Γιατί οι τσιγγάνοι έφυγαν από την Ινδία. A.V

Οι Ρομά, οι Τσιγγάνοι, οι Ρομά είναι ένας παραδοσιακά πλανόδιος λαός με καταγωγή από τη Βόρεια Ινδία, εξαπλωμένος σε όλο τον κόσμο, κυρίως στην Ευρώπη.

Γλώσσα και καταγωγή

Οι περισσότεροι Ρομά μιλούν μια μορφή Ρομά που σχετίζεται στενά με τη σύγχρονη Ινδοευρωπαϊκές γλώσσεςΒόρεια Ινδία, καθώς και στην κύρια γλώσσα της χώρας στην οποία ζουν. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ομάδες Ρομά εγκατέλειψαν πολλές φορές την Ινδία και τον 11ο αιώνα βρίσκονταν ήδη στην Περσία, στις αρχές του 14ου αιώνα. - στη Νοτιοανατολική Ευρώπη και τον XV αιώνα. έφτασε στη Δυτική Ευρώπη. Μέχρι το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. εξαπλώθηκαν σε όλες τις κατοικημένες ηπείρους.

Τα άτομα της εθνικότητας Ρομά αναφέρονται στον εαυτό τους με το κοινό όνομα «Roma» (που σημαίνει «άνδρας» ή «σύζυγος») και όλοι οι μη Ρομά με τον όρο «gadzho» ή «gadzho» (λέξη με υποτιμητική σημασία που σημαίνει "λοφώδης" ή "βάρβαρος"). Πολλοί Ρομά θεωρούν προσβλητικό το όνομα «Τσιγγάνοι».

Δημογραφία

Λόγω του νομαδικού τρόπου ζωής τους, της έλλειψης επίσημων στοιχείων απογραφής και της ανάμειξής τους με άλλες νομαδικές ομάδες, οι εκτιμήσεις για τον συνολικό αριθμό των Ρομά παγκοσμίως κυμαίνονται από δύο έως πέντε εκατομμύρια ανθρώπους. Δεν μπορούν να ληφθούν αξιόπιστα στατιστικά στοιχεία από σποραδικές αναφορές μεταξύ των χωρών. Η πλειοψηφία των Ρομά εξακολουθεί να ζει στην Ευρώπη, ιδιαίτερα στα σλαβόφωνα κράτη της Κεντρικής Ευρώπης και των Βαλκανίων. Πολλοί από αυτούς ζουν στην Τσεχία και τη Σλοβακία, την Ουγγαρία, τις χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας και τις γειτονικές Βουλγαρία και Ρουμανία.

Αιώνιοι μετανάστες

Το στερεότυπο των νομάδων τσιγγάνων συχνά έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι όλο και λιγότεροι από αυτούς μεταναστεύουν πραγματικά συνεχώς. Ωστόσο, οι μετακινήσεις τους είναι περιορισμένες. Όλοι οι νομάδες Ρομά μεταναστεύουν κατά μήκος καθιερωμένων διαδρομών που αγνοούν τα εθνικά σύνορα. Ακολουθούν επίσης μια αλυσίδα συγγενικών ή φυλετικών δεσμών.

Προδιάθεση των Ρομά για αναγκαστικές απελάσεις ή απελάσεις. 80 χρόνια μετά την πρώτη τους εμφάνιση στη Δυτική Ευρώπη τον 15ο αιώνα, εκδιώχθηκαν από όλες σχεδόν τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Παρά το γεγονός ότι η εθνικότητα των Ρομά έγινε αιτία συστηματικών διώξεων και εξαγωγών στο εξωτερικό, ωστόσο, οι τσιγγάνοι συνέχισαν να εμφανίζονται με τη μια ή την άλλη μορφή στις χώρες που έφυγαν.

Αντικείμενα δίωξης

Όλες οι μη εγκατεστημένες ομάδες που ζουν ανάμεσα σε εγκατεστημένους λαούς φαίνεται να αισθάνονται άνετα.Το ίδιο συμβαίνει και με τους Ρομά, οι οποίοι κατηγορούνταν τακτικά από τον τοπικό πληθυσμό για πολλές φρικαλεότητες, κάτι που ήταν προοίμιο για περαιτέρω επίσημες και νομικές διώξεις. Η σχέση τους με τις αρχές της χώρας υποδοχής χαρακτηρίστηκε από συνεχείς διαμάχες. Τα επίσημα διατάγματα συχνά κατευθύνονταν στην αφομοίωση ή τον εξαναγκασμό τους, αλλά οι τοπικές αρχές τους αρνούνταν συστηματικά το δικαίωμα να στήσουν το στρατόπεδό τους.

Κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος, το μόνο σφάλμα των Ρομά ήταν οι Ρομά τους, που οδήγησε στη δολοφονία 400.000 Ρομά από τους Ναζί.

Οι γαλλικοί νόμοι στην εποχή μας τους απαγορεύουν να κατασκηνώσουν και τους έκαναν αντικείμενο αστυνομικής επιτήρησης, τους φορολογούσαν και τους ζητούσαν Στρατιωτική θητείαόπως οι απλοί πολίτες.

Η Ισπανία και η Ουαλία είναι δύο χώρες που αναφέρονται συχνά ως παραδείγματα κρατών όπου οι Τσιγγάνοι έχουν εγκατασταθεί, αν όχι πλήρως αφομοιωθεί.

Τον τελευταίο καιρό, οι χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου στην Ανατολική Ευρώπη προσπάθησαν να εφαρμόσουν προγράμματα καταναγκαστικής εγκατάστασης που έχουν σχεδιαστεί για να τερματίσουν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους.

Επαγγέλματα τσιγγάνων

Παραδοσιακά, οι Ρομά ασχολούνταν με δουλειές που τους επέτρεπαν να διατηρήσουν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, στην περιφέρεια μιας καθιστικής κοινωνίας. Οι άντρες ήταν έμποροι βοοειδών, εκπαιδευτές και διασκεδαστές ζώων, τεχνίτες, σιδηρουργοί, επιδιορθωτές μαγειρικών σκευών και μουσικοί. γυναίκες έλεγαν περιουσίες, πουλούσαν φίλτρα, παρακαλούσαν και διασκέδαζαν το κοινό.

Πριν από την εμφάνιση της κτηνιατρικής, πολλοί αγρότες αναζητούσαν τσιγγάνους για συμβουλές σχετικά με την κτηνοτροφία και την υγεία των κοπαδιών.

Η σύγχρονη ζωή των Ρομά αντανακλά την «πρόοδο» του κόσμου των Gajo. Τα ταξίδια γίνονται πλέον σε τροχόσπιτα αυτοκινήτων, φορτηγών και ρυμουλκούμενων και το εμπόριο ζώων έχει αντικατασταθεί από την πώληση μεταχειρισμένων αυτοκινήτων και ρυμουλκούμενων. Αν και η μαζική παραγωγή μαγειρικών σκευών έχει θέσει τους τεχνίτες χωρίς δουλειά, ορισμένοι αστικοί τσιγγάνοι έχουν γίνει μηχανικοί αυτοκινήτων και επισκευάζουν αμαξώματα αυτοκινήτων. Εάν ορισμένοι Ρομά εξακολουθούν να ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής, τότε πολλοί έχουν εγκατασταθεί, ασκώντας τις δεξιότητές τους ή εργάζονται ως εργάτες. Τα περιοδεύοντα τσίρκο και τα λούνα παρκ παρέχουν επίσης θέσεις εργασίας σε σύγχρονους τσιγγάνους ως εκπαιδευτές, στάβλους και μάντεις.

Μια οικογένεια

Η κλασική οικογένεια Ρομά αποτελείται από ένα παντρεμένο ζευγάρι, τα ανύπαντρα παιδιά τους και τουλάχιστον έναν παντρεμένο γιο, τη γυναίκα του και τα παιδιά τους. Μετά το γάμο, το νεαρό ζευγάρι ζει συνήθως με τους γονείς του συζύγου μέχρι η νεαρή σύζυγος να γνωρίσει τον τρόπο ζωής της οικογένειας του συζύγου της. Στην ιδανική περίπτωση, όταν ο μεγαλύτερος γιος είναι έτοιμος να φύγει με την οικογένειά του, ο μικρότερος γιος θα παντρευτεί και θα φέρει τη νέα του γυναίκα στην οικογένεια. Προηγουμένως, οι γάμοι οργανώνονταν παραδοσιακά από ηλικιωμένους της οικογένειας ή της ομάδας για την ενίσχυση των πολιτικών και συγγενικών δεσμών με άλλες οικογένειες, ομάδες ή, περιστασιακά, συνομοσπονδίες, αν και αυτή η πρακτική μειώθηκε σημαντικά στα τέλη του εικοστού αιώνα. Κύριο χαρακτηριστικόγαμήλια ενώσεις των Ρομά ήταν η πληρωμή καλύμματος στους γονείς της νύφης από τους γονείς του γαμπρού.

εθνικές ομάδες

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά ενός εκπροσώπου των Ρομά είναι οι εδαφικές διαφορές, που ενισχύονται από ορισμένα πολιτιστικά και διαλεκτικά χαρακτηριστικά. Υπάρχουν τρεις κύριοι κλάδοι, ή έθνη, των τσιγγάνων:

Οι Καλντεράρες είναι τσιγκούνες που ήρθαν από τα Βαλκάνια και μετά από την Κεντρική Ευρώπη, όντας οι πιο πολυάριθμοι.
Οι ιβηρικοί τσιγγάνοι, ή zhitanos, είναι μια Ρομά εθνικότητα της οποίας οι εκπρόσωποι ζουν κυρίως στην Ιβηρική Χερσόνησο, τη Βόρεια Αφρική και τη νότια Γαλλία. Δυνατός στην τέχνη της ψυχαγωγίας.
Ο Manouche (από το γαλλικό manouche), επίσης γνωστός ως Sinti, είναι μια ρομανική εθνότητα των οποίων οι εκπρόσωποι ζουν κυρίως στην Αλσατία και σε άλλες περιοχές της Γαλλίας και της Γερμανίας. Ανάμεσά τους υπάρχουν πολλοί ταξιδιώτες σόουμαν και ερμηνευτές τσίρκου.

Κάθε εθνικότητα Ρομά χωρίζεται σε δύο ή περισσότερες υποομάδες, που διακρίνονται από την επαγγελματική εξειδίκευση ή την εδαφική καταγωγή.

Πολιτική οργάνωση

Δεν δημιουργήθηκε ποτέ ένα ενιαίο σώμα, συνέδριο και δεν εξελέγη ούτε ένας «βασιλιάς» αποδεκτός από όλους τους Ρομά, παρόλο που πραγματοποιήθηκαν «διεθνή» συνέδρια Ρομά στο Μόναχο, τη Μόσχα, το Βουκουρέστι, τη Σόφια (το 1906) και την πολωνική πόλη. του Ruvne (το 1936). Ωστόσο ύπαρξη πολιτικές αρχέςμεταξύ των Ρομά είναι ένα αποδεδειγμένο γεγονός. Όσοι έλαβαν ευγενείς τίτλους όπως «δούκας» ή «κόμης» στις πρώιμες ιστορικές τους συναλλαγές με τον τοπικό πληθυσμό δεν ήταν πιθανώς τίποτε άλλο από αρχηγοί ομάδων που μετακινούνταν σε αριθμούς από 10 έως αρκετές εκατοντάδες νοικοκυριά. Αυτοί οι ηγέτες (βοεβόδοι) εκλέγονταν ισόβια από επιφανείς οικογένειες. Η δύναμη και η δύναμή τους διέφεραν ανάλογα με το μέγεθος της ένωσης, τις παραδόσεις και τις σχέσεις με άλλες οντότητες εντός της συνομοσπονδίας.

Ο βοεβόδας ήταν ο ταμίας όλης της ομάδας, καθόριζε τον δρόμο της μετανάστευσης και συμμετείχε στις διαπραγματεύσεις με τις τοπικές δημοτικές αρχές. Ηγήθηκε μέσω συμβουλίου δημογερόντων που συμβουλεύτηκε και την ανώτερη γυναίκα του συλλόγου. Η επιρροή του τελευταίου ήταν ισχυρή, ειδικά όσον αφορά την τύχη των γυναικών και των παιδιών, και βασιζόταν στη φαινομενική ικανότητα να κερδίζουν και να οργανώνουν τις γυναίκες μέσα στην ομάδα.

κοινωνικός έλεγχος

Ο ισχυρότερος θεσμός του λαού των Ρομά ήταν το «κρις» - οι κανόνες του εθιμικού δικαίου και της δικαιοσύνης, καθώς και το τελετουργικό και το δικαστήριο της ομάδας. Η βάση του τσιγγάνικου κώδικα ήταν η καθολική πιστότητα, η συνοχή και η αμοιβαιότητα μέσα σε μια αναγνωρισμένη πολιτική μονάδα. Η υψηλότερη ποινή του δικαστηρίου, που ασχολήθηκε με όλες τις διαφορές και τις παραβιάσεις του κώδικα, ήταν ο αφορισμός από την ομάδα. Η ποινή του εξοστρακισμού θα μπορούσε να αποκλείσει ένα άτομο από τη συμμετοχή σε ορισμένες δραστηριότητες και να το τιμωρήσει εκτελώντας ανειδίκευτη εργασία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι πρεσβύτεροι χορήγησαν αποκατάσταση ακολουθούμενη από μια γιορτή συμφιλίωσης.

κοινωνική οργάνωση

Οι ομάδες Ρομά αποτελούνται από βίκας, δηλαδή ενώσεις εκτεταμένων οικογενειών με κοινή καταγωγή τόσο από την πατρική όσο και από τη μητρική γραμμή, που αριθμούν τουλάχιστον 200 άτομα. Ένα μεγάλο βίτσιο μπορεί να έχει το δικό του αφεντικό και συμβούλιο. Μπορείτε να υποβάλετε αίτηση για συμμετοχή στο βίτσιο ως αποτέλεσμα γάμου με ένα μέλος του γένους. Η πίστη και η οικονομική συνεργασία αναμένεται σε επίπεδο νοικοκυριού, όχι σε επίπεδο αντιπάλου. Η γλώσσα των Ρομά δεν έχει κοινό όρο για το νοικοκυριό. Ένα άτομο μπορεί πιθανώς να υπολογίζει στην υποστήριξη ενός κύκλου σημαντικών συγγενών με τους οποίους είναι σωματικά στενός και όχι σε διαμάχη.

Πνευματικές πεποιθήσεις

Οι Τσιγγάνοι δεν έχουν επίσημη πίστη και στο παρελθόν είχαν την τάση να περιφρονούν την οργανωμένη θρησκεία. Σήμερα, οι Ρομά συχνά προσηλυτίζονται στην κυρίαρχη θρησκεία της χώρας στην οποία ζουν και περιγράφουν τους εαυτούς τους ως «πολλά αστέρια διασκορπισμένα στα μάτια του Θεού». Ορισμένες ομάδες είναι Καθολικοί, Μουσουλμάνοι, Πεντηκοστιανοί, Προτεστάντες, Αγγλικανοί και Βαπτιστές.

Οι Τσιγγάνοι ακολουθούν ένα περίπλοκο σύνολο κανόνων που διέπουν πράγματα όπως η τακτοποίηση, η καθαριότητα, ο σεβασμός, η τιμή και η δικαιοσύνη. Αυτοί οι κανόνες ονομάζονται "romano". Romano σημαίνει να συμπεριφέρεσαι με αξιοπρέπεια και σεβασμό σαν Ρομά. «Romanipe» είναι το τσιγγάνικο όνομα για την κοσμοθεωρία τους.

Φύλακες της παράδοσης

Οι Ρομά ήταν οι διαδότες λαϊκών δοξασιών και πρακτικών στις περιοχές όπου εγκαταστάθηκαν (για παράδειγμα, η Ρουμανία), διατηρώντας τα εθνικά έθιμα, τους χορούς και άλλα παρόμοια, που είχαν εκλείψει σε μεγάλο βαθμό από την αγροτική ζωή στις αρχές του 21ου αιώνα. Η μουσική τους κληρονομιά είναι τεράστια και περιλαμβάνει, για παράδειγμα, φλαμένκο. Αν και οι Τσιγγάνοι έχουν πλούσια προφορική παράδοση, η γραπτή τους λογοτεχνία είναι σχετικά φτωχή.

Στις αρχές του 21ου αιώνα, οι Ρομά συνεχίζουν να παλεύουν με αντιφάσεις στον πολιτισμό τους. Αν και είναι λιγότερο πιθανό να χρειαστεί να υπερασπιστούν τον εαυτό τους ενάντια στη δίωξη από μια εχθρική κοινωνία, εξακολουθούν να υπάρχουν κάποια δυσπιστία και μισαλλοδοξία. Ίσως ένα ακόμη μεγαλύτερο πρόβλημα που αντιμετώπισαν ήταν η διάβρωση του τρόπου ζωής τους υπό την επιρροή της πόλης στις βιομηχανοποιημένες κοινωνίες. Τα θέματα της οικογενειακής και εθνικής πίστης, τυπικά της μουσικής των Ρομά, συνέβαλαν στη διατήρηση ορισμένων αντιλήψεων σχετικά με την εθνικότητα των Ρομά, αλλά ορισμένοι από τους νεότερους και πιο ταλαντούχους εκφραστές αυτής της μουσικής, υπό την επίδραση υλικών ανταμοιβών, έχουν αποσυρθεί στο εξωτερικό. κόσμος. Η ατομική στέγαση, η οικονομική ανεξαρτησία και οι γάμοι με μη Ρωμαίους έγιναν πιο συνηθισμένες.

Οι Τσιγγάνοι είναι μια από τις μεγαλύτερες εθνότητες στον κόσμο που δεν έχουν δικό τους κράτος. Μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε χώρα της Ευρώπης, την ΚΑΚ, στις χώρες της Αμερικής, και ο αριθμός τους είναι περίπου 8-10 εκατομμύρια άνθρωποι. Πώς συνέβη που οι τσιγγάνοι άρχισαν να ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής και εγκαταστάθηκαν σε πολλές χώρες του κόσμου, ενώ οι πιο στενοί συγγενείς τους συνεχίζουν να ζουν στην πατρίδα τους;

Σύμφωνα με τους γενετιστές, οι πρόγονοι των σύγχρονων τσιγγάνων εγκατέλειψαν την Ινδία γύρω στον 6ο-10ο αιώνα και μετακόμισαν στην Περσία (το έδαφος του σύγχρονου Ιράν). Σύμφωνα με μια εκδοχή, 1000 άτομα μεταφέρθηκαν από τον padishah της Ινδίας ως δώρο στον Σάχη της Περσίας. Σύμφωνα με ιστορικές πληροφορίες, επρόκειτο για κοσμηματοπώλες και μουσικούς και η δωρεά εκπροσώπων πολύτιμων επαγγελμάτων ήταν σύνηθες για την εποχή εκείνη. Αφού έζησαν εκεί για περίπου 400 χρόνια, οι τσιγγάνοι κατευθύνθηκαν δυτικά και σύντομα κατέληξαν στο Βυζάντιο.

Στην επικράτεια του Βυζαντίου υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό και έζησαν μαζί με άλλους λαούς, όντας πλήρη μέλη της κοινωνίας. Σύμφωνα με γραπτές πηγές, οι τσιγγάνοι ήταν διάσημοι σιδηρουργοί. Επιπλέον, ασχολούνταν με την κατασκευή λουριών αλόγων, την εκτροφή αλόγων και επίσης εκπαίδευαν ζώα και έδιναν παραστάσεις.

Όμως μετά την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας τον 15ο αιώνα, οι τσιγγάνοι, αναζητώντας δουλειά και τροφή, εγκατέλειψαν τα κατοικημένα μέρη τους και μετακόμισαν στη βόρεια και δυτική Ευρώπη. Στην ίδια την Ευρώπη, υπήρχαν αρκετά δύσκολες στιγμές και οι άποικοι δεν ήταν πολύ χαρούμενοι. Η κατάσταση περιπλέκεται από το γεγονός ότι οι πρώτοι τσιγγάνοι που έφτασαν σε νέες χώρες, κατά κανόνα, δεν ήταν οι καλύτεροι εκπρόσωποι της κοινωνίας των τσιγγάνων. Αφορτωμένοι από οικογένεια και νοικοκυριό, αναζητητές της εύκολης ζωής, ασχολούνταν με κλοπές, απάτες και επαιτεία. Αυτό οδήγησε στη φήμη των αλητών και των απατεώνων για τους Ρομά, ήταν όλο και πιο δύσκολο για αυτούς να βρουν δουλειά και να γίνουν μέρος της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Ψάχνω μια καλύτερη ζωήΤσιγγάνοι από την Ισπανία και την Πορτογαλία άρχισαν να μετακομίζουν στη Λατινική Αμερική.

Χάρη σε μια δύσκολη ιστορία και συνεχείς περιπλανήσεις, οι τσιγγάνοι βρέθηκαν σε γενετική και γλωσσική απομόνωση από τους πιο κοντινούς γηγενείς ομιλητές της γλώσσας τους - τους Ινδούς. Η γλώσσα των Ρομά ανήκει στον ινδοάρειο κλάδο των ινδικών γλωσσών. Η ίδια η γλώσσα έχει πολλές διαλέκτους, που σχηματίζονται σε διαφορετικές περιοχές της συμπαγούς κατοικίας των τσιγγάνων. Εκτός από τη μητρική τους γλώσσα, οι τσιγγάνοι συχνά μιλούν τη γλώσσα της χώρας στην οποία ζουν.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, ο μεγαλύτερος αριθμός τσιγγάνων ζει στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου υπάρχουν περίπου 1 εκατομμύριο από αυτούς. Περισσότεροι από 500 χιλιάδες τσιγγάνοι ζουν στη Βραζιλία, την Ισπανία και τη Ρουμανία και περίπου 200 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτού του λαού είναι εγγεγραμμένοι στη Ρωσία. Σήμερα η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Τσιγγάνων και, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν δικό τους κράτος, έχουν τη δική τους σημαία, στο κέντρο της οποίας υπάρχει ένας συμβολικός τροχός βαγονιού.

Ποιοι είναι οι τσιγγάνοι; Πρόκειται για εκπροσώπους ενός λαού που, σε αντίθεση με όλους τους άλλους, δεν είχε ποτέ μόνιμο τόπο διαμονής και δικό του κράτος. Ωστόσο, μπόρεσαν να περάσουν αιώνες και τεράστιες περιοχές με τον πολιτισμό τους. Ταυτόχρονα, διατήρησαν την ταυτότητα, τις παραδόσεις, τον μοναδικό πολιτισμό τους, καθώς και άλλες χαρακτηριστικές διαφορές από άλλους λαούς.

Οι ιστορικές ρίζες των τσιγγάνων

Πρόσφατες επιστημονικές έρευνες μπόρεσαν να προσδιορίσουν ακριβής ώρακαι η καταγωγή των τσιγγάνων. Εμφανίστηκαν πριν από περίπου μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Η πατρίδα των τσιγγάνων είναι η Ινδία. Η τσιγγάνικη γλώσσα στο σημαντικό συστατικό της είναι τα σανσκριτικά. Επηρεάστηκε επίσης έντονα από τις αρχαίες γλώσσες των Περσών και των Ελλήνων.

Η ιστορική έρευνα αποδεικνύει ότι 6 αιώνες αφότου οι Τσιγγάνοι σχηματίστηκαν ως λαός, άρχισαν να έρχονται στην Ευρώπη. Πιστεύεται ότι ένας από τους πιθανούς λόγους για την επανεγκατάσταση είναι ότι οι Μουσουλμάνοι τους εκδίωξαν από τα αρχικά τους ενδιαιτήματα.

Η έρευνα σάς επιτρέπει να δημιουργήσετε μια διαδρομή των κινήσεών τους στο χρόνο και στο χώρο. Το αποτέλεσμα αυτών των υπολογισμών δείχνει με μεγάλη πιθανότητα ότι η πατρίδα των τσιγγάνων είναι το σύγχρονο Γκουτζαράτ και το Κασμίρ (εδάφη στη δυτική Ινδία).

Τρόποι εγκατάστασης σε όλο τον κόσμο

Οι ειδικοί στον τομέα της γενετικής προτείνουν ότι όλοι οι Ρομά (άλλο όνομα για τους τσιγγάνους) ενώθηκαν από κάποιους βασικούς παράγοντες. Το κύριο πράγμα είναι ότι προέρχονται από την Ινδία και, δεύτερον, στο δρόμο προς την Ευρώπη, οι Ρομά συνήψαν ενεργά γάμους με εκπροσώπους διαφόρων εθνικοτήτων. Σύμφωνα με προκαταρκτικούς υπολογισμούς, σχεδόν 11 εκατομμύρια τσιγγάνοι ζουν σήμερα στο ευρωπαϊκό τμήμα.

Η κύρια ζώνη του οικισμού τους είναι η Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Είναι ιδιαίτερα πολυάριθμοι στην Ουγγαρία και τη Ρουμανία. Σε αυτές τις χώρες, όπου οι τσιγγάνοι ζουν σε μεγάλους θύλακες, σύμφωνα με χονδρικούς υπολογισμούς, υπάρχουν από 2,5 εκατομμύρια έως 8 εκατομμύρια άνθρωποι. Παρά το γεγονός ότι ο αριθμός τους είναι πολύ σημαντικός, αυτός ο λαός είναι δύσκολο να μελετηθεί. Αυτό είναι συνέπεια του γεγονότος ότι οι τσιγγάνοι δεν δανείζονται σε κανένα λογαριασμό.

Από την πλευρά της κοινωνίας η στάση απέναντί τους ήταν διφορούμενη. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν ιδιόμορφες παραδόσεις και έθιμα, καθώς και έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Υπάρχουν στερεότυπα στην κοινωνία - οι τσιγγάνοι τείνουν να διαπράττουν δόλο, κλοπή και απάτη. Άλλοι τους θεωρούν χαρούμενους λαμπερούς ανθρώπους, που η παρουσία τους κοσμεί συναντήσεις, βραδιές και διακοπές. Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού είναι ευπρόσδεκτοι για την εκτέλεση ψυχωτικών τραγουδιών και αστραφτερούς χορούς.

Οι τσιγγάνοι αυτοαποκαλούνται Ρομά, Ρομά ή Ρομά. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλοι χαρακτηρισμοί αυτής της εθνικότητας. Έτσι, στα βόρεια της Ευρώπης ονομάζονται «μαύροι» (kale). Στη Γαλλία, το όνομα «Bohemians» έμεινε πίσω τους. Οι Βρετανοί τους αποκαλούν «Αιγύπτιους».

Είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί ακριβώς πόσοι Ρομά ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της καθημερινότητας και στην έλλειψη «νομικής ορατότητας». Πολύ συχνά, οι τσιγγάνοι ζουν σε καταυλισμό. Δεν έχουν έγγραφα, διαβατήρια, καμία εγγραφή.

Η θρησκεία των Τσιγγάνων είναι ποικίλη. Έχουν διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις (Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός).

Αυτός ο λαός διατήρησε στοιχεία πίστης στη μαγεία και τις μυστικιστικές εκδηλώσεις. Υπάρχει πίστη στα φυσικά πνεύματα. Μέχρι τώρα, ανάμεσά τους, το όνομα «devel» (προέρχεται από το ινδικό «deva») είναι κοινό για τον θεό. Όσοι μελετούν την κοσμοθεωρία των τσιγγάνων το συσχετίζουν με την επιρροή του Ζωροαστρισμού, ο οποίος για άλλη μια φορά τονίζει ότι η πατρίδα τους είναι η αρχαία χώρα των τσιγγάνων, η Ινδία.

Ταξινόμηση των τσιγγάνων

Επί του παρόντος, συνηθίζεται να διακρίνουμε 6 κλάδους αυτού του λαού. Εξαρτάται κυρίως από το πού μένουν.

Ποιοι είναι οι τσιγγάνοι της Δύσης:

Ρομά - ζουν στην Ευρώπη, κυρίως στο ανατολικό τμήμα. Διανέμεται στα εδάφη των πρώην δημοκρατιών της ΕΣΣΔ και της Ρωσίας.
Σίντι - αυτός είναι ο χαρακτηρισμός των τσιγγάνων που ζουν στην Ευρώπη, στους οποίους κυριαρχούν οι Γερμανοί και οι Γάλλοι.
Ιβηρικά - αυτοί είναι οι τσιγγάνοι που ζουν σε ισπανόφωνες ευρωπαϊκές χώρες ή εκείνες όπου η κύρια γλώσσα είναι τα πορτογαλικά.

Ποιοι είναι οι τσιγγάνοι της Ανατολής:

Lyuli - ζουν στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας, στο Πακιστάν, την Ινδία, το Αφγανιστάν.
Bosch (Pasha, Lom). Για αυτούς, οι κύριοι βιότοποι είναι οι βόρειες περιοχές της Τουρκίας, καθώς και οι δημοκρατίες του Καυκάσου.
Σπίτι - ζώντας στη Μέση Ανατολή και στο Ισραήλ.

Μεταξύ των ποικιλιών των τσιγγάνων, υπάρχουν και στενότερες ομάδες. Στην Ουγγαρία, σχημάτισαν τη δική τους εθνική ομάδα, ο αριθμός της οποίας, σύμφωνα με διάφορες πηγές, είναι από 5 έως 10% του συνολικού πληθυσμού της χώρας.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η εθνοτική ένωση τσιγγάνων που ζουν στη θάλασσα, οι εκπρόσωποι της οποίας ονομάζονται bajos. Οδηγούν μια νομαδική θαλάσσια ζωή στα νερά του Ινδικού Ωκεανού. Ζουν σε πλωτές καλύβες και ψάρια. Η προσγείωσή τους στη στεριά συνδέεται με θέματα εμπορίου, επισκευής σκαφών, αλλά και, αν χρειαστεί, με την ταφή των νεκρών.

Ιστορία των Ρώσων Τσιγγάνων

Ποιοι είναι οι τσιγγάνοι στη Ρωσία; Πρόκειται για μετανάστες από τις βαλκανικές χώρες που ήρθαν στη σύγχρονη επικράτειά της, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν εδώ περίπου τον 15ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια των αιώνων XV-XVII, διαπιστώθηκε η διείσδυση αυτής της εθνικότητας από τα εδάφη της Πολωνίας και της Γερμανίας.

Πριν από τα επαναστατικά γεγονότα του 1917, οι κύριες ασχολίες των Τσιγγάνων στη Ρωσία ήταν η κτηνοτροφία και το εμπόριο αλόγων (αυτό το έκαναν οι άνδρες), καθώς και η μαντεία και η επαιτεία (ήταν ο κλήρος των γυναικών). Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού που εγκαταστάθηκαν στις μεγάλες πόλεις από τον 19ο αιώνα ήταν περιζήτητοι ως μουσικοί και χορευτές. Εκείνη την εποχή, οι πολιτιστικές τους παραδόσεις ήταν πολύ δημοφιλείς. Υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι εκπρόσωποι της ρωσικής αριστοκρατίας παντρεύτηκαν τσιγγάνους.

Στη μεταπολίτευση έγιναν προσπάθειες από τις αρχές να οργανώσουν τον τρόπο ζωής τους. Τους έστειλαν για να τους προσελκύσουν στη δουλειά.

Πολλοί εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας συμμετείχαν στις μάχες στο πλευρό του Κόκκινου Στρατού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Τόσο πολύ δημοφιλής στους τσιγγάνους είναι ένας ντόπιος αυτού του λαού - ο Timofey Prokofiev, ένας πεζοναύτης που έγινε ο μόνος τσιγγάνος που τιμήθηκε με τον υψηλό τίτλο του Ήρωα Σοβιετική Ένωση.

Η ζωή αυτού του λαού στην ΕΣΣΔ άλλαξε σημαντικά μετά τη δημοσίευση τον Οκτώβριο του 1956 του Διατάγματος για τον Διακανονισμό. Ονομάστηκε «Σχετικά με τη συμμετοχή στην εργασία των τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία». Σε αυτό το έγγραφο, το κράτος τους αποκάλεσε επίσημα για πρώτη φορά Ρομά.

Η εφαρμογή του διατάγματος οδήγησε στην έναρξη της καταστολής. Άρχισαν να πιάνονται στους δρόμους, κατηγορούμενοι για παράνομο εμπόριο, παρασιτισμό. Ωστόσο, το Διάταγμα είχε θετικά σημεία, από τότε που το κράτος άρχισε να παρέχει επίσημα βοήθεια στους Ρομά στην απασχόληση, τη μύηση στην εκπαίδευση, την παροχή γης και κτιρίων.

Ωστόσο, η πρακτική έχει δείξει ότι το δικαίωμα επιλογής της σφαίρας εργασίας, καθώς και η ευκαιρία να λάβουν εκπαίδευση, δεν εδραιώθηκαν στους Ρομά. Μόνο ένα μικρό μέρος τους το εκμεταλλεύτηκε.

Ημέρα των Τσιγγάνων

Επίσης έγινε προσπάθεια να ενωθούν οι Τσιγγάνοι σε παγκόσμια κλίμακα. Έτσι, στις 8 Απριλίου 1971, συγκλήθηκε το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων στο Λονδίνο στην Αγγλία. Αποφασίστηκε ότι οι τσιγγάνοι αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο μη εδαφικό έθνος. Υιοθετήθηκε και εγκρίθηκε ο τσιγγάνικος ύμνος, καθώς και η σημαία. Ο ύμνος βασίζεται στο τσιγγάνικο λαϊκό τραγούδι "Dzhelem, dzhelem". Ως εθνόσημο χρησιμοποιούνται αναγνωρίσιμα σύμβολα: ένας τροχός, ένα πέταλο, μια τράπουλα. Η ημέρα έναρξης του Παγκόσμιου Συνεδρίου - 8 Απριλίου - θεωρείται η Ημέρα των Τσιγγάνων.

Χαρακτηριστικά της σύγχρονης ζωής των τσιγγάνων

Οι τσιγγάνοι έχουν πολύ αισθητές διαφορές στην ευημερία. Συχνά, μεμονωμένες οικογένειες ζουν σε επιτηδευμένα κτίρια, πλούσια και περίτεχνα διακοσμημένα, που θυμίζουν πολυτελή παλάτια, γεμάτα με ακριβά έπιπλα. Το άλλο μέρος σέρνει μια ιδεώδη ύπαρξη.

ΣΤΟ εθνική κουζίναΟι Τσιγγάνοι παρακολουθούν τις παραδόσεις της Ουγγαρίας, της Βουλγαρίας και της Ρουμανίας. Το φαγητό τους είναι αρκετά απλό. Προτιμούν στο φαγητό πουλερικά, αρνί, μοσχάρι, διάφορα λαχανικά. Προς την παραδοσιακό πιάτοπεριλαμβάνει tumala - κιμάς σε κέικ καλαμποκιού, harbu - ένα πιάτο μπέικον, συκώτι με προσθήκη αίματος. Το παραδοσιακό ποτό είναι το μαύρο τσάι με βότανα και μούρα.

Παραδόσεις και έθιμα

Η ζωή των τσιγγάνων είναι η τήρηση παραδόσεων, εθίμων και κανόνων, πολλά από τα οποία απαιτούν υποχρεωτική εφαρμογή. Αυτά περιλαμβάνουν:

Ειδική φροντίδα για τα παιδιά. Οι Τσιγγάνοι δεν έχουν άστεγα παιδιά, είναι απαραίτητα υιοθετημένα και τα παιδιά μπορούν να είναι οποιασδήποτε εθνικότητας.
Η γνώμη των μεγαλύτερων τσιγγάνων είναι πολύ έγκυρη. Οι ηλικιωμένοι σε αυτόν τον λαό είναι σεβαστοί. Το να σηκώνεις χέρι εναντίον ενός ηλικιωμένου θεωρείται ένα ιδιαίτερα τρομερό έγκλημα.
Οι γυναίκες στις οικογένειες των τσιγγάνων βρίσκονται πολύ χαμηλότερα στην ιεραρχία από τους άνδρες. Το αδύναμο φύλο αντιμετωπίζεται μάλλον με ασέβεια μέχρι τη γέννηση ενός παιδιού. Μόνο αφού μια γυναίκα γίνει μητέρα αρχίζει να τη σέβονται.
Μια γυναίκα πρέπει πάντα να περιτριγυρίζει έναν άντρα από πίσω, αν είναι δυνατόν, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να σταθεί πίσω του αν αυτός κάθεται.
Η συνήθεια του καπνίσματος ανήκει επίσης στις αρχαίες παραδόσεις. Οι Τσιγγάνοι πιστεύουν ότι ο καπνός μπορεί να τρομάξει τα κακά πνεύματα.
Αυτός ο λαός χαρακτηρίζεται από τη χρήση σημαντικού αριθμού χρυσών κοσμημάτων. Σε αυτή την περίπτωση, προτιμώνται τα δαχτυλίδια που φοριούνται σε κάθε δάχτυλο με εξαίρεση τον αντίχειρα. Τι είναι οι τσιγγάνοι χωρίς κοσμήματα που εκτίθενται; Απλώς δεν υπάρχουν.
Μεταξύ των τσιγγάνων, το τελετουργικό του όρκου είναι πολύ σημαντικό εάν είναι απαραίτητο να αποδειχθεί η αθωότητα ή η αθωότητα.

Τσιγγάνοι νόμοι

Οι Ρομά ζουν με τους δικούς τους νόμους, οι οποίοι είναι ένα σύνολο κανόνων που είναι δεσμευτικοί στο περιβάλλον τους και όχι μόνο για όλους.

Η συμμόρφωση επιβλέπεται από ηλικιωμένα μέλη των τσιγγάνικων δομών. Οι υπάρχουσες καταστάσεις σύγκρουσης και οι παραβιάσεις των προβλεπόμενων κανόνων αντιμετωπίζονται από το δικαστήριο των τσιγγάνων, το οποίο περιλαμβάνει βαρόνους τσιγγάνων και άλλα σεβαστά άτομα.

Η πιο τρομερή ποινή είναι η αποβολή των ενόχων από την κοινότητα. Ο φόνος, ο βιασμός και οι σοβαρές σωματικές βλάβες είναι απαράδεκτοι εδώ.

Περιγράφονται ιδιαίτερα οι κανόνες εσωτερικής τάξης μέσα στην κοινότητα των τσιγγάνων, που ισχύουν για την ένδυση, τη ζωή και τις διακοπές.

Η σύγχρονη πραγματικότητα έχει κάνει κάποιες αλλαγές στον τρόπο ζωής των τσιγγάνων, αλλά δεν έχει εξαλείψει το ελεύθερο πνεύμα της αλητείας. Έτσι, φωτογραφίες νεαρών τσιγγάνων συνδέονται μεταξύ των «πολιτισμένων» συνομηλίκων τους ως εικόνες μιας εξαιρετικής αναρχικής φιλοσοφίας. Τέτοιες απόψεις και τρόπος ζωής βρίσκουν ακόμα και σήμερα υποστηρικτές και οπαδούς τους.

Για αιώνες, η προέλευση των Τσιγγάνων καλύπτεται από μυστήριο. Εμφανιζόμενοι εδώ κι εκεί, τα στρατόπεδα αυτών των ασυνήθιστων νομάδων με ασυνήθιστα έθιμα προκάλεσαν τη φλεγόμενη περιέργεια του εγκατεστημένου πληθυσμού. Προσπαθώντας να ξεδιαλύνουν αυτό το φαινόμενο και να διεισδύσουν στο μυστήριο της προέλευσης των τσιγγάνων, πολλοί συγγραφείς έχουν δημιουργήσει τις πιο απίστευτες υποθέσεις.

Οι Ευρωπαίοι άκουσαν για πρώτη φορά για τσιγγάνους πριν από περισσότερα από πεντακόσια χρόνια. Η μυστηριώδης φυλή, σαν να αναζητούσε τη γη της επαγγελίας, περιπλανήθηκε από χώρα σε χώρα, ξεπέρασε τις θάλασσες και τους ωκεανούς, διεισδύοντας τόσο στην Αυστραλία όσο και στην Αμερική.

Και παντού οι τσιγγάνοι έψαχναν, τραγουδούσαν, μάντευαν και χόρευαν μέχρι που έπεσαν, μάντευαν φίδια, οδήγησαν εκπαιδευμένες αρκούδες σε αλυσίδες, περιποιήθηκαν και καβάλασαν άλογα, δούλευαν ως σιδηρουργοί και τεχνίτες. Ξένοι στην εγκατεστημένη ζωή και τις παραδοσιακές χειροτεχνίες, αδιάφοροι για την αγροτική εργασία, αλλά δεν προσπαθούσαν να μπουν στις τάξεις των κατοίκων της πόλης, ήταν περίεργοι και καχύποπτοι. Εξωγήινοι - έτσι θα ονομάζονταν σήμερα, αλλά τους περασμένους αιώνες θεωρούνταν σχεδόν εξωγήινοι. Εάν, επιπλέον, παραδεχτούμε ότι οι τσιγγάνοι δεν ήταν σίγουρα ποτέ άγγελοι κατά σάρκα, και η ανάγκη τους ανάγκαζε να καταφεύγουν συχνά σε ανέντιμα μέσα εξαγωγής (και ακόμα και όταν αποφάσισαν να κλέψουν, το έκαναν με την εγγενή σε κάθε τι θρασύτητα ), τότε είναι εύκολο να καταλάβει κανείς γιατί οι τσιγγάνοι φοβήθηκαν, δεν αγαπήθηκαν, μερικές φορές ήρθε στο μίσος. Οι Τσιγγάνοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Ευρώπη τον 14ο αιώνα (σύμφωνα με ορισμένες άλλες πηγές, τον 15ο αιώνα) και ήδη από τον 16ο αιώνα χρησιμοποιήθηκαν κατασταλτικά μέτρα εναντίον τους.

Το κλειδί για το μυστήριο της καταγωγής των τσιγγάνων βρέθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τους Γερμανούς γλωσσολόγους E. Grudiger και G. Grelman. Επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι οι πιο σημαντικές ριζικές λέξεις της γλώσσας των Ρομά ανήκουν στις βορειοδυτικές σανσκριτικές διαλέκτους. Οι μελετητές προσπάθησαν επίσης να βρουν την αιτία της φυγής των Τσιγγάνων από την Ινδία σε περσικά κείμενα. Ο Hamza από το Ισφαχάν, που έγραψε στα μέσα του 10ου αιώνα, λέει για την άφιξη στην Περσία δώδεκα χιλιάδων μουσικών - zotts (ένα από τα ονόματα των τσιγγάνων). Μισό αιώνα αργότερα, ο μεγάλος ποιητής και χρονικογράφος Firdousi, ο συγγραφέας του Shahnameh, αναφέρει το ίδιο γεγονός: το 420, ο Ινδός βασιλιάς χάρισε στον Σάχη της Περσίας δέκα χιλιάδες «λουρί» - μουσικούς. Ο G. Grelman πίστευε ότι οι Τσιγγάνοι προέρχονται από την κάστα του Suder, η οποία στις αρχές του 14ου αιώνα διώκονταν απάνθρωπα από τους Βραχμάνους. ΣΤΟ αρχαία ιστορίαΚασμίρ, βρέθηκαν αναφορές σε στρατόπεδα "domi" - μουσικών, σιδηρουργών, κλεφτών, χορευτών. Ανήκαν σε μια από τις κατώτερες κάστες, το όνομα της οποίας μεταφράζεται ως «τρώγοντας σκυλιά».

Να τι είπε ο G. Grelman για την ημιθρυλική καταγωγή των τσιγγάνων και τους λόγους εμφάνισής τους στην Ευρώπη:

«Όταν ο ισχυρός και ισχυρός Τιμουρλένγκ, ή Ταμερλάνος, με το πρόσχημα της εξόντωσης των ειδώλων, κατέκτησε το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας το 1399 και δόξασε τις νίκες του με εξαιρετική σκληρότητα, μια άγρια φυλή ληστών, που ονομάζονταν τσιγγάνοι, ζούσε στο Γκουζουράτ και ιδιαίτερα κοντά Θάτα, τράπηκε σε φυγή. Αυτή η φυλή, που αποτελούνταν από μισό εκατομμύριο άτομα και διέθετε αναρίθμητους θησαυρούς, ονομαζόταν στη γλώσσα της Γκουσουράτ - ρούμι (άνθρωποι), και από το μαύρο χρώμα του δέρματος - κόλα (μαύρο), και από την κατοικία στις όχθες του Σιντ - Sints "(Sind - τώρα ο ποταμός Ινδός).

Στην Περσία, η γλώσσα των Τσιγγάνων εμπλουτίστηκε από μια ολόκληρη σειρά λέξεων, οι οποίες στη συνέχεια βρέθηκαν σε όλες τις ευρωπαϊκές διαλέκτους. Τότε, σύμφωνα με τον Άγγλο γλωσσολόγο John Simpson, οι τσιγγάνοι χωρίστηκαν σε δύο κλάδους. Κάποιοι από αυτούς συνέχισαν το δρόμο τους προς τα δυτικά και νοτιοανατολικά, άλλοι κινήθηκαν με βορειοδυτική κατεύθυνση. Αυτή η ομάδα τσιγγάνων ταξίδεψε στην Αρμενία (όπου δανείστηκαν μια σειρά από λέξεις που μετέφεραν οι απόγονοί τους μέχρι το Γουέλς, αλλά εντελώς άγνωστες στους εκπροσώπους του πρώτου κλάδου), στη συνέχεια διείσδυσαν περαιτέρω, στον Καύκασο, εμπλουτίζοντας με λέξεις από το οσετικό λεξιλόγιο .

Τελικά οι τσιγγάνοι καταλήγουν στην Ευρώπη και στον «βυζαντινό» κόσμο. Έκτοτε, οι αναφορές τους σε γραπτές πηγές εντοπίζονται όλο και πιο συχνά, ιδιαίτερα στις σημειώσεις δυτικών περιηγητών που έκαναν προσκυνήματα σε ιερούς τόπους της Παλαιστίνης.

Το 1322, δύο Φραγκισκανοί μοναχοί, ο Σίμων Συμεώνης και ο Ουγκό ο Φωτισμένος, παρατήρησαν στην Κρήτη ανθρώπους που έμοιαζαν με τους απογόνους του Χαμ. ακολούθησαν τις ιεροτελεστίες του Έλληνα ορθόδοξη εκκλησία, αλλά ζούσε, όπως οι Άραβες, κάτω από χαμηλές μαύρες σκηνές ή σε σπηλιές. Στην Ελλάδα ονομάζονταν «ατσίγανος» ή «άτκινγανος», από το όνομα της αίρεσης των μουσικών και των μάντεων.

Αλλά πιο συχνά οι δυτικοί ταξιδιώτες συναντήθηκαν με τσιγγάνους στο Modon - την οχυρωμένη και μεγαλύτερη πόλη-λιμάνι στη δυτική ακτή των Θαλασσών, το κύριο σημείο διέλευσης στο δρόμο από τη Βενετία προς τη Jaffa. Ασχολούνταν κυρίως με τη σιδηρουργία και κατά κανόνα ζούσαν σε καλύβες. Αυτό το μέρος ονομαζόταν Μικρή Αίγυπτος, ίσως γιατί εδώ, ανάμεσα στα μαραμένα εδάφη, υπήρχε μια εύφορη περιοχή, σαν την κοιλάδα του Νείλου. Αυτό, προφανώς, βασίζεται στην ιδέα, κάποτε πολύ συνηθισμένη, ότι οι τσιγγάνοι είναι μετανάστες από την Αίγυπτο. Και οι ηγέτες τους συχνά αυτοαποκαλούνταν δούκες ή κόμητες της Μικράς Αιγύπτου.

Η Ελλάδα διαφοροποίησε το λεξιλόγιο των τσιγγάνων, τους έδωσε επίσης την ευκαιρία να γνωρίσουν τον τρόπο ζωής των άλλων λαών, γιατί εδώ, στο σταυροδρόμι του πολιτισμού, συνάντησαν προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Οι προσκυνητές απολάμβαναν πολλά προνόμια σε σύγκριση με άλλους ταξιδιώτες, και όταν οι τσιγγάνοι ξεκίνησαν ξανά, παρίσταναν ήδη τους προσκυνητές.

Μετά από μια μακρά παραμονή στην Ελλάδα και ζώντας στη γειτονική Ρουμανία και Σερβία, μέρος των Τσιγγάνων μετακινήθηκε δυτικότερα. Η πολιτική τους θέση στα εδάφη που επανειλημμένα πέρασαν από τους Βυζαντινούς στους Τούρκους και αντίστροφα ήταν δύσκολη. Και έτσι οι τσιγγάνοι δημιούργησαν έναν μύθο ότι, έχοντας εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ήταν πρώτα ειδωλολάτρες, αλλά μετά μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, μετά επέστρεψαν και πάλι στην ειδωλολατρία, αλλά υπό την πίεση των χριστιανών ηγεμόνων-μοναρχών, μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό για δεύτερη φορά και τώρα κάντε ένα προσκύνημα σε όλο τον κόσμο ως εξιλέωση για πολλές αμαρτίες. Αυτοί οι αναδυόμενοι θρύλοι για την προέλευση των Τσιγγάνων, για τους λόγους της περιπλάνησής τους, περιλαμβάνουν τόσο την πολιτική γνώση όσο και ένα ξόρκι από επικίνδυνους ανθρώπους, αρχοντικός θυμός, απρόσμενες συμφορές κ.λπ.

Έτσι, αγαπητέ αναγνώστη, η μαγεία του δρόμου γεννιέται, πρώτα απ 'όλα, ως ένα μέσο για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τους γείτονές σας από πολλά φανταστικά και πραγματικά προβλήματα που είναι πιθανά στο δρόμο.

Και τα μονοπάτια των τσιγγάνων αποκλίνουν όλο και περισσότερο, χωρίζονται σε ξεχωριστά μονοπάτια. Όμως κάθε ομάδα τσιγγάνων που έχει ξεκινήσει ένα ανεξάρτητο ταξίδι στην Ευρώπη προσπαθεί να δικαιολογήσει τις προθέσεις της και να δώσει στον νομαδισμό της έναν ουσιαστικό χαρακτήρα. Μεγάλοι μύθοι και ρομαντικοί, οι τσιγγάνοι συνδύασαν επιδέξια την πρακτικότητα και την ομορφιά της μυθοπλασίας στους «θρύλους» τους.

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - το διάταγμα της Άννας Ιωάννη για νέους φόρους στη συντήρηση του στρατού:

Εκτός από τη συντήρηση των συνταγμάτων, καθορίστε τα τέλη από τους τσιγγάνους, τόσο στη Μικρή Ρωσία που εισπράττονται από αυτούς όσο και στα συντάγματα Sloboda και στις μεγάλες ρωσικές πόλεις και κομητείες που έχουν ανατεθεί στα συντάγματα Sloboda, και για να καθορίσει αυτή τη συλλογή ένα ιδιαίτερο πρόσωπο, αφού οι τσιγγάνοι δεν γράφονται στην απογραφή . Με την ευκαιρία αυτή, η έκθεση του αντιστράτηγου πρίγκιπα Shakhovsky εξήγησε, μεταξύ άλλων, ότι ήταν αδύνατο να γραφτούν τσιγγάνοι στην απογραφή, επειδή δεν μένουν σε αυλές.

Η επόμενη αναφορά στα έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι τσιγγάνοι ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του διατάγματος για τους φόρους και κατοχυρώνει το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:

ζουν και εμπορεύονται άλογα? και επειδή έδειχναν ότι είναι ντόπιοι ιθαγενείς, διατάχθηκε να τους συμπεριλάβουν στην απογραφή όπου ήθελαν να ζήσουν και να βάλουν το σύνταγμα στους Ιπποφύλακες.

Σύμφωνα με τη φράση «έδειξαν ότι είναι ντόπιοι ιθαγενείς», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η γενιά των τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή ήταν τουλάχιστον η δεύτερη.

Ακόμη νωρίτερα, για περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες υπηρεσιών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Όπως βλέπετε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο, πλήρωναν ήδη φόρους, ζούσαν δηλαδή νόμιμα.

Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες τσιγγάνων εμφανίστηκαν με την επέκταση της επικράτειας. Έτσι, όταν μέρος της Πολωνίας προσαρτήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.

Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους τσιγγάνους ως αγροτικό κτήμα και τους διέταξε να εισπράττουν φόρους και φόρους σύμφωνα με το κτήμα. Ωστόσο, οι τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα να αποδοθούν οικειοθελώς σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι τσιγγάνοι του μικρού αστικές και εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, οι τσιγγάνοι αναφέρθηκαν ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων, ωστόσο, ήδη από το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, έλαβε χώρα μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Εμφανίστηκε ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομαδικά (στέκονταν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης Ούγγρους Τσιγγάνους: Lovaris, Ungars (Romungrs), καθώς και Ούγγρους και Ρουμάνους Kalderars.

Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο μέρος του πληθυσμού των τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπρόσωποι της τάξης των εμπόρων, καθώς και τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές εύπορες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πήγαν σε νομάδες, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τον Εμφύλιο αποδίδονταν αυτόματα στους φτωχούς. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Μερικές οικογένειες τσιγγάνων μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, Κίνα και ΗΠΑ. Νέοι τσιγγάνοι μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και των υπηρετών στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν ήδη σημαντική.

Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους, που έγιναν νομάδες, προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους, δεν τους άφηναν να πάνε στα σχολεία, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα πρόδιδαν κατά λάθος τους μη φτωχούς. καταγωγή των οικογενειών. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, η βάση των οποίων ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και του μεγάλου αριθμού νομάδων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τις σοβιετικές αρχές. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους τσιγγάνους καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησαν να λάβουν μια σειρά από μέτρα για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας υιοθέτησε ένα ψήφισμα για τη βοήθεια των νομάδων τσιγγάνων στη μετάβαση σε έναν «εργατικό οικείο τρόπο ζωής».

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 άνοιξαν παιδαγωγικά κολέγια τσιγγάνων, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στα τσιγγάνικα και λειτουργούσαν οικοτροφεία τσιγγάνων.

Στα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τελευταία έρευνα, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Τσιγγάνων). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.

Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας εκτοπίστηκαν από την Κριμαία οι ομόθρησκοί τους, οι τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma).

Οι Τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν στις εχθροπραξίες ως πεζοί, τάνκερ, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και αντάρτες. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που βρίσκονταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου, ήταν στην Αντίσταση.

Υλικό από τη Wikipedia

Συνολικός πληθυσμός: 8~10 εκατομμύρια

Οικισμός: Αλβανία:
από 1300 έως 120 000
Αργεντίνη:
300 000
Λευκορωσία:
17 000
Βοσνία και Ερζεγοβίνη:
60,000
Βραζιλία:
678 000
Καναδάς:
80 000
Ρωσία:
183.000 (απογραφή 2002)
Ρουμανία:
535.140 (βλ. πληθυσμό της Ρουμανίας)
Σλοβακία:
65.000 (επίσημο)
ΗΠΑ:
1 εκατομμύριο Εγχειρίδιο του Τέξας
Ουκρανία:
48.000 (απογραφή 2001)
Κροατία:
9.463 έως 14.000 (Απογραφή 2001)

Γλώσσα: Romani, Domari, Lomavren

Θρησκεία: Χριστιανισμός, Ισλάμ

Τσιγγάνοι - το συλλογικό όνομα περίπου 80 εθνοτικών ομάδων, που ενώνονται με μια κοινή καταγωγή και αναγνώριση του «τσιγγάνικου νόμου». Ωστόσο, δεν υπάρχει ένα μόνο όνομα πρόσφατους χρόνουςΩς τέτοιος, προτείνεται ο όρος Romanies, δηλαδή «ρουμοειδής».

Οι Βρετανοί τους αποκαλούσαν παραδοσιακά Τσιγγάνους (από τους Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), οι Ισπανοί - Gitanos (επίσης από το Egiptanos - "Αιγύπτιοι"), οι Γάλλοι - Bohémiens ("Bohemians", "Czechs"), Gitans (παραμορφωμένα ισπανικά Gitanos) ή Tsiganes (δάνειο από τα ελληνικά - τσιγγάνοι, tsinganos), Γερμανοί - Zigeuner, Ιταλοί - Zingari, Ολλανδοί - Zigeuners, Αρμένιοι - Γντσούνερ (gnchuner), Ούγγροι - Cigany ή Pharao nerek ("φυλή του Φαραώ"), Γεωργιανοί - Μπόσοι ("μαύροι" ), Τούρκοι - Çingeneler; Αζερμπαϊτζάν - Qaraçı (garachi, δηλ. "μαύρο"); Εβραίοι - צוענים (tso'anim), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Tsoan στο Αρχαία Αίγυπτος; Βούλγαροι - Τσιγάνη. Προς το παρόν, τα εθνώνυμα από την αυτοονομασία ενός μέρους των Τσιγγάνων, «Roma» (αγγλικά Roma, τσέχικα Romové, φινλανδικά romanit κ.λπ.) γίνονται όλο και πιο κοινά σε διάφορες γλώσσες.

Στα παραδοσιακά ονόματα των τσιγγάνων κυριαρχούν τρεις τύποι:

Η κυριολεκτική μετάφραση ενός από τα αυτο-ονόματα των τσιγγάνων είναι kale (τσιγγάνοι μαύροι).
αντανακλώντας την αρχαία ιδέα τους ως μετανάστες από την Αίγυπτο.
παραμορφωμένες εκδοχές του βυζαντινού προσωνυμίου «ατσίγγανος» (που σημαίνει «μάντες, μάγοι»).

Τώρα οι τσιγγάνοι ζουν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Δυτικής και Νότιας Ασίας, καθώς και στη Βόρεια Αφρική, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Αυστραλία. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, ο αριθμός καθορίζεται από 2,5 έως 8 εκατομμύρια και μάλιστα 10-12 εκατομμύρια άτομα. Στην ΕΣΣΔ υπήρχαν 175,3 χιλιάδες άτομα (απογραφή 1970). Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, περίπου 183.000 Ρομά ζούσαν στη Ρωσία.

Εθνικά σύμβολα

τσιγγάνικη σημαία

Στις 8 Απριλίου 1971 πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων. Το αποτέλεσμα του συνεδρίου ήταν η αναγνώριση του εαυτού τους ως τσιγγάνοι του κόσμου ως ένα ενιαίο μη εδαφικό έθνος και η υιοθέτηση εθνικών συμβόλων: μια σημαία και ένας ύμνος βασισμένοι στο δημοτικό τραγούδι "Dzhelem, Dzhelem". Στιχουργός - Jarko Jovanovic.

Ένα χαρακτηριστικό του ύμνου είναι η απουσία μιας σαφώς καθορισμένης μελωδίας, κάθε ερμηνευτής οργανώνει το λαϊκό κίνητρο με τον δικό του τρόπο. Υπάρχουν επίσης αρκετές εκδοχές του κειμένου, στις οποίες μόνο ο πρώτος στίχος και το ρεφρέν ταιριάζουν ακριβώς. Όλες οι επιλογές αναγνωρίζονται από τους τσιγγάνους.

Αντί για οικόσημο, οι τσιγγάνοι χρησιμοποιούν μια σειρά από αναγνωρίσιμα σύμβολα: έναν τροχό βαγονιού, ένα πέταλο, μια τράπουλα.

Τα βιβλία, οι εφημερίδες, τα περιοδικά και οι ιστότοποι των Ρομά είναι συνήθως διακοσμημένα με τέτοια σύμβολα, ένα από αυτά τα σύμβολα περιλαμβάνεται συνήθως στα λογότυπα εκδηλώσεων αφιερωμένων στον πολιτισμό των Ρομά.

Προς τιμήν του πρώτου Παγκόσμιου Συνεδρίου των Ρομά, η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Τσιγγάνων. Μερικοί τσιγγάνοι έχουν ένα έθιμο που συνδέεται με αυτό: το βράδυ, μια συγκεκριμένη ώρα, να μεταφέρουν ένα αναμμένο κερί στο δρόμο.

Ιστορία του λαού

Το πιο συνηθισμένο αυτό όνομα των τσιγγάνων, που έφεραν από την Ινδία, είναι «ρούμι» ή «ρόμα» για τους Ευρωπαίους τσιγγάνους, «σπίτι» για τους τσιγγάνους της Μέσης Ανατολής και της Μικράς Ασίας και «σκραπ» για τους τσιγγάνους. της Αρμενίας. Όλα αυτά τα ονόματα ανάγονται στο ινδοαριακό "d" om "με τον πρώτο εγκεφαλικό ήχο. Ο εγκεφαλικός ήχος, σχετικά μιλώντας, είναι μια διασταύρωση των ήχων "r", "d" και "l". Σύμφωνα με γλωσσολογικές μελέτες , οι Ρομά της Ευρώπης και τα σπίτια και οι λοστοί η Ασία και ο Καύκασος ήταν τα τρία κύρια «ρεύματα» μεταναστών από την Ινδία.Ομάδες χαμηλής κάστας εμφανίζονται σήμερα με το όνομα d «om σε διάφορες περιοχές της σύγχρονης Ινδίας. Παρόλο μοντέρνα σπίτιαΗ Ινδία είναι δύσκολο να συσχετιστεί άμεσα με τους τσιγγάνους, το όνομά τους έχει την πιο άμεση σχέση μαζί τους. Η δυσκολία είναι να καταλάβουμε ποια ήταν η σχέση στο παρελθόν μεταξύ των προγόνων των Τσιγγάνων και των ινδικών σπιτιών. Τα αποτελέσματα της γλωσσικής έρευνας που διεξήχθη πίσω στη δεκαετία του '20. XX αιώνα από έναν σημαντικό Ινδολόγο-γλωσσολόγο R.L. Turner, και τα οποία συμμερίζονται οι σύγχρονοι επιστήμονες, ιδίως οι ρωμολόγοι J. Matras και J. Hancock, δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσιγγάνων ζούσαν στις κεντρικές περιοχές της Ινδίας και αρκετούς αιώνες πριν από την Η έξοδος (περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ.) μετανάστευσε στο βόρειο Παντζάμπ.
Μια σειρά από στοιχεία υποδηλώνουν την εγκατάσταση στις κεντρικές και βορειοδυτικές περιοχές της Ινδίας ενός πληθυσμού με την αυτοονομασία d "om / d" omba ξεκινώντας από τον 5ο-4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο πληθυσμός ήταν αρχικά μια φυλετική ομάδα κοινής καταγωγής, πιθανώς σχετιζόμενη με τους Αυστροασιάτες (ένα από τα μεγαλύτερα αυτόχθονα στρώματα της Ινδίας). Αργότερα, με τη σταδιακή ανάπτυξη του συστήματος των καστών, η d "om / d" omba κατέλαβε τα κατώτερα επίπεδα στην κοινωνική ιεραρχία και άρχισε να αναγνωρίζεται ως ομάδες καστών. Ταυτόχρονα, η ενσωμάτωση των σπιτιών στο σύστημα των καστών έγινε κυρίως στα κεντρικά μέρη της Ινδίας, ενώ οι βορειοδυτικές περιοχές παρέμειναν μια «φυλετική» ζώνη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτός ο φυλετικός χαρακτήρας των περιοχών εξόδου υποστηρίχθηκε από τη συνεχή διείσδυση ιρανικών νομαδικών φυλών, των οποίων η επανεγκατάσταση την περίοδο πριν από τη μετανάστευση των προγόνων των Τσιγγάνων από την Ινδία έλαβε μαζικό χαρακτήρα. Αυτές οι συνθήκες καθόρισαν τη φύση του πολιτισμού των λαών της ζώνης της κοιλάδας του Ινδού (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Τσιγγάνων), ενός πολιτισμού που για αιώνες διατήρησε τον νομαδικό και ημινομαδικό του τύπο. Επίσης, η ίδια η οικολογία του Παντζάμπ, του Ρατζαστάν και του Γκουτζαράτ, τα άνυδρα και άγονα εδάφη κοντά στον ποταμό Ινδό συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός ημι-ποιμενικού, ημι-εμπορικού κινητού επιχειρηματικού μοντέλου για ορισμένες ομάδες του τοπικού πληθυσμού. Οι Ρώσοι συγγραφείς πιστεύουν ότι κατά την περίοδο της Εξόδου οι πρόγονοι των Τσιγγάνων ήταν ένας κοινωνικά δομημένος εθνοτικός πληθυσμός κοινής καταγωγής (και όχι ένας αριθμός χωριστών καστών), που ασχολούνταν με τις εμπορικές μεταφορές και το εμπόριο ζώων μεταφοράς, και επίσης, εάν χρειαζόταν, ως βοηθητικά επαγγέλματα - μια σειρά από χειροτεχνίες και άλλες υπηρεσίες, που αποτελούσαν μέρος των καθημερινών δεξιοτήτων. Οι συγγραφείς εξηγούν την πολιτιστική και ανθρωπολογική διαφορά μεταξύ των Τσιγγάνων και των σύγχρονων σπιτιών της Ινδίας (που έχουν πιο έντονα μη Άρια χαρακτηριστικά από τους Τσιγγάνους) από την υποδεικνυόμενη ισχυρή άρια επιρροή (ιδίως στην ιρανική τροποποίησή της), χαρακτηριστική των βορειοδυτικών περιοχών της Ινδίας, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των Τσιγγάνων πριν από την έξοδο. Αυτή η ερμηνεία της εθνοκοινωνικής καταγωγής των Ινδών προγόνων των Τσιγγάνων υποστηρίζεται από μια σειρά ξένων και Ρώσων ερευνητών.

Πρώιμη ιστορία (VI-XV αιώνες)

Σύμφωνα με γλωσσολογικές και γενετικές μελέτες, οι πρόγονοι των Τσιγγάνων βγήκαν από την Ινδία σε μια ομάδα περίπου 1000 ατόμων. Η χρονική στιγμή της μετανάστευσης των προγόνων των Τσιγγάνων από την Ινδία δεν έχει καθοριστεί με ακρίβεια, όπως και ο αριθμός των μεταναστευτικών κυμάτων. Διάφοροι ερευνητές καθορίζουν χονδρικά την έκβαση των λεγόμενων «πρωτοτσιγγάνων» ομάδων μέχρι τον 6ο-10ο αιώνα μ.Χ. Σύμφωνα με την πιο δημοφιλή εκδοχή, με βάση την ανάλυση των δανεικών λέξεων στις γλώσσες των Τσιγγάνων, οι πρόγονοι των σύγχρονων Τσιγγάνων πέρασαν περίπου 400 χρόνια στην Περσία πριν ο κλάδος των Ρομά μετακινηθεί δυτικά στο Βυζάντιο.

Συγκεντρώθηκαν για κάποιο διάστημα στην ανατολική περιοχή του Βυζαντίου που ονομαζόταν Αρμενικά, όπου ήταν εγκατεστημένοι οι Αρμένιοι. Ένας κλάδος των προγόνων των σύγχρονων Τσιγγάνων προχώρησε από εκεί στην περιοχή της σύγχρονης Αρμενίας (ο κλάδος Lom, ή Bosch Gypsies). Οι υπόλοιποι κινήθηκαν δυτικά. Ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων τσιγγάνων: Romov, Kale, Sinti, Manush. Μέρος των μεταναστών παρέμεινε στη Μέση Ανατολή (οι πρόγονοι των σπιτιών). Υπάρχει η άποψη ότι άλλος κλάδος πήγε στην Παλαιστίνη και μέσω αυτής στην Αίγυπτο.

Όσο για τους λεγόμενους τσιγγάνους της Κεντρικής Ασίας, ή Lyuli, μερικές φορές μεταφορικά λέγεται ότι είναι ξαδέρφια ή ακόμη και δεύτερα ξαδέρφια των Ευρωπαίων τσιγγάνων.

Έτσι, ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Κεντρικής Ασίας, που για αιώνες απορροφούσε διάφορες ροές μεταναστών από το Παντζάμπ (συμπεριλαμβανομένων των ομάδων των Μπαλόχ), ήταν ιστορικά ετερογενής.

Οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης είναι οι απόγονοι των Τσιγγάνων που έζησαν στο Βυζάντιο.

Τα έγγραφα μαρτυρούν ότι οι τσιγγάνοι ζούσαν τόσο στο κέντρο της αυτοκρατορίας όσο και στα περίχωρά της, και εκεί οι περισσότεροι από αυτούς τους τσιγγάνους ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Στο Βυζάντιο οι τσιγγάνοι ενσωματώθηκαν γρήγορα στην κοινωνία. Σε πολλά μέρη δόθηκαν στους ηγέτες τους ορισμένα προνόμια. Οι γραπτές αναφορές στους Ρομά εκείνης της περιόδου είναι σπάνιες, αλλά δεν φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι Ρομά είχαν κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή θεωρούνταν ως περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα. Οι Τσιγγάνοι αναφέρονται ως μεταλλουργοί, αρματοποιοί, σαγματοποιοί, μάντεις (στο Βυζάντιο ήταν κοινό επάγγελμα), εκπαιδευτές (εξάλλου, στις αρχαιότερες πηγές - γητευτές φιδιών, και μόνο σε μεταγενέστερες πηγές - εκπαιδευτές αρκούδων). Παράλληλα, η πιο διαδεδομένη βιοτεχνία, προφανώς, ήταν ακόμα η καλλιτεχνική και η σιδηρουργία, αναφέρονται ολόκληρα χωριά τσιγγάνων σιδηρουργών.

Με την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Τσιγγάνοι άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη. Κρίνοντας από τις γραπτές ευρωπαϊκές πηγές, οι πρώτοι που έφτασαν στην Ευρώπη ήταν περιθωριακοί, ριψοκίνδυνοι εκπρόσωποι του λαού που ασχολούνταν με την επαιτεία, τις μάντεις και τις μικροκλοπές, γεγονός που σηματοδότησε την αρχή μιας αρνητικής αντίληψης για τους Τσιγγάνους ως λαού στους Ευρωπαίους. Και μόνο μετά από λίγο καιρό άρχισαν να φτάνουν καλλιτέχνες, εκπαιδευτές, τεχνίτες, έμποροι αλόγων.

Τσιγγάνοι στη Δυτική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Τα πρώτα στρατόπεδα τσιγγάνων που ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη είπαν στους ηγεμόνες των ευρωπαϊκών χωρών ότι ο Πάπας της Ρώμης τους επέβαλε ειδική τιμωρία για μια προσωρινή αποστασία από τη χριστιανική πίστη: επτά χρόνια περιπλάνησης. Στην αρχή, οι αρχές τους παρείχαν αιγίδα: έδωσαν τρόφιμα, χρήματα και επιστολές προστασίας. Με την πάροδο του χρόνου, όταν έληξε ξεκάθαρα η περίοδος της περιπλάνησης, τέτοιες τέρψεις σταμάτησαν, οι τσιγγάνοι άρχισαν να αγνοούνται.

Εν τω μεταξύ, μια οικονομική και κοινωνική κρίση βρισκόταν στην Ευρώπη. Είχε ως αποτέλεσμα τη θέσπιση σειράς σκληρών νόμων στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που στόχευαν μεταξύ άλλων σε εκπροσώπους πλανόδιων επαγγελμάτων, καθώς και σε απλούς αλήτες, των οποίων ο αριθμός έχει αυξηθεί πολύ λόγω της κρίσης, οι οποίοι, προφανώς, δημιούργησε μια εγκληματική κατάσταση. Νομάδες, ημινομάδες ή προσπάθησαν να εγκατασταθούν, αλλά και κατεστραμμένοι τσιγγάνοι έπεσαν θύματα αυτών των νόμων. Ξεχωρίστηκαν σε μια ειδική ομάδα αλητών, γράφοντας ξεχωριστά διατάγματα, το πρώτο από τα οποία εκδόθηκε στην Ισπανία το 1482.

Στο βιβλίο «Ιστορία των Τσιγγάνων. Μια νέα ματιά» (N. Bessonov, N. Demeter) δίνει παραδείγματα αντιτσιγγανικών νόμων:

Σουηδία. Ένας νόμος του 1637 επιβάλλει τον απαγχονισμό των αρσενικών Τσιγγάνων.

Mainz. 1714. Θάνατος σε όλους τους τσιγγάνους που αιχμαλωτίστηκαν εντός του κράτους. Μαστίγωμα και μαρκάρισμα με ένα καυτό σίδερο γυναικών και παιδιών.

Αγγλία. Σύμφωνα με το νόμο του 1554, η θανατική ποινή για τους άνδρες. Σύμφωνα με πρόσθετο διάταγμα της Ελισάβετ Α', ο νόμος έγινε αυστηρότερος. Από εδώ και πέρα, η εκτέλεση περίμενε «αυτούς που ηγούνται ή θα οδηγήσουν τη φιλία ή τη γνωριμία με τους Αιγύπτιους». Ήδη το 1577, επτά Άγγλοι και μία Αγγλίδα υπέπεσαν στο διάταγμα αυτό. Όλοι τους απαγχονίστηκαν στο Aylesbury.
Ο ιστορικός Scott McPhee απαριθμεί 148 νόμους που υιοθετήθηκαν στα γερμανικά κρατίδια από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα. Όλα ήταν περίπου τα ίδια, η ποικιλομορφία εκδηλώνεται μόνο στις λεπτομέρειες. Έτσι, στη Μοραβία, οι τσιγγάνοι έκοψαν το αριστερό αυτί, στη Βοημία το δεξί. Στο Αρχιδουκάτο της Αυστρίας προτιμούσαν το branding, κ.ο.κ.

Το στίγμα χρησιμοποιήθηκε στη Γερμανία κατά τη διάρκεια των αντιτσιγγανικών νόμων

Ίσως ο πιο σκληρός ήταν ο Φρίντριχ Βίλχελμ της Πρωσίας. Το 1725, διέταξε να θανατωθούν όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες τσιγγάνοι άνω των δεκαοκτώ ετών.

Ως αποτέλεσμα της δίωξης, οι τσιγγάνοι της Δυτικής Ευρώπης, πρώτον, ποινικοποιήθηκαν βαριά, αφού δεν είχαν την ευκαιρία να κερδίσουν νόμιμα το ψωμί τους, και δεύτερον, διατηρήθηκαν πρακτικά πολιτιστικά (μέχρι τώρα, οι τσιγγάνοι της Δυτικής Ευρώπης είναι θεωρείται η πιο δύσπιστη και δεσμευμένη να ακολουθεί κυριολεκτικά τις παλιές παραδόσεις). Έπρεπε επίσης να ακολουθήσουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής: να κυκλοφορούν τη νύχτα, να κρύβονται σε δάση και σπηλιές, γεγονός που αύξησε την καχυποψία του πληθυσμού και επίσης δημιούργησε φήμες για κανιβαλισμό, σατανισμό, βαμπιρισμό και λυκάνθρωπους τσιγγάνους, το αποτέλεσμα αυτών Οι φήμες ήταν η εμφάνιση μύθων που σχετίζονταν μαζί τους σχετικά με την απαγωγή και ιδιαίτερα τα παιδιά (για φαγητό ή για σατανικές τελετουργίες) και για την ικανότητα για κακά ξόρκια.

Εικόνα από γαλλικό ψυχαγωγικό περιοδικό που απεικονίζει τσιγγάνους να μαγειρεύουν ανθρώπινο κρέας

Μερικοί από τους Τσιγγάνους κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή καταταγμένοι στο στρατό ως στρατιώτες ή υπηρέτες (σιδεράδες, σαμαράδες, γαμπροί κ.λπ.) σε εκείνες τις χώρες όπου στρατολογούνταν ενεργά στρατιώτες (Σουηδία, Γερμανία). Έτσι και οι οικογένειές τους απομακρύνθηκαν από το χτύπημα. Οι πρόγονοι των Ρώσων Τσιγγάνων ήρθαν στη Ρωσία μέσω της Πολωνίας από τη Γερμανία, όπου υπηρέτησαν κυρίως στο στρατό ή στο στρατό, έτσι στην αρχή είχαν ένα παρατσούκλι μεταξύ άλλων Τσιγγάνων, που μεταφραζόταν χονδρικά ως «Τσιγγάνοι του στρατού».

Η κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων συμπίπτει χρονικά με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης και την έξοδο της Ευρώπης από την οικονομική κρίση. Μετά την κατάργηση των νόμων αυτών ξεκίνησε η διαδικασία ένταξης των Ρομά στην ευρωπαϊκή κοινωνία. Έτσι, κατά τον 19ο αιώνα, οι τσιγγάνοι στη Γαλλία, σύμφωνα με τον Jean-Pierre Lejoie, συγγραφέα του άρθρου «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle», κατέκτησαν επαγγέλματα λόγω των οποίων αναγνωρίστηκαν και άρχισαν ακόμη και να εκτιμώνται: κούρεψαν πρόβατα, ύφαιναν καλάθια, έκαναν εμπόριο, προσλαμβάνονταν ως μεροκάματα σε εποχικές αγροτικές εργασίες, ήταν χορευτές και μουσικοί.

Ωστόσο, μέχρι εκείνη την εποχή, οι μύθοι κατά των Τσιγγάνων είχαν ήδη ριζώσει σταθερά στην ευρωπαϊκή συνείδηση. Τα ίχνη τους φαίνονται τώρα στη μυθοπλασία, συνδέοντας τους Τσιγγάνους με το πάθος για απαγωγές (των οποίων οι στόχοι γίνονται όλο και λιγότερο ξεκάθαροι με την πάροδο του χρόνου), τους λυκάνθρωπους και την εξυπηρέτηση των βαμπίρ.

Η κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων μέχρι εκείνη την εποχή δεν συνέβη σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, στην Πολωνία, στις 3 Νοεμβρίου 1849, πάρθηκε απόφαση για τη σύλληψη νομάδων τσιγγάνων. Για κάθε κρατούμενο τσιγγάνο, πληρώνονταν στους αστυνομικούς ποσά μπόνους. Ως αποτέλεσμα, η αστυνομία δεν έπιασε μόνο νομάδες, αλλά και εγκατεστημένους τσιγγάνους, καταγράφοντας τους συλληφθέντες ως αλήτες και τα παιδιά ως ενήλικες (για να πάρουν περισσότερα χρήματα). Μετά την πολωνική εξέγερση του 1863, αυτός ο νόμος έχασε την ισχύ του.

Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι, αρχής γενομένης από την κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων, μεταξύ των τσιγγάνων άρχισαν να εμφανίζονται, να ξεχωρίζουν και να αναγνωρίζονται στη μη τσιγγάνικη κοινωνία άτομα που ήταν προικισμένα σε συγκεκριμένους τομείς. που έχει αναπτυχθεί περισσότερο ή λιγότερο ευνοϊκή για τους τσιγγάνους. Έτσι, στη Μεγάλη Βρετανία τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτοί ήταν ο ιεροκήρυκας Rodney Smith, ο ποδοσφαιριστής Rayby Howell, ο ραδιοφωνικός δημοσιογράφος και συγγραφέας George Bramwell Evens. στην Ισπανία - ο Φραγκισκανός Ceferino Jimenez Mallya, ο tokaor Ramon Montoya Salazar Sr. στη Γαλλία - οι αδελφοί της τζαζ Ferre και Django Reinhardt. στη Γερμανία - πυγμάχος Johann Trollmann.

Τσιγγάνοι στην Ανατολική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Μετανάστευση τσιγγάνων στην Ευρώπη

Στις αρχές του 15ου αιώνα, σημαντικό μέρος των βυζαντινών τσιγγάνων ακολουθούσε έναν ημικαθιστικό τρόπο ζωής. Οι Τσιγγάνοι ήταν γνωστοί όχι μόνο στις ελληνικές περιοχές του Βυζαντίου, αλλά και στη Σερβία, την Αλβανία, τα εδάφη της σύγχρονης Ρουμανίας και της Ουγγαρίας. Εγκαταστάθηκαν σε χωριά ή αστικούς οικισμούς, συγκεντρώνοντας συμπαγή σύμφωνα με τα σημάδια της συγγένειας και του επαγγέλματος. Οι κύριες χειροτεχνίες ήταν η εργασία με σίδηρο και πολύτιμα μέταλλα, σκάλισμα ειδών οικιακής χρήσης από ξύλο, ύφανση καλαθιών. Στις περιοχές αυτές ζούσαν και νομάδες τσιγγάνοι, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με χειροτεχνίες ή παραστάσεις τσίρκου χρησιμοποιώντας εκπαιδευμένες αρκούδες.

Το 1432, ο βασιλιάς Zsigmond της Ουγγαρίας χορήγησε στους Τσιγγάνους απαλλαγή από φόρους, καθώς άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην άμυνα της περιοχής. Οι Τσιγγάνοι κατασκεύαζαν οβίδες, όπλα, ιμάντες αλόγων και πανοπλίες για πολεμιστές.

Μετά την κατάκτηση των Βαλκανίων από τους Μουσουλμάνους, οι περισσότεροι τεχνίτες παρέμειναν στις θέσεις τους, αφού η δουλειά τους παρέμενε περιζήτητη. Στις μουσουλμανικές πηγές, οι τσιγγάνοι περιγράφονται ως τεχνίτες που μπορούν να κάνουν οποιαδήποτε ωραία δουλειά στο μέταλλο, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής όπλων. Οι χριστιανοί Τσιγγάνοι συχνά εξασφάλιζαν την ασφάλεια των ιδίων και των οικογενειών τους υπηρετώντας τον τουρκικό στρατό. Ένας σημαντικός αριθμός Τσιγγάνων ήρθε στη Βουλγαρία με τουρκικά στρατεύματα (αυτό ήταν ο λόγος για τις μάλλον ψυχρές σχέσεις τους με τον ντόπιο πληθυσμό).

Ο Σουλτάνος Μωάμεθ Β' ο Πορθητής επέβαλε φόρο στους Τσιγγάνους, αλλά απάλλαξε τους οπλουργούς, καθώς και όσους Τσιγγάνους ζούσαν στα φρούρια. Ακόμη και τότε, κάποιοι τσιγγάνοι άρχισαν να εξισλαμίζονται. Η διαδικασία αυτή επιταχύνθηκε ως αποτέλεσμα της περαιτέρω πολιτικής εξισλαμισμού των κατακτημένων εδαφών από τους Τούρκους, η οποία περιελάμβανε αυξημένους φόρους για τον χριστιανικό πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής, οι τσιγγάνοι της Ανατολικής Ευρώπης στην πραγματικότητα χωρίστηκαν σε Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Επί Τούρκων, οι τσιγγάνοι πωλούνταν επίσης σε σκλάβους για πρώτη φορά (για φορολογικά χρέη), αλλά αυτό δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο.

Τον 16ο αιώνα, οι Τούρκοι κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες για την απογραφή των τσιγγάνων. Τα οθωμανικά έγγραφα αναφέρουν την ηλικία, το επάγγελμα και άλλα στοιχεία απαραίτητα για τη φορολογία. Ακόμη και νομαδικές ομάδες εγγράφηκαν στο μητρώο. Ο κατάλογος των επαγγελμάτων ήταν πολύ εκτενής: σε έγγραφα από τα βαλκανικά αρχεία καταγράφονται σιδηρουργοί, δάσκαλοι, κρεοπώλες, ζωγράφοι, τσαγκάρηδες, φύλακες, μαλλοκόποι, δρομείς, ράφτες, βοσκοί κ.λπ.

Γενικά, η οθωμανική πολιτική απέναντι στους Ρομά μπορεί να ονομαστεί ήπια. Αυτό είχε θετικές και αρνητικές συνέπειες. αφενός οι τσιγγάνοι δεν έγιναν ποινικοποιημένη ομάδα, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Από την άλλη, ο ντόπιος πληθυσμός τους κατέγραψε ως «αγαπημένα» των τουρκικών αρχών, με αποτέλεσμα η στάση απέναντί τους να είναι ψυχρή ή και εχθρική. Έτσι, στα πριγκιπάτα της Μολδαβίας και της Βόλοσα, οι τσιγγάνοι ανακηρύχθηκαν σκλάβοι «εκ γενετής». κάθε τσιγγάνος ανήκε στον ιδιοκτήτη της γης στην οποία πιάστηκε με το διάταγμα. Στον ίδιο χώρο, για αρκετούς αιώνες, οι τσιγγάνοι υποβλήθηκαν στις πιο αυστηρές ποινές, βασανιστήρια για λόγους διασκέδασης και μαζικές εκτελέσεις. Το εμπόριο τσιγγάνων δουλοπάροικων και τα βασανιστήρια τους ασκούνταν μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα διαφημίσεων προς πώληση: 1845

Οι γιοι και οι κληρονόμοι του νεκρού σερντάρ Νικολάι Νίκο, στο Βουκουρέστι, πουλάνε 200 οικογένειες τσιγγάνων. Οι άνδρες είναι κυρίως κλειδαράδες, χρυσοχόοι, τσαγκάρηδες, μουσικοί και αγρότες.

Και 1852:

Μονή Αγ. Ο Ηλίας έβγαλε προς πώληση την πρώτη παρτίδα τσιγγάνων σκλάβων, 8 Μαΐου 1852, αποτελούμενη από 18 άνδρες, 10 αγόρια, 7 γυναίκες και 3 κορίτσια: σε άριστη κατάσταση

Το 1829 η Ρωσική Αυτοκρατορία κέρδισε τον πόλεμο κατά των Τούρκων. Η Μολδαβία και η Βλαχία έπεσαν υπό τον έλεγχό της. Ο υπασπιστής στρατηγός Kiselev διορίστηκε προσωρινά ηγεμόνας των πριγκηπάτων. Επέμεινε στην τροποποίηση του αστικού κώδικα της Μολδαβίας. Μεταξύ άλλων, το 1833 αναγνωρίστηκε η ιδιότητα του ατόμου στους τσιγγάνους, κάτι που σήμαινε απαγόρευση θανάτωσης. Εισήχθη μια παράγραφος, σύμφωνα με την οποία μια τσιγγάνα, που αναγκάστηκε να γίνει παλλακίδα του κυρίου της, αφέθηκε ελεύθερη μετά το θάνατό του.

Υπό την επίδραση των προοδευτικών μυαλών της Ρωσίας, οι ιδέες της κατάργησης της δουλοπαροικίας άρχισαν να διαδίδονται στη μολδαβική και ρουμανική κοινωνία. Προωθήθηκαν και από φοιτητές που σπουδάζουν στο εξωτερικό. Τον Σεπτέμβριο του 1848, στους δρόμους του Βουκουρεστίου έγινε διαδήλωση νέων με αίτημα την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μερικοί από τους γαιοκτήμονες ελευθέρωσαν οικειοθελώς τους σκλάβους τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, οι ιδιοκτήτες σκλάβων αντιτάχθηκαν στις νέες ιδέες. Για να μην προκαλέσουν τη δυσαρέσκειά τους, οι κυβερνήσεις της Μολδαβίας και της Βλαχίας ενήργησαν κυκλικά: αγόρασαν σκλάβους από τους ιδιοκτήτες τους και τους απελευθέρωσαν. Τελικά, το 1864, η δουλεία απαγορεύτηκε με νόμο.

Μετά την κατάργηση της δουλείας, ξεκίνησε μια ενεργή μετανάστευση των τσιγγάνων Kalderar από τη Βλαχία στη Ρωσία, την Ουγγαρία και άλλες χώρες. Μέχρι την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το Kalderars μπορούσε να βρεθεί σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες.

Τσιγγάνοι στη Ρωσία, την Ουκρανία και την ΕΣΣΔ (τέλη 17ου - αρχές 20ού αιώνα)

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - το διάταγμα της Άννας Ιωάνοβνα για νέους φόρους στη συντήρηση του στρατού.

Η επόμενη αναφορά στα έγγραφα έρχεται λίγους μήνες αργότερα δείχνει ότι οι τσιγγάνοι ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν την έκδοση του διατάγματος για τους φόρους και κατοχυρώνει το δικαίωμά τους να ζουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:

Ζωντανά και εμπορικά άλογα. και επειδή έδειχναν ότι είναι ντόπιοι ιθαγενείς, διατάχθηκε να τους συμπεριλάβουν στην απογραφή όπου ήθελαν να ζήσουν και να βάλουν το σύνταγμα στους Ιπποφύλακες.

Ακόμη νωρίτερα, για περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες υπηρεσιών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

2004 Σύγχρονοι Τσιγγάνοι-Σερβίρουν στην Ουκρανία.

Όπως βλέπετε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο, πλήρωναν ήδη φόρους, ζούσαν δηλαδή νόμιμα.

Τσιγγάνοι από την πόλη Novy Oskol. Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο μέρος του πληθυσμού των τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπρόσωποι της τάξης των εμπόρων, καθώς και τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές εύπορες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πήγαν στους νομάδες, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ανατέθηκαν αυτόματα στους φτωχούς. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Μερικές οικογένειες τσιγγάνων μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, Κίνα και ΗΠΑ. Νέοι τσιγγάνοι μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και των υπηρετών στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν ήδη σημαντική.

Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους, δεν τους άφηναν να πάνε στα σχολεία, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα πρόδιδαν κατά λάθος τη μη φτωχή καταγωγή του οι οικογένειες. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, η βάση των οποίων ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και του μεγάλου αριθμού νομάδων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τις σοβιετικές αρχές. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους τσιγγάνους καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησαν να λάβουν μια σειρά από μέτρα για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Τσιγγάνοι και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες μελέτες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Τσιγγάνων). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.

Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας, απελάθηκαν οι ομοθρήσκοι τους, οι τσιγγάνοι της Κριμαίας (Roma Kyrymitika).

Οι Τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν στις εχθροπραξίες ως ιδιώτες, βυτιοφόρα, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολητές, ιατροί και παρτιζάνοι. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που βρίσκονταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου, ήταν στην Αντίσταση.

Τσιγγάνοι στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ / Ρωσία (το δεύτερο μισό του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα)

Ουκρανοί τσιγγάνοι, Lviv

Ουκρανοί τσιγγάνοι.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης και της ΕΣΣΔ χωρίστηκαν υπό όρους σε διάφορες πολιτιστικές ομάδες: Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ, σοσιαλιστικές χώρες, Ισπανία και Πορτογαλία, Σκανδιναβία, Μεγάλη Βρετανία και Δυτική Ευρώπη. Μέσα σε αυτές τις πολιτιστικές ομάδες, οι πολιτισμοί διαφορετικών εθνοτικών ομάδων Ρομά συνέκλιναν, ενώ οι ίδιες οι πολιτιστικές ομάδες απομακρύνθηκαν η μία από την άλλη. Η πολιτιστική προσέγγιση των Τσιγγάνων της ΕΣΣΔ έγινε με βάση την κουλτούρα των Ρώσων Τσιγγάνων, ως της πολυπληθέστερης εθνοτικής ομάδας Τσιγγάνων.

Στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υπήρξε μια εντατική αφομοίωση και ένταξη των τσιγγάνων στην κοινωνία. Αφενός, οι διώξεις των Ρομά από τις αρχές, που έγιναν λίγο πριν τον πόλεμο, δεν επαναλήφθηκαν. Από την άλλη πλευρά, η πρωτότυπη κουλτούρα, εκτός από τη μουσική, καταπνίγηκε, η προπαγάνδα διεξήχθη με θέμα την απελευθέρωση των τσιγγάνων από την πλήρη φτώχεια από την επανάσταση, ένα στερεότυπο διαμορφώθηκε για τη φτώχεια της ίδιας της κουλτούρας των τσιγγάνων πριν από την επιρροή του σοβιετικού καθεστώτος (βλ. Πολιτισμός των τσιγγάνων, Inga Andronikova), τα πολιτιστικά επιτεύγματα των τσιγγάνων κηρύχθηκαν επιτεύγματα στην πρώτη στροφή των σοβιετικών αρχών (για παράδειγμα, το Romen Theatre ονομαζόταν παγκοσμίως το πρώτο και μοναδικό τσιγγάνικο θέατρο, το η εμφάνιση του οποίου αποδόθηκε στην αξία των σοβιετικών αρχών), οι τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ αποκόπηκαν από τον χώρο πληροφοριών των ευρωπαίων τσιγγάνων (με τον οποίο διατηρούνταν κάποια επαφή πριν από την επανάσταση), γεγονός που απέκοψε τους Σοβιετικούς τσιγγάνους επίσης από τον πολιτισμό επιτεύγματα των Ευρωπαίων συμπατριωτών. Ωστόσο, η βοήθεια από τις σοβιετικές αρχές στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας, στην ανύψωση του επιπέδου εκπαίδευσης του τσιγγάνικου πληθυσμού της ΕΣΣΔ ήταν υψηλή.

Στις 5 Οκτωβρίου 1956, εκδόθηκε το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Περί της συμπερίληψης των τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία στην εργασία», εξισώνοντας τους νομάδες τσιγγάνους με παράσιτα και απαγορεύοντας τον νομαδικό τρόπο ζωής. Η αντίδραση στο διάταγμα ήταν διπλή, τόσο από τις τοπικές αρχές όσο και από τους Ρομά. Οι τοπικές αρχές εφάρμοσαν αυτό το διάταγμα, είτε δίνοντας στους Ρομά στέγαση και ενθαρρύνοντας ή αναγκάζοντάς τους να βρουν επίσημα εργασία αντί για χειροτεχνία και μαντεία, είτε απλώς εκδιώκοντας τους Ρομά από τους καταυλισμούς και υποβάλλοντας τους νομάδες Ρομά σε διακρίσεις στο νοικοκυριό. επίπεδο. Οι τσιγγάνοι, από την άλλη πλευρά, είτε χάρηκαν με τη νέα στέγαση και πολύ εύκολα μετακόμισαν σε νέες συνθήκες διαβίωσης (συχνά ήταν τσιγγάνοι που είχαν φίλους τσιγγάνους ή εγκαταστάθηκαν συγγενείς στον νέο τόπο κατοικίας τους που τους βοήθησαν με συμβουλές για να δημιουργήσουν μια νέα ζωή ), ή θεώρησαν το διάταγμα αρχή μιας προσπάθειας αφομοίωσης, διάλυσης των τσιγγάνων ως εθνότητας και απέφευγαν με κάθε τρόπο την εφαρμογή του. Εκείνοι οι τσιγγάνοι που στην αρχή αποδέχθηκαν το διάταγμα ουδέτερα, αλλά δεν είχαν πληροφοριακή και ηθική υποστήριξη, σύντομα αντιλήφθηκαν τη μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή ως ατυχία. Ως αποτέλεσμα του διατάγματος, περισσότερο από το 90% των Ρομά της ΕΣΣΔ εγκαταστάθηκαν.

Στη σύγχρονη Ανατολική Ευρώπη, λιγότερο συχνά στη Δυτική Ευρώπη, οι Ρομά γίνονται συχνά αντικείμενο διακρίσεων στην κοινωνία.

Στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα, η Ευρώπη και η Ρωσία παρασύρθηκαν από ένα κύμα μεταναστεύσεων τσιγγάνων. Εξαθλιωμένοι ή περιθωριοποιημένοι Ρομά από τη Ρουμανία, τη δυτική Ουκρανία και την πρώην Γιουγκοσλαβία - η πρώην κοινωνική. χώρες στις οποίες, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, προέκυψαν οικονομικές και κοινωνικές δυσκολίες, πήγαν να εργαστούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τη Ρωσία. Στις μέρες μας φαίνονται κυριολεκτικά σε οποιοδήποτε σταυροδρόμι του κόσμου, οι γυναίκες αυτών των τσιγγάνων έχουν επιστρέψει μαζικά στην παλιά παραδοσιακή ενασχόληση - επαιτεία.

Στη Ρωσία, παρατηρείται επίσης μια πιο αργή αλλά αισθητή φτωχοποίηση, περιθωριοποίηση και ποινικοποίηση του πληθυσμού των Ρομά. Το μέσο μορφωτικό επίπεδο έχει μειωθεί. Το πρόβλημα της χρήσης ναρκωτικών από τους εφήβους έχει γίνει οξύ. Αρκετά συχνά, οι τσιγγάνοι άρχισαν να αναφέρονται στο ποινικό χρονικό σε σχέση με τη διακίνηση ναρκωτικών και την απάτη. Η δημοτικότητα της τσιγγάνικης μουσικής τέχνης έχει μειωθεί αισθητά. Παράλληλα, αναβίωσε ο τσιγγάνικος Τύπος και η τσιγγάνικη λογοτεχνία.

Στην Ευρώπη και τη Ρωσία, υπάρχει ενεργός πολιτιστικός δανεισμός μεταξύ τσιγγάνων διαφορετικών εθνικοτήτων, αναδύεται μια κοινή τσιγγάνικη μουσική και χορευτική κουλτούρα, η οποία επηρεάζεται έντονα από την κουλτούρα των Ρώσων τσιγγάνων.