Μυστήρια Ορθόδοξα. Γιατί η θρησκεία είναι τόσο αυστηρή στις γυναίκες;

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ,ιερές τελετές που καθιερώθηκαν από τη θεία πρόνοια, που εκδηλώνονται στις ορθόδοξες εκκλησιαστικές τελετές, μέσω των οποίων η αόρατη θεία χάρη μεταδίδεται στους πιστούς. Στην Ορθοδοξία γίνονται δεκτά επτά μυστήρια, επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: το βάπτισμα, το χρίσμα, η Θεία Ευχαριστία (κοινωνία), η μετάνοια, το μυστήριο της ιεροσύνης, το μυστήριο του γάμου και το χρίσμα του αγίου. Το βάπτισμα, η μετάνοια και η Ευχαριστία καθιερώθηκαν από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, όπως αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη. Η εκκλησιαστική παράδοση μαρτυρεί τη θεϊκή προέλευση άλλων μυστηρίων.

Μυστήρια και τελετουργίες.

Εξωτερικά σημάδια του εορτασμού των μυστηρίων, δηλ. Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες είναι απαραίτητες για ένα άτομο, καθώς η ανθρώπινη ατελής φύση χρειάζεται ορατές συμβολικές ενέργειες που βοηθούν να αισθανθεί τη δράση της αόρατης δύναμης του Θεού. Εκτός από τα μυστήρια, στην Ορθόδοξη Εκκλησία γίνονται δεκτές και άλλες λειτουργικές τελετές, οι οποίες, σε αντίθεση με τα μυστήρια, δεν είναι θεϊκές, αλλά εκκλησιαστικής καταγωγής. Τα μυστήρια μεταδίδουν τη χάρη σε ολόκληρη την ψυχοφυσική φύση του ανθρώπου και παράγουν βαθιά επίδραση στην εσωτερική, πνευματική του ζωή. Οι τελετές απαιτούν μόνο ευλογία εξω αποεπίγεια ανθρώπινη ζωή εκ. ΜΥΣΤΗΡΙΑ). Ο εορτασμός κάθε μυστηρίου φέρνει μαζί του ένα ιδιαίτερο δώρο χάριτος. Στο βάπτισμα δίνεται η χάρη που καθαρίζει από την αμαρτία. στο χρίσμα - χάρη, ενισχύοντας ένα άτομο στην πνευματική ζωή. unction - ένα δώρο που θεραπεύει ασθένειες. στη μετάνοια δίνεται άφεση αμαρτιών.

Η εγκυρότητα των μυστηρίων.

Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα μυστήρια αποκτούν αποτελεσματική ισχύ μόνο όταν συνδυάζονται δύο προϋποθέσεις. Είναι απαραίτητο να εκτελούνται σωστά από ένα νόμιμο ιεραρχικά τοποθετημένο άτομο και να είναι απαραίτητη η εσωτερική διάθεση και διάθεση ενός χριστιανού να λάβει τη χάρη. Ελλείψει πίστης και ειλικρινούς επιθυμίας αποδοχής του μυστηρίου, η εκτέλεσή του οδηγεί σε καταδίκη. Σχετικά με το Καθολικό και Προτεσταντικό Δόγμα των Μυστηρίων εκ. ΜΥΣΤΗΡΙΟ.

Επτά Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας

σχεδιασμένο για να καλύψει τις επτά πιο βασικές ανάγκες της πνευματικής ζωής του ανθρώπου. Τα μυστήρια του βαπτίσματος, του χρίσματος, της κοινωνίας, της μετάνοιας και της άρνησης θεωρούνται υποχρεωτικά για όλους τους χριστιανούς. Το μυστήριο του γάμου και το μυστήριο της ιεροσύνης παρέχουν ελευθερία επιλογής. Τα μυστήρια χωρίζονται επίσης σε αυτά που επαναλαμβάνονται και σε αυτά που δεν επαναλαμβάνονται κατά τη διάρκεια της ζωής του ανθρώπου. Μόνο μια φορά στη ζωή τελείται το μυστήριο της βάπτισης και του χρίσματος, καθώς και το μυστήριο της ιερωσύνης. Τα υπόλοιπα μυστήρια είναι επαναλαμβανόμενα.

Βάπτισμα

- το πρώτο από Χριστιανικά μυστήρια, σηματοδοτεί την είσοδο του πιστού στην εκκλησία του Χριστού. Της ίδρυσής του προηγήθηκε, σύμφωνα με τα ευαγγέλια, η βάπτιση (καθαριστική βύθιση στο νερό) του ίδιου του Ιησού στον Ιορδάνη, που τέλεσε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Η αρχή του χριστιανικού βαπτίσματος ως μυστηρίου τέθηκε από τα λόγια του Ιησού που απηύθυνε στους αποστόλους πριν την ανάληψή του στους ουρανούς: «...πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλων των εθνών, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Άγιο Πνεύμα» (Ματθ. 28:19· Μκ 16:16). Οι μέθοδοι του βαπτίσματος στην αρχαία εκκλησία περιγράφονται στο Διδαχές των Δώδεκα Αποστόλων(1ος - αρχές 2ου αι.): «Βαπτίστε ζωντανοί [δηλ. τρεχούμενο] νερό στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αν δεν υπάρχει ζωντανό νερό, βαφτίστε σε άλλο νερό. αν δεν μπορείς στο κρύο, τότε στο ζεστό. Και αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, τότε ξαπλώστε στο κεφάλι σας τρεις φορές. Το νερό, ως κοσμικό και ιερό στοιχείο, παίζει σημαντικό ρόλο στην εκτέλεση του μυστηρίου: το βάπτισμα τελείται μέσω τριών βυθίσεων στο νερό με την προφορά του τύπου «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Η θεία χάρη που ενεργεί μέσω του στοιχείου του νερού απαλλάσσει τον άνθρωπο από κάθε αμαρτία: μωρά από τα πρωτότοκα, ενήλικες τόσο από τα πρωτότοκα όσο και από αυτά που διαπράττονται κατά τη διάρκεια της ζωής. Ο απόστολος Παύλος ονόμασε το βάπτισμα λουτρό της αναγέννησης.

Στους μετααποστολικούς χρόνους, ο νηπιοβαπτισμός ήταν ήδη αποδεκτός. Οι ενήλικες προετοιμάστηκαν να λάβουν το μυστήριο μέσω της κατήχησης. Τα κατηχούμενα διαρκούσαν συνήθως δύο χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων το πιο σημαντικό μέρος του χριστιανικού δόγματος κοινοποιούνταν στους κατηχουμένους. Πριν το Πάσχα έβαλαν τα ονόματά τους στη λίστα με τους βαφτισμένους. Την πανηγυρική βάπτιση πλήθους πιστών τέλεσε ο επίσκοπος. Την εποχή του διωγμού των χριστιανών, φυσικές δεξαμενές, ποτάμια και ρυάκια χρησίμευαν ως τόπος βάπτισης. Από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου η βάπτιση γινόταν σε βαπτιστήρια, ειδικά διαμορφωμένες πισίνες στις εκκλησίες ( εκ. ΒΑΠΤΙΣΤΗΡΙΟ). Αμέσως μετά την κατάδυση, ο πρεσβύτερος άλειψε το μέτωπο (μέτωπο) του βαπτιζόμενου με λάδι ( ελαιόλαδο), μετά την οποία ντύθηκε με λευκά ρούχα, σύμβολο της αγνότητας και της δικαιοσύνης του. Μετά τη βάπτιση στο ναό κοινωνούσαν τα Άγια Μυστήρια. Οι βαριά άρρωστοι και οι φυλακισμένοι βαφτίζονταν με λούσιμο ή ράντισμα.

Οι παραδόσεις της αρχαίας εκκλησίας διατηρούνται στην Ορθοδοξία σήμερα. Η βάπτιση γίνεται στο ναό (σε ειδικές περιπτώσεις επιτρέπεται η τελετή στο σπίτι). Οι ενήλικες βαπτίζονται μετά από διδασκαλία στην πίστη (αναγγελία). Η ανακοίνωση γίνεται και στη βάπτιση των νηπίων, και χορηγοί για την πίστη τους είναι οι χορηγοί. Ο ιερέας που βαπτίζεται βλέπει προς την ανατολή και κάνει προσευχές που διώχνουν τον διάβολο. Γυρίζοντας προς τα δυτικά, ο κατηχουμένος αποκηρύσσει τον Σατανά και όλες τις πράξεις του. Μετά την απάρνηση, γίνεται πάλι στραμμένος προς την ανατολή και τρεις φορές εκφράζει την επιθυμία να ενωθεί με τον Χριστό, μετά την οποία γονατίζει. Ο ιερέας μυρίζει τη γραμματοσειρά με τρία αναμμένα κεριά, δίνει τα κεριά στους παραλήπτες και ευλογεί το νερό. Μετά τον αγιασμό του νερού αγιάζεται το λάδι. Το σημείο του σταυρού με λάδι δημιουργείται πάνω από το νερό, ως σύμβολο συμφιλίωσης με τον Θεό. Στη συνέχεια, ο ιερέας απεικονίζει το σημείο του σταυρού στο μέτωπο, τα αυτιά, τα χέρια, τα πόδια, το στήθος και τους ώμους του ατόμου που βαφτίζεται και τον βυθίζει τρεις φορές στη γραμματοσειρά. Μετά τη γραμματοσειρά, ο βαπτιζόμενος φοράει λευκά ρούχα, τα οποία συνηθίζεται να φυλάσσονται σε όλη τη ζωή ως λείψανο. Σε περίπτωση θανάσιμου κινδύνου, η ιεροτελεστία τελείται σύμφωνα με μειωμένο βαθμό. Εάν υπάρχει κίνδυνος θανάτου νηπίου, επιτρέπεται η βάπτιση από λαϊκό άτομο. Στην περίπτωση αυτή, συνίσταται στη βύθιση του μωρού τρεις φορές στο νερό με τις λέξεις «Ο δούλος του Θεού βαπτίζεται στο όνομα του Πατέρα, Αμήν, και του Υιού, Αμήν, και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν». Το όνομα του μωρού αφήνεται να επιλέξει τους γονείς του και οι ενήλικες το επιλέγουν μόνοι τους. Εάν χορηγηθεί τέτοιο δικαίωμα σε ιερέα, είναι υποχρεωμένος να επιλέξει το όνομα του αγίου που βρίσκεται πλησιέστερα χρονικά στη γιορτή μετά τα γενέθλια του βαπτιζόμενου. Εκ.ΒΑΠΤΙΣΜΑ.

Χρίσμα.

Σύμφωνα με τους κανόνες (κανόνες) της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αμέσως μετά τη βάπτιση, ο χριστιανός λαμβάνει το μυστήριο του χρίσματος. Σε αυτό το μυστήριο, οι πιστοί λαμβάνουν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος, δίνοντάς τους τη δύναμη να είναι σταθεροί στην Ορθόδοξη πίστη και να διατηρούν την καθαρότητα της ψυχής. Το δικαίωμα της χρίσματος ανήκει μόνο σε επισκόπους και ιερείς. Χωριστά από το βάπτισμα, τελείται κατά το χρίσμα των βασιλέων στη βασιλεία, καθώς και σε περιπτώσεις που προσχωρούν στην Ορθοδοξία μη Χριστιανοί, οι οποίοι βαπτίστηκαν σύμφωνα με το τελετουργικό που αντιστοιχεί στους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά δεν χρίστηκαν. Η επιβεβαίωση μετά το βάπτισμα γίνεται ως εξής. Αφού φορέσει τον βαφτισμένο με λευκά ρούχα, ο ιερέας λέει μια προσευχή με την οποία ζητά από τον Θεό να δώσει στο νέο μέλος της εκκλησίας τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος και βάζει τα σημεία του σταυρού με τον κόσμο στο μέτωπό του , μάτια, ρουθούνια, αυτιά, στήθος, χέρια και πόδια. Στη συνέχεια, ο πρεσβύτερος και ο νεοβαπτισμένος μαζί τρεις φορές περιτριγυρίζουν τη γραμματοσειρά με τα κεριά στα χέρια τους τραγουδώντας τον στίχο: «Βαπτίστηκαν στο Χριστό, ενδυθήκατε Χριστό». Αυτό το τελετουργικό συμβολίζει την είσοδο του βαπτισμένου σε αιώνια ένωση με τον Χριστό. Ακολουθεί η ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου, μετά την οποία ο λεγόμενος. πλύσιμο. Έχοντας εμποτίσει το χείλος του σε ζεστό νερό, ο ιερέας σκουπίζει τα μέρη που χρίστηκαν με τον κόσμο, με τα λόγια: «Βαφτίστηκες, φωτίστηκες, χρίστηκες…» Το χρίσμα που έγινε στο γάμο των βασιλέων προς το βασίλειο δεν είναι ούτε ειδικό μυστήριο, ούτε επανάληψη του προηγούμενου τέλειου. Το ιερό χρίσμα του κυρίαρχου σημαίνει μόνο έναν υψηλότερο βαθμό επικοινωνίας των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που είναι απαραίτητος για να εκπληρώσει τη διακονία στην οποία καλείται από τον Θεό. Το τελετουργικό της στέψης και του χρίσματος του βασιλιά είναι μια επίσημη πράξη, με αποκορύφωμα την εισαγωγή του ηγεμόνα στο θυσιαστήριο, όπου κοινωνεί στο θρόνο ως χρισμένος του Θεού, προστάτης και υπερασπιστής της εκκλησίας. Εκ.ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ.

Μετάνοια.

Αυτό το μυστήριο καθαρίζει τον πιστό από τις αμαρτίες που διέπραξε μετά το βάπτισμα και δίνει δύναμη να συνεχίσει το κατόρθωμα της επίγειας χριστιανικής ζωής. Ομολογώντας τις αμαρτίες του ενώπιον ενός ιερέα, ένας Χριστιανός λαμβάνει συγχώρεση από αυτόν και λύνεται μυστηριωδώς από τις αμαρτίες του από τον ίδιο τον Θεό. Μόνο ένας επίσκοπος ή ένας ιερέας μπορεί να λάβει εξομολόγηση, αφού λαμβάνουν το δικαίωμα να συγχωρούν αμαρτίες μέσω του μυστηρίου της ιεροσύνης από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Ο ιερέας είναι υποχρεωμένος να κρατήσει το μυστικό της εξομολόγησης. για τη δημοσιότητα των αμαρτιών που του εξομολογήθηκαν, στερείται την αξιοπρέπειά του. Το δόγμα του Ευαγγελίου κατανοεί τη μετάνοια όχι απλώς ως τύψεις για ό,τι έχει γίνει, αλλά ως αναγέννηση, ανανέωση ανθρώπινη ψυχή. Το μυστήριο της μετανοίας τελείται ως εξής. Μπροστά στην εικόνα του Ιησού Χριστού ή μπροστά στον Τίμιο Σταυρό, ο ιερέας διαβάζει προσευχές για τους μετανοούντες για όλους όσους προσέρχονται στο ναό για εξομολόγηση. Η ίδια η εξομολόγηση των αμαρτιών στον ιερέα γίνεται μόνος μαζί του. Ο μετανοημένος απαριθμεί τις αμαρτίες του, και όταν τελειώνει, κάνει μια υπόκλιση. Ο ιερέας, τοποθετώντας ένα επιτραχήλιο στο κεφάλι του εξομολογητή, διαβάζει μια προσευχή στην οποία ζητά συγχώρεση, κάνει το σημείο του σταυρού πάνω από το κεφάλι του και στη συνέχεια τον αφήνει να φιλήσει τον σταυρό. Σε ειδικές περιπτώσεις ο ιερέας έχει δικαίωμα να επιβάλει μετάνοια, δηλ. ένα ορισμένο είδος τιμωρίας ανάλογα με τη βαρύτητα της αμαρτίας. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ο κανόνας ότι κάθε χριστιανός πρέπει να πηγαίνει στην εξομολόγηση τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. ΜΕΤΑΝΟΙΑ.

Κοινωνία ή Ευχαριστία

Το μυστήριο της ιερωσύνης.

Όλα τα μυστήρια, με εξαίρεση το βάπτισμα, μπορούν να τελούνται μόνο νόμιμα (δηλαδή σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας) από χειροτονημένο ιερέα, αφού κατά τη χειροτονία λαμβάνει αυτό το δικαίωμα μέσω του μυστηρίου της ιεροσύνης. Το μυστήριο της ιερωσύνης συνίσταται στο γεγονός ότι μέσω της αρχιερατικής χειροτονίας (καθαγιασμού) το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται στον χειροτονούμενο σε ιεραρχικό βαθμό. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος προικίζει τον μυημένο με ιδιαίτερη πνευματική εξουσία σε σχέση με τους πιστούς, του δίνει το δικαίωμα να καθοδηγεί το ποίμνιο, να τους διδάσκει στην πίστη και να βελτιώνει την πνευματική τους ζωή, καθώς και να εκτελεί εκκλησιαστικά μυστήρια για αυτό. Οι βαθμοί της ιεροσύνης είναι οι εξής: διάκονος, ιερέας (πρεσβύτερος) και επίσκοπος. Άλλα πρόσωπα του κλήρου, τα λεγόμενα. κληρικοί, αγιάζονται όχι με χειροτονία, αλλά μόνο με την ευλογία του επισκόπου. Οι υψηλότεροι βαθμοί της ιεραρχίας ξεκινούν μόνο μετά από διαδοχική διέλευση από τους κατώτερους. Ο τρόπος τοποθέτησης του ενός ή του άλλου βαθμού ιεροσύνης υποδεικνύεται στις οδηγίες των αποστόλων, στις μαρτυρίες των πατέρων της εκκλησίας και στους κανόνες οικουμενικές συνόδους. Κάθε βαθμός χάριτος δεν δίνεται εξίσου: σε μικρότερο βαθμό σε έναν διάκονο, σε μεγαλύτερο βαθμό σε έναν πρεσβύτερο και στον μεγαλύτερο βαθμό σε έναν επίσκοπο. Σύμφωνα με αυτή τη χάρη, ο διάκονος επιτελεί το ρόλο του συνυπηρέτρου του επισκόπου και του πρεσβύτερου στον εορτασμό των μυστηρίων και των θείων ακολουθιών. Ο πρεσβύτερος, με χειροτονία από τον επίσκοπο, λαμβάνει το δικαίωμα να τελέσει όλα τα μυστήρια, εκτός από το μυστήριο της ιερωσύνης, και όλες τις θείες λειτουργίες στην ενορία του. Ο επίσκοπος είναι ο κύριος δάσκαλος και ο πρώτος κληρικός, ο κύριος υπεύθυνος των υποθέσεων της εκκλησίας στην επισκοπή του. Μόνο ένα συμβούλιο επισκόπων από τουλάχιστον δύο μπορεί να χειροτονήσει επισκόπους. Το Μυστήριο της Ιερωσύνης τελείται στη λειτουργία στο βωμό του ναού, ώστε ο νεοχειροτονηθείς να λάβει μέρος με όλο τον κλήρο στον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων. Στη λειτουργία η χειροτονία τελείται μόνο επί ενός επισκόπου, ενός πρεσβυτέρου και ενός διακόνου. Ο χειροτονημένος διάκονος μεταφέρεται στις βασιλικές πόρτες, όπου τον συναντούν οι διάκονοι, οι οποίοι τον οδηγούν στο θυσιαστήριο. Στο βωμό, υποκλίνεται στο θρόνο, τριγυρίζει γύρω του τρεις φορές και φιλά τις γωνίες του θρόνου, σαν να παίρνει όρκο να τιμήσει με ευλάβεια την ιερότητα του βωμού και του θρόνου. Σε ένδειξη ταπεινοφροσύνης ενώπιον του επισκόπου που τον καθαγιάζει, μετά από κάθε γύρο φιλά το χέρι και το γόνατο του επισκόπου, μετά υποκλίνεται τρεις φορές στο θρόνο και γονατίζει στο ένα δεξί γόνατο, αφού στον διάκονο ανατίθεται ημιτελής ιερατική λειτουργία. . Για να δηλώσει ότι αφιερώνει όλη τη δύναμη της ψυχής του στην υπηρεσία του θρόνου, βάζει τα χέρια του στο θρόνο και τον φιλά με το μέτωπό του. Της αγιασμού προηγείται βεβαίωση ότι όχι μόνο ο μυημένος, αλλά όλα τα μέλη της οικογένειάς του είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί τον κανόνα να μην επαναλαμβάνεται η χειροτονία εάν τελέστηκε σωστά, ακόμη και σε μη Ορθόδοξες κοινωνίες. ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ; ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΕΡΑΡΧΙΑ; ΚΛΗΡΟΣ; ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ; ΠΑΠΑΣ.

Μυστήριο του γάμου

- μυστήριο για τη νύφη και τον γαμπρό, πιστούς που έχουν επιλέξει τον δρόμο του έγγαμου βίου, κατά τη διάρκεια του οποίου δίνουν δωρεάν υπόσχεση να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον ενώπιον του ιερέα και της εκκλησίας και ο ιερέας ευλογεί την ένωσή τους και τους ζητά τη χάρη της καθαρής ομοφωνίας για τη γέννηση και τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών. Ο γάμος είναι κατ' εικόνα της ένωσης Χριστού και εκκλησίας. Πριν προχωρήσει ο εορτασμός του μυστηρίου του γάμου στην εκκλησία, μετά τη λειτουργία, γίνεται ανακοίνωση, δηλαδή ο κλήρος ενημερώνει τους ενορίτες για τα ονόματα της νύφης και του γαμπρού και ρωτά αν γνωρίζουν κανένα εμπόδιο για να ολοκληρωθεί αυτό. γάμος. Μετά την ανακοίνωση γίνεται ο ίδιος ο γάμος. Το μυστήριο του γάμου γίνεται πάντα στο ναό παρουσία μαρτύρων. Η τελετή γίνεται από ιερέα. Η ιεροτελεστία του γάμου αποτελείται από δύο μέρη: τον αρραβώνα και τον γάμο. Για τον αρραβώνα, ο ιερέας αφήνει το βωμό και τοποθετεί ένα σταυρό και το Ευαγγέλιο, σύμβολα της αόρατης παρουσίας του ίδιου του Χριστού, σε ένα αναλόγιο στη μέση του ναού. Ευλογεί τη νύφη και τον γαμπρό και τους δίνει αναμμένα κεριά, που δηλώνουν την αγνότητά τους. Μετά την ανάγνωση ορισμένων προσευχών, φέρονται τα δαχτυλίδια που είναι αφιερωμένα στο θρόνο και όσοι συνάπτουν γάμο, ως ένδειξη αμοιβαίας συναίνεσης, βάζουν δαχτυλίδια ο ένας στον άλλο. Κατά τη διάρκεια του γάμου ευλογείται η γαμήλια ένωση και ζητείται η θεία χάρη να κατέβει πάνω της. Στο τέλος των προσευχών, ο ιερέας παίρνει τα στέφανα και τα τοποθετεί στο κεφάλι της νύφης και του γαμπρού. Τα στέφανα σημαίνουν μια ανταμοιβή για την αγνή ζωή τους πριν από το γάμο. Ο γάμος μετά το θάνατο ενός εκ των συζύγων μπορεί να τελεστεί για δεύτερη και τρίτη φορά. Ο εορτασμός του μυστηρίου ενός δεύτερου ή τρίτου γάμου δεν είναι τόσο επίσημος. Σε δύο και τρεις γάμους δεν δίνουν κεριά και δεν τους βάζουν στέφανα στο κεφάλι. Οι επαναγάμοι επιτρέπονται από την εκκλησία μετά την εκφώνηση της μετάνοιας.

Unction, ή unction.

Στο μυστήριο αυτό, όταν αλείφεται με λάδι, δίνεται η χάρη στους αρρώστους, θεραπεύοντας τις αδυναμίες της ψυχής και του σώματος. Το χρίσμα γίνεται μόνο στους αρρώστους. Απαγορεύεται η εκτέλεσή της σε υγιείς, καθώς και σε νεκρούς. Πριν τον αγιασμό του λαδιού ο ασθενής εξομολογείται και μετά (ή πριν) κοινωνεί. Η απόδοση του μυστηρίου προβλέπει «σύγκρουση πιστών», αν και μπορεί να γίνει τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι. Επιθυμητή είναι και η σύνοδος επτά πρεσβυτέρων, ανάλογα με τον αριθμό των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, αλλά επιτρέπεται και η παρουσία δύο ή τριών ιερέων. Σε ακραίες περιπτώσεις, επιτρέπεται σε έναν ιερέα να ενεργεί, αλλά να κάνει προσευχές για λογαριασμό του καθεδρικού ναού. Για να τελεστεί το μυστήριο, τοποθετείται ένα τραπέζι και πάνω του ένα πιάτο με σιτάρι. Οι κόκκοι σιταριού χρησιμεύουν ως σύμβολο αναγέννησης σε μια νέα ζωή. Πάνω από το σιτάρι τοποθετείται ένα δοχείο με λάδι, ορατό σημάδι χάριτος. Σε αυτό χύνεται κρασί: ο συνδυασμός λαδιού με κρασί γίνεται σε ανάμνηση του γεγονότος ότι αυτό ακριβώς έκανε ο ευαγγελικός καλός Σαμαρείτης για να περιθάλψει τους αρρώστους. Κοντά τοποθετούνται βούρτσες για το χρίσμα και ανάβουν επτά κεριά. Η λειτουργία του μυστηρίου αποτελείται από τρία μέρη. Το πρώτο μέρος είναι η προσευχή. Το δεύτερο μέρος είναι ο αγιασμός. Ο πρώτος ιερέας διαβάζει μια προσευχή για τον αγιασμό του λαδιού, οι υπόλοιποι την επαναλαμβάνουν ήσυχα, μετά ψάλλουν τα τροπάρια στη Μητέρα του Θεού, τον Χριστό και τους αγίους θεραπευτές. Το τρίτο μέρος αποτελείται από επτά αναγνώσματα του Αποστόλου, επτά αναγνώσματα του Ευαγγελίου και επτά χρίσματα. Εκείνα τα μέρη του σώματος χρίζονται μέσω των οποίων εισέρχεται η αμαρτία σε ένα άτομο: το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα μάγουλα, το στόμα και οι δύο πλευρές των χεριών. Μετά το έβδομο χρίσμα, ο ιερέας τοποθετεί το ανοιγμένο Ευαγγέλιο στο κεφάλι του αρρώστου, που σημαίνει το χέρι του ίδιου του Σωτήρα, που θεραπεύει τον άρρωστο.

Έτσι, επεσήμανε ξεκάθαρα την ανάγκη του Μυστηρίου του Βαπτίσματος για ένα άτομο που θέλει να εισέλθει σε Ουράνια Βασιλείακαι να κατοικήσετε εκεί με αιώνια χαρά με τον Θεό, και σε επιβεβαίωση των λόγων Του, σε εκπλήρωση των προφητειών που ειπώθηκαν για Αυτόν. Ο ίδιος έλαβε το Βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο στα νερά του Ιορδάνη. Κατά τη διάρκεια της τελετής του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, αφού διαβάσει ειδικές προσευχές και χρίσει με αγιασμένο λάδι αυτόν που ήρθε να βαπτιστεί, ο ιερέας τον «βαφτίζει» (πλένει - εκκλησιαστικά σλαβικά) με αγιασμένο νερό μέσω τριπλής κατάδυσης ή λούσιμο με την προφορά του οι λέξεις: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) βαπτίζεται στο όνομα του Πατέρα, Αμήν, και του Υιού, Αμήν, και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν».

Αυτή τη στιγμή, η Χάρη του Αγίου Πνεύματος, σαν να λέμε, «ακτινοβολεί» ολόκληρο τον άνθρωπο και υπό την επίδραση της Χάριτος αλλάζει η σωματική και πνευματική του υπόσταση: το άτομο, σαν να λέγαμε, ξαναγεννιέται με μια νέα ποιότητα. (γι' αυτό και το Βάπτισμα ονομάζεται δεύτερη γέννηση).

Επιπλέον, στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δίνεται ένα όνομα σε ένα άτομο. αποκτά έναν ουράνιο προστάτη στο πρόσωπο του αγίου, του οποίου το όνομα τον αποκαλούσαν. όλες οι αμαρτίες που διέπραξε πριν από το Βάπτισμα συγχωρούνται από τον Θεό, ένας μέντορας και φύλακας της ψυχής, ο Άγγελος του Θεού, ανατίθεται στον νεοφώτιστο Χριστιανό. και τη Χάρη που έλαβε στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ο χριστιανός κουβαλά μέσα του μέχρι το τέλος της ζωής του, είτε πολλαπλασιάζοντάς την μέσα του με δίκαιη ζωή, είτε χάνοντάς την με την πτώση.

Ο Θεός μας αποκάλυψε μέσω Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι, ο μεγάλος Ρώσος ασκητής, ότι στόχος της χριστιανικής ζωής είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Όπως οι άνθρωποι αυτού του κόσμου προσπαθούν να αποκτήσουν επίγεια πλούτη, ένας αληθινός Χριστιανός αγωνίζεται να αποκτήσει τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να αποκτήσετε αυτόν τον άφθαρτο πλούτο: αυτή είναι η «ευφυής προσευχή», και η δημιουργία έργων ευσπλαχνίας, και υπηρεσίας προς τους άλλους, και πολλά άλλα.

Κάθε χριστιανός χωριστά, υπό την καθοδήγηση του «εξομολογητή» του, ακολουθεί τον έναν ή τον άλλον δρόμο υπηρέτησης του Θεού και απόκτησης Χάριτος.

Ένας τρόπος όμως, κοινός σε όλους τους χριστιανούς, είναι ίσως οι συχνότερες επισκέψεις στο ναό, η συμμετοχή στην κοινή προσευχή, η εξομολόγηση και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Ποιο είναι το νόημα του Μυστηρίου του Χρίσματος;

Το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης ενώνεται με το Μυστήριο του Βαπτίσματος, μαζί αποτελούν μια ενιαία ιεροτελεστία. Τελείται μέσω του χρίσματος ορισμένων σημείων του σώματος του βαπτιζόμενου (μέτωπο, ρουθούνια, αυτιά, στόμα, στήθος, χέρια, πόδια) με μια ειδικά καθαγιασμένη σύνθεση - Ειρήνη. Το νόημα αυτού του Μυστηρίου αποκαλύπτεται στα λόγια του ιερέα, που προφέρθηκε από αυτόν κατά τη διάρκεια του χρίσματος: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος». Η σφραγίδα είναι σημάδι αυτού στον οποίο ανήκουμε. Το Άγιο Πνεύμα σε αυτό το Μυστήριο δίνεται στον βαπτισμένο ως Δώρο Θεού, Δώρο που ολοκληρώνει τον αγιασμό ενός Χριστιανού όταν εισέρχεται στην Εκκλησία. Οι απόστολοι που στάλθηκαν να κηρύξουν το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού προικίστηκαν από Αυτόν με ξεχωριστά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή: θεραπεία αρρώστων, εκδίωξη ακάθαρτων πνευμάτων, ανάσταση νεκρών. Εμφανιζόμενος στους μαθητές λίγο μετά την Ανάστασή Του, ο Χριστός τους έδωσε την ικανότητα να συγχωρούν τις αμαρτίες φυσώντας και λέγοντας: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. (Ιωάννης 20:22-23)

Και μόνο την ημέρα της Πεντηκοστής, έχοντας στείλει στους μαθητές το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή «πύρινων γλωσσών», ο Κύριος τους προίκισε με την πληρότητα των χαρισμάτων της Χάριτος που είναι απαραίτητα για τη ζωή της Εκκλησίας.

Ομοίως, ένας Χριστιανός που έχει λάβει στο Μυστήριο του Βαπτίσματος κάθαρση από αμαρτίες, ανανέωση της ζωής, γέννηση στην Αιώνια Ζωή, στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης αποκτά την πληρότητα της Χάριτος ως Δώρο του Αγίου Πνεύματος.

Ποια είναι τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού;

Η Εκκλησία ονομάζει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού Σώμα και Αίμα Χριστού, στα οποία «μεταστοιχειώνεται» ο άρτος και ο οίνος (δηλαδή αλλάζουν το είναι, στρέφονται) κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας από τον ιερέα στο ναό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: «Όσοι τρώνε τη σάρκα μου (τρώνε - υπάρχει Εκκλησία-Αμπιάνσκ.) και πίνουν το αίμα μου έχουν αιώνια ζωή». (Ιωάννης 6:54)

Το βράδυ πριν τον οδηγήσουν στον Σταυρό, ενώ στον Μυστικό Δείπνο με τους μαθητές Του, ο Χριστός τέλεσε για πρώτη φορά το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, δηλ. Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, άλλαξε την ουσία του άρτου και του κρασιού σε ουσία του Σώματος και του Αίματός Του. Έπειτα, αφού Τους έδωσε να φάνε και να πιούν στους μαθητές Του, πρόσταξε: «Κάντε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22.19).

Έτσι, ο Χριστός καθιέρωσε τον εορτασμό του Μυστηρίου της Κοινωνίας, δηλ. ενώνοντας μαζί Του με τον πιο κοντινό τρόπο, γιατί όταν παίρνουμε μέσα μας το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, γίνονται σώμα και αίμα μας και θεοποιούμαστε όσο είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο.

Ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Εκείνος που περπατά στη Σάρκα Μου και πίνει στο Αίμα Μου μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε Αυτόν». (Ιωάννης 6:56)

Ο Σατανάς, με την υπερηφάνειά του που ήθελε να γίνει ίσος με τον Θεό, εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο. Ο Αδάμ και η Εύα, έχοντας αποδεχτεί από τον διάβολο την περήφανη ιδέα να γίνουν «σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό», εκδιώχθηκαν από τον Παράδεισο. Ο Χριστός, που ταπείνωσε τον εαυτό Του σε έναν φοβερό θάνατο στον Σταυρό, νίκησε τον Σατανά με την περηφάνια του, απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τη σκλαβιά της αμαρτίας και έδωσε στον άνθρωπο τη δυνατότητα της αληθινής θέωσης σε ενότητα με τον εαυτό Του μέσω της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του.

Πόσο συχνά χρειάζεται ένας Χριστιανός να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και πώς πρέπει να προετοιμαστεί για την Κοινωνία;

Πρέπει να κοινωνείτε τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο, κατά τη διάρκεια όλων των μεγάλων νηστειών: Veliky, Petrov, Uspensky και Rozhdestvensky. Γενικά, η συχνότητα συμμετοχής του χριστιανού στο Μυστήριο της Κοινωνίας ορίζεται ατομικά, με την ευλογία του εξομολογητή. Μερικοί Χριστιανοί κοινωνούν εξαιρετικά σπάνια, επικαλούμενοι την αναξιότητά τους.

Δεν είναι σωστό. Ανεξάρτητα από το πόσο ένας άνθρωπος προσπαθεί να εξαγνιστεί ενώπιον του Θεού, δεν θα είναι άξιος να δεχτεί ένα τόσο μεγάλο Ιερό όπως το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Ο Θεός μας έδωσε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μας, αλλά σύμφωνα με τη μεγάλη Του Χάρη και Αγάπη για το πεσμένο δημιούργημά Του. Και ο Χριστιανός πρέπει να δέχεται τα Τίμια Δώρα όχι ως ανταμοιβή για τα πνευματικά του κατορθώματα, αλλά ως δώρο από τον Στοργικό Επουράνιο Πατέρα, ως προκαταβολή που πρέπει ακόμη να «εξεταστεί», ως σωτήριο μέσο αγιασμού της ψυχής. και σώμα.

«Ο δούλος του Θεού μετέχει... του Τιμίου και Αγίου Σώματος και Αίματος του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, για άφεση των αμαρτιών του και για αιώνια ζωή».

Αυτή την προσευχή λέει ο ιερέας, δίνοντας τα Άγια Δώρα στον Χριστιανό που κοινωνεί, και αν ο Χριστιανός προετοιμάζεται επιμελώς για αυτό το μεγάλο Μυστήριο, τότε η Χάρη που του δίνεται μέσω της Κοινωνίας επιτελεί μια θαυματουργική μεταμόρφωση της όλης φύσης ενός ανθρώπου και τον κάνει άξιο της Αιώνιας Ζωής.

Για να προετοιμαστεί σωστά για το Μυστήριο της Κοινωνίας, ένας Χριστιανός χρειάζεται να «προσευχηθεί», δηλαδή να νηστέψει για αρκετές ημέρες και να διαβάσει τον κανόνα προσευχής που ορίζει η Εκκλησία - «Τήρηση στη Θεία Κοινωνία». Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με το πώς διαβάζονται οι κανόνες και οι προσευχές πριν από την Κοινωνία γράφονται στο «Ορθόδοξο Βιβλίο Προσευχής».

Το κύριο πράγμα κατά την περίοδο της «ανάπαυσης» είναι να αναθεωρήσετε τη ζωή σας για την περίοδο που έχει περάσει από την τελευταία εξομολόγηση, να συνειδητοποιήσετε και να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, να συγχωρήσετε όλους εκείνους που σας προσέβαλαν, τις προσβολές που σας προκάλεσαν, να ζητήσετε για συγχώρεση από αυτούς που προσέβαλες, αμέσως πριν κοινωνήσεις, πήγαινε να εξομολογηθείς στον ιερέα και τότε συμφιλιωμένος με τον Θεό, τους γείτονες και τη συνείδησή σου, με το φόβο του Θεού και την ευλάβεια, να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Θυμηθείτε ότι αν κάποιος έρθει στην κοινωνία με ακάθαρτη καρδιά, κρύβοντας φθόνο, μνησικακία και άλλη πνευματική ακαθαρσία, τότε η κοινωνία δεν θα τον χρησιμεύσει για σωτηρία, αλλά για κρίση και καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο ως προσβολή του Αγίου Σώματος και Αίματος ο Υιός του Θεού.

Τι είναι το Μυστήριο της Μετάνοιας;

Το Μυστήριο της Μετάνοιας είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο ιερέας, που του δίνεται από τη Δύναμη του Αγίου Πνεύματος, «επιτρέπει» (λύνει, ελευθερώνει την εκκλησιαστική σλαβική) από τις αμαρτίες ενός μετανοημένου χριστιανού.

Για να κατανοήσουμε την έννοια της Μετάνοιας, είναι απαραίτητο να αναλύσουμε λεπτομερέστερα την έννοια της «αμαρτίας».

Η αμαρτία είναι παραβίαση της Εντολής του Θεού, έγκλημα κατά του Νόμου του Θεού, κατά μία έννοια, αυτοκτονία. Η αμαρτία είναι τρομερή, πρώτα απ 'όλα, γιατί καταστρέφει την ψυχή του ατόμου που διαπράττει αυτήν την αμαρτία, επειδή, διαπράττοντας μια αμαρτία, ο άνθρωπος χάνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, χάνει τη Χάρη στην προστασία και γίνεται ανοιχτός στις καταστροφικές δυνάμεις του κακού. , ακάθαρτα πνεύματα, που δεν αργούν να χρησιμοποιήσουν αμέσως την ευκαιρία καταστροφικές ενέργειες στην ψυχή του αμαρτωλού. Και αφού το ανθρώπινο σώμα και η ψυχή είναι δεμένα μαζί σε αυτή την επίγεια ζωή, οι πνευματικές πληγές γίνονται πηγή σωματικών παθήσεων. και το σώμα και η ψυχή υποφέρουν ως αποτέλεσμα.

Είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε ότι οι Εντολές του Θεού, ο Νόμος Του μας δίνονται ως δώρο από Αυτόν. Θεϊκή Αγάπησε εμάς, τα ανόητα παιδιά Του. Ο Θεός στις Εντολές Του διατάζει να κάνουμε κάτι και να μην κάνουμε κάτι άλλο, όχι επειδή «απλώς το θέλει.» Ό,τι πρόσταξε ο Θεός να κάνουμε είναι χρήσιμο για εμάς, και αυτό που απαγόρευσε είναι επιβλαβές.

Ακόμη και ένας κοινός άνθρωποςπου αγαπάει το παιδί του, του διδάσκει: «Πιες χυμός καρότου- είναι υγιεινό, μην τρώτε πολλά γλυκά - είναι επιβλαβές. "Και στο παιδί δεν αρέσει ο χυμός καρότου και δεν καταλαβαίνει γιατί είναι επιβλαβές να τρώτε πολλά γλυκά: τελικά, τα γλυκά είναι γλυκά, αλλά Ο χυμός καρότου δεν είναι. Επομένως, αντιστέκεται στη λέξη του πατέρα του, σπρώχνει το ποτήρι με το χυμό και πετάει ένα ξέσπασμα, ζητώντας περισσότερα γλυκά.

Επίσης, εμείς, τα ενήλικα «παιδιά», έχουμε μεγαλύτερη τάση προς ό,τι μας δίνει ευχαρίστηση και απορρίπτουμε ό,τι δεν ανταποκρίνεται στις ιδιοτροπίες μας. Και, απορρίπτοντας τον Λόγο του Επουράνιου Πατέρα, διαπράττουμε ΑΜΑΡΤΙΑ.

Ο Θεός, γνωρίζοντας την ανθρώπινη φύση που είναι αδύναμη και επιρρεπής στην αμαρτία και μη θέλοντας τον χαμό της δημιουργίας Του, μεταξύ άλλων Δώρων Χάριτος, μας έδωσε το Μυστήριο της Μετάνοιας ως μέσο καθαρισμού από τις αμαρτίες, απελευθέρωσης από τις καταστροφικές τους συνέπειες για τον άνθρωπο.

Έχοντας δώσει στους μαθητές του -τους Αποστόλους- τη δύναμη να συγχωρούν ή να μη συγχωρούν τις ανθρώπινες αμαρτίες, ο Χριστός, μέσω των Αποστόλων, έδωσε αυτή τη δύναμη στους αποστολικούς διαδόχους -τους επισκόπους και τους ιερείς της Εκκλησίας του Χριστού. Και τώρα κάθε ορθόδοξος επίσκοπος ή ιερέας έχει αυτή τη δύναμη στο σύνολό της.

Όποιος χριστιανός αναγνωρίζει τις αμαρτίες του και θέλει να καθαριστεί από αυτές μπορεί να έρθει στην εκκλησία για εξομολόγηση και να λάβει «άδεια» (απελευθέρωση στα εκκλησιαστικά σλαβονικά) από αυτές.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το Εκκλησιαστικό Μυστήριο της Μετάνοιας δεν είναι απλώς μια ευκαιρία να μιλήσει κανείς και έτσι να «φωτίσει την ψυχή του», όπως συνηθίζεται στον κόσμο, αλλά στην ουσία αυτό το Μυστήριο είναι μια ενέργεια Χάριτος και, όπως κάθε πράξη του Αγίου Πνεύματος, παράγει πραγματικές ευεργετικές αλλαγές.

Η μετάνοια ονομάζεται και «δεύτερο βάπτισμα», αφού σε αυτό το Μυστήριο, όπως και το Βάπτισμα, γίνεται κάθαρση από τις αμαρτίες και η ψυχή ανακτά την ευδαιμονία της αγνότητας και της δικαιοσύνης.

Όσοι έρχονται σε αυτό το σωτήριο Μυστήριο, αναζητώντας θεραπεία ψυχικών ασθενειών, πρέπει να γνωρίζουν ότι το Μυστήριο της Μετάνοιας αποτελείται, σαν να λέγαμε, από τέσσερα μέρη ή στάδια:
1. Ένας Χριστιανός που προετοιμάζεται για το Μυστήριο της Μετάνοιας πρέπει ΛΟΓΙΚΑ τις αμαρτίες του, να αναλύει τη ζωή του, να καταλάβει σε τι και πώς παραβίασε τις Εντολές του Θεού, προσέβαλε τη Θεία Αγάπη προς εμάς.
2. Έχοντας συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες του, ο χριστιανός θα πρέπει να τις μετανοήσει με την ΚΑΡΔΙΑ του, να θρηνήσει την αναξιότητά του, να ζητήσει βοήθεια από τον Θεό για να μη μολυνθεί με αυτές στο μέλλον.
3. Ένας μετανοημένος που έχει έρθει στο ναό πρέπει να έρθει να εξομολογηθεί και να ΟΜΟΛΟΓΗΣΕΙ ΜΕ ΤΟ ΣΤΟΜΑ (να ομολογήσει - να αναγνωρίσει ανοιχτά την εκκλησιαστική σλαβική), δηλαδή να ανοίξει τις αμαρτίες του στον ιερέα, ζητώντας συγχώρεση και υπόσχεση, στο μέλλον, με όλη τη δύναμη της ψυχής, να πολεμήσει ενάντια στους πειρασμούς που οδηγούν στην αμαρτία και στον αιώνιο θάνατο.
4. Έχοντας εξομολογηθεί τις αμαρτίες σας στον ιερέα, πάρτε την ΑΔΕΙΑ από αυτόν διαβάζοντας μια ειδική προσευχή και επισκιάζοντας το Σημείο του Σταυρού.

Μόνο αν όλα αυτά συστατικά μέρηΤελείται το Μυστήριο της Μετάνοιας και ο Χριστιανός λαμβάνει τη γεμάτη χάρη θεραπεία της ψυχής από την αμαρτωλή ασθένεια.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η εξομολόγηση πρέπει να είναι αυστηρά ατομική, «πρόσωπο με πρόσωπο», η λεγόμενη «γενική εξομολόγηση», όταν ο ιερέας διαβάζει προσευχές σε όλους με τη μία, και μετά ένας ένας έρχονται για «άδεια», δεν είναι εξουσιοδοτημένο.

Τι είναι το Μυστήριο του Γάμου;

Το Μυστήριο του Γάμου, όπως όλα τα άλλα Μυστήρια, είναι πράξη Χάριτος. Η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι αρχικά ευλογημένη από τον Θεό. Βίβλοςλέει: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε· αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη, και υποτάξε το...» (Γένεση 1.27.28.).

Λέει επίσης στη Βίβλο: «... ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του· και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα». (Γένεση 2.24.)

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τη γαμήλια ένωση, επιβεβαίωσε κατηγορηματικά: «... ό,τι συνένωσε ο Θεός, κανένας ας μη χωρίσει». (Ματθ. 19.6) Είναι αυτός ο συνδυασμός από τον Θεό άνδρα και γυναίκας σε μια σάρκα που λαμβάνει χώρα στο Μυστήριο του Γάμου. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενώνει αόρατα δύο ξεχωριστούς ανθρώπους σε ένα ενιαίο πνευματικό σύνολο, όπως δύο ξεχωριστές ουσίες, όπως η άμμος και το τσιμέντο, όταν συνδυάζονται με νερό, γίνονται μια ποιοτικά νέα, αδιαχώριστη ουσία. Και, όπως το νερό, σε αυτό το παράδειγμα, είναι μια δεσμευτική δύναμη, έτσι και η Χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι στο Μυστήριο του Γάμου μια δύναμη που συνδέει έναν άνδρα και μια γυναίκα σε μια ποιοτικά νέα, πνευματική ένωση - τη χριστιανική οικογένεια. Επιπλέον, σκοπός αυτής της ένωσης δεν είναι μόνο η τεκνοποίηση και η αλληλοβοήθεια στην καθημερινή ζωή, αλλά κυρίως η κοινή πνευματική βελτίωση, ο πολλαπλασιασμός της Χάριτος, επειδή η χριστιανική οικογένεια είναι η Μικρή Εκκλησία του Χριστού, ο χριστιανικός γάμος είναι μια από τις μορφές της υπηρέτησης του Θεού.

Τι είναι το Sacrament of Unction και γιατί ονομάζεται επίσης Unction;

Τη βάση για την εμφάνιση αυτού του Μυστηρίου στην Εκκλησία τη βρίσκουμε στο Ευαγγέλιο, στην Καθολική Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους (ιερείς της Ο.Α.) της Εκκλησίας και ας προσευχήσου πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τους αρρώστους, και ο Κύριος θα τον αναστήσει· και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα συγχωρεθεί. ." (Ιακώβου 5:14,15.)

Σε αυτά τα λόγια του Αποστόλου αποκαλύπτεται η έννοια του Μυστηρίου της Ενότητας. Πρώτα απ 'όλα, το ίδιο το όνομα αυτού του Μυστηρίου υποδηλώνει ότι η δράση σε αυτό της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος πραγματοποιείται μέσω του αγιασμένου φυτικό λάδι- λάδι (στη Ρωσία, το ηλιέλαιο χρησιμοποιείται συνήθως για αγιασμό).

Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, με την προσευχή των ιερέων και το χρίσμα με αγιασμένο λάδι γίνονται δύο πράξεις χάριτος: η θεραπεία των παθήσεων και η άφεση των αμαρτιών. Αλλά, θα πείτε, υπάρχει το Μυστήριο της Μετάνοιας για τη άφεση των αμαρτιών; Σωστά. Μόνο στο Μυστήριο της Μετάνοιας συγχωρούνται εκείνες οι αμαρτίες που θυμόταν ένας Χριστιανός, μετανόησε και αποκάλυψε στην εξομολόγηση. Ξεχασμένα, ανομολόγητα αμαρτήματα συνεχίζουν να επιβαρύνουν την ανθρώπινη ψυχή, να την καταστρέφουν και να γίνονται πηγή ψυχικών και σωματικών παθήσεων.

Το Μυστήριο της Ενέργειας, καθαρίζοντας την ψυχή από αυτές τις ξεχασμένες, ανομολόγητες αμαρτίες, εξαλείφει τη βασική αιτία των ασθενειών και, με πίστη, χαρίζει στον Χριστιανό τέλεια θεραπεία.

Και εφόσον όλοι μας, άρρωστοι ή αισθανόμενοι σωματικά υγιείς, έχουμε αμαρτίες που έχουν ξεχαστεί ή διαπραχθεί από άγνοια, δεν πρέπει να αμελήσουμε την ευκαιρία να καθαριστούμε από αυτές στο Μυστήριο της Ενότητας.

Σύμφωνα με την παράδοση που υπάρχει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όλοι οι Χριστιανοί, ακόμη και οι υγιείς, μια φορά το χρόνο, συνήθως κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έρχονται στο ναό για να τελέσουν το Μυστήριο της Θεοτόκου πάνω τους.

Οι άρρωστοι, πολύ περισσότερο, θα πρέπει να καλούν αμέσως έναν ιερέα να τελέσει αυτό το Μυστήριο, μόλις η ασθένεια γίνει αισθητή.

Η ιατρική μάχεται μόνο με τις συνέπειες της ασθένειας, χωρίς να εξαλείφει τη βασική της αιτία, που βρίσκεται στο πεδίο της ανθρώπινης πνευματικής ζωής.

Το Μυστήριο της Ενέργειας, εξαλείφοντας αυτή τη βασική αιτία, επιτρέπει στην ιατρική να ξεπεράσει με επιτυχία τις συνέπειες των παθήσεων.

Το Μυστήριο ονομάζεται Μυστήριο της Ενέργειας επειδή, αν είναι δυνατόν, τελείται από ένα συμβούλιο (συνέλευση) επτά ιερέων, ο καθένας από τους οποίους διαβάζει ένα από τα εδάφια του Ευαγγελίου που περιλαμβάνονται σε αυτό το Μυστήριο με προσευχές που επισυνάπτονται σε αυτό και μια φορά αλείφει τον άρρωστο. αγιασμένο λάδι.

Ωστόσο, ακόμη και ένας ιερέας, που φέρει την πληρότητα της ιερατικής Χάριτος, μπορεί να τελέσει αυτό το Μυστήριο. Στην περίπτωση αυτή, μόνος του διαβάζει και τις επτά περικοπές του Ευαγγελίου με προσευχές, και ο ίδιος, μετά από κάθε ανάγνωση, αλείφει τον άρρωστο, συνολικά επτά φορές.

Τι είναι το Μυστήριο της Ιεροσύνης;

Στην πραγματικότητα, ειπώθηκε ήδη γι' Αυτόν όταν μιλήσαμε για τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος και για τη δωρεά της από τον Κύριο Ιησού Χριστό στους Αποστόλους, και από αυτούς με την τοποθέτηση των χεριών, τη "χειροτονία", στους διαδόχους τους - τους επισκόπων και ιερέων της Εκκλησίας. Είναι απαραίτητο μόνο να προσθέσουμε ότι τα πρώτα έξι Μυστήρια που περιγράψαμε μπορούν να τελούνται τόσο από επισκόπους όσο και από ιερείς. Το Μυστήριο της Ιερωσύνης, δηλαδή η προίκιση ενός ατόμου μέσω της τοποθέτησης των χεριών και της ανάγνωσης ειδικής προσευχής της ιερατικής Χάριτος, απαραίτητης για την εκτέλεση ιερών πράξεων, μπορούν να τελούνται μόνο από τους επισκόπους της Εκκλησίας του Χριστού.

Ιερομόναχος Αρίσταρχ (Λοχάνοφ)
Μονή Τρίφωνο-Πετσένγκα

Στέλνοντας τους μαθητές να κηρύξουν, ο Ιησούς Χριστός τους είπε: «Πηγαίνετε, κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει» (Ματθαίος 28:19-20). Το θέμα εδώ, όπως διδάσκει η Αγία Εκκλησία, αφορά τα Μυστήρια που καθιέρωσε ο Κύριος. Το μυστήριο είναι μια ιερή πράξη κατά την οποία, μέσω κάποιου εξωτερικού σημείου, μας δίνεται μυστηριωδώς και αόρατα η χάρη του Αγίου Πνεύματος, δίνεται χωρίς αποτυχία η σωτήρια δύναμη του Θεού. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των Μυστηρίων και άλλων ενεργειών προσευχής. Στις προσευχές ή στα μνημόσυνα, ζητάμε επίσης τη βοήθεια του Θεού, αλλά είτε λάβουμε αυτό που ζητάμε, είτε θα μας δοθεί άλλο έλεος - όλα είναι στη δύναμη του Θεού. Αλλά στα Μυστήρια η υποσχεμένη χάρη μας δίνεται χωρίς αποτυχία, εφόσον το Μυστήριο τελείται σωστά. Ίσως αυτό το δώρο να είναι η κρίση ή η καταδίκη μας, αλλά το έλεος του Θεού μας διδάσκεται!

Ο Κύριος ευχαρίστησε να καθιερώσει επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, κοινωνία, γάμο, ιεροσύνη και άρνηση.

Βάπτισμα

Είναι, λες, η πόρτα της Εκκλησίας του Χριστού, μόνο όσοι την έχουν αποδεχτεί μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα άλλα Μυστήρια. Αυτή είναι μια τόσο ιερή ενέργεια κατά την οποία ένας πιστός στον Χριστό, μέσω τριπλής βύθισης του σώματος στο νερό, με την επίκληση του ονόματος της Αγίας Τριάδας - του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, ξεπλένεται από το προπατορικό αμάρτημα, όπως καθώς και από όλες τις αμαρτίες που διέπραξε πριν από το Βάπτισμα, αναγεννιέται κατά χάρη το Άγιο Πνεύμα σε μια νέα, πνευματική ζωή.

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και αγιάστηκε με το βάπτισμα του Ιωάννη. Και έτσι, όπως ο Κύριος στην κοιλιά της Παναγίας προσέλαβε την ανθρώπινη φύση (εκτός της αμαρτίας), έτσι και αυτός που βαπτίζεται στην πηγή γίνεται μέτοχος της θείας φύσης: «Εις Χριστόν βαπτίσθης, Χριστόν ενδυθήσεται. » (Γαλ. 3, 27). Κατά συνέπεια, ο Σατανάς χάνει επίσης την εξουσία πάνω σε ένα άτομο: αν πριν τον κυβέρνησε ως τον δούλο του, τότε μετά το Βάπτισμα μπορεί να ενεργήσει μόνο από έξω - με εξαπάτηση.

Για να βαπτιστεί ένας ενήλικας απαιτείται συνειδητή επιθυμία να γίνει Χριστιανός, βασισμένη στην ισχυρή πίστη και την εγκάρδια μετάνοια. Μωρά ορθόδοξη εκκλησίαβαφτίζει γονείς και παραλήπτες κατά πίστη. Για αυτό χρειαζόμαστε νονοίκαι μητέρα, να εγγυηθεί την πίστη του βαπτισμένου. Όταν μεγαλώσει, οι νονοί είναι υποχρεωμένοι να διδάξουν το παιδί και να φροντίσουν ώστε ο βαφτιστήρας να γίνει αληθινός Χριστιανός.Αν παραμελήσουν αυτό το ιερό καθήκον, θα αμαρτήσουν βαριά. Το να ετοιμάσεις λοιπόν για αυτή τη μέρα έναν όμορφο σταυρό και ένα λευκό πουκάμισο, να φέρεις μαζί σου πετσέτα και παντόφλες - - δεν σημαίνει ότι προετοιμάζεσαι για το Μυστήριο της Βάπτισης, ακόμα κι αν πρόκειται να βαφτιστεί ένα ακατανόητο μωρό. Πρέπει να έχει ακόμη πιστούς νονούς που να γνωρίζουν τα βασικά του χριστιανικού δόγματος και να διακρίνονται από ευσέβεια. Καινή Διαθήκη, Κατήχηση και αποδέχονται τις διδασκαλίες του Χριστού με όλη τους την καρδιά και το μυαλό.

Στο μυστήριο του χρίσματος δίνονται στον πιστό τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία στο εξής θα τον ενισχύουν στη χριστιανική ζωή. Αρχικά, οι Απόστολοι του Χριστού βραβεύουν το Άγιο Πνεύμα για να κατέβει πάνω σε εκείνους που στρέφονται στον Θεό μέσω της τοποθέτησης των χεριών. Αλλά ήδη από το τέλος του Ι, το Μυστήριο άρχισε να τελείται μέσω του χρίσματος με το χρίσμα, αφού οι απόστολοι απλά δεν είχαν την ευκαιρία να βάλουν τα χέρια σε όλους όσους προσχώρησαν στην Εκκλησία σε διαφορετικά, συχνά μακρινά μέρη.

Ο Άγιος Χρίστος είναι μια ειδικά παρασκευασμένη και αφιερωμένη σύνθεση από λάδι και αρωματικές ουσίες. Καθαγιάστηκε από τους αποστόλους και τους διαδόχους τους, τους επισκόπους. Και τώρα μόνο οι ιεράρχες μπορούν να αγιάσουν το χρίσμα. Αλλά το ίδιο το Μυστήριο μπορεί να τελεστεί από ιερείς.

Συνήθως το χρίσμα ακολουθεί αμέσως μετά τη Βάπτιση. Με τα λόγια: «Η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν - ο ιερέας αλείφει σταυρωτά το μέτωπο του πιστού - για να αγιάσει τις σκέψεις, τα μάτια του - έτσι ώστε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της σωτηρίας κάτω από τις ακτίνες του φωτός γεμάτου χάρη, αυτιά - αφήστε ένα άτομο να είναι ευαίσθητο στο να ακούει τον λόγο του Θεού, τα χείλη - έτσι ώστε να είναι σε θέση να μεταδίδουν τη Θεία αλήθεια, χέρια - για αγιασμό για πράξεις ευάρεστες στον Θεό, πόδια - για να περπατούν στα βήματα των εντολών του Κυρίου, στήθος - έτσι ώστε, έχοντας φορέσει ολόκληρη την πανοπλία του Αγίου Πνεύματος , θα μπορούσαμε να κάνουμε τα πάντα για να μας ενδυναμώσει ο Ιησούς Χριστός. Έτσι, μέσω του χρίσματος διαφορετικών μερών του σώματος, αγιάζεται ολόκληρος ο άνθρωπος - η σάρκα και η ψυχή του.

Μετάνοια ()

Η μετάνοια είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο πιστός εξομολογείται τις αμαρτίες του στον Θεό παρουσία ιερέα και λαμβάνει μέσω του ιερέα άφεση των αμαρτιών του από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο Σωτήρας έδωσε στον Αγ. στους αποστόλους, και μέσω αυτών στους ιερείς, η εξουσία να απαλλάσσει τις αμαρτίες: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Σε όποιον συγχωρείτε αμαρτίες, θα συγχωρεθούν. πάνω σε όποιον φύγετε, θα μείνουν πάνω του» (Ιωάννης 20:22-23).

Για να λάβει τη άφεση των αμαρτιών, ο εξομολογητής απαιτεί: συμφιλίωση με όλους τους γείτονές του, ειλικρινή μετάνοια για αμαρτίες και αληθινή ομολογία τους, σταθερή πρόθεση να βελτιώσει τη ζωή του, πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και ελπίδα για το έλεός Του. Η σημασία του τελευταίου φαίνεται από το παράδειγμα του Ιούδα. Μετάνιωσε για μια φοβερή αμαρτία - την προδοσία του Κυρίου, αλλά σε απόγνωση στραγγάλισε τον εαυτό του, γιατί δεν είχε πίστη και ελπίδα. Αλλά ο Χριστός πήρε πάνω Του όλες τις αμαρτίες μας και τις κατέστρεψε με τον Θάνατό Του στον Σταυρό!

()

Στο Μυστήριο της Κοινωνίας, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, λαμβάνει το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού και μέσω αυτού ενώνεται μυστηριωδώς μαζί Του, γινόμενος μέτοχος της αιώνιας ζωής.

Το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, την παραμονή του πόνου και του θανάτου Του: παίρνοντας ψωμί και ευχαριστώντας (τον Θεό Πατέρα για όλα τα ελέη Του), το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές λέγοντας : πάρε και φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, που σε προδίδει. Πήρε επίσης το ποτήρι, ευχαρίστησε, και τους το έδωσε λέγοντας: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου, για εσάς και για πολλούς, που εκχύνει την άφεση των αμαρτιών (Ματθ. 26:26-28). Μκ. 14:22-24· Λκ. 22, 19-24· Κορ. Ι, 23-25). Έχοντας καθιερώσει το Μυστήριο της Κοινωνίας, ο Ιησούς Χριστός διέταξε τους μαθητές να το γιορτάζουν πάντα: «Κάντε αυτό σε ανάμνησή μου».

Λίγο πριν από αυτό, σε μια συνομιλία με τον λαό, ο Σωτήρας είπε: «Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Όποιος περπατά στη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ σε Αυτόν» (Ιωάννης 6:53-56).

Το Μυστήριο της Κοινωνίας θα τελείται στην Εκκλησία του Χριστού μέχρι το τέλος του αιώνα κατά τη θεία λειτουργία που ονομάζεται Λειτουργία, κατά την οποία ο άρτος και το κρασί, με τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, μετουσιώνονται στο αληθινό Σώμα και σε το αληθινό Αίμα του Χριστού. Στα ελληνικά αυτό το Μυστήριο ονομάζεται «Ευχαριστία», που σημαίνει «ευχαριστία». Οι πρώτοι Χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή, αλλά τώρα δεν έχουν όλοι τέτοια αγνότητα ζωής. Ωστόσο, η Αγία Εκκλησία μας προστάζει να κοινωνούμε κάθε νηστεία και σε καμία περίπτωση λιγότερο από μία φορά το χρόνο.

Πώς να προετοιμαστείτε για τη Θεία Κοινωνία

Είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί κανείς για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με νηστεία - προσευχή, νηστεία, ταπείνωση και μετάνοια. Χωρίς ομολογία κανείς δεν μπορεί να γίνει δεκτός στην Κοινωνία, παρά μόνο σε περιπτώσεις θανάσιμου κινδύνου.

Όσοι επιθυμούν να λάβουν επάξια κοινωνία θα πρέπει να αρχίσουν να προετοιμάζονται για αυτό τουλάχιστον μια εβδομάδα νωρίτερα: να προσεύχονται όλο και πιο θερμά στο σπίτι, να πηγαίνουν τακτικά στην Εκκλησία. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να βρίσκεστε στον εσπερινό την παραμονή της ημέρας της κοινωνίας. Η νηστεία συνδυάζεται με προσευχή – αποχή από γρήγορο φαγητό – κρέας, γάλα, βούτυρο, αυγά και γενικά μέτρο στο φαγητό και στο ποτό.

Όσοι προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία πρέπει να εμποτιστούν με τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους και να προστατευτούν από την κακία, την καταδίκη και τις άσεμνες σκέψεις και συζητήσεις και να αρνηθούν να επισκεφτούν χώρους διασκέδασης. Η καλύτερη στιγμή για να περάσετε είναι η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Πριν από την εξομολόγηση, πρέπει οπωσδήποτε να συμφιλιωθεί κανείς τόσο με τους παραβάτες όσο και με τους προσβεβλημένους, ζητώντας ταπεινά συγχώρεση από όλους. Αυτός που θέλει να κοινωνήσει πρέπει να έρθει στον ιερέα, ο οποίος εξομολογείται στο αναλόγιο, πάνω στο οποίο κείτονται ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο, και να φέρει ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες που διέπραξε, χωρίς να κρύψει καμία από αυτές. Βλέποντας την ειλικρινή μετάνοια, ο ιερέας τοποθετεί το άκρο του κλοπιμαίου στο σκυμμένο κεφάλι του εξομολογητή και διαβάζει μια προσευχή ανεκτικότητας, συγχωρώντας του τις αμαρτίες του για λογαριασμό του ίδιου του Ιησού Χριστού. Είναι πιο σωστό να εξομολογηθεί κανείς την προηγούμενη μέρα το βράδυ, ώστε το πρωί να αφιερωθεί στην προσευχητική προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε να εξομολογηθείτε το πρωί, αλλά πριν την έναρξη της Θείας Λειτουργίας.

Αφού εξομολογηθήκατε, είναι απαραίτητο να λάβετε μια σταθερή απόφαση να μην επαναλάβετε τις προηγούμενες αμαρτίες. Υπάρχει ένα καλό έθιμο - μετά την εξομολόγηση και πριν από τη Θεία Κοινωνία, μην τρώτε, μην πίνετε ή καπνίζετε. Σίγουρα απαγορεύεται μετά τα μεσάνυχτα. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδάσκονται να απέχουν από το φαγητό και το ποτό από μικρή ηλικία.

Αφού τραγουδήσετε το "Πάτερ ημών" πρέπει να πλησιάσετε τα σκαλιά του βωμού και να περιμένετε την αφαίρεση των Τιμίων Δώρων. Ταυτόχρονα, παρακάμψτε τα παιδιά που λαμβάνουν πρώτα την κοινωνία. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο, πρέπει κανείς να υποκλιθεί στο έδαφος εκ των προτέρων, να διπλώσει τα χέρια του σταυρωτά στο στήθος του και να μην σταυρωθεί μπροστά στο Δισκοπότηρο, για να μην το σπρώξει κατά λάθος. Προφέρετε τα λόγια σας καθαρά χριστιανικό όνομα, άνοιξε διάπλατα το στόμα σου, αποδέξου με ευλάβεια το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και αμέσως κατάπιε το. Έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια, χωρίς να βαπτιστείτε, φίλησε τον πάτο του Δισκοπότηρου και πήγαινε αμέσως στο τραπέζι με ζεστασιά για να πιεις Κοινωνία. Μέχρι το τέλος της Θείας λειτουργίας, μην φύγετε από την εκκλησία, φροντίστε να ακούσετε τις ευχαριστίες.

Την ημέρα της κοινωνίας, μη φτύσετε, μην τρώτε πολύ, μη μεθύσετε με αλκοόλ και γενικά συμπεριφέρεστε αξιοπρεπώς για να «κρατήσετε ειλικρινά τον Χριστό αποδεκτό μέσα σας». Όλα αυτά είναι υποχρεωτικά για παιδιά από 7 ετών. Για την προσευχητική προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία, υπάρχει ειδικός κανόνας σε πληρέστερα βιβλία προσευχής. Αποτελείται από την ανάγνωση τριών κανόνων την προηγούμενη μέρα το βράδυ - τον μετανοούντα στον Κύριο Ιησού Χριστό, την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελο και προσευχές για τον μελλοντικό ύπνο, και το πρωί - πρωινές προσευχές, τον κανόνα και ειδικές προσευχές για Θεία Κοινωνία.

Γάμος

Υπάρχει ένα μυστήριο στο οποίο, με μια δωρεάν (ενώπιον του ιερέα και της εκκλησίας) υπόσχεση της νύφης και του γαμπρού για αμοιβαία πίστη μεταξύ τους, ευλογείται η έγγαμη ένωσή τους και ζητείται η χάρη του Θεού για αλληλοβοήθεια και την ευλογημένη γέννηση. και χριστιανική ανατροφή των παιδιών.

Ο γάμος καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό στον Παράδεισο. Μετά τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας, τους ευλόγησε και είπε: «Γίνεστε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την» (Γένεση 1:28). Ο Ιησούς Χριστός αγίασε το Μυστήριο με την παρουσία του στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας και επιβεβαίωσε τον θεϊκό του θεσμό: δύο, αλλά μία σάρκα. Γι' αυτό, όσα ο Θεός συνένωσε, κανένας ας μη χωρίζει» (Ματθ. 19:4-6).

«Σύζυγοι», λέει ο Στ. Παύλο, αγαπήστε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και παρέδωσε τον εαυτό Του για αυτήν... Γυναίκες, υπακούτε στους συζύγους σας όπως στον Κύριο, γιατί ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας , και είναι ο Σωτήρας του σώματος» (Εφεσ. 5, 22-23, 25). Το μυστήριο του γάμου δεν είναι υποχρεωτικό για όλους, αλλά όσοι παραμένουν άγαμοι είναι υποχρεωμένοι να ζήσουν μια παρθενική ζωή, η οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού, είναι ανώτερη από τον γάμο - ένα από τα μεγαλύτερα κατορθώματα.

Τι άλλο πρέπει να ξέρεις ποιος θέλει να παντρευτεί στην Εκκλησία;

Ότι το μυστήριο του γάμου δεν τελείται κατά τις νηστείες: Μεγάλη (48 ημέρες πριν από το Πάσχα), Κοίμηση της Θεοτόκου (14-28 Αυγούστου), Χριστούγεννα (28 Νοεμβρίου - 7 Ιανουαρίου), Petrovsky (από την Κυριακή μετά την Τριάδα, έως τις 12 Ιουλίου), στο Ώρα των Χριστουγέννων (μεταξύ και των Θεοφανείων - από τις 7 Ιανουαρίου έως τις 19 Ιανουαρίου) και τη Φωτεινή (Πάσχα) εβδομάδα, καθώς και την Τρίτη, την Πέμπτη και το Σάββατο και ορισμένες άλλες ημέρες του χρόνου.

Ότι ο γάμος είναι ένα μεγάλο Μυστήριο, και όχι απλώς μια όμορφη τελετή, και επομένως πρέπει να αντιμετωπίζεται με φόβο Θεού, για να μην επιπλήξει το ιερό με διαζύγιο. Ότι ο πολιτικός γάμος αναγνωρίζεται ως το κύριο πράγμα στην πολιτεία μας, γιατί ένα πιστοποιητικό γάμου που εκδίδεται από το ληξιαρχείο είναι επιθυμητό για την εκτέλεση του Εκκλησιαστικού Μυστηρίου. Ότι ένα από τα μέρη του Μυστηρίου είναι ο αρραβώνας της νύφης και του γαμπρού, για τον οποίο πρέπει να έχουν βέρες.

Στο Μυστήριο της Ιερωσύνης, ένα σωστά εκλεγμένο άτομο, με επισκοπική χειροτονία (στα ελληνικά, αγιασμό), λαμβάνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος για την αγιασμένη λειτουργία της Εκκλησίας του Χριστού.

Υπάρχουν τρεις βαθμοί ιεροσύνης: διάκονος, πρεσβύτερος (ιερέας) και επίσκοπος (επίσκοπος). Υπάρχουν επίσης τίτλοι που δηλώνουν όχι νέο πτυχίο, αλλά μόνο την ανώτατη τιμή: για παράδειγμα, ένας επίσκοπος μπορεί να ανυψωθεί στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, του μητροπολίτη και του πατριάρχη, ένας ιερέας (ιερέας) - σε αρχιερέα, διάκονος - σε πρωτοδιάκονος.

Αυτός που χειροτονείται διάκονος λαμβάνει τη χάρη να διακονεί κατά τη διάρκεια των Μυστηρίων, αυτός που χειροτονείται ιερέας - για να τελέσει τα Μυστήρια, αυτός που χειροτονείται επίσκοπος - όχι μόνο να τελέσει τα Μυστήρια, αλλά και να αφιερώστε άλλους για να γιορτάσουν τα Μυστήρια.

Το μυστήριο της ιεροσύνης είναι θείος θεσμός. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ότι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός «διόρισε... άλλους ποιμένες και διδάσκαλους, για να εξοπλίσουν τους αγίους για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού» (Εφεσίους 4:1-12). . Οι απόστολοι, τελώντας αυτό το Μυστήριο, με την τοποθέτηση των χεριών ανυψώθηκαν σε διακόνους, πρεσβύτερους και επισκόπους. Με τη σειρά τους, οι επίσκοποι που διορίστηκαν από αυτούς μόναζαν ανθρώπους που προορίζονταν για ιερή υπηρεσία. Έτσι, όπως η φωτιά από κερί σε κερί, μια σειρά από σωστά χειροτονημένους κληρικούς κατέβηκε σε μας από τους αποστολικούς χρόνους.

Για τους ανθρώπους που μπήκαν πρόσφατα στην Εκκλησία, το όλο πρόβλημα είναι πώς να τους ονομάσουμε; Οι κληρικοί στο βαθμό του διακόνου και του πρεσβυτέρου ονομάζονται συνήθως «πατέρες» - με το όνομα: πατέρας Αλέξανδρος, πατέρας Βλαδίμηρος - ή κατά θέση: πατέρας πρωτοδιάκονος, πατέρας οικονόμος (στο μοναστήρι). Υπάρχει επίσης μια ιδιαίτερη, στοργική προσφώνηση στα ρωσικά: πατέρας. Κατά συνέπεια, ο σύζυγος ονομάζεται «μητέρα». Είναι σύνηθες να απευθύνεται ο επίσκοπος ως εξής: "Vladyka!" ή «Σεβασμιώτατε!». Ο Πατριάρχης αποκαλείται «Αγιότατε!». Λοιπόν, και οι κληρικοί, οι εργάτες της εκκλησίας είναι απλοί ενορίτες; Συνηθίζεται να τους απευθύνουμε ως εξής: «αδελφός», «αδελφή». Ωστόσο, εάν μπροστά σας έχετε ένα άτομο πολύ μεγαλύτερο από εσάς, δεν θα είναι αμαρτία να του πείτε: «πατέρας» ή «μάνα», απευθύνονται και σε μοναχούς.

()

Το μυστήριο της αγιασμού, κατά το οποίο, όταν ο άρρωστος αλείφεται με αγιασμένο λάδι (έλαιο), καλείται η χάρη του Θεού να θεραπεύσει από σωματικές και ψυχικές ασθένειες και να τον συγχωρήσει για αμαρτίες που έχουν ξεχαστεί χωρίς κακόβουλη πρόθεση.

Το μυστήριο της αγιασμού λέγεται και άρνηση, γιατί μαζεύονται επτά ιερείς για να το τελέσουν, αν και, αν χρειαστεί, μπορεί να το τελέσει ένας ιερέας. Το Unction προέρχεται από τους Αγίους Αποστόλους. Έχοντας λάβει από τον Κύριο Ιησού Χριστό τη δύναμη να θεραπεύει κάθε ασθένεια, άλειφαν τους αρρώστους με λάδι και θεράπευαν» (Μάρκος 6:13). Ιάκωβος: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει. και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15). Τα μωρά δεν είναι ενοποιημένα, γιατί δεν μπορούν να έχουν συνειδητά διαπράξει αμαρτίες.

Προηγουμένως, το ξέσπασμα γινόταν στο κρεβάτι των αρρώστων, τώρα -πιο συχνά- στην εκκλησία, για πολλούς ανθρώπους ταυτόχρονα. Ένα μικρό σκεύος με λάδι τοποθετείται σε ένα πιάτο με σιτάρι (ή άλλο σιτηρό), ως ένδειξη ευσπλαχνίας του Θεού, στο οποίο, κατά μίμηση του Ευαγγελίου φιλεύσπλαχνος Σαμαρείτης και ως υπενθύμιση του αίματος που χύθηκε από τον Χριστό, προστίθεται κόκκινο κρασί. . Επτά κεριά και επτά ραβδιά με βαμβάκι στο τελείωμα τοποθετούνται σε σιτάρι γύρω από το σκεύος. Όλοι οι παρευρισκόμενοι κρατούν στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Μετά από ειδικές προσευχές διαβάζονται επτά επιλεγμένα μέρη από τις επιστολές των αποστόλων και επτά ευαγγελικές αφηγήσεις. Μετά από κάθε ένα από αυτά, με την εκφώνηση μιας προσευχής προς τον Κύριο - τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, ο ιερέας αλείφει σταυρωτά το μέτωπο, τα μάγουλα, το στήθος, τα χέρια του αρρώστου. Μετά την έβδομη ανάγνωση, βάζει το ανοιγμένο Ευαγγέλιο, σαν το θεραπευτικό χέρι του ίδιου του Σωτήρα, στο κεφάλι των ασθενών και προσεύχεται στον Θεό για άφεση όλων των αμαρτιών τους.

Η Χάρη ούτως ή άλλως ενεργεί μέσω του αγιασμένου ελαίου, αλλά αυτή η δράση αποκαλύπτεται, σύμφωνα με τη φροντίδα του Θεού, διαφορετικά: άλλοι θεραπεύονται πλήρως, άλλοι λαμβάνουν ανακούφιση, ενώ άλλοι ξυπνούν δύναμη για την εφησυχαστική μεταφορά της ασθένειας. Συγχώρεση αμαρτιών, ξεχασμένων ή ασυνείδητων, δίνεται σε αυτόν που συγκεντρώνει.

57. αποστόλους –12 μαθητές και οπαδούς του Ιησού Χριστού, που επιλέχθηκαν να μεταφέρουν τις Διδασκαλίες του στα έθνη.

Ευαγγελιστές(διακηρύσσοντας καλά νέα) - Α) αποστόλους, συγγραφείς των τεσσάρων κανονικών ευαγγελίων - Ματθαίος, Μάρκος, Λούκα και Ιωάννης. Β) οπαδοί της Ευαγγελικής Εκκλησίας - ενώσεις προτεσταντικών εκκλησιών που προέκυψαν στη βάση του λουθηρανισμού.

58. Λατρεία στον Χριστιανισμόμε τη συγκρότηση της χριστιανικής εκκλησίας σταδιακά περιπλέκεται, δανείζεται πολλά στοιχεία από αρχαίες λατρείες, τα επεξεργάζεται, τα προσαρμόζει στο χριστιανικό δόγμα. Έτσι, στοιχεία της εβραϊκής λατρείας, τελετουργικές ενέργειες των ελληνορωμαϊκών θρησκειών, που έλαβαν νέο περιεχόμενο, νέα κατανόηση, εισήλθαν στον Χριστιανισμό.

Στη συνέχεια, σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού, η λατρεία άλλαξε, εμφανιζόμενη με διάφορες μορφές σε διάφορες χριστιανικές κατευθύνσεις. Οι πλούσια διακοσμημένες εκκλησίες παίζουν σημαντικό ρόλο στις Καθολικές και Ορθόδοξες λατρείες, το όλο σκηνικό των οποίων θα πρέπει να έχει συναισθηματικό αντίκτυπο στους πιστούς, μακροχρόνιες ακολουθίες, θρησκευτικά μυστήρια, ιεροτελεστίες, νηστείες, αργίες, λατρεία του σταυρού, «αγίους» και λείψανα. Κάθε ένα από αυτά τα στοιχεία έχει τον δικό του ειδικό σκοπό, εκτελεί τον ρόλο υπηρεσίας του.

Τα σημαντικότερα συστατικά της χριστιανικής λατρείας αυτά είναι τα 7 μυστήρια.

59. Μυστήρια - οι κύριες χριστιανικές τελετές, κατά τις οποίες, κάτω από ορατές ενέργειες, ένα άτομο αποκτά αόρατα τη θεία χάρη.

7 χριστιανικά μυστήρια:

1. Βάπτισμα - ένα άτομο γίνεται χριστιανός, ξεπλένεται από το προπατορικό αμάρτημα και άλλες αμαρτίες.

2. Χρίσμα -αγιασμός ατόμου αλείφοντας το με αρωματικό μείγμα (μύρο), το οποίο εφαρμόζεται σταυρωτά («Σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος»)

3. Ευχαριστία / κοινωνία / κοινωνία - υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, ένα άτομο παίρνει τη σάρκα και το αίμα του Χριστού, κατά την οποία οι πιστοί, σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, ενώνονται με τον Χριστό.

4. Εξομολόγηση/μετάνοια - αποκάλυψη από τους πιστούς των αμαρτιών τους στον Θεό παρουσία ιερέα και λήψη «άφεσης αμαρτιών» για λογαριασμό του Χριστού

5. Γάμος / γάμος - η ένωση των ψυχών ενός άνδρα και μιας γυναίκας για φιλία και γέννηση παιδιών.

6.Ιερατεία/χειροτονία – αγιασμός στον κλήρο.

7. Unction - το χρίσμα ενός βαριά άρρωστου ή ετοιμοθάνατου για βελτίωση της υγείας ή για καθοδήγηση της ψυχής και για συγχώρεση αμαρτιών.

60. Πάσχα στον Ιουδαϊσμό (Πάσχα):που γιορτάζεται προς τιμήν της «έξοδος» των Εβραίων από την Αίγυπτο, σηματοδοτεί την αρχή της ύπαρξης των Εβραίων ως έθνους.

Το Πάσχα στον Χριστιανισμό: η κύρια εορτή, προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού

61. Σχίσμα της Χριστιανικής Εκκλησίας το 1054, επίσης το Μεγάλο Σχίσμα - εκκλησιαστικό σχίσμα, μετά το οποίο έγινε τελικά η διαίρεση της Εκκλησίας, της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Δύση και της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ανατολή, με κέντρο την Κωνσταντινούπολη.

Κατά τη συγκρότησή του τον 2-4 αιώνες χωρίστηκε σε πλήθος επισκοπών - εκκλησιαστικών-διοικητικών εδαφών που διοικούνταν από επισκόπους. Οι πολιτικές, οικονομικές και εθνικές πολιτιστικές ιδιαιτερότητες των περιοχών προκάλεσαν διακομματικές διαμάχες. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από τον αγώνα του κλήρου για την εξουσία και την αδυναμία υιοθέτησης μιας ενιαίας λατρευτικής τελετουργίας.Αυτή η διάσπαση δημιουργούσε εδώ και αρκετούς αιώνες. Το 867, ο Πάπας Νικόλαος Α΄ και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος καταράστηκε δημόσια ο ένας τον άλλον. Και στον XI αιώνα. η εχθρότητα φούντωσε με ανανεωμένο σθένος και το 1054 υπήρξε μια οριστική διάσπαση στον Χριστιανισμό.

Ο προτεσταντισμός ως ιδεολογία και διεθνής ιστορική δύναμη διαμορφώθηκε τον 16ο αιώνα, όταν ο Martin Luther και ο John Calvin ηγήθηκαν ενός μαζικού κινήματος ενάντια στον πνευματικό μονοπωλιακό καθολικισμό. Ο Προτεσταντισμός είναι μια από τις κύριες τάσεις του Χριστιανισμού, που αποσχίστηκε από τον Καθολικισμό κατά τη Μεταρρύθμιση (ιδεολογική αντιπαράθεση εντός της εκκλησίας) τον 16ο αιώνα. Ενώνει πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες και αιρέσεις (Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Αγγλικανική Εκκλησία, Βαπτιστές, Αντβεντιστές κ.λπ.).

Τρεις βασικοί κλάδοι του Χριστιανισμού : Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός.

Οι πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ των 3 κλάδων του Χριστιανισμού:

62. Ο Βλαντιμίρ πραγματοποίησε δύο θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις: Μεταρρύθμιση του παγανισμού και προσηλυτισμός στον χριστιανισμό. Το πρώτο συνοψίστηκε στο γεγονός ότι ο Βλαντιμίρ επέλεξε πολλούς κύριους από έναν τεράστιο αριθμό παγανιστικών θεών, μεταξύ των οποίων ο Perun ήταν επικεφαλής, ο Stribog, ο Dazhbog, ο Makosh. Το Horse και το Semargl συμπεριλήφθηκαν επίσης. Αυτή η μεταρρύθμιση, ωστόσο, αποδείχθηκε ανεπαρκής, καθώς το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος, που ήταν τότε το Κίεβο, απαιτούσε την έγκριση μιας μονοθεϊστικής θρησκείας, η οποία αγίαζε καλύτερα την εξουσία του Μεγάλου Δούκα. Υπήρχαν τρεις τέτοιες θρησκείες στο Κίεβο: Χριστιανισμός, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός. Ο Βλαντιμίρ, όπως και η Πριγκίπισσα Όλγα, έπρεπε να αποφασίσει αν θα αποδεχτεί τον δυτικό ή τον ανατολικό χριστιανισμό. Έπρεπε να επιλύσει αυτό το ζήτημα υπό συνθήκες ισχυρής διπλωματικής πίεσης, τόσο από την πλευρά της Ρώμης, τικ και από την Κωνσταντινούπολη. Για αιώνες, το Κίεβο επικοινωνούσε με την Κωνσταντινούπολη, οι δεσμοί με τη Δύση ήταν πιο αδύναμοι, επομένως προτιμήθηκε ο ανατολικός χριστιανισμός.

Το βάπτισμα της Ρωσίας την εισήγαγε στενά όχι μόνο στην οικογένεια των χριστιανικών σλαβικών κρατών, αλλά συνολικά στο σύστημα των χριστιανικών χωρών της Ευρώπης με τα πολιτιστικά τους επιτεύγματα. Ο ρωσικός πολιτισμός έχει εμπλουτιστεί από τα επιτεύγματα των χωρών της Μέσης Ανατολής, που έχουν βαθιές ιστορικές παραδόσεις, και, φυσικά, από τους πολιτιστικούς θησαυρούς του Βυζαντίου. Η Ρωσία επωφελήθηκε από μια συμμαχία με το Βυζάντιο, αλλά ταυτόχρονα, η Ρωσία συνέχισε να αντιστέκεται συνεχώς στις πολιτικές και εκκλησιαστικές διεκδικήσεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία προσπαθούσε να υποτάξει τη Ρωσία στην υπεροχή της. Παρόλα αυτά, ο Βλαντιμίρ, ο βαφτιστής της Ρωσίας, ένιωσε τη δύναμή του να είναι πλήρης μεταξύ άλλων χριστιανικών λαών του κόσμου.

63. Αυτοκεφαλία- το ανεξάρτητο καθεστώς της Τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής επίσκοπο στο βαθμό του πατριάρχη, ή αρχιεπίσκοπο ή μητροπολίτη.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν 15 αυτοκέφαλοι εκκλησίες:Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια (Αίγυπτος και ορισμένες αφρικανικές χώρες), Αντιόχεια (Συρία και Λίβανος), Ιερουσαλήμ, Ρωσική, Γεωργιανή, Σερβική, Ρουμανική, Βουλγαρική, Κυπριακή, Ελληνική, Αλβανική, Πολωνική, Τσεχοσλοβακική, Αμερικανική.

64. Σχίσμα μεταξύ Ρωσικής και Ουκρανικής Αυτοκέφαλης Εκκλησίας: Στις αρχές του 20ου αιώνα. από την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, yavl. μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία αποσχίστηκε. Δεδομένου ότι υπήρξε παραβίαση του Χάρτη της Εκκλησίας, το UAOC δεν αναγνωρίστηκε. Με την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, το UAOC έλαβε πλήρη υποστήριξη από τις αρχές και το 1992 ανακοίνωσε ξανά τον χωρισμό του από τη μητέρα Εκκλησία. Την ίδια χρονιά, ως αποτέλεσμα της ενοποίησης δύο εκκλησιαστικών ομάδων - μέρους του AUOC και μέρους των Ορθοδόξων που δεν ανήκαν σε αυτό - οργανώθηκε μια ανεξάρτητη Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου. Αυτήν τη στιγμή υπάρχουν τρεις εκκλησίες στην Ουκρανία που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξες - η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου και η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία. Επιπλέον, υπάρχει και η Ελληνική Καθολική Εκκλησία.

65. Ουνιακή (Ελληνοκαθολική) Εκκλησία στην Ουκρανία:Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία (UGCC), μια Ουνιακή εκκλησιαστική οργάνωση. Προέκυψε ως αποτέλεσμα της σύναψης της Ένωσης της Βρέστης (ένωση) το 1596 και τελικά διαμορφώθηκε στο Lviv το 1700. Οι όροι της ένωσης προέβλεπαν ότι οι Ορθόδοξοι πιστοί και οι κληρικοί διατηρούν τις παραδοσιακές τελετές και τη γλώσσα λατρείας, αλλά αναγνωρίζουν την εξουσία του πάπα και το παπικό δόγμα. Στην πλάτη Στα εδάφη της Ουκρανίας, συμπεριλαμβανομένης της Υπερκαρπάθιας, που για πολλά χρόνια διοικούνταν από Καθολικούς, το UGCC σταδιακά ριζώθηκε και έγινε παραδοσιακό για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Το 1945 το UGCC είχε πάνω από 4.000 παρεκκλήσια, 1771 ενορίες, λειτουργούσαν Θεολογική Ακαδημία και θεολογικές σχολές. Η εκκλησία ασχολήθηκε με φιλανθρωπία, έδωσε μεγάλη προσοχή στη διατήρηση του ουκρανικού πολιτισμού. Το 1946 συγκλήθηκε ο καθεδρικός ναός Lvov του UGCC, στον οποίο, υπό την πίεση της πολιτείας, πάρθηκε η απόφαση για «αυτορευστοποίηση» της εκκλησίας και οι πιστοί μετακομίζουν στο Πατριαρχείο Μόσχας. Μέχρι το 1990, που υφίσταται στο έδαφος της Δύσης. Οι Ουκρανοί Ελληνοκαθολικοί - επίσκοποι, ιερείς και μοναχές βρίσκονταν σε παράνομη θέση. Οι Έλληνες Καθολικοί πιστοί (περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι) είτε έκαναν κοινή προσευχή σε ιδιωτικά σπίτια και διαμερίσματα, είτε αναγκάστηκαν να επισκεφθούν τις εκκλησίες του Πατριαρχείου Μόσχας.

Φεβ. 1990 Το UKCC απέκτησε επίσημο καθεστώς. Αυτήν τη στιγμή στο Zap. Στην Ουκρανία, η συντριπτική πλειοψηφία των εκκλησιών που ανήκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας μετά το 1946 επέστρεψε ξανά στο UGCC και η επιστροφή των εκκλησιών έγινε με πολλά σκάνδαλα, με την άδεια των αρχών, οι εκκλησίες αφαιρέθηκαν με τη βία από τους Ορθοδόξους . Αυτά τα γεγονότα οδήγησαν σε σοβαρή περιπλοκή των σχέσεων μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

66. Αίρεση- διαφωνία, ψεύτικο δόγμα, αντίθετο με επίσημα αναγνωρισμένους κανόνες και δόγματα. Υποβλήθηκε σε καταδίκη από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αιρετικός - πιστός της τελετουργίας.

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησίακαταπολέμηση της αίρεσης Η Ιερά Εξέταση.

67. Επιείκεια- παπικό χάρτη, που εκδίδεται για χρήματα ή ειδικές υπηρεσίες στην Καθολική Εκκλησία. απόδειξη της άφεσης αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί ή δεν έχουν ακόμη διαπραχθεί.

68.Βατικανό- α) από το 1870, η επίσημη κατοικία των Παπών - με το όνομα ενός από τους 7 λόφους στους οποίους βρίσκεται η Ρώμη. β) το μοναδικό εκκλησιαστικό κράτος στον κόσμο, εδαφικά τοποθετημένο στο κέντρο της Ρώμης, που δημιουργήθηκε το 1929 με συμφωνία μεταξύ της κυβέρνησης του Μουσολίνι και του Πάπα Πίου 11.

69. Επιείκεια - στον Καθολικισμό, μια παπική επιστολή αφορισμού για αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί ή ακόμη και δεν έχουν διαπραχθεί ακόμη, που εκδίδεται για χρήματα ή ειδικές υπηρεσίες προς την εκκλησία. Η ιδεολογική αντιπαράθεση μέσα στην ίδια την Εκκλησία ονομαζόταν Μεταρρύθμιση, δηλαδή αναμόρφωση, ανανέωση εκ των έσω. Ξεκινώντας με τις διδασκαλίες του Άγγλου μεταρρυθμιστή John Wycliffe, το κίνημα της Μεταρρύθμισης έφτασε στο αποκορύφωμά του με τον Mattin Luther. Το 1517, ο Αυγουστινιανός μοναχός Μαρτίνος Λούθηρος άρχισε να εκφράζει ανοιχτά απόψεις που δεν συνέπιπταν με την επίσημη άποψη της Εκκλησίας στην οποία ανήκε, ακριβώς τη στιγμή που άρχισε η επόμενη διανομή των τέρψεων. Στη συνέχεια έκανε παρέα στις πύλες του ναού «Theses», όπου εξέφρασε τη διαφωνία του με την εκκλησία Kat σε 95 σημεία. Φυσικά ο πάπας τον κατηγόρησε για αίρεση. Οι υποστηρικτές του Λούθηρου διαμαρτυρήθηκαν και μετά άρχισαν να αποκαλούνται Προτεστάντες.