История на Макиавели. Накратко биография на Николо Макиавели

Николо Макиавели(Макиавели, италиански. Николо ди Бернардо деи Макиавели) - италиански мислител, философ, писател, политик - служил във Флоренция като секретар на втория офис, отговарял за дипломатическите отношения на републиката и автор на военно-теоретични трудове. Той беше привърженик на силна държавна власт, за чието укрепване той позволи използването на всякакви средства, което изрази в известната творба "Суверенът", публикувана през 1532 г.

Роден в село Сан Кашано, близо до град-държава Флоренция, през 1469 г. в семейството на Бернардо ди Николо Макиавели (1426-1500), адвокат, и Бартоломей ди Стефано Нели (1441-1496). Има две по-големи сестри - Примавера (1465), Маргарита (1468) и по-малък брат Тото (1475). Образованието му дава задълбочени познания по латинската и италианската класика. Познавал е трудовете на Тит Ливий, Йосиф Флавий, Цицерон, Макробий, не е учил старогръцки, но е чел латински преводи на Тукидид, Полибий и Плутарх, от които черпи вдъхновение за историческите си трактати.

Той се интересува от политика от младостта си, както се вижда от писмо от 9 март 1498 г., второто достигнало до нас, в което той се обръща към своя приятел Рикардо Беки, флорентинския посланик в Рим, с критично описание на действията Джироламо Савонарола. Първото оцеляло писмо от 2 декември 1497 г. е адресирано до кардинал Джовани Лопес и го моли да признае спорните земи на семейство Паци за своето семейство.

Историк-биограф Роберто Ридолфиописва Макиавели по следния начин: „Той беше строен човек, среден на ръст, слабо телосложение. Косата беше черна Бяла кожа, малка глава, слабо лице, високо чело. Много ярки очи и тънки стиснати устни, които сякаш винаги се усмихват малко двусмислено.

кариера

В живота на Николо Макиавели могат да се разграничат два етапа: през първата част от живота си той се занимава предимно с обществени дела. От 1512 г. започва вторият етап, белязан от насилственото отстраняване на Макиавели от активната политика.

Николо Макиавели, статуя на входа на галерия Уфици във Флоренция

Макиавели живее в бурна епоха, когато папата може да има цяла армия, а богатите градове-държави на Италия падат един след друг под властта на чужди държави - Франция, Испания и Свещената Римска империя. Беше време на постоянни промени в съюзите, наемници, които преминаха на страната на врага без предупреждение, когато властта, съществувала няколко седмици, се срина и беше заменена от нова. Може би най-значимото събитие в поредицата от тези хаотични катаклизми е падането на Рим през 1527 г. Богати градове като Флоренция и Генуа издържаха почти същото като Рим преди 12 века, когато беше опожарен от германската варварска армия.

През 1494 г. френският крал Шарл VIII влиза в Италия и пристига във Флоренция през ноември. Пиеро ди Лоренцо Медичи, чието семейство управлява града почти 60 години, е изгонен като предател. Монахът Савонарола е поставен начело на посолството при френския крал. През това смутно време Савонарола става истински господар на Флоренция. Под негово влияние Флорентинската република е възстановена през 1494 г. и републиканските институции също са върнати. По предложение на Савонарола са създадени „Великият съвет“ и „Съветът на осемдесетте“. 4 години по-късно, с подкрепата на Савонарола, Макиавели постъпва на държавна служба като секретар и посланик (през 1498 г.). Въпреки бързото опозоряване и екзекуция на Савонарола, шест месеца по-късно Макиавели отново е преизбран в Съвета на осемдесетте, отговарящ за дипломатическите преговори и военните въпроси, вече благодарение на авторитетната препоръка на министър-председателя на републиката, Марчело Адриани, известен хуманист, който е негов учител. Между 1499 и 1512 г. той предприема много дипломатически мисии до двора на Луи XII от Франция, Фердинанд II и до папския двор в Рим.

На 14 януари 1501 г. Макиавели успява отново да се върне във Флоренция, където се жени за Мариета ди Луиджи Корсини, която произлиза от семейство, което заема същото стъпало в социалната стълбица като семейство Макиавели. Бракът им беше акт, който обедини две семейства във взаимноизгоден съюз, но Николо изпитваше дълбока симпатия към жена си, те имаха пет деца. Прекарвайки дълго време в чужбина по дипломатически дела, Макиавели обикновено започва връзки с други жени, към които също изпитва нежни чувства.

В служба на Борджия

От 1502 до 1503 г. той става свидетел на ефективните методи за градоустройство на свещеника Чезаре Борджия, изключително способен военачалник и държавник, чиято цел по това време е да разшири владенията си в Централна Италия. Основните му инструменти бяха смелост, благоразумие, самоувереност, твърдост, а понякога и жестокост. В един от неговите ранна работаМакиавели отбелязва:

Борджия притежава едно от най-важните качества на великия човек: той е опитен авантюрист и знае как да използва шанса, който му се е паднал, в най-голяма полза за себе си.

Надгробна плоча на Николо Макиавели

Историците смятат, че месеците, прекарани в компанията на Чезаре Борджия, са послужили като тласък за раждането на идеята на Макиавели за „умението да се управлява държавата, независимо от моралните принципи“, което впоследствие е отразено в трактата "Императорът".

Смъртта на папа Александър VI, баща на Чезаре Борджия, лишава Чезаре от финансови и политически ресурси. Политическите амбиции на Ватикана традиционно са били ограничени от факта, че общините са били разпръснати на север от папската държава, де факто управлявани от независими принцове от местни феодални семейства - Монтефелтро, Малатеста и Бентивольо. Редувайки обсади с политически убийства, Чезаре и Александър за няколко години обединяват цяла Умбрия, Емилия и Романя под своя власт. Но херцогството на Романя отново започва да се разпада на малки владения, докато благородническите семейства на Имола и Римини завладяват Емилия.

Мисия в Рим

След кратък 27-дневен понтификат на Пий III, Макиавели е изпратен в Рим на 24 октомври 1503 г., където на конклава на 1 ноември за папа е избран Юлий II, белязан от историята като един от най-войнствените папи. В писмо от 24 ноември Макиавели се опитва да предвиди политическите намерения на новия папа, чиито основни противници са Венеция и Франция, които играят в ръцете на Флоренция, която е предпазлива от венецианските експанзионистични амбиции. На същия ден, 24 ноември, в Рим Макиавели получава вест за раждането на второто си дете Бернардо.

В къщата на Гонфалоние Содерини Макиавели обсъжда планове за създаване на милиция във Флоренция, която да замени градска охрана, състоящ се от наети войници, които изглеждаха на Макиавели предатели. Макиавели е първият в историята на Флоренция, който създава професионална армия. Благодарение на създаването на боеспособна професионална армия във Флоренция, Содерини успя да върне републиката на Пиза, която се отцепи през 1494 г.

Между 1503 и 1506 г. Макиавели отговаря за флорентинската гвардия, включително защитата на града. Той не се доверяваше на наемниците (позиция, обяснена подробно в Дискурси за първото десетилетие на Тит Ливий и в Суверенът) и предпочиташе милиция, формирана от граждани.

Завръщането на Медичите във Флоренция

До 1512 г. Свещената лига, под ръководството на папа Юлий II, е осигурила изтеглянето на френските войски от Италия. След това папата насочва войските си срещу италианските съюзници на Франция. Флоренция е "подарена" от Юлий II на неговия верен поддръжник, кардинал Джовани Медичи, който командва войските в последната битка с французите. На 1 септември 1512 г. Джовани де Медичи, вторият син на Лоренцо Великолепни, влиза в града на своите предци, възстановявайки управлението на семейството си над Флоренция. Републиката беше премахната. За манталитета на Макиавели последните годинислужбите се доказват от неговите писма, по-специално до Франческо Ветори.

Опала

Макиавелие в немилост и през 1513 г. е обвинен в заговор и арестуван. Въпреки тежестта на затвора и изтезанията, той отрича да е замесен и в крайна сметка е освободен. Той се оттегля в имението си в Сант'Андреа в Перкусина близо до Флоренция и започва да пише трактати, които му осигуряват място в историята на политическата философия.

От писмо до Николо Макиавели:

Ставам по изгрев слънце и отивам в горичката, за да видя работата на дърварите, които секат моята гора, оттам следвам потока, а след това към течението на птиците. Отивам с книга в джоба или с Данте и Петрарка, или с Тибул и Овидий. След това отивам в хана за висок път. Там е интересно да разговаряш с минаващите хора, да научаваш за новостите в чуждите страни и у дома, да наблюдаваш колко различни са вкусовете и фантазиите на хората. Когато дойде часът за вечеря, сядам със семейството си на скромна храна. След вечеря се връщам отново в хана, където обикновено вече се събираха стопанинът му, месарят, мелничарят и двама зидари. С тях прекарвам остатъка от деня в игра на карти...

Когато настъпи вечерта, се прибирам вкъщи и отивам в работната си стая. На вратата събличам селската си рокля, цялата в кал и киша, обличам кралски придворни дрехи и облечен достойно отивам в древните дворове на хората от древността. Там, благосклонно приет от тях, се насищам с единствената подходяща за мен храна, за която съм роден. Там не се притеснявам да говоря с тях и да ги питам за смисъла на делата им, а те в присъщата си човечност ми отговарят. И четири часа не изпитвам никаква мъка, забравям всички грижи, не се страхувам от бедността, не се страхувам от смъртта и целият се прехвърлям към тях.

През ноември 1520 г. той е призован във Флоренция и получава длъжността историограф. Написва "История на Флоренция" през 1520 - 1525 г.

Макиавели умира в Сан Кашиано, на няколко километра от Флоренция, през 1527 г. Местоположението на гроба му е неизвестно; обаче кенотаф в негова чест има в църквата Санта Кроче във Флоренция. На паметника е гравиран надписът: Никоя епитафия не може да изрази цялото величие на това име.

Мироглед и идеи

В исторически план Макиавели обикновено се представя като изтънчен циник, който вярва, че основата политическо поведениепечалбата и силата лъжат и че политиката трябва да се основава на силата, а не на морала, който може да бъде пренебрегнат, ако има добра цел.

В произведенията „Суверенът” и „Беседи върху първото десетилетие на Тит Ливий” Макиавели разглежда държавата като политическо състояние на обществото: връзката на властимащите и поданиците, наличието на правилно подредена, организирана политическа власт, институции, закони.

Макиавели нарича политика "експериментална наука"който изяснява миналото, ръководи настоящето и е способен да предсказва бъдещето.

Макиавели е един от малкото ренесансови дейци, които в творбите си повдигат въпроса за ролята на личността на владетеля. Базирайки се на реалностите на съвременна Италия, която страда от феодална разпокъсаност, той вярва, че е по-добре да има силен, макар и лишен от угризения, суверен начело на една държава, отколкото съперничещи владетели на удел. Така Макиавели повдига във философията и историята въпроса за връзката между моралните норми и политическата целесъобразност.

Макиавели презира плебса, низшите класи на града и църковния клир на Ватикана. Той симпатизираше на слоя от заможни и активни граждани. Разработвайки каноните на политическото поведение на индивида, той идеализира и поставя за пример етиката и законите на предхристиянския Рим. Той пише със съжаление за подвизите на древните герои и критикува онези сили, които според него са манипулирали Светото писание и са го използвали за свои цели, което доказва следния израз на неговата идея: „Именно поради този вид образование и такова фалшиво тълкуване на нашата религия в света няма същия брой републики, както е било в древността, и следствието от това е, че същата любов към свободата не се забелязва сред хората сега, която е била по онова време . Под "междувременно" се има предвид античността.

Според Макиавели най-жизнеспособните държави в историята на цивилизования свят са тези републики, чиито граждани са имали най-голяма степен на свобода, самостоятелно определяйки своите по-нататъшна съдба. Той смяташе независимостта, силата и величието на държавата за идеал, към който човек може да върви по всякакъв начин, без да мисли за моралната основа на дейността и за граждански права. Макиавели е автор на термина "държавен интерес", който обосновава претенциите на държавата за правото да действа извън закона, което тя има за цел да гарантира, в случаите, когато това е в "висшите държавни интереси". Владетелят си поставя за цел успеха и просперитета на държавата, докато моралът и доброто преминават в друга плоскост. Творбата "Държава" е своеобразна политическа технологична инструкция за улавяне, задържане и използване на държавната власт:

Правителството се състои главно в това да накараш поданиците си нито да могат, нито да искат да ти навредят и това се постига, когато ги лишиш от всякаква възможност да ти навредят по какъвто и да е начин или ги обсипеш с такива услуги, че би било глупаво от тяхна страна да желаят промяна на съдбата..

Критика и историческо значение

Първите критици на Макиавели са Томазо Кампанела и Жан Боден. Последният се съгласи с Макиавели в мнението, че държавата е върхът на икономическото, социалното и културното историческо развитиецивилизация.

През 1546 г. сред участниците в Трентския събор е разпространен материал, в който се казва, че макиавелисткият „Суверен“ написана от ръката на сатаната. Започвайки от 1559 г., всички негови писания са включени в първия Индекс на забранените книги.

Най-известният опит за литературно опровержение на Макиавели е Антимакиавели на Фридрих Велики, написан през 1740 г. Фридрих написа: Сега се осмелявам да защитавам човечеството от чудовището, което иска да го унищожи; въоръжен с разум и справедливост, аз се осмелявам да предизвикам софистиката и престъпността; и излагам мислите си върху "Принцът" на Макиавели - глава по глава - за да може след приемане на отровата веднага да се намери и противоотровата..

Писанията на Макиавели свидетелстват за началото на нова ера в развитието на политическата философия на Запада: размислите върху проблемите на политиката, според Макиавели, трябва да престанат да се регулират от теологичните норми или аксиомите на морала. Това е краят на философията на блажения Августин: всички идеи и всички дейности на Макиавели са създадени в името на Града на човека, а не на Града на Бога. Политиката вече се е утвърдила като самостоятелен обект на изследване – изкуството за създаване и укрепване на институцията на държавната власт.

Цитати

„Целта оправдава средствата“ – често се приписва на Макиавели, но според други източници този цитат може да принадлежи както на Томас Хобс (1588-1679), така и на Игнатий де Лойола.
"Ако наистина биете, тогава, за да не се страхувате от отмъщение."

За заслугите на Николо Макиавели към родната Италия и историята като цяло може да се пише и говори безкрайно. Политикът, мислител и писател оставя след себе си уникален трактат, пиеси, разсъждения, лирически произведения. Надгробната плоча на Макиавели гласи:

„Никоя епитафия не може да изрази величието на това име.“

Детство и младост

В биографията на Макиавели няма много факти за родителите и детството. Николо е роден на 3 май 1469 г. Живее със семейството си в село Сан Кашано във Вал ди Пеза (Флоренция). Майката на Бартоломей ди Стефано Нели отгледа четири деца: Примавера, Маргарита, Николо и Тото. Бащата на семейството, Бернардо ди Николо Макиавели, работи като адвокат.

Фамилията Макиавели е една от най-древните и благородни в Тоскана, но титлата не се отрази на финансовото състояние. Семейството на адвоката живееше бедно. Образованието позволява на младия мъж да изучава класиците на латински и италиански (Тит Ливий, Йосиф Флавий, Теодосий Макробий). Николо не знаеше старогръцки език, но изучаваше произведенията на Тукидид, Полибий в латински превод.

В биографията на Николо Макиавели няма много епизоди от детството. Самият мислител пише, че в младостта си се интересува от политика и не остава безразличен към политическата ситуация в страната. От запомнящи се събития: нахлуването в Италия на Карл VIII, семейство Медичи в изгнание, управленските възгледи на реформатора и монах Джироламо Савонарола.

Между другото, в писмо, предназначено за Рикардо Беки (посланик от Флоренция в Рим), Макиавели критикува действията на Савонарола.

След експулсирането на Пиеро ди Лоренцо Медичи, владетелят на Флоренция (син на държавника Лоренцо Великолепни), по факта на държавна измяна, Савонарола с републикански убеждения се оказва глава на Флоренция. Политиката на новия владетел Макиавели не устройваше.

Литература

Животът и работата на Николо Макиавели паднаха върху бурния Ренесанс: папата имаше възможност да притежава армията, а чужди държави (Франция, Испания, Свещената Римска империя) бяха на власт в италианските градове. Съюзите често се променят, наемниците преминават на страната на врага и властта се сменя на всеки няколко седмици, Рим пада.

През 1498 г. Макиавели започва да служи на държавата като секретар и посланик и запазва ръководството след екзекуцията на Савонарола. От 1502 г. мислителят гледа ефективни начиниполитик по градско планиране. Въпреки че опитът да създаде собствена държава в Централна Италия се провали, Макиавели открито се възхищаваше на методите на политика.

Жесток и твърд в решенията, Борджия умело търсеше печалба във всяка ситуация, хладнокръвно изпълняваше плановете си. Тази политика съвпада с възгледите на Макиавели. В някои исторически справкиима авторитетни мнения, че през годината на тясно общуване с Чезаре Борджия, Николо има идеята да управлява държавата, въпреки моралните принципи. Тогава започва формирането на учението за държавата, отразено по-късно в трактата "Суверенът".

През Възраждането, през научни откритияразвитието на натурфилософията набира скорост. Средновековните възгледи и идеи избледняват на заден план, отстъпвайки място на нови учения. Голямо влияние на теориите и Куза. Сега Бог се идентифицира с природата.

Политическите катаклизми и научните постижения не можеха да не засегнат произведенията на Макиавели. През 1513 г. политикът е арестуван като съучастник в заговор срещу Медичите. Вината така и не беше доказана, Макиавели беше на свобода. По това време той започва да работи върху трактати.

„Императорът“ не е огромен многотомен труд, а малка книга, която направи името на Николо Макиавели безсмъртно. Този трактат изразява основна идеяИталиански политик: силата и студената пресметливост са над моралните ценности на един държавник. В името на достойната цел, носеща добро, моралът заминава настрани.

Книгата е издадена едва след смъртта на автора. Съвременници и много историци имаха впечатлението за Макиавели като страхотен безпринципен тиранин. Има обаче и поддръжници на възгледите на мислителя, които го смятат за демократичен. Политическата антропология на Макиавели предполага политик като човек с преобладаване на животинския принцип, способен да забрави за етиката и морала в полза на себе си и на хората.

"Суверенът", написан около 1513 г. (няма точни данни за това), е ръководство за управление на държавата с Подробно описаниекак да запазите и приложите властта. За първи път суверенът се разглежда като личност.

Произведенията на Николо Макиавели са уникален принос в социологията и политическите науки. Италианският мислител е първият, който излага идеята, че всеки човек е длъжен да носи военна служба. За това - в работата "За изкуството на войната".

В допълнение към трактатите за държавната власт и политика, Макиавели има и друга литература. През 1518 г. е написана комедията La Mandragola ("Мандрагора"). През 1965 г. излиза филмова адаптация на Мандрагора за хитрия Калимах, който желае жената на адвоката Никия. Лукреция е недостъпна и горда. Но в семейството на адвоката скръбта: съпругът на красавицата е безплоден. Калимаха обещава да излекува болестта с корена на мандрагората и с хитрост постига една нощ с Лукреция.

Писанията на Николо Макиавели се основават единствено на опит и наблюдения. Проповядвайте житейска философия, мислеше мислителят, е възможно само обективно и логично. Творбите на италианския философ отдавна са разглобени на цитати и афоризми. Трудно е да се надцени приносът му в историята.

Личен живот

През зимата на 1501 г. действащият дипломат Макиавели пристига във Флоренция с друга държавна мисия. Там той избира за своя съпруга Мариета ди Луиджи Корсини, момиче от бедно семейство.

Този брак беше взаимно изгоден, насочен предимно към подобряване на благосъстоянието на двете семейства. Въпреки това отношенията между съпрузите бяха топли. Мариета му роди пет деца.

Това обаче не попречи на политика да направи много романтични връзки с други жени по време на пътувания в чужбина.

Смърт

Николо Макиавели посвети живота си на кариерата и политиката, мечтаеше за просперитета на Флоренция. Нито едно от очакванията обаче не се оправда. През 1527 г. испанците разграбват Рим и новото правителство вече не се нуждае от Макиавели.

Тези събития разклатиха здравето на мислителя. През юни 1527 г. Николо умира. Смъртта е настъпила в Сан Кашиано (близо до Флоренция). Къде е погребението на италианеца, никой не може да каже със сигурност. Въпреки това във Флоренция, в църквата на Светия кръст, има надгробен камък в памет на Макиавели.

Надгробен камък на Николо Макиавели в църквата на Светия кръст, Флоренция

През 2012 г. е заснет възпоменателен документален филм в памет на Николо Макиавели.

Освен това личността на великия италианец се споменава във филми и телевизионни предавания. Сред тях: "Животът на Леонардо да Винчи", "Борджия", "Николо Макиавели - принцът на политиката". Името на Макиавели остава безсмъртно в художествената литература ("Тогава и сега", Хорхе Молисте "Борджия пазител на тайните").

Библиография

1499 – Discorso sopra le cose di Pisa
1502 - „За това как да се справим с бунтовните жители на Валдичиана“
1502 – „Описание на това как херцог Валентино се отървава от Вителозо Вители Оливерет да Фермо, синьор Паоло и херцог Гравина Орсини“
1502 – Discorso sopra la provisione del danaro
1513 - "Суверенът"
1518 - "Мандрагора"
1520 - Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze
1531 г. - "Беседи върху първото десетилетие на Тит Ливий"

Писател, дипломат. Роден на 3 май 1469 г. във Флоренция, вторият син в семейството на нотариус. Родителите на Макиавели, въпреки че принадлежаха към древно тосканско семейство, бяха хора с много скромни средства. Момчето израства в атмосферата на "златния век" на Флоренция при режима на Лоренцо де Медичи. Малко се знае за детството на Макиавели. От неговите писания става ясно, че той е бил проницателен наблюдател на политическите събития на своето време; най-значимото от тях е нахлуването в Италия през 1494 г. от Карл VIII от Франция, изгонването на семейство Медичи от Флоренция и създаването на република, първоначално под управлението на Джироламо Савонарола.

През 1498 г. Макиавели е назначен като секретар във втората служба, Колегията на десетимата и магистратурата на Синьорията - постове, на които е избиран с постоянен успех до 1512 г. Макиавели се посвещава изцяло на неблагодарна и зле платена служба. През 1506 г. той добавя към многобройните си задължения работата по организирането на флорентинската милиция (Ordinanza) и Съвета на деветте, който контролира нейните дейности, създаден до голяма степен по негово настояване. Макиавели смята, че трябва да се създаде цивилна армия, която да замени наемниците, които са една от причините за военната слабост на италианските държави. По време на службата си Макиавели е използван за дипломатически и военни задачи във флорентинските земи и за събиране на информация по време на пътувания в чужбина. За Флоренция, която продължава профренската политика на Савонарола, това е време на постоянни кризи: Италия е разкъсвана от вътрешни борби и страда от чужди нашествия.

Макиавели беше близък до ръководителя на републиката, великия гонфалониер на Флоренция, Пиеро Содерини, и въпреки че нямаше правомощията да преговаря и да взема решения, мисиите, които му бяха поверени, често бяха деликатни и много важни. Сред тях трябва да се отбележат посолствата в няколко кралски двора. През 1500 г. Макиавели пристига в двора на френския крал Луи XII, за да обсъди условията за помощ за продължаване на войната с бунтовната Пиза, която е отпаднала от Флоренция. Два пъти той е в двора на Чезаре Борджия, в Урбино и Имола (1502), за да бъде в крак с действията на херцога на Романя, чиято нараснала власт тревожи флорентинците. В Рим през 1503 г. той наблюдава избора на нов папа (Юлия II) и докато е в двора на императора на Свещената Римска империя Максимилиан I през 1507 г., той обсъжда размера на флорентинския данък. Активно участва в много други събития от онова време.

През този "дипломатически" период от живота на Макиавели той натрупа опит и познания за политическите институции и човешката психология, на който - както и върху изучаването на историята на Флоренция и древен Рим - се основават неговите писания. В неговите доклади и писма от онова време можете да намерите повечето от идеите, които той впоследствие развива и на които придава по-пречистена форма. Макиавели често изпитваше чувство на горчивина и не толкова заради запознанството си с обратната страна. външна политика, толкова заради разногласията в самата Флоренция и нерешителната й политика спрямо могъщите сили.

Собствената му кариера се проваля през 1512 г., когато Флоренция е победена от Свещената лига, сформирана от Юлий II срещу французите в съюз с Испания. Медичите се връщат на власт, а Макиавели е принуден да напусне обществена услуга. Следен е, хвърлен е в затвора по обвинения в заговор срещу Медичите през 1513 г., измъчван е. В крайна сметка Макиавели се оттегля в скромното имение Албергачо, наследено от баща му в Перкусине близо до Сан Кашано по пътя за Рим. Известно време по-късно, когато Юлий II умира и Лъв X заема неговото място, гневът на Медичите се смекчава. Макиавели започва да посещава приятели в града; той участва активно в литературни срещи и дори се надява да се върне на служба (през 1520 г. получава поста държавен историограф, на който е назначен от Флорентинския университет).

Шокът, преживян от Макиавели след уволнението му и рухването на републиката, на която той служи толкова вярно и ревностно, го подтиква да вземе перото си. Характерът не позволи дълго да остане бездействащ; Лишен от възможността да се занимава с това, което обича – политиката, през този период Макиавели пише произведения със значителна литературна и историческа стойност. Основният шедьовър е "Принцът" (Il Principe), блестящ и широко известен трактат, написан главно през 1513 г. (публикуван посмъртно през 1532 г.). Първоначално авторът озаглавява книгата За принципатите (De Principatibus) и я посвещава на Джулиано де Медичи, брат на Лъв X, но през 1516 г. той умира, а посвещението е адресирано до Лоренцо де Медичи (1492-1519). Историческото произведение на Макиавели „Беседи за първото десетилетие на Тит Ливий“ (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) е написано в периода 1513-1517 г. Сред другите произведения - "Изкуството на войната" (Dell "arte della guerra, 1521, написана през 1519-1520), "История на Флоренция" (Istorie fiorentine, 1520-1525), две театрални пиеси - "Мандрагора" (Mandragola, 1518) и "Clice" (през 1524-1525), както и разказа "Белфагор" (в ръкопис - Tale, написан преди 1520). Той също пише поетични творби. Въпреки че споровете за самоличността на Макиавели и неговите мотиви продължават до днес той със сигурност е един от най-великите италиански писатели.

Трудно е да се оцени творчеството на Макиавели, преди всичко поради сложността на неговата личност и неяснотата на идеите, които все още предизвикват най-противоречивите интерпретации. Пред нас е интелектуално надарен човек, необичайно проницателен наблюдател, който имаше рядка интуиция. Той беше способен на дълбоки чувства и преданост, изключително честен и трудолюбив, а неговите писания разкриват любов към радостите на живота и живо чувство за хумор, макар и обикновено горчиво. И все пак името Макиавели често се използва като синоним на предателство, измама и политическа неморалност.

Отчасти подобни оценки са причинени от религиозни причини, осъждането на неговите произведения както от протестанти, така и от католици. Причината беше критиката на християнството като цяло и на папството в частност; според Макиавели папството подкопава военната мощ и изиграва отрицателна роля, причинявайки разпокъсването и унижението на Италия. Освен това възгледите му често бяха изопачавани от коментатори, а фразите му за установяване и защита на държавността бяха извадени от контекста и цитирани, за да се затвърди общият образ на Макиавели като злонамерен съветник на суверените.

В допълнение, The Sovereign се смяташе за най-характерното му, ако не и единственото му произведение; от тази книга е много лесно да се изберат пасажи, които ясно доказват одобрението на автора за деспотизма и са в поразително противоречие с традиционните морални норми. До известна степен това може да се обясни с факта, че в The Sovereign се предлагат спешни мерки при спешност; въпреки това отвращението на Макиавели към половинчатите мерки, както и жаждата за грандиозно представяне на идеи, също изиграха роля; неговите противопоставяния водят до смели и неочаквани обобщения. В същото време той смяташе политиката за изкуство, което не зависи от морала и религията, поне когато става въпрос за средства, а не за цели, и се направи уязвим на обвинения в цинизъм, опитвайки се да намери универсални правила за политическо действие които биха се основавали на наблюдение на действителното поведение на хората, а не на разсъждения за това как трябва да бъде.

Макиавели твърди, че такива правила се срещат в историята и се потвърждават от съвременността политически събития. В посвещението на Лоренцо Медичи в началото на „Императорът“ Макиавели пише, че най-ценният дар, който може да даде, е разбирането на делата на велики хора, придобито чрез „много години опит в настоящите дела и непрестанно изучаване на минали дела ." Макиавели използва историята, за да подсили, чрез внимателно подбрани примери, максимите на политическото действие, които той формулира от собствения си опит, а не от исторически изследвания.

„Суверен” е дело на догматик, а не на емпирик; още по-малко това е работа на лице, кандидатстващо за позиция (както често се предполага). Това не е студен призив към деспотизъм, а книга, пропита с високо чувство (въпреки рационалността на изложението), възмущение и страст. Макиавели се стреми да покаже разликата между авторитарния и деспотичния начин на управление. Емоциите идват на върха в края на трактата; авторът се обръща към силна ръка, спасителя на Италия, новия суверен, способен да създаде мощна държава и да освободи Италия от чуждото господство на "варварите".

Забележките на Макиавели за необходимостта от безпощадни решения, ако изглеждат продиктувани от политическата ситуация на онази епоха, остават актуални и широко обсъждани в наше време. В противен случай прекият му принос към политическата теория е незначителен, въпреки че много от идеите на мислителя стимулират развитието на по-късни теории. Практическото въздействие на неговите писания върху държавниците също е съмнително, въпреки факта, че последните често се основават на идеите на Макиавели (често ги изопачават) за приоритета на интересите на държавата и методите, които един владетел трябва да използва, за да спечели ( acquista) и задържаща (мантиен) мощност. В интерес на истината Макиавели е четен и цитиран от привърженици на автокрацията; на практика обаче автократите се справят без идеите на италианския мислител.

Тези идеи са от по-голямо значение за италианските националисти през епохата на Рисорджименто (политическо възраждане - от първите изблици на карбонарите през 20-те години на 19 век до обединението през 1870 г.) и през периода на фашисткото управление. Макиавели погрешно е смятан за предшественик на централизираната италианска държава. Въпреки това, като повечето италианци от онова време, той не е патриот на нацията, а на своя град-държава.

Във всеки случай е опасно да се приписват на Макиавели идеите на други епохи и мислители. Изучаването на неговите произведения трябва да започне с разбирането, че те са възникнали в контекста на историята на Италия, по-конкретно, историята на Флоренция в ерата на завоевателните войни. "Суверенът" е замислен като учебник за автократи, значим за всички времена. Въпреки това, когато го разглеждаме критично, не трябва да забравяме конкретното време на писане и личността на автора. Четенето на трактата в тази светлина ще помогне да се разберат някои неясни пасажи. Остава обаче фактът, че разсъжденията на Макиавели не винаги са последователни и много от неговите очевидни противоречия трябва да бъдат признати за валидни. Макиавели признава както свободата на човека, така и неговото „състояние“, съдбата, с която енергичните и властелинвсе още може да се бори. От една страна, мислителят вижда в човек безнадеждно покварено същество, а от друга страна, той страстно вярва в способността на владетел, надарен с virtu (перфектна личност, доблест, пълна сила, ум и воля) да освободи Италия от чуждо господство; защитавайки човешкото достойнство, той същевременно дава доказателства за най-дълбоката поквара на човека.

Трябва да се споменат накратко и Беседите, в които Макиавели се фокусира върху републиканските форми на управление. Работата претендира да формулира вечните закони на политическата наука, извлечени от изучаването на историята, но не може да бъде разбрана, без да се вземе предвид възмущението, предизвикано от Макиавели от политическата корупция във Флоренция и неспособността да управляват италианските деспоти, които представиха себе си като най-добрата алтернатива на хаоса, създаден от техните предшественици на власт. В основата на цялото творчество на Макиавели е мечтата за силна държава, не непременно републиканска, но основана на подкрепата на народа и способна да устои на чужда инвазия.

Основните теми на „История на Флоренция“ (осем книги от които са представени на папа Климент VII от Медичите през 1525 г.): необходимостта от общо споразумение за укрепване на държавата и нейното неизбежно разпадане с нарастването на политическите борби. Макиавели цитира факти, описани в исторически хроники, но се стреми да установи истинските причини исторически събитиявкоренени в психологията на конкретни хора и конфликта на класовите интереси; той се нуждаеше от история, за да научи уроци, които смяташе, че ще бъдат полезни за всички времена. Очевидно Макиавели е първият, който предлага концепцията за историческите цикли.

„Историята на Флоренция“, характеризираща се с драматичен наратив, разказва историята на града-държава от раждането на италианската средновековна цивилизация до началото на френските нашествия в края на 15 век. Това произведение е пропито с дух на патриотизъм и решимост да се открият рационални, а не свръхестествени причини за историческите събития. Авторът обаче принадлежи на своето време и в това произведение могат да бъдат намерени препратки към знамения и чудеса.

Кореспонденцията на Макиавели е с изключителна стойност; особено интересни са писмата, които той пише до своя приятел Франческо Ветори, главно през 1513-1514 г., когато е в Рим. В тези писма можете да намерите всичко – от описания на дреболии от домашния живот до неприлични анекдоти и политически анализи. Най-известното е писмо от 10 декември 1513 г., което описва един обикновен ден от живота на Макиавели и дава безценно обяснение как се е появила идеята за „Суверенът“. Писмата отразяват не само амбициите и тревогите на автора, но и живостта, хумора и остротата на неговото мислене.

Тези качества присъстват във всички негови писания, сериозни и комедийни (например в "Мандрагора"). Мненията се различават относно сценичната стойност на тази пиеса (тя все още понякога се играе и не без успех) и злата сатира, която съдържа. Но Макиавели и тук осъществява част от идеите си - за успеха, съпътстващ решимостта, и неизбежния крах, който очаква колебливите и пожелателните. Нейните герои - включително един от най-известните глупаци в литературата, измаменият месер Нич - са разпознаваеми като типични герои, въпреки че създават впечатление за резултати от оригинално творчество. Комедията се основава на живия флорентински живот, неговите нрави и обичаи.

Геният на Макиавели създава и измислената „Биография на Кастручо Кастракани от Лука“, съставена през 1520 г. и описваща възхода на власт на известния кондотиер в началото на 14 век. През 1520 г. Макиавели посещава Лука като търговски представител от името на кардинал Лоренцо Строци (на когото посвещава диалога „За изкуството на войната“) и, както обикновено, изучава политическите институции и историята на града. Един от плодовете на престоя му в Лука е „Биографията“, изобразяваща безмилостен владетел и известна с романтичното си изложение на идеи за военното изкуство. В тази малка творба стилът на автора е толкова изискан и ярък, колкото и в други творби на писателя.

По времето, когато Макиавели създава основните произведения, хуманизмът в Италия вече е преминал върха на своя разцвет. В стила на „Суверенът“ се забелязва влиянието на хуманистите; в това политическо произведение можем да видим характерния за целия Ренесанс интерес не към Бога, а към човека, личността. Но интелектуално и емоционално Макиавели беше далеч от философските и религиозни интереси на хуманистите, техния абстрактен, по същество средновековен подход към политиката. Езикът на Макиавели е различен от този на хуманистите; проблемите, които той обсъжда, едва ли заемат хуманистичната мисъл.

Макиавели често е сравняван с неговия съвременник Франческо Гуичардини (1483–1540), също дипломат и историк, потопен в политическата теория и практика. Далеч от това да е аристократ по рождение и темперамент, Макиавели споделя много от основните идеи и емоции на философа хуманист. И двамата се характеризират с усещане за катастрофата в италианската история, дължаща се на френското нашествие и възмущение от състоянието на разпокъсаност, което не позволява на Италия да устои на подчинение. Разликите и несъответствията между тях обаче също са съществени. Гуичардини критикува Макиавели за неговия постоянен призив към съвременните владетели да следват древните модели; той вярваше в ролята на компромиса в политиката. По същество неговите възгледи са по-реалистични и цинични от тези на Макиавели.

Надеждите на Макиавели за разцвета на Флоренция и собствената му кариера са измамени. През 1527 г., след като Рим е даден на испанците за разграбване, което още веднъж показва пълната степен на падането на Италия, републиканското управление е възстановено във Флоренция, което продължава три години. Мечтата на завърналия се от фронта Макиавели да получи поста секретар на Колегията на десетте не се сбъдва. Новата власт вече не го забеляза. Духът на Макиавели е сломен, здравето му е подкопано и животът на мислителя завършва във Флоренция на 22 юни 1527 г.

МАКИАВЕЛИ, НИКОЛО(Макиавели, Николо) (1469–1527), италиански писател и дипломат. Роден на 3 май 1469 г. във Флоренция, вторият син в семейството на нотариус. Родителите на Макиавели, въпреки че принадлежаха към древно тосканско семейство, бяха хора с много скромни средства. Момчето израства в атмосферата на "златния век" на Флоренция при режима на Лоренцо де Медичи. Малко се знае за детството на Макиавели. От неговите писания става ясно, че той е бил проницателен наблюдател на политическите събития на своето време; най-значимото от тях е нахлуването в Италия през 1494 г. от Карл VIII от Франция, изгонването на семейство Медичи от Флоренция и създаването на република, първоначално под управлението на Джироламо Савонарола.

През този „дипломатически“ период от живота на Макиавели той придобива опит и знания за политическите институции и човешката психология, на които – както и върху изучаването на историята на Флоренция и древен Рим – се основават неговите писания. В неговите доклади и писма от онова време можете да намерите повечето от идеите, които той впоследствие развива и на които придава по-пречистена форма. Макиавели често изпитва чувство на горчивина, не толкова поради запознатостта с недостатъците на външната политика, а поради разделенията в самата Флоренция и нейната нерешителна политика спрямо могъщите сили.

Собствената му кариера се проваля през 1512 г., когато Флоренция е победена от Свещената лига, сформирана от Юлий II срещу французите в съюз с Испания. Медичите се връщат на власт и Макиавели е принуден да напусне обществената служба. Следен е, хвърлен е в затвора по обвинения в заговор срещу Медичите през 1513 г., измъчван е с въже. В крайна сметка Макиавели се оттегля в скромното имение Албергачо, наследено от баща му в Перкусине близо до Сан Кашано по пътя за Рим. Известно време по-късно, когато Юлий II умира и Лъв X заема неговото място, гневът на Медичите се смекчава. Макиавели започва да посещава приятели в града; той участва активно в литературни срещи и дори се надява да се върне на служба (през 1520 г. получава поста държавен историограф, на който е назначен от Флорентинския университет).

Шокът, преживян от Макиавели след уволнението му и рухването на републиката, на която той служи толкова вярно и ревностно, го подтиква да вземе перото си. Характерът не позволи дълго да остане бездействащ; Лишен от възможността да се занимава с това, което обича – политиката, през този период Макиавели пише произведения със значителна литературна и историческа стойност. Голям шедьовър - Суверенен (Ил Принципе), брилянтен и добре известен трактат, написан главно през 1513 г. (публикуван посмъртно през 1532 г.). Авторът първоначално е озаглавил книгата За княжествата (De Principatibus) и го посвещава на Джулиано де Медичи, брат на Лъв X, но той умира през 1516 г. и посвещението е адресирано до Лоренцо де Медичи (1492-1519). Историческо творчество на Макиавели Размисли върху първото десетилетие на Тит Ливий (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) е написана в периода 1513–1517 г. Сред другите произведения - Изкуството на войната (Dell "arte della guerra, 1521 г., написан през 1519–1520 г.), История на Флоренция (Фиорентинска история, е написана през 1520-1525), две театрални пиеси - Мандрагора (Мандраголавероятно 1518 г.; оригинално заглавие - Комедия на Галимако и Лукреция) и clicia(вероятно през 1524-1525 г.), както и разказ Белфагор(в ръкописа История, написано преди 1520 г.). Пишеше и поезия. Въпреки че дебатът за самоличността и мотивите на Макиавели продължава и до днес, той е един от най-великите италиански писатели.

Освен това, Суверененсе смяташе за най-характерната му, ако не и единствената му работа; от тази книга е много лесно да се изберат пасажи, които ясно доказват одобрението на автора за деспотизма и са в поразително противоречие с традиционните морални норми. До известна степен това може да се обясни с факта, че Суверененпри спешни случаи се предлагат спешни мерки; въпреки това отвращението на Макиавели към половинчатите мерки, както и жаждата за грандиозно представяне на идеи, също изиграха роля; неговите противопоставяния водят до смели и неочаквани обобщения. В същото време той смяташе политиката за изкуство, което не зависи от морала и религията, поне когато става въпрос за средства, а не за цели, и се направи уязвим на обвинения в цинизъм, опитвайки се да намери универсални правила за политическо действие които биха се основавали на наблюдение на действителното поведение на хората, а не на разсъждения за това как трябва да бъде.

Макиавели твърди, че такива правила се срещат в историята и се потвърждават от съвременните политически събития. В посвещението на Лоренцо де Медичи в нач СуверененМакиавели пише, че най-ценният дар, който може да бъде предложен, е разбирането на делата на велики хора, придобито чрез „много години опит в делата на настоящето и непрекъснато изучаване на делата от миналото“. Макиавели използва историята, за да подсили, чрез внимателно подбрани примери, максимите на политическото действие, които той формулира от собствения си опит, а не от исторически изследвания.

Суверенен- дело на догматик, а не на емпирик; още по-малко това е работа на лице, кандидатстващо за позиция (както често се предполага). Това не е студен призив към деспотизъм, а книга, пропита с високо чувство (въпреки рационалността на изложението), възмущение и страст. Макиавели се стреми да покаже разликата между авторитарния и деспотичния начин на управление. Емоциите идват на върха в края на трактата; авторът се обръща към силна ръка, спасителя на Италия, новия суверен, способен да създаде мощна държава и да освободи Италия от чуждото господство на "варварите".

Във всеки случай е опасно да се приписват на Макиавели идеите на други епохи и мислители. Изучаването на неговите произведения трябва да започне с разбирането, че те са възникнали в контекста на историята на Италия, по-конкретно, историята на Флоренция в ерата на завоевателните войни. Суверенене замислен като учебник за автократи, значим за всички времена. Въпреки това, когато го разглеждаме критично, не трябва да забравяме конкретното време на писане и личността на автора. Четенето на трактата в тази светлина ще помогне да се разберат някои неясни пасажи. Остава обаче фактът, че разсъжденията на Макиавели не винаги са последователни и много от неговите очевидни противоречия трябва да бъдат признати за валидни. Макиавели признава както свободата на човек, така и неговото „състояние“, съдба, с която един енергичен и силен човек все още може по някакъв начин да се пребори. От една страна, мислителят вижда в човек безнадеждно покварено същество, а от друга страна, той страстно вярва в способността на владетел, надарен с virtu (перфектна личност, доблест, пълна сила, ум и воля) да освободи Италия от чуждо господство; защитавайки човешкото достойнство, той същевременно дава доказателства за най-дълбоката поквара на човека.

Трябва също да се спомене накратко обосновавам се, в който Макиавели акцентира върху републиканските форми на управление. Работата претендира да формулира вечните закони на политическата наука, извлечени от изучаването на историята, но не може да бъде разбрана, без да се вземе предвид възмущението, предизвикано от Макиавели от политическата корупция във Флоренция и неспособността да управляват италианските деспоти, които представиха себе си като най-добрата алтернатива на хаоса, създаден от техните предшественици на власт. В основата на всички произведения на Макиавели е мечтата за силна държава, не непременно републиканска, но основана на подкрепата на народа и способна да устои на чуждо нашествие.

Основни теми Истории от Флоренция(чиито осем книги са представени на папа Климент VII от Медичите през 1525 г.): необходимостта от общо съгласие за укрепване на държавата и нейното неизбежно разлагане с нарастването на политическите борби. Макиавели цитира факти, описани в историческите хроники, но се стреми да разкрие истинските причини за историческите събития, коренящи се в психологията на конкретни хора и конфликта на класови интереси; той се нуждаеше от история, за да научи уроци, които смяташе, че ще бъдат полезни за всички времена. Очевидно Макиавели е първият, който предлага концепцията за историческите цикли.

История на Флоренция, характеризиращ се с драматичен разказ, разказва историята на града-държава от раждането на италианската средновековна цивилизация до началото на френските нашествия в края на 15 век. Това произведение е пропито с дух на патриотизъм и решимост да се открият рационални, а не свръхестествени причини за историческите събития. Авторът обаче принадлежи на своето време и в това произведение могат да бъдат намерени препратки към знамения и чудеса.

Кореспонденцията на Макиавели е с изключителна стойност; особено интересни са писмата, които той пише до своя приятел Франческо Ветори, главно през 1513-1514 г., когато е в Рим. В тези писма можете да намерите всичко – от описания на дреболии от домашния живот до неприлични анекдоти и политически анализи. Най-известното писмо е от 10 декември 1513 г., което описва един обикновен ден от живота на Макиавели и дава безценно обяснение как се е родила идеята. Суверенен. Писмата отразяват не само амбициите и тревогите на автора, но и живостта, хумора и остротата на неговото мислене.

Тези качества присъстват във всички негови писания, сериозни и комедийни (например в мандрагора). Мненията се различават относно сценичната стойност на тази пиеса (тя все още понякога се играе и не без успех) и злата сатира, която съдържа. Но Макиавели и тук осъществява част от идеите си - за успеха, съпътстващ решимостта, и неизбежния крах, който очаква колебливите и пожелателните. Нейните герои - включително един от най-известните глупаци в литературата, измаменият месер Нич - са разпознаваеми като типични герои, въпреки че създават впечатление за резултати от оригинално творчество. Комедията се основава на живия флорентински живот, неговите нрави и обичаи.

Геният на Макиавели създава и художествена литература Биография на Кастручо Кастракани от Лука, съставен през 1520 г. и описващ възхода на власт на известния кондотиер в началото на 14 век. През 1520 г. Макиавели посещава Лука като търговски представител от името на кардинал Лоренцо Строци (на когото посвещава диалога За изкуството на войната) и както обикновено изучаваше политическите институции и историята на града. Един от плодовете на престоя му в Лука беше Биография, изобразяващ безмилостен владетел и известен с романтичното си изложение на идеи за военното изкуство. В тази малка творба стилът на автора е толкова изискан и ярък, колкото и в други творби на писателя.

По времето, когато Макиавели създава основните произведения, хуманизмът в Италия вече е преминал върха на своя разцвет. В стила се забелязва влиянието на хуманистите Суверенен; в това политическо произведение можем да видим характерния за целия Ренесанс интерес не към Бога, а към човека, личността. Но интелектуално и емоционално Макиавели беше далеч от философските и религиозни интереси на хуманистите, техния абстрактен, по същество средновековен подход към политиката. Езикът на Макиавели е различен от този на хуманистите; проблемите, които той обсъжда, едва ли заемат хуманистичната мисъл.

Роден на 3 май 1469 г. във Флоренция, вторият син в семейството на нотариус. Родителите на Макиавели, въпреки че принадлежаха към древно тосканско семейство, бяха хора с много скромни средства. Момчето израства в атмосферата на "златния век" на Флоренция при режима на Лоренцо де Медичи. Малко се знае за детството на Макиавели. От неговите писания става ясно, че той е бил проницателен наблюдател на политическите събития на своето време; най-значимото от тях е нахлуването в Италия през 1494 г. от Карл VIII от Франция, изгонването на семейство Медичи от Флоренция и създаването на република, първоначално под управлението на Джироламо Савонарола.

Собствената му кариера се проваля през 1512 г., когато Флоренция е победена от Свещената лига, сформирана от Юлий II срещу французите в съюз с Испания. Медичите се връщат на власт и Макиавели е принуден да напусне обществената служба. Следен е, хвърлен е в затвора по обвинения в заговор срещу Медичите през 1513 г., измъчван е с въже. В крайна сметка Макиавели се оттегля в скромното имение Албергачо, наследено от баща му в Перкусине близо до Сан Кашано по пътя за Рим. Известно време по-късно, когато Юлий II умира и Лъв X заема неговото място, гневът на Медичите се смекчава. Макиавели започва да посещава приятели в града; той участва активно в литературни срещи и дори се надява да се върне на служба (през 1520 г. получава поста държавен историограф, на който е назначен от Флорентинския университет).

Шокът, преживян от Макиавели след уволнението му и рухването на републиката, на която той служи толкова вярно и ревностно, го подтиква да вземе перото си. Характерът не позволи дълго да остане бездействащ; Лишен от възможността да се занимава с това, което обича – политиката, през този период Макиавели пише произведения със значителна литературна и историческа стойност. Основният шедьовър е Суверенът (Il Principe), брилянтен и широко известен трактат, написан главно през 1513 г. (публикуван посмъртно през 1532 г.). Първоначално авторът озаглавява книгата За принципатите (De Principatibus) и я посвещава на Джулиано де Медичи, брат на Лъв X, но през 1516 г. той умира, а посвещението е адресирано до Лоренцо де Медичи (1492-1519). Историческото съчинение на Макиавели „Беседи върху първата декада на Тит Ливий“ (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) е написано в периода 1513–1517 г. Сред другите произведения - Изкуството на войната (Dell "arte della guerra, 1521, написана през 1519-1520), История на Флоренция (Istorie fiorentine, написана през 1520-1525), две театрални пиеси - Мандрагора (Mandrag ol вероятно 1518; оригинал заглавие - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) и Clitzia (вероятно през 1524-1525 г.), както и новелата Belfagor (в ръкопис - Tale, написана преди 1520 г.). Той също пише поетични произведения. Въпреки че спорове за личността на Макиавели и неговите мотиви продължават и до днес, той със сигурност е един от най-великите италиански писатели.

Трудно е да се оцени творчеството на Макиавели и най-вече поради сложността на неговата личност и неяснотата на идеите, които все още предизвикват най-противоречиви интерпретации. Пред нас е интелектуално надарен човек, необичайно проницателен наблюдател, който имаше рядка интуиция. Той беше способен на дълбоки чувства и преданост, изключително честен и трудолюбив, а неговите писания разкриват любов към радостите на живота и живо чувство за хумор, макар и обикновено горчиво. И все пак името Макиавели често се използва като синоним на предателство, измама и политическа неморалност.

Най-доброто от деня

В допълнение, Суверенът се смяташе за най-характерното му, ако не и единственото произведение; от тази книга е много лесно да се изберат пасажи, които ясно доказват одобрението на автора за деспотизма и са в поразително противоречие с традиционните морални норми. До известна степен това може да се обясни с факта, че суверенът предлага спешни мерки при извънредна ситуация; въпреки това отвращението на Макиавели към половинчатите мерки, както и жаждата за грандиозно представяне на идеи, също изиграха роля; неговите противопоставяния водят до смели и неочаквани обобщения. В същото време той смяташе политиката за изкуство, което не зависи от морала и религията, поне когато става въпрос за средства, а не за цели, и се направи уязвим на обвинения в цинизъм, опитвайки се да намери универсални правила за политическо действие които биха се основавали на наблюдение на действителното поведение на хората, а не на разсъждения за това как трябва да бъде.

Макиавели твърди, че такива правила се срещат в историята и се потвърждават от съвременните политически събития. В посвещението на Лоренцо Медичи в началото на Суверена той пише, че най-ценният дар, който би могъл да направи, е разбирането на делата на велики хора, придобито чрез „много години опит в настоящите дела и непрекъснато изучаване на минали дела ." Макиавели използва историята, за да подсили, чрез внимателно подбрани примери, максимите на политическото действие, които той формулира от собствения си опит, а не от исторически изследвания.

Суверенът е дело на догматик, а не на емпирик; още по-малко това е работа на лице, кандидатстващо за позиция (както често се предполага). Това не е студен призив към деспотизъм, а книга, пропита с високо чувство (въпреки рационалността на изложението), възмущение и страст. Макиавели се стреми да покаже разликата между авторитарния и деспотичния начин на управление. Емоциите идват на върха в края на трактата; авторът се обръща към силна ръка, спасителя на Италия, новия суверен, способен да създаде мощна държава и да освободи Италия от чуждото господство на "варварите".

Във всеки случай е опасно да се приписват на Макиавели идеите на други епохи и мислители. Изучаването на неговите произведения трябва да започне с разбирането, че те са възникнали в контекста на историята на Италия, по-конкретно, историята на Флоренция в ерата на завоевателните войни. Суверенът е замислен като учебник за автократи, значим за всички времена. Въпреки това, когато го разглеждаме критично, не трябва да забравяме конкретното време на писане и личността на автора. Четенето на трактата в тази светлина ще помогне да се разберат някои неясни пасажи. Остава обаче фактът, че разсъжденията на Макиавели не винаги са последователни и много от неговите очевидни противоречия трябва да бъдат признати за валидни. Макиавели признава както свободата на човек, така и неговото „състояние“, съдба, с която един енергичен и силен човек все още може по някакъв начин да се пребори. От една страна, мислителят вижда в човек безнадеждно покварено същество, а от друга страна, той страстно вярва в способността на владетел, надарен с virtu (перфектна личност, доблест, пълна сила, ум и воля) да освободи Италия от чуждо господство; защитавайки човешкото достойнство, той същевременно дава доказателства за най-дълбоката поквара на човека.

Трябва да се споменат накратко и Беседите, в които Макиавели се фокусира върху републиканските форми на управление. Работата претендира да формулира вечните закони на политическата наука, извлечени от изучаването на историята, но не може да бъде разбрана, без да се вземе предвид възмущението, предизвикано от Макиавели от политическата корупция във Флоренция и неспособността да управляват италианските деспоти, които представиха себе си като най-добрата алтернатива на хаоса, създаден от техните предшественици на власт. В основата на всички произведения на Макиавели е мечтата за силна държава, не непременно републиканска, но основана на подкрепата на народа и способна да устои на чуждо нашествие.

Основните теми на Историята на Флоренция (чиито осем книги са представени на папа Климент VII от Медичите през 1525 г.): необходимостта от общо споразумение за укрепване на държавата и нейното неизбежно разпадане с нарастването на политическите борби. Макиавели цитира факти, описани в историческите хроники, но се стреми да разкрие истинските причини за историческите събития, коренящи се в психологията на конкретни хора и конфликта на класови интереси; той се нуждаеше от история, за да научи уроци, които смяташе, че ще бъдат полезни за всички времена. Очевидно Макиавели е първият, който предлага концепцията за историческите цикли.

Драматичната история на Флоренция разказва историята на града-държава от раждането на средновековната италианска цивилизация до началото на френските нашествия в края на 15 век. Това произведение е пропито с дух на патриотизъм и решимост да се открият рационални, а не свръхестествени причини за историческите събития. Авторът обаче принадлежи на своето време и в това произведение могат да бъдат намерени препратки към знамения и чудеса.

Кореспонденцията на Макиавели е с изключителна стойност; особено интересни са писмата, които той пише до своя приятел Франческо Ветори, главно през 1513-1514 г., когато е в Рим. В тези писма можете да намерите всичко – от описания на дреболии от домашния живот до неприлични анекдоти и политически анализи. Най-известното писмо е от 10 декември 1513 г., което описва един обикновен ден от живота на Макиавели и дава безценно обяснение как се е появила идеята за Суверена. Писмата отразяват не само амбициите и тревогите на автора, но и живостта, хумора и остротата на неговото мислене.

Тези качества присъстват във всички негови писания, сериозни и комедийни (например в Мандрагора). Мненията се различават относно сценичната стойност на тази пиеса (тя все още понякога се играе и не без успех) и злата сатира, която съдържа. Но Макиавели и тук осъществява част от идеите си - за успеха, съпътстващ решимостта, и неизбежния крах, който очаква колебливите и пожелателните. Нейните герои - включително един от най-известните глупаци в литературата, измаменият месер Нич - са разпознаваеми като типични герои, въпреки че създават впечатление за резултати от оригинално творчество. Комедията се основава на живия флорентински живот, неговите нрави и обичаи.

Геният на Макиавели създава и измисления живот на Кастручо Кастракани от Лука, съставен през 1520 г. и описващ възхода на власт на известния кондотиер в началото на 14 век. През 1520 г. Макиавели посещава Лука като търговски представител от името на кардинал Лоренцо Строци (на когото посвещава диалога За изкуството на войната) и, както обикновено, изучава политическите институции и историята на града. Един от плодовете на престоя му в Лука е Историята на живота, изобразяваща безмилостен владетел и известна с романтичното си изложение на идеи за изкуството на войната. В тази малка творба стилът на автора е толкова изискан и ярък, колкото и в други творби на писателя.

По времето, когато Макиавели създава основните произведения, хуманизмът в Италия вече е преминал своя връх. В стила на Суверена се забелязва влиянието на хуманистите; в това политическо произведение можем да видим характерния за целия Ренесанс интерес не към Бога, а към човека, личността. Но интелектуално и емоционално Макиавели беше далеч от философските и религиозни интереси на хуманистите, техния абстрактен, по същество средновековен подход към политиката. Езикът на Макиавели е различен от този на хуманистите; проблемите, които той обсъжда, едва ли заемат хуманистичната мисъл.