου, ω Ελίκη, αμάρτησα, αν με λόγια, αν με πράξη, αν με σκέψη, θέλοντας ή μη, νου ή ανόητη, συγχώρεσε όλους μας ως καλούς και φιλάνθρωπους, και με το προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, των έξυπνων υπηρετών Σου και των αγίων δυνάμεων, και όλων των αγίων που σε ευαρέστησαν από αμνημονεύτων χρόνων, ακαταδίκητα ευχαρίστησε να δεχθεί το άγιο και αγνότατο Σώμα σου και τίμιο Αίμα σου, για θεραπεία ψυχής και σώματος , και για την κάθαρση των κακών μου σκέψεων. Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Να είσαι ικανοποιημένος, Κύριε Κύριε, ώστε να μπεις κάτω από το καταφύγιο της ψυχής μου. αλλά αν θέλεις σαν φιλάνθρωπος να ζήσεις μέσα μου, με τόλμη πλησιάζω: πρόσταξέ με ν' ανοίξω τις πόρτες, αν και μόνος σε δημιούργησες, και μπες φιλάνθρωπος, σαν να είσαι, μπες και φώτισε τη σκοτεινή μου σκέψη. Πιστεύω ότι έκανες αυτό: δεν έδιωξες την πόρνη που ήρθε κοντά σου με δάκρυα. κάτω ο τελώνης απέρριψε εσένα που μετανόησες. Κατώτερος από τον κλέφτη, γνωρίζοντας τη βασιλεία σου, έδιωξες. κάτω από τον διώκτη, μετάνοια, έφυγες, σκαντζόχοιρος: αλλά από μετάνοια σε σένα, που ήρθες όλος, στο πρόσωπο των φίλων σου, σε έκανες, τον μόνο ευλογημένο πάντα, νυν και αεί και πάντα. Αμήν.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, αδυνάτισε, φύγε, καθάρισε και συγχώρεσε με τον αμαρτωλό και απρεπή και ανάξιο του δούλου Σου, τις παραβάσεις και τις αμαρτίες και την πτώση μου, το δέντρο Σου από τη νιότη μου, μέχρι σήμερα και ώρα έχω αμαρτήσει : αν στο μυαλό και στην ανοησία, ακόμα και με λόγια ή πράξεις, ή σκέψεις και σκέψεις, και επιχειρήσεις, και όλα τα συναισθήματά μου. Και με τις προσευχές της γέννησης Σου, της Αγνότερης και Παναγίας Μαρίας, της Μητέρας Σου, της μόνης ξεδιάντροπης ελπίδας και μεσιτείας και της σωτηρίας μου, δώσε μου να μετέχω χωρίς καταδίκη των πιο αγνών, αθάνατων, ζωοποιών και φοβερά Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και για αιώνια ζωή: για αγιασμό και φώτιση, δύναμη, θεραπεία και υγεία ψυχής και σώματος, και στην κατανάλωση και ολοκληρωτική καταστροφή των πονηρών σκέψεων και των σκέψεων και των επιχειρήσεων μου , και νυχτερινά όνειρα, σκοτεινά και πονηρά πνεύματα. γιατί δική σου είναι η βασιλεία, και δύναμη, και δόξα, και τιμή, και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή του Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, 10ος

Στέκομαι μπροστά στις πόρτες του ναού Σου, και δεν υποχωρώ από τις σκληρές σκέψεις· αλλά εσύ, Χριστέ Θεέ, που δικαίωσες τον τελώνη και ελέησες τον Χαναανίτη και άνοιξες την πόρτα στον κλέφτη του παραδείσου, άνοιξε τις μήτρες του Την ανθρωπιά σου, και δέξου με καθώς έρχομαι και σε αγγίζω, σαν πόρνη, και αιμορραγώντας: Όβα, έχοντας αγγίξει την άκρη της ρόμπας Σου, κάνε τη θεραπεία ευχάριστη: Όβα, έχοντας κρατήσει τα πόδια Σου, υπέστης άφεση αμαρτιών. Αλλά, καταραμένη, τολμώντας να αντιληφθώ όλο το Σώμα Σου, αλλά δεν θα καψω. αλλά αποδέξου με, όπως είμαι, και φώτισε τα πνευματικά μου αισθήματα, καίγοντας την αμαρτωλή μου ενοχή, με τις προσευχές της άσπυρης Γέννησης Σου, και των ουρανίων δυνάμεων: ως ευλογημένοι είστε στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησέ με και συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με να μετέχω αδίκως στα αγνότερα Μυστήρια Σου, για άφεση αμαρτιών. και στην αιώνια ζωή. Αμήν.

Καθώς ξεκινάτε την κοινωνία, πείτε μέσα σας τους παρακάτω στίχους του Συμεών Μεταφράστου:

Προχωρώ τώρα στη Θεία Κοινωνία.

Συνάδελφε, μη με τραγουδάς με την κοινωνία:

Είσαι φωτιά, ανάξια φωτιά.

Καθάρισέ με όμως από κάθε βρωμιά.

Φρίκη του θεοποιούντος αίματος, άνθρωπε, μάταια:

Υπάρχει φωτιά, ανάξια φωτιά.

Θεϊκό Σώμα και με λατρεύει και με τρέφει:

Αγαπά το πνεύμα, αλλά το μυαλό τρέφεται παράξενα.

Με χαροποίησες με αγάπη, Χριστέ, και με άλλαξες με τον θείο ζήλο Σου. αλλά οι αμαρτίες μου έπεσαν σε μια άυλη φωτιά, και να χορτάσω με τον σκαντζόχοιρο σε Σένα της ηδονής: Ναι, αγαλλίαση, μεγαλώνω, Ευλογημένος, οι δύο ερχομοί σου.

Στο φως των Αγίων Σου, πώς μπορώ να μπω ανάξιος; Αν τολμήσω να πάω στην κάμαρα, τα ρούχα με καταδικάζουν, σαν να μην ήμουν παντρεμένος, και θα με διώξουν από τους Αγγέλους. Καθάρισε, Κύριε, το μόλυσμα της ψυχής μου, και σώσε με, σαν Εραστής των ανθρώπων.

Λάτρης της ανθρωπότητας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μου, ας μην είναι αυτός ο Άγιος στην κρίση μου, για τον σκαντζόχοιρο ανάξιο, αλλά για την κάθαρση και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, και για τον αρραβώνα της μέλλουσας ζωής και βασιλείας. Αλλά είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω στον Κύριο την ελπίδα της σωτηρίας μου.

Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο: δεν θα ψάλλουμε μυστικά στον εχθρό σου, ούτε θα σε δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, Το Βασίλειο σου.