20:1-15 Αυτή η παραβολή θα φανεί σκληρή μόνο σε όσους δεν καταλαβαίνουν ότι εξαρτώνται πλήρως από το έλεος του Θεού. Όλα τα καλά προέρχονται από το χέρι του Θεού. Δεν είναι σωστό σε έναν Χριστιανό να ζηλεύει αν ο Θεός έχει δώσει κάτι καλό σε άλλον.
20:2 δηνάρια.Βλέπε com. έως 18.28.
20:16 Βλέπε com. έως τις 19.30.
20:17-19 Εδώ ο Ιησούς για τρίτη φορά προβλέπει τα βάσανα και την ανάστασή Του (16:21; 17:22-23&N).
20:23 Στο μεταφορικό σύστημα ΟΤ, το «δισκοπότηρο» μπορεί να σημαίνει μύηση σε κάτι. Οι μαθητές θα πιουν από το ποτήρι, πράγμα που σημαίνει ότι θα συμμετάσχουν στα βάσανα του Χριστού. Αλλά σημειώστε ότι ο Ιησούς αποκαλεί το ποτήρι δικό Του. Ακριβώς επειδή ο Ίδιος ήπιε το ποτήρι της οργής του Θεού, οι πιστοί θα ξεφύγουν από τη μοίρα που αξίζουν όλοι οι άνθρωποι. Σε ένωση με τον Χριστό, έχουν ήδη περάσει την κρίση. Δικαιώνονται εν Χριστώ και κληρονομούν τη δόξα του (Ρωμ. 8:17). Ωστόσο, τους έχει δοθεί μεγάλη τιμή - να συμμετέχουν στον Χριστό στα παθήματά Του (Α' Πέτ. 2:21).
20:28 εξιλέωση.Η λέξη σήμαινε «λύτρα», το τίμημα που πληρωνόταν για να σωθεί κάποιος από τη σκλαβιά ή την τιμωρία. Το τίμημα της ελευθερίας μας από την αμαρτία και τον θάνατο είναι η ζωή του Ιησού ή, στη γλώσσα των συμβόλων, το αίμα Του (Α' Πέτ. 1:18-19). Καινή Διαθήκηποτέ δεν υποδεικνύει απευθείας σε ποιον καταβλήθηκε αυτό το λύτρο, αλλά εάν σωθούμε από την οργή του Θεού, επομένως, το λύτρο έπρεπε να καταβληθεί στον ίδιο τον Θεό. Ο Ιησούς ήπιε το ποτήρι (βλ. στ. 23), όχι για τις αμαρτίες Του, αλλά για τη λύτρωση πολλών.
20: για... πολλούς.Η ελληνική πρόθεση μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «αντί», τότε θα σήμαινε ότι, ενώ υπέφερε, ο Ιησούς μας αντικατέστησε. Λέει «πολλοί», όχι «όλοι», και αυτό τονίζει ότι η λυτρωτική διακονία Του έχει μια καθορισμένη, ή από άκρο σε άκρο εστίαση (πρβλ. Ησαΐας 53:11-12). Ωστόσο, ο Ιησούς πέθανε για «πολλούς», όχι για «λίγους» (βλ. Ιω. 17:9Ν· Α΄ Τιμ. 2:6).
20:29 αριστερά.Σύμφωνα με τον Λουκά, ήταν μάλλον μέρος της Ιεριχούς. Ίσως ο Ματθαίος και ο Μάρκος αναφέρονται στην παλιά Ιεριχώ, η οποία βρισκόταν περίπου ένα μίλι μακριά από τη νέα που έχτισε ο Ηρώδης.
20:30 δύο τυφλοί.Και πάλι ο Ματθαίος μιλά για δύο, ο Μάρκος και ο Λουκάς για ένα (βλέπε 8:28Ν).
Διότι η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κύριος ενός σπιτιού που βγήκε νωρίς το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του.Και αφού συμφώνησε με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστειλε στον αμπελώνα του.βγαίνοντας έξω περίπου την τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά,Και τους είπε: «Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι είναι σωστό, θα σας το δώσω». Πήγαν.Και βγαίνοντας πάλι έξω περίπου την έκτη και την ένατη ώρα, έκανε το ίδιο.Τελικά, βγαίνοντας γύρω στην ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς και τους είπε: «Γιατί στέκεστε αδρανείς εδώ όλη μέρα;»Του λένε: «δεν μας προσέλαβε κανείς». Τους λέει: «Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι ακολουθήσει, θα λάβετε».
Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: «Φώναξε τους εργάτες και πλήρωσε τους μισθούς τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο».Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν από ένα δηνάριο ο καθένας.Όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά έλαβαν και ένα δηνάριο ο καθένας.και αφού έλαβαν, άρχισαν να γκρινιάζουν στον ιδιοκτήτη του σπιτιούκαι είπαν: «Αυτά τα τελευταία δούλεψαν μια ώρα, και τους έκανες ίσους με εμάς, που αντέξαμε τη δυσκολία της ημέρας και τη ζέστη».
Σε απάντηση, είπε σε έναν από αυτούς: «Φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν ήταν για ένα δηνάριο που συμφωνήσατε μαζί μου;Πάρε το δικό σου και πήγαινε. Θέλω να δώσω αυτό το τελευταίο Ιδιοόπως εσύ?Δεν έχω τη δική μου δύναμη να κάνω αυτό που θέλω; Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός;
Έτσι οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι πρώτοι τελευταίοι, γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
Και ανεβαίνοντας στα Ιεροσόλυμα, ο Ιησούς πήρε μόνοι τους δώδεκα μαθητές στο δρόμο και τους είπε:Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο.και να τον παραδώσουν στους Εθνικούς για να τον κοροϊδέψουν, να τον ξυλοκοπήσουν και να τον σταυρώσουν. και σηκωθείτε την τρίτη ημέρα.
Τότε ήρθε κοντά Του η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου με τους γιους της, προσκυνώντας και ζητώντας κάτι από Αυτόν.
Της είπε: τι θέλεις;
Του λέει: Πες σε αυτούς τους δύο γιους μου να κάτσουν μαζί σου, ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στα αριστερά σου στο βασίλειό σου.
Ο Ιησούς είπε απαντώντας: δεν ξέρεις τι ρωτάς. Μπορείς να πιεις το ποτήρι που θα πιω εγώ ή να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι;
Του λένε: μπορούμε.
Και τους λέει: θα πιεις το ποτήρι μου και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείς, αλλά άσε με να κάτσω στο δεξί και στο αριστερό μου χέρι, όχι από εμένα Εξαρτάταιαλλά στον οποίο έχει ετοιμάσει ο Πατέρας μου.
Ακρόαση αυτό, άλλαδέκα Φοιτητέςαγανακτούσε τα δύο αδέρφια.
Ο Ιησούς, καλώντας τους, είπε: Ξέρετε ότι οι άρχοντες των εθνών κυριαρχούν πάνω τους, και οι ευγενείς κυβερνούν πάνω τους.Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας· αλλά όποιος θέλει να είναι μεγαλύτερος από εσάς, ας είναι υπηρέτης σας.Και όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς, ας είναι σκλάβος σας.γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν είναι Γιαήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρα για πολλούς.
Και όταν βγήκαν από την Ιεριχώ, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν.Και έτσι, δύο τυφλοί που κάθονταν στο δρόμο, ακούγοντας ότι περνούσε ο Ιησούς, άρχισαν να κλαίνε: Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!Ο κόσμος τους ανάγκασε να σιωπήσουν. αλλά άρχισαν να φωνάζουν ακόμη πιο δυνατά: ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
Ο Ιησούς σταμάτησε και τους κάλεσε και είπε: τι θες από εμένα?
Του λένε: Κύριε! να ανοίξουμε τα μάτια μας.
Ο Ιησούς, έχοντας έλεος, άγγιξε τα μάτια τους. και αμέσως είδαν τα μάτια τους και τον ακολούθησαν.
20:1-15
Η παραβολή των εργατών στον αμπελώνα
Η παραβολή των εργατών στον αμπελώνα σε σχέση με τη Βασιλεία των Ουρανών (με το σύστημα πραγμάτων του Ιεχωβά, όπου θα υπάρχει ουράνια κυβέρνηση και υπήκοοι - κάτοικοι της Γης) αποκαλύπτει σημαντικές πληροφορίες στους Εβραίους του 1ου αιώνα: σύντομα θα τελειώσει η «εργάσιμη ημέρα» τους και, ο Θεός, κάνοντας υπολογισμούς μαζί τους, θα ενεργήσει με ασυνήθιστο τρόπο: θα εκδώσει έναν υπολογισμό, ξεκινώντας όχι από τον πρώτο, όπως συνηθίζεται στην κοινή πρακτική, αλλά από τους τελευταίους υπαλλήλους.
Όπως θυμόμαστε
όλοι οι Ισραηλίτες ήταν οι πρώτοι «εργάτες» του Θεού σύμφωνα με τον V.Z.
(Εξ. 4:22).
Αλλά
σύντομα
V.Z. επρόκειτο να τελειώσει, και ο Θεός έπρεπε να αλλάξει εργάτες - «να προσλάβει» Χριστιανούς, γιατί ήταν οι Χριστιανοί που είχαν εντολή να διαδώσουν τον λόγο του Θεού και να πουν για το ρόλο του γιου Του - σε όλη τη Γη (Πράξεις 1:8). Αυτές οι αλλαγές φαίνονται στην παραβολή. Ας αναλύσουμε το νόημα των εικόνων του.
1 Διότι η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κύριος ενός σπιτιού που βγήκε νωρίς το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του
2 Και αφού συμφώνησε με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστειλε στον αμπελώνα του.
Κύριοςστο σπίτι- αυτός είναι ο Ιεχωβά Θεός, ο αμπελώνας Του είναι όλος ο Ισραήλ, τον 1ο αιώνα - Ιουδαία (Ησαΐας 5:1,2 ; Σεβ. Το βασίλειο του Ισραήλ κατακτήθηκε από την Ασσυρία).Εφόσον ο Ιδιοκτήτης "έχει κάτι να πληρώσει", Αυτός, κατά την κρίση Του, έχει το δικαίωμα να καθορίσει τη διάρκεια της "περιόδου εργασίας" για τους υπαλλήλους Του και το ποσό των "μισθών" για καθέναν από αυτούς.
Το γεγονός ότι αυτόςεκδηλώθηκε πρωτοβουλία και άρχισε να ψάχνει για εργάτες στην αγορά, λέει ότι ο Θεός επιλέγει αυτούς που χρειάζεται, και όχι ανθρώπους - Δικούς του (όχι από την επιθυμία μας, αλλά από την απόφαση του Θεού).
Αγορά- αυτό είναι σύμβολο της ανάγκης των εργαζομένων να εργαστούν για τον Θεό ή της πνευματικής ανάγκης να λατρεύουν τον Θεό: ο Θεός μπορεί να καλέσει μόνο όσους έχουν πνευματική ανάγκη, όποιος δεν την έχει δεν θα Τον υπηρετήσει (Ματ. 5:3).
Πρώτοι εργάτες- αυτό είναι όλο το Ισραήλ, που καλείται στην υπηρεσία του Θεού μέσω της σύναψης του V.Z. (Εξ. 4:22)
. Η φύση των δραστηριοτήτων τους περιγράφεται από τον Ιησού για τους Χριστιανούς, αλλά το ίδιο έπρεπε να είχε κάνειυπουργών VZ: το να καλλιεργείς έναν αμπελώνα σημαίνει να φροντίζεις γενικά ο λαός του Θεού να δοξάζει τον ουράνιο Κυβερνήτη του με σοφία, δικαιοσύνη και άλλους καλούς καρπούς (Δευτ. 4:5-8, Ιωάννης 15:8;16).
Εργάσιμη μέρα- αυτή είναι η εποχή της δράσης του V.Z., αλλά το μάθημα επεκτείνεται και για τον Χριστιανισμό (στην εποχή του N.Z. και μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα, αφού οι Χριστιανοί θα εργαστούν για να σώσουν τους ανθρώπους μέσω της διάδοσης του λόγου του Θεού μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα, Ματθ. 24:14· 1 Τιμ. 2:3,4).
3 Και βγαίνοντας γύρω στην τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά,
4 Και τους είπε: Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι είναι σωστό θα σας δώσω. Πήγαν.
5 Και βγαίνοντας πάλι έξω περίπου την έκτη και την ένατη ώρα, έκανε το ίδιο.
Άλλοι εργαζόμενοι- στην πορεία υπηρέτησης του Παντοδύναμου στην εποχή του Β.Ζ. Ο Ισραήλ, έχοντας υιοθετήσει τον Ιουδαϊσμό, ενώθηκε με ανθρώπους από άλλα έθνη και έγιναν προσήλυτοι, υπηρετώντας τον Ιεχωβά μαζί με τον Ισραήλ (Ρουθ 1:16· Εσφ.8:17· Αριθμ. 15:14-16· Ιεζ. 47:21-23). Μεταφορικά ο Θεός τους «προσέλαβε» για την υπηρεσία Του την εποχή του Β.Ζ.
6 Τελικά, βγαίνοντας γύρω στην ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς, και τους είπε: Γιατί στέκεστε αδρανείς όλη την ημέρα;
7 Του λένε: κανείς δεν μας προσέλαβε. Τους λέει: Πηγαίνετε και εσείς στο αμπέλι μου, και ό,τι ακολουθεί, θα το λάβετε.
Τελευταίοι εργαζόμενοι -
αυτό είναι
«ο τελευταίος» σε επίπεδο απασχόλησης την εποχή του Β.Ζ. - όσοι έγιναν χριστιανοί: η δράση του Β.Ζ. έληξε με τον θάνατο του Ιησού Χριστού, ο Β.Ζ. - αυτός είναι μόνο ένας προσωρινός οδηγός - ένας σχολάρχης προς τον Χριστό (Ρωμ.10:4· Γαλ.3:24).
8 Και όταν ήρθε το βράδυ, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμό του: Φώναξε τους εργάτες και πλήρωσε τους το μισθό τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο. 9 Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν από ένα δηνάριο ο καθένας. 10 Και όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά έλαβαν και από ένα δηνάριο ο καθένας.
βράδυ - αυτό είναι το τέλος της εργάσιμης ημέρας - η ώρα δράσης του V.Z. Ο Ιησούς δείχνει ότι μετά το θάνατό του, ο Θεός θα κάνει κάτι ασυνήθιστο: Θα κάνει τον υπολογισμό, ξεκινώντας από τον τελευταίο, αν και αυτή δεν είναι η συνήθης πρακτική των εργοδοτών.
δηνάριο
- όλα εργάτες που συμφώνησαν να εργαστούν για τον Θεό που ολοκλήρωσε το έργο τους μαζί Τουμέχρι το τέλος της εργάσιμης ημέρας
, θα λάβουν το ίδιο - ένα δηνάριο, ανεξάρτητα από το πότε κλήθηκαν και πόσο χρόνο και κόπο ξόδεψαν για να Τον «υπηρετήσουν».
Ένα δηνάριο ή μια ανταμοιβή από τον Θεό στους δούλους Του είναι τελικά αιώνια ζωή στη Βασιλεία του Θεού - στον ουρανό ή στη γη, υπόσχεται τόσο στους υπηρέτες του V.Z. όσο και στους Χριστιανούς (Γέν. 17:8, Ψαλμ. 36:29 Μάρκος .10:29.30). "Πάρε ένα δηνάριο
"- που σημαίνει λάβετε τελικά αυτή τη ζωή μέσω α) της πρώτης ανάστασης και β) της δεύτερης ανάστασης.
Για τον 1ο αιώνα, αυτό σήμαινε τη λήψη ενός «περάσματος» στην αιώνια ζωή - μια υπόσχεση του αγίου πνεύματος: αυτός είναι ακριβώς ο υπολογισμός που έκανε ο Θεός με τους εργάτες Του στο τέλος της Εποχής. - την Πεντηκοστή (Δε.2γλ).
Ασυνήθιστη σειρά υπολογισμών - ξεκινώντας με το "τελευταίο": τον πρώτο «υπολογισμό» έλαβαν οι χριστιανοί. Αυτό έγινε σαφές στην Πεντηκοστή: οι Εβραίοι, ειδικά η πνευματική ελίτ, γνωρίζοντας τη λέξηΟ Θεός, σύμφωνα με την πρωτοκαθεδρία της κλήσης, είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν πρώτοι στην Καινή Διαθήκη και να λάβουν το δικαίωμα να καταλάβουν τους ουράνιους θρόνους (γίνονται συμμετέχοντες στην πρώτη ανάσταση, Αποκ. 20:6). Αλλά επειδή απέρριψαν τον Ιησού Χριστό, οι μαθητές του Ιησού Χριστού είχαν αυτό το δικαίωμα. χρίσηάγιο πνεύμα από 120 Χριστιανούς από τον απλό λαό έδειξε ότι ο «υπολογισμός» έγινε μη τυπικός (Δε.2: 1-4). Δηλαδή κανένας από τους συμμετέχοντες στο V.Z. που απέρριψε τον Χριστό (παραμένοντας με V.Z. υπηρεσία) δεν έλαβε το άγιο πνεύμα είναι υπόσχεση «υποψηφίου» για την πρώτη ανάσταση για ζωή στον ουρανό. Ωστόσο, όσοι από την ευγένεια των Ιουδαίων, που αργότερα δέχτηκαν τον Ιησού Χριστό, έλαβαν και το «δηνάριο» τους μετά από κάποιο χρονικό διάστημα (Πράξεις 6:7).
Ο Ιεχωβά σχεδίασε αυτό το σχήμα υπολογισμού από την αρχή, αφού ο V.Z. - αυτός είναι μόνο ένας σχολάρχης στον Χριστό
(Γαλ. 3:19,24).
Έτσι Ο Ιησούς έδειξε ότι αν και οι Εβραίοι και η διακονία της Παλαιάς Διαθήκης είναι σημαντικές για τον Θεό ως διακονία των πρωτότοκων (Εξ. 4:22), αλλά για το τελικό Του σχέδιο (να δώσει αιώνια ζωή πρώτα σε 144.000 ουράνιους συνάρχοντες του Χριστού, και αργότερα σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων μετά τη χιλιετία, Αποκ. 20:6· 21:3,4) - Οι Χριστιανοί θα έχουν ένα πλεονέκτημα στην επιδοκιμασία του Θεού:αν και είναι οι τελευταίοι που κλήθηκαν (μετέπειτα από τους Εβραίους), ωστόσο, όχι Εβραίοι, αλλά μόνο Χριστιανοί, έχουν τελική σημασία για Εκείνον.
Και αν ένας Εβραίος δεν γίνει Χριστιανός, τότε όχι μόνο δεν θα κληθεί στους ουράνιους θρόνους, αλλά ακόμη και έχοντας την ευκαιρία να μπει στη Χιλιετία (όπως λυτρώθηκε μαζί με τον Αβραάμ, Ισ.29:22) δεν θα είναι ικανός να μπει στην αιωνιότητα του Ιεχωβά.
11 Και όταν το έλαβαν, άρχισαν να γκρινιάζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού
12 Και είπαν: Αυτοί οι τελευταίοι δούλεψαν μια ώρα, και τους έκανες ίσους με εμάς, που υπομείναμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη.
Η μη τυπική ακολουθία υπολογισμού αποκάλυψε τον λόγο για το πλεονέκτημα του Χριστιανισμού, στον οποίο λειτουργεί η κύρια αρχή - να αγαπάτε τον Θεό και τον πλησίον σας (Ματθαίος 22:37-40).
Το υπουργείο της Παλαιάς Διαθήκης χώρισε την κοινωνία σε μια προνομιακή «κάστα» της ευγενούς ελίτ της κυβέρνησης και σε έναν λαό που δεν σήμαινε τίποτα για τους ευγενείς (Ιωάννης 7:49). Ολόκληρη η ελίτ θεωρούσε τους εαυτούς τους τους μοναδικούς και κύριους εργάτες του Θεού στην Ιουδαία, γιατί εργάζονταν ακούραστα για τον Θεό, παρακάμπτοντας τη θάλασσα και τη στεριά. Ωστόσο, αλλά ταυτόχρονα - δεν αγαπούσαν τους ανθρώπους (Ματ. 23:15). Γιατί;
Ο κοινωνικός διαχωρισμός που σχηματίζεται στις αρνητικές ιδιότητες των «πρώτων εργαζομένων» (αλαζονεία, φθόνος, αυτοπεποίθηση, περιφρόνηση για εκείνους που εργάζονται λιγότερο κ.λπ., Λουκάς 18:10-12) και μια εσφαλμένη αντίληψη γιαβραβείο.
Ο Ιησούς, με παραβολές, έδειξε ότι η ανταμοιβή δεν εξαρτάται από την αξία και τις ανθρώπινες προσπάθειες, αλλά αποκλειστικά από το έλεος του Δημιουργού. Ο Χριστιανισμός με αυτή την έννοια δίνει τις καλύτερες πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές για να διαμορφωθούν οι δούλοι του Θεού σε στοργικούς και καλόκαρδους ανθρώπους. Και για να βοηθήσει στην ανανέωση της προσωπικότητας, δίνει το άγιο πνεύμα.
Φυσικά, δεν μιλάμε για το γεγονός ότι για την επιδοκιμασία του Θεού αρκεί να είσαι ένας φτωχός από τον απλό λαό και να εργάζεσαι ελάχιστα για τον Θεό: για την έγκριση του Θεού χρειάζεται να είσαι πιστός χριστιανός.
Αλλά η ειρωνεία της κατάστασης τον 1ο αιώνα ήταν ότι ήταν ακριβώς αυτοί που η ελίτ των Εβραίων θεωρούσε ως τις τελευταίες μη οντότητες που δέχτηκαν τον Χριστό γρηγορότερα, και ως εκ τούτου την Πεντηκοστή ήταν οι πρώτοι που έλαβαν «πέρασμα» στη Βασιλεία του Θεού. :
Ματθ.21:31 Αλήθεια, σας λέω ότι τελώνες και πόρνες πηγαίνουν μπροστά από εσάς (τους Φαρισαίους) στη βασιλεία του Θεού.
Η παραβολή λοιπόν
σχετικά με τον αμπελώνα όχι μόνο έδειξε την επερχόμενη αλλαγή από τον Ιουδαϊσμό στον Χριστιανισμό, αλλά και αποκάλυψε κακές καρδιέςστους Εβραίους του 1ου αιώνα, που καμάρωναν για την επιδεικτική δικαιοσύνη και ευσέβειά τους, δείχνοντας ότι είναι απαράδεκτο να είσαι σαν αυτούς στον Χριστιανισμό (((
13 Και εκείνος αποκρίθηκε και είπε σε έναν από αυτούς: Φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν ήταν για ένα δηνάριο που συμφωνήσατε μαζί μου;
14 Πάρε αυτό που είναι δικό σου και πήγαινε. Θέλω να δώσω αυτό το τελευταίο [το ίδιο] με εσάς.
15 Δεν έχω τη δύναμη να κάνω αυτό που θέλω; Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός;
Η μη τυποποιημένη ακολουθία υπολογισμού θα χρησιμεύσει ως μάθημα στους «πρωταγωνιστές» εργάτες: έτσι ο Θεός θα τους διδάξει ότι:
1)
δεν μπορεί κανείς να Του συμπεριφέρεται καταναλωτικά και να απαιτεί κάτι από Αυτόν για τον εαυτό του. Δεν συμβουλεύεται κανέναν και δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν (Ησ. 40:13· Ρωμ. 11:35). Αλλά θέλει να δείξει έλεος κατά την κρίση του, αναζητώντας κάτι καλό στις καρδιές μας (Α' Βασιλέων 14:13· Ψαλμ. 103:8-11).
2)
Εάν θέλετε να λάβετε την ανταμοιβή του Παντοδύναμου, θα πρέπει να αναλύσετε τις ιδιότητες της καρδιάς σας και να απαλλαγείτε από θυμό, φθόνο, αλαζονεία, ναρκισσισμό και αυτοπεποίθηση - ανεξάρτητα από εθνικότητα, κόστος εργασίας και «κοινή» συμμετοχή στο έργο του το Βασίλειο, καθώς και η θέση στη συνέλευση.
3)
οι Εβραίοι έπρεπε να καταλάβουν: εάν ο Θεός σχεδίαζε να κάνει τους Χριστιανούς λαό Του, δίνοντας στους Εβραίους την ευκαιρία να γίνουν οι πρώτοι τους (η πόρτα άνοιξε για τους Εθνικούς αργότερα), τότε αυτοί οι Εβραίοι που δεν θα γίνουν Χριστιανοί αυτόν τον αιώνα δεν θα έπρεπε να έχουν δυσαρέσκεια: αυτό είναι το σχέδιο του Ιεχωβά για να αντικαταστήσει τον Ιουδαϊσμό με τον Χριστιανισμό. Οι Εβραίοι, αν δεν δεχτούν τον Χριστό σε αυτόν τον αιώνα, θα μπορούν να λάβουν το «δηνάριο» τους τελευταίοι - μετά τη Χιλιετία (και ακόμη και τότε, με την προϋπόθεση ότι θα δεχτούν τον Χριστό τουλάχιστον στη Χιλιετία).
Ποια μαθήματα μπορούν να πάρουν οι Χριστιανοί από αυτή την παραβολή;
Εφόσον η εργάσιμη ημέρα των Χριστιανών διαρκεί μέχρι την ολοκλήρωση αυτού του συστήματος πραγμάτων, όλοι αυτοί, επίσης, θα πρέπει να διδαχθούν από το τέλος αυτής της παραβολής, που συνοψίζεται από τον Ιησού Χριστό:
20:16
Έτσι οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι πρώτοι τελευταίοι, γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
.
1)
Όποιος πιστεύει ότι είναι ο πρώτος ως προς τον αριθμό των εργατικών δαπανών στην υπόθεση του Βασιλείου και των προσπαθειών - μπορεί να είναι και ο τελευταίος: αντί να μπει στις 144.000 και να λάβει αιώνια ζωή εξαρχής - μπορεί να καταλήξει Γη και αποκτήστε πρόσβαση στο δέντρο αιώνια ζωήμόνο μετά τη χιλιετία.
2)
η ανταμοιβή δεν εξαρτάται από την αξία και τις ανθρώπινες προσπάθειες, αλλά αποκλειστικά από το έλεος του Δημιουργού.
3)
Η καταναλωτική στάση απέναντι στον Ιεχωβά είναι απαράδεκτη, δεν οφείλει τίποτα σε κανέναν (Ρωμ. 11:35), αλλά θέλει να δείξει έλεος σύμφωνα με την επιθυμία Του, αναζητώντας κάτι καλό στις καρδιές μας.
4)
θα πρέπει να αναλύσετε την ποιότητα της καρδιάς σας και να απαλλαγείτε από θυμό, φθόνο, αλαζονεία, ναρκισσισμό, αυτοπεποίθηση και να μην θεωρείτε τον εαυτό σας καλύτερο από τους άλλους - ανεξαρτήτως εθνικότητας, κόστους εργασίας και συμμετοχής στο έργο του Βασιλείου. καθώς και θέση στην εκκλησία.
Σε γενικές γραμμές, αυτά τα λόγια του Χριστού πρέπει επίσης να αποδοθούν σε μια θέση ζωής - κατ' αρχήν: μην υψώνετε τον εαυτό σας μπροστά στους άλλους, όχι μόνο στις συναθροίσεις των ομοπίστων, αλλά και στον κόσμο. Γιατί μπορείτε να μεγαλοποιήσετε τον εαυτό σας επειδή θεωρείτε τον εαυτό σας μέρος του λαού του Θεού (όπως οι Εβραίοι του 1ου αιώνα, για παράδειγμα), αλλά στα μάτια του Θεού - αποδεικνύεστε χειρότεροι από τους κοσμικούς αμαρτωλούς (όπως οι Φαρισαίοι, γιατί για παράδειγμα, αποδείχτηκε χειρότερος στα μάτια του Θεού από φοροεισπράκτορες και πόρνες).
Περισσότερα για την εφαρμογή αυτής της παραβολής στους υπηρέτες του Θεού σήμερα -
Ωστόσο, οι μαθητές εξακολουθούν να ακούν τα λόγια του Χριστού επιφανειακά, μη γνωρίζοντας όλη την τραγωδία της κατάστασης με τον δάσκαλό τους, και ως εκ τούτου ταράζονται για τα προσωπικά, για τα δικά τους και όχι για τον Θεό: δεν ήταν ακόμη καιρός να μάθουν το νόημα των λόγων του Χριστού για τα δεινά από την Ιερουσαλήμ.
20:20-22
Τότε ήρθε κοντά Του η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου με τους γιους της, προσκυνώντας και ζητώντας κάτι από Αυτόν. 21 Της είπε: Τι θέλεις; Του λέει: Πες σε αυτούς τους δύο γιους μου να κάτσουν μαζί σου, ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στα αριστερά σου στο βασίλειό σου.
22 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και είπε: Δεν ξέρετε τι ζητάτε. Μπορείς να πιεις το ποτήρι που θα πιω εγώ ή να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι; Του λένε: μπορούμε.
Τα λόγια του Χριστού για τον επικείμενο θάνατο και ανάσταση έγιναν αντιληπτά από ορισμένους μαθητές πολύ πρακτικά με την πρόθεση να κανονίσουν εκ των προτέρων τα κυρίαρχα μέρη δίπλα στον Χριστό, γιατί δεν υπάρχει πιο κοντινό μέρος από το να καθίσουν πίσω από τους θρόνους δεξιά και αριστερά από αυτόν.
δεν ξερω τι ρωτας . Ούτε η μητέρα-ικέτης, ούτε οι γιοι της είχαν ιδέα ΤΙ ζητούσαν από τον Χριστό, παρακαλώντας μόνο για μέρη δίπλα στον Χριστό, αν και έλεγαν ότι «μπορούμε να πιούμε το φλιτζάνι σου».
Ο δρόμος όσων θέλουν να είναι κοντά στον Χριστό δεν είναι εύκολος, δεν θα ζηλέψεις, σε όποιον δίνονται πολλά, θα του ζητηθούν πολλά, και οι δοκιμασίες θα είναι πιο σοβαρές, γιατί όσο πιο κοντά έρχεται ο άνθρωπος στον Χριστό. , τόσο πιο νόστιμο είναι για να τον ξεγελάσει ο Σατανάς. Επομένως, οι συνεργάτες του Χριστού συγκεντρώνονται λίγο από τη γη για τους ουράνιους θρόνους, γιατί λέγεται ότι στην ουράνια Σιών με τον Χριστό στέκονται μόνο 144.000 κοντά, που έχουν περάσει τον επίγειο δρόμο τους στα χνάρια του Χριστού, γιατί ακολουθούν το Αρνί όπου κι αν πάει – Σεβ. 14:1-5
20:23
Και τους λέει: Θα πιείτε το ποτήρι Μου, και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείτε, αλλά αφήστε με να καθίσω στα δεξιά και στα αριστερά μου - όχι από Εμένα [εξαρτάται], αλλά από ποιον προετοιμάζεται από τον Πατέρα Μου.
Παρόλο που ο Χριστός είπε: όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη μου έχει δοθεί- Ματθ.28:18 - Ο Ιησούς ήξερε ότι δεν θα ήταν αυτός, αλλά ο Πατέρας του που θα καθίσει τους συγκυβερνήτες στον ουρανό.
Αυτό το κείμενο της Γραφής δείχνει όλους εκείνους που υποστηρίζουν την ισότητα του Ιησού και του Ιεχωβά - ΟΥΣΙΑ. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει ισότητα: ακόμη και ο αναστημένος Ιησούς είναι μικρότερος από τον Πατέρα του, όχι μόνο κατά τη σάρκα, αλλά λιγότερο - κατ' αρχήν και στο βαθμό που ο γιος είναι μικρότερος από τον πατέρα.
Και ας σημειώσουμε επίσης: τις πρώτες θέσεις στους ουράνιους θρόνους - ο Θεός έχει καθορίσει για κάποιον. Δηλαδή, αυτό το ραντεβού δεν είναι τυχαίο, ένα άτομο δεν θα μπορεί να σπάσει με τους αγκώνες του, σπρώχνοντας τους πάντες στην άκρη και ανοίγοντας το δρόμο του, περπατώντας πάνω από τα κεφάλια τους. όχι με τη δύναμη των ανθρώπινων θέσεων στους ουράνιους θρόνους θα ασχοληθούν. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός θα παράσχει την πιο βέλτιστη κυβέρνηση τοποθετώντας σε υπεύθυνα μέρη τους καταλληλότερους ανθρώπους, λυτρωμένους από τη γη για ουράνια ζωή.
20:24,25
Ακούγοντας [αυτό, οι άλλοι] δέκα [μαθητές] αγανάκτησαν με τα δύο αδέρφια.
25 Αλλά ο Ιησούς τους κάλεσε και είπε: Ξέρετε,
Περιγράφει τη σύγκρουση και την έξοδο από αυτήν, που βρήκε ο Χριστός, χωρίς απώλειες και τραγωδίες για τους συμμετέχοντες στην αγανάκτηση. Από όλες τις πιθανές λύσεις σε μια τέτοια κατάσταση - ο Ιησούς δεν έκανε:
1)
Να καταδικάσει δύο αδέρφια που ζήτησαν να είναι πιο κοντά του.
2)
Πάρτε το μέρος όσων δικαίως αγανακτούν μαζί τους.
3)
Μείνετε σιωπηλοί, δίνοντας αυτή την ευκαιρία στους 10 να «ασχοληθούν» με αυτά τα 2 - μόνοι σας.
4)
Κατηγορήστε τη μητέρα τους, λέγοντας: «Εσύ φταις, γυναίκα, γιατί είσαι ο υποκινητής της σύγκρουσης!».
Πήρε τη μόνη σωστή απόφαση. Έκανα έκκληση στο μυαλό τους, βρίσκοντας μια κοινή πλατφόρμα, ένα θεμέλιο ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ - με τη φράση: "Ξέρεις ...."
ότι οι άρχοντες των εθνών κυριαρχούν πάνω τους, και οι ευγενείς κυριαρχούν πάνω τους.
Και τότε ο Χριστός έδωσε ένα θαυμάσιο παράδειγμα, χωρίς να περάσει στις προσωπικότητες των αντιμαχόμενων μερών. Ιδού, ουράνια διπλωματία εν δράσει! Αν αυτό το πρόβλημα λυνόταν με γήινο τρόπο, οι κώνοι θα «γέμιζαν» πολύ μεταξύ τους, στρέφοντας σε προσωπικότητες.
20:26,27
Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας· αλλά όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι υπηρέτης σας.
Ο Ιησούς δείχνει την ουσία των κεφαλών αυτού του κόσμου: την επιθυμία να κυριαρχούν, να διοικούν, να καταπιέζουν τους υπηκόους και να τους βάζουν να κάνουν θελήματα για το καλό τους και τη δική τους ευχαρίστηση - αυτός είναι ο στόχος της ανάληψης κυβερνητικών θέσεων στον κόσμο. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να είναι έτσι:
27 Και όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς, ας είναι δούλος σας.
όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι υπηρέτης σας
Αν εκείνη τη στιγμή κάποιος από τους αποστόλους είχε την ιδέα ότι οι συγκυβερνήτες του Χριστού θα ήταν τα ίδια κεφάλια με τα κεφάλια στον κόσμο, τότε έπρεπε να διορθώσουν την ιδέα τους σχετικά με αυτό: όχι για χάρη των θρόνων και όχι για το Για λόγους θέσης, θα πρέπει κανείς να προσπαθεί να είναι κοντά στον Χριστό, αλλά για να μπορεί να κάνει περισσότερα για τους ανθρώπους και περισσότερα για να τους υπηρετεί οι ίδιοι.
Δηλαδή, οι βασιλιάδες είναι απλώς «σε θελήματα» για τους υπηκόους του Χριστού, και όχι το αντίστροφο. οι βασιλιάδες εργάζονται για να εξασφαλίσουν ότι οι υπήκοοί τους ζουν καλά και όχι το αντίστροφο.
20:28
γιατί ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς.
Ποιος από τους σύγχρονους, για παράδειγμα, ΟΠΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ κυβερνώντες είναι σε θέση να δώσει τη ζωή του για τους υπηκόους του; Κανείς. Αντίθετα, σχεδόν πάντα οι υπήκοοι αποχωρίζονται τη ζωή τους για χάρη του ηγεμόνα και των ιδεών του, και οι κυβερνώντες θα τους βοηθήσουν επίσης σε αυτό…
Και ο Ιησούς ήρθε ως μελλοντικός βασιλιάς όχι καθόλου για να αναζητήσει υπηρέτες εδώ για τον εαυτό του, αλλά για να υπηρετήσει τη ζωή του για τη λύτρωση πολλών ανθρώπων. Αυτό είναι το νόημα της βασιλείας του Χριστού: να μην ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση, αλλά για το καλό των άλλων. Αυτή η έννοια του Χριστιανισμού - οι μαθητές του δεν έχουν ακόμη καταφέρει να φιλοξενήσουν.
20:29-34
Θεραπεία δύο τυφλών.
Και όταν βγήκαν από την Ιεριχώ, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν.
30 Και ιδού, δύο τυφλοί που κάθονταν στο δρόμο, ακούγοντας ότι περνούσε ο Ιησούς, άρχισαν να φωνάζουν: Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
31 Και ο λαός τους έκανε να σιωπήσουν. αλλά άρχισαν να φωνάζουν ακόμη πιο δυνατά: ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
32 Ο Ιησούς σταμάτησε, τους κάλεσε και τους είπε: Τι θέλετε από εμένα;
33 Του λένε: Κύριε! να ανοίξουμε τα μάτια μας.
34 Αλλά ο Ιησούς, ελεήμων, άγγιξε τα μάτια τους. και αμέσως είδαν τα μάτια τους και τον ακολούθησαν.
Ο κόσμος τους ανάγκασε να σωπάσουν
. Η ανθρωπότητα έχει μια τόσο περίεργη κλίση: να απαντήσει ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΝ. Σε αυτή την περίπτωση, προσπάθησαν να απαντήσουν αντί του Χριστού και, επιπλέον, ήταν σίγουροι ότι έκαναν το σωστό, αναγκάζοντας τους τυφλούς να σωπάσουν, και - με τις καλύτερες προθέσεις: λένε, μην αποσπάς την προσοχή του Χριστού. είναι κουρασμένος και φορτωμένος χωρίς εσένα. Αν και οι τυφλοί δεν στράφηκαν στους ανθρώπους για θεραπεία, αλλά στον Ιησού. Έπρεπε να ζητηθεί από τον Ιησού να τους απαντήσει.
Κατέληξαν μόνοι τους: αν ρωτήσουν ΟΧΙ ΕΓΩ, και αυτός που ρωτήθηκε είναι κοντά και μπορεί κάλλιστα να απαντήσει μόνος του, τότε δεν αξίζει να ανακατευτείτε σε μια συζήτηση μεταξύ δύο. Εκτός αν υπάρχει κάτι να πεις, αλλά μετά πριν πεις τη γνώμη σου, δεν βλάπτει να ζητήσεις άδεια και από τις δύο πλευρές.
αλλά άρχισαν να φωνάζουν ακόμη πιο δυνατά: ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
Οι τυφλοί όμως αγνόησαν τη συμβουλή του κόσμου να σιωπήσει και περίμεναν απάντηση από αυτόν που ρωτήθηκε. Και για την επιμέλειά τους στην επιθυμία να λάβουν απάντηση από τον Χριστό, ανταμείφθηκαν και έλαβαν την όρασή τους.
Το ίδιο συμβαίνει και στην πνευματική τύφλωση: πολλοί, για λογαριασμό του Χριστού, βιάζονται να εκφράσουν την άποψή του για πολλά ερωτήματα, αλλά θα ήταν λογικό να βεβαιωθούμε από τις Γραφές, αλλά λένε την άποψη του Ο Χριστός ή μήπως το δικό τους; – Πράξεις 17:11. Κι αν δεν μιλούν όπως θα έλεγε ο Χριστός;
Όποιος θέλει να λάβει απάντηση από τον Χριστό, δεν θα βιαστεί να δεχτεί καμία απάντηση, αλλά θα ζητήσει απάντηση από τον Χριστό, συγκρίνοντας αυτά που του λένε με τον λόγο του Θεού, ελέγχοντας από τη Γραφή αν αυτό ακριβώς συμβαίνει σύμφωνα με το παράδειγμα. των Βεραίων.
Και μια άλλη σκέψη: μερικές φορές μας λένε στις εκκλησίες των ομοπίστων σας: «υπομένετε και σιωπάτε για τις αδυναμίες σας». Κατ' αρχήν, δύο τυφλοί μπορούσαν επίσης να αντέξουν και να σιωπήσουν. Και να περιμένετε την ανάσταση, γιατί μετά την ανάσταση θα λάμβαναν θεραπεία, όπως όλοι οι άλλοι. Δεν περίμεναν όμως, αλλά επίμονα έκαναν έκκληση σε αυτόν που μπόρεσε να τους βοηθήσει. Έτσι μπορούμε να το κάνουμε: ο Θεός και ο Χριστός δεν είναι αδιάφοροι για το τι συμβαίνει στους Χριστιανούς. Και οι προσευχές εκείνων που τους καλούν - ακούνε. Και μπορούν να βοηθήσουν αν το κρίνουν κατάλληλο.
Ομοίως, υπάρχει η βασιλεία των ουρανών για έναν άντρα που είναι νοικοκυρά, που έχει βγει (πράσινο) το πρωί για να βρει εργάτες στο αμπέλι του. Και αφού συμβουλεύτηκε τους εργάτες για μια δεκάρα την ημέρα, τους έστελνε στα αμπέλια της. Και βγήκε την τρίτη ώρα, βλέποντας έναν άλλον να στέκεται αδρανής στην αγορά: Και έτσι είπε: Πήγαινε κι εσύ στον αμπελώνα μου, και αν είναι δικαιοσύνη, θα σου το δώσω. Είναι Idosha. Ο Πάκι βγήκε την έκτη και την ένατη ώρα, κάνε το ίδιο. Σε ένα δεκάωρο, αφού βγήκες, βρήκες άλλους να στέκονται αδρανείς και τους είπες: Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς; Λέγοντας του, σαν να μην μας προσέλαβε κανείς. Τους είπε: Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου και πάρτε το με δικαιοσύνη.
Ο Ιησούς είναι η βασιλεία των ουρανών και είναι σαν άνθρωπος, γιατί πήρε και την εικόνα μας. Είναι επίσης ο κύριος του σπιτιού, γιατί κυβερνά το σπίτι, δηλαδή την εκκλησία. Αυτός ο νοικοκύρης Χριστός βγήκε από τα σπλάχνα του Πατέρα και προσλαμβάνει εργάτες στο αμπέλι, δηλαδή για να εκπληρώσουν τις εντολές και να μελετήσουν τις Γραφές. Προσλαμβάνει τον καθένα μας να καλλιεργεί το αμπέλι, δηλαδή το δικό του δική ψυχή, αλλά προσλαμβάνει έναν το πρωί, δηλαδή σε νεαρή ηλικία, άλλον την τρίτη ώρα, δηλαδή περίπου είκοσι πέντε χρονών, άλλους την έκτη και ένατη ώρα, δηλαδή τριάντα χρονών και γενικά. στην ηλικία ενός άνδρα, και στην ενδέκατη ώρα - οι πρεσβύτεροι, για πολλούς που πίστευαν στα γηρατειά έλαβαν τη σωτηρία. Ή με άλλα λόγια: ημέρα σημαίνει την παρούσα εποχή, στην οποία, όπως στις μέρες, κάνουμε πράγματα. Ο Κύριος κάλεσε την πρώτη ώρα της ημέρας την Εποχή, τους συγχρόνους του και τον Νώε, την τρίτη - τον Αβραάμ, την έκτη - τον Μωυσή και όσους ζούσαν στην εποχή του, την ένατη τους προφήτες και την ενδέκατη, δηλαδή. , στο τέλος των αιώνων, εμείς - οι Εθνικοί, που δεν κάναμε ούτε μια καλή πράξη, αφού κανείς δεν προσέλαβε ειδωλολάτρες. γιατί κανένας προφήτης δεν τους στάλθηκε.
Το βράδυ, ο κύριος των σταφυλιών είπε στον οικονόμο του: φώναξε τους εργάτες και δώσε τους μια ανταμοιβή, ξεκινώντας από τον τελευταίο στον πρώτο. Και όταν ήρθε, έστω και στο ένα δεκάωρο, κατέβηκε με μια δεκάρα. Όταν έρθουν οι πρώτοι, θα με δεχτούν ως ανώτερο: έρχονται και οι δύο και δένουν για μια δεκάρα. Αλλά δέχτηκε ένα μουρμουρητό εναντίον του αφέντη, λέγοντας: σαν να ήταν η τελευταία ώρα που έκανες, και τους έφτιαξες ίσους με εμάς, που σηκώσαμε το βάρος της ημέρας και του πολέμου. Απαντώντας στη μία ομιλία τους: φίλε, δεν θα σε προσβάλω: δεν με συμβουλεύτηκες ούτε μια δεκάρα; Πάρε ό,τι είναι δικό σου και πήγαινε: θέλω να δώσω σε αυτόν τον τελευταίο, όπως και σε σένα. Ή είναι αδύνατο να δημιουργήσω έναν σκαντζόχοιρο στο μυαλό μου; αν το μάτι σου είναι κακό, πώς είμαι καλός; Ο Τάκο θα είναι ο τελευταίος από τους πρώτους και ο πρώτος από τους τελευταίους: πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι επιλέγονται.
Το βράδυ είναι το τέλος της εποχής: στο τέλος, όλοι λαμβάνουν ένα δηνάριο, δηλαδή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ανανεώνει τον κατ' εικόνα πρόσωπο και τον κάνει μέτοχο της Θείας φύσης. Όσοι έζησαν πριν από την έλευση του Χριστού μόχθησαν περισσότερο, γιατί τότε ο θάνατος δεν είχε καταστραφεί ακόμη, ο διάβολος δεν συντρίφτηκε και η αμαρτία ήταν ακόμα ζωντανή. Και εμείς, με τη χάρη του Χριστού, δικαιωμένοι με το βάπτισμα, λαμβάνουμε τη δύναμη να νικήσουμε τον εχθρό μας, που έχει ήδη εκθρονιστεί και θανατωθεί από τον Χριστό. Σύμφωνα με την πρώτη ερμηνεία, όσοι στα νιάτα τους πίστεψαν και ακολούθησαν τον Χριστό υπέμειναν περισσότερο κόπο από εκείνους που προσηλυτίστηκαν σε μεγάλη ηλικία. γιατί οι νέοι στον αγώνα με τα πάθη αισθάνονται βαρύτητα από τις δικές τους κινήσεις θυμού και αισθησιακής επιθυμίας, ενώ οι παλιοί παραμένουν ήρεμοι, αλλά όλοι ανταμείβονται με ένα δώρο του Αγίου Πνεύματος. - Αυτή η παραβολή μας διδάσκει ότι αν κάποιος μετανοήσει ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, θα είναι άξιος της βασιλείας (ουράνια), γιατί τα γηρατειά είναι η ενδέκατη ώρα. Δεν θα ζηλέψουν οι άγιοι εκείνους που έχουν λάβει την ίδια χάρη με αυτούς; Οχι. Από αυτό φαίνεται μόνο ότι προετοιμάζονται τόσες πολλές και τόσο ανέκφραστες ευλογίες για τους δίκαιους που θα μπορούσαν να προκαλέσουν φθόνο.
Και καθώς ανέβαινε ο Ιησούς στην Ιερουσαλήμ, έδωσαν ένα ποτό σε δέκα μαθητές στον δρόμο, και τους είπαν: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του ανθρώπου θα προδοθεί ως επίσκοπος και ως γραμματέας. θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο, η τρίτη μέρα θα αναστηθεί. Έλα τότε κοντά Του η μητέρα του γιου του Ζεβεδαίου με τον γιο της, προσκυνώντας και ζητώντας κάτι από Αυτόν. Και της είπε: Τι θέλεις; Του είπε: Άφησε αυτούς τους δύο γιους μου να καθίσουν, έναν στα δεξιά σου και έναν στα αριστερά σου, στο βασίλειό σου.
Οι γιοι του Ζεβεδαίου νόμιζαν ότι αν ο Κύριος πήγαινε στην Ιερουσαλήμ, θα γινόταν βασιλιάς ενός επίγειου βασιλείου, γιατί άκουγαν συχνά από Αυτόν τα λόγια: Ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ. Επομένως, παρασύρθηκαν από ανθρώπινες σκέψεις και ανάγκασαν τη μητέρα να πλησιάσει τον Ιησού, ντρεπόμενοι να Τον πλησιάσουν ανοιχτά οι ίδιοι, αν και Τον πλησίασαν κρυφά, σύμφωνα με τον Μάρκο. γιατί λέει ότι ήρθαν κοντά του ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, δηλαδή τον πλησίασαν κρυφά και ιδιωτικά.
Έχοντας αφήσει τη μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου, ο Κύριος μιλάει στους ίδιους τους γιους της, για να δείξει ότι γνωρίζει ότι ανάγκασαν τη μητέρα να Του μιλήσει. Τους λέει: δεν ξέρετε τι ζητάτε, γιατί αυτό που ζητάτε είναι πέρα από το μυαλό, πέρα από τις ίδιες τις Αγγελικές δυνάμεις: αγωνίζεστε για δόξα, και σας καλώ σε θάνατο. Έτσι τους μίλησε, θέλοντας να τους απομακρύνει από τέτοιες σκέψεις. Ο Α προσφέρει την ερώτηση όχι από άγνοια, αλλά επιθυμώντας απαντώντας τους, εξ ανάγκης, να αποκαλύψουν τη μυστική τους ασθένεια και να προσπαθήσουν να εκπληρώσουν την υπόσχεση. Διότι φαίνεται να λέει το εξής: αφού κανείς δεν μπορεί να συμμετάσχει στη βασιλεία μου, αν δεν συμμετάσχει στα βάσανά μου, τότε πες Μου, μπορείς να υποφέρεις με παρόμοιο τρόπο; Ονομάζει την ταλαιπωρία και τον θάνατό του κύπελλο, δείχνοντας ταυτόχρονα ότι είναι εύκολο να πιούμε το ποτήρι, επομένως δεν μπορούμε να φοβόμαστε να πάμε στον θάνατο για τον Χριστό. Εκτός από αυτό, δείχνει επίσης ότι ο Ίδιος πηγαίνει με χαρά στον θάνατο. Όπως αυτός που πίνει το ποτήρι του κρασιού αποκοιμιέται σύντομα βαρημένος από το ποτό, έτσι και αυτός που πίνει το ποτήρι του πόνου βυθίζεται στον ύπνο του θανάτου. Ονομάζει το θάνατό του βάπτισμα, γιατί με αυτό πέτυχε τον καθαρισμό των ψυχών μας. Έδωσαν μια υπόσχεση χωρίς να καταλαβαίνουν τι έλεγαν και υποσχέθηκαν τα πάντα για να πάρουν αυτό που ήθελαν.
Ξέρω ότι θα υποφέρεις και θα πεθάνεις, και πραγματικά συνέβη: Ιακώβ σκοτώθηκεΟ Ηρώδης, ο Ιωάννης καταδίκασε τον Τραϊανό επειδή ήταν μάρτυρας της αλήθειας. Οι λέξεις: κάθισε στο δεξί και στο αριστερό μου χέρι, σημαίνει: αν υπάρχει κάποιος που, πίνοντας το ποτήρι του βασάνου, θα έχει όλες τις άλλες αρετές, τότε θα λάβει ένα δώρο. γιατί το δώρο ετοιμάζεται για τον εργάτη, όπως και τα στέφανα για τους πολεμιστές. Έτσι, αν στα εγκαίνια του διαγωνισμού αλόγων, παρουσία του διανομέα των βραβείων στον βασιλιά, εμφανιστεί κάποιος που δεν συμμετείχε στην κλήρωση και του έλεγε - δώσε μου ένα στέμμα, αν και δεν συμμετείχα στην κλήρωση , του έλεγε ο βασιλιάς: Δεν μπορώ να δώσω ένα στέμμα για τίποτα, είναι προετοιμασμένο για αυτόν που τράπηκε σε φυγή και κέρδισε τη νίκη. Παρόμοια, ο Χριστός λέει εδώ: Δεν μπορώ να σου δώσω μια σωστή θέση δίπλα μου δωρεάν, γιατί είναι προετοιμασμένη για άλλους που έχουν εργαστεί περισσότερο. Γι' αυτό σας λέω, γιοι του Ζεβεδαίου, ότι θα υποφέρετε και θα πεθάνετε για χάρη μου. Αν όμως κάποιος κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου έχει όλες τις άλλες αρετές, θα είναι μεγαλύτερος από εσάς. Φυσικά, θα ρωτήσετε: ποιος θα κάτσει εκεί; Να ξέρεις ότι κανείς. Αυτό το μέρος ανήκει μόνο στη Θεϊκή φύση: στον οποίο είπε ο άγγελος όταν: κάτσε στα δεξιά Μου(Εβρ. 1:13); Κανείς. Έτσι τους μίλησε ο Κύριος, αναφερόμενος στον βαθμό της κατανόησής τους. γιατί δεν ήξεραν ότι όταν ο Κύριος μίλησε επίσης για καθήμενη σε δώδεκα θρόνους, εννοούσε τη μελλοντική δόξα, που έπρεπε να τους αποκαλυφθεί για αρετή. Ως εκ τούτου, ζήτησαν τέτοιο γκριζάρισμα χωρίς να το καταλάβουν.
Και ακούγοντας δέκα αγανακτισμένους και για τους δύο αδελφούς. Και ο Ιησούς, αφού τους κάλεσε, είπε: Ξέρω ότι οι άρχοντες της γλώσσας κυβερνούν πάνω τους, και οι μεγάλοι κυβερνούν πάνω τους. Δεν θα είναι το ίδιο σε σένα· αλλά αν ο μεγαλύτερος θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι ένας δούλος σε σένα· και αν θέλει να είναι ο πρώτος μέσα σου, γίνε υπηρέτης σου· για τον Υιό του ανθρώπου δεν θα έρθει, ότι θα Τον υπηρετήσουν, αλλά θα υπηρετήσουν, και θα δώσουν την ψυχή Του είναι λύτρωση για πολλούς.
Όταν δέκα είδαν ότι ο Χριστός είχε καταγγείλει αυτούς τους δύο, αγανάκτησαν κι εκείνοι και μέσω αυτού ανακάλυψαν μέσα τους την επιθυμία για την ίδια τιμή. Διότι ήταν ακόμη ατελείς, και δύο ήθελαν να υψωθούν πάνω από τους δέκα, και οι δέκα ζήλευαν τους δύο. Και αφού οι δέκα μπερδεύτηκαν όταν άκουσαν (τέτοια λόγια από τον Ιησού Χριστό). τότε ο Ιησούς, θέλοντας να τους ηρεμήσει, τους καλεί κοντά Του, γιατί μόνο οι γιοι του Ζεβεδαίου ήταν μαζί Του και μίλησαν μαζί Του. Μιλάει σε όλους, γνωρίζοντας ότι η πρωτοκαθεδρία χρειάζεται αυστηρή επίπληξη, και τους λέει πικρά λόγια, κατατάσσοντάς τους στους ειδωλολάτρες και στους απίστους, αν θέλουν να αναζητήσουν τη δόξα, και έτσι τους ντροπιάζει. επόμενη ομιλία: μερικοί άνθρωποι, έχοντας ανώτερους, μεγαλοποιούν τον εαυτό τους σαν να τους ανήκει κάτι σπουδαίο: αλλά το να αγαπούν τις αρχές είναι ειδωλολατρικό πάθος και οι μαθητές Μου αναγνωρίζονται από την ταπεινοφροσύνη και δέχονται τιμή για ταπεινοφροσύνη. Επομένως, όποιος θέλει να είναι μεγάλος πρέπει να υπηρετεί και τον τελευταίο: γιατί αυτή είναι η ύψιστη ταπείνωση. Αυτό έδειξα στον εαυτό μου, όταν, όντας κύριος και βασιλιάς των ουρανών, ταπείνωσα τον εαυτό μου για να υπηρετήσω για τη σωτηρία σου, και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαι έτοιμος να δώσω τη ζωή Μου για την απελευθέρωση πολλών, δηλαδή όλων , για όλα είναι πολλά.
Και πήγα προς αυτόν από την Ιεριχώ· πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν. Και ιδού, δύο τυφλοί καθισμένοι στο δρόμο, άκουσαν ότι περνούσε ο Ιησούς, φώναζαν λέγοντας: Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ. Ας σιωπήσει όμως ο κόσμος για την ίμα: πιο πολύ φωνάζει λέγοντας: ελέησέ μας. Κύριος Υιός του Δαβίδ. Και όταν σηκώθηκε ο Ιησούς, φώναξα και είπα: Τι θέλετε να σας κάνω; Του είπε: Κύριε, ας ανοίξουν τα μάτια μας. Αλλά όταν ο Ιησούς ήταν ελεήμων, άγγιξα τα μάτια τους.
Οι τυφλοί, ακούγοντας για τον Χριστό, Τον γνώρισαν και γνωρίζοντας ότι περνούσε, εκμεταλλεύτηκαν αυτή τη στιγμή. Πίστευαν ότι ο Ιησούς, που καταγόταν από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα, μπορούσε να τους θεραπεύσει. Και αφού είχαν ένθερμη πίστη, δεν έμειναν σιωπηλοί, παρά την απαγόρευση, αλλά φώναξαν ακόμη περισσότερο· Επομένως ο Ιησούς δεν τους ρωτά αν έχουν πίστη, αλλά τι θέλουν, μήπως νομίσει κανείς ότι θέλουν ένα πράγμα, αλλά τους δίνει άλλο. Δείχνει επίσης ότι δεν ζητούν κομμάτια ασημιού, αλλά για θεραπεία. Τους θεραπεύει με την αφή, για να γνωρίζουμε ότι κάθε μέλος της Αγίας Του σάρκας είναι ζωογόνο και Θείο μέλος. Είναι αλήθεια ότι ο Λουκάς και ο Μάρκος μιλούν για τον ίδιο τυφλό, αλλά αυτό δεν οδηγεί σε διαφωνία, γιατί ανέφεραν τον πιο διάσημο τυφλό. Ή με άλλα λόγια: ο Λουκάς λέει ότι ο Ιησούς θεράπευσε τον τυφλό πριν μπει στην Ιεριχώ, και ο Μάρκος ότι αφού έφυγε από την Ιεριχώ, ο Ματθαίος, για συντομία, τους ανέφερε ξαφνικά και τους δύο. Σημειώστε επίσης ότι οι τυφλοί ήταν Εθνικοί, και θεραπεύτηκαν από τον Χριστό παροδικά: επειδή ο Χριστός δεν ήρθε κυρίως για τους Εθνικούς, αλλά για τους Ισραηλίτες. και όπως οι τυφλοί γνώριζαν τον Ιησού ακούγοντας, έτσι και οι εθνικοί πίστεψαν στον Χριστό ακούγοντας. Αυτοί που απαγορεύουν στους τυφλούς να επικαλούνται το όνομα του Ιησού είναι οι διώκτες και οι βασανιστές που προσπάθησαν να απαγορεύσουν το κήρυγμα της Εκκλησίας. Αλλά ομολόγησε ακόμη περισσότερο το όνομα του Χριστού και γι' αυτό έλαβε θεραπεία, έχοντας δει καθαρά το αληθινό φως, και άρχισε να ακολουθεί τον Χριστό, μιμούμενος Τον στη ζωή της.
Συνοδική μετάφραση. Η φωνή του κεφαλαίου έγινε σύμφωνα με τους ρόλους από το στούντιο Light in the East.
1. Διότι η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κύριος ενός σπιτιού που βγήκε νωρίς το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του.
2. Και αφού συμφώνησε με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστειλε στον αμπελώνα του.
3 Βγαίνοντας έξω περίπου την τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά,
4. Και τους είπε: «Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι είναι σωστό, θα σας το δώσω». Πήγαν.
5. Βγαίνοντας πάλι έξω περίπου την έκτη και την ένατη ώρα, έκανε το ίδιο.
6. Τελικά, βγαίνοντας γύρω στην ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς και τους είπε: «Γιατί στέκεστε αδρανείς εδώ όλη μέρα;»
7. Του λένε: «δεν μας προσέλαβε κανείς». Τους λέει: «Πηγαίνετε και εσείς στο αμπέλι μου, και ό,τι θα ακολουθήσει, θα το λάβετε».
8. Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: «Φώναξε τους εργάτες και πλήρωσε τους μισθούς τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο».
9. Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν από ένα δηνάριο ο καθένας.
10. Και όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά έλαβαν και ένα δηνάριο ο καθένας.
11. και αφού έλαβαν, άρχισαν να γκρινιάζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού
12. Και είπαν: «Αυτές οι τελευταίες δούλεψαν μια ώρα, και τους έκανες ίσους με εμάς, που αντέξαμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη».
13. Απάντησε σε έναν από αυτούς: «Φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν ήταν για ένα δηνάριο που συμφωνήσατε μαζί μου;
14. πάρε το δικό σου και φύγε. αλλά θέλω να δώσω σε αυτό το τελευταίο το ίδιο όπως σας δίνω.
15. Δεν έχω τη δυνατότητα να κάνω αυτό που θέλω; Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός;
16. Έτσι οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι πρώτοι τελευταίοι, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί.
17. Και ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ
Ο Ιησούς πήρε μόνοι τους δώδεκα μαθητές στο δρόμο και τους είπε:
18. ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ
Και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο.
19. Και θα τον παραδώσουν στους Εθνικούς για να τον κοροϊδέψουν και να τον χτυπήσουν και να τον σταυρώσουν. και σηκωθείτε την τρίτη ημέρα.
20. Τότε ήρθε κοντά του η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου με τους γιους της, προσκυνώντας και ζητώντας κάτι από αυτόν.
21. Της είπε: τι θέλεις; Του λέει: Πες σε αυτούς τους δύο γιους μου να κάτσουν μαζί σου, ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στα αριστερά σου στο βασίλειό σου.
22. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και είπε: Δεν ξέρετε τι ζητάτε. Μπορείς να πιεις το ποτήρι που θα πιω εγώ ή να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι; Του λένε: μπορούμε.
23. Και τους λέει: Θα πιείτε το ποτήρι Μου, και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείτε.
24. Στο άκουσμα αυτό, οι άλλοι δέκα μαθητές θύμωσαν με τους δύο αδελφούς.
25 Και ο Ιησούς, αφού τους κάλεσε, είπε: Ξέρετε ότι οι άρχοντες των εθνών κυβερνούν πάνω τους, και οι ευγενείς κυβερνούν πάνω τους.
26 Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας· αλλά όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι υπηρέτης σας.
27. Και όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς, ας είναι δούλος σας.
28. γιατί ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς.
29. Και όταν βγήκαν από την Ιεριχώ, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν.
30. Και ιδού, δύο τυφλοί που κάθονταν στο δρόμο, ακούγοντας ότι περνούσε ο Ιησούς, άρχισαν να φωνάζουν: Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
31. Ο λαός τους έκανε να σιωπήσουν. αλλά άρχισαν να φωνάζουν ακόμη πιο δυνατά: ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!
32. Ο Ιησούς, σταματώντας, τους κάλεσε και τους είπε: τι θέλετε από εμένα;
33. Του λένε: Κύριε! να ανοίξουμε τα μάτια μας.
34. Και ο Ιησούς, ελεήμων, άγγιξε τα μάτια τους. και αμέσως είδαν τα μάτια τους και τον ακολούθησαν.
