Православни тайнства. Защо религията е толкова строга към жените?

Съдържанието на статията

ПРАВОСЛАВНИ МИСТЕРИИ,свещени обреди, установени от божественото провидение, проявени в православните църковни обреди, чрез които невидимата божествена благодат се съобщава на вярващите. В Православието се приемат седем тайнства, седем дара на Светия Дух: кръщение, миропомазване, Евхаристия (причастие), покаяние, тайнство свещенство, тайнство брак и миропомазване. Кръщението, покаянието и Евхаристията са установени от самия Исус Христос, както се съобщава в Новия завет. Църковното предание свидетелства за божествения произход на други тайнства.

Тайнства и ритуали.

Външни признаци на извършването на тайнствата, т.е. църковните ритуали са необходими на човек, тъй като човешката несъвършена природа се нуждае от видими символични действия, които помагат да се почувства действието на невидимата Божия сила. Освен тайнствата в православната църква са приети и други литургични обреди, които за разлика от тайнствата нямат божествено, а църковен произход. Тайнствата съобщават благодатта на цялата психофизическа природа на човека и оказват дълбоко въздействие върху неговия вътрешен, духовен живот. Обредите призовават за благословия само върху навънземния човешки живот см. САКРАМЕНТАЛИИ). Отслужването на всяко тайнство носи със себе си специален дар на благодат. В кръщението се дава благодат, която очиства от греха; в миропомазването - благодат, укрепваща човека в духовния живот; миропомазване - дар, който лекува болести; в покаянието се дава прошка на греховете.

Валидността на тайнствата.

Според учението на Православната църква тайнствата придобиват действена сила само при съчетаване на две условия. Необходимо е те да се извършват правилно от легитимен йерархично поставен човек и е необходимо вътрешното настроение и разположение на християнина да получи благодат. При липса на вяра и искрено желание за приемане на тайнството, извършването му води до осъждане. За католическата и протестантската доктрина за тайнствата см. МИСТЕРИЯ.

Седемте тайнства на православната църква

предназначен да задоволи седемте най-съществени потребности от духовния живот на човека. Тайнствата кръщение, миропомазване, причастие, покаяние и миропомазване се считат за задължителни за всички християни. Тайнството на брака и тайнството на свещенството предоставят свобода на избора. Тайнствата също се делят на такива, които се повтарят и такива, които не се повтарят през живота на човека. Само веднъж в живота се извършва тайнството кръщение и миропомазване, както и тайнството свещенство. Останалите тайнства се повтарят.

Кръщение

- първият от християнски тайнства, то отбелязва влизането на вярващия в Христовата църква. Създаването му е предшествано, според евангелията, от кръщението (очистително потапяне във вода) на самия Исус в Йордан, извършено от Йоан Кръстител. Началото на християнското кръщение като тайнство е положено от думите на Исус, отправени към апостолите преди възнесението му на небето: „...идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Свети Дух” (Матей 28:19; Марка 16:16). Методите за кръщение в древната църква са описани в Ученията на дванадесетте апостоли(1-ви - началото на 2-ри век): „Кръщавайте живи [т.е. течаща] вода в името на Отца и Сина и Светия Дух. Ако няма жива вода, кръщавайте в друга вода; ако не може на студено, то на топло. И ако няма нито едното, нито другото, тогава легнете на главата си три пъти. Водата, като космически и свещен елемент, играе важна роля в извършването на тайнството: кръщението се извършва чрез трикратно потапяне във вода с произнасянето на формулата "В името на Отца и Сина и Светия Дух". Божествената благодат, действаща чрез водния елемент, освобождава човека от всеки грях: бебетата от първородните, възрастните както от първородните, така и от тези, извършени през живота. Апостол Павел нарича кръщението банята на прераждането.

В следапостолско време кръщението на бебета вече е прието. Възрастните се подготвиха да приемат причастието чрез катехиза. Катехумените обикновено продължават две години, през които най-важната част от християнското учение се съобщава на катехумените. Преди Великден те записаха имената си в списъка на кръстените. Тържественото кръщение на множество вярващи извърши архиереят. По време на гоненията на християните, естествени водоеми, реки и потоци са служели като място за кръщение. От времето на Константин Велики кръщението се извършва в баптистерии, специално подредени басейни към църквите ( см. БАПТИСТЕРИЙ). Веднага след потапянето презвитерът помазва с елей челото (челото) на кръщавания ( зехтин), след което беше облечен в бели дрехи, символ на неговата чистота и праведност. След кръщението в храма те се причастиха св. Тайни. Тежко болни и лишени от свобода се кръщавали чрез поливане или поръсване.

Традициите на древната църква са запазени в Православието днес. Кръщението се извършва в храма (в специални случаи е разрешено да се извърши церемонията в къщата). Възрастните се кръщават след поука във вярата (оглашение). Огласяването се прави и при кръщението на бебета, а поръчителите за вярата им са поръчителите. Свещеникът, който се кръщава, е с лице на изток и произнася молитви, които прогонват дявола. Обръщайки се на запад, катехуменът се отрича от Сатана и всичките му дела. След отречението той отново застава с лице на изток и три пъти изразява желанието си да се съедини с Христос, след което коленичи. Свещеникът кади купела с три запалени свещи, подава свещите на дарените и извършва водосвет. След водосвета се извършва освещаване на маслото. Знакът на кръста с масло се създава над водата, като символ на помирение с Бога. След това свещеникът изобразява кръстния знак върху челото, ушите, ръцете, краката, гърдите и раменете на кръщавания и го потапя три пъти в купела. След купела човекът, който се кръщава, облича бели дрехи, които е обичайно да се пазят през целия живот като реликва. В случай на смъртна опасност обредът се извършва в намален чин. При опасност от смърт на бебе се разрешава кръщението да се извърши от мирянин. В този случай то се състои в трикратно потапяне на бебето във вода с думите „Кръщава се Божият раб в името на Отца, амин, и на Сина, амин, и на Светия Дух, амин“. Името на бебето е оставено да избере родителите му, а възрастните го избират сами. Ако има такова право на свещеник, той е длъжен да избере името на светеца, който е най-близък по време до честването след рождения ден на кръщавания. См.КРЪЩЕНЕ.

Миропомазване.

Според каноните (правилата) на православната църква, веднага след кръщението християнинът получава тайнството миропомазване. В това тайнство вярващите получават даровете на Светия Дух, които им дават сила да бъдат твърди в православната вяра и да пазят чистотата на душата. Правото да извършват миропомазване принадлежи само на епископи и свещеници. Отделно от кръщението се извършва по време на миропомазването на царете на царството, както и в случаите, когато към православието се присъединяват друговерци, които са кръстени по обред, съответстващ на правилата на Православната църква, но не са миропомазвани. Потвърждението след кръщението става по следния начин. След като облича кръстения в бели дрехи, свещеникът произнася молитва, в която моли Бог да даде на новия член на църквата печата на дара на Светия Дух и поставя кръстните знаци със света на челото му, очи, ноздри, уши, гърди, ръце и крака. След това презвитерът и новокръстеният три пъти обикалят купела със свещи в ръце, като пеят стиха: „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха“. Този ритуал символизира влизането на кръстения във вечния съюз с Христос. Следва четене на Апостола и Евангелието, след което т.нар. измиване. След като намокри устната си с топла вода, свещеникът избърсва местата, които са били помазани със света, с думите: „Кръстихте се, просветихте се, миропомазахте се…” Миропомазването се извършва при сватбата на царете в царството. не е нито специално тайнство, нито повторение на предишния съвършен. Свещеното помазание на суверена означава само по-висока степен на съобщаване на даровете на Светия Дух, необходими му, за да изпълни служението, към което е призован от Бога. Ритуалът по коронясването и миропомазването на царя е тържествен акт, завършващ с въвеждането на суверена в олтара, където той се причастява на престола като Божи помазаник, покровител и защитник на църквата. См.ПОТВЪРЖДЕНИЕ.

Покаяние.

Това тайнство очиства вярващия от греховете, извършени след кръщението, и дава сила да продължи подвига на земния християнски живот. Изповядвайки греховете си пред свещеник, християнинът получава прошка от него и бива тайнствено освободен от греховете от самия Бог. Само епископ или свещеник може да получи изповед, тъй като те получават правото да прощават грехове чрез тайнството на свещеничеството от самия Исус Христос. Свещеникът е длъжен да пази тайната на изповедта; за разгласяването на изповяданите му грехове той е лишен от достойнството си. Евангелската доктрина разбира покаянието не просто като разкаяние за стореното, а като прераждане, обновление човешка душа. Тайнството на покаянието се извършва по следния начин. Пред иконата на Иисус Христос или пред Светия кръст свещеникът чете молитви за каещите се за всички, които идват в храма за изповед. Самото изповядване на греховете пред свещеника става насаме с него. Каещият се изброява греховете си и когато свърши, прави поклон. Свещеникът, поставяйки епитрахил на главата на изповедника, чете молитва, в която моли за прошка, прави кръстен знак над главата му и след това го оставя да целуне кръста. В особени случаи свещеникът има право да налага епитимия, т.е. определен вид наказание според тежестта на греха. В православната църква има правило всеки християнин да се изповядва поне веднъж годишно. ПОКАЯНИЕ.

Причастие или Евхаристия

Тайнството на свещеничеството.

Всички тайнства, с изключение на кръщението, могат да се извършват само законно (т.е. в съответствие с каноните на Православната църква) от ръкоположен свещеник, тъй като при ръкополагане той получава това право чрез тайнството на свещеничеството. Тайнството свещенство се състои в това, че чрез архиерейско ръкоположение (хиротония) Светият Дух слиза върху ръкоположения в йерархическа степен. Благодатта на Светия Дух дарява на посветения специална духовна власт по отношение на вярващите, дава му право да води стадото, да го наставлява във вярата и да подобрява духовния му живот, както и да извършва църковни тайнства за него. Свещеническите степени са следните: дякон, свещеник (презвитер) и епископ. Други лица от духовенството, т.нар. клирици, се посвещават не чрез ръкополагане, а само с благословението на епископа. По-високите степени на йерархията се инициират едва след последователно преминаване през по-ниските. Методът за поставяне на една или друга степен на свещеничеството е посочен в инструкциите на апостолите, в свидетелствата на отците на църквата и в правилата вселенски събори. Всяка степен на благодат не се дава в еднаква степен: в по-малка степен на дякон, в по-голяма степен на презвитер и в най-голяма степен на епископ. В съответствие с тази благодат дяконът изпълнява ролята на съслужител на епископа и презвитера в извършването на тайнствата и богослуженията. Презвитерът чрез ръкополагане от епископа получава правото да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, и всички богослужения в своята енория. Епископът е главният учител и първият духовник, главният ръководител на църковните дела в своята епархия. Само събор от епископи от най-малко двама може да ръкополага епископи. Тайнството Свещенство се извършва на литургията в олтара на храма, за да може новоръкоположеният да вземе участие с целия клир в освещаването на св. Дарове. На литургията се извършва хиротония само над един епископ, един презвитер и един дякон. Ръкоположеният дякон се довежда до царските двери, където го посрещат дяконите, които го въвеждат в олтара. В олтара той се покланя на трона, обикаля го три пъти и целува ъглите на трона, сякаш полагайки клетва да почита благоговейно светостта на олтара и трона. В знак на смирение пред епископа, който го ръкополага, след всеки тур той целува ръка и коляно на епископа, след което се покланя три пъти на престола и коленичи на едно дясно коляно, тъй като на дякона е поверено непълно свещеническо служение. За да покаже, че посвещава цялата си сила на душата си в служба на трона, той полага ръце на трона и го целува с челото си. Освещаването се предхожда от удостоверение, че не само посветеният, но и всички членове на семейството му са православни християни. Православната църква спазва правилото да не повтаря ръкополагането, ако е извършено правилно, дори и в неправославните общества. ЕПИСКОП; ЦЪРКОВНА ЙЕРАРХИЯ; ДУХОВЕНСТВО; ПРЕЗВИТЕР; СВЕЩЕНИК.

Тайнството на брака

- тайнство, извършвано над булката и младоженеца, вярващи, избрали пътя на брачния живот, по време на което те дават безплатно обещание да бъдат верни един на друг пред свещеника и църквата, а свещеникът благославя техния съюз и ги моли за благодатта на чистото единодушие за раждането и християнското възпитание на децата. Бракът е в образа на съюза на Христос и църквата. Преди да продължите с честването на тайнството на брака в църквата, след литургията се извършва съобщение, т.е. духовенството информира енориашите за имената на булката и младоженеца и пита дали знаят за някакви пречки за сключването на това брак. След обявяването се извършва и самият брак. Тайнството на брака винаги се извършва в храма в присъствието на свидетели. Церемонията се извършва от свещеник. Брачният ритуал се състои от две части: годеж и сватба. За обручението свещеникът излиза от олтара и поставя на катедра в средата на храма кръст и Евангелието, символи на невидимото присъствие на самия Христос. Той благославя булката и младоженеца и им дава запалени свещи, които означават тяхната чистота. След четене на определени молитви се донасят пръстените, осветени на престола, и встъпващите в брак в знак на взаимно съгласие слагат пръстени един на друг. По време на сватбата брачният съюз се благославя и се моли божествената благодат да слезе върху него. В края на молитвите свещеникът взема короните и ги поставя на главата на булката и младоженеца. Короните означават награда за техния целомъдрен живот преди брака. Бракът след смъртта на един от съпрузите може да се сключи за втори и трети път. Честването на тайнството на втори или трети брак не е толкова тържествено. На двама и трима женени свещи не се палят и на главите им не се слагат корони. Повторните бракове са разрешени от църквата след произнасянето на покаянието.

Миропомазване, или миропомазване.

В това тайнство, когато се помазва с елей, се дава благодат на болния, изцелявайки недъзите на душата и тялото. Миропомазването се извършва само върху болни. Забранява се извършването му както на здрави, така и на мъртви. Преди освещаването на мирото болният се изповядва, а след (или преди) се причастява. Извършването на тайнството предвижда "събиране на вярващите", въпреки че може да се извърши както в църква, така и у дома. Желателен е и събор от седем презвитери, според броя на даровете на Светия Дух, но се допуска и присъствието на двама или трима свещеници. В краен случай се разрешава на един свещеник да действа, но да казва молитви от името на катедралата. За извършване на тайнството се поставя маса, а върху нея ястие с жито. Пшеничните зърна служат като символ на прераждането към нов живот. Върху житото се поставя съд с масло, видим знак на благодатта. В него се налива вино: смесването на маслото с виното се прави в памет на факта, че точно това е постъпил евангелският добър самарянин, лекувайки болните. Наблизо се поставят четки за помазване и се палят седем свещи. Службата на тайнството се състои от три части. Първата част е молитвата. Втората част е освещаването. Първият свещеник чете молитва за освещаване на маслото, останалите я повтарят тихо, след което пеят тропарите на Богородица, Христос и светите лечители. Третата част се състои от седем четения на апостола, седем четения на Евангелието и седем миропомазания. Помазват се онези части от тялото, през които грехът влиза в човека: челото, ноздрите, бузите, устата и двете страни на ръцете. След седмото миропомазване свещеникът поставя върху главата на болния отвореното Евангелие, което означава ръката на самия Спасител, който изцелява болния.

Така Той ясно посочи необходимостта от тайнството Кръщение за човек, който иска да влезе в него Царство Небеснои живейте там във вечна радост с Бог и в потвърждение на думите Му, в изпълнение на пророчествата, изречени за Него. Самият той приел Кръщението от Йоан Кръстител във водите на Йордан. По време на извършването на тайнството Кръщение, след прочитане на специални молитви и помазване на дошлия да се кръсти с осветен елей, свещеникът го "кръщава" (умие - църковнославянски) с осветена вода чрез трикратно потапяне или обливане с произнасяне на думите: "Божият слуга (име) се кръщава в името на Отца, амин, и Сина, амин, и Светия Дух, амин."

В този момент благодатта на Светия Дух като че ли "облъчва" целия човек и под въздействието на благодатта неговото физическо и духовно същество се променя: човекът сякаш се преражда в ново качество ( поради което Кръщението се нарича второ раждане).

Освен това в тайнството на кръщението на човек се дава име; той придобива небесен покровител в лицето на светеца, чието име са го нарекли; всички грехове, извършени от него преди Кръщението, са простени от Бога, наставник и пазител на душата, Ангел Божий, е назначен на новопросветения християнин; и Благодатта, получена в тайнството Кръщение, християнинът носи в себе си до края на живота си, или я умножава в себе си с праведен живот, или я губи чрез грехопадението.

Бог ни се разкри чрез Преподобни СерафимСаровски, великият руски подвижник, че целта на християнския живот е придобиването на Светия Дух. Точно както хората от този свят се стремят да придобият земни богатства, истинският християнин се стреми да придобие благодатта на Светия Дух. Има много начини за придобиване на това непреходно богатство: това е „разумна молитва“, и дело на милосърдни дела, и служене на другите, и много други.

Всеки християнин поотделно, под ръководството на своя "изповедник", следва един или друг път на служение на Бога и придобиване на Благодатта.

Но един начин, общ за всички християни, е може би по-честото посещение на храма, участие в обща молитва, изповед и причастяване на Светите Христови Тайни.

Какво е значението на Тайнството Миропомазване?

Тайнството на потвърждението се присъединява към тайнството на кръщението, заедно те съставляват единен обред. Извършва се чрез помазване на определени части от тялото на кръщавания (чело, ноздри, уши, уста, гърди, ръце, крака) със специално осветена композиция – Мир. Значението на това тайнство се разкрива в думите на свещеника, произнесени от него по време на миропомазването: „Печатът на дара на Светия Дух“. Печатът е знак на този, на когото принадлежим. Светият Дух в това Тайнство се дава на човека, който се кръщава, като Божи Дар, Дар, който завършва освещението на християнина, когато той влезе в Църквата. Апостолите, изпратени да проповядват Евангелието по време на земния живот на Господ Иисус Христос, са били надарени от Него с отделни дарове на Светия Дух, а именно: изцеление на болни, изгонване на нечисти духове, възкресяване на мъртви. Явявайки се на учениците малко след Своето възкресение, Христос им дава способността да прощават грехове, като духа и казва: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на които оставите, те ще останат“. (Йоан 20:22-23)

И едва в деня на Петдесетница, като изпрати върху учениците Светия Дух под формата на "огнени езици", Господ ги надари с цялата пълнота на благодатните дарове, необходими за живота на Църквата.

По същия начин християнин, който е получил очистване от греховете в Тайнството на Кръщението, обновление на живота, раждане във Вечен живот, в Тайнството Миропомазване придобива пълнотата на благодатта като Дар на Светия Дух.

Какво представляват Светите Христови Тайни?

Църквата нарича Светите Христови Тайни Тялото и Кръвта Христови, в които хлябът и виното се „претворяват“ (т.е. променят битието си, обръщат се) по време на отслужването на божествената литургия от свещеника в храма. Нашият Господ Иисус Христос е казал: „Тези, които ядат плътта ми (ядат – има църква-Абянск.) и пият кръвта ми, имат вечен живот“. (Йоан 6:54)

В нощта преди да бъде отнесен на Кръста, докато е на Тайната вечеря с учениците си, Христос за първи път извършва тайнството Евхаристия, т.е. С благодатта на Светия Дух той промени същността на хляба и виното в същността на Неговото Тяло и Кръв. След това, като ги даде да ядат и пият на учениците Си, Той заповяда: "Правете това за Мое възпоменание" (Лука 22.19).

Така Христос установява извършването на тайнството Причастие, т.е. съединявайки се с Него по най-близък начин, защото когато приемем Тялото и Кръвта Христови в себе си, Те стават наши тяло и кръв и ние се обожествяваме, доколкото е възможно за човек.

Самият Христос е казал: „Който ходи в Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене и Аз в него“. (Йоан 6:56)

Сатана, който в своята гордост искаше да стане равен на Бога, беше изгонен от Рая. Адам и Ева, приели от дявола гордата идея да станат „като богове, познаващи доброто и злото“, бяха изгонени от рая. Христос, Който се смири до ужасна смърт на Кръста, победи Сатана с неговата гордост, освободи човека от робството на греха и даде на човека възможността за истинско обожение в единение със Себе Си чрез причастяването с Неговото Тяло и Кръв.

Колко често християнинът трябва да се причастява със Светите Христови Тайни и как трябва да се подготви за Причастие?

Трябва да се причастявате поне четири пъти годишно, по време на всички големи пости: Велики, Петров, Успенски и Рождественски. По принцип честотата на участието на християнина в тайнството Причастие се определя индивидуално, с благословията на изповедника. Някои християни се причастяват изключително рядко, като се позовават на недостойнството си.

Не е правилно. Колкото и да се опитва човек да се очисти пред Бога, той все още няма да бъде достоен да приеме такава велика светиня като Тялото и Кръвта на Господ Исус Христос.

Бог ни е дал Светите Христови Тайни не според нашето достойнство, а според Своята велика Благодат и Любов към Своето паднало творение. И християнинът трябва да приеме светите Дарове не като награда за своите духовни подвизи, а като Дар от Любящия Небесен Отец, като аванс, който все още трябва да се „отработи“, като спасително средство за освещение на душата. и тялото.

„Слугата Божий се причастява... с честните и пресвети Тяло и Кръв на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа за опрощение на греховете му и за вечен живот“.

Тази молитва се произнася от свещеника, като дава Светите Дарове на християнина, който се причастява, и ако християнинът усърдно се подготви за това велико Тайнство, тогава благодатта, дадена му чрез Причастието, извършва чудодейно преобразяване на цялото естество на човека и прави го достоен за вечен живот.

За да се подготви правилно за тайнството Причастие, християнинът трябва да се "моли", тоест да пости няколко дни и да прочете молитвеното правило, установено от Църквата - "Придържане към светото причастие". Повече подробности за това как се четат каноните и молитвите преди Причастие са написани в "Православния молитвеник".

Основното в периода на „поста“ е да прегледате живота си за периода, изминал от последната изповед, да осъзнаете и да се покаете за греховете си, да простите на всички, които са ви обидили, нанесените ви обиди, да помолите за прошка от тези, които сте обидили, непосредствено преди причастие отидете на изповед при свещеника и дори тогава, помирени с Бога, ближните и съвестта си, със страх Божи и благоговение, причастете се със Светите Христови Тайни.

Помнете, че ако човек дойде на Причастие с нечисто сърце, таящо в него завист, негодувание и друга духовна нечистота, тогава Причастието ще му послужи не за спасение, а за съд и осъждане на вечни мъки, тъй като е оскърбил Светите Тяло и Кръв на Божият син.

Какво е тайнството на покаянието?

Тайнството на покаянието е тайнство, при което свещеникът, даден му от силата на Светия Дух, "разрешава" (развързва, освобождава църковнославянски) от греховете на каещия се християнин.

За да разберем значението на Покаянието, е необходимо да анализираме по-подробно понятието „грях“.

Грехът е нарушение на Божията заповед, престъпление срещу Божия закон, в известен смисъл самоубийство. Грехът е страшен, на първо място, защото той погубва душата на човека, който извършва този грях, тъй като извършвайки грях, човек губи благодатта на Светия Дух, лишава се от благодатната защита и става открит за разрушителните сили на зли, нечисти духове, които не се забавят да използват незабавно възможността за разрушителни действия в душата на грешника. И тъй като човешкото тяло и душа са свързани в този земен живот, духовните рани стават източник на телесни заболявания; и тялото и душата страдат в резултат на това.

Също така е важно да разберем, че Божиите заповеди, Неговият закон са ни дадени като дар от Него. Божествена любовза нас, Неговите глупави деца. Бог в Своите заповеди заповядва да правим едно нещо и да не правим друго, не защото Той „просто иска.“ Всичко, което Бог е заповядал да правим, е полезно за нас, а това, което е забранил, е вредно.

Дори обикновен човеккойто обича детето си, го учи: „Пий сок от моркови- това е здравословно, не яжте много сладко - вредно е. "Но детето не обича сок от моркови и не разбира защо е вредно да яде много сладко: в крайна сметка сладките са сладки, но сокът от моркови не е. Затова той се съпротивлява на думата на баща си, отблъсква чашата със сок и избухва, изисквайки още сладкиши.

Освен това ние, възрастните „деца“, сме по-склонни към това, което ни доставя удоволствие, и отхвърляме това, което не отговаря на нашите капризи. И отхвърляйки Словото на Небесния Отец, ние извършваме ГРЯХ.

Бог, познавайки човешката природа, слаба и склонна към грях, и не желаейки унищожението на Неговото творение, наред с другите Дарове на благодатта, ни даде Тайнството на покаянието, като средство за очистване от греховете, освобождаване от техните пагубни последствия на човека.

Като е дал на своите ученици - апостолите - властта да прощават или да не прощават човешките грехове, Христос чрез апостолите е дал тази власт на апостолските приемници - епископите и свещениците на Христовата Църква. И сега всеки православен епископ или свещеник има тази власт в нейната цялост.

Всеки християнин, който осъзнава греховете си и иска да се очисти от тях, може да дойде в църквата за изповед и да получи от тях „разрешение“ (освобождение на църковнославянски).

Важно е да се разбере, че църковното Тайнство Покаяние не е просто възможност да се говори и по този начин да се „облекчи душата“, както е прието в света, но по същество това Тайнство е действие на Благодатта и, както всяко действие на Светия Дух, произвежда истински полезни промени.

Покаянието се нарича още "второ кръщение", тъй като в това тайнство, подобно на кръщението, се извършва очистване от греховете и душата възвръща блаженото състояние на чистота и праведност.

Тези, които идват при това спасително Тайнство, търсейки изцеление на душевни болести, трябва да знаят, че Тайнството на покаянието се състои, така да се каже, от четири части или етапа:
1. Християнинът, който се подготвя за Тайнството на покаянието, трябва РАЗУМНО да анализира греховете си, да разбере в какво и как е нарушил Божиите заповеди, оскърбил Божествената любов към нас.
2. Осъзнал греховете си, християнинът трябва да се КАЕ за тях със СЪРЦЕТО си, да оплаква своето недостойнство, да моли Бог за помощ, за да не се омърси с тях в бъдеще.
3. Каещият се, който е дошъл в храма, трябва да дойде да се изповяда и да ИЗПОВЯДА С УСТА (да се изповяда - открито да признае църковнославянски), тоест да отвори греховете си на свещеника, като помоли Бог за прошка и даде обещание, в бъдеще, с цялата си сила на душата, се борете срещу изкушенията, които водят до грях и вечна смърт.
4. След като сте изповядали греховете си пред свещеника, вземете РАЗРЕШЕНИЕ от него чрез четене на специална молитва и осеняване с Кръстното знамение.

Само ако всички тези съставни частиИзвършва се тайнството Покаяние и християнинът получава благодатно изцеление на душата си от греховната болест.

Трябва също да се отбележи, че изповедта трябва да бъде строго индивидуална, "лице в лице", така наречената "обща изповед", ​​когато свещеникът чете молитви на всички наведнъж, а след това един по един те се качват за "разрешение", не е упълномощен.

Какво е тайнството на брака?

Тайнството на брака, както всички други тайнства, е акт на благодат. Съюзът на мъж и жена първоначално е благословен от Бога. Светата Библияказва: „И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови, и Бог им каза: плодете се и се множете, и напълнете земята, и покори го...” (Битие 1.27.28.).

В Библията също се казва: "... ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът." (Битие 2.24.)

Нашият Господ Иисус Христос, говорейки за брачния съюз, недвусмислено утвърждава: „... това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва”. (Мат. 19.6) Именно тази комбинация от Бог на мъжа и жената в една плът се извършва в Тайнството на брака. Благодатта на Светия Дух невидимо обединява две отделни човешки същества в едно духовно цяло, както две отделни субстанции като пясък и цимент, когато се съединят с вода, стават качествено нова, неделима субстанция. И както водата в този пример е свързваща сила, така и Благодатта на Светия Дух в Тайнството Брак е сила, която свързва мъжа и жената в един качествено нов, духовен съюз – християнското семейство. Освен това целта на този съюз е не само в размножаването и взаимопомощта в ежедневието, но най-вече в съвместното духовно усъвършенстване, в умножаването на Благодатта, защото християнското семейство е Малката църква на Христос, християнският брак е една от формите на служене на Бога.

Какво е тайнството Елеосвещение и защо се нарича още Елеосвещение?

Основание за появата на това Тайнство в Църквата намираме в Евангелието, в католическото послание на апостол Яков: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите (свещениците на O.A.) на Църквата и нека молете се над него, като го помажете с елей (елей - масло на гръцки) в името на Господа. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го вдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят ." (Яков 5:14,15.)

В тези думи на апостола се разкрива значението на Тайната на Елеосвещението. На първо място, самото име на това Тайнство показва, че действието в него на благодатта на Светия Дух се извършва чрез осв. растително масло- масло (в Русия обикновено се използва слънчогледово масло за освещаване).

Според думите на апостола чрез молитвата на свещениците и помазването с осветен елей се извършват две благодатни дела: изцеление на болести и опрощаване на грехове. Но, ще кажете, има ли тайнството Покаяние за опрощаване на греховете? Правилно. Само в тайнството на покаянието се прощават онези грехове, които християнинът си е спомнил, за които се е покаял и разкрил в изповедта. Забравените, неизповядани грехове продължават да обременяват човешката душа, погубват я и стават източник на душевни и телесни неразположения.

Тайнството Елеосвещение, очиствайки душата от тези забравени, неизповядани грехове, премахва първопричината за болестите и чрез вяра дарява на християнина съвършено изцеление.

И тъй като всички ние, болни или чувстващи се физически здрави, имаме забравени или извършени по незнание грехове, не бива да пренебрегваме възможността да се очистим от тях в Тайната на Елеосвещението.

Според традицията, съществуваща в Руската православна църква, всички християни, дори здрави, веднъж годишно, обикновено по време на Великия пост, идват в храма, за да се извърши над тях тайнството Елеосвещение.

Болните, още повече, трябва незабавно да поканят свещеник да извърши това тайнство, веднага щом болестта се почувства.

Медицината се бори само с последствията от болестта, без да отстранява нейната първопричина, която се намира в областта на духовния живот на човека.

Тайнството Елеосвещение, премахвайки тази първопричина, позволява на медицината успешно да преодолее последствията от заболяванията.

Елеосвещението се нарича Тайнство Елеосвещение, защото, ако е възможно, се извършва от съвет (събрание) от седем свещеници, всеки от които чете един от евангелските пасажи, включени в това Тайнство, с приложените към него молитви и веднъж помазва болните с осветено масло.

Но дори един свещеник, който носи пълнотата на свещеническата благодат, може да извърши това Тайнство. В този случай той сам чете всичките седем места от Евангелието с молитви, а сам след всяко четене помазва болния, общо седем пъти.

Какво е тайнството на свещеничеството?

Всъщност за Него вече беше казано, когато говорихме за Благодатта на Светия Дух и за даването ѝ от Господ Исус Христос на апостолите, а от тях чрез полагане на ръце, „ръкополагане“, на техните приемници – епископи и свещеници на Църквата. Необходимо е само да се добави, че първите шест тайнства, които описахме, могат да се извършват както от епископи, така и от свещеници; Тайнството на свещеничеството, т.е. даряването на човек чрез полагането на ръце и четенето на специална молитва на свещеническата благодат, необходима за извършване на свещени действия, може да се извършва само от епископите на Христовата Църква.

Йеромонах Аристарх (Лоханов)
Трифоно-Печенгски манастир

Изпращайки ученици да проповядват, Исус Христос им каза: „Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:19-20). Въпросът тук, както учи светата Църква, е за Тайнствата, установени от Господа. Тайнството е свещено действие, при което чрез някакъв външен знак тайнствено и невидимо ни се дава благодатта на Светия Дух, безотказно се дава спасителната сила на Бога. Това е разликата между Тайнствата и другите молитвени действия. На молебени или панихиди ние също молим за Божията помощ, но дали ще получим това, което молим, или ще ни бъде дадена друга милост - всичко е в силата на Бога. Но в Тайнствата обещаната благодат ни се дава непременно, стига Тайнството да се извършва правилно. Може би този дар ще бъде нашата присъда или осъждане, но Божията милост ни учи!

Господ благоволи да установи седем тайнства: кръщение, миропомазване, покаяние, причастие, брак, свещенство и миропомазване.

Кръщение

Това е като че ли врата към Църквата Христова, само тези, които са я приели, могат да използват другите Тайнства. Това е такъв свещен акт, при който вярващият в Христос чрез трикратно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Света Троица - Отец и Син и Свети Дух, се измива от първородния грях, т.к. както и от всички грехове, извършени от него преди Кръщението, се преражда по благодат Светия Дух в нов, духовен живот.

Тайнството Кръщение е установено от самия Исус Христос и осветено чрез кръщението от Йоан. И така, както Господ в утробата на Света Дева се облече в човешката природа (с изключение на греха), така и кръстеният в купела става причастен на божествената природа: „В Христа се кръстихте, облечете се. Христос” (Гал. 3, 27). Съответно Сатана също губи власт над човек: ако преди той е властвал над него като над негов роб, то след кръщението той може да действа само отвън - чрез измама.

За да бъде кръстен възрастен, е необходимо съзнателно желание да стане християнин, основано на силна вяра и сърдечно покаяние. Бебета православна църквакръщава родители и приемници според вярата. За това имаме нужда от кръстниции майка, за да гарантират за вярата на кръстените. Когато то порасне, кръстниците са длъжни да учат детето и да се погрижат кръщелникът да стане истински християнин.Ако пренебрегнат това свято задължение, ще съгрешат сериозно. Така че да подготвите красив кръст и бяла риза за този ден, да вземете със себе си кърпа и домашни чехли - не означава да се подготвите за тайнството на Кръщението, дори ако ще бъде кръстено неинтелигентно бебе. Все още трябва да има вярващи кръстници, които познават основите на християнската доктрина и се отличават с благочестие.Ако възрастен дойде при шрифта, нека първо прочете Нов завет, Катехизис и приемат учението на Христос с цялото си сърце и ум.

В тайнството Миропомазване на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които отсега нататък ще го укрепват в християнския живот. Първоначално апостолите на Христос ценят Светия Дух да слезе върху онези, които се обръщат към Бога чрез полагането на ръце. Но още в края на Първото Тайнство, Тайнството започна да се извършва чрез помазването с миро, тъй като апостолите просто нямаха възможност да положат ръце на всички онези, които се присъединиха към Църквата на различни, често отдалечени места.

Мирото е специално приготвена и осветена композиция от масло и благовонни вещества. Осветен е от апостолите и техните приемници епископите. И сега само архиереи могат да освещават мирото. Но самото Тайнство може да се извършва от свещеници.

Обикновено миропомазването следва веднага след кръщението. С думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин ”- свещеникът кръстосано помазва челото на вярващия - за да освети мислите му, очите - така че да вървим по пътя на спасението под лъчите на изпълнена с благодат светлина, уши - нека човек бъде чувствителен към слушане на Божието слово, устни - за да могат да излъчват Божествената истина, ръце - за освещение за богоугодни дела, нозе - за ходене по стъпките на Господните заповеди, гърди - така, че като се облече във всеоръжието на Светия Дух, можем да направим всичко, за да ни укрепи Исус Христос. Така чрез помазването на различни части на тялото се освещава целият човек – неговата плът и душа.

покаяние ()

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и получава чрез свещеника опрощение на греховете си от самия Господ Иисус Христос. Спасителят даде Св. на апостолите, а чрез тях и на свещениците, властта да опрощават грехове: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; върху когото оставите, върху него ще останат” (Йоан 20:22-23).

За да получи опрощение на греховете, изповедникът изисква: помирение с всичките си ближни, искрено разкаяние за греховете и истинска изповед за тях, твърдо намерение да подобри живота си, вяра в Господ Иисус Христос и надежда за неговата милост. Важността на последното е очевидна от примера на Юда. Той се покаял за един страшен грях - предателството на Господа, но в отчаяние се удушил, защото нямал вяра и надежда. Но Христос пое върху Себе Си всички наши грехове и ги унищожи чрез смъртта Си на Кръста!

()

В тайнството Причастие православният християнин под вид на хляб и вино се причастява със самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Него, ставайки причастен на вечния живот.

Тайнството Причастие е установено от самия Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт: като взе хляб и благодари (Бог Отец за всичките Му милости), той го разчупи и го даде на учениците, като каза: : вземете и яжте, това е Моето тяло, което ви предава. Той взе и чашата и като благодари, даде им я, като каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв, пролята за вас и за мнозина за опрощение на греховете (Мат. 26:26-28; Марк 14:22-24; Лука 22, 19-24; Кор. I, 23-25). След като установи тайнството Причастие, Иисус Христос заповяда на учениците да го празнуват винаги: „Правете това за Мое възпоменание“.

Малко преди това в разговор с народа Спасителят казва: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който ходи в Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).

Тайнството Причастие ще се извършва в Църквата Христова до края на века по време на богослужението, наречено Литургия, по време на което хлябът и виното чрез силата и действието на Светия Дух се претворяват в истинско Тяло и в истинската Кръв на Христос. На гръцки това Тайнство се нарича "Евхаристия", което означава "благодарение". Първите християни са се причастявали всяка неделя, но сега не всеки има такава чистота на живота. Светата Църква обаче ни заповядва да се причастяваме всеки пост и в никакъв случай по-рядко от веднъж годишно.

Как да се подготвим за Свето Причастие

Необходимо е човек да се подготви за тайнството Причастие чрез пост – молитва, пост, смирение и покаяние. Без изповед никой не може да бъде допуснат до причастие, освен в случаи на смъртна опасност.

Тези, които желаят да се причастят достойно, трябва да започнат да се подготвят за това поне седмица по-рано: да се молят повече и по-усърдно у дома, да посещават редовно църквата. Във всеки случай трябва да сте на вечерната служба в навечерието на деня на причастието. Постът се съчетава с молитва – въздържание от постни храни – месо, мляко, масло, яйца и изобщо умереност в яденето и пиенето.

Подготвящите се за св. Причастие трябва да се проникнат от съзнанието за своята греховност и да се предпазват от злоба, осъждане и неприлични мисли и разговори и да отказват да посещават места за забавление. Най-доброто време за прекарване е четене на духовни книги. Преди изповедта човек със сигурност трябва да се помири както с обидените, така и с обидените, като смирено помоли всички за прошка. Желаещите да се причастят трябва да дойдат при свещеника, който се изповядва на катедрата, на която лежат Кръста и Евангелието, и да поднесат искрено покаяние за извършените грехове, без да крият нито един от тях. Виждайки искрено покаяние, свещеникът поставя края на стола върху наведената глава на изповедника и чете молитва за всепозволеност, прощавайки му греховете от името на самия Исус Христос. По-правилно е да се изповядате предния ден вечерта, за да може сутринта да бъде посветена на молитвена подготовка за Светото Причастие. В краен случай можете да се изповядате сутринта, но преди началото на Божествената литургия.

След като се изповядате, е необходимо да вземете твърдо решение да не повтаряте предишни грехове. Има един хубав обичай – след изповед и преди Свето Причастие да не се яде, пие и пуши. Категорично е забранено след полунощ. Децата също трябва да бъдат научени да се въздържат от храна и напитки от ранна възраст.

След като изпеете „Отче наш“, трябва да се приближите до стъпалата на олтара и да изчакате отстраняването на Светите дарове. В същото време прескочете напред децата, които се причастяват първи. Приближавайки се до чашата, човек трябва предварително да се поклони до земята, да скръсти ръце на гърдите си и да не се прекръства пред чашата, за да не я бутне случайно. Произнасяйте ясно думите си християнско име, отвори широко устата си, приеми с благоговение Тялото и Кръвта Христови и веднага ги погълни. След като сте приели Светите Тайни, без да сте се кръстили, целунете дъното на Чашата и веднага отидете на масата с топлина, за да пиете Причастие. До края на богослужението не напускайте църквата, не забравяйте да слушате благодарствени молитви.

В деня на причастието не плюйте, не яжте много, не се напивайте с алкохол и като цяло се дръжте прилично, за да „честно запазите Христос приет в себе си“. Всичко това е задължително за деца от 7 години. За молитвената подготовка за св. Причастие има специално правило в по-пълните молитвеници. Състои се от четене на три канона предната вечер - Покаяние към Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица, Ангел Пазител и молитви за предстоящ сън, а сутрин - утринни молитви, канон и специални молитви за св. Причастие.

Брак

Има тайнство, в което с безплатно (пред свещеника и църквата) обещание от страна на булката и младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз и се изпросва Божията благодат за взаимна помощ и благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от самия Бог в рая. След сътворението на Адам и Ева той ги благослови и каза: „Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я владейте” (Битие 1:28). Исус Христос освети Тайнството с присъствието си на брака в Кана Галилейска и потвърди неговата божествена институция: две, но една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя” (Мат. 19:4-6).

„Съпрузи“, казва Св. Павел, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея... Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на жената. Църква, и Той е Спасител на тялото” (Еф. 5, 22-23, 25). Тайнството брак не е задължително за всички, но тези, които остават в безбрачие, са длъжни да водят девствен живот, който според Христовото учение е по-висок от брака - един от най-великите подвизи.

Какво още трябва да знаете, които искат да се венчаят в Църквата?

Че тайнството на брака не се извършва по време на постите: Велик (48 дни преди Великден), Успение (14-28 август), Коледа (28 ноември - 7 януари), Петровски (от неделя след Троица до 12 юли), при Коледа (между Богоявление - от 7 януари до 19 януари) и през Светлата (Великденска) седмица, както и във вторник, четвъртък и събота и в някои други дни от годината.

Този брак е велико тайнство, а не просто красива церемония, и затова трябва да се третира със страх от Бога, за да не се скара светилището чрез развод. Че гражданският брак е признат за основно нещо в нашата държава, защо за извършване на църковното тайнство е желателно удостоверение за брак, издадено от службата по вписванията. Че една от частите на Тайнството е годежът на булката и младоженеца, за което те трябва да имат брачни халки.

В Тайната на Свещенството правилно избран човек чрез епископско ръкополагане (на гръцки ръкоположение) получава благодатта на Светия Дух за осветеното служение на Христовата Църква.

Има три степени на свещенство: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ). Има и титли, които обозначават не нова степен, а само най-високата чест: например епископ може да бъде издигнат в ранг на архиепископ, митрополит и патриарх, свещеник (свещеник) - в протойерей, дякон - в сан. протодякон.

Ръкоположеният за дякон получава благодатта да служи при извършване на Тайнствата, ръкоположеният за свещеник - да извършва Тайнствата, ръкоположеният за епископ - не само да извършва Тайнствата, но и да посвещават други да празнуват Тайнствата.

Тайнството на свещеничеството е божествена институция. Свети апостол Павел свидетелства, че Сам Господ Иисус Христос „постави... други за пастири и учители, за да устройват светиите за дело на служение, за съзидание на Тялото Христово“ (Ефесяни 4:1-12). . Апостолите, извършващи това тайнство, чрез полагане на ръце са били издигани в дякони, презвитери и епископи. От своя страна назначените от тях епископи посвещавали хора, предназначени за свещена служба. И така, като огън от свещ на свещ, линия от правилно ръкоположени духовници е достигнала до нас от апостолско време.

За хората, които наскоро са влезли в Църквата, целият проблем е как да ги наречем? Духовниците в степен дякон и презвитер обикновено се наричат ​​"отци" - по име: отец Александър, отец Владимир - или по длъжност: отец протодякон, отец иконом (в манастира). На руски има и специално, нежно обръщение: отче. Съответно съпругата се нарича „майка“. Обичайно е да се обръщате към епископа по следния начин: "Владика!" или „Ваше Високопреосвещенство!“. Патриархът се нарича "Ваше Светейшество!". Е, и духовенството, църковните служители са обикновени енориаши? Обичайно е да се обръщате към тях така: „братко“, „сестро“. Въпреки това, ако пред вас е човек, много по-възрастен от вас, няма да е грях да му кажете: „татко“ или „майка“, те също са адресирани до монасите.

()

Тайнството елеосвещение, при което, когато пациентът се помазва с осветено миро (елей), към него се призовава Божията благодат да изцели от телесни и душевни болести и да му прости греховете, забравени без злонамереност.

Тайнството елеосвещение се нарича още елеосвещение, защото седем свещеници се събират да го извършват, но при необходимост може да го извърши и един свещеник. Миропомазването води началото си от светите апостоли. Като получиха от Господа Иисуса Христа силата да изцеряват всяка болест, те помазваха болните с миро и изцеляваха” (Марк 6:13). Яков: „Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата ще излекува болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15). Бебетата не са единни, защото не могат съзнателно да са извършили грехове.

Преди миропомазването се извършваше до леглото на болния, сега - по-често - в църквата, за много хора наведнъж. В съд с жито (или друго зърно) се поставя съд с олио, в знак на Божията милост, към който в подражание на евангелския милостив самарянин и като спомен за пролятата от Христос кръв се добавя червено вино . В жито около съда се поставят седем свещи и седем пръчици с памук по края. Всички присъстващи държат в ръцете си запалени свещи. След специални молитви се четат седем избрани места от посланията на апостолите и седем евангелски разказа. След всяко от тях, с произнасяне на молитва към Господа - Лекаря на нашите души и тела, свещеникът помазва кръстосано челото, бузите, гърдите, ръцете на болния. След седмото четене той полага отвореното Евангелие, подобно на изцелителната ръка на самия Спасител, върху главата на болния и се моли на Бога за прошка на всичките им грехове.

Във всеки случай благодатта действа чрез осветеното масло, но това действие се разкрива, според Божията воля, неравномерно: някои са напълно излекувани, други получават облекчение, в трети се събужда сила за самодоволно пренасяне на болестта. Прощение на греховете, забравени или несъзнателни, се дава на този, който събира.

57. Апостоли –12 ученици и последователи на Исус Христос, избрани да носят неговите Учения на народите.

Евангелисти(обявяване на добри новини) - A) апостоли, автори на четирите канонични евангелия – Матей, Марко, Лука и Йоан. Б) последователи на Евангелската църква - асоциации на протестантски църкви, възникнали на основата на лутеранството.

58. Култ в християнствотос формирането на християнската църква тя постепенно се усложнява, заимствайки много елементи от древните култове, преработвайки ги, адаптирайки ги към християнската догма. Така в християнството навлязоха елементи от еврейския култ, ритуални действия на гръко-римските религии, които получиха ново съдържание, ново разбиране.

Впоследствие, през цялата история на християнството, култът се променя, появявайки се под различни форми в различни християнски направления. Богато украсените църкви играят важна роля в католическите и православните култове, чиято цялостна обстановка трябва да има емоционално въздействие върху вярващите, дългите служби, религиозните тайнства, обредите, постите, празниците, култът към кръста, "светците" и мощите. Всеки от тези елементи има свое специално предназначение, изпълнява своята обслужваща роля.

Най-важните компоненти на християнския култ това са 7-те тайнства.

59. Тайнства - основните християнски обреди, по време на които при видими действия човек невидимо придобива божествена благодат.

7 християнски тайнства:

1. Кръщение – човек става християнин, измива се от първородния грях и другите грехове.

2. Помазване -освещаване на човек чрез намазване с благовонна смес (смирна), която се нанася на кръст ("Печат на Светия Дух")

3. Евхаристия/причастие/причастие - под вид на хляб и вино човек приема плътта и кръвта на Христос, по време на което вярващите, според християнската доктрина, се приобщават към Христос.

4. Изповед/покаяние - разкриване от вярващите на техните грехове пред Бог в присъствието на свещеник и получаване на "опрощение на греховете" от името на Христос

5. Брак / сватба - обединението на душите на мъж и жена за приятелство и раждане на деца.

6.Свещеничество/ръкополагане - посвещение в клир.

7. Миропомазване – помазването на тежко болен или умиращ за подобряване на здравето или за напътствие на душата и за опрощаване на грехове.

60. Пасха в юдаизма (Пасха):празнуван в чест на "изхода" на евреите от Египет, поставя началото на съществуването на евреите като нация.

Великден в християнството: главният празник, в чест на възкресението на Исус Христос

61. Разкол на християнската църква през 1054 г. също Великата схизма - църковен разкол, след който окончателно се извършва разделението на Църквата, Римокатолическата църква на Запад и Православната църква на Изток, с център Константинопол.

При формирането си през 2-4 век тя е разделена на редица епархии – църковно-административни територии, управлявани от епископи. Политическите, икономическите и национално-културните особености на регионите предизвикват междуепархиални спорове. Ситуацията се изостря от борбата на духовенството за власт и невъзможността да се възприеме единен обред на поклонение.Това разделение назряваше в продължение на няколко века. През 867 г. папа Николай I и патриарх Фотий от Константинопол публично се проклинаха взаимно. И през XI век. враждата пламва с нова сила и през 1054 г. настъпва окончателно разцепление в християнството.

Оформя се протестантството като идеология и международна историческа сила през 16 век, когато Мартин Лутер и Жан Калвин водят масово движение срещу духовния монопол католицизма. Протестантството е едно от основните направления в християнството, което се отдели от католицизма по време на Реформацията (идеологическа конфронтация в църквата) през 16 век. Обединява множество независими църкви и секти (лутеранство, калвинизъм, англиканска църква, баптисти, адвентисти и др.).

Три основни клона на християнството : православие, католицизъм и протестантство.

Най-важните разлики между 3-те клона на християнството:

62. Владимир извърши две религиозни реформи: Реформация на езичеството и обръщане към християнството. Първият се свежда до факта, че Владимир избра няколко основни от огромен брой езически богове, сред които Перун беше начело, Стрибог, Дажбог, Макош. Кон и Семаргл също бяха включени. Тази реформа обаче се оказа недостатъчна, тъй като ранната феодална държава, каквато тогава беше Киев, изискваше одобрението на монотеистична религия, която най-добре освещаваше властта на Великия херцог. В Киев имаше три такива религии: християнство, ислям и юдаизъм. Владимир, подобно на княгиня Олга, трябваше да реши дали да приеме западното или източното християнство. Той трябваше да реши този въпрос в условията на силен дипломатически натиск, както от страна на Рим, тик, така и от страна на Константинопол. В продължение на векове Киев общува с Константинопол, връзките със Запада са по-слаби, така че източното християнство е предпочитано.

Кръщението на Русия я въведе тясно не само в семейството на християнските славянски държави, но и в цялата система от християнски държави в Европа с техните културни постижения. Руската култура е обогатена от постиженията на страните от Близкия изток, които имат дълбоки исторически традиции, и, разбира се, от културните съкровища на Византия. Русия се възползва от съюза с Византия, но в същото време Русия продължава да се съпротивлява постоянно на политическите и църковни претенции на Византийската империя, която се стреми да подчини Русия на своето върховенство. Въпреки това Владимир, кръстителят на Русия, почувства своята сила да бъде пълноправен сред другите християнски народи по света.

63. Автокефалия- независимият статут на Поместната православна църква, оглавявана от епископ в ранг на патриарх, или архиепископ, или митрополит.

В момента има 15 автокефални църкви:Константинопол, Александрия (Египет и някои африкански страни), Антиохия (Сирия и Ливан), Йерусалим, руски, грузински, сръбски, румънски, български, кипърски, гръцки, албански, полски, чехословашки, американски.

64. Разкол между Руската и Украинската автокефална църква: В началото на 20 век. от Украинската православна църква на Московската патриаршия, явл. част от Руската православна църква, Украинската автокефална православна църква се отдели. Тъй като имаше нарушение на църковния устав, УАПЦ не беше призната. С получаването на независимост на Украйна УАПЦ получава пълна подкрепа от властите и през 1992 г. отново обявява отделянето си от Църквата-майка. През същата година в резултат на обединението на две църковни групи - част от УПЦ и част от православните, които не принадлежат към нея - се организира независима Украинска православна църква на Киевската патриаршия. В момента в Украйна има три църкви, които наричат ​​себе си православни - Украинската православна църква на Московската патриаршия, Украинската православна църква на Киевската патриаршия и Украинската автокефална православна църква. Освен това има и гръкокатолическата църква.

65. Униатска (гръкокатолическа) църква в Украйна:Украинска гръкокатолическа църква (UGCC), униатска църковна организация. Възниква в резултат на сключването на Брестката уния (съюз) през 1596 г. и окончателно се оформя в Лвов през 1700 г. Условията на унията гласят, че православните вярващи и духовници запазват традиционните обреди и езика на богослужението, но признават авторитета на папата и папската догма. На гърба В земите на Украйна, включително Закарпатието, които дълги години бяха управлявани от католици, УГКЦ постепенно пусна корени и стана традиционен за по-голямата част от населението. През 1945 г. УГКЦ има над 4000 църкви, 1771 енории, Духовна академия и духовни училища. Църквата се занимава с благотворителност, обръща много внимание на опазването на украинската култура. През 1946 г. е свикан Лвовският събор на УГКЦ, на който под натиска на държавата е взето решение за „самоликвидация“ на църквата и преминаване на вярващите към Московската патриаршия. До 1990 г. съществува на територията на Запада. Украинските гръкокатолици - епископи, свещеници и монахини бяха в нелегално положение. Вярващите гръкокатолици (около 4 милиона души) или извършваха съвместни молитви в частни къщи и апартаменти, или бяха принудени да посещават църквите на Московската патриаршия.

февр. 1990 UKCC придобива официален статут. В момента на Zap. В Украйна огромното мнозинство от църквите, принадлежали на Московската патриаршия след 1946 г., отново се върнаха към UGCC, а връщането на църквите стана с многобройни скандали, с разрешение на властите църквите бяха отнети със сила от православен. Тези събития доведоха до сериозно усложняване на отношенията между Московската патриаршия и Римокатолическата църква.

66. ерес- несъгласие, лъжлива догма, противопоставяща се на официално признатите канони и догми. Подложен на осъждане от православната църква.

Еретик - привърженик на церемониала.

В Римокатолическата църкваборба с ереста Светата инквизиция.

67. снизхождение- папска грамота, издадена за пари или специални заслуги към Католическата църква; доказателство за опрощение на извършени или все още неизвършени грехове.

68.Ватикана- а) от 1870 г. официалната резиденция на папите на Рим - по името на един от 7-те хълма, на които е разположен Рим. б) единствената църковна държава в света, териториално разположена в центъра на Рим, създадена през 1929 г. със споразумение между правителството на Мусолини и папа Пий 11.

69. Индулгенция - в католицизма папско писмо за опрощение на извършени и дори още неизвършени грехове, издадено срещу пари или специални услуги към църквата. Идеологическата конфронтация в самата Църква беше наречена Реформация, тоест реформация, обновление отвътре. Започвайки с учението на английския реформатор Джон Уиклиф, движението на Реформацията достига своя връх с Матин Лутер. През 1517 г. августинският монах Мартин Лутер започва открито да изразява възгледи, които не съвпадат с официалната гледна точка на църквата, към която принадлежи, точно по времето, когато започва поредното раздаване на индулгенции. Тогава той закачи на портите на храма "Тезиси", в които изрази несъгласието си с кат църквата по 95 точки. Разбира се, папата го обвини в ерес. Поддръжниците на Лутер протестират, след което започват да се наричат ​​протестанти.