Επί του Όρους ομιλία του Χριστού. Γενικός κανόνας για τη μεταχείριση των γειτόνων

Πρώτα, ο Κύριος έδειξε ποιοι πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλ. όλοι οι χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον ύψιστο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό, έδωσε τους εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία.

Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήσυχη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος Θεϊκή αγάπηκαι τη χάρη, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα να καταστρέψω τον νόμο, αλλά να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5:17).

(σύμφωνα με τον «Νόμο του Θεού». Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ

" Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου ".
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΠΟ ΙΩΑΝΝΗ, κεφ.14, 15.

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τα έργα μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, ο Χριστός υπόσχεται, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία (μεγάλη χαρά, υπέρτατη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή. Γι' αυτό αποκαλεί τέτοιους ανθρώπους ευλογημένους, δηλαδή ο πιο ευτυχισμένος.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΜΗ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΟ ΣΟΥ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙΣΜΟ ΣΟΥ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΤΟ ΚΟΝΤΑ

Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΠΕΡΙ ΕΛΕΗΝΗΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ

Όταν πρόκειται για χριστιανικές εντολές, αυτές οι λέξεις συνήθως σημαίνουν το γνωστό σε όλους: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου<…>Μακάρι να μην έχεις άλλους θεούς. Μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο. μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου μάταια…» Ωστόσο, αυτές οι εντολές, μέσω του Μωυσή, δόθηκαν στον λαό του Ισραήλ 1.500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού.

Στον Χριστιανισμό, υπάρχει ένας διαφορετικός κώδικας σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και Θεού, ο οποίος συνήθως ονομάζεται Μακαρισμοί (Ματθ. 5:3-12)., για το οποίο ο σύγχρονος άνθρωπος γνωρίζει πολύ λιγότερα από ό,τι για τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης. Ποιο είναι το νόημά τους;
Για ποια ευλογία μιλάμε; Και ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης;
Μιλήσαμε για αυτό με έναν καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Αλεξέι Ίλιτς Οσίποφ.

- Σήμερα η λέξη «ευδαιμονία» για πολλούς σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό ευχαρίστησης. Προϋποθέτει το Ευαγγέλιο ακριβώς μια τέτοια κατανόηση αυτής της λέξης ή βάζει κάποιες άλλες έννοιες σε αυτήν;
- Υπάρχει μια κοινή θέση στην πατερική κληρονομιά, η οποία βρίσκεται σχεδόν σε όλους τους Πατέρες: εάν κάποιος θεωρεί τη χριστιανική ζωή ως τρόπο για να επιτύχει κάποιου είδους ουράνιες απολαύσεις, εκστάσεις, εμπειρίες, ειδικές καταστάσεις χάριτος, τότε βρίσκεται σε στο λάθος μονοπάτι, στο μονοπάτι της αυταπάτης. Γιατί οι άγιοι πατέρες είναι τόσο ομόφωνοι σε αυτό το θέμα; Η απάντηση είναι απλή: εάν ο Χριστός είναι ο Σωτήρας, επομένως, υπάρχει κάποια μεγάλη ατυχία από την οποία όλοι πρέπει να σωθούμε, τότε είμαστε άρρωστοι, είμαστε σε κατάσταση θανάτου, ζημιάς και πνευματικής θόλωσης, κάτι που δεν δώστε μας την ευκαιρία να επιτύχουμε εκείνη την μακάρια ένωση με τον Θεό, την οποία ονομάζουμε Βασιλεία του Θεού. Επομένως, η σωστή πνευματική κατάσταση ενός ανθρώπου χαρακτηρίζεται από την επιθυμία του για θεραπεία από κάθε αμαρτία, από όλα όσα τον εμποδίζουν να φτάσει σε αυτή τη Βασιλεία, και όχι από την επιθυμία του για ηδονή, έστω και ουράνια. Όπως είπε και ο Μέγας Μακάριος, αν δεν κάνω λάθος, στόχος μας δεν είναι να λάβουμε κάτι από τον Θεό, αλλά να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό. Και αφού ο Θεός είναι Αγάπη, τότε η ένωση με τον Θεό μας ενώνει σε εκείνο το υψηλότερο, που στην ανθρώπινη γλώσσα ονομάζεται αγάπη. Μια ανώτερη κατάσταση για ένα άτομο απλά δεν υπάρχει.

Επομένως, η ίδια η λέξη «ευδαιμονία» σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει κοινωνία με τον Θεό, ο οποίος είναι η Αλήθεια, το Είναι, η Αγάπη, το ύψιστο Αγαθό.

Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης και των Μακαρισμών;

Όλες οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης έχουν απαγορευτικό χαρακτήρα: «Μη σκοτώνεις», «Μην κλέβεις», «Μην επιθυμείς»… Καλούνταν να εμποδίσουν τον άνθρωπο να παραβιάσει το Θέλημα του Θεού. Οι Μακαρισμοί έχουν διαφορετικό, θετικό χαρακτήρα. Αλλά μπορούν να ονομαστούν μόνο υπό όρους εντολές. Στην ουσία δεν είναι παρά μια αναπαράσταση της ομορφιάς των ιδιοτήτων εκείνου του προσώπου που ο απόστολος Παύλος αποκαλεί νέο. Οι μακαρισμοί δείχνουν τι πνευματικά χαρίσματα λαμβάνει κανείς νέο πρόσωποαν ακολουθήσει την οδό του Κυρίου. Δεκάλογος της Παλαιάς Διαθήκης και Επί του Όρους κήρυγμαΤα ευαγγέλια είναι δύο διαφορετικά επίπεδαπνευματική τάξη. Οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης υπόσχονται μια ανταμοιβή για την εκπλήρωσή τους: να είναι μεγάλες οι μέρες σας στη γη. Οι μακαρισμοί, χωρίς να ακυρώνουν αυτές τις εντολές, ανυψώνουν τη συνείδηση ​​του ανθρώπου στον αληθινό στόχο της ύπαρξής του: ο Θεός θα φανεί, γιατί η μακαριότητα είναι ο ίδιος ο Θεός. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας τέτοιος γνώστης της Γραφής όπως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η Παλαιά Διαθήκη χωρίζεται από την Καινή, όπως η γη είναι από τον ουρανό».

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι εντολές που δίνονται μέσω του Μωυσή είναι ένα είδος φράγματος, ένας φράκτης στην άκρη της αβύσσου, που κρατά πίσω την αρχή. Και οι μακαρισμοί είναι η ανοιχτή προοπτική της ζωής εν Θεώ. Αλλά χωρίς την εκπλήρωση του πρώτου, το δεύτερο, φυσικά, είναι αδύνατο.

Τι είναι ο «φτωχός στο πνεύμα»; Και είναι αλήθεια ότι στα αρχαία κείμενα της Καινής Διαθήκης λέει απλά: «Μακάριοι οι φτωχοί» και η λέξη «εν Πνεύματι» είναι μεταγενέστερο ένθετο;
- Αν πάρουμε την έκδοση της Καινής Διαθήκης στην αρχαία ελληνική γλώσσα του Kurt Aland, όπου οι διαγραμμικές αναφορές δίνονται σε όλες τις αποκλίσεις που βρέθηκαν στα ευρεθέντα χειρόγραφα και θραύσματα της Καινής Διαθήκης, τότε παντού, με σπάνιες εξαιρέσεις, η λέξη Το «πνεύμα» είναι παρόν. Και το ίδιο το πλαίσιο της Καινής Διαθήκης μιλάει για το πνευματικό περιεχόμενο αυτού του ρητού. Επομένως, η σλαβική μετάφραση, και στη συνέχεια η ρωσική, περιέχει ακριβώς «τους φτωχούς στο πνεύμα» ως έκφραση που αντιστοιχεί στο πνεύμα ολόκληρου του κηρύγματος του Σωτήρος. Και πρέπει να πω ότι αυτό το πλήρες κείμενο έχει το βαθύτερο νόημα.

Όλοι οι άγιοι πατέρες-ασκητές τόνιζαν συνεχώς και επίμονα ότι η επίγνωση της πνευματικής φτώχειας είναι η βάση της πνευματικής ζωής του χριστιανού. Αυτή η φτώχεια συνίσταται στο όραμα του ανθρώπου, πρώτον, στη βλάβη της φύσης του από την αμαρτία, και δεύτερον, στην αδυναμία να τη θεραπεύσει με τις δικές του δυνάμεις, χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Και μέχρι να δει ο άνθρωπος αυτή τη φτώχεια του, δεν είναι ικανός για πνευματική ζωή. Η φτώχεια του πνεύματος δεν είναι ουσιαστικά παρά ταπεινοφροσύνη. Το πώς αποκτάται συζητείται συνοπτικά και ξεκάθαρα, για παράδειγμα, από τον Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Η προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού διδάσκει τον άνθρωπο τις αδυναμίες του», του αποκαλύπτει δηλαδή τις ασθένειες της ψυχής του. Οι άγιοι βεβαιώνουν ότι χωρίς αυτό το θεμέλιο δεν είναι δυνατές άλλες αρετές. Επιπλέον, οι ίδιες οι αρετές χωρίς πνευματική φτώχεια μπορούν να οδηγήσουν έναν άνθρωπο σε πολύ επικίνδυνη κατάσταση, σε ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και άλλες αμαρτίες.

Αν η ανταμοιβή για τη φτώχεια του πνεύματος είναι η Βασιλεία των Ουρανών, τότε γιατί χρειάζονται οι υπόλοιποι μακαρισμοί, επειδή η Βασιλεία των Ουρανών ήδη προϋποθέτει την πληρότητα της καλοσύνης;

Εδώ δεν μιλάμε για ανταμοιβή, αλλά για την απαραίτητη προϋπόθεση υπό την οποία είναι δυνατές όλες οι περαιτέρω αρετές. Όταν χτίζουμε ένα σπίτι, πρώτα βάζουμε τα θεμέλια και μόνο μετά χτίζουμε τους τοίχους. Στην πνευματική ζωή, η ταπείνωση - η πνευματική φτώχεια - είναι ένα τέτοιο θεμέλιο, χωρίς το οποίο όλες οι καλές πράξεις και κάθε περαιτέρω εργασία για τον εαυτό του γίνονται άσκοπες και άχρηστες. Καλά τα είπε ο Στ. Ισαάκ ο Σύρος: «Ό,τι είναι το αλάτι για κάθε τροφή, η ταπείνωση είναι για κάθε αρετή. γιατί χωρίς ταπείνωση όλες οι πράξεις μας, όλες οι αρετές και όλες οι πράξεις είναι μάταιες. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η πνευματική φτώχεια είναι ένα ισχυρό ερέθισμα για μια σωστή πνευματική ζωή, την απόκτηση όλων των άλλων θεοειδών ιδιοτήτων και, επομένως, την πληρότητα του καλού.

- Τότε το επόμενο ερώτημα είναι: είναι οι εντολές της μακαριότητας ιεραρχικές και είναι ένα είδος συστήματος, ή καθεμία από αυτές είναι απολύτως αυτάρκης;

Μπορεί να ειπωθεί με πλήρη σιγουριά ότι το πρώτο βήμα είναι η απαραίτητη βάση για να λάβετε τα υπόλοιπα. Όμως η απαρίθμηση των άλλων δεν φέρει καθόλου τον χαρακτήρα κάποιου λογικά συνδεδεμένου αυστηρού συστήματος. Στα ίδια τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, έχουν διαφορετική σειρά. Αυτό αποδεικνύεται και από την εμπειρία πολλών αγίων, που έχουν διαφορετική σειρά απόκτησης αρετών. Κάθε άγιος είχε κάποια ιδιαίτερη αρετή που τον ξεχώριζε από τους υπόλοιπους. Κάποιος ήταν ειρηνοποιός. Και κάποιος ιδιαίτερα φιλεύσπλαχνος. Αυτό εξαρτιόταν από πολλούς λόγους: από τις φυσικές ιδιότητες του ατόμου, από τις συνθήκες της εξωτερικής ζωής, από τη φύση και τις συνθήκες επίτευξης, ακόμη και από το επίπεδο πνευματικής τελειότητας. Αλλά, επαναλαμβάνω, η απόκτηση πνευματικής φτώχειας, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πατέρων, θεωρούνταν πάντα ως άνευ όρων απαίτηση, αφού χωρίς αυτήν η εκπλήρωση των υπόλοιπων εντολών οδηγεί στην καταστροφή ολόκληρης της πνευματικής κατοικίας ενός χριστιανού.

Οι άγιοι Πατέρες δίνουν θλιβερά παραδείγματα όταν μερικοί ασκητές που έχουν επιτύχει μεγάλα ταλέντα μπορούσαν να θεραπεύσουν, να δουν το μέλλον, να προφητεύσουν και μετά να πέσουν στις πιο βαριές αμαρτίες. Και οι πατέρες εξηγούν ευθέως: όλα αυτά συνέβησαν γιατί, χωρίς να γνωρίζουν τον εαυτό τους, δηλαδή την αμαρτωλότητά τους, την αδυναμία τους στον άθλο της κάθαρσης της ψυχής από τη δράση των παθών, με άλλα λόγια, χωρίς να αποκτήσουν πνευματική φτώχεια, υποβλήθηκαν εύκολα σε διαβολικές επιθέσεις, σκόνταψε και έπεσε.

- Μακάριοι όσοι κλαίνε. Αλλά οι άνθρωποι κλαίνε για διαφορετικούς λόγους. Για ποιο κλάμα μιλάς;
- Υπάρχουν πολλά είδη δακρύων: κλαίμε από αγανάκτηση, κλαίμε από χαρά, κλαίμε από θυμό, κλαίμε από κάποια θλίψη, κλαίμε από κακοτυχία. Αυτοί οι τύποι κλάματος μπορεί να είναι φυσικό ή ακόμα και αμαρτωλό.

Όταν οι άγιοι πατέρες εξηγούν την ευλογία του Χριστού σε όσους κλαίνε, δεν μιλούν για αυτούς τους λόγους για δάκρυα, αλλά για δάκρυα μετάνοιας, για λύπηση της καρδιάς για τις αμαρτίες τους, για την αδυναμία τους να αντιμετωπίσουν το κακό που βλέπουν στον εαυτό τους. Τέτοιος θρήνος είναι η στροφή τόσο του νου όσο και της καρδιάς προς τον Θεό για βοήθεια στην πνευματική ζωή. Και ο Θεός δεν θα απορρίψει την καρδιά του ταπεινωμένου και ταπεινού, και σίγουρα θα βοηθήσει έναν τέτοιο άνθρωπο να νικήσει το κακό μέσα του και να αποκτήσει το καλό. Μακάριοι λοιπόν όσοι κλαίνε.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Τι σημαίνει? Με την έννοια ότι όλοι οι αδυσώπητοι θα σκοτωθούν τελικά μεταξύ τους, και μόνο οι πράοι θα μείνουν στη γη;
- Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι είναι πραότητα. Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) έγραψε: «Η κατάσταση της ψυχής, κατά την οποία ο θυμός, το μίσος, η ανάμνηση και η καταδίκη εξαλείφονται από αυτήν, είναι μια νέα ευδαιμονία, ονομάζεται πραότητα». Η πραότητα, αποδεικνύεται, δεν είναι κάποιο είδος παθητικότητας, αδυναμία χαρακτήρα, αδυναμία απόκρουσης της επιθετικότητας, αλλά γενναιοδωρία, η ικανότητα να συγχωρείς τον παραβάτη, να μην ανταποδίδεις κακό με κακό. Αυτή η ιδιότητα είναι εντελώς πνευματική, και είναι χαρακτηριστικό εκείνου του χριστιανού που έχει κατακτήσει τον εγωισμό του, έχει κατακτήσει τα πάθη, κυρίως τον θυμό, που τον ωθούν στην εκδίκηση. Επομένως, ένα τέτοιο άτομο είναι ικανό να κληρονομήσει τη γη της επαγγελίας της Βασιλείας των Ουρανών.

Ταυτόχρονα, οι άγιοι πατέρες εξήγησαν ότι εδώ δεν μιλάμε για αυτήν, τη γη μας, τη γεμάτη αμαρτία, βάσανα, αίμα, αλλά για εκείνη τη γη, που είναι η κατοικία της αιώνιας μελλοντικής ζωής του ανθρώπου - τη νέα γη και νέος παράδεισος, για τον οποίο γράφει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος.στην Αποκάλυψη του.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι ο Θεός συμπεριφέρεται διαφορετικά στον ελεήμονα από τον ανελέητο. Άλλους ευνοεί και άλλους όχι;

Θα ήταν λάθος να κατανοήσουμε τη λέξη «συγχωρεμένος» με νομική έννοια ή να πιστέψουμε ότι ο Θεός, έχοντας θυμό εναντίον ενός ανθρώπου, αλλά βλέποντας το έλεός του προς τους ανθρώπους, μετέφερε τον θυμό Του σε έλεος. Εδώ δεν υπάρχει δικαστική χάρη για τον αμαρτωλό, ούτε αλλαγή στη στάση του Θεού απέναντί ​​του για την καλοσύνη του. Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Αντώνιος το εξηγεί όμορφα: «Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι η Θεότητα ήταν καλή ή κακή λόγω ανθρώπινων πράξεων. Ο Θεός είναι καλός και κάνει μόνο καλά πράγματα, παραμένοντας πάντα ο ίδιος. Όταν όμως είμαστε καλοί, κοινωνούμε με τον Θεό -με την ομοιότητα μας με Αυτόν, και όταν γινόμαστε κακοί, χωριζόμαστε από τον Θεό- λόγω της ανομοιότητάς μας μαζί Του. Ζώντας ενάρετα, γινόμαστε του Θεού, και με το να γίνουμε κακοί, απορριπτόμαστε από Αυτόν. και αυτό δεν σημαίνει ότι είχε οργή πάνω μας, αλλά ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, αλλά τις ενώνουν με βασανιστικούς δαίμονες. Αν αργότερα, με προσευχές και καλές πράξεις, αποκτήσουμε άδεια στις αμαρτίες, τότε αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε τον Θεό και Τον αλλάξαμε, αλλά ότι μέσω τέτοιων ενεργειών και της στροφής μας στον Θεό, αφού θεραπεύσουμε το κακό που είναι μέσα μας , γινόμαστε και πάλι ικανοί να γευτούμε την καλοσύνη του Θεού. το να πεις λοιπόν: Ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς είναι το ίδιο με το να λες: ο ήλιος κρύβεται από τους τυφλούς. Δηλαδή, η συγχώρεση εδώ δεν σημαίνει αλλαγή της στάσης του Θεού απέναντι σε ένα άτομο για το έλεός του, αλλά αυτό το έλεος προς τον πλησίον του κάνει τον ίδιο τον άνθρωπο ικανό να αντιληφθεί την αμετάβλητη αγάπη του Θεού. Αυτή είναι μια τακτική και φυσική διαδικασία - το like συνδυάζεται με το like. Όσο πιο κοντά πλησιάζει ένας άνθρωπος στον Θεό μέσω του ελέους του προς τους γείτονές του, τόσο περισσότερο το έλεος του Θεού μπορεί να φιλοξενήσει.

- Ποιοι είναι οι καθαροί στην καρδιά και πώς μπορούν να δουν τον Θεό, ποιος είναι το Πνεύμα και για ποιον λέγεται: Κανείς δεν είδε τον Θεό;

Με την «καθαρή καρδιά» οι άγιοι πατέρες κατανοούν τη δυνατότητα επίτευξης της απάθειας, δηλαδή της απελευθέρωσης από τη σκλαβιά στα πάθη, γιατί καθένας που διαπράττει αμαρτία, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, είναι δούλος της αμαρτίας. Έτσι, καθώς ο άνθρωπος απελευθερώνεται από αυτή τη σκλαβιά, γίνεται πραγματικά όλο και περισσότερο πνευματικός θεατής του Θεού. Καθώς βιώνουμε την αγάπη, τη βλέπουμε στον εαυτό μας, έτσι, έτσι, ο άνθρωπος μπορεί να δει τον Θεό - όχι με εξωτερική όραση, αλλά με μια εσωτερική εμπειρία της παρουσίας Του στην ψυχή του, στη ζωή του. Πόσο όμορφα μιλάει ο Ψαλμωδός γι' αυτό: Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός!

- Μακάριοι οι ειρηνοποιοί - για ποιον πρόκειται; Ποιοι είναι οι ειρηνοποιοί και γιατί τους υπόσχονται ευδαιμονία;

Αυτές οι λέξεις έχουν τουλάχιστον δύο συζευγμένες έννοιες. Το πρώτο, πιο προφανές, αφορά τις μεταξύ μας αμοιβαίες σχέσεις, προσωπικές και συλλογικές, δημόσιες, διεθνείς. Όσοι προσπαθούν αδιάφορα να εγκαθιδρύσουν και να διατηρήσουν την ειρήνη είναι ικανοποιημένοι, ακόμα κι αν αυτό συνδέθηκε με κάποια προσβολή της υπερηφάνειας, τη ματαιοδοξία τους κ.λπ. Αυτός ο ειρηνοποιός, στον οποίο η αγάπη νικάει τη συχνά ασήμαντη αλήθεια του, τον ευχαριστεί ο Χριστός.

Η δεύτερη έννοια, βαθύτερη, αναφέρεται σε εκείνους που, με το κατόρθωμα της πάλης με τα πάθη, καθάρισαν τις καρδιές τους από κάθε κακό και μπόρεσαν να λάβουν στις ψυχές τους εκείνη την ειρήνη για την οποία ο Σωτήρας είπε: Την ειρήνη μου σας δίνω. όχι όπως δίνει ο κόσμος, εγώ σου δίνω. Αυτός ο κόσμος της ψυχής δοξάζεται από όλους τους αγίους, που βεβαιώνουν ότι αυτός που τον αποκτά αποκτά αληθινή υιότητα με τον Θεό.

- Λοιπόν, η τελευταία ερώτηση - ο εξόριστος για του λόγου το αληθές. Δεν υπάρχει εδώ κάποιος κίνδυνος για έναν σύγχρονο άνθρωπο - να μπερδέψει τα προσωπικά του προβλήματα, που έχουν προκαλέσει δυσάρεστες συνέπειες για εσάς, με τον διωγμό για τον Χριστό και την αλήθεια του Θεού;

- Φυσικά, αυτός ο κίνδυνος υπάρχει. Άλλωστε, δεν υπάρχει καλό πράγμα που να μην μπορεί να χαλάσει. Και σε αυτήν την περίπτωση, όλοι (ο καθένας, στο βαθμό της επιδεκτικότητάς μας στα πάθη) έχουμε μερικές φορές την τάση να θεωρούμε τους εαυτούς μας διωκόμενους για αυτήν την αλήθεια, που δεν είναι καθόλου η αλήθεια του Θεού. Υπάρχει μια συνηθισμένη ανθρώπινη αλήθεια, η οποία, κατά κανόνα, είναι, με μαθηματικούς όρους, η εδραίωση της ταυτότητας των σχέσεων: δύο φορές δύο - τέσσερις. Αυτή η αλήθεια δεν είναι παρά το δικαίωμα στη δικαιοσύνη. Ο V. Solovyov είπε πολύ σωστά για το ηθικό επίπεδο αυτού του δικαιώματος: «Ο νόμος είναι το κατώτατο όριο ή ένα ορισμένο ελάχιστο ηθικής». Η εξορία για αυτήν την αλήθεια, αν τη συσχετίσουμε με το σύγχρονο πλαίσιο του αγώνα για ελευθερίες και ανθρώπινα δικαιώματα, αποδεικνύεται ότι δεν είναι η ύψιστη αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, γιατί εδώ μαζί με τις ειλικρινείς φιλοδοξίες, τη ματαιοδοξία και τους υπολογισμούς και την πολιτική Συχνά εκδηλώνονται σκέψεις και άλλα, όχι πάντα αδιάφορα. , κίνητρα.

Για ποια αλήθεια μίλησε ο Κύριος, υποσχόμενος τη Βασιλεία των Ουρανών σε όσους εξορίστηκαν εξαιτίας της; Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έγραψε γι' αυτήν: «Το έλεος και η δικαιοσύνη σε μια ψυχή είναι το ίδιο με τον άνθρωπο που λατρεύει τον Θεό και τα είδωλα σε ένα σπίτι. Το έλεος είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης. Δικαιοσύνη είναι η εξίσωση του ακριβούς μέτρου: γιατί δίνει στον καθένα αυτό που του αξίζει... Μα έλεος. υποκλίνεται με συμπόνια σε όλους: αυτός που είναι άξιος του κακού δεν του ανταποδίδει με κακό, και αυτός που είναι άξιος του καλού τον γεμίζει με υπερβολή. Όπως το σανό και η φωτιά δεν ανέχονται να βρίσκονται στο ίδιο σπίτι, έτσι και η δικαιοσύνη και το έλεος βρίσκονται στην ίδια ψυχή.

Υπάρχει ένα καλό ρητό: «Το να διεκδικείς τα δικαιώματά σου είναι θέμα αλήθειας, το να τα θυσιάζεις είναι θέμα αγάπης». Η αλήθεια του Θεού είναι μόνο εκεί που υπάρχει αγάπη. Όπου δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει αλήθεια. Αν πω σε ένα άτομο με άσχημη εμφάνιση ότι είναι φρικιό, τότε τυπικά θα έχω δίκιο. Αλλά η αλήθεια του Θεού δεν θα είναι στα λόγια μου. Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει συμπόνια. Δηλαδή, η αλήθεια του Θεού και η αλήθεια του ανθρώπου είναι συχνά εντελώς διαφορετικά πράγματα. Χωρίς αγάπη, δεν υπάρχει αλήθεια, ακόμα κι αν όλα φαίνονται αρκετά δίκαια. Και, αντίστροφα, όπου δεν υπάρχει καν δικαιοσύνη, αλλά υπάρχει αληθινή αγάπη, συγκαταβατική στα ελαττώματα του πλησίον, δείχνοντας υπομονή, υπάρχει η αληθινή αλήθεια. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος αναφέρει ως παράδειγμα τον ίδιο τον Θεό: «Μην αποκαλείτε τον Θεό δίκαιο, γιατί η δικαιοσύνη Του δεν είναι γνωστή στα έργα σας. περισσότερο από αυτό, είναι καλός και ευγενικός. Γιατί λέει: Υπάρχει καλό στους κακούς και στους ασεβείς (Λουκάς 6:35). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όντας δίκαιος, υπέφερε για τους αδίκους και προσευχήθηκε από τον Σταυρό: Πάτερ! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Εδώ, αποδεικνύεται, για το τι είδους αλήθεια μπορεί και πρέπει να υποφέρει κανείς - για αγάπη για έναν άνθρωπο, για αλήθεια, για τον Θεό. Μόνο στην περίπτωση αυτή, όσοι διώκονται για την αλήθεια θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Πολλοί Εβραίοι ήρθαν να ακούσουν και να θεραπευθούν από τον Ιησού. Πολλοί άνθρωποι ήταν αδύναμοι και άρρωστοι, ήθελαν να αγγίξουν Αυτόν, τα ρούχα Του, τουλάχιστον μέχρι την άκρη, γιατί πίστευαν ότι αν άγγιζαν, θα γιατρεύονταν. Ο Ιησούς, βλέποντας αυτό το πλήθος, αποφάσισε, μαζί με τους μαθητές του, να ανέβουν στο βουνό κοντά στη λίμνη της Γαλιλαίας. Εκεί κάθισε και άρχισε να διδάσκει τον κόσμο.

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς Χριστός επεσήμανε πώς πρέπει να είναι οι Χριστιανοί - να είναι μαθητές Του και να φέρουν τις εντολές της μακαριότητας. Επιπλέον, η διδασκαλία Του αφορούσε την Πρόνοια του Θεού, ότι δεν μπορεί κανείς να καταδικάσει - πρέπει να συγχωρεί, να αγαπά τον πλησίον του. Ειπώθηκε και για την ελεημοσύνη και την ανάγκη για καλές πράξεις.

Ομιλία στο Όρος του Ιησού Χριστού

Ευδαιμονικές εντολές.

Ο Ιησούς Χριστός μας δείχνει με ποιους τρόπους και με ποιες πράξεις μπορούμε να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις εντολές Του, ο Ιησούς υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία, δηλαδή μεγάλη χαρά, αιώνια ζωή στο μέλλον.

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα.

Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.

(Ματθαίος 5:3-12)

Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι- οι ταπεινοί, που νιώθουν τα ελαττώματά τους και έχουν επίγνωση των αμαρτιών τους, καταλαβαίνουν ότι χωρίς Θεό δεν μπορούν να ζήσουν και να κάνουν μια καλή πράξη.

κλαίων- από τις αμαρτίες τους, για ελλείψεις στην ψυχή. Ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες μας εδώ στη γη και μας παρηγορεί.

πράος- υπομείνετε υπομονετικά όλες τις αντιξοότητες, τη θλίψη, μην θυμώνετε με κανέναν, δώστε την κατάσταση στα χέρια του Κυρίου.

Πεινασμένοι και διψασμένοι- εκείνοι που θέλουν να δουν την αλήθεια που λαμβάνει στο λόγο του Θεού, που διψούν για κάθαρση από αμαρτίες και να οδηγηθούν από τον Θεό. Και θα δικαιωθούν - θα ικανοποιηθούν.

Ελεήμων- άνθρωποι με καλή καρδιά, ελεήμονες, έτοιμοι να βοηθήσουν, τέτοιοι άνθρωποι θα συγχωρεθούν οι ίδιοι.

Καθαρό στην καρδιά- Οι χριστιανοί που φροντίζουν την καρδιά τους, καθαρίζουν την ψυχή τους, προστατεύοντάς την από κακές πράξεις και σκέψεις.

ειρηνευτές– Ο Ιησούς διατάζει να ζεις με ειρήνη, φιλικότητα και να προσπαθείς τους άλλους.

Εξόριστος για την αλήθεια- Χριστιανοί που ζουν σύμφωνα με τον λόγο, τον νόμο του Θεού, που υπομένουν κάθε είδους διωγμούς και καταστροφές για αυτόν.

Μη λυπηθείτε αν σας διώξουν για τον Λόγο του Θεού και σας συκοφαντούν, η ανταμοιβή για αυτό θα είναι μεγάλη - ιδιαίτερα υψηλός βαθμός ευδαιμονίας.

25 Γι' αυτό σας λέω, μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι πρέπει να φάτε ή να πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι να φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα περισσότερο από ρούχα;

26 Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς;

27. Και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του;

28. Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν.

29 Αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε σαν έναν από αυτούς.

30. Αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα, και αύριο θα πεταχτεί στο φούρνο, έτσι ντύνεται ο Θεός, πόσο περισσότερο από εσάς, ολιγόπιστοι!

31. Μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε: Τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω;

32. επειδή οι Εθνικοί τα αναζητούν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε.

33. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.

(Αγ. Ματθαίος 6:25-33)

Ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία είπε ότι ο Θεός νοιάζεται (προνοεί) για τον άνθρωπο. Παρέχει τη βοήθειά Του σε ό,τι μας ωφελεί και είναι απαραίτητο στη ζωή.

Σχετικά με το να μην καταδικάζεις τον διπλανό σου.

1. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε,

2. Διότι με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με τι μέτρο χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί πάλι.

3. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου;

4. Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Δώσε μου, θα βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου», αλλά, ιδού, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου;

5. Υποκριτής! πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.

(Αγ. Ματθαίος 7:1-5)

Ο Ιησούς δεν διέταξε να καταδικάζεις τους άλλους, γιατί με ό,τι νόμισμα κρίνεις, έτσι θα κριθείς, θα είσαι επιεικής και ο Θεός θα είναι ελεήμων μαζί σου στην κρίση του. Αναζητήστε την αμαρτία στον εαυτό σας, καταστρέψτε την και μην ψάχνετε για τέτοια σε άλλους, δεν είμαστε όλοι τέλειοι, αλλά με τον Θεό μπορούμε να κάνουμε περισσότερα.

Περί συγχώρεσης.

14. Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας,

15. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα.

(Άγιος Ματθαίος 6:14,15)

Περί αγάπης προς τον πλησίον σου.

43. Άκουσες τι ειπώθηκε: αγαπάς τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου.

44. Εγώ όμως σας λέω, να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας καταδιώκουν.

45. Είθε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους Ουρανούς, γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους.

46. ​​Διότι αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες;

47. Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι κάνεις ειδικά; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;

48. Επομένως, να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας.

(Αγ. Ματθαίος 5:43-48)

Ο Ιησούς πρόσταξε να αγαπάς όχι μόνο τους κοντινούς σου ανθρώπους, γιατί είναι εύκολο να αγαπάς, αλλά και τους εχθρούς σου. Αν κάνουμε καλό και δίνουμε αγάπη μόνο σε συγγενείς και φίλους, τότε γιατί να μας ανταμείψει ο Θεός; Ο Θεός θέλει να πάρουμε παράδειγμα από τον Υιό Του Ιησού Χριστό.

Γενικός κανόνας αντιμετώπισης των γειτόνων.

12. Γι' αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες.

(Αγ. Ματθαίος 7:12)

Κάνε στους ανθρώπους ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου, νομίζω ότι όλοι θέλουν να τους αγαπούν και να τους λυπούνται, να τους συγχωρούν, οπότε κάνε το με τον διπλανό σου.

Σχετικά με τη δύναμη της προσευχής

Αν προσευχόμαστε σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, με πίστη, επιμέλεια, θα λάβουμε ό,τι θα μας βοηθήσει για καλό.

7. Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει.

8. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει.

9. Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που, όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα;

10. Και όταν ζητήσει ένα ψάρι, θα του έδινες ένα φίδι;

11. Αν λοιπόν, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν.

(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:7-11)

Περί ελέους.

1. Προσέξτε να μην κάνετε τη φιλανθρωπία σας μπροστά σε ανθρώπους για να σας δουν: διαφορετικά δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας.

2. Γι' αυτό, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μη σαλπίζετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους.

3. Μαζί σου, όταν κάνεις ελεημοσύνη, να μην ξέρει το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου,

4. Η φιλανθρωπία σας να είναι κρυφή. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.

(Αγ. Ματθαίος 6:1-4)

Πρέπει να κάνουμε όλες τις καλές πράξεις στο όνομα της αγάπης για τον Θεό, τον πλησίον και τη δόξα Του, όχι για χάρη του έπαινο ή για επίδειξη. Μην καυχιέσαι για καλοσύνη ακόμη και στον εαυτό σου, ξεχάστε το, το κυριότερο είναι ότι ο Θεός το θυμάται.

Για την ανάγκη για καλές πράξεις.

22. Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου;

23. Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σας γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας.

24. Γι' αυτό, όποιος ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο.

25. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε πέτρα.

26. Και όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο.

27. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και επιτέθηκαν σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη.

(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:22-27)

Ο Ιησούς είπε ότι για να μπεις στη Βασιλεία του Θεού, δεν αρκεί μόνο να είσαι ευγενικός και να σκέφτεσαι καλά πράγματα, χρειάζονται και καλές πράξεις.

Η παραβολή του συνετού οικοδόμου μας διδάσκει σε ποια βάση πρέπει να ζούμε και να χτίζουμε τη ζωή μας, ώστε σε καιρό δυσκολίας να βλέπουμε το προφανές προνόμιο να ζούμε με τον Θεό.

Θέλω να σταθώ στην προσευχή του Πάτερ ημών. Αυτή είναι η μόνη προσευχή που έδωσε ο Ιησούς στους μαθητές του ως παράδειγμα, δείχνοντας μαζί της όλο το μεγαλείο και τη δύναμη του Πατέρα μας, το έλεος και την καλοσύνη Του προς εμάς. Προσευχήσου αυτή την προσευχή, μάθε την από καρδιάς.

9. Προσευχήσου έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! αγιασθήτω το όνομά σου;

10. Έλθε η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό.

11. Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί για αυτήν την ημέρα.

12 Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.

13. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.

(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 6:9-13)

Ευλογίες σε εσάς αγαπητοί μου αναγνώστες, προσεύχομαι για εσάς!

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
Νόμος του Θεού

Καινή Διαθήκη

Επί του Όρους κήρυγμα

Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρωμένο από όλη την εβραϊκή γη και από γειτονικά μέρη. Ήρθαν για να Τον ακούσουν και να λάβουν θεραπεία από τις ασθένειές τους. Όλοι προσπαθούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη πηγάζει από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες.

Βλέποντας μπροστά Του πλήθος κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε στο λόφο και κάθισε να διδάξει τους ανθρώπους.

Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον ύψιστο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό έδωσε εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται υψίπεδο.

Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήσυχη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος έδωσε τον Νόμο στην άγονη έρημο, στο όρος Σινά. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του βουνού, βροντούσε βροντή, αστραπές άστραψαν και ήχησε μια τρομπέτα. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου.

Τώρα ο Κύριος περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν, τουλάχιστον την άκρη των ρούχων Του, για να λάβουν δύναμη γεμάτη χάρη από Αυτόν. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5 , 17).

ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τα έργα μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, υπόσχεται ο Χριστός, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία(μεγάλη χαρά, υπέρτατη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή. Γι' αυτό καλεί αυτούς τους ανθρώπους ευλογημένος, δηλαδή ο πιο ευτυχισμένος.

Φτωχός στο πνεύμα- αυτοί είναι άνθρωποι που αισθάνονται και αναγνωρίζουν τις αμαρτίες και τα ελαττώματα της ψυχής τους. Θυμούνται ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται και δεν υπερηφανεύονται για τίποτα, ούτε ενώπιον του Θεού, ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί είναι ταπεινοί άνθρωποι.

κλαίων- άνθρωποι που θρηνούν και κλαίνε για τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Τους δίνει παρηγοριά εδώ στη γη και αιώνια χαρά στον ουρανό.

πράος- άνθρωποι που υπομένουν υπομονετικά κάθε είδους κακοτυχίες, χωρίς να στενοχωριούνται (χωρίς να γκρινιάζουν) με τον Θεό, και υπομένουν ταπεινά κάθε είδους προβλήματα και προσβολές από τους ανθρώπους, χωρίς να θυμώνουν με κανέναν. Θα λάβουν μια ουράνια κατοικία στην κατοχή τους, δηλαδή μια νέα (ανανεωμένη) γη στη Βασιλεία των Ουρανών.

Πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια- οι άνθρωποι που επιθυμούν με ζήλο την αλήθεια, σαν πεινασμένοι (πεινασμένοι) - ψωμί και διψασμένοι - νερό, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (θέλουν να δικαιωθούν ενώπιον του Θεού). Η επιθυμία τέτοιων ανθρώπων θα εκπληρωθεί, θα ικανοποιηθούν, δηλαδή θα δικαιωθούν.

Ελεήμων- άνθρωποι με καλή καρδιά - φιλεύσπλαχνοι, συμπονετικοί με όλους, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Αυτοί οι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό, θα τους δείξει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού .

Καθαρό στην καρδιά- άνθρωποι που όχι μόνο προστατεύουν τον εαυτό τους από κακές πράξεις, αλλά και προσπαθούν να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, δηλαδή να την κρατήσουν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Είναι κοντά στον Θεό ακόμα και εδώ (τον νιώθουν πάντα με την ψυχή τους), αλλά στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό, να Τον βλέπεις.

ειρηνευτές- άτομα που δεν τους αρέσουν οι καβγάδες. Οι ίδιοι προσπαθούν να ζήσουν ειρηνικά και φιλικά με όλους και να συμφιλιώσουν τους άλλους μεταξύ τους. Παρομοιάζονται με τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τον αμαρτωλό άνθρωπο με τη δικαιοσύνη του Θεού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ονομάζονται γιοι, δηλαδή παιδιά του Θεού, και θα είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.

Εξόριστος για την αλήθεια- Άνθρωποι που τόσο αγαπούν να ζουν στην αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με το νόμο του Θεού, στη δικαιοσύνη, που υπομένουν και υπομένουν κάθε είδους διωγμό, στέρηση και συμφορά για αυτήν την αλήθεια, αλλά δεν την αλλάζουν με κανέναν τρόπο. Για αυτό θα λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Εδώ ο Κύριος λέει: αν σε υβρίζουν (σε κοροϊδεύουν, σε μαλώνουν, σε ατιμάζουν), σε εφαρμόζουν και λένε ψευδώς για σένα (συκοφαντία, άδικα κατηγορούμενος) και τα υπομένεις όλα αυτά για την πίστη σου σε μένα, τότε μην λυπάσαι , αλλά να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί σε περιμένει η μεγαλύτερη, η μεγαλύτερη ανταμοιβή στον ουρανό, δηλαδή ένας ιδιαίτερα υψηλός βαθμός αιώνιας ευδαιμονίας.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι ο Θεός παρέχει, δηλαδή φροντίζει για όλα τα πλάσματα, αλλά προνοεί ιδιαίτερα για τους ανθρώπους. Ο Κύριος μας φροντίζει περισσότερο και καλύτερα από όσο φροντίζει ο πιο ευγενικός και πιο λογικός πατέρας τα παιδιά του. Μας δίνει τη βοήθειά Του σε οτιδήποτε είναι απαραίτητο στη ζωή μας και που εξυπηρετεί το αληθινό μας όφελος.

«Μην ανησυχείτε (άσκοπα) για το τι τρώτε και τι πίνετε, ή τι φοράτε», είπε ο Σωτήρας. «Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνα, και ο Επουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει· αλλά δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν Δεν κοπιάζουν, ούτε κλωστούν· αλλά σας λέω ότι ο Σολομών, σε όλη του τη δόξα, δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς, αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα και αύριο, πεταχτεί στον φούρνο, Ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον εσείς, ολιγόπιστοι, ο Ουράνιος σας ξέρει ότι έχετε ανάγκη από όλα αυτά. Επομένως, αναζητήστε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν ."

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΜΗ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΟ ΣΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δεν διέταξε να καταδικάσει άλλους ανθρώπους. Είπε αυτό: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε· μην καταδικάζετε και δεν θα καταδικαστείτε. η κρίση θα είναι ελεήμων μαζί σας.) Και με ό,τι μέτρο μετράτε, θα σας μετρηθεί ξανά. γιατί σου αρέσει να παρατηρείς ακόμη και μικρές αμαρτίες και ελλείψεις στους άλλους, αλλά δεν θέλεις να δεις μεγάλες αμαρτίες και κακίες στον εαυτό σου;) Ή, όπως λες στον αδερφό σου: άσε με να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου· αλλά, δες , υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το δικό σου μάτι (προσπάθησε πρώτα από όλα να διορθωθείς), και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κόκκους από το μάτι του αδερφού σου" (μετά θα να μπορέσει να διορθώσει την αμαρτία σε άλλον χωρίς να τον προσβάλει ή να τον ταπεινώσει).

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙΣΜΟ ΣΟΥ

«Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε», είπε ο Ιησούς Χριστός. «Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας».

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΤΟ ΚΟΝΤΑ

Ο Ιησούς Χριστός μας πρόσταξε να αγαπάμε όχι μόνο τους αγαπημένους μας, αλλά όλους τους ανθρώπους, ακόμη και αυτούς που μας προσέβαλαν και μας βλάπτουν, δηλαδή τους εχθρούς μας. Είπε: «Ακούσατε αυτό που ειπώθηκε (από τους δασκάλους σας, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους): αγαπήστε τον πλησίον σας και μισήστε τον εχθρό σας, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στον ουρανό, γιατί κάνει τον ήλιο του να ανατείλει στο κακό και ο καλός, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους».

Αν αγαπάς μόνο αυτούς που σε αγαπούν. ή θα κάνετε καλό μόνο σε αυτούς που σας το κάνουν και θα δανείζετε μόνο σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω, γιατί τι πρέπει να σας ανταμείψει ο Θεός; Οι άνομοι δεν κάνουν το ίδιο; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;

Λοιπόν να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων, να είστε τέλειος, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας;

Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ

Πώς πρέπει πάντα να συμπεριφερόμαστε στους γείτονές μας, εν πάση περιπτώσει, ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε αυτόν τον κανόνα: «σε όλα, όπως θέλετε να κάνουν οι άνθρωποι μαζί σας (και εμείς, φυσικά, θέλουμε όλοι οι άνθρωποι να μας αγαπούν» μας έκανε καλό και μας συγχώρεσε), το ίδιο και εσύ μαζί τους.» (Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου).

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Εάν προσευχόμαστε ένθερμα στον Θεό και ζητάμε τη βοήθειά Του, τότε ο Θεός θα κάνει ό,τι θα εξυπηρετήσει το αληθινό μας όφελος. Ο Ιησούς Χριστός είπε σχετικά: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί· γιατί καθένας που ζητά παίρνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει και σε αυτόν που χτυπά Αν του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; Και όταν του ζητήσει ψάρι, θα του έδινε φίδι; Αν τότε, επειδή είσαι κακός, ξέρεις να δίνεις καλά δώρα στα παιδιά σου , πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν».

ΠΕΡΙ ΕΛΕΗΝΗΣ

Πρέπει να κάνουμε κάθε καλή πράξη όχι από καύχημα ενώπιον των ανθρώπων, όχι για επίδειξη στους άλλους, όχι για χάρη της ανθρώπινης ανταμοιβής, αλλά για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Κοίτα, μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν· αλλιώς δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Σου λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Μαζί σου, όταν δίνεις ελεημοσύνη, ας μην ξέρει το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου (δηλαδή, εσύ μπροστά σου μην καυχιέσαι για το καλό που έκανες, ξέχασέ το), για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά, και ο Πατέρας σου, που βλέπει το μυστικό (δηλαδή ό,τι υπάρχει στην ψυχή σου και για χάρη του οποίου κάνεις όλα αυτά), θα σε ανταμείψει φανερά». αν όχι τώρα, τότε στην τελευταία Του κρίση.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ

Για να γνωρίζουν οι άνθρωποι ότι μόνο τα καλά συναισθήματα και οι επιθυμίες δεν αρκούν για να μπουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά είναι απαραίτητες οι καλές πράξεις, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε! Κύριε! - θα μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά μόνο αυτός που θέλει (εντολές) του Επουράνιου Πατέρα μου», δηλαδή δεν αρκεί να είμαστε μόνο πιστοί και προσκύνημα, αλλά πρέπει να κάνουμε και εκείνες τις καλές πράξεις που απαιτεί ο Κύριος από εμάς.

Όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε το κήρυγμά Του, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι όπως δίδαξαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Όταν κατέβηκε από το βουνό, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν και Εκείνος στο έλεός Του έκανε μεγάλα θαύματα.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου κεφάλαια - 5, 6 και 7, από τον Λουκά, κεφ. 6:12-41.

Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 5, στίχος 3

Μετά την εκλογή των δώδεκα αποστόλων, ο Χριστός κατέβηκε από την κορυφή του βουνού. Εδώ Τον περίμενε πλήθος ανθρώπων από την Ιερουσαλήμ, την Ιουδαία και τις παραθαλάσσιες πόλεις Τύρου και Σιδώνας. Οι άνθρωποι ήρθαν να ακούσουν τον Θείο Δάσκαλο και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους.

Περιτριγυρισμένος από τους μαθητές του, ο Σωτήρας άρχισε να μιλά στους ανθρώπους για τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού. Υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές του, δηλαδή όλοι οι χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη, αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών.

Τότε ο Κύριος δίδαξε το δόγμα της Θείας Πρόνοιας, τη μη κρίση και τη συγχώρεση των γειτόνων, τη δύναμη της προσευχής, την ελεημοσύνη, την αγάπη προς τους εχθρούς και την εκπλήρωση των εντολών. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία.
Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έδωσε το Νόμο στους ανθρώπους στην άγονη έρημο. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο κάλυψε την κορυφή του όρους Σινά. Η βροντή βρόντηξε, οι κεραυνοί έλαμψαν και οι σάλπιγγες ήχησαν. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου.

Τώρα, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήρεμη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας ήταν περικυκλωμένος από ένα στενό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπάθησαν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν τουλάχιστον την άκρη των ρούχων Του για να λάβουν δύναμη γεμάτη χάρη από Αυτόν. Και κανείς δεν έφυγε χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας, και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δείχνει στους ανθρώπους τον τρόπο με τον οποίο μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, τους υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία στη μελλοντική αιώνια ζωή. Επομένως, ο Σωτήρας ονομάζει τέτοιους ανθρώπους ευλογημένους, δηλαδή τους πιο ευτυχισμένους.

Ο Κύριος λέει: "". Με αυτά τα λόγια ο Χριστός διακήρυξε στην ανθρωπότητα μια εντελώς νέα αλήθεια. Για να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε ότι σε αυτόν τον κόσμο ένα άτομο δεν έχει τίποτα δικό του. Όλη του η ζωή είναι στα χέρια του Θεού. Υγεία, δύναμη, ικανότητα - όλα είναι δώρο Θεού.
Η πνευματική φτώχεια λέγεται ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση είναι αδύνατο να στραφείς στον Θεό, καμία χριστιανική αρετή δεν είναι δυνατή. Μόνο που ανοίγει την ανθρώπινη καρδιά στην αντίληψη της Θείας χάριτος.
Η σωματική φτώχεια μπορεί επίσης να υπηρετήσει την πνευματική τελειότητα, αν ο άνθρωπος την επιλέξει οικειοθελώς, για όνομα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε αυτό στο Ευαγγέλιο σε έναν πλούσιο νεαρό άνδρα: ""
Ο νέος δεν βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να ακολουθήσει τον Χριστό, αφού δεν μπορούσε να αποχωριστεί τον επίγειο πλούτο. Ωστόσο, πολλοί Χριστιανοί, από τις πρώτες μέρες της ίδρυσης της Εκκλησίας του Χριστού μέχρι την εποχή μας, ενήργησαν σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος και τους απονεμήθηκε ουράνια αμοιβή.

Οι πλούσιοι άνθρωποι μπορεί επίσης να είναι φτωχοί στο πνεύμα. Αν κάποιος καταλάβει ότι ο επίγειος πλούτος είναι φθαρτός και παροδικός, τότε η καρδιά του δεν θα εξαρτάται από τους επίγειους θησαυρούς. Και τότε τίποτα δεν θα εμποδίσει τον πλούσιο να αγωνίζεται για την απόκτηση πνευματικών αγαθών, για την απόκτηση αρετών και τελειότητας.

Ο Κύριος υπόσχεται στους φτωχούς στο πνεύμα μια μεγάλη ανταμοιβή - τη Βασιλεία των Ουρανών.
"", - ο Σωτήρας συνέχισε να διδάσκει τους ανθρώπους. Μιλώντας για κλάματα, ο Χριστός εννοούσε μετανοημένα δάκρυα και θλίψη της καρδιάς για τις αμαρτίες που διέπραξε ο άνθρωπος. «» λέει ο απόστολος Παύλος.

Ο Κύριος θα παρηγορήσει όσους κλαίνε για τις αμαρτίες τους, θα τους δώσει ευλογημένη ειρήνη. Η λύπη τους θα αντικατασταθεί από την αιώνια χαρά, την αιώνια ευδαιμονία.

«», - ο Σωτήρας συνέχισε να μιλάει στους συγκεντρωμένους. Η πραότητα είναι μια ηρεμία, πλήρης Χριστιανική αγάπητην κατάσταση του ανθρώπινου πνεύματος. Ένας πράος άνθρωπος δεν γκρινιάζει ποτέ ούτε εναντίον του Θεού ούτε εναντίον των ανθρώπων. Πάντα λυπάται για τη σκληρότητα της καρδιάς εκείνων που τον προσέβαλαν και προσεύχεται για τη διόρθωσή τους.

Το μεγαλύτερο παράδειγμα πραότητας και ταπεινοφροσύνης έδειξε στον κόσμο ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όταν σταυρωμένος στον Σταυρό προσευχήθηκε για τους εχθρούς Του.
Η πραότητα κατακτά ακόμα και τις πιο σκληρές καρδιές των ανθρώπων. Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι αμέτρητοι διωγμοί των χριστιανών. Εκείνοι που η μανία των ειδωλολατρών επεδίωξε να εξαφανίσει από το πρόσωπο της γης, με υπομονή και πραότητα νίκησαν τους βασανιστές τους. Η πίστη τους φώτισε ολόκληρο το σύμπαν.

Ο Σωτήρας υπόσχεται στους πράους ότι θα κληρονομήσουν τη γη. Ο Κύριος τους κρατά στην επίγεια ζωή και στη μελλοντική ζωή θα γίνουν οι κληρονόμοι της Ουράνιας Πατρίδας - της Νέας Γης με τις ατελείωτες ευλογίες της.

Prof. Duluman E.K.

«Δοκίμια για τον Ορθόδοξο Πολιτισμό - Ο.Π.Κ.»]

Το χριστιανικό δόγμα και η ηθική στην αυτογνωσία τους είναι, λες, το υψηλότερο επίπεδο της βιβλικής, στην πραγματικότητα εβραϊκής, κοσμοθεωρίας. Αυτοί (χριστιανικό δόγμα και ηθική) φαίνεται να συνεχίζουν τον Ιουδαϊσμό και ταυτόχρονα, σαν να λέγαμε, αντιτίθενται σε αυτόν. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σε όλες τις παραμέτρους της ιστορικής και λογικής σύγκρισης του Χριστιανισμού με τον Ιουδαϊσμό ή, όπως συνηθίζεται να λένε στους θεολογικούς κύκλους, τη βιβλική Παλαιά Διαθήκη και τη βιβλική Καινή Διαθήκη. Ας στραφούμε στην ηθική διδασκαλία του ευαγγελικού χριστιανισμού.

Ο πυρήνας της ηθικής της Παλαιάς Διαθήκης παρουσιάστηκε από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά. Ως εκ τούτου ονομάζεται επίσης νομοθεσία του Σινά. Ο πυρήνας της ηθικής της Καινής Διαθήκης εκτίθεται από τον Υιό του Θεού, Ιησού Χριστό, επίσης στο βουνό. Γι' αυτό ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία του Χριστού. Ο πυρήνας όλης της νομοθεσίας του Σινά είναι οι Δέκα Εντολές του Μωυσή (Δεκάλογος). Η καρδιά της Επί του Όρους Ομιλίας του Ιησού Χριστού είναι οι Εννέα Μακαρισμοί.

Θα ήταν λάθος, όπως γίνεται συχνά από αδαείς πιστούς και θεολόγους, να ανάγουμε όλη την ηθική διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης στον Δεκάλογο και την Καινή Διαθήκη στους Μακαρισμούς. Ο Μωυσής, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, για λογαριασμό του Θεού πρόσφερε στους Εβραίους, σύμφωνα με τους υπολογισμούς των Ταλμουδιστών, 613 εντολές (365 - με τον αριθμό των ημερών σε ένα χρόνο - απαγορεύσεις και 248 - με τον αριθμό των οστών και των χόνδρων στο το ανθρώπινο σώμα - συνταγές), και ο Χριστός περιέγραψε την ηθική του διδασκαλία, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των χριστιανών θεολόγων, σε πολλά από τα κηρύγματά του, 40 παραβολές και επιβεβαιώθηκαν από 38 θαύματα. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφέρει ότι αν όλα όσα είπε ο Ιησούς Χριστός «περιγραφούνταν λεπτομερώς, νομίζω ότι ακόμη και ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να περιέχει τα βιβλία που γράφτηκαν» (Ιωάννης 21:25).

Η πληρέστερη και λεπτομερέστερη ηθική διδασκαλία του Ευαγγελίου Ιησούς Χριστός εκτίθεται στα κεφάλαια 5, 6 και 7 του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα κύρια στοιχεία της Επί του Όρους Ομιλίας επαναλήφθηκαν από τον Ιησού Χριστό, τα οποία ερμηνεύτηκαν από τους αποστόλους και τους μαθητές του σε άλλα γραπτά της Καινής Διαθήκης. Έτσι, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, οι ίδιοι Μακαρισμοί του Ιησού Χριστού μεταδίδονται σε διαφορετική παρουσίαση και υπό διαφορετικές συνθήκες. Ας διαβάσουμε πρώτα το κείμενο της Επί του Όρους Ομιλίας του Ιησού Χριστού σύμφωνα με το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Μετά το βάπτισμα στον Ιορδάνη ποταμό, μετά από σαράντα ημέρες στην έρημο και τον πειρασμό από τον Σατανά, τον Ιησού Χριστό». πήγε στη Γαλιλαία. Και φεύγοντας από τη Ναζαρέτ, ήρθε και εγκαταστάθηκε στην Καπερναούμ δίπλα στη θάλασσα«(Ματθαίος, 4: 12-13) ότι στην όχθη της Τιβεριάδας (Γαλιλαία) λίμνη (θάλασσα). Εδώ αρχίζει το κήρυγμά του αποκλειστικά μεταξύ των Εβραίων, επιλέγει 12 μαθητές (αποστόλους). " Και ο Ιησούς περνούσε σε όλη τη Γαλιλαία, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας, και γιατρεύοντας κάθε ασθένεια, κάθε αναπηρία μεταξύ του λαού. Και τα νέα γι' αυτόν διαδόθηκαν σε όλη τη Συρία. και έφεραν κοντά Του όλους τους αδύναμους, κυριευμένους από διάφορες αρρώστιες και κρίσεις, και δαιμονισμένους, και τρελούς, και παράλυτους, και τους θεράπευσε. Και πλήθος λαού τον ακολούθησε από τη Γαλιλαία και τη Δεκάπολη και την Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία και από πέρα ​​από τον Ιορδάνη(4:23-25).

Βλέποντας τον κόσμο, ανέβηκε στο βουνό. και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. Και άνοιξε το στόμα του και τους δίδασκε λέγοντας (5:1-2):

(σύμφωνα με το κατά Ματθαίο ευαγγέλιο)

Ποιος είναι ευλογημένος;

2. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.

5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

8. Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

9. Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι κατεδίωξαν [και] τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.

(Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, 5:2-12)

Μακαριότητες

ΕΓΩ. Ποιος είναι ευλογημένος;

1. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική σας είναι η Βασιλεία του Θεού.

2. Μακάριοι όσοι πεινούν τώρα, γιατί θα χορτάσετε.

3. Μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα, γιατί θα γελάσεις.

4. Μακάριοι είστε όταν σας μισούν οι άνθρωποι και όταν σας αφορίζουν και σας υβρίζουν και φέρουν το όνομά σας ως άτιμο για τον Υιό του Ανθρώπου. Να χαίρεστε εκείνη την ημέρα και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό. Αυτό έκαναν οι πατέρες τους στους προφήτες.

II. Ποιος απειλείται από τη θλίψη;

Κατά,

1. Αλίμονο σε εσάς πλούσιους! γιατί έχεις ήδη λάβει την παρηγοριά σου.

2. Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! γιατί θα κλάψεις.

3. Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα! γιατί θα κλάψετε και θα κλάψετε.

4. Αλλοίμονο όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σένα! γιατί έτσι έκαναν οι πατέρες τους με τους ψευδοπροφήτες.

(Σύμφωνα με το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο)

ΕΓΩ. Είστε το αλάτι της γης και το φως του κόσμου :

1. Είσαι το αλάτι της γης. Αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς θα το κάνετε αλμυρό; Δεν είναι πια καλή σε τίποτα, παρά μόνο να την πετάξουν έξω για να την ποδοπατήσουν οι άνθρωποι.

2. Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς.

II. Μην παραβιάζετε τους νόμους

και τις οδηγίες των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης :

3. Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Γιατί αλήθεια, σας λέω, έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιώτα ή μια κεφαλίδα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα. Έτσι, όποιος παραβιάζει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει στους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπεράσει αυτή των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών.

III. Ο χριστιανός πρέπει να υπερβεί

δικαιοσύνη της Παλαιάς Διαθήκης :

Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοι:

4. Μη σκοτώνεις, όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. Και σου λέωότι καθένας που θυμώνει μάταια με τον αδερφό του θα υποβληθεί σε κρίση.

5 .Όποιος λέει στον αδερφό του: «καρκίνος» (απλός), υπόκειται στο Σανχεντρίν. Και σου λέωότι όποιος λέει εναντίον του αδελφού του: «παράφρονας» (ανόητος), υπόκειται στη φωτιά της κόλασης.

6 Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, τότε άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου. Συμφιλιωθείτε γρήγορα με τον αντίπαλό σας, ενώ δεν έχετε τσακωθεί ακόμα μαζί του, για να μη σας παραδώσει ο αντίπαλός σας στον δικαστή, και ο δικαστής να μην σας παραδώσει σε υπηρέτη, και να σας βυθίσει στη φυλακή. Αλλά εσύδεν θα φύγετε από εκεί μέχρι να το επιστρέψετε στην τελευταία δεκάρα (την τελευταία δεκάρα - E.D.).

8. Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοι: μη μοιχεύετε. Και σου λέωότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα λάγνα έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. 9. Αν όμως το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στην κόλαση. Και αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση.

10. Λέγεται επίσης ότι αν ένας άντρας χωρίσει τη γυναίκα του, ας της δώσει διαζύγιο. Και σου λέω: όποιος χωρίσει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της μοιχείας, της δίνει λόγο να διαπράξει μοιχεία. και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη μοιχεύει.

11. Άκουσες και αυτό που ειπώθηκε για τους αρχαίους: μη παραβείς τον όρκο σου, αλλά εκπλήρωσε τους όρκους σου ενώπιον του Κυρίου. Και σου λέω: μην ορκίζεσαι καθόλου: ούτε στον ουρανό, γιατί είναι ο θρόνος του Θεού. Ούτε η γη, γιατί είναι το υποπόδιο του. ούτε την Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά. μην ορκίζεσαι στο κεφάλι σου, γιατί δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη. Αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι. όχι όχι; και τι περισσότερο από αυτό είναι από τον πονηρό.

12. Έχετε ακούσει να λένε: οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού. Και σου λέω: Αντισταθείτε όχι στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και το παλτό σου? και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε δύο μίλια μαζί του. Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα.

13. Άκουσες αυτό που ειπώθηκε: να αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου. Και σου λέω:αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε το καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους Ουρανούς, γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατείλει στον το κακό και το καλό, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους. Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι ιδιαίτερο πράγμα κάνεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;

Ετσι, να είσαι τέλειος όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σου.

IV. Κάνετε φιλανθρωπία στα κρυφά.

Προσέξτε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν: διαφορετικά δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας. Γι’ αυτό, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μην σαλπίζετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Μαζί σου, όταν δίνεις ελεημοσύνη, μην αφήνεις το αριστερό σου χέρι να ξέρει τι κάνει το δεξί σου, για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.

V. Πώς να προσευχόμαστε

Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, σταματώντας να προσεύχεστε για να εμφανιστείτε μπροστά στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου, και αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στον κρυφό τόπο. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Και ενώ προσεύχεστε, μην λέτε πολλά, όπως οι ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι θα ακουστούν με την πολυλογία τους. μην γίνετε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας ξέρει τι χρειάζεστε πριν Του ζητήσετε.

Προσευχήσου έτσι:

Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς!

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ Αλλά να είναι αγιασμένο το όνομά σου.

2. Ας έρθει η βασιλεία σου.

3. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό.

4. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα.

5. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.

6. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό,

7. αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό.

VI. Συγχώρεσε τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους.

Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς, αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας.

VII. Νηστεία χωρίς αποθάρρυνση.

Επίσης, όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές, γιατί παίρνουν ζοφερά πρόσωπα για να φανούν στους νηστικούς. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να εμφανιστείς στους νηστευτές, όχι ενώπιον ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Πατέρα σου που βρίσκεται στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.

VII. Δεν μπορεί κανείς να υπηρετήσει τον Θεό και τον μαμωνά.

1. Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισχωρούν και κλέβουν, αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν. γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου.

2. Η λάμπα για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αλλά αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι;

3. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο.

4. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά.

VII. Μην ανησυχείτε για το αύριο .

1. Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι πρέπει να φάτε ή να πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι να φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα περισσότερο από ρούχα;

2. Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς;

3. Ναι, και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει ένα πήχη στο ανάστημά του;

4. Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν το χορτάρι του χωραφιού, που είναι σήμερα, και αύριο θα πεταχτεί στο φούρνο, ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον από εσάς, ολιγόπιστη!

5.Ετσι,μην ανησυχείς και μη λες: τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω; επειδή οι Εθνικοί τα ψάχνουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά.

6. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.

7.Ετσι,μην ανησυχείς για το αύριο, γιατί το αύριο [η ίδια] θα φροντίσει τα δικά του: αρκετά για [κάθε] μέρα της φροντίδας του.

ΙΧ. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε.

Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, [με τέτοια] θα κριθείτε. και με ποιο μέτρο χρησιμοποιείς, θα σου μετρηθεί. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου; Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Δώσε μου, θα βγάλω την κόκκους από το μάτι σου», αλλά, δες, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! Βγάλε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου, και μετά θα δεις [πώς] να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.

Χ. Η λάρνακα δεν είναι για σκύλους, τα μαργαριτάρια δεν είναι για τα γουρούνια.

Μην δίνετε άγια σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια.

XI. Ρωτήστε, αναζητήστε, χτυπήστε.

Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; και όταν ζητάει ψάρι θα του έδινες φίδι; Ετσι,αν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν.

Ετσι, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε και εσείς σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες.

XIII. Επιλέξτε τη στενή πύλη και το στενό μονοπάτι.

Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν.

XIV. Προσοχή στους ψευδοπροφήτες - λύκους με προβάτια.

Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι. Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Μαζεύουν σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; Έτσι, κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να δώσει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να δώσει καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Έτσι από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε.

XV. Άκου τα λόγια μου και κάνε τα.

Δεν θα μπουν όλοι όσοι Μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου; Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας. Όποιος λοιπόν ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε μια πέτρα. Και όποιος ακούσει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη.

Και όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, γιατί τους δίδαξε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς και Φαρισαίοι.

Συνέχεια της επί του Όρους ομιλίας του Χριστού

(Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά)

Ι. Οδηγίες προς τους Ακόλουθους του Χριστού :

Αλλά σε εσάς που ακούτε, λέω:

1. Αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακομεταχειρίζονται.

2. Πρόσφερε το άλλο σε αυτόν που σε χαστουκίζει στο μάγουλο και μην εμποδίζεις αυτόν που σου παίρνει το παλτό να σου πάρει το πουκάμισο.

3. Σε όποιον σε ζητάει, δώσε, και από αυτόν που παίρνει ό,τι σου είναι μην ζητάς πίσω.

4 .Και όπως θέλεις να κάνουν οι άνθρωποι σε σένα, το ίδιο κάνεις και σε αυτούς.

5. Και αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι είναι αυτό για σένα; γιατί και οι αμαρτωλοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν.

6. Και αν κάνεις το καλό σε εκείνους που σου κάνουν το καλό, τι τιμή έχεις; για τους αμαρτωλούς κάντε το ίδιο.

7. Και αν δανείζετε σε αυτούς από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω, τι ευχαριστίες έχετε για αυτό; γιατί ακόμη και οι αμαρτωλοί δανείζουν σε αμαρτωλούς για να πάρουν πίσω το ίδιο ποσό.

8. Αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε το καλό και δανείζετε, χωρίς να περιμένετε τίποτα. Και η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους κακούς.

9. Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Συγχώρεσε και θα συγχωρηθείς. Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, μαζί κουνημένο, μαζί κουνημένο, και ξεχειλισμένο, θα χυθούν στους κόλπους σου. γιατί με το μέτρο που θα μετρήσεις θα σου ξαναμετρηθεί.

Έτσι να είσαι ελεήμων, όπως ο Πατέρας σου είναι ελεήμων

2. Τους είπε επίσης με παραβολές:

1. Μπορούν οι τυφλοί να οδηγήσουν τους τυφλούς; δεν θα πέσουν και οι δύο στο λάκκο;

2. Ο μαθητής δεν είναι υψηλότερος από τον δάσκαλό του. αλλά ακόμα κι όταν τελειοποιηθεί, ο καθένας θα είναι σαν τον δάσκαλό του.

3. Γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο μάτι σου; Ή, πώς μπορείς να πεις στον αδερφό σου: αδερφέ! να σου βγάλω την κηλίδα από το μάτι, όταν εσύ ο ίδιος δεν βλέπεις το κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.

4. Δεν υπάρχει καλό δέντρο που να δίνει κακούς καρπούς. Και δεν υπάρχει κακό δέντρο που να βγάζει καλούς καρπούς, γιατί κάθε δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του, γιατί δεν μαζεύουν σύκα από το αγκάθι και δεν μαζεύουν σταφύλια από το θάμνο. Ο καλός άνθρωπος από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του βγάζει καλά πράγματα, και κακό πρόσωποαπό τον κακό θησαυρό της καρδιάς του βγάζει το κακό, γιατί από την αφθονία της καρδιάς του μιλάει το στόμα του.

5. Γιατί με φωνάζεις: Κύριε! Θεός! - και να μην κάνεις αυτό που λέω; Όποιος έρχεται σε Μένα και ακούει τα λόγια Μου και τα κάνει, θα σου πω σε ποιον μοιάζει. Μοιάζει με έναν άνθρωπο που χτίζει ένα σπίτι, που έσκαψε, βάθυνε και έβαλε τα θεμέλιά του στον βράχο. γιατί, όταν έγινε πλημμύρα και το νερό όρμησε πάνω από αυτό το σπίτι, δεν μπορούσε να το ταρακουνήσει, γιατί ήταν χτισμένο σε μια πέτρα. Και αυτός που ακούει και δεν κάνει μοιάζει με έναν άνθρωπο που έχτισε ένα σπίτι στο έδαφος χωρίς θεμέλιο, το οποίο, όταν κατέβηκε πάνω του το νερό, κατέρρευσε αμέσως. και η καταστροφή αυτού του σπιτιού ήταν μεγάλη.

Όταν τελείωσε όλα τα λόγια Του προς τον κόσμο που ακούει, μπήκε στην Καπερναούμ.

(Λουκάς 6:27 - 7:1)

"Ευλογημένος" - μεταφράστηκε έτσι στα εκκλησιαστικά σλαβονικά Ελληνική λέξηΜακάριος σημαίνει ευτυχισμένος. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας θεωρούσε την «ευδαιμονία», το «αγαθό» ως την ύψιστη Ιδέα και την ταύτισε με τον Θεό.

Στους αρχαίους καταλόγους της Καινής Διαθήκης ήταν γραμμένο: «Μακάριοι οι φτωχοί». Η έκφραση «φτωχός στο πνεύμα» εισήχθη αργότερα - κάπου στον 5ο-6ο αιώνα, μετά την αγιοποίηση του κειμένου της Βίβλου.

Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει ότι, αφού εγκατασταθεί στην Καπερναούμ, ο Χριστός αρχίζει να κηρύττει το ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού και θεραπεύει τους αρρώστους. Οι άνθρωποι συρρέουν κοντά του. «Εκείνες τις ημέρες ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί και έμεινε όλη τη νύχτα σε προσευχή στον Θεό. Όταν ήρθε η μέρα, κάλεσε τους μαθητές του και εξέλεξε δώδεκα από αυτούς, τους οποίους ονόμασε αποστόλους» (Λουκάς 6:12-13). Και κατεβαίνοντας μαζί τους έγινε σε επίπεδο έδαφος(Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι ο Χριστός» ανέβηκε στο βουνό, και όχι «κατέβηκε από το βουνό» και δεν «στάθηκε σε επίπεδο έδαφος» _Ε.Δ.) και πλήθος μαθητών Του, και πολύς κόσμος από όλη την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ και τα παραθαλάσσια μέρη της Τύρου και της Σιδώνας, που ήρθαν Να Τον ακούσουν και να θεραπευθούν από τις ασθένειές τους και όσοι πάσχουν από ακάθαρτα πνεύματα. και θεραπεύτηκαν. Και όλος ο λαός ζητούσε να Τον αγγίξει, γιατί η δύναμη προερχόταν από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες. Και σήκωσε τα μάτια του στους μαθητές του και μίλησε» (Λουκάς 6:17-20).

Η Αγία Γραφή της εβραϊκής θρησκείας (το τμήμα της Παλαιάς Διαθήκης της Χριστιανικής Βίβλου) χωρίζεται σε τρία μέρη: το Νόμο (στα εβραϊκά - η Τορά, που περιλαμβάνει τα Πέντε Βιβλία του Μωυσή: Γένεση, Έξοδος, Αριθμοί και Δευτερονόμιο), Προφήτες (βιβλία γραμμένα από προφήτες) και Γραφές (βιβλία διδακτικά και λειτουργικά). Εδώ ο Ιησούς Χριστός μιλάει για την ανάγκη να εκπληρωθούν με ακρίβεια και πλήρως όλες οι οδηγίες που εκτίθενται στην Τορά (στο Νόμο) και στα προφητικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.

Η Γέεννα είναι ένας λάκκος σκουπιδιών στον οποίο κάηκαν λύματα κοντά στην Ιερουσαλήμ. Στο στόμα του ευαγγελίου Ιησούς Χριστός, Γέεννα σημαίνει κόλαση που βράζει από βρωμούσα πίσσα, στην οποία βασανίζονται οι αμαρτωλοί (Ματθαίος, 18:9, Μάρκος, 9:14, Λουκάς, 12:5).

Πιο εκτενώς για τον αυτοακρωτηριασμό στο όνομα της ουράνιας ευδαιμονίας, ο Χριστός λέει τα εξής: «Κι αν το χέρι σου σε προσβάλλει, κόψε το· καλύτερα να μπεις ακρωτηριασμένος στη ζωή παρά με δύο χέρια να πας στην κόλαση, στην άσβεστη. φωτιά, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Και αν το πόδι σου σε προσβάλλει, κόψε το: καλύτερα να μπεις στη ζωή κουτσός, παρά με δύο πόδια να ριχτείς στην κόλαση, στη φωτιά άσβεστη, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. Και αν το μάτι σου σε προσβάλλει, βγάλε το: καλύτερα να μπεις στη Βασιλεία του Θεού με ένα μάτι, παρά με δύο μάτια να ριχτείς στην κόλαση, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει. (Μάρκος 9:43-48). Ο Ιησούς Χριστός συμβουλεύει τους πιο θαρραλέους να ευνουχιστούν στο όνομα της Βασιλείας των Ουρανών. Σχετικά με αυτό στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο γράφεται ως εξής: «Και πλησίασαν οι Φαρισαίοι και, πειράζοντάς Τον, του είπαν: Επιτρέπεται ο άνδρας να χωρίσει τη γυναίκα του για οποιοδήποτε λόγο; Εκείνος απάντησε και τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ότι Αυτός που δημιούργησε το αρσενικό και το θηλυκό αρχικά τα δημιούργησε; Και είπε: Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα, ώστε να μην είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα. Ό,τι λοιπόν συνένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει. Του λένε: πώς διέταξε ο Μωυσής να δώσει διαζύγιο και να τη χωρίσει; Τους λέει: Ο Μωυσής, λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας, σας επέτρεψε να χωρίσετε τις γυναίκες σας, αλλά στην αρχή δεν ήταν έτσι. αλλά σου λέω : όποιος χωρίσει τη γυναίκα του όχι για μοιχεία και παντρευτεί άλλη, [αυτός] διαπράττει μοιχεία. και αυτός που παντρεύεται χωρισμένη γυναίκα μοιχεύει. Οι μαθητές του του λένε: αν αυτό είναι το καθήκον ενός άντρα προς τη γυναίκα του, τότε καλύτερα να μην παντρευτεί. Τους είπε: δεν μπορούν όλοι να χωρέσουν αυτόν τον λόγο, αλλά σε όποιον δίνεται, γιατί υπάρχουν ευνούχοι που γεννήθηκαν έτσι από την κοιλιά της μητέρας τους. και υπάρχουν ευνούχοι που είναι ευνουχισμένοι από τους ανθρώπους. και υπάρχουν ευνούχοι που έχουν γίνει ευνούχοι για τη Βασιλεία των Ουρανών. Όποιος μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:3-12).

Οι χριστιανοί θεολόγοι στις ερμηνείες τους για την προσευχή που προτείνει ο Ιησούς Χριστός την αποκαλούν Προσευχή του Κυρίου και διακρίνουν τρία στοιχεία σε αυτήν: 1. Έκκληση προς τον Θεό. 2. Επτά αιτήσεις και 3. Τελευταίος έπαινος του Θεού.

Το ευαγγέλιο Ο Ιησούς Χριστός επανέλαβε την εντολή να συγχωρούμε τις αμαρτίες των άλλων πολλές φορές. «Τότε πλησίασε ο Πέτρος και είπε: Κύριε! πόσες φορές θα συγχωρήσω τον αδελφό μου που αμαρτάνει εναντίον μου; έως και επτά φορές; Ο Ιησούς του λέει, δεν σας λέω, μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά (Ματθαίος 18:22). Δεν είναι δύσκολο να υπολογίσουμε ότι ένας πιστός Χριστιανός κατά τη διάρκεια μιας ημέρας πρέπει να συγχωρήσει στον ίδιο εγκληματία 490 αμαρτίες του.

Έχοντας αρχίσει να κηρύττει τους Ουράνιους Μακαρισμούς, ο Χριστός και οι μαθητές του έζησαν μια ζωή αλήτη. Ομιλία σύγχρονη γλώσσαήταν άστεγοι. Ο Ιησούς Χριστός παραπονέθηκε σε έναν από τους γραμματείς: «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες, και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά δεν έχω πού να βάλω το κεφάλι μου» (Ματθαίος 8:20). Ο τρόπος ζωής των αστέγων προσφέρεται και σε όλους τους χριστιανούς: «Και ένας από τους αρχηγούς Τον ρώτησε: Καλό δάσκαλο! τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Ο Ιησούς του είπε: γιατί με λες καλό; Κανένας δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός. ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην κάνεις ψευδομαρτυρία, τιμάς τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Και είπε: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τη νεότητά μου. Όταν το άκουσε αυτό ο Ιησούς, του είπε: Υπάρχει ακόμα ένα πράγμα που σου λείπει: πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό, και έλα, ακολούθησέ με. Και όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε, γιατί ήταν πολύ πλούσιος. Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ήταν λυπημένος, είπε: Πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να μπουν στη βασιλεία του Θεού! Διότι είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 18:18-25).

Οι χριστιανοί θεολόγοι εμπνέουν τους πιστούς ότι ο Χριστός σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής στην ιστορία της ανθρωπότητας. Με θρησκευτικούς όρους, αυτή είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο, άνοιξε τις πύλες του ουρανού για όσους πιστεύουν σε αυτόν. Με τον Ιησού Χριστό ξεκινά μια νέα εποχή για την ανθρωπότητα και τη ζωή σύμφωνα με τις νέες, χριστιανικές, ηθικές επιταγές. Μεταξύ αυτών των εντολών, σύμφωνα με τους θεολόγους, η μεγαλύτερη και νεότερη είναι η εντολή της αγάπης. «Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον», είπε ο Χριστός (Ιωάννης 13:34). Και πάλι: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39) Αλλά στην υψηλή έκφρασή του, ο Ιησούς Χριστός επανέλαβε πεζά τον εαυτό του. Η εντολή για αγάπη από όλες τις πλευρές δεν ήταν καινούργια τη στιγμή της εκφώνησής της από το ευαγγέλιο Ιησού Χριστό. Η αγάπη ο ένας για τον άλλον είναι εγγενής και στα ζώα, στο περιβάλλον του οποίου σχηματίστηκε ο άνθρωπος. Τα παλαιότερα, κατά τη γνώμη μου, τα πρώτα, έργα τέχνης μιλούν για αγάπη. Αντικείμενο αυτής της αγάπης ήταν μια γυναίκα, η πρώτη εικόνα της οποίας παρουσιάζεται σε ένα πέτρινο άγαλμα της «Αφροδίτης Windsor», φτιαγμένο πριν από 30 χιλιάδες χρόνια. Σε όλα τα αρχαία, αρχαία και σύγχρονη θρησκείαμε τη μια ή την άλλη μορφή, η εντολή να αγαπάμε ο ένας τον άλλον είναι εγγενής. Στη θρησκεία του ελληνορωμαϊκού πάνθεου υπήρχε ένα σωρό θεοί της αγάπης: εδώ είναι ο Έρως με τον Amurchik, και η Αφροδίτη με την Ήρα, και η Αφροδίτη με τον Juno, και ο ερωτευμένος Δίας που απήγαγε την Ευρώπη... Οι χριστιανοί απολογητές λένε ότι ο Χριστός η εντολή για την αγάπη ήταν νέα σε σύγκριση με τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά δεν είναι. Η Παλαιά Διαθήκη μιλάει για αγάπη ο ένας για τον άλλον. «Μην εχθρεύεσαι τον αδερφό σου στην καρδιά σου... Μην εκδικηθείς και μην φέρεσαι κακία στους γιους του λαού σου, αλλά να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου,λέει στο Λευιτικό 19:17-18. Όσο για την εντολή: σε όλα, όπως θέλεις να σου κάνουν οι άνθρωποι, έτσι κάνε κι εσύ σε αυτούς.τότε αυτή η εντολή είναι αιώνια εγγενής σε όλους τους ηθικούς κώδικες, συμπεριλαμβανομένων των κωδίκων όλων των θρησκειών: Βεδισμός, Βουδισμός, Ινδουισμός, Κομφουκιανισμός... Στην ερώτηση του μαθητή του: "Είναι δυνατόν να καθοδηγείσαι από μια λέξη όλη σου τη ζωή;" Ο Κομφούκιος (551 - 479 π.Χ.) απάντησε: «Η λέξη είναι αμοιβαιότητα: μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλεις να κάνεις εσύΜιλώντας για μια πρωτόγονη κοινωνία στην οποία υπήρχε πόλεμος όλων εναντίον όλων, ο Άγγλος φιλόσοφος Τόμας Χομπς (1588-1679) έγραψε ότι στην κοινωνία ο καθένας «πρέπει να είναι ικανοποιημένος με τέτοιο βαθμό ελευθερίας σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους, ο οποίος θα επέτρεπε σε σχέση με τον εαυτό του "(Λεβιάθαν, κεφ. XIV). Ο βασικός και παγκόσμιος κανόνας της ηθικής, που αργότερα ονομάστηκε χρυσός, είναι ο εξής: "μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να σου κάνουν σε σχέση με σένα « (Λεβιάθαν, κεφ. XV).

Επισκέψεις ανά σελίδα: 629