Ιστορία του Ινδουστάν. αρχαία Ινδία

Οι επιστήμονες θεωρούν τον πολιτισμό της αρχαίας Ινδίας τον τρίτο πολιτισμό της Γης. Σύμφωνα με τα δεδομένα της σύγχρονης αρχαιολογίας, εμφανίστηκε μετά την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία. Όπως όλοι οι μεγάλοι πολιτισμοί, ξεκίνησε την ύπαρξή του στις εκβολές του ποταμού Ινδού. Αλήθεια, λένε ότι παλιά υπήρχαν άλλα τέσσερα ποτάμια, αλλά με τον καιρό εξαφανίστηκαν. Η περιοχή από την οποία ξεκίνησε αρχαίος πολιτισμός της Ινδίαςήταν κάτω από το νερό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι αρχαιολογικές μελέτες έχουν δείξει την ύπαρξη υπολειμμάτων ολόκληρων οικισμών κάτω από το νερό. Αυτή η περιοχή ονομαζόταν Punjab, που σημαίνει πέντε ποτάμια. Περαιτέρω, οι οικισμοί σύρθηκαν στο έδαφος του σημερινού Πακιστάν. Αρχικά αυτή η περιοχή ονομαζόταν Sindhu, αλλά οι Πέρσες ταξιδιώτες την πρόφεραν ως "ινδουιστές". Και οι Έλληνες το συντόμευσαν στον Ινδό.

Το πρώτο από τα κράτη στην ιστορία της Ινδίας

Τρεις χιλιετίες π.Χ., στην κοιλάδα του Ινδού δημιουργήθηκε το πρώτο κράτος με σύστημα σκλάβων και ιδιαίτερο πολιτισμό. Οι ιθαγενείς της χώρας ήταν μελαχρινός, με κοντό ανάστημα και μαύρα μαλλιά. Οι απόγονοί τους ζουν ακόμα στο νότιο τμήμα της χώρας. Λέγονται Δραβίδες. Έχουν βρεθεί επιγραφές στη Δραβιδική γλώσσα. Δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Αναπτύχθηκε πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας. Έφτιαξαν ολόκληρες πόλεις με γεωμετρικά κανονικούς δρόμους. Ανεγέρθηκαν ακόμη και διώροφα κτίρια με τρεχούμενο νερό. Οι άνθρωποι ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι τεχνίτες κατασκεύαζαν κοσμήματα και κόκαλα από ελέφαντες, πέτρες και μέταλλα. Αναπτύχθηκε το εμπόριο με την Ινδοκίνα και τη Μεσοποταμία. Στην κεντρική πλατεία της πόλης υπήρχε ένα φρούριο. Σε αυτό βρήκαν καταφύγιο από εχθρούς και πλημμύρες.

Σύντομα όμως οι φυλές των αρχαίων Αρίων εισβάλλουν στην Ινδία. Πρόκειται για περιπλανώμενους νομάδες - κτηνοτρόφους, των οποίων η κτηνοτροφία είναι μεγάλος πλούτος, και η κύρια τροφή είναι το γάλα. Επικεφαλής των φυλών των Αρίων ήταν οι Ράτζας. Στο τέλος της χιλιετίας, οι Άριοι αρχίζουν να καθαρίζουν και να αποστραγγίζουν την κοιλάδα του Γάγγη, μετατρέποντας από νομάδες σε αγρότες.

Δημιουργία του κράτους

Ως αποτέλεσμα της διατήρησης ενός σταθερού τρόπου ζωής, μεταξύ των Αρίων που κατοικούν στην επικράτεια της Ινδίας, εμφανίζεται ανισότητα στην ευημερία. Ο πλούτος που αντλείται από πολέμους καταλήγει στα χέρια ενός μικρού αριθμού ηγετών. Οι μισθωμένοι πολεμιστές ενισχύουν τη δύναμή τους, η οποία κληρονομείται. Από τους αιχμαλώτους δημιουργείται ένα κτήμα σκλάβων και οι ίδιοι οι ράτζας γίνονται επικεφαλής μικρών δυνάμεων. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, αυτές οι μικρές δυνάμεις εξαθλιώνονται σε ένα μεγάλο κράτος με το δικό του σύστημα και ιεραρχία κυβερνώντων. Εμφανίζεται ένα ιδιαίτερο είδος κατοίκων των εξουσιών - ιερείς. Ονομάζονται βραχμάνοι και διατηρούν το υπάρχον σύστημα.

Σχηματισμός κάστας

Για χίλια χρόνια π.Χ., ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίστηκε σε τέσσερα κτήματα. Ονομάζονταν κάστες. Η πρώτη κάστα, η υψηλότερη, ένωσε τους Βραχμάνους που δεν δούλευαν, ζούσαν με χρήματα από θυσίες. Η δεύτερη κάστα ονομάζεται Kshatriyas. Ήταν πολεμιστές, κυβερνούσαν το κράτος. Οι δύο πρώτες κάστες ανταγωνίζονταν συνεχώς μεταξύ τους. Η τρίτη κάστα - οι Βαϊσέβα - είναι αγρότες, άνθρωποι του εμπορίου και βόσκουν βοοειδή. Και η τέταρτη κάστα σχηματίστηκε από τον κατακτημένο τοπικό πληθυσμό και ονομαζόταν Σούντρα. Είναι υπηρέτες που κάνουν απλή και σκληρή δουλειά. Οι σκλάβοι δεν επιτρέπονταν σε καμία από τις κάστες. Ο σχηματισμός κάστες εμπόδισε την ανάπτυξη της κοινωνίας. Αλλά και οι κάστες έπαιξαν θετικό ρόλο. Οι πρώην φυλετικές σχέσεις εξαφανίστηκαν. Άνθρωποι διαφόρων φυλών μπορούσαν να ενωθούν σε ένα κράτος.

Η πρώτη μεγάλη πολιτεία στο ιστορία της αρχαίας Ινδίαςήταν το κράτος των Μαυριών. Η τεχνητή άρδευση προσέθεσε πολλή εύφορη γη. Οι εμπορικές συμφωνίες ανθίζουν, οι κάστες γίνονται πλουσιότερες και φτωχότερες. Για να διατηρήσει την εξουσία, ως αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ μικρών κρατών, έρχεται στην εξουσία ο βασιλιάς Chandragupta, ο οποίος ίδρυσε τη δυναστεία των Mauryan. Το Ηνωμένο Βασίλειο φτάνει στο αποκορύφωμά του το 200 π.Χ. ενώνοντας μια σειρά από γειτονικές περιοχές.

Στο πρώτο μισό του τέταρτου αιώνα, μια νέα ισχυρό κράτοςΟ Γκούπτας με κέντρο τον Μάγκαθα. Οι ηγεμόνες αυτού του βασιλείου κατέκτησαν την κοιλάδα του Γάγγη και την Κεντρική Ινδία. Οι Ινδοί εξερευνούν νέα εδάφη, οι τεχνίτες έχουν μάθει να φτιάχνουν εκλεκτά προϊόντα από βαμβάκι και μετάξι. Η Ινδία συναλλάσσεται ενεργά με άλλες χώρες. Ήδη τον πέμπτο αιώνα εισήχθησαν καινοτομίες στη γεωργία. Οι αγρότες δίνονται για τη χρονική χρήση τεμαχίων γης για ορισμένο μερίδιο της καλλιέργειας. Ταυτόχρονα, η τάξη των σκλάβων εξαφανίζεται. Η τελική απόρριψη της δουλείας συνέβη με την εμφάνιση στην Ινδία των φυλών των Ούννων, που ίδρυσαν εκεί τις κτήσεις τους.

Η διείσδυση του Ισλάμ

ΣΤΟ ιστορία της αρχαίας ΙνδίαςΑπό τον έβδομο αιώνα, το Ισλάμ εμφανίστηκε στη χώρα. Τον δέκατο τρίτο αιώνα, οι στρατοί του Ταμερλάνου εμφανίστηκαν στην Ινδία. Κατέκτησαν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της χώρας και ίδρυσαν την «Αυτοκρατορία των Μεγάλων Μογγόλων», που κράτησε μέχρι τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Και στα μέσα αυτού του αιώνα, η Μεγάλη Βρετανία άρχισε να ηγείται της χώρας. Η Ινδία κέρδισε τελικά την ανεξαρτησία το 1947. Αλλά υπήρχε μια διαίρεση σε δύο μέρη - την Ινδία και το Πακιστάν. Το 1950, η Ινδία έγινε δημοκρατική ομοσπονδιακή δημοκρατία.

Η προέλευση της φιλοσοφικής τάσης στην αρχαία Ινδία συνέβη δύο χιλιετίες π.Χ. Μελέτησε τη σχέση ανθρώπου και φύσης και την ύπαρξη του ανθρώπινου σώματος και ψυχής.

Η παλαιότερη φιλοσοφία στην Ινδία είναι οι Βέδες. Αυτή είναι μια συλλογή από ξόρκια, τελετουργίες, προσευχές που απευθύνονται στις ανώτερες δυνάμεις της φύσης. Δείχνει τις ιδέες των ανθρώπων για την ηθική και την ηθική. Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη: ύμνους, τελετουργίες, κανόνες ζωής για τους ανθρώπους και μυστική γνώση. Οι Βέδες αποτελούν τη βάση όλων των φιλοσοφικών σχολών στον κόσμο. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της βεδικής πίστης είναι ο πολυθεϊσμός. Αυτή είναι η λατρεία πολλών θεών. Είχαν ιδιότητες ανθρώπου ή μισού ανθρώπου - μισού θηρίου. Ο κύριος θεός ήταν ο Ίντρα - ένας πολεμιστής. Σεβάστηκαν τον Agni - τον θεό της φωτιάς, τον Surya - τον θεό του ήλιου και άλλους. Σύμφωνα με την πεποίθηση, ο κόσμος χωρίζεται σε τρεις σφαίρες: τον ουρανό, τη γη και τον αιθέρα.

Οι συνεχιζόμενες αλλαγές στην κοινωνία, η διαίρεση σε κάστες οδήγησαν στο γεγονός ότι μόνο ένας μικρός αριθμός ανθρώπων άρχισε να κατανοεί τις Βέδες. Μετά μέσα φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας ΙνδίαςΕμφανίστηκαν Βραχμάνοι που ερμήνευσαν τα Βεδικά κείμενα. Αυτό οδήγησε σε μια περίοδο του τρέχοντος Βραχμανισμού. Η βεδική φιλοσοφία αποδέχτηκε νέες γνώσεις και τελετουργίες και υποστηρίχθηκαν από τους Βραχμάνους. Η ουσία του Βραχμανισμού: ο κύριος θεός Prajapati είναι ο κύριος όλων των ζωντανών όντων και ο Κύριος της αναγέννησης. Απαιτεί θυσίες. Οι Βραχμάνοι έχουν γίνει ίσοι με τον Θεό.

Ο Βραχμανισμός έγινε το θεμέλιο του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Ο Ινδουισμός είναι συνέχεια του Βραχμινισμού, λαμβάνοντας όμως υπόψη τις τοπικές θρησκείες. Ο Ινδουισμός μιλά για έναν θεό δημιουργό, μια ιεραρχία θεών. Υπήρχαν τρεις κύριοι θεοί.

Ο Βουδισμός, αν και εμφανίστηκε πολύ αργότερα από τον Βεδισμό, αλλά για αρκετούς αιώνες έχει γίνει η θρησκεία πολλών λαών του κόσμου. Βγαίνοντας από την Ινδία, απέκτησε ερείσματα στις ασιατικές χώρες. Ο ιδρυτής της θρησκείας είναι ο Βούδας. Η κύρια ιδέα της θρησκείας είναι η ιδέα της νιρβάνα, η οποία κηρύττει τη σωτηρία του ανθρώπου μέσω της απελευθέρωσης. Σε αυτό το μονοπάτι υπάρχουν ορισμένοι κανόνες, που ονομάζονται προσταγές. Ο Βούδας εξήγησε τι είναι ταλαιπωρία και πώς να απαλλαγούμε από αυτό. Η θρησκεία υποστηρίζει την ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων.

Ο άνθρωπος πάντα προσπαθούσε για τη γνώση και αυτή είναι η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης της κοινωνίας. Ανά πάσα στιγμή, η φιλοσοφία έχει φωτίσει το δρόμο προς αυτή τη γνώση. Εκφράζεται σε διαφορετικά ρεύματατη θρησκεία, την επιστημονική έρευνα, βοηθά ακόμα να βρεθούν απαντήσεις συναρπαστικές ερωτήσειςγια το νόημα της ζωής.

Ταξιδεύοντας στην Ινδία βίντεο:

ΙΝΔΙΑ. ΙΣΤΟΡΙΑ
Πολιτισμός της κοιλάδας του Ινδού.Ο πρώτος από τους ιδιαίτερα ανεπτυγμένους πολιτισμούς της Ινδίας υπήρξε την περίοδο 2500-1500 π.Χ. Τα υλικά του στοιχεία ανακαλύφθηκαν τη δεκαετία του 1920 στην κοιλάδα του Ινδού, κυρίως κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Mohenjodaro στη Σιντ και στη Χαράπα στο Παντζάμπ. Η αρχαιολογική έρευνα έχει αποκαλύψει αξιόλογα πλινθόκτιστα κτίρια, αγαλματίδια από πέτρα και μέταλλο, κοσμήματα, μαχαίρια και διάφορες σφραγίδες με εικονογραφικούς χαρακτήρες που δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Τα μέταλλα που χρησιμοποιήθηκαν ήταν χρυσός, ασήμι, χαλκός, κασσίτερος και μόλυβδος. ο σίδηρος παρέμεινε άγνωστος. Περαιτέρω ανασκαφές έδειξαν ότι οι άνθρωποι εκείνη την εποχή ήταν εξοικειωμένοι με την κλώση και την υφαντική, καλλιεργούσαν κριθάρι και σιτάρι και εντάχθηκαν στον αστικό τρόπο ζωής. Η εισβολή στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. άνθρωποι που μιλούσαν την Άρια γλώσσα (σανσκριτικά), ή, για συντομία, τους Άριους, σημείωσαν μια καμπή στην ιστορία της Ινδίας. Οι Άριοι εισέβαλαν στο έδαφος της ινδικής υποηπείρου από τα βορειοδυτικά σε διάφορα κύματα, ωθώντας τον αυτόχθονο πληθυσμό πιο ανατολικά και νότια και εγκαθιστώντας τα εδάφη μεταξύ των ποταμών Ινδού και Τζούμνα. Από εκεί κινήθηκαν ανατολικά κατά μήκος της Ινδο-Γαγγετικής πεδιάδας και η προηγούμενη επέκτασή τους προς τα νότια σταμάτησε πριν από τα βουνά Vindhya.
Βεδικοί χρόνοι. The Rig Veda, γραμμένο περίπου. 1500 π.Χ και περιέχει πολλούς ακόμη προηγούμενους ύμνους, μαρτυρεί το γεγονός ότι οι Άριοι στο Παντζάμπ χωρίστηκαν σε φυλές. Επικεφαλής των φυλών εκλέγονταν ηγέτες που εκτελούσαν ταυτόχρονα διάφορες λειτουργίες - ηγεμόνες, κληρικοί και στρατιωτικοί ηγέτες. Η άρια κοινωνία διατήρησε ίχνη του παρελθόντος ποιμαντικού τρόπου ζωής. οι γυναίκες κατείχαν υψηλή θέση στην οικογένεια. Οι Άριοι ήξεραν να μυρίζουν πολλά μέταλλα, ζούσαν σε χωριά και πόλεις, οχυρωμένα παντού, όπου ήταν απαραίτητο να αντισταθούν στους εχθρούς. Αρχικά, οι Άριοι μετακινήθηκαν από τη μια κοιλάδα του ποταμού στην άλλη σε μεγάλες κοινότητες, προστατεύοντας τη φυλετική και οικογενειακή τους δομή από την επαφή με τους προ-Άριους. Με την ενίσχυση της άριας επιρροής και την αφομοίωση του ντόπιου πληθυσμού έγινε η διαμόρφωση μιας ενιαίας κοινωνίας και ενός κοινού πολιτισμού.
Ύστερη Βεδική περίοδος.Καθώς οι Άριοι αναμίχθηκαν με τον προ-Άριο πληθυσμό, τέθηκαν τα θεμέλια του ινδικού ή ινδουιστικού πολιτισμού. Αυτή η διαδικασία αντικατοπτρίστηκε στη βιβλιογραφία που εμφανίστηκε την εποχή μετά τη Rigveda. Τα σχετικά μεγάλα κράτη αντικατέστησαν τους φυλετικούς σχηματισμούς, η αστική ζωή έγινε πιο περίπλοκη. Η εξουσία των ηγεμόνων αυξήθηκε και ο ρόλος των λαϊκών συνελεύσεων μειώθηκε ανάλογα. Η αυτοοργάνωση έχει διατηρηθεί στα χωριά. Αναπτύχθηκε με επιτυχία Γεωργίακαι οι χειροτεχνίες, το σίδερο και το ασήμι άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Υπήρχε μια διαίρεση των ανθρώπων σε κληρονομικές κάστες, οι οποίες όμως δεν χωρίστηκαν ακόμη σε υποομάδες, που εμφανίστηκαν σε πολλούς τους επόμενους αιώνες. Δείτε επίσης ΚΑΣΤΕΣ. Στον θρησκευτικό τομέα, οι θρησκευτικές τελετές έγιναν πιο εκλεπτυσμένες και ακριβές και οι Βραχμάνοι μοναχοί, που ενεργούσαν ως φύλακες των ιερών παραδόσεων, κέρδισαν μεγάλο βάρος στην κοινωνία. Τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αναδύονται νέες θρησκείες - ο Βουδισμός και ο Τζαϊνισμός, των οποίων η πατρίδα είναι η Μαγκάντα ​​(στα νότια του σύγχρονου Μπιχάρ). Άλλες αλλαγές έγιναν στο βασίλειο της λαϊκής πίστης, όπου ορισμένες βεδικές θεότητες συγχωνεύτηκαν με εκείνες του προ-Αρίου πληθυσμού. Σε αυτή τη βάση, σχηματίστηκε η λατρεία του Σίβα και του Βισνού, ο Μπράχμα έγινε ο τρίτος θεός. Οι ιδέες για την τριαδική θεότητα, ή Trimurti, έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των ανθρώπων και πολλοί θρύλοι για τη ζωή και τις πράξεις αυτών των θεών, που αντικατοπτρίζονται στα έπη και τα Puranas, χρονολογούνται σε μεγάλο βαθμό από τις προ-άριες θρησκευτικές πεποιθήσεις. Θρησκευτικά κτίρια προέκυψαν παντού - το προσκύνημα σε αυτά και η ανανέωση των μύθων που σχετίζονται με αυτά έγιναν ισχυρός παράγοντας για την ενοποίηση της Ινδίας. Οι ιεροτελεστίες του ναού και τα δόγματα του κάρμα και της μετεμψύχωσης των ψυχών διείσδυσαν στο αίμα και τη σάρκα του πληθυσμού. Πιθανώς, το επικό ποίημα Ramayana, που δημιουργήθηκε από τον ποιητή Valmiki και μιλάει για τον βασιλιά Rama και τη σύζυγό του Sita, ανήκει στην ιστορική περίοδο που εξετάζουμε, τον πυρήνα ενός άλλου μεγάλου έπους - της Mahabharata, που αναπαράγει εικόνες της μεγαλειώδους μάχης μεταξύ των Kauravas και Pandavas, και τα περισσότερα Puranas - τα μυθολογικά κείμενα του Ινδουισμού.
ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΙΝΔΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΗ
αποτελέσματα των ελληνικών κατακτήσεων.Η κοιλάδα του Ινδού έγινε επαρχία του περσικού βασιλείου γύρω στο 578 π.Χ., αλλά ανέκτησε την ανεξαρτησία της πριν από την εισβολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ινδία το 326 π.Χ. Σε βουδιστικά βιβλία αναφέρεται ότι στην περιοχή μεταξύ των Ιμαλαΐων και των βουνών Vindhya εκείνη την εποχή υπήρχαν 16 κυρίαρχα κράτη. Ανάμεσά τους στο γύρισμα του 7ου-6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ξεχώρισε η μοναρχία της Kosala (τώρα Oudh) και στη συνέχεια το κράτος της Magadha (Μπιχάρ) ήρθε σταδιακά στο προσκήνιο. Ο Μαχαβίρα και ο Βούδας, οι ιδρυτές του Τζαϊνισμού και του Βουδισμού αντίστοιχα, που ανήκαν στην κάστα των πολεμιστών Kshatriya, ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους την εποχή που ο βασιλιάς Bimbisara βασίλευε στη Magadha. Έμποροι από τη Νότια Ινδία, που ήταν από τον 7ο αι. π.Χ., και πιθανώς και νωρίτερα, το ενεργό εμπόριο στη θάλασσα, δημιούργησε επαφές με τη Βαβυλώνα (πιθανόν με την Ινδονησία και τις Φιλιππίνες). Η κατάκτηση της βορειοδυτικής Ινδίας από τον Μέγα Αλέξανδρο ήταν ένα βραχύβιο επεισόδιο στην ιστορία. Ο Αλέξανδρος πέθανε ξαφνικά λίγο μετά την επιστροφή του στη Βαβυλώνα. Μετά το θάνατό του, σχηματίστηκαν ελληνικά κράτη στα δυτικά της Ινδίας, ενισχύθηκαν οι επαφές μεταξύ Ινδίας και Δύσης, που ξεκίνησαν υπό τους Πέρσες ηγεμόνες από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών.
Αυτοκρατορία Maurya.Ως νεαρός άνδρας, ο Chandragupta Maurya, ο ιδρυτής της πρώτης ινδικής αυτοκρατορίας, συναντήθηκε με τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος εισέβαλε στο Παντζάμπ. Ενώ βρισκόταν στο θρόνο περίπου το 322-298 π.Χ., ο Chandragupta όφειλε πολλά στον αρχηγό του, τον Brahmin Kautilya, στον οποίο αποδίδεται η συγγραφή μιας πραγματείας για τις αρχές της ινδικής πολιτικής - Arthashastra. Ο Chandragupta, γνωστός στους Έλληνες ως Sandrakot, κατέκτησε το Παντζάμπ λίγο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Το 321 π.Χ ανέτρεψε και σκότωσε τον εξ αίματος συγγενή του, που κυβερνούσε την πολιτεία Μαγκάντα. Παίρνοντας τη θέση του, καθιέρωσε την κυριαρχία σε ολόκληρη τη βόρεια Ινδία. Ο Chandragupta επέφερε τότε μια συντριπτική ήττα στον ηγεμόνα της Δυτικής Ασίας, Σέλευκο Α', έναν από τους διαδόχους του Αλέξανδρου. Για περίπου. Για 100 χρόνια, ξεκινώντας από το 325 π.Χ., η δυναστεία Maurya διατήρησε τον έλεγχο σχεδόν σε ολόκληρη την Ινδία, εκτός από τον ακραίο νότο της. Ο Ashoka, εγγονός του Chandragupta, βασίλεψε από το 273 έως το 232 π.Χ. Μετά από έναν επιτυχημένο κατακτητικό πόλεμο εναντίον του κράτους της Καλίνγκα, σοκαρισμένος από τη φρίκη του, ο Ασόκα υιοθέτησε τον Βουδισμό και διέδωσε δυναμικά τις αρχές του. Θεωρούσε καθήκον των αρχών να πραγματοποιούν κατακτήσεις μόνο μέσω της ειρηνικής εξάπλωσης του Βουδισμού (αυτή η πολιτική ονομαζόταν dharmavijaya). Σε μια προσπάθεια να διατηρήσει την αγνότητα του Βουδισμού και να ερμηνεύσει με έγκυρο τρόπο τους κανόνες του, ο Ashoka οργάνωσε έναν μοναστικό καθεδρικό ναό στην πρωτεύουσα Pataliputra (Patna). Τόνισε τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς και επέμεινε ιδιαίτερα στην ανάγκη για ανοχή απέναντι σε άλλες πεποιθήσεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ashoka, σημειώθηκε μεγάλη πρόοδος στην τέχνη και την αρχιτεκτονική.

επόμενες εισβολές.Μετά το θάνατο του Ashoka, η αυτοκρατορία κατέρρευσε. Η ηρεμία των μικρών κρατών που δημιουργήθηκαν στα ερείπια της πρώην αυτοκρατορίας συχνά διαταράσσονταν από τις επιδρομές των Ελλήνων, των Σάκων, των Πάρθων και, τέλος, των Κουσάνων. Ηγεμόνας του Παντζάμπ τον 2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Μένανδρος, που είχε ελληνικές ρίζες, ταυτίζεται με τον ηγεμόνα Μαλίντα στο βουδιστικό έργο Ερωτήσεις Μαλίντα. Ανάγλυφες εικόνες ινδουιστών θεών χαράχτηκαν σε νομίσματα των Κουσάνων και ορισμένοι ξένοι ηγέτες έλαβαν ινδικά ονόματα, όπως η Βασουντέβα. Ο μεγαλύτερος από τους Κουσάνους αυτοκράτορες Kanishka, που βασίλεψε στο γύρισμα του 2ου και 1ου αιώνα. π.Χ., συγκάλεσε το τελευταίο βουδιστικό συμβούλιο και υποστήριξε τον διάσημο βουδιστή ποιητή Ashvaghosha, καθώς και τον συγγραφέα του έγκυρου οδηγού για την ινδουιστική ιατρική Charaka. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπό την επίδραση των ελληνορωμαϊκών παραδόσεων, αναπτύχθηκε η βουδιστική γλυπτική, όπως αποδεικνύεται από τα επιτεύγματα της σχολής Γκαντάρια. εικαστικές τέχνες.
πολιτείες της Νότιας Ινδίας.Στο οροπέδιο του Deccan στη Νότια Ινδία, αμέσως μετά το θάνατο του Ashoka, σχηματίστηκε ένα ισχυρό ανεξάρτητο κράτος, με επικεφαλής τη δυναστεία Satavahana ή Andhra (περίπου 230 π.Χ. - 230 μ.Χ.). Αυτοί οι ηγεμόνες έστειλαν τα στρατεύματά τους βόρεια και κατέλαβαν το Ujjain, μοιράζοντας τελικά το οροπέδιο Malwa με τους ηγεμόνες της γραμμής Sunga, τους διαδόχους της αυτοκρατορίας Maurya. Αργότερα, οι Satavahan διεξήγαγαν πολέμους με ποικίλη επιτυχία εναντίον των σατράπων Saka στο Γκουτζαράτ και τη Malwa. Οι θρύλοι για τον περίφημο Vikramadityasakari, τον απτόητο εχθρό των Sakas, φαίνεται να χρονολογούνται από το πρώιμο στάδιο αυτών των ένοπλων συγκρούσεων. Αναμφίβολα, η εποχή του Βίκραμ, που ξεκίνησε το 57 π.Χ., και η εποχή των Σάκα, που ξεκίνησε το 78 π.Χ., συνδέθηκαν επίσης με αυτόν τον αγώνα. Οι ηγεμόνες της χώρας Άντρα ακολούθησαν την πρακτική της βεδικής θυσίας και ενθάρρυναν την ανάπτυξη της λογοτεχνίας και της τέχνης. Κάτω από αυτά, άκμασε ο Βουδισμός, μεγάλα αρχιτεκτονικά μνημεία - στούπες, ναοί και μοναστήρια - σκαλίστηκαν στα Δυτικά Γκάτ και ανεγέρθηκαν από τούβλα και πέτρα στις περιοχές δέλτα του Γκοντάβαρι και του Κρίσνα. Οι Satavahanas αυτοαποκαλούνταν «κυβερνήτες των τριών ωκεανών». διέθεταν στρατιωτικό στόλο και οι υπήκοοί τους όχι μόνο συναλλάσσονταν με μακρινές υπερπόντιες χώρες, αλλά ίδρυσαν και οικισμούς εκεί, ιδιαίτερα στη νοτιοανατολική Ασία. Στο άκρο νότο της Ινδίας, υπήρχαν τρεις πολιτείες - η Chera, η Chola και η Pandya. Εξαιρετικά υφάσματα και μαύρο πιπέρι Νότιας Ινδίας και μπαχαρικά της Ανατολικής Ινδίας εξάγονται σε αντάλλαγμα για κρασιά, χρυσό και ασήμι από την αυγή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό το εμπόριο συνεχίστηκε έως ότου η εισροή ειδών πολυτελείας και η εκροή πολύτιμων μετάλλων προκάλεσε μεγάλη ανησυχία στη Δύση. Η λογοτεχνία των Ταμίλ, που ξεκίνησε στις αρχές της νέας εποχής, αν όχι νωρίτερα, αντανακλούσε τον ετερογενή χαρακτήρα αυτού του τμήματος της Ινδίας: τις πόλεις, τα χωριά και τα λιμάνια της. οι κυβερνήτες, οι ευγενείς και οι απλοί λαοί του. τη βιοτεχνία και το εμπόριο της.
«ΧΡΥΣΟΣ ΕΠΟΧΟΣ» ΙΝΔΙΑΣ
Αυτοκρατορία Gupta της Βόρειας Ινδίας.Αυτή η κατάσταση τον 4ο και 5ο αι. ΕΝΑ Δ περιλάμβανε σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Βόρειας Ινδίας και άνοιξε μια νέα φωτεινή σελίδα στην ιστορία της περιοχής. Ο Samudragupta (περίπου 330 - περ. 375) ήταν διάσημος κατακτητής, ποιητής και μουσικός. Ο Chandragupta II, που επέλεξε ο ίδιος ως κληρονόμος, συνέχισε το έργο του πατέρα του και πήρε τον τίτλο του Vikramaditya. Αυτοί οι δύο αυτοκράτορες κυβέρνησαν για σχεδόν έναν αιώνα: από το 330 έως το 415. Ο Κινέζος προσκυνητής Φα Σιάν, που ταξίδεψε πολύ στην επικράτειά τους, ανέφερε για την υλική ευημερία των κατοίκων και την επιδέξια κυβέρνηση της χώρας υπό τους Γκούπτας. Ο Vasubandhu, ο διάσημος βουδιστής στοχαστής και γραμματικός, και ο Kalidasa, ο μεγαλύτερος Ινδός ποιητής, έζησαν και εργάστηκαν ακριβώς σε εκείνη την εποχή που τα κύρια Purana έλαβαν περισσότερα σύγχρονη μορφή. Μελετητές όπως ο Aryabhata και ο Varahamihiri έκαναν εξαιρετική συμβολή στα μαθηματικά και την αστρονομία. Η Nalanda, στο Μπιχάρ, έγινε σημαντικό κέντρο εκπαίδευσης σε όλη την Ασία. Ο καθισμένος πέτρινος Βούδας στο Sarnath, ο σιδερένιος πυλώνας στο Δελχί, ο χάλκινος Βούδας από το Sultanganj, τα υπέροχα κομμένα χρυσά νομίσματα (ένα από τα οποία βρέθηκε πολύ μακριά στην Ιάβα) και οι τοιχογραφίες του Ajanta είναι παραδείγματα των πολιτιστικών επιτευγμάτων εκείνης της εποχής. Η επιρροή της τέχνης Gupta μπορεί να εντοπιστεί στην Ινδο-Κίνα και την Ινδονησία, επιβεβαιώνοντας την ένταση των προηγούμενων επαφών.

Εισβολή Ούννων.Υπό τον πέμπτο ηγεμόνα της δυναστείας των Skandagupta (455-480), η αυτοκρατορία άρχισε για πρώτη φορά να βιώνει την πίεση των «Λευκών Ούννων», ή των Εφθαλιτών, που διεισδύουν από τα βορειοδυτικά. Αυτές οι φυλές κατέκτησαν το Παντζάμπ στα τέλη του 5ου αιώνα· οι επιδρομές τους μείωσαν την επικράτεια της πολιτείας Γκούπτα στο μέγεθος ενός μικρού πριγκιπάτου. Η δύναμη των Ούννων υπονομεύτηκε λίγο πριν από τα μέσα του 6ου αιώνα. με τις κοινές προσπάθειες του Yashodharman της Malwa και του Narasimhagupta Baladitya, γόνου της αυτοκρατορικής δυναστείας.
Πολιτεία Harsha στη Βόρεια Ινδία.Στα τέλη του 6ου - αρχές του 7ου αι. Τρεις δυνάμεις κυριάρχησαν στη βόρεια Ινδία: οι πρόσφατοι Γκούπτας στα ανατολικά, οι Μαουχάρις στο κέντρο και οι Βάρντχαν στα δυτικά. Όλοι αυτοί συνέχισαν να πολεμούν με τα απομεινάρια των Ουννικών συλλόγων. Ο Harshavardhanu (περ. 590-647) κατάφερε να ενώσει τις κτήσεις των προκατόχων του από τη φυλή Harsha και τα εδάφη του κράτους Maukhari. Αυτός ο μονάρχης αποδείχθηκε ότι ήταν ταλαντούχος στρατιωτικός ηγέτης, διαχειριστής και συγγραφέας, υποθάλπιζε τον διάσημο πεζογράφο Ban, ο οποίος έγραφε στα σανσκριτικά, και ήταν φίλος και θαυμαστής των ταλέντων του Xuan Zang, ενός έμπειρου Κινέζου δικηγόρου που επισκέφτηκε την Ινδία και έφυγε Λεπτομερής περιγραφήτου ταξιδιού σας. Μέχρι το 612, ο Harsha πέτυχε πλήρη εξουσία στη Βόρεια Ινδία και τη διατήρησε μέχρι το θάνατό του το 647. Οι προσπάθειές του να επεκτείνει την επιρροή του στο Deccan απωθήθηκαν από τον ισχυρό ηγέτη της δυναστείας Chalukya, Pulakeshin II.
Πολιτικά γεγονότα στη Νότια Ινδία. Εν τω μεταξύ, στο Deccan, μετά τους Satavahans, αντικαταστάθηκαν αρκετές δυναστείες. Οι πιο διάσημοι από αυτούς ήταν οι Βακατάκας στα βόρεια, οι Καντάμπας στα νοτιοδυτικά, και οι διαδοχικοί Ικσβάκους, Σαλαϊκάιν και Βισνουκούντιν στα ανατολικά του Ντεκάν και οι Παλάβας νότια και δυτικά από αυτούς. Ο Βουδισμός εισήλθε υπό τον Ikshvaku τον 3ο αιώνα. ΕΝΑ Δ την περίοδο της ακμής της, και αυτή την περίοδο, εντείνονται οι επαφές με την Κεϋλάνη, καθώς και με Ινδούς αποίκους στις χώρες της Ασιατικής Ανατολής. Ο Τζαϊνισμός επέκτεινε την περιοχή επιρροής του στο δυτικό Deccan και το Tamil Nadu, με αποκορύφωμα τον 6ο αιώνα. Οι Chalukyas του Badami, οι Pallavas του Kanchipuram και οι Pandyas του Madurai ήταν η ηγετική δύναμη στη νότια Ινδία τον 6ο αιώνα. Ο Chalukya κατάφερε να υποτάξει ολόκληρο το Deccan. Ο Pulakeshin II (608-642), ένας εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης εκείνης της εποχής, αντάλλαξε πρεσβείες με τον Πέρση βασιλιά Khosrow II. Τα σύνορα μεταξύ των πολιτειών Pallava και Pandya περνούσαν κατά μήκος του ποταμού Kaveri και αυτή η κατάσταση παρέμεινε μέχρι τα μέσα του 9ου αιώνα. Μόνο οι κυβερνήτες Chalukya στο Gujarat (επαρχία Lata) και στο ανατολικό Deccan (επαρχία Vengi) κατάφεραν να σχηματίσουν ανεξάρτητα κράτη που διοικούνταν από παράπλευρους κλάδους της δυναστείας. Η ίδια ανατράπηκε στο Μπαντάμι στα μέσα του 8ου αιώνα. Dantidurg, ο ιδρυτής της αυτοκρατορίας Rashtrakuta, ο οποίος κατέλαβε τον θρόνο των προκατόχων τους για περίπου δύο αιώνες. Οι Rashtrakutas ήταν γνωστοί στους εμπόρους από την Αραβία ως η δυναστεία Balhara (η οποία θεωρείται αραβική παραφθορά του σανσκριτικού όρου Vallabharaja, που σημαίνει «κύριος raja»). Αυτοί οι έμποροι εγκαταστάθηκαν στα λιμάνια και τις πόλεις της αυτοκρατορίας και νοτιότερα στην ακτή Malabar, όπου έγιναν οι πρόγονοι των σύγχρονων μουσουλμάνων Mopples της Κεράλα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το εμπόριο, η λογοτεχνία και η τέχνη άκμασαν στο Deccan. Η σανσκριτική ήταν παντού σεβαστή, συμβάλλοντας στον εμπλουτισμό και την ανάπτυξη των γλωσσών του τοπικού πληθυσμού. Ο βασιλιάς Durwinita της υποτελούς δυναστείας Ganga της Mysore έγραψε τόσο στα σανσκριτικά όσο και στα κανάντα. Ο Mahendravarman I Pallava ήταν εξίσου προικισμένος ως συγγραφέας, αρχιτέκτονας, μουσικός και καλλιτέχνης. Ναοί λαξευμένοι στους βράχους ή χτισμένοι από πέτρα και τούβλα, καθώς και γλυπτά εκείνης της εποχής, διακρίνονται για υψηλή καλλιτεχνική αξία. Το Badami, το Pattadakal, το Ellora και το Ajanta, το Mamallapuram («Επτά παγόδες») και το Kanchipuram ήταν τα σημαντικότερα κέντρα για την ανάπτυξη της τέχνης. Στη χώρα των Ταμίλ, μια έντονη διαμαρτυρία ενάντια στον Τζαϊνισμό και τον Βουδισμό οδήγησε σε ένα ευρύ λαϊκό κίνημα - το μπάκτι. Οδηγήθηκε από τους ινδουιστές αγίους - Nayanars και Alvars, όπως ονομάζονταν όσοι πίστευαν στον Shiva και τον Vishnu, αντίστοιχα. Τα εκφραστικά τραγούδια των μελών του κινήματος μπάκτι έχουν μπει στο θησαυροφυλάκιο της λογοτεχνίας των Ταμίλ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εργάστηκαν οι μεγαλύτεροι Ινδοί φιλόσοφοι Kumarila και Shankara. Αυτός ο τύπος πολιτικής δομής και κουλτούρας αναπτύχθηκε με επιτυχία στη νότια Ινδία από τον 9ο έως τον 13ο αιώνα. άλλαξαν μόνο οι κυρίαρχες δυναστείες. Οι Rashtrakutas της Manyakheta (Malkhed, δυτικά του Hyderabad) παραχώρησαν τον θρόνο στους Chalukyas, οι οποίοι ανέκτησαν τις θέσεις τους το 973 μετά από περισσότερα από 200 χρόνια αφορισμού και μετέφεραν την πρωτεύουσα στο Kalyan, που βρίσκεται 80 χιλιόμετρα βόρεια της Manyakheta. Ο Vikramaditya VI (1075-1125) ήταν μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες της δυναστείας. Τέτοιες εξέχουσες προσωπικότητες εργάστηκαν στην αυλή του όπως ο νομικός Vijnaneshvara, ο συγγραφέας του Ινδουιστικού κώδικα νόμων Mitakshara και ο ποιητής Bilhana, ο οποίος συνέθεσε μεγάλα ποιήματα στα σανσκριτικά για τη ζωή του κυρίαρχου. Στα εδάφη των Ταμίλ, οι Cholas από το Thanjavur ήρθαν στην εξουσία στα μέσα του 9ου αιώνα, έχοντας χτίσει την αυτοκρατορία τους στα ερείπια των δυνάμεων Pallava και Pandya. Διεκδίκησαν την κυριαρχία τους σε ολόκληρη την επικράτεια νότια του ποταμού Tungabhadra, συμπεριλαμβανομένων των Μαλδίβων και της Κεϋλάνης. Από το 1000 περίπου, η περιοχή της Βένγκα στα ανατολικά του Ντεκάν, που βρισκόταν υπό τον έλεγχο του ανατολικού κλάδου των Χαλούκια, έγινε επίσης προτεκτοράτο τους. Ο Rajaraja I (985-1014) και ο γιος του Rajendra I (1014-1035) ήταν τα πιο εξέχοντα μέλη της δυναστείας Chola. Κατάφεραν για πρώτη φορά στην ιστορία να ενώσουν πολιτικά όλη τη Νότια Ινδία και πολέμησαν με επιτυχία εναντίον των Chalukyas του Kalyani, των οποίων οι κτήσεις βρίσκονταν στην άλλη πλευρά της κοιλάδας Tungabhadra. Η αυτοκρατορία Chola δημιούργησε ένα ισχυρό ναυτικό και ήλεγχε τις διαδρομές πέρα ​​από τον Ινδικό Ωκεανό, παρεμβαίνοντας ουσιαστικά στις υποθέσεις του κράτους Srivijayan στη Σουμάτρα. Ο αυτοκράτορας-πατέρας έχτισε τον Μεγάλο Ναό στο Thanjavur, ένα εξαιρετικό παράδειγμα αρχιτεκτονικής της Νότιας Ινδίας, και ο γιος του ανταποκρίθηκε χτίζοντας την πόλη Gangaikondacholapuram στην έρημο του Tiruchirappalli για να σηματοδοτήσει την επέτειο της πορείας στις όχθες του Γάγγη. Ο Χόλας ίδρυσε νοσοκομεία και εκπαιδευτικά ιδρύματα και συνέβαλε σημαντικά στην αρδευτική κατασκευή και την οργάνωση των δημοσίων έργων. Τα κύρια έργα της λογοτεχνίας των Ταμίλ, καθώς και τα αρχαιότερα σχόλια για τις Βέδες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, δημιουργήθηκαν υπό τον Rajaraja I και τον Rajendra I.
Βόρεια Ινδία μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Χάρσα. Ο θάνατος του Χάρσα το 647 οδήγησε σε επιδείνωση της πολιτικής κατάστασης στη βόρεια Ινδία και το Θιβέτ παρενέβη περιστασιακά στη ζωή των βορειοανατολικών περιοχών του. Αυτό άνοιξε το δρόμο για τη διάδοση του Βουδισμού στο Θιβέτ. Το Κασμίρ εντάχθηκε στις υποθέσεις της Κεντρικής Ασίας, έχοντας ενισχυθεί στις αρχές του 8ου αιώνα. επαφές με την Κίνα, την ίδια στιγμή οι πολιτικές του φιλοδοξίες επεκτάθηκαν και στην Ινδία. Φαινόταν ότι η εποχή του Kanishka είχε επιστρέψει, με τη διαφορά ότι οι ηγεμόνες του Κασμίρ έλαβαν επίσημη κύρωση στην εξουσία από τους Κινέζους αυτοκράτορες. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση δεν κράτησε πολύ, και το Κασμίρ πήρε ξανά τη συνήθη θέση του ως συνοριακή περιοχή της Ινδίας. Η Σίντ και ορισμένα παρακείμενα εδάφη στο Παντζάμπ κατακτήθηκαν από τους Άραβες το 712 και έλαβαν το καθεστώς μιας επαρχίας του Χαλιφάτου της Βαγδάτης. Σύντομα μετατράπηκαν σε δύο ουσιαστικά ανεξάρτητα πριγκιπάτα, μόνο ονομαστικά υποταγμένα στον χαλίφη. Ως αποτέλεσμα, η αραβική εισβολή παρέμεινε ένα βραχύβιο επεισόδιο χωρίς σημαντικές πολιτικές ή πολιτιστικές συνέπειες, και η προσπάθεια των Αράβων να προχωρήσουν ακόμη πιο νότια αποκρούστηκε με επιτυχία από τους Γκουτζαράτι Τσαλούκια. Τον υπόλοιπο καιρό, η Βόρεια Ινδία παρέμενε διχασμένη μεταξύ ορισμένων πολιτειών Rajput, συχνά σε σύγκρουση μεταξύ τους. Η δυναστεία των Gurjar, που κυριαρχούσε στο Kannauj (τώρα Farrukhabad), κατάφερε να δημιουργήσει ένα ισχυρό κράτος το 820-1020, και η επόμενη πιο ισχυρή δυναστεία ήταν οι Paramaras, που κυβέρνησαν στη Malwa. Οι Rashtrakutas και ο κοσμήτορας Chalukyas έκαναν περιστασιακά εκστρατείες προς τα βόρεια και παρενέβησαν στις υποθέσεις των δυνάμεων που βρίσκονταν εκεί. Οι Chandellas του Bundelkhand, οι Gahadwals του Kannauj, όπου διαδέχθηκαν τους Gujarjar, και οι Chauhans του Sambhar και του Ajmer στη Rajputana αργότερα έγιναν επίσης ισχυροί ηγεμόνες. Το βάρος της μάταιης αντίστασης στην οριστική υποταγή του Ινδουστάν στους μουσουλμάνους κατακτητές στα τέλη του 12ου αιώνα έπεσε πάνω τους. Η ταυτόχρονη συνύπαρξη στην Ινδία πολλών κρατών και η ύπαρξη αντιφάσεων μεταξύ τους δεν αποτελούσαν σε καμία περίπτωση σοβαρό εμπόδιο στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών. Ο ναός Martand στο Κασμίρ και το συγκρότημα ναών στο Khajuraho στην Κεντρική Ινδία είναι σαφής απόδειξη των αρχιτεκτονικών επιτευγμάτων εκείνης της εποχής. Το Νεπάλ, ένα άλλο σημαντικό κράτος στα σύνορα του ινδικού κόσμου, έχει γίνει υψίστης σημασίας ως κόμβος για τη μετάδοση των επιτευγμάτων του ινδουιστικού πολιτισμού σε άλλες περιοχές της Ασίας. Η Βεγγάλη και το Μπιχάρ ήταν ένας αρκετά ξεχωριστός κόσμος την εποχή της ανόδου της δυναστείας των Πάλα τον 8ο αιώνα. Οι Πάλας συνδέθηκαν με τον Ταντρικό Βουδισμό, ο οποίος τότε βρισκόταν σε άνοδο, και διατηρούσαν στενές επαφές με το διάσημο μοναστήρι στη Ναλάντα. Οι επαφές τους στο εξωτερικό με περιοχές της Ινδονησίας είναι τεκμηριωμένες.
Η ΙΝΔΙΑ ΥΠΟ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥΡΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΥΓΚΟΥΛΑ
Σουλτανάτο του Δελχί.Μια σοβαρή απειλή για την ινδουιστική κοινωνία δημιουργήθηκε από την εισβολή των Τούρκων τον 11ο αιώνα. Αυτοί οι σκληραγωγημένοι από τη μάχη πολεμιστές, αφού ασπάστηκαν το Ισλάμ, θεώρησαν καθήκον τους να πολεμήσουν εναντίον των Εθνικών. Η αυστηρή τήρηση των μουσουλμανικών κανόνων σήμαινε ότι δόθηκε στους νικημένους η επιλογή μεταξύ προσηλυτισμού στο Ισλάμ, θανάτου ή σκλαβιάς. Σύντομα η στάση απέναντι στους «άπιστους» αμβλύνθηκε και η έμφαση μεταφέρθηκε στην επιβολή ειδικού εκλογικού φόρου σε αυτούς - Τζιζίγια. Το πρώτο τζαμί στο Δελχί χτίστηκε το 1198 στη θέση ενός ινδουιστικού ναού και Αραβικές επιγραφέςστους τοίχους του υποδηλώνουν ότι για την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκαν υλικά από 27 «ειδωλολατρικά» λατρευτικά αντικείμενα. Αφού οι Μουσουλμάνοι λεηλάτησαν τη Ναλάντα, δεν έμεινε ούτε ένας μοναχός ζωντανός εκεί, που θα μπορούσε να γνωρίσει τους εισβολείς με τον πλούτο της βιβλιοθήκης της μονής. Η Αυτοκρατορία των Γκαζναβιδών, η οποία αναπτύχθηκε από ένα μικρό πριγκιπάτο που προέκυψε το 962, κατάφερε να κερδίσει ερείσματα στην Ινδία υπό τον τρίτο ηγεμόνα της, τον Τούρκο Mahmud Ghazni, ο οποίος πήρε τον τίτλο του Σουλτάνου. Ο Μαχμούντ έκανε πολλές επιθετικές εκστρατείες προς τα νότια πέρα ​​από τον Ινδό και κατάφερε να προσαρτήσει το Παντζάμπ πριν από το θάνατό του το 1030. Μετά από 150 χρόνια, η αυτοκρατορία κατέρρευσε και οι ηγετικές περιοχές της, συμπεριλαμβανομένης της Γκάζνας και του Παντζάμπ, έγιναν μέρος του κράτους των Γκουριδών, που ιδρύθηκε από τους Δυναστεία Τατζίκ. Ο Μοχάμεντ Γκούρι ξεκίνησε ενεργά να κατακτήσει την Ινδία. Παρά την ήττα το 1191, κατάφερε να κερδίσει δύο χρόνια αργότερα στο ίδιο πεδίο μάχης και να κατακτήσει όλες τις περιοχές της βόρειας Ινδίας μέχρι τη Βεγγάλη. Μετέφερε την πρωτεύουσα του κράτους στο Δελχί. Μετά το θάνατο του Μοχάμεντ Γκούρι το 1206, η δύναμή του συνέχισε να κυριαρχεί στα βόρεια της υποηπείρου καθ' όλη τη διάρκεια του 13ου αιώνα και τον 14ο αιώνα. περιελάμβανε επίσης ένα μεγάλο μέρος της Νότιας Ινδίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τρεις δυναστείες άλλαξαν στο Δελχί: οι σκλάβοι της αυλής (Τούρκο-Αφγανοί), οι Khilji και οι Tughlaks. Μόνο μερικοί από τους 26 ηγεμόνες άφησαν πίσω τους μια ανάμνηση. Ο πρώτος από τους σουλτάνους της δυναστείας των σκλάβων, Qutb ud-din Aibek (περίπου 1206-1210), σημείωσε επιτυχία ως στρατιωτικός ηγέτης και διαχειριστής. Ο 73 μέτρων πύργος Qutb Minar που έχτισε εξακολουθεί να υψώνεται ανάμεσα στα ερείπια του παλιού Δελχί. Ο Ala ud-din Khilji (1295-1315) πολέμησε εναντίον των Rajputs και έστειλε τον αγαπημένο του ευνούχο Malik Kafur σε μια μεγάλης εμβέλειας αρπακτική εκστρατεία στο άκρο νότο της χερσονήσου Hindustan. Η εκκεντρική κυριαρχία του Muhammad Tughlaq (1325-1351) προκάλεσε εξεγέρσεις σε διάφορα μέρη της τεράστιας αυτοκρατορίας του και ανεξάρτητα μουσουλμανικά κράτη δημιουργήθηκαν στη Βεγγάλη (1336) και στο Deccan (1347). Η καταστροφική εισβολή του Ταμερλάνου το 1398 ολοκλήρωσε την κατάρρευση του Σουλτανάτου του Δελχί και τις εμφύλιες διαμάχες τον 15ο αιώνα. η αφγανική δυναστεία Λόντι βγήκε προσωρινά νικήτρια.
Συνέπειες της μουσουλμανικής κυριαρχίας.Η Ινδία δεν κατακτήθηκε πλήρως και παρέμειναν θύλακες αντίστασης στη Ρατζπουτάνα και σε ορισμένες άλλες περιοχές. Μετά τις πρώτες βίαιες συγκρούσεις αναπτύχθηκαν οι κανόνες των σχέσεων μεταξύ των κατακτητών και του κατακτημένου πληθυσμού. Οι μικτοί γάμοι συνέβαλαν στην εξομάλυνση των εθνικών διαφορών και παρέμεινε μόνο το θρησκευτικό εμπόδιο. Οι τοπικές ομιλούμενες γλώσσες έπεσαν υπό την επιρροή των Φαρσί, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό μιας νέας γλώσσας - Ουρντού. πολλές περσικές λέξεις και φράσεις εισήχθησαν στα Χίντι. Το Ισλάμ στην Ινδία αναγνώρισε το σύστημα των καστών. Οι επαφές οδήγησαν στον αμοιβαίο εμπλουτισμό της μουσικής και της χορευτικής τέχνης και των δύο μεγάλων δογμάτων. Νέες κατευθύνσεις έχουν αναπτυχθεί στην αρχιτεκτονική.
Μουσουλμανική αντίσταση στο νότο.Τον 13ο αιώνα αντί για τις αυτοκρατορίες Chola και Chalukya, τέσσερα μικρότερα κράτη εμφανίστηκαν στη Νότια Ινδία: οι δυναστείες Yadav στα δυτικά (με πρωτεύουσα την πόλη Devagiri), οι Kakati στα ανατολικά του Deccan (πρωτεύουσα είναι Warangal), οι Hoysals (πρωτεύουσα είναι η Dvarasamudra στο Mysore) και οι Pandyas νοτιότερα (πρωτεύουσα είναι το Madurai). Αυτές οι δυνάμεις δεν μπορούσαν να αντισταθούν σοβαρά στην επίθεση του Ισλάμ από τον Βορρά τον 14ο αιώνα. Τα εδάφη τους πήγαν στο ισχυρότερο ινδουιστικό κράτος Vijayanagar, που ιδρύθηκε το 1336 στις όχθες του ποταμού Tungabhadra, και στο βόρειο γείτονά του, το σουλτανάτο των Bahmanid, με το οποίο ο Vijayanagar μπήκε αμέσως σε ένοπλη σύγκρουση. Ο πιο εξέχων από τους ηγεμόνες της Βιτζαγιαναγκάρα ήταν ο Κρισναντέβα Ράγια (1509-1529) - στρατιώτης, πολιτικός και ποιητής.
Mughals.Το 1525 ο Μπαμπούρ, άμεσος απόγονος του Ταμερλάνου, εισέβαλε στην Ινδία και το 1526 νίκησε τον Σουλτάνο του Δελχί. Πριν από το θάνατό του το 1530, ο Μπαμπούρ κατάφερε να υποτάξει το μεγαλύτερο μέρος της βόρειας Ινδίας. Ωστόσο, οι Αφγανοί, υπό την ηγεσία του Sher Shah, μπόρεσαν να αποκαταστήσουν την προηγούμενη θέση τους υπό τον Hamayun, τον γιο του Babur, και η αποστολή να ιδρύσει την Αυτοκρατορία των Mughal έπεσε στον κλήρο του εγγονού του τελευταίου, Akbar (1542-1605). . Έχοντας γίνει μονάρχης σε ηλικία 14 ετών, ο Akbar ήδη σε νεαρή ηλικία έδειξε τις εξαιρετικές ικανότητες ενός πολεμιστή, διαχειριστή και πολιτικού. Κατέκτησε όλη τη Βόρεια Ινδία σε λιγότερο από 20 χρόνια και καθώς συνέχιζε να επεκτείνει τις κυριαρχίες του, δημιούργησε ένα αποτελεσματικό σύστημα διακυβέρνησης μέσω της επιδέξιας επιλογής βοηθών υπουργών. Για να κερδίσει την υποστήριξη των Ινδουιστών, ο Akbar προσπάθησε να ενθαρρύνει τις επαφές μεταξύ των νικητών και των νικημένων. Ο αυτοκράτορας μάλιστα πήγε πολύ μακριά όταν προσπάθησε να ιδρύσει μια νέα θρησκεία ως εργαλείο για τη μεταμόρφωση της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης. Ένα σημαντικό μέρος της δουλειάς έπρεπε να αναλάβει ο γιος του Jahangir, αλλά η πολιτική του απορρίφθηκε ως ένα βαθμό ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Shah Jahan, εγγονού του Akbar. Ο επόμενος αυτοκράτορας Aurangzeb (1658-1707) έφυγε από αυτό ακόμη περισσότερο.

Ο Akbar αναδιοργάνωσε το σύστημα των δημόσιων οικονομικών. Στην αρχιτεκτονική, τα κτίρια που χτίστηκαν κάτω από το Akbar, ειδικά στο Fatihpur Sikri, κοντά στην Άγκρα, χαρακτηρίζονται από μια συνένωση ινδουιστικών και μουσουλμανικών μοτίβων. Η πορεία του στις σχέσεις με τους Rajputs βασίστηκε στην πεποίθησή τους για τη χρησιμότητα της φιλίας με τις αρχές του Δελχί και τη σκοπιμότητα να παντρευτούν οι κόρες τους στην οικογένεια των Μεγάλων Mughals. Ο υπουργός Οικονομικών Todar Mal, ο μουσικός Tan Sen και ο ποιητής Tulsi Das, συγγραφέας της δημοφιλούς πλέον εκδοχής του Ramayana, αντανακλούν όλες διαφορετικές πτυχές του μεγάλου συγκρητισμού που γνώρισε η αυλή του Akbar. Αν και ο Akbar κατάφερε να επεκταθεί νότια όριαοι αυτοκρατορίες, οι Rajputs που είχε διώξει, οι Marathas με επικεφαλής τον εθνικό τους ηγέτη Shivaji (πέθανε το 1680), οι Σιχ και πολλοί άλλοι απάντησαν με εξεγέρσεις. Αυτό αποδυνάμωσε τη δύναμη του Δελχί, αλλά το απελευθερωτικό κίνημα δεν είχε επαρκή δύναμη για να αποκαταστήσει την ανεξαρτησία των κατακτημένων λαών της αυτοκρατορίας. Ο θάνατος του Akbar σηματοδότησε την αρχή της κατάρρευσης μιας τεράστιας δύναμης. Η Βεγγάλη και το Χαϊντεραμπάντ έπεσαν μακριά το 1720 και το 1724, αντίστοιχα, και η εισβολή των στρατευμάτων του Ναδίρ Σαχ από την Περσία υπονόμευσε τελικά τη θέση των ηγεμόνων του Δελχί. Μια σειρά από μαριονέτες αυτοκράτορες συνέχισαν να κληρονομούν τον θρόνο των Μεγάλων Μογγόλων, έως ότου ο τελευταίος από αυτούς (ο Μπαχαντούρ Σάχη) εξορίστηκε στη Βιρμανία μετά την εξέγερση των σέπους το 1857. Από την ισχυρή αυτοκρατορία παρέμειναν αξιόλογα αρχιτεκτονικά μνημεία - τζαμιά, μαυσωλεία και ανακτορικά φρούρια, καθώς και όμορφα σύνολα πάρκων. Το Ταζ Μαχάλ στην Άγκρα έχει γίνει το πιο διάσημο σύμβολο των πολιτιστικών επιτευγμάτων των Μουγκάλ. Τα αριστουργήματα της ζωγραφικής εκείνης της εποχής, που εκδηλώθηκαν με ιδιαίτερη λαμπρότητα στη μινιατούρα, χρησιμεύουν επίσης ως πειστικά στοιχεία της περασμένης λαμπρότητας της αυτοκρατορίας. Ταυτόχρονα, ο Μεγάλος Πυλώνας Δρόμος, που διέσχιζε την επικράτεια της Βόρειας Ινδίας, και οι κλάδοι του νότια της Άγκρα μέχρι το Σουράτ και την Γκολκόντα, υποβλήθηκαν σε ριζική ανακατασκευή.

Εσωτερικοί πόλεμοι στο νότο.Στη νότια Ινδία, οι πολιτείες των Μπαχμανιδών και της Βιτζαγιαναγάρα συνέχισαν να πολεμούν μεταξύ τους, αν και στην πρώτη από αυτές στις αρχές του 16ου αιώνα. Πέντε δυναστείες πέτυχαν διαδοχικά. Τα μουσουλμανικά κράτη ενώθηκαν για αποφασιστική δράση και συνέτριψαν το Vijayanagar, έχοντας κερδίσει τη μάχη του Talikot το 1565. Έχοντας χάσει την προηγούμενη ισχύ του, το κράτος συνέχισε να υπάρχει για άλλα εκατό χρόνια και η πρωτεύουσά του μεταφέρθηκε στην Penukonda και στη συνέχεια στο Vellore. Ως αποτέλεσμα ίντριγκων και πολέμων μεταξύ μουσουλμανικών κρατών, η Μπιτζαπούρ και η Γκολκόντα ήρθαν στο προσκήνιο. Παρέμειναν ανεξάρτητοι μέχρι το 1686-1687, όταν ο Aurangzeb τους προσάρτησε στις κτήσεις του.
Συνομοσπονδία Μαραθών.Το κενό που προέκυψε με την κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Mughal έδωσε την ευκαιρία στους διαδόχους του Shivaji να σχηματίσουν τη συνομοσπονδία Maratha των υποτελών κρατών υπό την ηγεσία του Peshwa (του κύριου υπουργού, που είχε τα πραγματικά δικαιώματα του ηγεμόνα, χωρίς μόνο να έχει τα αντίστοιχα πριγκιπικός τίτλος). Τον 18ο αιώνα Οι Marathas κατάφεραν να γίνουν η κυρίαρχη δύναμη σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια της Ινδίας, αλλά το 1761 ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τον Ahmad Shah Durrani, τον ιδρυτή του σύγχρονου αφγανικού κράτους. Η δύναμη των Μαραθών, παρ' όλη την οργανωτική της χαλαρότητα, παρ' όλα αυτά επέζησε και αργότερα έγινε το κύριο εμπόδιο για την εγκαθίδρυση της βρετανικής κυριαρχίας στην ινδική υποήπειρο.
Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΝΔΙΑ
Η άφιξη του Πορτογάλου.Από τους Ευρωπαίους, οι Πορτογάλοι ήταν οι πρώτοι που έφτασαν στην Ινδία. Μετά από ένα μακρύ ταξίδι από τη Λισαβόνα, ο Vasco de Gama αγκυροβόλησε στο Calicut (Kozhikode) τον Μάιο του 1498. θαλασσινά νερά. Διατήρησαν στενούς δεσμούς με τον Vijayanagara, η αποδυνάμωση των οποίων είχε αρνητικό αντίκτυπο στις θέσεις τους. Οι τελευταίες πορτογαλικές κτήσεις στην υποήπειρο (Goa, Daman και Diu και δύο θύλακες - Dadra και Nagarhaveli) υπήρχαν μέχρι το 1961, όταν εισήχθησαν εκεί ινδικά στρατεύματα.
αντιπαλότητα μεταξύ των ευρωπαϊκών δυνάμεων.Στις αρχές του 17ου αι. Στην Ινδία εμφανίστηκαν οι Ολλανδοί, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί. Οι Ολλανδοί κατάφεραν να εκδιώξουν τους Πορτογάλους, εγκαταστάθηκαν στις Μολούκες και ματαίωσαν τις προσπάθειες των Βρετανών να εγκαταστήσουν τους οικισμούς τους εκεί. Ωστόσο, οι Γάλλοι ήταν οι πιο σοβαροί αντίπαλοι των Βρετανών, αν και αρχικά η Βρετανική Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών έπρεπε να ξεπεράσει την πορτογαλική αντίθεση για να δημιουργήσει εμπορικό σταθμό στο Σουράτ το 1612. 1690, μετά από τετραετή πόλεμο με τον κυβερνήτη του Moghuls στη Βεγγάλη - αυτά είναι τα κύρια ορόσημα στο αρχικό στάδιο της κατάκτησης της Ινδίας από τους Βρετανούς. Από την Ινδία προς την Ευρώπη εξάγονταν κυρίως βαμβακερά υφάσματα (συμπεριλαμβανομένων των καλύτερων μουσελινών), λουλακί, αλάτι, ζάχαρη και μετάξι. Σε αντάλλαγμα, εισήχθησαν είδη πολυτελείας που είχαν ζήτηση στα δικαστήρια των rajas: καθρέφτες, πολυέλαιοι, άμαξες, καθαρόαιμα σκυλιά και ασήμι.
Νίκη των Άγγλων επί της Γαλλίας.Ο πραγματικός αγώνας για την Ινδία μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, όταν οι αντίπαλοι ενεπλάκησαν στην εσωτερική διαμάχη των Ινδών ηγεμόνων και οι εχθροπραξίες που είχαν προηγουμένως πολεμηθεί στην Ευρώπη πέρασαν επίσης στο έδαφος της Ινδίας. Ο βαρόνος Ρόμπερτ Κλάιβ, ο οποίος συνέβαλε σημαντικά στη δημιουργία της Βρετανικής Ινδίας, διακρίθηκε στην υπεράσπιση του Arcot στο Carnatic (Ταμίλ Ναντού) το 1751 και στη μάχη του Plassey το 1757, όταν τον βοήθησαν με προδοσία στο στρατόπεδο. του μουσουλμάνου ηγεμόνα της Βεγγάλης. Καταλαμβάνοντας τη θέση του Άγγλου κυβερνήτη αυτής της περιοχής από το 1764 έως το 1767, ο Κλάιβ την έθεσε υπό τον έλεγχο της Εταιρείας της Ανατολικής Ινδίας και προσπάθησε να μεταρρυθμίσει το σύστημα διοίκησης. Ο Warren Hastings, ο οποίος ήταν κυβερνήτης της Βεγγάλης από το 1772-1773 και ο πρώτος γενικός κυβερνήτης της από το 1773 έως το 1785, είχε ακόμη μεγαλύτερο αντίκτυπο: η ολέθρια πολιτική τους έναντι των Marathas και του ηγεμόνα της Mysore, Hyder Ali. Ωστόσο, το πλαίσιο του νέου πολιτική δομήστην Ινδία ανεγέρθηκε μόνο το 1799-1819. Ο θάνατος του Tipu Sultan, γιου του Hyder Ali, στον πόλεμο του 1799 και η εξάλειψη της εξουσίας των Peshwas το 1819, που μετέτρεψε τη συνομοσπονδία Maratha σε ένα συγκρότημα αδύναμων πριγκιπάτων, στέρησε από τους Γάλλους την ευκαιρία να αναμειχθούν στις ινδικές υποθέσεις . Έτσι, η Μεγάλη Βρετανία κατάφερε να κερδίσει τη μάχη για μια τεράστια επικράτεια, την οποία έλεγχε το Λονδίνο τόσο άμεσα όσο και μέσω υποτελών πριγκίπων.

Εδραίωση της βρετανικής κυριαρχίας στην Ινδία.Η διαδικασία των αγγλικών εδαφικών κατακτήσεων έληξε στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η Βιρμανία κατακτήθηκε από τους Βρετανούς ως αποτέλεσμα τριών πολέμων το 1824, το 1852 και το 1885, το Παντζάμπ - μετά από δύο πολέμους με τους Σιχ το 1845 και το 1849, και η Σίντ προσαρτήθηκε το 1843. Η ρωσική απειλή χρησίμευσε ως πρόσχημα για δύο ένοπλες συγκρούσεις με το Αφγανιστάν - το 1839 και το 1878, που έδωσε στη Βρετανία λίγα οφέλη και εξάντλησε τα ινδικά οικονομικά. Ο Λόρδος Dalhousie κατάφερε να επεκτείνει την άμεση αγγλική κυριαρχία στο Nagpur, στο Oudh και σε πολλά μικρά πριγκιπάτα, χρησιμοποιώντας το δόγμα της «αποφυγής των κτήσεων» (λόγω της απουσίας αρσενικού κληρονόμου στη δυναστεία). Στη δεκαετία του 1850, η αστάθεια που προκλήθηκε από την ταχεία εδαφική επέκταση των ξένων, η εισαγωγή ξένων συστημάτων διοίκησης και εκπαίδευσης, καθώς και η εμφάνιση της ατμομηχανής και του τηλέγραφου, προκάλεσαν μεγάλη αναταραχή στους Ινδούς στρατιώτες που υπηρετούσαν στις μονάδες της Βεγγάλης. Ο συγκεκριμένος λόγος για την εξέγερση, που ονομάστηκε «εξέγερση των σεπόη» (1857-1859), ήταν οι φήμες για τη χρήση λίπους αγελάδων, που θεωρούνταν ιερά ζώα από τους Ινδουιστές, και γουρουνιών, που θεωρούνταν ακάθαρτα ζώα από τους Μουσουλμάνους, φυσίγγια λίπανσης. Αυτή η εξέγερση οδήγησε τελικά στην εκκαθάριση της εξουσίας της Βρετανικής Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών και η κυβέρνηση της Ινδίας πέρασε απευθείας στον Άγγλο μονάρχη. Ο υπουργός Εξωτερικών για τις Ινδικές Υποθέσεις, υπό τον οποίο λειτουργούσε ένα συμβουλευτικό συμβούλιο, άρχισε να εποπτεύει την κατάσταση στην αποικία από το Λονδίνο. Η προσάρτηση των πριγκιπάτων οδήγησε στην παύση των στρατιωτικών αψιμαχιών, που πλέον γίνονταν μόνο στα σύνορα, και ξεκίνησε μια περίοδος εδραίωσης της χώρας. Έγιναν βήματα που συνέβαλαν στην οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξη της χώρας. Μεταξύ αυτών των μέτρων ήταν η δικαστική μεταρρύθμιση. Στη σφαίρα της εκτελεστικής εξουσίας, εγκρίθηκε το υπουργικό σύστημα διακυβέρνησης της αποικίας και άρχισαν να σχηματίζονται εκλεγμένα νομοθετικά συμβούλια. Η πρόοδος των σιδηροδρομικών μεταφορών, η ταχυδρομική υπηρεσία και ο τηλέγραφος συνέβαλαν στη διαμόρφωση της εγχώριας αγοράς και το άνοιγμα της διώρυγας του Σουέζ το 1869 παρείχε σύνδεση με τον υπόλοιπο κόσμο. Άρχισαν να παράγονται ιδιωτικά περιοδικά, τα οποία, αμέσως μετά από μια σύντομη περίοδο ελέγχου από πάνω, απαλλάχθηκαν από τη λογοκρισία. Ο κόμης Ρίπον ξεκίνησε τη δημιουργία ενός συστήματος τοπικής αυτοδιοίκησης, το οποίο οδήγησε στην οργάνωση δημοτικών και αγροτικών αιρετών ιδρυμάτων. Ιδρύθηκαν πανεπιστήμια, οι Ινδοί κατέλαβαν πλέον υψηλές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό.
ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΙΝΔΙΑ
Αφύπνιση πολιτικής συνείδησης. Μέσα 19ου αιώνα έγινε σημείο καμπής στην ιστορία της Ινδίας. Ήδη 5-6 χρόνια μετά την εξέγερση των θηραίων στην Καλκούτα και τη Βομβάη, εμφανίστηκαν οργανώσεις που έθεσαν σημαντικά ερωτήματα για τη βρετανική διοίκηση στην εσωτερική ζωή της χώρας και, πρώτα απ 'όλα, ζήτησαν να ανατεθούν στους Ινδούς σημαντικές θέσεις στο κράτος συσκευή. Το 1861 οι Ινδοί συμπεριλήφθηκαν στο Νομοθετικό Συμβούλιο υπό τον Γενικό Κυβερνήτη της Ινδίας και παρόμοια επαρχιακά συμβούλια. Στο αρχικό στάδιο, οι σχέσεις μεταξύ των νικητών και του κατακτημένου πληθυσμού αναπτύχθηκαν με τον παραδοσιακό τρόπο: οι μικτοί γάμοι βοήθησαν στην επίτευξη συμφωνίας και οι κοινωνικές διαφορές έγιναν αντιληπτές όχι από εθνοτική, αλλά από ταξική σκοπιά. Πολλοί Άγγλοι υιοθέτησαν το έντονο ενδιαφέρον του Warren Hastings για τον ινδικό πολιτισμό. Σε αυτούς περιλαμβάνονται, για παράδειγμα, ο γλωσσολόγος και ανατολίτης Sir William Jones, ο καλλιτέχνης V.Principe, ο στρατιωτικός γιατρός και ερασιτέχνης ανατολίτης H.H. Wilson. Ωστόσο, λίγο αργότερα, υπό την επίδραση των ιδεών του ιστορικού T.B. Macaulay, η ανάγκη για το αγγλικό εκπαιδευτικό σύστημα και η διάδοση νέων γνώσεων και επιστημονικών επιτευγμάτων προκάλεσε μια περιφρονητική στάση απέναντι στην πραγματικότητα της ινδικής ζωής στη βρετανική κοινωνία. Το φράγμα μεταξύ των δύο πλευρών έγινε ιδιαίτερα δύσκολο να ξεπεραστεί μετά τη βάναυση καταστολή της εξέγερσης των θηραμάτων. Πολύ συχνά ακόμη και οι καλύτεροι των Άγγλων ήταν ένοχοι για μια τέτοια κατάσταση. Όσο περισσότερο ο διοικητής της περιφέρειας συνειδητοποιούσε τη σημασία της πολιτιστικής του αποστολής, τόσο περισσότερο πίστευε σε αυτό που μπορούσε να εκτιμήσει ο ίδιος, κάτι που θα ήταν καλό για τους Ινδούς. Εν τω μεταξύ, η εθνική αυτοσυνείδηση ​​μεγάλωνε ραγδαία παντού. Στην Αγγλία, όπου σχηματιζόταν μια κοινωνία των πολιτών, έγινε φανερό το απαράδεκτο των φυλετικών διακρίσεων. Συνέπεια ήταν η υιοθέτηση του νόμου Courtney - Ilbert, σύμφωνα με τον οποίο οι υποθέσεις των Ευρωπαίων μπορούσαν να εξεταστούν στα ινδικά ειρηνοδικεία. Οι οικονομικές αλλαγές είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην πολιτική σκέψη της μορφωμένης τάξης των Ινδών και αναβίωσαν τις εθνικές τους φιλοδοξίες. Στη δεκαετία του 1870, έγινε μια προσπάθεια να ικανοποιηθούν οι ελπίδες με τη σύσταση τοπικών επιτροπών Ινδών, έτσι ώστε αυτά τα όργανα να είναι υπεύθυνα για την κατάσταση στην υγεία, την εκπαίδευση και τις μεταφορές. Λίγο αργότερα, ο φιλελεύθερος Λόρδος Ρίπον, Γενικός Κυβερνήτης της Ινδίας το 1880-1884, σχημάτισε, κατά το αγγλικό μοντέλο κυρίως, θεσμούς τοπικής αυτοδιοίκησης σε επίπεδο περιφερειών, δήμων κ.λπ. Κατάλαβε ότι σε αυτή την περίπτωση η δραστηριότητα των διοικητικών ιδρυμάτων θα μπορούσε να επιδεινωθεί και δήλωσε ειλικρινά ότι ο σκοπός της εκδήλωσης «δεν είναι, πρώτα απ 'όλα, η βελτίωση της διαχείρισης. αλλά η εξάπλωση του πολιτικού και γενικού γραμματισμού." Ο Allan Octavian Hume, ένας συνταξιούχος δημόσιος υπάλληλος της Ινδίας, ένας άνθρωπος με ευρεία προοπτική, αποφάσισε να χτίσει γέφυρες μεταξύ Βρετανών και Ινδών μέσω της δημιουργίας του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Η πρωτοβουλία του Hume ελήφθη την υποστήριξη του φιλελεύθερου αντιβασιλέα Λόρδου Dufferin, ο οποίος επέμενε ότι το Κογκρέσο δεν πρέπει να περιορίζει τις δραστηριότητές του σε κοινωνικά θέματα, αλλά θα πρέπει επίσης να ασχολείται με πολιτικά προβλήματα και, εάν χρειάζεται, να ασκεί κριτική στην κυβέρνηση. Η πρώτη συνεδρίαση του Κογκρέσου πραγματοποιήθηκε στη Βομβάη το 1885 και συμμετείχαν 72 αντιπρόσωποι, κυρίως δικηγόροι, δάσκαλοι και συντάκτες εφημερίδων. Το 1892, ο νόμος των Ινδικών Συμβουλίων αύξησε τη σημασία τους σε κεντρικό και επαρχιακό επίπεδο και τους έδωσε χαρακτήρα αντιπροσωπευτικών οργάνων.Όπου διορίζονταν προηγουμένως ανεπίσημα μέλη των συμβουλίων αποκλειστικά με εντολή του Γενικού Κυβερνήτη, ο νέος νόμος προέβλεπε την είσοδο στα συμβούλια αντιπροσώπων από τη δημοκρατία. zlichnyh εμπορικές, εκπαιδευτικές και δημοτικές οργανώσεις. Η τελική σύνθεση των συμβουλίων εγκρίθηκε από τον γενικό κυβερνήτη. Έτσι, η εκλογική αρχή κέρδισε, παρά τους φόβους του Λόρδου Salisbury ότι «όχι υγιείς, οργανικές και αποτελεσματικές δυνάμεις της ινδικής κοινωνίας, αλλά μη βιώσιμες και αδύναμες, τις οποίες εμείς οι ίδιοι θα φέρουμε στην ηγεσία» μπορεί να έρθουν στην εξουσία.
Διαμάχη Ινδουιστών και Μουσουλμάνων.Η πολιτική ανάπτυξη δεν θα μπορούσε να καλύψει εξίσου όλες τις κοινότητες της χώρας. Για τους Ινδιάνους, η άφιξη των Βρετανών σήμαινε κυρίως αλλαγή «κυρίου». Προηγουμένως, υπόκεινταν στους αυτοκράτορες των Μουγκάλ, τώρα ήταν σε θέση να προσαρμοστούν στη νέα δύναμη. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας έγιναν αντιληπτές οι αρχές του αγγλικού συστήματος εκπαίδευσης και ο πολύ δυτικός τρόπος σκέψης. Αντίθετα, οι μουσουλμάνοι αντιμετώπισαν τις αλλαγές με εχθρότητα. Το Ισλάμ αντιτάχθηκε στις καινοτομίες στο εκπαιδευτικό σύστημα, δεν επιδίωξε να κυριαρχήσει αγγλική γλώσσακαι να κατέχουν τη σύγχρονη επιστημονική γνώση. Ο ηγέτης της ισλαμικής κοινότητας, Sayyid Ahmad Khan, είπε ότι εάν επικρατήσει η αντιπροσωπευτική αρχή στην κυβέρνηση της αποικίας, τότε οι μουσουλμάνοι θα βρεθούν σε μειονεκτική θέση σε σχέση με τους Ινδουιστές. Αυτή η δήλωση γινόταν όλο και πιο επίκαιρη καθώς τον 19ο αιώνα οι εντάσεις μεταξύ των θρησκειών κλιμακώθηκαν. Ο Ahmad Khan συμβούλεψε τους ομοπίστους να μείνουν μακριά από το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο, αλλά να ενταχθούν στο αγγλικό εκπαιδευτικό σύστημα. Ο ινδουιστικός εθνικισμός κέρδισε γρήγορα δυναμική. Στα τέλη του 19ου αιώνα Οι βρετανικές αρχές πρότειναν να ψηφιστεί νόμος που απαγορεύει τον γάμο πριν η νύφη συμπληρώσει τα 12 της χρόνια. Ο Bal Gangathar Tilak, ο οποίος εξέφρασε τις απόψεις των ορθοδόξων Ινδουιστών της Δυτικής Ινδίας, ξεκίνησε μια ενεργή εκστρατεία εναντίον αυτής της, κατά τη γνώμη του, σοβαρής εισβολής στην λαϊκά έθιμα . Άρχισαν να ιδρύονται γυμναστικοί σύλλογοι, όπου νεαροί Ινδουιστές έλαβαν σωματική εκπαίδευση για να αντισταθούν στους εχθρούς της πίστης. Το 1905, ο Λόρδος Curzon, Αντιβασιλέας της Ινδίας από το 1899-1905, επιθυμώντας να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της κυβέρνησης, αποφάσισε να διαμελίσει τη Βεγγάλη. Το δυτικό τμήμα του κατοικούνταν κυρίως από Ινδουιστές και το ανατολικό από μουσουλμάνους. Οι τελευταίοι έλαβαν θετικά αυτή τη διαίρεση, γιατί πίστευαν ότι οι επαρχιακές αρχές δεν έδωσαν ποτέ τη δέουσα προσοχή στην Ανατολική Βεγγάλη. Αντίθετα, ένα άλλο ενδιαφερόμενο μέρος αντιλήφθηκε την απόφαση του Λόρδου Curzon ως ένα πονηρό και οδυνηρό χτύπημα που στόχευε στην αποδυνάμωση της θέσης των Ινδουιστών της Βεγγάλης, που ήταν επικεφαλής του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος στην Ινδία. Η καυτή ιδιοσυγκρασία των Μπενγκάλων συνέβαλε στην ένταση της κατάστασης και στη Βεγγάλη εντάθηκε το κίνημα των εξτρεμιστών, με επικεφαλής τον Μπαλ Γκανταχάρ Τιλάκι. Ξεκίνησε ένα μποϊκοτάζ των βρετανικών αγαθών και ένας από τους μετριοπαθείς ηγέτες της Μπενγκάλι έγραψε ότι "υπήρχε σαφής κίνδυνος για έναν μαθητή ή φοιτητή να εμφανιστεί σε μια τάξη ή σε μια αίθουσα σπουδαστών με ρούχα από ξένο ύφασμα. Οι μαθητές δεν μπορούσαν να προετοιμαστούν για εξετάσεις από βιβλία τυπωμένα σε χαρτί, κατασκευασμένα στο εξωτερικό. Λίγα χρόνια αργότερα, η απόφαση για διαίρεση της Βεγγάλης ακυρώθηκε, αλλά είχε ήδη δώσει ώθηση στην ανάπτυξη του ινδουιστικού εξτρεμισμού και στην αύξηση της έντασης στις διαθρησκευτικές σχέσεις. Οι Μουσουλμάνοι ένιωσαν την ανάγκη να δημιουργήσουν τη δική τους πολιτική οργάνωση και στις 30 Δεκεμβρίου 1906 ιδρύθηκε η Μουσουλμανική Ένωση, πρωτίστως για την προστασία των δικαιωμάτων της ισλαμικής κοινότητας. Οι δυσκολίες που προέκυψαν δεν εμπόδισαν τη βρετανική κυβέρνηση, η οποία συνέχισε την πορεία μετασχηματισμού της, γνωστή ως μεταρρυθμίσεις Morley-Minto. Εγκρίθηκαν το 1909, προέβλεπαν σημαντικές συνταγματικές τροποποιήσεις. Έχει σημειωθεί σημαντική αύξηση στον αριθμό των ανεξάρτητων, μη επίσημων Ινδών μεταξύ των μελών του Νομοθετικού Συμβουλίου υπό τον Γενικό Κυβερνήτη της Ινδίας, και ιδιαίτερα στα επαρχιακά συμβούλια. Η προηγούμενη πρακτική της έγκρισης υποψηφίων από τον γενικό κυβερνήτη αντικαταστάθηκε από εκλογές από δημοτικά και περιφερειακά συστήματα, εμπορικά επιμελητήρια, επιμελητήρια γαιοκτημόνων και άλλες ομάδες πληθυσμού με δικά τους συμφέροντα. Ίσως το πιο σημαντικό στοιχείο των μεταρρυθμίσεων ήταν η υιοθέτηση της αρχής των χωριστών εκλογών για τα μέλη των δύο μεγάλων θρησκειών. Οι μετριοπαθείς κύκλοι ήταν ευχαριστημένοι με τις μεταρρυθμίσεις και ο Gopal Krishna Gokhale, μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες του Κογκρέσου, καλωσόρισε τις βρετανικές μεταρρυθμίσεις και δήλωσε ότι μακροπρόθεσμα δεν υπήρχε εναλλακτική λύση στη βρετανική κυριαρχία στην Ινδία. Τρομοκρατικές ενέργειες εξακολουθούσαν να λαμβάνουν χώρα στη Βεγγάλη, αλλά συνολικά, μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, μια ήρεμη κατάσταση παρέμεινε στην αποικία.
Βελτίωση του διοικητικού συστήματος.Κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, μετά την εξέγερση των σέπη και πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές όχι μόνο στην πολιτική ζωή Ινδία, αλλά και στους τομείς της διαχείρισης, της οικονομίας και της εκπαίδευσης. Μετά την εξέγερση των σεπόι στην Ινδία, η ανάγκη για οργάνωση αποτελεσματικής κυβέρνησης ήταν ιδιαίτερα έντονη. Η ινδική δημόσια υπηρεσία είχε ήδη αρχίσει να αποκτά καλή φήμη, αλλά οι εξειδικευμένες μονάδες της έπρεπε να ενισχυθούν. Ο νόμος του 1861 έθεσε τα θεμέλια για τη συγκρότηση μιας επαγγελματικής αστυνομίας, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα οι Ευρωπαίοι που ζούσαν στην αποικία κατέλαβαν υψηλές θέσεις σε αυτήν. Λίγοι Ινδοί ήταν επιλέξιμοι για προαγωγή στην αστυνομία. Το 1905, ιδρύθηκε η Επαρχιακή Αστυνομική Υπηρεσία, στελεχωμένη από Ινδούς (αν και σε βαθμό ήταν χαμηλότερη από την Ινδική Αστυνομική Υπηρεσία, η ραχοκοκαλιά της οποίας αποτελούνταν από Ευρωπαίους). Η Ινδική Ιατρική Υπηρεσία ιδρύθηκε τον 18ο αιώνα. να υπηρετήσει το στρατό. Ωστόσο, σε καιρό ειρήνης, πολλοί στρατιωτικοί γιατροί μεταπήδησαν στη θεραπεία του άμαχου πληθυσμού. Στο μισό αιώνα που προηγήθηκε του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου, αυτή η πρακτική έγινε τακτική και τα μέλη της Ινδικής Ιατρικής Υπηρεσίας ανέλαβαν την ευθύνη για τη γενική κατάσταση της υγείας στη χώρα. Ξεκίνησαν μια ενεργή εκστρατεία για την εξάλειψη της ελονοσίας, της χολέρας και της ευλογιάς, και ηγήθηκαν επίσης της καταπολέμησης της παιδικής θνησιμότητας, η οποία είχε διατηρηθεί σε πολύ υψηλό επίπεδο για αιώνες. Στα μέσα του 19ου αιώνα Οι δρόμοι στη χώρα ήταν σε πολύ κακή κατάσταση και σε πολλές περιοχές ήταν απλώς ανύπαρκτοι. Το 1837, ένας αξιωματούχος από μια από τις διοικητικές περιφέρειες κοντά στην Καλκούτα ανέφερε στην έκθεσή του ότι «δεν υπάρχει ούτε ένας δρόμος στην περιοχή κατά μήκος του οποίου θα μπορούσε να περάσει μια ευρωπαϊκή άμαξα» και μια τέτοια εικόνα παρατηρήθηκε σε πολλά μέρη της Ινδίας. Για να διορθωθεί η κατάσταση, χρειάστηκε ένα επιτελείο άρτια εκπαιδευμένων ειδικών. Το Γραφείο Δημοσίων Έργων στελεχώθηκε από τους Βασιλικούς Μηχανικούς μέχρι το 1871, όταν ιδρύθηκε το Cooper's Hill College. Εκπαίδευσε πολιτικούς μηχανικούς του προφίλ που χρειαζόταν το Γραφείο. Ωστόσο, σύντομα έγινε σαφές ότι υψηλά καταρτισμένοι ειδικοί χρησιμοποιήθηκαν για την εκτέλεση αρκετά συνηθισμένων εργασιών. Ως εκ τούτου, οργανώθηκε μια ανεξάρτητη υπηρεσία μηχανικών, όπου προσλήφθηκαν άτομα που αποφοίτησαν από τοπικά κολέγια. Αυτό βοήθησε να δοθεί η απαραίτητη κλίμακα στην κατασκευή δρόμων και γεφυρών. Η κατασκευή αρδευτικών καναλιών και φραγμάτων έχει γίνει ακόμη πιο διαδεδομένη. Πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Ινδία ήταν μπροστά από όλες τις άλλες χώρες όσον αφορά την αρδευόμενη γη, αν και είχε ακόμη ένα εκτεταμένο κεφάλαιο παρθένων εκτάσεων. Στην εκπαίδευση, η πρόοδος ήταν ποσοτική παρά ποιοτική. Ο αριθμός των πανεπιστημίων και των κολεγίων αυξήθηκε πολλαπλά, αλλά το επίπεδο διδασκαλίας στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν χαμηλότερο από ό,τι στην Ευρώπη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι βρετανικές αρχές απέτυχαν να κάνουν το ευρωπαϊκό εκπαιδευτικό σύστημα αναπόσπαστο μέρος της ζωής του μέσου Ινδού. Δημοτικό σχολείοδεν χρηματοδοτήθηκε σωστά και ο μαζικός αναλφαβητισμός ερμηνεύτηκε από πολλούς Άγγλους ως αποτυχία της αποικιακής πολιτικής. Σε κάποιο βαθμό, αυτό ήταν συνέπεια της φυσικής επιθυμίας της μητρόπολης να διατηρήσει τις φορολογικές εισπράξεις στο ίδιο μέτριο επίπεδο.

Ανάπτυξη της βιομηχανίας.Οι σύγχρονοι Άγγλοι οικονομολόγοι θεωρούν ότι η ανάπτυξη μιας οικονομίας της αγοράς είναι έργο ιδιωτών επιχειρηματιών και όχι του κράτους. Οι βρετανικοί επιχειρηματικοί κύκλοι ήταν πρόθυμοι να πάρουν ρίσκα, επειδή οι χαμηλοί φορολογικοί συντελεστές στην Ινδία επέτρεπαν να υπολογίζουμε σε καλά κέρδη. Οι φυτείες τσαγιού τοποθετήθηκαν με τόσο γρήγορο ρυθμό που μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. 0,5 εκατομμύρια άνθρωποι απασχολούνταν στην τσαγιέρα. Ομοίως, Βρετανοί επιχειρηματίες ανέπτυξαν ενεργά την παραγωγή γιούτας στη Βεγγάλη. Η αύξηση της εγχώριας ζήτησης για καύσιμα προκαθόρισε την επέκταση της παραγωγής άνθρακα. Τη μεγαλύτερη εντύπωση προκαλεί η δημιουργία μιας ολόκληρης βιομηχανίας - βιομηχανίας σιδήρου και χάλυβα από έναν εξαιρετικό Ινδό κτηνοτρόφο Jamsheji Tata. Ακόμη νωρίτερα, οι Ινδοί άρχισαν να χρηματοδοτούν την παραγωγή βαμβακερών εργοστασίων που προήλθε από τη χώρα, αλλά ο Tata ήταν πρωτοπόρος από τη φύση του και ήταν αυτός που έβαλε την Ινδία στο δρόμο της γνήσιας βιομηχανικής ανάπτυξης. Αυτό το μάθημα διευκολύνθηκε από το κορυφαίο σύστημα διαχείρισης πρακτορείων, το οποίο συνίστατο στο γεγονός ότι βρετανικές εταιρείες επένδυσαν σε μια νέα επιχείρηση και στη συνέχεια πούλησαν μέρος της συμμετοχής, διατηρώντας τον τεχνικό έλεγχο και τη διοικητική ηγεσία. Τα κεφάλαια που ελήφθησαν από την πώληση επενδύθηκαν στα επόμενα αντικείμενα. Αυτή η αυτοδιαιωνιζόμενη διαδικασία, η οποία σε πρώιμο στάδιο υποστηρίχθηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου από σταθερούς βρετανικούς φορείς διαχείρισης, τόνωσε σημαντικά την ανάπτυξη της βιομηχανίας.
Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος.Στην αρχή του πολέμου, ο Πρόεδρος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου δήλωσε ότι οι Βρετανοί και οι Ινδοί θα συμμετάσχουν στον αγώνα για τιμή, ελευθερία και δικαιοσύνη και όλες οι τάξεις της κοινωνίας έδειξαν πίστη στις αρχές. Ο Μοχάντας Κ. Γκάντι, ο οποίος έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στο κίνημα της ανεξαρτησίας, ζήτησε σθεναρή δουλειά για χάρη της νίκης. Η ειλικρίνεια των συναισθημάτων επιβεβαιώθηκε σύντομα από τη σταθερή συμβολή που είχε η Ινδία στις στρατιωτικές επιχειρήσεις της Αντάντ. Ωστόσο, στην αποικία, όπως και αλλού, ο πόλεμος άλλαξε το συνηθισμένο σύστημα πνευματικών αξιών. Η εμπειρία που απέκτησαν Ινδοί στρατιώτες στο εξωτερικό βοήθησε αυτούς και τις οικογένειές τους να ξανασκεφτούν τη θέση τους στον κόσμο. Τον Νοέμβριο του 1916, συνήφθη ένα σύμφωνο στο Λάκναου, σύμφωνα με το οποίο και οι δύο κοινότητες συμφώνησαν να επιμείνουν από κοινού στην ταχεία εφαρμογή της αρχής της αυτοδιοίκησης. Ταυτόχρονα, το Κογκρέσο δεν έφερε αντίρρηση για τη συγκρότηση ανεξάρτητης μουσουλμανικής κουρίας στις βουλευτικές εκλογές. Η βρετανική κυβέρνηση αντέδρασε στην κατάσταση και τον Αύγουστο του 1917 ο υπουργός Εξωτερικών E. S. Montagu ανακοίνωσε ότι η πολιτική της μητέρας χώρας ήταν να ενισχύσει σταδιακά το δίκτυο των απαραίτητων θεσμών για την αυτοδιοίκηση, προκειμένου να δημιουργηθεί τελικά μια αντιπροσωπευτική κυβέρνηση στην Ινδία ως αναπόσπαστο μέρος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Ο υπουργός Εξωτερικών Montagu και ο Αντιβασιλέας της Ινδίας Λόρδος Chelmsford ετοίμασαν μια έκθεση σχετικά με το θέμα, υποδεικνύοντας συγκεκριμένες κατευθύνσεις πολιτικής, αλλά προτού ληφθούν πρακτικά μέτρα, η κατάσταση επιδεινώθηκε απότομα. Ακόμη και στην αρχή του πολέμου, οι μυστικές επαναστατικές δραστηριότητες των εξτρεμιστών άρχισαν να αποτελούν σοβαρό κίνδυνο για την κοινωνία. Η επιτροπή, με επικεφαλής τον Sidney Rowlett, μελέτησε λεπτομερώς το υλικό για τις δραστηριότητες τρομοκρατικών οργανώσεων και συνέστησε στην κυβέρνηση να λάβει επείγοντα μέτρα. Σε αυτό το στάδιο, ο Γκάντι έδρασε μαζί με τους εξτρεμιστές και όταν τον Μάρτιο του 1919 εγκρίθηκε ο Νόμος για την Προστασία της Τάξης που πρότεινε ο Ρόουλετ, ζήτησε ένα χαρτάλ στην Ινδία, δηλ. τερματισμό της οικονομικής δραστηριότητας. Σύντομα άρχισαν αναταραχές στη χώρα, ωθώντας τον Γκάντι να ακυρώσει το χαρτάλ. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή η κατάσταση στο Παντζάμπ είχε κλιμακωθεί. Στις 13 Απριλίου, όταν η κατάσταση έγινε ιδιαίτερα τεταμένη και ένα τεράστιο πλήθος διαδηλωτών συγκεντρώθηκε στο Αμριτσάρ, στρατεύματα υπό τη διοίκηση του ταξίαρχου Ρέτζιναλντ Ντάιερ άνοιξαν πυρ και διέλυσαν τη διαδήλωση. Σχεδόν 400 άνθρωποι σκοτώθηκαν και πολλοί τραυματίστηκαν. Το πνεύμα συνεργασίας και αμοιβαίας πίστης που βασίλευε το 1914 διαλύθηκε εντελώς. υπήρχε κίνδυνος νέων συγκρούσεων.
Διαρχία.Η βρετανική κυβέρνηση τήρησε τη γραμμή που περιγράφεται στην έκθεση Montagu-Chelmsford. Ο νόμος της κυβέρνησης της Ινδίας, που ψηφίστηκε το 1919, παραχώρησε πρόσθετα δικαιώματα στους Ινδούς. Στις επαρχίες, μέρος των εργασιών που επιλύθηκαν από τη διοίκηση μεταφέρθηκαν στους Ινδούς υπουργούς. Ένα τέτοιο σύστημα διακυβέρνησης, που ονομαζόταν «διαρχία», επικρίθηκε συχνά για τον λόγο ότι τα κύρια ζητήματα - οικονομικά, νομικές διαδικασίες και διατήρηση της δημόσιας τάξης - παρέμεναν στην αποκλειστική αρμοδιότητα των βρετανικών αρχών. Οι μεταρρυθμίσεις ικανοποίησαν τα μετριοπαθή στρώματα για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά μετά την χαρτάλ άρχισε η αναταραχή για την υποστήριξη του Χαλιφάτου. Ήταν μια μορφή διαμαρτυρίας κατά της διαίρεσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι μοιράζονταν την πεποίθηση ότι ο Τούρκος σουλτάνος ​​ήταν ο χαλίφης, ή ο πατέρας των πιστών, και ως εκ τούτου θα έπρεπε να έχει το κατάλληλο έδαφος και πόρους στη διάθεσή του. Ο Γκάντι, με μεγάλο πολιτικό διακριτικό, κατάφερε να συνδυάσει την κινητοποίηση υπέρ του χαλιφάτου με τον αγώνα του Κογκρέσου ενάντια στο νόμο Rowlett και το κίνημα μη συνεργασίας με τις αρχές (δηλαδή το κίνημα της πολιτικής ανυπακοής). Ο Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι, τον οποίο ο κόσμος γνωρίζει ως Μαχάτμα Γκάντι, ή «άνθρωπος με μεγάλη ψυχή», είχε ισχυρή επιρροή στους Ινδουιστές και στα μάτια τους ήταν σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία.
δείτε επίσης GANDI Μοχάντας Καραμτσάντ. Εν τω μεταξύ, η διαρχία λειτούργησε με επιτυχία. Ήταν δυνατή η επίτευξη συμφωνίας βάσει της οποίας ο Γενικός Κυβερνήτης της Ινδίας απελευθερωνόταν από τον έλεγχο του Λονδίνου σε οικονομικά θέματα, εάν αποφασίζονταν από κοινού από τον ίδιο και το νομοθετικό σώμα στο Δελχί. Μια ακόμη πιο σημαντική εξέλιξη ήταν η αναγνώριση του δικαιώματος της Ινδίας να ομιλεί σε διεθνή συνέδρια ανεξάρτητα από τη Βρετανία. Σε γενικές γραμμές, ωστόσο, αυτή η περίοδος δεν έφερε συμφωνία. Η ινδική διανόηση αμφέβαλλε για τις καλές προθέσεις των βρετανικών αρχών. Η αμοιβαία αποξένωση Ινδουιστών και Μουσουλμάνων αυξήθηκε. Ως αποτέλεσμα, το 1929-1930 σημειώθηκαν διακοινοτικές συγκρούσεις σε μια σειρά από περιοχές.
Simon Επιτροπή και Συνέδρια Στρογγυλής Τραπέζης.Το 1927, μια επιτροπή μελών του αγγλικού κοινοβουλίου, με επικεφαλής τον John Simon, έφτασε στο Δελχί για να εξετάσει τις προοπτικές για περαιτέρω συνταγματικές μεταρρυθμίσεις. Το 1929, ο Αντιβασιλέας Λόρδος Irwin ανακοίνωσε ότι ο στόχος των μεταρρυθμίσεων ήταν να αποκτήσουν καθεστώς κυριαρχίας για τη χώρα. Η Επιτροπή Εργασίας του Κογκρέσου τάχθηκε ταυτόχρονα υπέρ της πλήρους αποχώρησης από τη Βρετανική Κοινοπολιτεία, αφού «δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική ελευθερία μέχρι να τερματιστεί η σύνδεση με τη Μεγάλη Βρετανία». Οι μητροπολιτικές αρχές προσπάθησαν να ξεπεράσουν τις δυσκολίες που είχαν προκύψει. Το 1930, το 1931 και το 1932 πραγματοποιήθηκαν τρεις διασκέψεις Στρογγυλής Τραπέζης μεταξύ εκπροσώπων από την ινδική πλευρά και από την κυβέρνηση και τα τρία κορυφαία πολιτικά κόμματα στο κοινοβούλιο του Ηνωμένου Βασιλείου. Το Κογκρέσο, το οποίο συνέχισε να ακολουθεί μια πορεία πολιτικής ανυπακοής, μποϊκόταρε την πρώτη διάσκεψη. Λίγο μετά το τέλος της πρώτης διάσκεψης της Στρογγυλής Τράπεζας, συνήφθη το περίφημο σύμφωνο Irwin-Gandhi, σύμφωνα με το οποίο το Κογκρέσο διέκοψε τη δράση της ανυπακοής και η κυβέρνηση απελευθέρωσε πολιτικούς κρατούμενους από τις φυλακές. Ο Γκάντι συμμετείχε στις εργασίες της δεύτερης διάσκεψης της Στρογγυλής Τράπεζας, ο οποίος θεώρησε ότι δικαιούται να εκφράσει τα συμφέροντα της Ινδίας συνολικά και απέρριψε τα αιτήματα των μουσουλμάνων και άλλων μειονοτήτων για τη δημιουργία θρησκευτικής-κοινοτικής εκλογικής κουρίας. Μετά το τέλος του συνεδρίου, το Συνέδριο κατέφυγε ξανά στην τακτική της μη βίαιης αντίστασης. Ξέσπασαν ταραχές και ο Γκάντι συνελήφθη ξανά από την κυβέρνηση. Δεδομένου ότι οι Ινδοί ηγέτες απέτυχαν να ξεπεράσουν τις διακοινοτικές διαμάχες, η βρετανική κυβέρνηση αναγκάστηκε τον Αύγουστο του 1932 να κάνει μια συμβιβαστική πρόταση, σύμφωνα με την οποία οι προγραμματισμένες κάστες, γνωστές στην ιστορία ως ανέγγιχτες, και οι μουσουλμάνοι είχαν το δικαίωμα να ψηφίσουν μόνοι τους στις εκλογές. τόπος αγώνων. Ο Γκάντι, που τότε φυλακίστηκε στην Πούνε, απείλησε να «πεθάνει από την πείνα» σε ένδειξη διαμαρτυρίας για το σχέδιο. Τελικά, οι προγραμματισμένες κάστες υποχώρησαν και η συμφωνία του Πούνε περιλάμβανε συμβιβαστική γλώσσα. Ωστόσο, η εκστρατεία της πολιτικής ανυπακοής και οι τρομοκρατικές ενέργειες δεν σταμάτησαν. Η τρίτη διάσκεψη της Στρογγυλής Τράπεζας οδήγησε μόνο στην αναγνώριση της χρησιμότητας της περαιτέρω μελέτης του προβλήματος από μια επιτροπή που διορίστηκε από κοινού και από τα δύο σώματα του κοινοβουλίου. Το 1935, το Λονδίνο ψήφισε τον νόμο για την κυβέρνηση της Ινδίας. επαρχιακή αυτονομία.Ο νόμος για την κυβέρνηση της Ινδίας περιείχε δύο θεμελιωδώς σημαντικές διατάξεις. Ορισμένοι τομείς της νομοθεσίας και το δικαίωμα θέσπισης και επιβολής ορισμένων ειδών φόρων μεταβιβάστηκαν πλήρως στη δικαιοδοσία των επαρχιακών αρχών. Επιπλέον, ο νόμος, ή μάλλον οι κανονισμοί που τον συμπλήρωναν, προέβλεπαν ότι ο κυβερνήτης μιας επαρχίας έπρεπε να διορίζει υπουργούς μετά από διαβούλευση με έναν πολιτικό ηγέτη που απολάμβανε ισχυρής πλειοψηφικής υποστήριξης στο νομοθετικό σώμα της επαρχίας. Οι κυβερνήτες που ενεργούσαν ως εκπρόσωποι της μητρόπολης θα έπρεπε να έχουν καθοδηγηθεί στις δραστηριότητές τους από τις συστάσεις των υπουργών, διατηρώντας παράλληλα μια σειρά από λειτουργίες εξουσίας. Μεταξύ αυτών - η πρόληψη οποιασδήποτε σοβαρής απειλής για την τάξη και την ηρεμία στην περιοχή υπό τη δικαιοδοσία τους, η διασφάλιση της ασφάλειας των μειονοτήτων και η προστασία των επιχειρηματικών συμφερόντων του ΗΒ. Ο νόμος του 1935 προέβλεπε επίσης τη λήψη μέτρων για τη δημιουργία αντιπροσωπευτικής κεντρικής κυβέρνησης. Το Κόμμα του Κογκρέσου απέρριψε το δικαίωμα των αρχών να προβαίνουν σε βίαιες ενέργειες, το οποίο κατοχυρώθηκε σε εκείνα τα τμήματα του νόμου που αφορούσαν τις επαρχιακές κυβερνήσεις, και αρνήθηκε να αναλάβει υπουργικές θέσεις μετά την έναρξη ισχύος αυτού του νόμου το 1937. Οι βουλευτές ζήτησαν εγγυήσεις ότι οι κυβερνήτες στην πράξη δεν θα κατέφευγαν ποτέ σε δυναμικές ενέργειες.μέτρα. Τα τελευταία χρόνια πριν από το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου ήταν σχετικά ήρεμα, αλλά η πορεία προς την επαρχιακή αυτονομία προκάλεσε φυσική ανησυχία στις εθνικές μειονότητες. Ο μουσουλμάνος ηγέτης Mohammed Ali Jinnah απαίτησε τη σύσταση μιας βασιλικής επιτροπής για να εξετάσει καταγγελίες που, κατά τη γνώμη του, μαρτυρούν την καταπίεση των μελών του ισλαμικού δόγματος σε περιοχές με ινδουιστική πλειοψηφία.
Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος.Σύμφωνα με το Σύνταγμα, η Ινδία έγινε αυτομάτως εμπόλεμη, αφού ο αντιβασιλέας απευθύνθηκε στον πληθυσμό με μια δήλωση ότι «έχει αρχίσει ο πόλεμος μεταξύ της Αυτού Μεγαλειότητας και της Γερμανίας». Οι συμπάθειες όλων των τμημάτων της ινδικής κοινωνίας στράφηκαν προς τους συμμάχους, αλλά αυτή η κατάσταση διήρκεσε για πολύ καιρό. Σύντομα οι ηγέτες του Κογκρέσου εξέφρασαν προφανή δυσαρέσκεια για το γεγονός ότι η διαδικασία για τη λήψη απόφασης για το ζήτημα του πολέμου και της ειρήνης δεν προέβλεπε τη συμμετοχή Ινδών σε αυτό. Η βρετανική κυβέρνηση έπρεπε να αναφέρει τις προθέσεις της προς την Ινδία μετά το τέλος του πολέμου. Το Κογκρέσο αρνήθηκε να υποστηρίξει την πολεμική προσπάθεια της βρετανικής διοίκησης, αποσύροντας τους υπουργούς της από τις επαρχιακές κυβερνήσεις. Η κατάσταση άλλαξε στις 10 Ιανουαρίου 1940, όταν ο Αντιβασιλέας ανακοίνωσε ότι οι βρετανικές αρχές σχεδίαζαν να παραχωρήσουν στην Ινδία καθεστώς κυριαρχίας μετά τον πόλεμο. Τον Μάρτιο του 1940, ο Μουσουλμανικός Σύνδεσμος διατύπωσε προτάσεις για τη διαίρεση της χώρας με άκαμπτο τρόπο. Τον Αύγουστο του 1940 η κυβέρνηση υπέβαλε νέα πρόταση. Όλα τα μέρη κλήθηκαν να συμμετάσχουν στις εργασίες του διευρυμένου Συμβουλίου υπό τον Γενικό Κυβερνήτη και το Συμβουλευτικό Στρατιωτικό Συμβούλιο. Ούτε το Κογκρέσο ούτε ο Μουσουλμανικός Σύνδεσμος ανταποκρίθηκαν σε αυτή την πρόταση και τον Οκτώβριο του 1940 το Κογκρέσο ξεκίνησε μια εκστρατεία πολιτικής ανυπακοής.
Η αποστολή Cripps.Η επόμενη προσπάθεια να ξεπεραστεί το αδιέξοδο στη διαδικασία των διαπραγματεύσεων έγινε τον Μάρτιο του 1942 από τον Stafford Cripps, ο οποίος έφτασε στην Ινδία. Η βρετανική κυβέρνηση πρότεινε να αναπτυχθεί ένα σύνταγμα για τη χώρα με τη βοήθεια ενός ειδικού εκλεγμένου σώματος που σχηματίστηκε στην Ινδία αμέσως μετά το τέλος του πολέμου. έδωσε τη συγκατάθεσή της στην αποχώρηση της Ινδίας από την Κοινοπολιτεία, εάν το επιθυμούσε· έδωσε στις επαρχίες το δικαίωμα να αρνηθούν να ενταχθούν στη νέα Ινδική Ένωση. Εκφράστηκε ετοιμότητα να παραδοθούν στους πολιτικούς κύκλους της Ινδίας τους μοχλούς διακυβέρνησης της χώρας σε όλους τους τομείς εκτός από την άμυνα. Οι προτάσεις απορρίφθηκαν. Ξεκίνησαν αναταραχές, που σύντομα καταπνίγηκαν. Ο Γκάντι και άλλες ηγετικές προσωπικότητες του Κογκρέσου συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν.
μεταπολεμικές εξελίξεις.Ο Αντιβασιλέας Λόρδος Γουέιβελ πραγματοποίησε συνάντηση με εκπροσώπους όλων των κομμάτων τον Ιούνιο του 1945 στη Σίμλα, αλλά δεν μπόρεσε να καταλήξει σε συμφωνία με το Κογκρέσο και τον Μουσουλμανικό Σύνδεσμο. Σύντομα διεξήχθησαν οι γενικές εκλογές και έγινε ξεκάθαρο ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων πίεζε για τη διχοτόμηση της Ινδίας. Η αποστολή της βρετανικής κυβέρνησης, που στάλθηκε τον Μάρτιο του 1946, απέτυχε στο κύριο θέμα, αλλά συνέβαλε στην υιοθέτηση δύο σημαντικών αποφάσεων: για την εκλογή συντακτικής συνέλευσης, στην οποία ανατέθηκε η σύνταξη του συντάγματος της Ινδίας, και για τις διαπραγματεύσεις για ο σχηματισμός τον Αύγουστο του 1946 μιας προσωρινής κυβέρνησης με τη συμμετοχή μελών του Κογκρέσου και των μουσουλμανικών ενώσεων. Αυτή η κυβέρνηση έπρεπε να μεταβιβάσει την εξουσία σε ινδικά χέρια, χωρίς να περιμένει την ολοκλήρωση των μέτρων που συνδέονται με την έγκριση του συντάγματος. Ο Jawaharlal Nehru έγινε πρωθυπουργός και ο Liaquat Ali Khan, δεύτερος μόνο μετά τον Jinnah στη Μουσουλμανική Λίγκα, ανέλαβε υπουργός Οικονομικών. Ωστόσο, το καλά μελετημένο σχέδιο δράσης δεν λειτούργησε πλήρως, καθώς οι διακοινοτικές διαμάχες υπερέβαιναν. Μια αιματηρή σφαγή έγινε στην Καλκούτα αμέσως πριν τη σύσταση της προσωρινής κυβέρνησης και λίγους μήνες αργότερα παρόμοια τραγικά γεγονότα συνέβησαν και στο Παντζάμπ. Στις 20 Φεβρουαρίου 1947, ο Βρετανός πρωθυπουργός Clement Attlee ανακοίνωσε ότι η εξουσία στην Ινδία θα μεταβιβαζόταν σε μια αντιπροσωπευτική κυβέρνηση τον Ιούνιο του 1948. Ταυτόχρονα, η Μεγάλη Βρετανία επιφυλάχθηκε να αποφασίσει ποιος ακριβώς θα λάβει την εξουσία. Οι παρατηρήσεις του Attlee ηλεκτρίζουν την κατάσταση: οι Ινδουιστές συνειδητοποίησαν ότι ο διαμελισμός της Ινδίας ήταν δυνατός, και οι Μουσουλμάνοι συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό για αυτούς να ζήσουν υπό την κυβέρνηση της πλειοψηφίας σε ένα νέο κράτος. Για πρώτη φορά, και οι δύο μεγάλες πολιτικές δυνάμεις στην αποικία είχαν διάθεση για εποικοδομητικές διαπραγματεύσεις και το κοινό ήταν προετοιμασμένο για την άφιξη τον Μάρτιο του 1947 του νέου Αντιβασιλέα, Λόρδου Μάουντμπάτεν, για να εκτελέσει τις αποφάσεις που ελήφθησαν.
Διακήρυξη της ανεξαρτησίας.Τον Ιούνιο του 1947, επετεύχθη τελική συμφωνία, επιτρέποντας στο βρετανικό κοινοβούλιο να εγκρίνει τον νόμο περί ανεξαρτησίας της Ινδίας, ο οποίος τέθηκε σε ισχύ στις 15 Αυγούστου 1947. Αυτό το έγγραφο καθόριζε τις αρχές της διχοτόμησης, σύμφωνα με τις οποίες σε ορισμένους τομείς δόθηκε η ευκαιρία να αποφασίσουν αν θα ενταχθούν στην Ινδία ή στο Πακιστάν και διακήρυξαν το δικαίωμα καθεμιάς από τις δύο νέες κυριαρχίες στην αυτοδιοίκηση με το δικαίωμα να αποσχιστούν από την Κοινοπολιτεία. Η επικυριαρχία της αγγλικής μοναρχίας στα ινδικά πριγκιπάτα, καθώς και η ισχύς των συνθηκών που είχαν συναφθεί με αυτά, έπαυσαν επίσης. Υπήρχε μια διαίρεση δύο επαρχιών - της Βεγγάλης και του Παντζάμπ. Οι κάτοικοι της Ανατολικής Βεγγάλης και του Δυτικού Παντζάμπ επέλεξαν το Πακιστάν, ενώ οι κάτοικοι της Δυτικής Βεγγάλης και του Ανατολικού Παντζάμπ ψήφισαν υπέρ της ένταξης στην Ινδία.
ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΙΝΔΙΑΣ
Συνέπειες κατάτμησης.Αμέσως μετά την ανεξαρτησία, η Ινδία γνώρισε άνευ προηγουμένου συγκρούσεις μεταξύ Ινδουιστών, Μουσουλμάνων και Σιχ. Τους επόμενους μήνες, περίπου. 12 εκατομμύρια άνθρωποι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και σε λιγότερο από ένα χρόνο, περίπου 0,5 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν. Στη διακοινοτική εχθρότητα και συγκρούσεις προστέθηκαν και οι οικονομικές και πολιτικές δυσκολίες που προκάλεσε η διχοτόμηση. Οι σιδηρόδρομοι, οι δρόμοι και τα συστήματα αρδευτικών καναλιών αποκόπηκαν από τα κρατικά σύνορα, οι βιομηχανικές επιχειρήσεις αποκόπηκαν από πηγές πρώτων υλών, δημόσιες υπηρεσίες, αστυνομία και στρατό, που ήταν τόσο απαραίτητα για τη διασφάλιση της κανονικής διοίκησης της χώρας και της ασφάλειας πολίτες, διχάστηκαν. Στις 30 Ιανουαρίου 1948, όταν η άτακτη συμπεριφορά άρχισε να υποχωρεί, ο Γκάντι δολοφονήθηκε από έναν Ινδουιστή φανατικό. Η απειλή για το νεαρό κράτος δεν ήταν μόνο οι διακοινοτικές διαμάχες. Οι ηγεμόνες περισσότερων από 500 πριγκηπάτων έπρεπε να αποφασίσουν αν θα ενταχθούν στην Ινδία ή στο Πακιστάν. Η ειρηνική ένταξη της συντριπτικής πλειοψηφίας των μικρών ηγεμονιών δεν προκάλεσε επιπλοκές. Αλλά ο μουσουλμάνος Νιζάμ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του πλουσιότερου και πολυπληθέστερου πριγκιπάτου του Χαϊντεραμπάντ, όπου οι Ινδουιστές κυριαρχούσαν αριθμητικά, δήλωσε την επιθυμία του να κυβερνήσει μια ανεξάρτητη κυρίαρχη χώρα. Τον Σεπτέμβριο του 1948, τα ινδικά στρατεύματα εισήλθαν στο Χαϊντεραμπάντ.
Μια σοβαρή κατάσταση δημιουργήθηκε στο βορρά, όπου ο ηγεμόνας του Τζαμού και του Κασμίρ, μια περιοχή με πληθυσμό κυρίως μουσουλμάνους, ήταν ένας Ινδουιστής Μαχαραγιάς. Το Πακιστάν άσκησε οικονομική πίεση στο πριγκιπάτο να το προσαρτήσει και μπλόκαρε τη σιδηροδρομική του σύνδεση με την Ινδία, διακόπτοντας την παροχή βασικών αγαθών. Τον Οκτώβριο του 1947 περίπου. 5.000 ένοπλοι μουσουλμάνοι μπήκαν στο Κασμίρ. Οι ομόθρησκοί τους, που υπηρέτησαν στον στρατό του Κασμίρ, εντάχθηκαν στις τάξεις των πολιτοφυλακών εισβολής. Ο Μαχαραγιάς, που χρειαζόταν τρομερά βοήθεια, υπέγραψε ένα έγγραφο για την ένταξη του πριγκιπάτου στην Ινδία. Ινδικές στρατιωτικές μονάδες παραδόθηκαν στο Κασμίρ με αεροπλάνο και πρόσθετοι σχηματισμοί έφτασαν από το Πακιστάν. Η Ινδία κατηγόρησε την πακιστανική πλευρά για επιθετικότητα και παρέπεμψε το θέμα του Κασμίρ στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ για συζήτηση. Ο ΟΗΕ αποφάσισε να αναγνωρίσει ως γραμμή οριοθέτησης την πραγματική γραμμή κατάπαυσης του πυρός από την 1η Ιανουαρίου 1949. Ως αποτέλεσμα, περ. Το 1/3 της επικράτειας του πριγκιπάτου έπεσε υπό τον έλεγχο της διοίκησης του Αζάντ Κασμίρ ("Ελεύθερο Κασμίρ"), που υποστηριζόταν ανοιχτά από το Πακιστάν, και τα υπόλοιπα 2/3 της επικράτειας, συμπεριλαμβανομένης της θρυλικής κοιλάδας του Κασμίρ, έγιναν επίσημα μέρος της Ινδίας (1956). Ωστόσο, το Πακιστάν συνεχίζει να επιμένει ότι το μελλοντικό καθεστώς του Τζαμού και του Κασμίρ θα πρέπει να καθοριστεί μετά από δημοψήφισμα, στους όρους του οποίου, ωστόσο, τα δύο κράτη δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν. Οι σχέσεις με το Πακιστάν έχουν γίνει μείζον ζήτημα στην ινδική εξωτερική πολιτική. Η παρατεταμένη διαμάχη για το Κασμίρ εμπόδισε την Ινδία να διαδραματίσει ηγετικό ρόλο στο κίνημα των αδέσμευτων. Όταν ο πρωθυπουργός Jawaharlal Nehru αρνήθηκε να συνεργαστεί με τις Ηνωμένες Πολιτείες στον αγώνα κατά της σοβιετικής επέκτασης, συνήψαν στρατιωτική συμμαχία με το Πακιστάν (1954). Αυτό ανάγκασε την ινδική ηγεσία να επεκτείνει τις επαφές και με τους δύο σοσιαλιστές γείτονες. Το 1954, ο Νεχρού υπέγραψε συμφωνία με τη ΛΔΚ, βάσει της οποίας η Ινδία αναγνώριζε την κινεζική κυριαρχία στο Θιβέτ. πέντε αρχές ειρηνικής συνύπαρξης τέθηκαν στη βάση των σχέσεων των δύο χωρών. Οι ινδοσοβιετικοί δεσμοί ενισχύθηκαν αισθητά μετά τη σύναψη μιας μεγάλης εμπορικής συμφωνίας το 1953 και την ανταλλαγή επισκέψεων των ηγετών των δύο κρατών το 1955. Η ΕΣΣΔ χαιρέτισε την ινδική πολιτική μη ευθυγράμμισης, η οποία συνέπεσε με τη στρατηγική της γραμμή περιορίζοντας την επιρροή των ΗΠΑ στην περιοχή της Αφρικής και της Ασίας. Η Ινδία ενίσχυσε σημαντικά το κύρος της στη διεθνή σκηνή, καθοδηγώντας το κίνημα των αδέσμευτων και συμμετέχοντας ενεργά στη διαμεσολάβηση του ΟΗΕ και στις ειρηνευτικές προσπάθειες.

Ανάπτυξη και μεταρρυθμίσεις.Στις εσωτερικές υποθέσεις, η ινδική κυβέρνηση έδωσε έμφαση στην οικονομική ανάπτυξη και τους σχετικούς μετασχηματισμούς. Ταυτόχρονα, ήταν απαραίτητο να αποφευχθεί η ταυτόχρονη κατά μέτωπο επίθεση στις γλωσσικές, θρησκευτικές και καστικές παραδόσεις. Ο Νεχρού περιέγραψε την προσέγγισή του ως έναν «τρίτο δρόμο» με τον οποίο δανείζεται το καλύτερο από τα καπιταλιστικά και σοσιαλιστικά συστήματα. Οι προσπάθειες να βρεθεί μια ισορροπία μεταξύ συντηρητικών δυνάμεων και ριζοσπαστικών στοιχείων καθόρισαν τη διαδικασία που ο Νεχρού ονόμασε σταδιακή επανάσταση. Το ινδικό Σύνταγμα του 1950 αντανακλούσε την επιφυλακτική θέση της ηγεσίας της χώρας. Η σχετικά απλή διαδικασία για την τροποποίηση του συντάγματος, με βάση τις αποφάσεις της αναδυόμενης πλειοψηφίας του κοινοβουλίου, διεύρυνε τα περιθώρια για περαιτέρω μεταρρυθμίσεις. Επί Nehru, ο οποίος ήταν επίσης επικεφαλής της Επιτροπής Σχεδιασμού, εφαρμόστηκαν τρία πενταετή σχέδια (από το 1951 έως το 1966). Το διάταγμα της 30ης Απριλίου 1956 για τη βιομηχανική πολιτική επικεντρώθηκε στη δημιουργία μικτής οικονομίας και άνοιξε προοπτικές συνεργασίας με το ιδιωτικό κεφάλαιο, αν και επιτρεπόταν μόνο η κρατική ιδιοκτησία στους 17 κορυφαίους τομείς (συμπεριλαμβανομένης της άμυνας). Αυτός ο κανόνας επηρέασε, για παράδειγμα, τις στρατιωτικές επιχειρήσεις, τη σιδηρούχα μεταλλουργία, τη βαριά μηχανική και τα ορυχεία.
Η επίσημη στρατηγική για την τόνωση της ανάπτυξης της βιομηχανίας συνδυάστηκε με μια πολιτική προσεκτικών μεταρρυθμίσεων στον αγροτικό τομέα. Η Επιτροπή Σχεδιασμού προέτρεψε τα κράτη να νομοθετήσουν για την προστασία των δικαιωμάτων των χρηστών γης, όπως ο περιορισμός των ενοικίων, ο καθορισμός «ανώτατου ορίου» για μεμονωμένες εκμεταλλεύσεις γης και η αναδιοργάνωση του συστήματος μάρκετινγκ σε συνεταιριστική βάση, και ίσως στο πιο μακρινό μέλλον, αγροτική παραγωγή. Από το 1953 ξεκίνησε η εφαρμογή ενός προγράμματος κοινοτικής ανάπτυξης, το οποίο έθεσε, ειδικότερα, το καθήκον της οργάνωσης ενός δικτύου ιδρυμάτων για τη διάδοση της προηγμένης γεωργικής εμπειρίας στην ύπαιθρο, καθώς και τη δημιουργία συνεταιριστικών ενώσεων και παντσαγιών στην ύπαιθρο.
Μέτρια όρια πορείας. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, μια ανεξάρτητη Ινδία ένιωθε ξεκάθαρα τα οφέλη μιας κρατικής ευέλικτης πολιτικής. Η οικονομία θα μπορούσε ολοένα και περισσότερο να βασίζεται στην ικανοποίηση των αναγκών των κορυφαίων βιομηχανιών της για τεχνολογικό εξοπλισμό σε βάρος των προϊόντων της δικής της βιομηχανίας. Η χώρα κατέλαβε τη δέκατη θέση παγκοσμίως σε βιομηχανική παραγωγή και την τρίτη σε αριθμό επιστημονικού και τεχνικού προσωπικού (μετά τις ΗΠΑ και την ΕΣΣΔ). Η κοινοβουλευτική δημοκρατία αναπτύχθηκε στη δημόσια ζωή. Το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο κέρδισε τις εκλογές για το κοινοβούλιο και τα νομοθετικά σώματα των πολιτειών της χώρας το 1952, το 1957 και το 1962, έχοντας καταφέρει να έρθει σε συμφωνία με ισχυρές τοπικές δυνάμεις. Έχοντας σχηματίσει έναν ευρύ συνασπισμό πολιτικών δυνάμεων, το Κογκρέσο σχημάτισε μια αποτελεσματική κυβέρνηση. Μέχρι το 1964, οι εθνικιστικές τάσεις αναβίωσαν στη χώρα. Η κυβέρνηση καθυστέρησε να καταλήξει σε συμβιβασμό για την αναδιοργάνωση της εδαφικής-διοικητικής διαίρεσης σε γλωσσική βάση και όταν το 1956 σχηματίστηκαν 14 κράτη με βάση τις κυρίαρχες γλώσσες, εμφανίστηκε δυσαρέσκεια μεταξύ άλλων εθνοτικών κοινοτήτων. Το 1960, σοβαρές αναταραχές στην πολιτεία της Βομβάης ανάγκασαν τις κεντρικές αρχές να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις για τη διαίρεση της σε δύο νέα κράτη - το Γκουτζαράτ και τη Μαχαράστρα. Οι Σιχ πέτυχαν όταν, το 1965, το Παντζάμπ διαιρέθηκε στην πολιτεία του Παντζάμπ, στην οποία οι Σιχ ήταν την πλειοψηφία, και στην πολιτεία της Χαριάνα, με πληθυσμό κυρίως Ινδουιστές. Το εθνοτικό πρόβλημα προέκυψε ακόμη πιο έντονα στη βορειοανατολική συνοριακή ζώνη, όπου ορισμένες τοπικές φυλές απαίτησαν ανεξαρτησία και ξεσήκωσαν ένοπλες εξεγέρσεις για το σκοπό αυτό και έπρεπε να σταλούν μονάδες στρατού για να τις καταστείλουν. Η δημιουργία των ανεξάρτητων κρατών Nagaland (1963) και Meghalaya (1967) δεν τερμάτισε τον αγώνα για απόσχιση. Το 1966, οι Mizos που εγκαταστάθηκαν στο Assam ξεκίνησαν έναν αιματηρό ανταρτοπόλεμο, πιθανώς με την υποστήριξη της Κίνας και του Πακιστάν. Η Mizoram έλαβε την πολιτεία το 1986. Ο συμβιβασμός με τις κορυφαίες αγροτικές κάστες περιόρισε σοβαρά την ικανότητα της κυβέρνησης να πραγματοποιήσει κοινωνικούς μετασχηματισμούς στην ύπαιθρο. Οι νόμοι για την αγροτική μεταρρύθμιση που εγκρίθηκαν στις πολιτείες περιείχαν σημαντικά κενά που επέτρεψαν, αφενός, να διώξουν τους ενοικιαστές από τη γη και, αφετέρου, να παρακάμψουν τη διάταξη για το ανώτατο όριο των εκμεταλλεύσεων γης. Επιτρεπόταν στους συνεταιρισμούς να ακολουθήσουν την απαρχαιωμένη τραπεζική πρακτική της έκδοσης εξασφαλισμένων δανείων, η οποία ουσιαστικά στέρησε από τους φτωχότερους αγρότες την ευκαιρία να συμμετάσχουν στις δραστηριότητες αυτών των οργανώσεων. Οι ηγέτες των κύριων καστών, ελέγχοντας τους συνεταιρισμούς, στην πραγματικότητα κατεύθυναν τις εκλογές στους νέους παντσαγιάτες, χειραγωγώντας τις κατακερματισμένες αγροτικές μάζες μέσω των συγγενικών, καστών και ομαδικών τους δεσμών. Η αργή ανάπτυξη της θεσμικής αλλαγής οδήγησε σε χρόνιες ελλείψεις γεωργικών προϊόντων, υψηλότερες τιμές τροφίμων και περικοπές στις κρατικές επιδοτήσεις. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, η οικονομική κρίση βαθαίνει. Η οικονομική στασιμότητα, με τη σειρά της, περιόρισε τα περιθώρια ελιγμών για το Κογκρέσο. Ο σκληρός αγώνας μέσα στο κόμμα δημιούργησε τις προϋποθέσεις για διαφθορά σε όλα τα επίπεδα. Αυτό διάβρωσε το κόμμα και είχε αρνητικό αντίκτυπο στις δραστηριότητες Δημοσιες ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ. Στη διαφθορά εμπλέκονται αστυνομικοί και κρατικοί και τοπικοί φορολογικοί υπάλληλοι, καθώς και υπάλληλοι τμημάτων που είναι αρμόδια για την οικονομική ανάπτυξη. Η αδυναμία του Κογκρέσου να τηρήσει τις υποσχέσεις για κοινωνικές μεταρρυθμίσεις και επιταχυνόμενη οικονομική ανάπτυξη της χώρας χρησιμοποιήθηκε από τα κόμματα της αντιπολίτευσης για να επιτεθούν στον «ινδικό σοσιαλισμό». Ακόμη πιο σημαντικό, το προσωπικό κύρος του Nehru υπονομεύτηκε σημαντικά τον Οκτώβριο του 1962 μετά την εισβολή των κινεζικών στρατευμάτων στο έδαφος της Βορειοανατολικής Συνοριακής Υπηρεσίας (αργότερα - το κράτος του Arunachal Pradesh) και στην περιοχή Kashmiri του Ladakh. Σε μια προσπάθεια να εξασφαλίσει δεσμούς μεταξύ των αυτόνομων περιοχών του Σιντζιάνγκ Ουιγούρ και του Θιβέτ, η Κίνα προσπάθησε να αναγκάσει την Ινδία να παραιτηθεί από τα δικαιώματα της στρατηγικής σημασίας Πεδιάδας Ακσάι Τσιν στο ανατολικό Λαντάκ στο Κασμίρ. Οι ένοπλες δυνάμεις της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας προκάλεσαν αρκετά βαριά πλήγματα στον ινδικό στρατό και κατέλαβαν μια έκταση 37,5 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Η πολιτική ειρηνικής συνύπαρξης και μη ευθυγράμμισης του Νεχρού κατέρρευσε σχεδόν εν μία νυκτί. Όταν η Κίνα ανακοίνωσε την αποχώρηση των στρατευμάτων από όλες τις κατεχόμενες περιοχές εκτός από το Ακσάι Τσιν, ο Νεχρού αναγκάστηκε να στραφεί στις Ηνωμένες Πολιτείες για στρατιωτική βοήθεια.
Οι διάδοχοι του Νεχρού.Ο διάδοχος του Nehru ως πρωθυπουργός, Lal Bahadur Shastri, προτάθηκε στη θέση από μια ομάδα ηγετών του κόμματος γνωστά ως «συνδικάτο». υποστηρίχθηκε από μεγαλογαιοκτήμονες και επιχειρηματίες. Ο Shastri σταδιακά εγκατέλειψε την πολιτική του κεντρικού σχεδιασμού. Το 1965, ειδικοί από την Παγκόσμια Τράπεζα καθόρισαν την παροχή οικονομικής βοήθειας για την εφαρμογή μιας σειράς οικονομικών μεταρρυθμίσεων. Κατά τη διάρκεια του ενάμιση έτους της θητείας του ως πρωθυπουργός, ο Shastri έλαβε αποφάσεις να αναπροσανατολίσει το κύριο ρεύμα των κρατικών επενδύσεων από τη βαριά βιομηχανία στη γεωργία. αλλαγή των ορόσημων στον αγροτικό τομέα με έμφαση στην εντατική γεωργία και την αποκατάσταση γης. κίνητρα μέσω του συστήματος τιμών και της κατανομής επιδοτήσεων σε αγροκτήματα χωριών που είναι σε θέση να εκσυγχρονίσουν την παραγωγή· αύξηση του ρόλου των ιδιωτικών και ξένων επενδύσεων στη βιομηχανία. Η οικονομία εξαρτήθηκε ιδιαίτερα από τις χρηματοοικονομικές εισροές από το εξωτερικό όταν ένα πρόσθετο βάρος δαπανών έπεσε στη χώρα κατά τον δεύτερο πόλεμο με το Πακιστάν το 1965. Η τάση προς στασιμότητα της οικονομίας και αύξηση της ανισότητας πλούτου στην κοινωνία συνδυάστηκε στην Ινδία με εντατικοποίηση της εσωτερικής πολιτικής πάλης. Οι απώλειες που υπέστη το Κογκρέσο στις εκλογές του 1967 δεν του στέρησαν μια οριακή νίκη σε εθνικό επίπεδο, αλλά οδήγησαν σε ήττα σε 8 πολιτείες. Στις πολιτείες της Κεράλα και της Δυτικής Βεγγάλης, το Κογκρέσο εκδιώχθηκε από την εξουσία από έναν συνασπισμό με επικεφαλής το Κομμουνιστικό Κόμμα Ινδίας (Μαρξιστικό), μια αποσχισθείσα ριζοσπαστική φατρία του Κομμουνιστικού Κόμματος Ινδίας (CPI). Και στις δύο πολιτείες, οι ακροαριστερές κυβερνήσεις έχουν περιορίσει τη δραστηριότητα της αστυνομίας για να επιτρέψουν στους ενοικιαστές και στο αγροτικό προλεταριάτο να κινηθούν ενάντια στους ιδιοκτήτες και στους εργάτες των εργοστασίων ενάντια στη διαχείριση των επιχειρήσεων. Οι κομμουνιστές με επαναστατικό πνεύμα υποστήριξαν ένοπλες αγροτικές ταραχές σε αρκετές πολιτείες όπου λειτουργούσε το CPI(m). Στα τέλη της δεκαετίας του 1960, οργάνωσαν ταραχές μεταξύ των μικρών λαών της Άντρα Πραντές και των μελών των προγραμματισμένων φυλών και καστών (ακτήμονες Harijans) στο Naksalbari tahsil στη Δυτική Βεγγάλη. Αυτές οι αναταραχές έπρεπε να κατασταλεί από στρατιωτικές μονάδες, αλλά, παρά τις σοβαρές απώλειες, οι Ναξαλίτες ηγήθηκαν το 1969 στη διαδικασία δημιουργίας ενός νέου Κομμουνιστικού Κόμματος (μαρξιστικό-λενινιστικό).
Ίντιρα Γκάντι.Ο τρίτος πρωθυπουργός, η Ίντιρα Γκάντι, δεν μπορούσε πλέον να βασίζεται στους παλιούς ηγέτες του κόμματος και συνεργάστηκε με μια μικρή ομάδα νεολαίας σοσιαλιστών και πρώην κομμουνιστών. Η αποφασιστική δράση της πρωθυπουργού για την εθνικοποίηση 14 μεγάλων εμπορικών τραπεζών συνέδεσε το όνομά της με μια νέα πολιτική που επικεντρώθηκε στη βοήθεια των φτωχών. Το Νέο Κογκρέσο, με επικεφαλής τον Γκάντι, θριάμβευσε εύκολα την αντιπολίτευση του Κογκρέσου υπό την ηγεσία του συνδικάτου, κερδίζοντας τις εκλογές το 1971 και το 1972 σε επίπεδο ολόκληρης της Ινδίας και στις πολιτείες. Η δημοτικότητα του πρωθυπουργού έφτασε στο αποκορύφωμά της το 1971 ως αποτέλεσμα της νίκης στον τρίτο ινδο-πακιστανικό πόλεμο. Με την εμφάνιση του Μπαγκλαντές, η Ινδία βρέθηκε σε κυρίαρχη θέση στην περιοχή της Νότιας Ασίας. Επιπλέον, τον Μάιο του 1974, πραγματοποίησε πυρηνικές δοκιμές που απέδειξαν την αυξημένη στρατιωτική ισχύ της Ινδίας. Μη έχοντας την ευκαιρία να πραγματοποιήσει μεταρρύθμιση της γης και άλλα μέτρα που θα επέτρεπαν να συνδυάσει την ανάπτυξη της οικονομίας με τη βελτίωση της κοινωνικής ασφάλισης του πληθυσμού, ο Γκάντι προσπάθησε να ελιχθεί και να λύσει αυτά τα προβλήματα χωριστά. Από τη μία πλευρά, μια στρατηγική ανάπτυξης που βασίζεται στην ενθάρρυνση των ιδιωτικών επενδύσεων βάθυνε περαιτέρω τη διαφοροποίηση της κοινωνίας. Από την άλλη πλευρά, από τη σκοπιά της κοινωνικής δικαιοσύνης, ήταν απαραίτητο να προτιμηθούν μέτρα που θα έφερναν τα οφέλη της ανάπτυξης της χώρας πρώτα από όλα στα μειονεκτούντα στρώματα του πληθυσμού. Για το σκοπό αυτό, οι κρατικές υπηρεσίες παρείχαν προνομιακά δάνεια στους αγρότες και οργάνωσαν δημόσια έργα για τη στήριξη των φτωχών. Ωστόσο, δεδομένου ότι η χώρα δεν διέθετε επαρκείς οικονομικούς πόρους, ακόμη και οι μέτριες δαπάνες για το σκοπό αυτό είχαν ως αποτέλεσμα τη διασπορά των ήδη πενιχρών επενδυτικών κεφαλαίων. Κατά την περίοδο του Τέταρτου Πενταετούς Σχεδίου (1969-1974), οι κρατικές δαπάνες αυξήθηκαν απότομα λόγω του πληθωρισμού και το ισοζύγιο πληρωμών επιδεινώθηκε λόγω των υψηλών αγορών τροφίμων από το εξωτερικό. Η κυβέρνηση της Ινδίας κατέφυγε σε πρωτοφανή χρηματοδότηση ελλείμματος, η οποία οδήγησε σε αυξήσεις των τιμών κατά σχεδόν 30% την περίοδο 1973-1974.
πολιτική κρίση. Η πολιτική συναίνεση που χρησίμευσε ως βάση για τις πολιτικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις του Γκάντι διαβρωνόταν γρήγορα. Ο Γκάντι δεν είχε κομματικές οργανώσεις για να εφαρμόσει κοινωνικές μεταρρυθμίσεις στις πολιτείες, αλλά μπορούσε να στηριχθεί στην πλειοψηφία του ινδικού κοινοβουλίου, όπου το Κογκρέσο ήταν η αποφασιστική δύναμη, έχοντας τα 2/3 των βουλευτικών εντολών. Το 1971, η κυβέρνηση αποκατέστησε το δικαίωμα του Κοινοβουλίου να τροποποιήσει το Σύνταγμα, το οποίο είχε ακυρωθεί το 1967 με απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου. Η εγκριθείσα 26η τροπολογία ανέφερε ότι κάθε νόμος πρέπει να συμμορφώνεται με τα θεμελιώδη άρθρα του Συντάγματος, με βάση τις αρχές της κοινωνικής και οικονομικής δικαιοσύνης. Όταν η τροπολογία απορρίφθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο τον Απρίλιο του 1973, η κυβέρνηση απομάκρυνε τους τρεις παλαιότερους δικαστές που την είχαν καταψηφίσει και διόρισε ένα από τα μέλη της ως πρόεδρο του δικαστηρίου, ο οποίος τάχθηκε υπέρ της τροποποίησης. Οι ηγέτες όλων των δυνάμεων της αντιπολίτευσης, εκτός από το CPI, είδαν αυτή την πράξη ως απειλή για την εγκαθίδρυση ενός αυταρχικού καθεστώτος. Μια ενωτική φιγούρα βρέθηκε ως ηγέτης - ο Jayaprakash Narayana, ο παλαιότερος οπαδός του Μαχάτμα Γκάντι. Ο Ναραγιάν ξεκίνησε μια εκστρατεία στο Γκουτζαράτ, η οποία οδήγησε τον Ιανουάριο του 1974 στην παραίτηση των υπουργών του Κογκρέσου και στη διάλυση του νομοθετικού σώματος της πολιτείας. Ηγήθηκε μιας εξίσου ενεργητικής εταιρείας στο Μπιχάρ. Στις 2 Ιουνίου 1975, η κατηγορία για «διεφθαρμένη πρακτική» κατά της Ίντιρα Γκάντι έδωσε στους αντιπάλους της την ευκαιρία να οργανώσουν ένα κίνημα για την απομάκρυνση του πρωθυπουργού. Σε απάντηση, ο Γκάντι επέβαλε κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην Ινδία, με αποτέλεσμα μαζικές συλλήψεις πολιτικών αντιπάλων και εκτεταμένη λογοκρισία. Στις εκλογές του Μαρτίου του 1977, το νέο Κόμμα Janata, το οποίο ήταν ένα μπλοκ ομάδων της αντιπολίτευσης, κέρδισε συντριπτική νίκη επί του Γκάντι και ακύρωσε τον έκτακτο νόμο. Ωστόσο, η κυβέρνηση Janata σύντομα έγινε θύμα εσωτερικών δολοπλοκιών. Ο επικεφαλής της, Μοράρτζι Ντεσάι, παραιτήθηκε τον Ιούνιο του 1979 και ο Γκάντι ήρθε ξανά στην εξουσία στις εκλογές του Ιανουαρίου του 1980. Η Ινδία μπήκε στη δεκαετία του 1980 επιβαρυμένη με σοβαρά πολιτικά και οικονομικά προβλήματα. Οι χαμηλοί ρυθμοί αύξησης της παραγωγής (περίπου 3,6% ετησίως κατά την περίοδο 1950-1976) άφησαν 306 εκατομμύρια ανθρώπους, ή το 43% του συνολικού πληθυσμού, κάτω από το όριο της φτώχειας. Ο ρυθμός αύξησης της ανεργίας έχει αυξηθεί. Η συμμετοχή του εκλογικού σώματος στις εκλογές του 1980 μειώθηκε σε περίπου 55% με αύξηση του αριθμού των συγκρούσεων κατά την προεκλογική εκστρατεία. Στη Δυτική Βεγγάλη, την Κεράλα και την Τριπούρα, κέρδισε το CPI(m). Η κεντρική κυβέρνηση έχει αντιμετωπίσει μια αναζωπύρωση των αυτονομιστικών κινημάτων στα βορειοανατολικά, διαδηλώσεις κατά των μεταναστών στο Assam και μια σειρά θρησκευτικών αναταραχών στο Uttar Pradesh. Σε όλες τις περιπτώσεις, για να αποκαταστήσει την τάξη, έπρεπε να καταφύγει στη στρατιωτική δύναμη. Τον Ιούνιο του 1984, μετά το ξέσπασμα της τρομοκρατίας των Σιχ στο Παντζάμπ, ο στρατός εισέβαλε στο ιερό των Σιχ - τον Χρυσό Ναό στο Αμριτσάρ, που οδήγησε στο θάνατο του ηγέτη των Σιχ Jarnail Singh Bhindranwale και εκατοντάδων οπαδών του που είχαν βρει καταφύγιο στο ναός. Η αποφασιστική ενέργεια του Γκάντι έγινε δεκτή με έγκριση σε άλλα μέρη της Ινδίας, αλλά έστρεψε τους μετριοπαθείς Σιχ εναντίον της. Στις 31 Οκτωβρίου 1984, η Ίντιρα Γκάντι δολοφονήθηκε από δύο Σιχ σωματοφύλακές της. Αντικαταστάθηκε ως αρχηγός της κυβέρνησης και ως ηγέτης του Κογκρέσου από τον Ρατζίβ Γκάντι, ο οποίος προκήρυξε κοινοβουλευτικές εκλογές για τα τέλη του 1984 και τις κέρδισε με αθρόα. Στις εκλογές του 1989, τα κόμματα κατά του Κογκρέσου συσπειρώθηκαν γύρω από τον πρώην Υπουργό Οικονομικών V.P. Singh, ο οποίος τότε ηγήθηκε μιας κυβέρνησης μειοψηφίας. Υποστηρίχτηκε από το κόμμα Janata Dal και υποστηρίχθηκε από το ινδουιστικό εθνικιστικό κόμμα Bharatiya Janata (BJP) και δύο κομμουνιστικά κόμματα. Ο συνασπισμός κατέρρευσε τον Νοέμβριο του 1990, όταν το BJP τον αποχώρησε. Η επόμενη κυβέρνηση του Chandra Sekar παραιτήθηκε τέσσερις μήνες αργότερα, όταν το Κογκρέσο απέτυχε να εγκρίνει το σχέδιο του κρατικού προϋπολογισμού. Ο Ρατζίβ Γκάντι σκοτώθηκε από βόμβα που πέταξε ένας τρομοκράτης Ταμίλ της Σρι Λάνκα τον Μάιο του 1991. Ήταν μια πράξη εκδίκησης για την εισαγωγή ινδικών στρατευμάτων στα βόρεια της Σρι Λάνκα το 1987 για να αντιμετωπίσουν τους αυτονομιστές Ταμίλ. Ο νέος πρωθυπουργός Narasimha Rao πραγματοποίησε αποφασιστικές οικονομικές μεταρρυθμίσεις το 1992, με στόχο τον εκσυγχρονισμό της βιομηχανικής και επιστημονικής και τεχνικής βάσης της χώρας. Λιγότερο επιτυχημένη ήταν η δραστηριότητα της κυβέρνησης Ράο για την αποτροπή διακοινοτικών συγκρούσεων που προέκυψαν μετά την καταστροφή ενός τεμένους στο Ούταρ Πραντές από ορθόδοξους Ινδουιστές τον Δεκέμβριο του 1992. Οι εκλογές τον Απρίλιο και τον Μάιο του 1996 οδήγησαν στην κατανομή των εδρών στο κοινοβούλιο μεταξύ των τριών βασικών παρατάξεων : το Κογκρέσο (136 εντολές βουλευτών), το BJP (160) και ένας αριστερός συνασπισμός που ονομάζεται Ενωμένο Μέτωπο (111 εντολές). Μετά την άρνηση του BJP να εισέλθει στην κυβέρνηση της πλειοψηφίας, ο νέος πρωθυπουργός, H.D. Ο Deve Govda κατάφερε να προσελκύσει το Κογκρέσο να συμμετάσχει σε αυτό. Η βάση της κυβέρνησης αποτελούνταν από εκπροσώπους περιφερειακών και αριστερών κομμάτων. Η δομή του Ενιαίου Μετώπου καθόρισε την αυξανόμενη επιρροή των κρατικών ηγετών, οι οποίοι βασικά υποστήριζαν τον Deve Govda. Το πρόγραμμα του Μετώπου έπρεπε να περιλαμβάνει σημεία υπέρ του «γνήσιου» φεντεραλισμού. Ωστόσο, οι οικονομικές δυσκολίες που βιώνει η χώρα εμποδίζουν την εφαρμογή της απόφασης για ανακατανομή των φόρων υπέρ των κρατών. Ο Inder Kumar Gujral συνέχισε την πορεία του προκατόχου του για οικονομική απελευθέρωση και οικονομική ανάπτυξη, αλλά εγκατέλειψε περαιτέρω περικοπές στις κοινωνικές δαπάνες. Ο αγώνας κατά της διαφθοράς συνεχίστηκε. Ο διάλογος εξωτερικής πολιτικής της Ινδίας με το Πακιστάν και την Κίνα έχει ενταθεί. Η παραίτηση της κυβέρνησης του Gujral, που προκλήθηκε από το INC, οδήγησε σε πρόωρες κοινοβουλευτικές εκλογές τον Μάρτιο του 1998. Το κύριο καθήκον του νέου πρωθυπουργού Atal Behari Vajpayee ήταν να διατηρήσει μια κυβέρνηση συνασπισμού υπό την ηγεσία του BJP, και για αρκετούς μήνες απέφυγε δημοσιοποιώντας το πρόγραμμά του. Αποτέλεσμα της αδράνειας ήταν η αύξηση του πληθωρισμού και η επιβράδυνση της οικονομικής ανάπτυξης. Οι πυρηνικές δοκιμές της Ινδίας έχουν περιπλέξει τις σχέσεις της Ινδίας με τα περισσότερα κράτη του κόσμου. Στο σημερινό ασταθές περιβάλλον, παράγοντας σταθερότητας παραμένει η φιγούρα του προέδρου, ο οποίος το 1997 για πρώτη φορά στην ιστορία της χώρας εξέλεξε εκπρόσωπο του πρώην «άθικτου» K.P. Narayanan (από την πολιτεία της Κεράλα), ο οποίος υπηρέτησε ως αντιπρόεδρος υπό τον Σ. κάστα των βραχμάνων.

Εγκυκλοπαίδεια Collier. - Ανοιχτή κοινωνία. 2000 .

Η Ινδία είναι μια χώρα στη Νότια Ασία που ήταν πάντα γνωστή για την υψηλή κουλτούρα και τον αμύθητο πλούτο της, καθώς πολλοί εμπορικοί δρόμοι περνούσαν από αυτήν. Η ιστορία της Ινδίας είναι ενδιαφέρουσα και συναρπαστική, γιατί είναι ένα πολύ αρχαίο κράτος, οι παραδόσεις του οποίου δεν έχουν αλλάξει πολύ στο πέρασμα των αιώνων.

Αρχαιότητα

Η εποχή του Χαλκού

Περίπου την ΙΙΙ χιλιετία π.Χ., εμφανίστηκε ο πρώτος ινδικός πολιτισμός, ο οποίος ονομαζόταν Ινδός (ή Χαραπάν).

Αρχικά, η μεταλλουργία, οι κατασκευές και η μικρή γλυπτική αναπτύχθηκαν μεταξύ των χειροτεχνιών. Αλλά η μνημειακή γλυπτική, σε αντίθεση με τη Μεσοποταμία ή την Αίγυπτο, δεν έχει αναπτυχθεί. Το εξωτερικό εμπόριο διεξήχθη ενεργά, για παράδειγμα, με τη Μεσοποταμία, τα Σούμερα ή την Αραβία.

βουδιστική περίοδος

Περίπου από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ., αρχίζουν διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της βεδικής θρησκείας, η οποία εκείνη την εποχή ήταν ήδη σημαντικά ξεπερασμένη, και μεταξύ των kshatriyas - των κτημάτων των ηγεμόνων και των πολεμιστών. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν πολλές νέες τάσεις, η πιο δημοφιλής από τις οποίες ήταν ο Βουδισμός. Η ιστορία της Ινδίας λέει ότι ο ιδρυτής της ήταν ο Βούδας Σακιαμούνι.

κλασική περίοδο

Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκαν τελικά τα θρησκευτικά, οικονομικά και κοινοτικά συστήματα καστών. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από πολυάριθμες εισβολές από τα βορειοδυτικά κράτη και φυλές, για παράδειγμα, το ελληνοβακτριανικό βασίλειο, νομάδες.

Η ιστορία της αρχαίας Ινδίας τελειώνει με τη δυναστεία Γκούπτα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της οποίας ξεκίνησε η «χρυσή εποχή» του ινδικού πολιτισμού. Όμως αυτή η περίοδος δεν κράτησε πολύ. Τον τέταρτο αιώνα, οι ιρανόφωνοι νομάδες των Εφθαλιτών δημιούργησαν το δικό τους κράτος, το οποίο περιλάμβανε την Ινδία.

Ιστορία της Ινδίας στο Μεσαίωνα

Από τον δέκατο έως τον δωδέκατο αιώνα, υπήρξε μια ισλαμική εισβολή από την Κεντρική Ασία, με αποτέλεσμα το Σουλτανάτο του Δελχί να αποκτήσει τον έλεγχο της Βόρειας Ινδίας. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το μεγαλύτερο μέρος της χώρας έγινε μέρος της Αυτοκρατορίας, ωστόσο, στα νότια της χερσονήσου, υπήρχαν αρκετά ιθαγενή βασίλεια που δεν μπορούσαν να φτάσουν οι εισβολείς.

Ευρωπαϊκές αποικίες στην Ινδία

Από τον δέκατο έκτο αιώνα, η ιστορία της Ινδίας μιλά για τον αγώνα των ευρωπαϊκών χωρών με επιρροή, συμπεριλαμβανομένων των Κάτω Χωρών, της Πορτογαλίας, της Μεγάλης Βρετανίας και της Γαλλίας, για το σχηματισμό αποικιών στην επικράτεια του κράτους, αφού όλες ενδιαφέρονταν για το εμπόριο με την Ινδία . Το μεγαλύτερο μέρος της χώρας ήταν υπό τον έλεγχο της Αγγλίας, ή μάλλον, της Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών. Τελικά, αυτή η εταιρεία εκκαθαρίστηκε και η Ινδία τέθηκε υπό τον έλεγχο του Βρετανικού Στέμματος ως αποικία.

Εθνικοαπελευθερωτικός Πόλεμος

Το 1857 ξεκίνησε μια εξέγερση ενάντια στην Εταιρεία των Ανατολικών Ινδιών, η οποία ονομάστηκε Πρώτος Απελευθερωτικός Πόλεμος. Ωστόσο, κατεστάλη και καθιέρωσε άμεσο διοικητικό έλεγχο σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια της αποικίας.

Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, ένα κίνημα εθνικής απελευθέρωσης ξεκίνησε στην Ινδία, με επικεφαλής τον Μαχάτμα Γκάντι. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η ιστορία της Ινδίας ως ανεξάρτητου κράτους. Ωστόσο, ήταν ακόμα μέρος της Βρετανικής Κοινοπολιτείας των Εθνών.

Σύγχρονη ιστορία

Το 1950 η Ινδία έγινε δημοκρατία.

Το 1974 δοκίμασε πυρηνικά όπλα.

Το 1988 πραγματοποιήθηκαν πέντε νέες εκρήξεις.

Στις 3 χιλιάδες π.Χ., ο λεγόμενος πολιτισμός των Χαραπών σχηματίστηκε στην κοιλάδα του Ινδού - που πήρε το όνομά του από το σύγχρονο όνομα του οικισμού στην αριστερή όχθη του ποταμού. Σκάψτε στο Παντζάμπ, όπου κάποτε βρισκόταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις αυτού του πολιτισμού.

Η δεύτερη γνωστή μεγάλη πόλη αυτού του πολιτισμού - Mahenjo-Daro - βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Ινδού, περίπου 400 χλμ. από το στόμα του. Στο Kalibangan, κοντά στα σύνορα της Ινδίας με το Πακιστάν, στις εκβολές του αρχαίου Saraswati (τώρα σχεδόν ξερό), βρέθηκε μια άλλη πόλη που ανήκει σε αυτόν τον πολιτισμό. Είναι επίσης γνωστός ένας μεγάλος αριθμός μικρότερων πόλεων και οικισμών. Σε γενικές γραμμές, ο πολιτισμός των Χαραπών κατέλαβε μια τεράστια επικράτεια ακόμη και με τα σύγχρονα πρότυπα - μήκους περίπου 1.500 χιλιομέτρων από βορρά προς νότο.

Οι Mohenjo-Daro και Harappa προέκυψαν πιθανώς στα μέσα της 3 χιλ. π.Χ. και υπήρχε τουλάχιστον τη 2η χιλιετία π.Χ. Προφανώς και τότε αυτές οι πόλεις διατηρούσαν επαφή με τους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας. Ο πολιτισμός των Χαραπών ήταν πιθανότατα θεοκρατικός, δηλ. διοικούνταν από ιερείς.
Και οι δύο πόλεις χτίστηκαν σύμφωνα με ένα παρόμοιο σχέδιο - μια ακρόπολη με επάλξεις και ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΤΙΡΙΑστο εσωτερικό, γύρω από την οποία βρισκόταν η πόλη, καλύπτοντας έκταση μεγαλύτερη από ένα τετραγωνικό χιλιόμετρο. Εντελώς ευθύγραμμοι δρόμοι χώριζαν την πόλη σε συνοικίες. Το υλικό κατασκευής των κτιρίων ήταν συνήθως ψημένο τούβλο εξαιρετικά υψηλής ποιότητας.
Σπίτια με ύψος 2 ορόφων χτίστηκαν επίσης σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο - γύρω από μια ορθογώνια αυλή, μια σουίτα δωματίων. Η είσοδος στο σπίτι συνήθως δεν γινόταν από το δρόμο, αλλά από το δρομάκι. όλα τα παράθυρα έβλεπαν στην αυλή.
Τα σπίτια είχαν δωμάτια για πλύσεις - ένα είδος «λουτρού» με σύστημα αποχετεύσεων που οδηγούσαν στον υπόνομο της πόλης. Οι σωλήνες αποχέτευσης της πόλης περνούσαν κάτω από τους δρόμους και καλύφθηκαν με ειδικές πλάκες από τούβλα.
Στο Mohenjo-Daro, άνοιξε μια από τις παλαιότερες πισίνες στον κόσμο, διαστάσεων περίπου 11 Χ 7 μ.
Στη Χαράπα, βόρεια της ακρόπολης, βρέθηκε ένας μεγάλος σιτοβολώνας διαστάσεων 45 Χ 60 μ. Οι μελέτες δείχνουν ότι οι κύριες καλλιέργειες σιτηρών του πολιτισμού των Χαραπών ήταν το σιτάρι και το κριθάρι. Βούβαλοι, κατσίκες, πρόβατα, γουρούνια, γαϊδούρια και διάφορα οικόσιτα ζώα έχουν ήδη εξημερωθεί.

Προς έκπληξη των αρχαιολόγων, καμία από τις κατασκευές στο Mahenjo-Daro και στο Harappi δεν ήταν δυνατό να αναγνωριστεί ως.
Υπήρχε ήδη μια γραπτή γλώσσα, πιθανότατα εικονογραφικού χαρακτήρα, με περίπου 270 χαρακτήρες. Πολλά από αυτά τα σημάδια εμφανίζονται σε σφραγίδες που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Δυστυχώς, παρ' όλες τις προσπάθειες, η γραφή του πολιτισμού των Χαραπών δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Γύρω στο 1500 π.Χ., συμβαίνει ένας ισχυρός σεισμός που καταστρέφει πολλές πόλεις του πολιτισμού των Χαραπών, και μετά από αυτό εισβολείς από τα δυτικά εισβάλλουν στην κοιλάδα του Ινδού, οι οποίοι τελικά κατέστρεψαν αυτόν τον πολιτισμό. Δεν υπάρχει ακόμη τεκμηριωμένη άποψη εάν αυτοί ήταν ήδη Άριοι ή προηγούμενοι κατακτητές.

ΑΡΙΑ

Υπάρχουν πολλές θεωρίες για την προέλευση των Αρίων. Προσπαθώντας να συνοψίσουμε τα πιο λογικά από αυτά, μπορούμε να πούμε ότι γύρω στο 2000 π.Χ., κάπου στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας, ζούσαν βάρβαρες φυλές: μάλλον ψηλοί, ανοιχτόχρωμοι άνθρωποι. Ήταν ίσως οι πρώτοι στον κόσμο που δάμασαν άλογα και τα χρησιμοποίησαν σε ελαφριά βαγόνια υψηλής ταχύτητας με ακτίνες. Οι φυλές αυτές ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία και κάποια γεωργία.
Στις αρχές του 2000 π.Χ., για κάποιο λόγο (υπερπληθυσμός; ?), αυτές οι φυλές άρχισαν να κινούνται και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν τεράστιες περιοχές από την Ιρλανδία στα δυτικά έως την Ινδία στα ανατολικά. Κατέκτησαν ντόπιους λαούς και ανακατεύτηκαν μαζί τους, σχηματίζοντας την κυρίαρχη ελίτ.
Η διείσδυση των Αρίων δεν ήταν μια εφάπαξ ενέργεια, αλλά μια διαδικασία που εκτεινόταν σε εκατοντάδες χρόνια. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της Ινδίας ονομάζεται Άρια ή Βεδική. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής που δημιουργήθηκαν τα μεγαλύτερα μνημεία του ινδικού και παγκόσμιου πολιτισμού - τα ποιητικά έπη "" και "Ramayana". (Ωστόσο, υπάρχουν απόψεις ότι αυτά τα αρχαία έπη δημιουργήθηκαν πολύ νωρίτερα - περίπου 6000 χιλιάδες χρόνια π.Χ., δηλαδή όταν οι Άριοι ζούσαν ακόμα στο πατρογονικό τους σπίτι).
Οι Άριοι δεν δημιούργησαν έναν αστικό πολιτισμό, η οικονομική βάση της ύπαρξής τους ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία και τα βοοειδή κατείχαν πολύ σημαντική θέση στην οικονομία. είχε επίσης εξαιρετικά μεγάλη σημασία στη ζωή των Αρίων, αλλά χρησιμοποιήθηκε κυρίως για στρατιωτικούς σκοπούς.
Είναι στη βεδική εποχή που σχηματίζονται τα κύρια κτήματα (). , που ήταν η βασική μονάδα της άριας κοινωνίας -αυστηρά πατριαρχική- μονογαμική και αδιάλυτη. Πολυάριθμα ευρήματα κατά την ανασκαφή ζαριών μαρτυρούσαν το πάθος των Αρίων για τον τζόγο. Αγαπούσαν επίσης τα μεθυστικά ποτά (σόμα και σούρα).
Ο υλικός πολιτισμός των Αρίων έφτασε σε υψηλή ανάπτυξη. Κατέκτησαν την τέχνη της επεξεργασίας του χαλκού, κατασκεύασαν όπλα και εργαλεία από αυτόν (να σημειωθεί ότι αρχαία ορυχεία χαλκού βρέθηκαν στην υποτιθέμενη πατρογονική κατοικία των Αρίων).

Ύστερη ΒΕΔΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ

Μεταξύ της εισβολής των Αρίων στην κοιλάδα του Ινδού και της Εποχής του Βούδα, πέρασαν περίπου 5 αιώνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Άριοι μετακινήθηκαν πιο ανατολικά κάτω από τον Γάγγη, ο πολιτισμός τους προσαρμόστηκε και άλλαξε στις τοπικές συνθήκες. Είναι στα ανατολικά που δημιουργούνται νέα βασίλεια, τα οποία αργότερα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ινδική ιστορία. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι το "Mahabharata" και το "Ramayana" αντικατοπτρίζουν τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν πάρα πολλά μυστήρια εδώ - και είναι ακόμα αδύνατο να επιβεβαιώσουμε τελικά ή να βγούμε ημερομηνία.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ. ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΜΑΓΚΑΔΟ-ΜΑΥΡΙΑΣ.

Στην εποχή που αργότερα ονομάστηκε εποχή του Βούδα, το κέντρο του ινδικού πολιτισμού κινείται προς τα ανατολικά. Εδώ προκύπτουν και ακμάζουν τέσσερα βασίλεια: Koshala, Magadha, Vatsa και Avanti, επισκιάζοντας την αρχαία χώρα Kuru στο Punjab τόσο οικονομικά όσο και πολιτικά. Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ., ένας από αυτούς - ο Μαγκάντα ​​- κατάφερε να δημιουργήσει, στην πραγματικότητα, την πρώτη ινδική αυτοκρατορία, οι κτήσεις της οποίας περιλάμβαναν ολόκληρη τη λεκάνη και σχεδόν όλη τη Βόρεια Ινδία, με εξαίρεση το Ρατζαστάν, τη Σίντ και Παντζάμπ.
Γύρω στο 326, ο Μέγας Αλέξανδρος, αφού κατέκτησε την περσική αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών και βάδισε στη Βακτριανή, ξεπερνά τους Ινδουκούς και εισβάλλει στην Ινδία. Τα στρατεύματα του Αλεξάνδρου διασχίζουν τον Ινδό και μπαίνουν στο Παντζάμπ. Ο Αλέξανδρος νικά τα στρατεύματα του βασιλιά του Πουντζάμπ Πορ και ξεκινά μια επίθεση στην ενδοχώρα, αλλά υπό την απειλή μιας εξέγερσης στα στρατεύματά του, αναγκάζεται να γυρίσει πίσω.
Μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου σε έναν από τους διοικητές του Αλέξανδρου, ο Σέλευκος Νικάτορας εισβάλλει ξανά στην Ινδία το 305 π.Χ., ωστόσο, προφανώς, ηττάται από τον αυτοκράτορα του Μαγκάντο-Μαυριανού κράτους Chandraguta.

Γύρω στο 269 π.Χ. Ο Ασόκα γίνεται αυτοκράτορας - αργότερα, ένας από τους μεγαλύτερους ηγεμόνες της Ινδίας. Σύμφωνα με βουδιστικές πηγές, ο Ashoka κατέλαβε παράνομα τον θρόνο, σκότωσε όλους τους πιθανούς αντιπάλους και άρχισε να κυβερνά ως τύραννος, αλλά οκτώ χρόνια μετά την άνοδό του στον θρόνο, ο βασιλιάς έγινε ηθικά και πνευματικά εντελώς διαφορετικός άνθρωπος και άρχισε να ακολουθεί μια νέα πολιτική. Εγκατέλειψε τη συνήθη εδαφική επέκταση, η εσωτερική επέκταση αμβλύνθηκε σημαντικά. Απαγόρευσε τη θυσία ζώων, αντικατέστησε ακόμη και τις παραδοσιακές ασχολίες των Ινδών βασιλιάδων -το κυνήγι- με προσκυνήματα σε βουδιστικά ιερά.
Σύμφωνα με τον γιο (αδελφό;) του Ashoka - Mahendra (Mahinda), η Σρι Λάνκα μετατράπηκε σε.
Ο αυτοκράτορας Ashoka πέθανε περίπου το 232 π.Χ., προφανώς έχοντας ήδη χάσει την εξουσία εκείνη τη στιγμή. Οι κληρονόμοι του Ashoka κυβέρνησαν την Ινδία για περίπου 50 χρόνια.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΕΙΣΒΟΛΩΝ

Το 183 π.Χ. Ο Pushyamitra Shunga, ένας από τους διοικητές του τελευταίου βασιλιά των Mauryan Brihadrahti, κατέλαβε την εξουσία ως αποτέλεσμα ενός πραξικοπήματος στο παλάτι. Ο νέος βασιλιάς επιστρέφει στον παλιό Ινδουιστή. Υπάρχει μια σταδιακή «διάβρωση» του βασιλείου των Μαυριών - πολλά πριγκιπάτα απομακρύνονται από αυτό και ανεξαρτητοποιούνται.
Την εποχή αυτή, στα βορειοδυτικά σύνορα της Ινδίας, ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της αυτοκρατορίας των Σελευκιδών, σχηματίστηκαν ανεξάρτητα ελληνιστικά κράτη της Βακτρίας και της Παρθίας. Οι Βακτριανοί Έλληνες ξεκινούν την επέκτασή τους στη βορειοδυτική Ινδία. Καταλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος της κοιλάδας του Ινδού και του Παντζάμπ και κάνουν επιδρομές στην κοιλάδα του Γάγγη. Στη συνέχεια, αυτό το ελληνικό κράτος στη βορειοδυτική Ινδία διασπάται σε μικροσκοπικά ελληνοβακτριανικά βασίλεια.
Τον 2ο αι. π.Χ. ορδές νομάδων από την Κεντρική Ασία (γνωστοί από τις κινεζικές πηγές με το όνομα Yuezhi) κινήθηκαν δυτικά, συνωστίζοντας τους Σκύθες. Οι Σκύθες, υπό την πίεση του βορρά, επιτέθηκαν στη Βακτριανή και την κατέλαβαν και στη συνέχεια, πιεσμένοι από τους ίδιους νομάδες, νίκησαν την Παρθία και τα ελληνικά βασίλεια της βορειοδυτικής Ινδίας. Η δύναμη των Σκυθών (Saks, Shaks) εξαπλώθηκε στην ίδια τη Ματούρα. Ο παλαιότερος γνωστός σε εμάς βασιλιάς των Σκυθών, που βασίλεψε στην Ινδία, είναι ο Μάους (80 π.Χ.;).

Τον 1ο αιώνα μ.Χ. Ο Kunjuly Kadziva από τη φυλή Yuezhi Kushan συγκέντρωσε την εξουσία στη Βακτριανή στα χέρια του και τότε θα μπορούσε να καταλάβει και τη βορειοδυτική Ινδία. Ένας από τους οπαδούς του, ο Kanishka, καταφέρνει να συγκεντρώσει στα χέρια του την εξουσία σε ένα σημαντικό τμήμα της Κεντρικής Ασίας και της βορειοδυτικής Ινδίας (μέχρι). Υπό τον Kanishka, ο Βουδισμός άρχισε να διεισδύει στην Κεντρική Ασία και την Άπω Ανατολή.
Οι διάδοχοι του Kanishka κυβέρνησαν τη βορειοδυτική Ινδία μέχρι τα μέσα του 3ου αιώνα, όταν ο βασιλιάς Vasudeva ηττήθηκε από τον Shapur I, εκπρόσωπο της νέας ιρανικής δυναστείας των Σασσανιδών. Ο Βορράς πέφτει υπό ιρανική επιρροή.
Τον 1ο αιώνα π.Χ. - 4ος αι. μ.Χ., στη χερσόνησο του Deccan, εμφανίστηκαν αρκετά νέα βασίλεια (το βασίλειο των Satavahans), τα οποία υπήρχαν για αρκετές εκατοντάδες χρόνια.
Στα νότια της Ινδίας στο Ταμίλ Ναντού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχουν αρκετές πολιτείες Ταμίλ. Καλοί πλοηγοί, οι Ταμίλ εισβάλλουν περίπου. Λάνκα και για κάποιο διάστημα καταλάβουν το βόρειο τμήμα της. Οι Ταμίλ είχαν στενές εμπορικές σχέσεις με την Αίγυπτο και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΓΚΟΥΠΤΑΣ

Το 320 μ.Χ Στην ιστορία της Ινδίας εμφανίζεται ο Chandra Gupta, οι απόγονοι του οποίου αποκατέστησαν σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη της αυτοκρατορίας Mauryan.
Υπό τον διάδοχό του, Samudragupta (περίπου 335-376), μια μεγάλη αυτοκρατορία ιδρύεται ξανά στην Ινδία, που εκτείνεται από το Assam μέχρι τα σύνορα του Punjab. Οι Shaks (απόγονοι των Σκυθών) που κυβέρνησαν τη βορειοδυτική Ινδία καταφέρνουν να κλονίσουν την αυτοκρατορία των Gup, αλλά το 338 ο Chandra Gupta II νικά τελικά τους Shaks.
Στο τέλος της βασιλείας του Kumaragupta I (415-454), η βορειοδυτική Ινδία δέχτηκε ξανά εισβολή από βόρειους νομάδες, γνωστούς από τις βυζαντινές πηγές με το όνομα Ούννοι.
Ο γιος του Scanlagupta (περίπου 455-467) κατάφερε να αποκαταστήσει την αυτοκρατορία.
Στα τέλη του 5ου αι. οι Ούννοι μετακόμισαν ξανά στην Ινδία και, ξεκινώντας από το 500, η ​​Δυτική Ινδία βρισκόταν στα χέρια των Ούννων βασιλιάδων. Το 530, ο Narasinkhgupta έδιωξε τους Ούννους, αλλά μέχρι το 550, η αυτοκρατορία Gupta έπαψε να υπάρχει.
Ως αποτέλεσμα του Harsha (606-647) από τον πλευρικό κλάδο της δυναστείας Gupta, ανακτά τον έλεγχο σε ένα μεγάλο μέρος της αυτοκρατορίας από το Γκουτζαράτ έως τη Βεγγάλη.
Μετά τον θάνατο του Χάρσα, αρχίζει μια μεγάλη αναταραχή. - η αδιάκοπη εναλλαγή διαμάχης μεταξύ τοπικών δυναστειών. Το 812, οι Άραβες κατέλαβαν τη Σίντ.
Το 986, ο εμίρης από την πόλη Hansa στο Αφγανιστάν, Sabuktigin, ξεκίνησε την πρώτη επιδρομή στη βορειοδυτική Ινδία. Από το 997, ο γιος του Μαχμούντ άρχισε να κάνει συστηματικές εκστρατείες κατά των πλούσιων ινδικών βασιλείων.
Η συμμαχία των Ινδών βασιλιάδων, που οργανώθηκε για να απωθήσει τον Μαχμούντ, ηττήθηκε το 1001 κοντά στην Πεσαβάρ. Μέχρι το 1027, ο Μαχμούντ προσάρτησε στο κράτος του όλες τις βορειοδυτικές περιοχές και το Παντζάμπ, μαζί με το αραβικό κράτος της Σίντ.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΜΟΥΓΟΛΩΝ

Η δυναστεία του Μαχμούντ στο Αφγανιστάν αντικαταστάθηκε από μια νέα δυναστεία, ένας από τους εκπροσώπους της, γνωστός ως Muhammad Ghuri, συνέχισε την κατάκτηση των ινδουιστικών κρατών. Ο διοικητής του Qutb ud-din Aibak κατέλαβε το Δελχί, ένας άλλος διοικητής Muhammad ibn-Bakhtiyar κατέβηκε στον Γάγγη και κατέστρεψε, στη συνέχεια, σχεδόν χωρίς αντίσταση, κατέλαβε τη Βεγγάλη. Ξεκινώντας από τις αρχές του 13ου αι. και μέχρι τον 18ο αιώνα. Οι μουσουλμάνοι κατακτητές κυριαρχούσαν στη βόρεια Ινδία. Το 1206, ο Muhammad ibn-Bakhtiyar σκοτώθηκε και ο πρώτος σουλτάνος ​​του Δελχί ήταν ο διοικητής του Qutb-ud-Din, ένας απελευθερωμένος σκλάβος. Ήταν ο Κουτμπ-ουν-Ντιν που έθεσε τα θεμέλια για το Σουλτανάτο του Δελχί (1206-1526). Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του σουλτανάτου του Δελχί, έχουν αλλάξει αρκετές δυναστείες: Γκουλάμες (1206-1290), Χιλτζί (1290-1320), Τουγλάκα (1320-1413), Σαγιντ (1414-1451), Λόντι (1451-1526). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Muhammad Tughlaq, σχεδόν όλη η Ινδία κατακτήθηκε, με εξαίρεση το Νότο και το Κασμίρ.
Το 1398, το σουλτανάτο του Δελχί δέχτηκε επίθεση από την εισβολή του Τιμούρ, του ηγεμόνα της Σαμαρκάνδης. Το Σουλτανάτο άρχισε να διαλύεται σε χωριστά μέρη, από τα τέλη του 16ου αιώνα. περιελάμβανε μόνο το Δελχί με το άμεσο περιβάλλον του.
Στους 15-16 αιώνες. στη Νότια Ινδία υπήρχε μια ινδουιστική αυτοκρατορία Vijayanagara και μια μουσουλμανική αυτοκρατορία των Μπαχμανιδών.
Το 1498, οι Πορτογάλοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στα ανοικτά των ακτών της Ινδίας και άρχισαν να αποκτούν έδαφος στη δυτική ακτή της.
Στις αρχές του 16ου αι στα ερείπια του σουλτανάτου του Δελχί αρχίζει να διαμορφώνεται μια νέα ισχυρή αυτοκρατορία, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Μπαμπούρ, γέννημα θρέμμα της Κεντρικής Ασίας. Το 1526 εισέβαλε στην Ινδία. Στη μάχη του Panipat, μοίρασε τα στρατεύματα του Ibrahim Lodi και πήρε το θρόνο του Δελχί. Έτσι ιδρύθηκε το κράτος των Μεγάλων Μογγόλων.
Αρχικά, η αυτοκρατορία των Mughal περιοριζόταν στη συνεισφορά του Γάγγη και της Jamna, αλλά ήδη υπό τον εγγονό του Babur Akbar (1556-1505), όλος ο Βόρειος και το Αφγανιστάν είχαν κατακτηθεί.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Akbar Jahangir (1605-1627), ο πρώτος Άγγλος πρεσβευτής έφτασε στην Ινδία.
Ο εγγονός του Akbar Shahjahan (βασίλεψε 1628-1658) μετέφερε την πρωτεύουσα από το Δελχί στην Άγκρα.
Ο τελευταίος από τους μεγάλους Μογγούλους, ο γιος του Shahjakhan Aurangzeb (1658-1707) ανέβηκε στο θρόνο, φυλακίζοντας τον πατέρα του στο Κόκκινο Φρούριο της πόλης. Μετά το θάνατο του Aurangzeb, η αυτοκρατορία των Mughal κατέρρευσε.

ΕΡΧΟΣ ΕΥΡΩΠΑΙΩΝ

Ο Βάσκο ντα Γκάμα, ο πρώτος Ευρωπαίος Μοσχοβίτης που έφτασε οδικώς στην Ινδία, προσγειώθηκε στην περιοχή της σύγχρονης πόλης το 1498.
Το 1600 ιδρύθηκε η Αγγλική Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών. Το πρώτο της πλοίο έφτασε στην Ινδία το 1608.
Το 1613, η εταιρεία, με διάταγμα του αυτοκράτορα Jahangir, έλαβε το δικαίωμα να εμπορεύεται.
Το 1640, στην ανατολική ακτή της Ινδίας, στην περιοχή της σύγχρονης πόλης του Μαντράς, ιδρύθηκε από την Εταιρεία το Φρούριο του Αγίου Γεωργίου.
Το 1668, στη δυτική ακτή της Ινδίας για 10 λίρες, η Εταιρεία αγόρασε το νησί και αναθεώρησε την πολιτική της έναντι της Ινδίας. Το 1858, η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών εκκαθαρίστηκε και η Ινδία έγινε κτήση (αποικία) της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.
Η βρετανική αποικιακή κυριαρχία συνεχίστηκε μέχρι το 1947. Η αντίσταση στη βρετανική κυριαρχία υπήρχε πάντα, και από τη δεκαετία του 1920 απέκτησε πραγματική εμβέλεια. Το 1947, η Βρετανία αναγκάστηκε να αποφασίσει να δώσει ανεξαρτησία στην Ινδία. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, στη θέση της Βρετανικής Ινδίας δημιουργούνται δύο κυριαρχίες - η Ινδία και το Πακιστάν. Το Πακιστάν περιλάμβανε τις κυρίως μουσουλμανικές δυτικές και ανατολικές περιοχές της Ινδίας. Αργότερα (το 1971), οι ανατολικές περιοχές χωρίστηκαν από το Πακιστάν και ανακηρύχθηκε εδώ ένα κράτος.

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΙΝΔΙΑ