История на катедралата "Успение Богородично".започва със св. Петър, митрополит на Русия.

Свети Петър, първият глава на Руската църква, който се установява в Москва, е погребан в недовършен храм. Впоследствие повечето от наследниците на митрополита, следвайки както неговия пример, така и дългогодишната традиция да намират вечен покой при катедраласа били погребани тук.

През втората половина на 15-ти век първата катедрала Успение Богородично е забележимо разрушена и младата руска държава, обединена тогава от желязната ръка на великите князе на Москва, се нуждае от ново архитектурно творение, което да бъде символ на силата на новата държава. Митрополитите на цяла Русия имаха не по-малко желание да прославят Църквата.

Но както много велики начинания, величествената катедрала "Успение Богородично", както я виждаме сега, не е построена от първия опит. Много пъти в своята история катедралата "Успение Богородично" е преустройвана и реставрирана.

Саша Митрахович 04.01.2017 13:38

Оцелелите доказателства за изграждането на първия в са много необичайни - нито една древна руска конструкция не е удостоена с толкова подробно описание в аналите.

Предварителната работа по изграждането на катедралата Успение Богородично започва през есента на 1471 г., когато митрополит Филип, който по това време отговаря за Руската църква, нарежда да се подготви камък за бъдещо строителство. Може би това решение е повлияно от големия пожар, който премина през Кремъл в огнен вихър година по-рано и повреди древната сграда.

Само пожар обаче едва ли може да бъде основната причина за такова мощно преструктуриране. По същото време бяха направени измервания на катедралата "Успение Богородично" във Владимир, избрана за модел на едноименната църква в Москва, след което майсторите започнаха да копаят яма и да изграждат нови основи. Полагането на основите през април 1472 г. е съпроводено с голямо тържество, в което участват както главата на Църквата, така и държавният глава.

На начална фазастроителните работи, ръководени от архитектите Кривцов и Мишкин, продължиха едновременно с демонтирането на стените на старата катедрала Успение Богородично. Факт е, че новата катедрална църква, въпреки че е построена на същото място като предшественика си, е значително по-голяма от нея.

На 29 май 1472 г. се състоя тържествена церемония - ексхумацията, или на църковен език, придобиването на мощите на митрополитите, положени в бившата катедрала. Един внимателен летописец, описвайки състоянието на откритите мощи, язвително отбеляза на нещастните съвременници, които почитаха само светци с нетленни мощи: .

До края на пролетта на 1474 г. сградата се е издигнала до нивото на сводовете. Вероятно във великокняжеските и митрополитските камери вече са обмисляли предстоящото освещаване на храма, но на 20 май се случи бедствие: поради твърде голямо натоварване северната стена се срути, „дърпайки“ сводовете, част от стълбове, хорове и половината от западната стена. Според някои съобщения сградата не е издържала на земетресението, станало тогава в Москва.

За щастие няма пострадали. Разрушаването на строящия се храм предизвиква решителни действия на Иван III. Той заповядва развалините и изпраща посолство в Италия, за да покани авторитетен архитект оттам. В същото време Иван III се обръща за занаятчии към Псков, чиито архитекти са особено известни в Русия през 15 век.

Година по-късно в Москва пристига известният инженер и архитект Аристотел Фиораванти.

Саша Митрахович 04.01.2017 14:01

Архитектът на катедралата "Успение Богородично" в Московския Кремъл - Аристотел Фиораванти - е роден около 1415 г. в Болоня. До 1473 г. той работи основно в Италия, а също така изпълнява поръчки на известния унгарски крал Матиас Корвин.

В Москва Fioravanti всъщност започна строителството наново: иновациите на италианеца вече се намират в принципите на полагане на основите. В същото време новата сграда е малко по-малка и ориентирана малко по-различно от катедралата от 1472 г.

Фиораванти, подобно на своите предшественици, разчита на модел - катедралата Успение на Владимир (има легенда, според която архитектът, който дойде във Владимир, за да се запознае с прототипа, възкликна, гледайки местната катедрала: „Нашите строяха !”).

Той обаче не копира плана на Владимирския храм, а използва много техники, непознати досега за руската архитектура: ковани вътрестенни и проходни железни връзки, леки сводове и др. Перфектните познания на Фиораванти за строителната технология, рационализма на неговия планирането и пространственото мислене оставиха специален отпечатък върху външния вид на катедралата "Успение Богородично", чиито форми бяха възпроизведени в повечето от значимите църковни сгради от 16-ти - началото на 17-ти век.

Изграждането на нова катедрална църква на Митрополията на цяла Русия е успешно завършено и на 12 август 1479 г. е осветено.

Саша Митрахович 04.01.2017 14:11

Завършването на строителството и тържествата, свързани с освещаването му на 12 август 1479 г., са съпроводени с достоен скандал. Страстите се разгоряха заради спор за това как правилно да се извърши самият обред на освещаване - като се направи шествие по посока на часовниковата стрелка около храма или срещу него.

От гледна точка на Иван III, митрополит Геронтий, който тогава оглавяваше Руската църква, наруши правилата: „Митрополитът не вървеше по изгрева от кръстовете близо до църквата“, пише летописецът за недоволството на великия княз . Интересът на писаря, който отбеляза този инцидент, е разбираем: кавгата се случи на най-високо нивоОсвен това недоволството идва от светските власти, които на теория трябва да разчитат на духовната власт при решаването на канонични и ритуални въпроси.

Иван III остана непреклонен дълго време, споровете, затихнали или възобновени с нова сила, продължиха повече от две години, докато други московски църкви, създадени за сметка на великия херцог, стояха неосветени.

Руското духовенство в по-голямата си част застана на страната на митрополита, не приемайки аргументите на великия княз: „И след великия княз са малко от тях, има само Ростовския епископ княз Асаф и архимандрит Чудовски Генадей. .” Но само решителната стъпка на Геронтий, който заяви, че е готов да се откаже от стола и замина за Симоновския манастир, принуди великия херцог да се примири през есента на 1481 г.

Саша Митрахович 04.01.2017 14:22

Въпреки трудностите с освещаването на храма, той веднага се превърна в култов и политически център на Московската държава. Именно тук от старата катедрала "Успение Богородично" са пренесени мощите на светците, които се смятат за главни покровители на княжеството.

Тук, в напрегнатите есенни дни на 1480 г., когато на река Угра се решава въпросът дали да бъде независимостта на младата държава или не, Иван III е изпратен при „Пречистата Владичица на Божията Майка и до светия чудотворец, молейки помощ и застъпничество за православните християни“.

На 4 февруари 1498 г. в катедралата "Успение Богородично" се състоя сватбата за великото царуване на престолонаследника Дмитрий, внук на Иван III, който беше обявен за съвладетел с дядо си. Сватбената церемония е подготвена изключително пищно, като за основа е взет византийският императорски церемониал. Подобно събитие се случи за първи път в историята на Великото московско княжество.

Като катедрален храм на единната руска държава, катедралата "Успение Богородично" става и място за ръкополагане на главите на Църквата, първо на митрополитите, по-късно на патриарсите. Именно тук през 1589 г. е извършено първото патриаршеско ръкоположение в руската история: митрополит Йов е ръкоположен от Константинополския патриарх Йеремия II, ставайки „най-светейшият патриарх на царстващия град Москва и Великото руско царство“.

Когато от средата на 16 век в Русия започват да се събират класово-представителни институции - земски катедрали, църквата "Успение Богородично" е избрана за място за тяхното откриване. Според предположението на съветския историк Л. В. Черепнин, първият Земски събор от 1549 г. започва с църковна служба в катедралата Успение Богородично и след това продължава работата си в царските покои. Обикновено този първи конгрес на имотите се нарича "Съвет на помирението", тъй като представителите на имотите, които се събраха на него, трябваше да обсъдят най-важните проблеми на различни слоеве на обществото, натрупани по време на болярското управление при младия Иван Ужасно.

Саша Митрахович 04.01.2017 14:36

Въпреки това, според неумолимия закон на живота, с всяка радост има тъга. , изцяло подкрепян както от светските, така и от църковните власти, а също и облагодетелстван от даровете на благородството, видя не само триумф, но и преживя проблеми.

Така през 1493 г. два пожара, възпламенени от мълния, повредили покрива му. Оттогава има многократни пожари. Особено разрушителни за храма стават "големите" пожари от 1547 и 1682 г. Във всепоглъщащия им пламък, който не пощади и негоримите елементи, загина белокаменната украса на тъпаните. Изгорели са и мощните архиволти на закомара и аркадно-колонният фриз над западния притвор, пострадал е и самият притвор.

Като цяло западната страна на катедралата, заедно със сводовете, се оказва най-слабата част в цялата сграда. Поради неравномерното слягане на основите тя е била в окаяно състояние през целия 17 век. А сводовете на храма, който заплашваше да падне, бяха разглобени "до една тухла" през 1624 г. На следващата година занаятчиите Д. Талер и Б. Огурцов ги прегънаха по модифициран образец, като взеха предвид деформациите, образувани в горния слой. Освен това тънките един и половина метра стени на катедралата дадоха пукнатини и започнаха да се разпръскват в горните си нива.

Икономическото положение на катедралата "Успение Богородично" не беше лесно в трудния "бунтовен" 17 век. В същото време се смята, че до 1670-те години храмът е успял напълно да се възстанови от опустошенията от предишното време, основното от които е Смутата, избухнала в началото на века. Както винаги, голяма роля изигра подкрепата на върховете на държавата.

През XVIII-XIX век - като правило, във връзка със следващите коронационни тържества - катедралата многократно е била подредена и ремонтирана. Реставрационните работи засегнаха както външния му вид (подмяна на облицовката, почистване на стените, пренареждане на отворите на прозорците), така и вътрешната декорация.

Реставрационните работи са извършени през 1882 г. Тяхната основна задача беше да възстановят главния иконостас на катедралата, да укрепят дървените му конструкции и да създадат нова сребърна рамка, извадена от французите през Отечествена война 1812 г.

На 3 януари 1918 г. катедралата "Успение Богородично", заедно с нейните реликви и ценности, е национализирана. Вярно, богослуженията продължиха в него още няколко години - духовният център беше в съседство с крепостта на съветската власт.

(Руска Успенска катедрала; Английска Успенска катедрала)

Работно време:всеки ден от 10.00 - 17.00 ч., почивен ден - четвъртък.

Катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл е една от най-големите светини в цяла Русия. В продължение на няколко века този храм е духовен и политически център на страната: тук се назначават велики херцози, коронясват се крале, коронясват се императори, обявяват се държавни актове, епископи, митрополити и патриарси се издигат в ранг. Това е най-старата напълно запазена сграда в Москва.

Първата каменна катедрала, на мястото на сегашната, е построена в началото на 14 век, по време на царуването на Иван I. На 4 август 1326 г. на мястото на бившата дървена църква е построена белокаменната катедрала на е положена Успение Богородично Света Богородица, в изпълнение на желанието на митрополита на Киев и цяла Русия - Петър, който наскоро се премести в Москва. В северната част на катедралата самият Петър направи гробница за себе си.

През лятото на 1471 г. „митрополит Филип започна усърдно да мисли за изграждането на нова каменна катедрална църква в Москва, тъй като старата, от древността и от много пожари, вече беше застрашена от унищожение, нейните сводове вече бяха укрепени, подпрени с дебели дървета." Изграждането на нова огромна за онова време катедрала е поверено на руските архитекти Кривцов и Мишкин. Филип заповяда да се построи нова катедрала по модела на Владимирската катедрала Успение Богородично, но по-голяма от нея. Майсторите доста точно повториха формата на Владимирската катедрала, тя трябваше да има пет кораба, пет купола и хорове. Дължината на катедралата, с необходимото увеличение от 1,5 фатома, беше приблизително 40 м, ширината - 34 м и височината - около 35 м. Когато стените на новата катедрала се издигнаха до височината на човешкия растеж, в тях бяха направени ниши , и мощите на московските светци - Петър, Киприан, Фотий и Йона. На 20 август 1479 г. митрополит Геронтий освещава църквата. Мощите на светеца, които по време на строителството са били в църквата "Св. Йоан Богослов", са пренесени в катедралата.

Катедралата често страда от пожари. Още през 1493 г. катедралата е била два пъти осветена от светкавица. И в края на 15 век великият княз Иван III, който обедини всички руски княжества под властта на Москва, започна създаването на нова резиденция с реконструкцията на катедралата Успение Богородично. Семьон Толбузин, срещу приличната за това време сума от 10 рубли на месец, убеждава болонския майстор Аристотел Фиораванти да дойде в Москва. Фиораванти пристига в Москва през април 1475 г. и веднага след пристигането се захваща за работа. Трябва да се каже, че в руските хроники много Подробно описаниеизграждането на катедралата "Успение Богородично". И така, съобщава се, че италианският майстор наредил „да изкопае отново канавките“, по-дълбоко от руските майстори, той забил дъбови пилоти в тях. В аналите също се споменава, че Аристотел е използвал „колела” (блокове) по време на строителството, в резултат на което „камъкът не се носи нагоре, а се придържа и дърпа нагоре, а малките колела се придържат към върха , дърводелците наричат ​​дърводелците таралеж за техните колиби, за да влачат земята и е прекрасно да се види. Тук през 1498 г. Иван III коронясва внука на Дмитрий (син на Иван Иванович Молодой и Елена Волошанка) за велик княз, заобикаляйки най-големия си син Василий от София Палеолог. Въпреки че по-късно, в самото начало на 16 век, Иван III отстранява Дмитрий от политически живот, поклон в полза на Василий, обаче, развит през 1498 г., според византийски образец, великолепният коронационен ритуал продължава да съществува и по-късно формира основата за коронясването на Иван IV през 1547 г. с царската корона.

Първите поземлени приноси към катедралата "Успение Богородично" датират от края на 15 век, когато земите му започват да се отделят от земите на митрополията. През 1486 г., в навечерието на смъртта си, княз Михаил Андреевич от Верея дава „на Пречистата съборна църква в Москва, на протойерей и свещеник, в Ерославски окръг, своето село Татаренки в Заечково с всичко, което древните черпеха от онова село за душите им, след корема им“. Интересното е, че този принос беше условен - беше предвидено, че ако великият херцог се нуждае от това село, той може да го вземе за себе си, давайки на архиерея и свещениците от катедралата Успение Богородично 60 рубли за него. Освен преки поземлени вноски, на катедралата са дарени и пари с условието за закупуване на земя върху тях.

В началото на 17-ти век растежът на имотите на катедралата Успение Богородично продължава, а през 1630-те години размерът достига своя максимум. Поземлените владения на катедралата бяха надарени със значителни предимства. Първата похвална грамота е дадена през 1575 г. от Иван Грозни. Борис Годунов през 1598 г. дава ново похвално писмо.

През 1605 г. бунтовните московчани, които излязоха на страната на самозванеца Лъжедмитрий I, разбиха дворовете на Годунови, много боляри, благородници и чиновници, нахлуха в катедралата Успение Богородично "с оръжие и дреколиум", както патриарх Йов по-късно си спомня, прекъсна службата и „го извади от олтара, в църквата и на площада, носейки срам с много срамове. Лъже Дмитрий I, след като влезе в Москва, се венча в катедралата Успение Богородично за царството на 21 юли 1605 г. от патриарх Игнатий, който замени Йов, който беше изпратен в изгнание.

След избирането през 1606 г. на Червения площад на Василий Шуйски от неговите привърженици за цар, той отива в катедралата Успение Богородично, където дава "кръстоцелувателна бележка", че при него няма да има нарушения на феодалната законност, извършени при Грозни и Годунов. Друго шумно църковно представление е организирано в катедралата Успение Богородично във връзка с продължителната обсада на Калуга, където Болотников се укрива след оттеглянето си от Москва, с останките от армията си. Изходът от борбата все още беше неясен и в катедралата "Успение Богородично", в присъствието на царя, патриарх Хермоген, царския двор и жителите на Москва, бившият патриарх Йов, специално доведен от Старица, освободи московчаните от предишните им клетви , включително „Цар Дмитрий“, под чийто лозунг се развива въстан. Катедралата също пострада по време на унищожаването на Москва от полските войски и голям отряд немски наемници през 1611-1612 г.

През 1624 г. сводовете на катедралата, които заплашваха да паднат, бяха демонтирани „до една тухла“ и възстановени, като се вземат предвид деформациите, образувани в горния слой според променения модел („обърната“ конфигурация), с тяхното укрепване с кохезивно желязо и с въвеждане на допълнителни обиколни арки.

От 17 век съставът на духовенството на катедралата е точно известен. И така, през 1627 г. духовенството е: протойерей, протодякон, двама ключари, 5 свещеници, 5 дякони и 2 клисаря. (За сравнение: духовенството на Архангелската катедрала се състоеше от 14 свещеници, Благовещение - от 11). Свещи и църковно вино бяха издадени от патриаршеския държавен орден. Освен това до 1675 г. свещните краища отиват в полза на духовенството, но след това започват да се връщат в патриаршеския държавен ред, където се претопяват в свещи.

През 1642-1644 г. катедралата е боядисана наново, но са запазени фрагменти от оригиналните рисунки, които са най-старият запазен образец на фрескова живопис в Кремъл. Освен това в катедралата бяха подредени врати от слюда с медни решетки. В края на работата повечето от хората, които участваха в тях, получиха щедри дарове от царя в платове, самури, сребърни чаши и черпаци. През 1660-те години е подновена живописта на външните стени: над олтарите, над северните и западните врати. Поради неравномерното слягане на основите през 17 век, западната стена на катедралата е в окаяно състояние. По спешни причини катедралата е свързана на ниво пет арки с допълнителни връзки.

През 17-ти век (и вероятно по-рано) дворовете на катедралата Успение Богородично са били разположени в Кремъл близо до Тайнитските порти. Земята, върху която се намираха дворовете на духовенството Богородицки, принадлежеше на катедралата Успение Богородично, но самите сгради, дворовете, бяха частна собственост, принадлежаха на тези, които живееха там. От 1654 г. дворовете на катедралата "Успение Богородично" са "варосани" (освободени от данъци), но в началото на 18 век Петър I, въпреки похвалното си писмо, начислява пари за "баня" от дворовете в размер на 1 рубла от всяка баня.

През 1721 г. вместо един патриарх начело на Руската църква е поставена колегия от духовни сановници. Непосредственото управление на катедралата Успение Богородично и нейното духовенство принадлежи на Московската синодална канцелария, чието начало като независима институция е положено с указ на Петър I от 19 януари 1722 г. На 24 май 1721 г. Синодът издава указ за ръкополагане на ученици от московските „училища на славяно-латинско наречие“ като свещеници и дякони „в катедралните и благородните енорийски църкви в Москва“. От духовник, който искаше да стане протодякон на катедралата "Успение Богородично", освен това се изискваше "гръмкост". За да се избере напълно достоен протодякон, отличаващ се с "гръмкост", понякога се организира състезание между няколко кандидати в църквата на дванадесетте апостоли.

Пожарът, който започна в Москва на 2 септември 1812 г., точно в деня, в който французите влязоха в Москва, и продължи до 8 септември, унищожи почти три четвърти от московските сгради. Кремъл оцеля след пожара, въпреки че опасността от запалване беше толкова голяма, че Наполеон, който се установи в него, с охраната си трябваше да го напусне за известно време. Храмовете на московските светии - Петър, Йона и Филип бяха покрити със сребърни дъски. Всичко това е откраднато, останала е само светинята на свети митрополит Йона и част от одеждите на иконите, разположени на третия ред на иконостаса, от дясната страна. Освен че ограбват катедралата, французите я и оскверняват. Така те устроиха рог в средата на катедралата, в който разтопиха одеждите от иконите и изгориха свещените брокатени одежди. Всички стенописи на катедралата, произведени в края на 18-ти век, бяха развалени от сажди от пожарите, с помощта на които врагът нагряваше катедралата, която все още нямаше пещи, и летеше от огнището към пепелта от изгорели брокатени одежди. Колко голямо е било опустошението на катедралата, може да се види от факта, че 192 135 рубли 54 копейки са изразходвани за нейното обновяване.

Катедралата е възстановена и повторно осветена на 30 август 1813 г. от епископ Августин Дмитровски (Виноградски). На 2 февруари 1818 г. са установени нови щати за катедралата Успение Богородично, според които духовенството и църковните служители започват да получават следното съдържание: протопрезвитер - 2000 рубли, сакеларии по 950 рубли, четирима презвитери по 850 рубли, протодякон 1000 рубли, 4 дякони по 750 рубли, псалмисти и клисари по 150 рубли. През 1822 г. император Александър I предоставя на някои министри допълнителна помощ: сакелария „като пазители на одеждата Господня и светилището на катедралата като цяло“ и двама презвитери, назначени за мощите на Св.

Първият надзирател на катедралата Успение Богородично на 29 януари 1817 г. е московският, 2-ра гилдия, търговецът Сергей Федорович Болдирев. Задълженията на старейшините включват управление на църковната икономика на катедралата заедно със sakellarii, под върховния надзор на протопрезвитера.

Коронацията на Николай II на 14 май 1896 г. е последната коронация в катедралата "Успение Богородично".

В края на 19 - началото на 20 век катедралата "Успение Богородично" е възстановена. Новите склонове, за да се повредят по-малко боядисването на стените, са направени не от камък, а от алабастър върху телена мрежа. Според намерените останки са възстановени ръбовете на прозорците на втория етаж, а по аналогия и прозорците на абсидите. Реставрирани са и ролките на прозорците на малките барабани, но тук поради малката дебелина на стените не е обърната зидарията, а профилът е направен само от мазилка. Много спорове предизвика въпросът за покритията на катедралата. Ключалките на сводовете са отворени под формата на големи каменни плочи с вдлъбнатина в средата за монтиране на кръст, а на разстояние около 3 аршина от върха са открити железни уши в зидарията, за стрии към него. Други възразиха, че трябва да е имало дървени кранове, тъй като в аналите има препратки към пожари, които започват с глави. На 15 август 1917 г., на патронния празник, тук се открива Всеруският местен събор на Православната руска църква, който през октомври решава да възстанови патриаршията в Руската църква.

Нова ера в живота на паметника започва с революционните събития в Кремъл, които се състояха на 2 ноември 1917 г. Катедралата Успение Богородично, подобно на някои други сгради на Кремъл, е повредена от обстрел: централния, югозападният и югоизточният купол са повредени. На 20 ноември 1918 г. катедралата е прегледана от архитекта на Московската дворцова администрация академик И.В. Рилски, а оценките за възстановяване са изготвени от архитекта В. Марковников. Една от обяснителните бележки, свързани с реставрационните работи в Кремъл, съобщава, че „почти всичко е коригирано от работата от 1917-1918 г. и сега е трудно да се разбере, че Кремъл е бил под обстрел“.

Катедралата "Успение Богородично" е затворена за достъп и поклонение през март 1918 г., след като правителството на RSFSR се премества в Кремъл. Последно, преди затварянето на храма, службата е извършена на Великден 1918 г. - 22 април (5 май); богослужението, което послужи като първоначална основа за картината на П. Д. Корин „Напускането на Русия“, беше ръководено от викария на Московската епархия, Дмитровския епископ Трифон (Туркестанов).

След Октомврийската революция катедралата "Успение Богородично" е превърната в музей. Благодарение на постоянните реставрационни работи почти всички икони и стенописи бяха открити от по-късните записи. В периода от края на 10-те – началото на 20-те години на ХХ век са извършени реставрации и разкривания на много старинни икони.

През 1930-1940-те години от катедралата Успение Богородично и други паметници на Кремъл, предимно премахнати, издаването на предмети, главно от благородни и цветни метали, продължава към Държавния фонд, Рудметалторг, Антики (само през 1930 г. 1219 предмета бяха предадени). Състоянието на катедралата рязко се влоши, покривът течеше и нямаше пари за ремонт, през зимата и пролетта стените бяха покрити с дебел скреж, на пода се образуваха ледени израстъци, което наложи затварянето на катедралата за посетители влизам. Всичко това доведе до значително влошаване на състоянието на монументалната и стативната живопис. Едва през 1946 г. започва системна работа за укрепване на иконите и стенописите в катедралата. Изследването на стенописите във вътрешността на катедралата показа, че дупка в централния барабан (1917 г.) не е замазана, някои от стенописите са изчистени и презаписани през 1914-1917 г. (северен кораб). В южния кораб са завършени куполите и сводовете, а стената и стълбовете са само разчистени. Комисията реши да се извършат само консервационни работи, при които цялата повърхност на стенописа беше укрепена, измита и приведена в експозиционен вид. В същото време беше повдигнат въпросът за необходимостта от възстановяване на отоплението и електрическото осветление в катедралата, което беше направено едва през 1949-1950 г.

През 1954 г., след дълга пауза, са организирани екскурзии до нововъзстановените катедрали Успение Богородично (ръководител Н. В. Гордеев) и Благовещение (ръководител Е. И. Сергеева), а от 20 юни 1955 г. Кремъл се отваря за безплатен достъп за посетители. През февруари 1960 г. е прехвърлен на Министерството на културата на СССР.

През 70-те години започва цялостно проучване на паметника въз основа на програма, одобрена от Академичния съвет на музеите на Кремъл през септември 1964 г. То включваше изясняване на техническото състояние на ограждащите конструкции на сградата, нейните основи, сводове, арки и връзки, както и причините за висока влажност и соленост на зидарията, което причинява увреждане и унищожаване на стенописите в катедрала. През 1974-1976 г. е извършено заливане на основите по периметъра на сградата и на източните пилони за предотвратяване на слягането. Новата климатична система осигури поддържането на стабилни температурно-влажностни параметри в катедралата, необходими за създаване на оптимални условия за опазване на паметниците в нейния интериор.

Катедралата "Успение Богородично" днес е величествена и монументална, с мощни пропорции, трикорабна петкуполна църква. Повърхността на стените е само подчертана от тесни прорезни прозорци и малък дъговиден фриз. Хрониките отбелязват, че сградата изглежда „като един камък“. Съвременниците са изумени от величието и височината, величието и простора на катедралата.

Фасадите на катедралата са разделени с остриета на равни части: северната и южната - на четири, западната и източната - на три. Горният ред прозорци е силно повдигнат и обхваща частично закомарното поле. Най-важните елементи на сградата са гредови арки, сводове и барабани, изработени от тухли (бели каменни корнизи). Размерът на тухлата Fioravanti е (28x16x7 см). Стените и сводовете над западния притвор са изградени от друга, по-голяма тухла (30х14,5х8 см, както и 22х11х5 см). Може би са добавени по-късно. Всички вертикални деления на фасадата са еднакви по ширина и главна фасада, изходящ към Катедралния площадКремъл, има четири отделения с еднакъв размер, завършени от полукръгли закомари с еднаква височина.

Долното осветление на катедралата Успение Богородично сега се състои от десет прозореца на четириъгълника и седем прозореца на полукръговете на олтара. Новост в композицията на катедралата Успение Богородично беше и използването на пет ниски и плоски апсиди с трикорабен план, в резултат на което олтарната част е слабо разкрита отвън, а от страната на катедралния площад е скрита зад ъглова опора.

Архитектурата и стенописите на храма създават образ на космоса, където сводовете символизират небето, носено от колоните на катедралата. По правило върху стълбовете се поставят изображения на мъченици, които поддържат Църквата с живота и мъченическата си смърт по същия начин, както стълбовете носят свода. Особен интерес представляват сводовете на катедралата "Успение Богородично" - покрити са дванадесет равни части: пет - с барабани, седем - с кръстати сводове. В архитектурата на великокняжеската Москва кръстосаните сводове са използвани от Аристотел, очевидно за първи път, въпреки че предмонголската Русия ги е познавала. Както средният, така и ъгловият барабан в катедралата са разположени над килии с еднакъв размер и на еднаква височина, като източният барабан е отрязан от иконостаса. Рецепцията е взета от композицията на кръстокуполната църква. Диаметърът на централния барабан, около метър, надвишава диаметъра на отвора, върху който се издига главата. Въпреки всички проблеми, сградата е построена по такъв начин, че в нея преобладава усещането за цялост на вътрешното пространство, което не е преградено, а само архитектурно разчленено, широко разположено с тънки кръгли стълбове.

В изписването на олтарната църква са участвали най-добрите майстори. На олтарната преграда са запазени най-старите стенописи на Московския Кремъл - изображения на монаси-аскети, изпълнени през 1481 г. от артела на великия иконописец Дионисий. Съвременният облик на катедралата се определя от стенописите от 1642-1643 г. (по тях работи група от 150 художници, ръководени от царските художници - Иван и Борис Пайсейни и Сидор Поспеев), и грандиозния иконостас от 1653 г., създаден в по инициатива на патриарх Никон. Колекцията от икони от XI-XVII век в катедралата "Успение Богородично" е една от най-богатите в света. Повечето от тях са написани в Москва за катедралите от XIV и XV век, други са донесени в Москва от древни градове по време на периода на събиране на руските земи. Особено интересна е огромната композиция "Страшният съд", поставена на западната стена на катедралата.

Царското молитвено място – тронът на Мономах, е създадено през 1551 г. за първия руски цар Иван Грозни. Неговите изпълнители вероятно са били новгородски резбари. Тук са представени различни мотиви и техники на дърворезба, някога широко разпространени в Русия. Сградата е квадратна в план, с колони със сложна форма, балюстради, ламбрекени, увенчана със сложна шатра, с множество кокошници, розетки и вази. В дванадесет барелефа по стените е изобразена "Легендата за князете на Владимир", която разказва за внасянето в Русия на царски регалии - шапки на Мономах, барм (церемониална мантия) и други предмети.

От 1326 г., когато в храма е погребан св. Петър, и до 1700 г. катедралата е служила за гробница на предстоятелите на Руската църква - митрополити и патриарси. Общо катедралата има 19 гробници, разположени по стените на катедралата. Мощите на московските чудотворци Петър, Йона, Филип и Хермоген почиват в дървени реликварии, украсени с метални плочи - реликварии.Днес катедралата, която съхранява гробницата на главите на руската църква, древни стенописи, уникална колекция от икони, е един от най-посещаваните музеи в Московския Кремъл. От 1990 г. богослуженията са възобновени в катедралата.

В Московския Кремъл катедралата "Успение Богородично" е главната светиня на страната, в която са концентрирани най-важните атрибути на тази святост: гробовете на светци и икони. Историята на създаването на катедралата има повече от един век, с нея са свързани имената на много значими хора за Русия.

История на формирането

Катедралата Успение Богородично става символ на нова Русия, която започва да се движи от втората половина на 12 век на североизток до град Владимир, където княз Андрей Боголюбски създава нов център на руския живот, алтернативен на Киев. По негово време в град Владимир е издигната църквата "Успение Богородично", най-големият шедьовър на предмонголска Русия. По някакъв начин той стана прототип на бъдещата катедрала Успение Богородично в Москва.

Катедралата "Успение на Пресвета Богородица" в Кремъл, Москва

Но преди да се появи такъв храм в Москва, някои събития предшестваха това:

• най-малкият син на великия княз Александър Невски, княз Даниел, получава като наследство малкия град Москва и околностите му;
• по време на управлението си светият княз Даниел успя значително да разшири границите на своето княжество, присъединявайки Коломна и Переславъл-Залески към Московското княжество;
• децата на княза, Юрий и Иван I Калита, разширяват още повече границите на своето княжество, но преди всичко създават основата за бъдещето на руската държава.

Именно при княз Иван Калита е построена първата катедрала Успение Богородично в Москва. Първоначално се свързва с името на Свети Петър, който се премества от Владимир в Москва по покана на княз Иван.

1. Киевският митрополит Петър се премества от Владимир в Москва през 1325 г., където по негово настояване през 1326 г. е основана църква, която е осветена на 4 август 1827 г.
2. Самият митрополит Петър не доживява освещаването, а е погребан в самата катедрала. По-късно към храма са пристроени три параклиса: през 1329 г. в чест на Поклонението на честните вериги на апостол Петър, Похвала на Богородица (1459 г.) и в чест на св. Димитър Солунски.
3. В края на 15-ти век, а именно през 1474 г., те започнаха да строят нова катедрала. Строителството е поверено на псковските майстори Мишкин и Кривцов, стените са почти построени, но поради неправилна работа катедралата Успение Богородично се срутва.

Съпругата на великия княз Иван III, София Палеолог, предложи на съпруга си да покани майстор от чужбина. В Италия е изпратен посланик, който покани опитен майстор - Аристотел Фиораванти.

Интересен факт! Фиораванти беше не само опитен архитект, но и инженер и оръжейник.

Преди да започне строителството, той внимателно проучи образците на руската архитектура от предмонголския период, като посети Владимир и други градове, където са запазени каменни църкви. Храмът е основан през 1475 г., а през август 1479 г. е осветен.

Портална икона на Пресвета Богородица в катедралата Успение Богородично

важно! Вероятно не е случайно, че на следващата година след полагането на старата катедрала Успение Богородично през 1326 г. московският княз Иван Калита получава етикет в Ордата за велико царуване и от този момент започва действителният възход на Москва. И на следващата година, след освещаването на новата катедрала през 1480 г., руската държава е освободена от монголското иго.

След Октомврийската революция новите власти забраняват богослужението в църквите на Кремъл. Последната служба в катедралата е извършена на Великден 1918 г. От 1922 г. катедралата Успение Богородично става част от Музея на Московския Кремъл, но е отворена за посетители едва през 1955 г. Богослуженията в храма са възобновени през 1990 г., но те се провеждат само на големи празници и можете да стигнете до тях с покани.

Описание на катедралата

Моделът на храма е катедралата в чест на Успение Богородично в град Владимир. Аристотел Фиораванти беше изправен пред задачата значително да разшири вътрешното пространство на храма, както и да следва традициите на руската архитектура, което той успя перфектно. архитектурни елементихрамовете са направени както следва:

Катедралата Успение Богородично изглежда като едно цяло, изглежда, че е просто издълбана от един голям бял камък.

Интересен факт! За да увеличи вътрешния обем, Аристотел Фиораванти при изграждането на храма използва кръстосани сводове, чиято дебелина е една тухла, както и метални връзки вътре в стените и отворите. Подобно решение в историята на руската архитектура е приложено за първи път.

светилища

В катедралата Успение Богородично от 1395 г. до Октомврийската революция е била главната светиня на предмонголска Русия, Владимирската икона на Божията майка. Сега тази икона се намира в църквата в чест на св. Николай Чудотворец в Толмачи, това е домашната църква на Третяковската галерия.

Интересно! Според легендата иконата винаги е избирала мястото, където трябва да бъде, сега е малък храм в Москва.

От тези светилища, които сега са в катедралата, са запазени икони:

• Богородица "Блахерна". Според легендата тя е написана от евангелист Лука и от Антиохия е дошла в Константинопол, а през 1653 г. е дарена на руския цар Алексей Михайлович. Самата икона е направена в техниката на восъчна мастика, тоест е релефна, а като мастика е използван восък с частици от мощите на много светци;
• Петър икона на Божията майка. Смята се, че е рисувана от самия митрополит Петър, когато той все още е игумен във Волин, той я подарява на киевския митрополит Максим, който донася иконата във Владимир, а след това тя се озовава в Москва;
• Корсунска икона на Божията майка. Традицията твърди, че иконата е нарисувана от евангелист Лука от самата Божия майка, а списъкът на тази икона е пренесен в Корсун по време на кръщението на княз Владимир. Първоначално тя беше в Новгород, а след това беше преместена в Москва.

Също така мощите на московските светии:

Свети мощи на първия руски патриарх Йов, както и на светия патриарх Ермоген. Освен това в катедралата "Успение Богородично" се съхраняват такива реликви от християнския свят като Гвоздея Господен и жезъла на св. митрополит Петър Московски.

Уникалната стенопис и иконостас на XVII катедрала с множество икони, известни по целия свят, сред които: "Спасител Огненото око", "Спасител в сила", "Спасител златокос".

Патронни празници и обръщение

В допълнение към него има още три пътеки:

• в чест на апостолите Петър и Павел (12 юли);
• Похвала на Божията майка (5-та седмица на Великия пост в събота);
• в чест на Свети великомъченик Димитрий Солунски (8 ноември).

важно! Катедралата има статут на катедрална патриаршеска църква, така че службите тук се извършват по решение на патриарха, като правило, в дните на престола и големи празници.

Но катедралата "Успение Богородично" може да бъде посетена по всяко време, с изключение на четвъртък, като музей, който работи от 10-00 до 17-00 часа, а от 15 май до 30 септември от 9:30 до 18-00 часа.

За да стигнете до катедралата Успение Богородично, която се намира на Успенския площад на Московския Кремъл, за това е по-добре да използвате метрото и да стигнете до станция „Библиотека им. В. И. Ленин” или „Александърска градина”.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл

Казват, че всеки град, основан през античността или през Средновековието, има свое тайно име. Според легендата само няколко души биха могли да го познават. Тайното име на града съдържаше неговата ДНК. След като научи "паролата" на града, врагът лесно можеше да го завладее.

"Тайно име"

Според древната градоустройствена традиция в началото се е родило тайното име на града, след което е намерено съответното място, „сърцето на града“, което символизира Световното дърво. Освен това не е необходимо пъпът на града да се намира в „геометричния“ център на бъдещия град. Градът е почти като този на Кошчей: „... смъртта му е в края на игла, тази игла е в яйце, това яйце е в патица, тази патица е в заек, този заек е в сандък и сандъкът стои на висок дъб и това дърво Koschei, като собственото си око, защитава ".

Интересното е, че древните и средновековните градоустройствени планове винаги са оставяли намеци. Любовта към пъзелите отличава много професионални гилдии. Някои масони струват нещо. Преди профанацията на хералдиката през Просвещението ролята на тези ребуси се изпълняваше от гербовете на градовете. Но това е в Европа. В Русия до 17-ти век изобщо не е имало традиция същността на града, неговото тайно име да се криптира в герба или някакъв друг символ. Например, Георги Победоносец е мигрирал към герба на Москва от печатите на великите московски князе и дори по-рано - от печатите на Тверското княжество. Нямаше нищо общо с града.

"Сърцето на града"

В Русия началната точка за изграждането на града беше храмът. Тя е била оста на всяко селище. В Москва тази функция е изпълнявана от катедралата Успение Богородично в продължение на векове. От своя страна, според византийската традиция, храмът е трябвало да бъде построен върху мощите на светеца. В същото време мощите обикновено се поставят под олтара (понякога и от едната му страна или на входа на храма). Именно реликвите представляваха „сърцето на града“. Името на светеца, очевидно, е било самото "тайно име". С други думи, ако катедралата "Василий Блажени" беше "основополагащият камък" на Москва, тогава "тайното име" на града би било "Василев" или "Василев-град".

Не знаем обаче чии мощи лежат в основата на катедралата "Успение Богородично". В аналите няма нито едно споменаване за това. Вероятно името на светеца е било пазено в тайна.

В края на 12 век на мястото на сегашната катедрала Успение Богородично в Кремъл се издига дървена църква. Сто години по-късно московският княз Даниил Александрович построява на това място първата катедрала "Успение Богородично". Въпреки това, по неизвестни причини, след 25 години Иван Калита изгражда нова катедрала на това място. Интересно е, че храмът е построен по модела на катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски. Не е съвсем ясно защо? Катедралата "Свети Георги" трудно може да се нарече шедьовър на древната руска архитектура. Значи е имало нещо друго?

перестройка

Моделът на храма в Юриев-Полски е построен през 1234 г. от княз Святослав Всеволодович на мястото върху основата на белокаменната църква на Георги, която е построена през 1152 г., когато градът е основан от Юрий Долгоруки. Явно на това място е било обърнато някакво повишено внимание. И изграждането на същия храм в Москва, може би, трябваше да подчертае някаква приемственост.

Катедралата "Успение Богородично" в Москва престоя по-малко от 150 години и тогава Иван III внезапно реши да я възстанови. Формалната причина е порутеност на конструкцията. Въпреки че сто години и половина за каменен храм не са Бог знае колко време. Храмът е разглобен и на негово място през 1472 г. започва изграждането на нова катедрала. Въпреки това на 20 май 1474 г. в Москва се случи земетресение. Недовършената катедрала е сериозно повредена и Иван решава да разглоби останките и да започне изграждането на нов храм. Архитекти от Псков са поканени за строителство, но по мистериозни причини те категорично отказват да строят.

Аристотел Фиораванти

Тогава Иван III, по настояване на втората си съпруга София Палеолог, изпраща емисари в Италия, които трябваше да доведат в столицата италианския архитект и инженер Аристотел Фиораванти. Между другото, в родината си той беше наречен "новият Архимед". Изглежда абсолютно фантастично, защото за първи път в историята на Русия католически архитект е поканен да построи православен храм, главната църква на Московската държава!

От гледна точка на тогавашната традиция – еретик. Защо е поканен италианец, който никога не е виждал нито един православен храм, остава загадка. Може би защото нито един руски архитект не пожела да се заеме с този проект.

Строителството на храма под ръководството на Аристотел Фиораванти започва през 1475 г. и завършва през 1479 г. Интересно е, че за модел е избрана катедралата Успение Богородично във Владимир. Историците обясняват, че Иван III е искал да покаже приемствеността на Московската държава от бившата "столица" на Владимир. Но това отново не изглежда много убедително, тъй като през втората половина на 15 век бившата власт на Владимир едва ли е имала имиджова стойност.

Може би това се дължи на Владимирската икона на Божията майка, която през 1395 г. е транспортирана от катедралата "Успение Богородично" във Владимир в катедралата "Успение Богородично" в Москва, построена от Иван Калита. Историята обаче не е запазила директни указания за това.

Една от хипотезите защо руските архитекти не са се заели с работата, а е поканен италиански архитект, е свързана с личността на втората съпруга на Йоан III, византийската София Палеолог. Малко повече за това.

София и "латинската вяра"

Както знаете, папа Павел II активно рекламира гръцката принцеса като съпруга на Иван III. През 1465 г. баща й Тома Палеолог я довежда с другите си деца в Рим. Семейството се установява в двора на папа Сикст IV.

Няколко дни след пристигането им Томас умира, след като приема католицизма преди смъртта си. Историята не ни е оставила информация, че София е преминала към "латинската вяра", но е малко вероятно Палеолозите да останат православни, докато живеят в двора на папата. С други думи, Иван III най-вероятно е ухажвал католик. Освен това нито една хроника не съобщава, че София е приела православието преди сватбата. Сватбата се състоя през ноември 1472 г. На теория е трябвало да се проведе в катедралата "Успение Богородично". Малко преди това обаче храмът е разглобен до основи, за да започне ново строителство. Това изглежда много странно, защото около година преди това се знаеше за предстоящата сватба. Изненадващо е също, че сватбата се състоя в специално построена дървена църква в близост до катедралата "Успение Богородично", която беше съборена веднага след церемонията. Защо не е избрана друга кремълска катедрала остава загадка.

Какво стана?

Да се ​​върнем към отказа на псковските архитекти да възстановят разрушената катедрала Успение Богородично. Една от московските хроники казва, че псковчаните уж не са се заели с работата поради нейната сложност. Трудно е обаче да се повярва, че руските архитекти биха могли да откажат на Иван III, доста суров човек, в такъв случай. Причината за категоричния отказ трябва да е много тежка. Вероятно е било свързано с някаква ерес. Ерес, която само католик може да понесе - Фиораванти. Какво би могло да бъде?

Катедралата "Успение Богородично", построена от италиански архитект, няма никакви "бунтовни" отклонения от руската традиция на архитектурата. Единственото нещо, което може да предизвика категоричен отказ, са светите мощи.

Може би мощите на неправославен светец могат да се превърнат в "ипотечна" реликва. Както знаете, София донесе много реликви като зестра, включително православни икони и библиотека. Но вероятно не знаем за всички реликви. Неслучайно папа Павел II лобира толкова много за този брак.

Ако по време на реконструкцията на храма имаше промяна на реликвите, тогава, според руската традиция на градоустройството, „тайното име“ и най-важното - съдбата на града се промениха. Хората, които разбират добре и тънко историята, знаят, че с Иван III започва промяната в ритъма на Русия. Тогава Великото московско княжество.

„Бъдете тази църква прекрасна, страхотна
величие и височина,
и господство, и звън, и пространство,
същото никога не се е случвало в Русия,
освен Владимирските църкви,
и майстор Аристотел.
Никонова хроника

За да разберете и оцените архитектурните особености на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл, трябва да имате добра представа за модела, следвайки който Аристотел Фиорованти построява главния храм на Московска Русия в края на 15 век. Това е катедралата "Успение Богородично" в град Владимир. В момента нямаме възможност да представим илюстрации на Владимирския храм. Затова се абстрахираме от сравнителен анализдве изключителни катедрали и накратко характеризира основните техники на архитекта, които той прилага при изграждането на катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл.

За разлика от традиционната руска архитектура от онова време, катедралата "Успение Богородично" НЕ е кръстокуполна. Храмът принадлежи към структурите тип зала или отделение. Това означава, че всички части от вътрешното пространство на катедралата са еднакви по размер.

Планът на вътрешната структура на катедралата Успение Богородично е взет от книгата „Архитектурни паметници на Москва“, М., „Изкуство“, 1982 г.

Катедралата е увенчана с традиционните пет купола, символизиращи Исус Христос и четиримата евангелисти: Йоан, Матей, Марк и Лука. Тук възниква логичен въпрос - ако всички части на катедралата "Успение Богородично" са еднакви, то нейните глави трябва да са еднакви по размер. За да подчертае традиционния характер на катедралата, Аристотел Фиорованти умишлено изгради централния купол по-висок от останалите и го заобиколи с допълнителна стена, за да изглежда по-голям от останалите. Според непотвърдена информация в пространството между двете стени на централния купол е уредено скривалище, където многократно е била укривана държавната хазна от татите, например от поляците през 1612 г.

Камерната структура на катедралата повлия на нейното външен вид. (Припомнете си, че вътрешното пространство на кръстокуполните църкви е разделено на кораби, тоест надлъжните части на интериора, разделени от колони или подпорни стълбове. В руските църкви традиционно има три кораба - два странични (южен и северен) В кръстокуполна структура централният кораб е значително по-широк от страничните.В катедралата "Успение Богородично" всички кораби са еднакви по ширина.

Схема на вътрешното устройство на кръстокуполната църква. Диаграмата показва, че централната част на такава катедрала е значително по-голяма от другите части.

Поради конструктивните особености външните стени на църквата "Успение Богородично" са разделени на равни по размер секции. Спомнете си кръстосания купол, в който завъртанията варират по ширина. В катедралата Успение Богородично ритмичното вертикално разделяне на стените на равни части подчертава солидността на цялата сграда, не напразно нашите предци казаха, че катедралата е построена „като един камък“.

Най-изразителна е южната стена на катедралата Успение Богородично с изглед към Катедралния площад.

Южната стена на катедралата Успение Богородично е обърната към Катедралния площад

Вертикалните остриета-пиластри го разделят на четири еднакви по големина нишки. Всеки спинер завършва със закомара. В горния слой са вписани прозорци с прорез.

Хоризонталното членение на стената е подчертано от аркадно-колонния пояс. Колоните на пояса излизат наполовина от дебелината на стената, сякаш са изсечени в нея. Точно в средата на колана във всяко вретено има по един прозорец от долния слой.

Главните входове на катедралата Успение Богородично бяха както от юг, така и от север. През южния портал можеше да се влезе в храма от страната на Катедралния площад.

От северната страна в катедралата се влиза от митрополитския двор.

Главните порти са проектирани под формата на перспективни портали. Те са украсени с полукръгли арки.

Южен портал на катедралата "Успение Богородично".

Арките са украсени с така наречените "мъниста" - елемент, често срещан в московската архитектура.

„Мъниста“ украсяват южния и северния портал на катедралата „Успение Богородично“.

Към порталите водят стълби с широки площадки на входа. Те бяха предназначени за тържествени излизания на суверени и йерарси.

Поглеждайки към катедралата Успение Богородично, можете да видите нейната асиметрия. Куполите на катедралата, както и южният и северният портал на храма са донякъде изместени на изток. Олтарните апсиди са като че ли загладени, те са ниски и необемни. Изпъкнали пилони ги покриват от север и юг. Тези техники допълнително засилват впечатлението за солидност. Изразът на съвременниците на катедралата отново идва на ум: "като един камък".

Изглед към катедралата Успение Богородично от източната страна. На снимката ясно се вижда, че малки апсиди отдясно и отляво (от юг и север) са покрити с пилони, стърчащи дълбоко от стените.
Фрагмент от източната стена на катедралата "Успение Богородично".

Външните стени на катедралата Успение Богородично, с изключение на западната, са украсени с живопис.

Стенописи на южната фасада на катедралата "Успение Богородично".

Веднага отбелязваме, че всички рисунки по стените на катедралата "Успение Богородично" се появяват веднага след завършването на нейното строителство, тоест в края на 15 век. Те бяха многократно актуализирани, но концепцията на картините остана същата.

В горната част на южната стена, украсена с живопис, е изобразен образът на Владимирската Богородица. Това е разширена иконография на известната икона „Владимирска Богородица“, която е пренесена от Владимир в Москва и дълго време е била в катедралата „Успение Богородично“. Възможно е да е рисувана през 1480 г., когато се смята, че древната чудотворна икона е останала в Московската катедрала.

Владимирска Богородица е изобразена с предстоящите архангели Михаил (вляво) и Гавриил (вдясно).
Вероятно появата на този образ е свързана с безкръвната победа на руската армия в „стоенето на Угра“. Събитието е свързано със застъпничеството на Пресвета Богородица.

Нивата по-долу са изображения на светци. Те са шест.

Първото изображение вляво е под въпрос. В книгата на Т. В. Толстой „Катедралата Успение Богородично“ се посочва, че е изобразен митрополит Петър. Цитирам от книгата: „... на южната фасада на катедралата „Успение Богородично“ са поставени шест фигури на светци (от ляво на дясно) -Московските митрополити Петър, Алексий, Йона и Филип, както и новгородските светии - епископ Никита и архиепископ Йоан. На фреската над светеца ясно се чете „Леонтий митрополит Ростовски“.

Фрагмент от стенопис. Изображение на един от шестимата светци, първият вляво. Ростовски митрополит Леонтий В центъра - Московският митрополит Йона Вляво от прозореца - Московският митрополит Петър

Следващите трима светци: Московски митрополит Алексий, Московски митрополит Филип, св. Никита Новгородски.

Вдясно от прозореца е митрополит Алексий Московски В центъра е митрополит Филип Московски

Източниците не посочват кой Филип е изобразен на южната стена на катедралата. Има мнение, че първоначално е изобразен Филип I. Той е инициаторът за изграждането на съвременната катедрала "Успение Богородично". По-късно изображението е заменено и сега виждаме образа на Московския митрополит Филип II (в света на Фьодор Количев), който е канонизиран през 1672 г. при цар Алексей Михайлович.

Последното изображение вдясно е св. Никита Новгородски

Образите на тези светци са много логични. Мощите на светите московски митрополити Петър, Йона и Филип са погребани в катедралния храм "Успение Богородично". Наблизо, в Чудотворния манастир, се съхранявали светите мощи на митрополит Алексий. Образът на новгородския светец Никита е свързан с превземането на Новгород от Иван III през 1478 г.

Под изображението на светците в центъра на центрофугата, под прозореца, има изображение на Неръкотворния Спасител. Това изображение се свързва с покровителство, божествена защита и често тази икона се поставя на портите, над входовете, над вратите.

Долу, над сводовете на порталите, е изобразен Деисис - в центъра е образът на Христос, вляво - Богородица, вдясно - Йоан Кръстител.

Долу вляво от вратата е Архангел Михаил,

вдясно е ангел-пазител.

Тази тема е свързана с входа на храма. Архангел Михаил и Ангелът пазител държат свитъци, в които „включват имената със страх Божи на влизащите в църквата“.

Интерес представляват медните южни порти, водещи към храма. Изработени са в Москва в техниката на златоизвличане през втората половина на 16 век. В момента са затворени с решетки и до късно стъклена врататака че не е възможно да видите изображенията.

Стенописи на северната фасада на катедралата "Успение Богородично".

Горната композиция на картината на северната фасада е изображението на катедралата на апостолите. Най-отгоре е изобразен Деисис - в центъра е Исус Христос, вляво е Богородица, вдясно е Йоан Кръстител. Долу са дванадесетте апостоли. Медальони с лица са оплетени с катерлива лоза.

Освен на южната фасада, на северната стена са изобразени шестима светци в арковиден фриз. Отляво надясно: Свети Пафнутий Боровски, Свети Исая, епископ Ростовски, Свети Леонтий.

Вляво - св. Пафнутий Боровски

Изглежда странно, че свети Леонтий е изобразен и на южната, и на северната фасада. Най-вероятно това са двама различни светци. Единият е Леонтий I, епископ на Ростов и Суздал (починал не по-късно от 1077 г.), другият е Леонтий II, архиепископ на Ростов (1158-1161?). Кое от тях на коя стена е изписано, не успя да се разбере.

Следващите трима светци - вдясно от прозореца - св. Игнатий Ростовски, св. Дмитрий Прилуцки, св. Сергий Радонежски.

Вдясно от прозореца - св. Игнатий Ростовски В центъра - Свети Дмитрий Прилуцки Вдясно - Св. Сергий Радонежки

Изборът на тези светци е обичаен за руската иконопис от края на 15-ти и началото на 16-ти век. Включването на ростовските светии може да се обясни с факта, че изповедникът на Иван III е бил Ростовският архиепископ Васиан. Той е и клиент на иконостаса на катедралния храм „Успение Богородично“.

Отстрани на входа, както и на южната стена са изобразени Архангел Михаил и Ангел Пазител със свитъци.

Също така на северната стена е възпоменателен кръст в чест на светия митрополит на Москва Йона. Свети Рак се намира в катедралата Успение Богородично в северозападния ъгъл, кръстът в кутията с икони се намира отвън на мястото на погребението на Свети Йона.

Западна фасада на катедралата Успение Богородично. Веранда-веранда

Порталите на южната и северната стена на катедралата са служили като главни входове на храма. Тези порти се отваряха при особено тържествени случаи. Главният вход на храма и до днес е западната порта. Използвани са и в специални дни по време на тържествени процесии, религиозни шествия и коронации. От западната страна, с лице към Църквата на Отлагането на халата, Аристотел Фиораванти добави открита каменна веранда-веранда. Сводът на верандата лежи върху колоните.

Западната фасада на верандата е украсена с висяща тежест, в архитектурата този детайл често се нарича висящ камък.

„Гирка” е архитектурен детайл, който затваря свода. "Гирка" в горната част на верандата на катедралата "Успение Богородично" гледа към Ризоположенската църква.

Верандата на Аристотел Фиораванти не е запазена. Верандата се „разпадна“ по време на пожар през 1547 г. Покривът на катедралата е запален, западната веранда е разрушена, по-късно е възстановена.

Първоначално на фронтона над портика е имало изображение на Успение Богородично, но сега е изгубено.

В средата на 19 век притворът е преустроен. През 1858 г. катедралата е отоплена. Откритият портик е превърнат в остъклен вестибюл. До 1896 г., за коронацията на Николай II, те правят нови метални подвързии и дъбови врати според чертежа на архитекта К. М. Биковски.
Във вътрешния свод на портика на западния вход са запазени стенописи. Вътре в вестибюла, през горното стъкло, можете да видите живописни изображения, това са сцени от Апокалипсиса.

Това е картина от 17 век. Оригиналът - 1513-1515 г., очевидно е загинал при пожар през 1547 г.

Стенописи на източната стена на катедралата "Успение Богородично".

Живописи са запазени и на източната стена над олтарните апсиди.

Централната фреска е Новозаветната Троица.

Отляво на Троицата е композицията „Възхвала на Богородица“.

Вдясно е „София Премъдрост Божия“. Тук е показан ангел с огнено лице под формата на София, Божията мъдрост. Той седи на трон и се опира на седем стълба. Според легендата „мъдростта си гради дом и седем стълба поставя“. Отляво на престола е образът на Богородица, отдясно е Йоан Кръстител. И двете фигури са рисувани крилати, като непорочни ангели. Модел за стенописа е храмовата икона на катедралата "Света София" в Новгород.

Образът на София Премъдрост Божия се появява в средата на 16 век, малко по-късно от останалите стенописи.

Разгледахме всички изображения по фасадите на катедралата "Успение Богородично". Неизяснено остана само съдържанието на надписите над южната и северната арки на порталите.

Вижда се надпис над долната арка на южния портал.

Статията е написана въз основа на материалите на книгата на Татяна Владимировна Толстая „Катедралата Успение Богородично“, М. 2009 г.