Обектно отношение е отношение, което свързва човешка потребност с обект, който задоволява тази потребност. Когато се говори за обект, се има предвид преди всичко обектът на удовлетворение. Основното обектно отношение се формира по отношение на детето и майката. Майката е тази, която задоволява потребностите на детето, което е от структурно значение. По принцип всичко в обектното отношение е ориентирано към задоволяване на потребност.

От гледна точка на М. Клайн, обектните отношения съществуват от самото начало на живота на детето.Първите обектни отношения на бебето са отношенията му с майчината гърда и майката. Ако този първичен обект е интроектиран и вкоренен в бебето с достатъчна стабилност, тогава се полага основата за задоволителното развитие на детето.

Въз основа на клинични наблюдения М. Клайн изложи позицията, според която първите преживявания на детето, свързани с присъствието на майката и кърменето, допринасят за появата на обектно отношение към нея. В същото време тя открои феномена алчност като основен. „Тъй като“, подчертава М. Клайн, „алчността е вроден компонент на първите желания, свързани с гърдите, тя има изключително важно влияние върху отношението към майката и върху общия характер на обектните отношения.“

Има случаи, когато някои бебета сучат гърдите на майка си с удоволствие, но в същото време не показват признаци на алчност. Има и други случаи, когато някои бебета се отличават с така нареченото „мързеливо сукане“, което впоследствие прераства в спокойно и равномерно сукане. В светлината на тези наблюдения тезата на М. Клайн за алчността като вроден компонент на първите желания и важен компонент на обектните отношения може да се възприеме като съмнителна и неподкрепена от реални наблюдения на бебета.

Въпреки това, тя предположи, че спокойният подход към сукането, който се среща при редица бебета, или проблемите с него, които възникват, могат да бъдат свързани с безпокойство от преследване,когато майчината гърда, под въздействието на насочени към нея агресивни импулси, се превръща във възприятието на детето във „вампироподобен поглъщащ обект“, в резултат на което тревожността от преследване потиска алчността и възниква догадката.

ОБЕКТНИ ВРЪЗКИ

sanation желание да суче. Между другото, наличието на тревожност може да доведе, според нея, не само до проблемите, описани по-горе, но и до увеличаване на алчността на бебето.

Наред с проявата на алчност от бебето, М. Клайн разглежда и феномена на завистта, който тя възприема като израз на оралните и анално-садистичните импулси на детето. Подобно на алчността, завистта се проявява в ранно детство. Тя е насочена към овладяване на обекта и има основна деструктивна цел. Завистта се изпитва от бебето по отношение на гърдите на майката, а след това и по отношение на майката изобщо.

Как М. Клайн си представя взаимодействието на детето с майчината гърда веднага след раждането му? Това взаимодействие наследствено ли е или придобито в първите дни от живота на детето?

Психоаналитичната работа я доведе до заключението, че новородено бебе на несъзнателно ниво усеща съществуването на предмет, който олицетворява майчината гърда.Несъзнателното знание за гърдата и опитът на детето на определени чувства във връзка с нея се разглеждат от М. Клайн като филогенетичен наследствен фактор. Друго нещо е, че онтогенетичните фактори също играят роля.

И така, от гледна точка на М. Клайн, първоначално има такова отношение, когато орално-либидиналните и орално-деструктивните импулси на детето са насочени към гърдите на майката. Под формата на ментална репрезентация майчината гърда се възприема от детето като „добра“, ако го удовлетворява, или като „лоша“, когато служи като източник на неговата фрустрация. През първите месеци от живота на детето в психиката му няма ясно разграничение между „добър“ и „лош“ обект и майчината гръд и в двете си качества се слива с нейното телесно присъствие. В крайна сметка първото обектно отношение на детето е, както подчерта М. Клайн, отношението към любимите и мразени, удовлетворяващи и разочароващи, „добри“ и „лоши“ гърди. Разцепление от този вид води до разделяне на любовта и омразата.

От една страна, поради процеса на проекция, когато детето прехвърля своите любовни импулси към „добрата“ или „лошата“ гърда, тези импулси се приписват на майката. От друга страна, благодарение на процеса на интроекция, когато майчината гърда, като частичен обект, се възприема от детето, така да се каже, свойствата и качествата този обектформирани в неговата психика. В резултат на това представата на детето за външен обект и обект, пренесен на вътрешен план, се оказва

фантазии, изкривени в неговата психика, поради проекцията на собствените импулси на бебето върху обекта. „Добрият“ сандък – външен и вътрешен – става прототип на всички полезни и удовлетворяващи обекти, докато „лошият“ сандък става прототип на всички външни и вътрешни преследващи обекти.“

Говорейки за амбивалентно отношение на детето към първия обект,М. Клайн разглежда различни аспекти на такова отношение. По-специално, тя вярваше, че „лошата“ гърда става омразна за детето, надарена с орално-разрушителните качества на собствените му импулси, които възникват в състояния на неудовлетвореност и омраза. Под влияние на разрушителни фантазии детето може да ухапе гърдите на майката и да я изяде. В същото време той може да има такова усещане, че гърдите могат да му въздействат по подобен начин. Съответните деструктивни фантазии служат като почва за възникване на различни страхове у детето, действащи като външни и вътрешни преследвачи.

Така, "лошата" гърда може да действа като поглъщащо дете, точно както то изпитва желание да я погълне, което води до преследващо безпокойство.Друго нещо е, че в ранните етапи от развитието на детето тревожността от преследване се неутрализира, така да се каже, от отношението му към „добрата“ гърда, а физическата близост до майката по време на хранене укрепва доверието му в добрите обекти.

Ако лош, разочароващ обект (майчината гърда) се възприема от детето като преследващ, тогава „добра“ гърда идеализирани от негои се превръща в такъв обект, който му доставя незабавно, неограничено и вечно трайно удоволствие. Идеализацията на „добра“ гърда се улеснява от силата на страха от преследване, което кара детето да се нуждае от защита от преследване от лош обект. Ето как идея за идеализирана гърда,като средство за защита на детето от безпокойство.

М. Клайн вярва, че при изучаването на ранните процеси на разделяне е важно да се прави разлика между добри и идеализирани обекти. Въпреки че разграничението между тези обекти не е ясно, все пак може да се каже, че идеализираният обект е по-малко интегриран в себе си, отколкото добрият обект. Като цяло, разделянето става не толкова между добри и лоши обекти, а между идеализирани и много лоши обекти.

Така в разбирането на М. Клайн от самото начало обектните отношения се формират във взаимодействието между проекция и интроекция, външни и вътрешни обекти и ситуации. В рамките на тези отношения деструктивните импулси на детето са насочени към

ОБЕКТНИ ВРЪЗКИ

tiv обект. Първоначално те му се явяват във фантазиращи орално-садистични атаки върху майчините гърди. След това тези атаки се трансформират във фантазии за нападение върху тялото на майката, независимо дали става дума за желанието на детето да лиши тялото на майката от цялото му добро съдържание (орално-садистични импулси) или желанието да проникне вътре, за да го контролира отвътре (анално-садистични импулси).

Според М. Клайн едно дете може да прибегне до халюцинаторно удовлетворение,когато безпокойството изчезне, разочарованието е елиминирано и има усещането, че имате идеална гърда в себе си. В този случай може да възникне ситуация, при която халюцинаторното удовлетворение е придружено от отделянето на преследващата гърда от идеализираната гърда и преживяването на фрустрация от преживяването на удовлетворение. Такава изолация се счита от М. Клайн за свързана с процеса отказ,екстремните форми на които са свързани с унищожаването на всякакви фрустриращи обекти, което води до отслабване на тревожността от преследване.

Отричането засяга не само самия факт на съществуването на фрустриращ обект, но и ситуацията на фрустрация като цяло. Покрива и неприятните усещания, произтичащи от чувство на неудовлетвореност. И накрая, отричането се разпростира и върху психическата реалност. Отричането на последното става възможно благодарение на силното чувство за всемогъщество, което е важна характеристика на ранната психика. В допълнение към идеализирането и отричането, М. Клайн се позовава и на първите методи за защита на детето от тревожност в ранен етап от неговото развитие. разцепване, всемогъщество, контрол върху външни и вътрешни обекти.Въпреки че всички тези защити възпрепятстват процеса на интеграция, те все пак са изключително важни за цялостното развитие на себе си, тъй като всеки път облекчават тревожността на детето. Отношението на детето към частите от тялото на майката, което е насочено предимно към нейните гърди, постепенно се заменя с отношение към нея като личност.

Като цяло М. Клайн разглежда обектните отношения като формирани под влияние на либидо и агресия, любов и омраза. Тези взаимоотношения са изпълнени както с тревогата на преследването, така и с новооткритата увереност във всемогъществото, която възниква от идеализирането на обекта. И накрая, с интроекцията на интегралните обекти на детето тя корелира фундаменталните промени в неговите обектни отношения.

Към това трябва да се добави, че идеите на М. Клайн за обектните отношения оказват съответно влияние върху формирането и развитието на теорията за обектните отношения, която първоначално възниква сред британските психоаналитици, а по-късно получава признание от редица други психоаналитици, особено латински американски и някои американски.

ПСИХОАНАЛИТИЧНА ШКОЛА М. КЛАЙН

Важно е също така да се отбележи обстоятелството, че разсъжденията на М. Клайн върху обектните отношения са придружени от полемика с онези представители на теорията на обектните отношения, които са предприели стъпки за нейното развитие. И така, тя намери за необходимо да подчертае фундаменталните, според нея, разлики между нейните собствени възгледи и идеите на Р. Д. Феърбърн, изразени в неговите трудове „Ревизирана психопатология на психозите и неврозите“ (1941), „Интрапсихическа структура в концепциите на теорията на обектните отношения” (1944), „Обектните отношения и динамичната структура на ума” (1946).

Съгласявайки се с идентифицирането на "шизоидната позиция" на R.D. Fairbairn, която е част от нормалното развитие и е в основата на появата на шизоидни и шизофренични заболявания, M. Klein в същото време отбеляза, че за разлика от този анализатор, който се приближи до изследването на обект от гледна точка на развитието на Аза, тя се фокусира върху модификацията на ранните тревоги. Освен това тя не споделя мнението на R.D. Fairbairn, според който „лошият“ обект е предимно интернализиран, а се придържа към възгледите, според които интроектираната „добра“ гърда формира една от важните части на Аза.

Въпреки че имаше разногласия между представителите на класическата психоанализа почти от самото начало, което често водеше до факта, че последователите на Фройд предлагаха нови (и трябва да кажа, много продуктивни) идеи и подходи, теорията на обектните отношения стана първата наистина алтернативна школа на психоанализа.

Нейната създателка Мелани Клайн (по баща Райцес) е родена във Виена през 1882 г., учи история на изкуството във Виенския университет и поради собствените си психологически затруднения е лично анализирана от светила на психоанализата като Карл Абрахам и Шандор Ференци. Интересувайки се от психоаналитичното учение, Мелани Клайн се запознава през 1919 г. с работата на З. Фройд – „Отвъд принципа на удоволствието“, което до голяма степен предопределя същността на нейната теория.

Мелани Клайн се посвещава на задълбочаването на проблема за ранното развитие на детето, по който преди нея класическата психоанализа е направила предимно общи заключения. Благодарение на идентифицирането на психологически модели, които се формират в ранна детска възраст, М. Клайн успя да се доближи до решаването на проблеми, които нейните предшественици смятаха за неразрешими, а именно лечението на деца и хора с психотични разстройства.

Въпреки че самият З. Фройд проведе анализ на петгодишното момче Ханс, както и анализ на собствената си дъщеря Анна (по това време етичните принципи на съвременната психоанализа все още не бяха разработени, което не позволяваше работа с близки), все още се смяташе, че децата, подобно на психотичните индивиди, не са в състояние да развият пренос, който е основният инструмент на психоанализата. Също така е очевидно, че е невъзможно да се работи с малки деца в техниката на свободна асоциация, тъй като тяхната речева дейност все още не е развита.

Гледайки малки деца, М. Клайн предложи с от раждането те възприемат света около себе си и себе си чрез фантазии, чиято форма и съдържание се определят от особеностите на детското възприятие. И така, смята се, че децата от раждането не са способни да възприемат обектите около тях и себе си като цяло; освен това те не са в състояние да отделят вътрешното от външното. Например майката се възприема не като отделен обект, а като съвкупност от "майчински обекти" - лице, очи, ръце, гърди и т.н. Освен това всеки такъв частичен обект може да бъде разделен на "добър" и "лош". Ако обектът доставя удоволствие, тогава бебето го възприема като „добро“.

Ако обектът се превърне в източник на недоволство, разочарование, тогава за бебето той е „лош“, враждебен, опасен. Например, ако детето е измъчвано от глад и майка му не го храни, тогава той, все още неспособен да различи външното от вътрешното, възприема тази ситуация по такъв начин, че е атакуван от „лоша“ гърда . Ако бебето се храни в излишък, тогава за него това също е „лоша“, агресивна, преследваща гърда.

Когато бебето изпитва взаимодействие с „добър“ обект, то развива чувство на сигурност, сигурност, доверие, откритост към света около него.

Ако „лошият” опит на бебето преобладава над „добрия”, тогава в него се засилва агресията, която според М. Клайн произтича от вроден стремеж към смърт, който влиза в конфликт с стремежа към самосъхранение.

Бебето изпитва постоянен страх от преследване, чувство за смъртна опасност и реагира на "лоши" обекти, преследвайки собствената си агресия.

Във фантазията си бебето се опитва да държи "добрите" и "лошите" обекти разделени, в противен случай "лошите" могат да развалят "добрите", като се смесят с тях.

Самата М. Клайн нарича този първи етап от развитието на детето, който продължава първите 3-4 седмици от раждането, „шизоидно-параноидна позиция“, като подчертава, че това не е просто преходен период от живота, а определена предразположеност, която става лично качество на човек през целия му живот.

На следващата позиция, която М. Клайн нарича "депресивно-маниакална", детето постепенно започва да възприема майка си като цялостен обект, който вече не се разпада на "добър" и "лош". Така, ако предишният опит на детето е бил предимно лош и то се е опитвало да унищожи „лошата“ майка с агресията си, сега се оказва, че едновременно с това се е опитвало да унищожи и кърмещата, грижовна „добра“ майка. Всеки път, след изблик на агресия, детето изпитва страх, че може да унищожи и своята „добра“ майка. Започва да изпитва вина (депресия) и се опитва да се поправи за това, т.е. да направи нещо, което би могло да възстанови "унищожената" от него "добра" майка.

В противен случай детето може да използва фантазията за своето всемогъщество, способността напълно да контролира, унищожи и възстанови обекта (мания). Към „добрите“ аспекти на майката, способността й да дава мляко, любов и грижа, детето може да изпитва завист, да ги обезценява. Ако детето преживява този етап от своето развитие относително спокойно, то развива способността да изпитва взаимност, благодарност, способността да приема и оказва помощ.

М. Клайн също така разработи нов възглед за формирането на супер-его у детето, което се осъществява по различни начини при момчетата и момичетата, тъй като момчето в привличането към майка си винаги се състезава само с баща си, докато момичето е принудена да се състезава с основния си обект на любов - майка си - за вашата собствена нова любов- баща. М. Клайн също въвежда нова концепция в психоаналитичната употреба - специфичен защитен механизъм, който тя нарича "проективна идентификация", чиято същност все още се обсъжда, но като цяло това означава ситуация, когато човек приписва своето "лошо" „качества към друг и себе си за това той започва да се отнася към него с враждебност.

Техниката на психоаналитичната работа с деца според М. Клайн се основава на интерпретацията на играта, която отразява връзката на детето с обекти, които са значими за него. Говорейки с детето за сюжета на играта, анализаторът рационализира наклонностите на детето, прави ги по-управляеми за детето, като по този начин намалява неговата тревожност и агресия.

Психоанализата за възрастни според М. Клайн се отличава с активна интерпретация на фантазиите и нагоните на клиента, които се разгръщат в преноса, като правило, заобикаляйки интерпретацията на защитните механизми.

Немски: Objektbeziehung. -Френски: връзка d "objet. -Английски: обектна връзка или обектна връзка. - Испански: relaciön de objeto или objetal. - Италиански: relazione oggetale. - Португалски: relacäo de objeto или objetal.

В съвременната психоанализа отношението на субекта към света като сложен и интегрален резултат от определена организация на личността, в резултат на определено възприемане на обекти, до известна степен свързано с фантазиране, и избраните методи за защита.

Можем да говорим за обектни отношения по отношение на този или онзи субект, към определени етапи на развитие (например обектни отношения от устен тип) или към психопатологични явления (например обектни отношения от меланхоличен тип).

Понятието „обектно отношение“ понякога се среща при Фройд (1) и следователно не може да се приеме, че Фройд не го познава, но може да се каже със сигурност, че то не е част от неговия концептуален апарат.

През 30-те години ролята на понятието обектно отношение в психоаналитичната литература нараства: днес то служи като основа на много теории. Както Д. Лагаш многократно подчертава, тази промяна засяга цялата история на идеите, а не само психоанализата: става дума за изучаване не на самия организъм, а на неговите взаимодействия с околната среда (2). М. Балинт твърди, че между съвкупността от методи на психоанализа, основани на комуникацията, на междуличностните отношения, и неговата теория, която все още остава, според Рикман, "психологията на индивидуалния организъм", има празнина. Според Балинт, който още през 1935 г. изисква да се обърне повече внимание на формирането на обектни отношения, всички термини и понятия на психоанализата, с изключение на понятията за обект и обектно отношение, се отнасят до отделен изолиран индивид (3). . В съответствие със същия подход, Р. Шпиц отбелязва, че с изключение на откъс от "Три есета върху теорията на сексуалността" (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), който обсъжда връзката между майката и детето, Фройд винаги разглежда либидният обект само от гледна точка на субекта (натоварвания, избор на обект и т.н.) (4).

Нарастващата роля на понятието "обектно отношение" доведе до значителни промени в областта на психоаналитичните клиники, технологиите и генетиката. Тук няма да можем да обобщим дори накратко настъпилите промени. Ние се ограничаваме до изясняване на значението на термините, както и до опит да определим, поне в общи линии, как съвременната употреба на понятието "обектно отношение" се различава от нейната фройдистка употреба.

I. Самият израз "обектно отношение" може да обърка читателя, който не е запознат с психоаналитичните текстове. Думата "обект" тук трябва да се разбира по специален начин - както се разбира в психоанализата (срв. такива изрази като "избор на обект", "любов към обект"; обаче, както ще видим по-долу, предлогът " към", който разделя субекта от обекта, не се прилага тук). Човекът, към когото са насочени нагоните, тук се разглежда като обект и в това няма нищо пейоративно: това не означава отричане на неговите субективни качества.

„Връзката“ тук се разбира по-скоро като взаимозависимост, тоест не става дума само за това как субектът изгражда своите обекти, но и за това как тези обекти формират неговата дейност. Концепцията на М. Клайн и нейните поддръжници засилва тази идея: обектите (проектирани, интроектирани) буквално засягат субекта като негови преследвачи, благодетели и т.н. (вижте: „Добър“ обект, „лош“ обект).

Говорейки за "обектно отношение", а не за отношението към обекта, ние се опитваме да подчертаем този момент на взаимодействие. В противен случай ще се окаже, че обектът или обектите съществуват, преди субектът да влезе във връзка с тях, или че субектът съществува, преди обектите да започнат да съществуват.

II. Как теорията на Фройд се свързва със съвременната концепция за обектни отношения?

Анализирайки концепцията за привличането, Фройд, както знаете, отделя отделните му моменти - източник, обект и цел, източник- това е областта или органът, в който възниква сексуална възбуда. В същото време Фройд подчертава значението на източника на привличане, назовавайки различните етапи на либидната еволюция с името, преобладаващо в този моментразвитие на ерогенната зона. Що се отнася до целии обект,тяхното разграничение се запазва в работата на Фройд. И така, в "Три есета" той изучава отклонения от целта (например садизъм) и отклонения от обекта (например хомосексуализъм), а в "Инстинктите и съдбата на инстинктите" (Triebe und Triebschicksale, 1915) той разграничава трансформацията на инстинктите във връзка с промяна на целта от съответните трансформации поради промяната на обекта.

В основата на тази разлика е идеята, че предназначението на нагоните се определя от определен тип частично насочване и в крайна сметка от неговия телесен източник. Например, включването, поглъщането е начин на поведение, дължащ се на устно желание, което може да се измества (от устата към други части на тялото), да се превръща в своята противоположност (поглъщам - бъда погълнат), да претърпи сублимация и т.н., но неговата пластичност не е неограничена. Що се отнася до обекта, тук Фройд често подчертава неговата случайност и то в два допълващи се смисъла:

а) в първия случай обектът трябва да бъде само средство за задоволяване на желанието. В този смисъл такива обекти са относително взаимозаменяеми: например в устния стадий значимостта на всеки обект се определя от това дали може да бъде изяден;

б) във втория случай обаче историята на субекта води до толкова силна индивидуализация на обекта, че само един единствен обект или негов заместител, притежаващ качествата на оригинала, може да донесе удовлетворение.

Така става ясно как Фройд може едновременно да твърди, че обектът е "най-променливият момент на привличане" (5а) и че "... да намериш обекта, правилно казано, означава: да го намериш отново" (6).

Разликите между източник, обект и цел, които за Фройд определят общата рамка на умствената работа, стават по-гъвкави, когато става въпрос за живота на нагоните.

Когато казваме, че на определен етап общото отношение на човек към обектите се дължи на особеностите на функционирането на някой орган на тялото (например устата), което означава, че това отношение (абсорбция) става прототип на всички други видове дейност на субекта - телесна или друга, която оттук нататък може да придобие устно значение. Съществуват и различни отношения между обекта и целта. Промените в целта на нагоните се дължат на диалектиката, в която обектът играе важна роля; особено в садомазохизма и воайорството-ексхибиционизъм: "... превръщането на субекта в себе си [промяна на обекта] и промяната на отношението от активно към пасивно (промяна на целта) се комбинират или сливат" (5b). Сублимацията* е друг пример за тази връзка между обект и цел.

И накрая, Фройд успява да свърже характерните типове с видовете отношение към обекта (7) и да покаже в своята клинична работа как същата проблематика може да бъде разкрита външно. различни видоведейности на едно и също лице.

III. Сега нека се запитаме: какво ново предлагат постфройдистките концепции за обектното отношение? Не е лесно да се отговори на този въпрос, тъй като тези понятия са много различни и би било трудно да се обобщават. Тук се ограничаваме до следните бележки по този въпрос.

1) Въпреки че концепцията за обектно отношение се използва днес, изглежда, независимо от теорията на Фройд, тя все още предполага някои вътрешни промени в самата тази теория.

Източникът на привличане - ако го разбираме като органичен субстрат - явно отстъпва на заден план; напротив, засилва се значението му като прототип, признат още от Фройд. Следователно сексуалното удовлетворение в определена ерогенна зона престава да бъде цел: самата тази концепция се унищожава от концепцията за връзка. Например, в "устното обектно отношение" основният интерес е към различните превратности на усвояването, както и към начините и средствата, чрез които то придобива специално значение и се превръща в основен стимул за фантазиране сред всички други възможни отношения на подвластен на света. Що се отнася до обекта, много съвременни анализатори не признават нито неговото многообразие във връзка с търсеното удовлетворение, нито неговата уникалност във връзка с включването му в индивидуалната история на субекта: те по-скоро са склонни да конструират концепции типиченобект за всеки вид връзка (вж. орални, анални и други обекти).

2) Търсенето на типичното не свършва дотук. Всъщност в обектното отношение от този тип е представен не само животът на задвижванията, но и съответните защитни механизми, степента на развитие аз,неговата структура и т.н., тъй като всичко това характеризира и даденото предметно отношение (а). По този начин концепцията за обектно отношение е както нещо обхващащо („холистично“), така и нещо типично в еволюцията на личността.

Между другото, терминът "етап" сега все повече се заменя с понятието обектно отношение. Такова изместване показва, че във всеки субект се комбинират или редуват различни видове обектни отношения. Напротив, да говорим за съжителство на различни етапиби било нелогично.

3) Тъй като понятието обектно отношение по дефиниция откроява тези отношения, от които се преплита животът на субекта, съществува опасност да се види същественото само в действителните отношения на субекта с неговата среда. Психоаналитикът е длъжен да се откаже от тази фалшива интерпретация: в края на краищата той трябва да изучава обектното отношение предимно на нивото на фантазиите, въпреки че, разбира се, фантазиите могат да променят нашето възприятие за реалността и действията, насочени към нея.

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Психически апарат
Немски: psychischer или seelischer Apparat. - френски: appareil psychique. - Английски: психически или умствен апарат. - Испански: apparato psiquico. - италиански: apparato psichico или mentale. - португалски: appar&ec

атракция
Немски: Trieb. - френски: пулсия. -Английски: msünkt или карам. - Испански: instinto. - италиански: istinto или pulsione. - Португалски: impulso или pulsào. динамичен процес, при който

изтласкване
Немски: Verdrangung. - френски: връщане. -Английски: репресия. 6n. - италиански: rimozione. - Португалски: recalque или recalcamento. Испански: репресии. А) В тесен смисъл на думата – действие, вж.

Желание
Немски: Wunsch (понякога Begierde или Lust). - френски: желание. - Английски: пожелание. - Испански: deseo. - италиански: desiderio. - португалски: desejo. Във Фройдистката динамика – един от полюсите на защитното

Интелектуализация
Немски: Intellektualisierung. - френски: интелектуализация. - Английски: интелектуализация. - Испански: intellectualisacion. - италиански: intellettualizzazione. - Португалски: intelectuali-zaçào.

Интериоризация
Немски: Verinnerlichung. - френски: интериоризация. -Английски: интернализация. - Испански: interiorisacion. - италиански: interiorizzazione. - Португалски: interiorizaçâo. А) Тер

интроекция
Немски: Introjektion. - Френски: mtrojection. -Английски: introjecuon. - Испански: introy-ección. - италиански: introezione. - португалски: intrqjeçào. Процесът, идентифициран по време на ps

психически конфликт
Немски: psychischer Konflikt. - Френски: конфликтна психика. -Английски: психически конфликт. - Испански: conflicto psiquico. - италиански: conflitto psichico. - Португалски: confleto psiquico. Психоаналитична

Метапсихология
Немски: Метапсихология. -Френски: metapsychologie. -Английски: метапсихология. - Испански: metapsicologia. - италиански: metapsicologia. - Португалски: metapsicologia. Терминът, използван от Фройд

Защитни механизми
Немски: Abwehimechanismen. - Френски: механизми за защита. -Английски: механизми на защита. - Испански: mecanismes de defensa. - италиански: meccanismi di difesa. - Португалски: mecanismos de defesa.

нарцисизъм
Немски: Narzismus. - френски: narcissisme. - Английски: narcissism. - Испански: narcisis-mo. - италиански: narcisismo. - Португалски: narcisismo. Според мита за Нарцис любовта към собствения образ.

умствена обработка
Немски: psychische Verarbeitung (или Bearbeitung, или Ausarbeitung, или Aufarbeitung). - Френски: élaboration psychique. - Английски: психическа работа над или извън. - Испански: elaboracion psiqu

осъждане
Немски: Verurteilung или Urteilsverwerrung. - френски: jugement de condamnation. - Английски: judgment of condemnation. - Испански: juicio de condenacion. - италиански: rifuto da parte del giudizio; кондам

Подсъзнание, подсъзнание
Немски: Unterbewusste, Unterbewußtsein. - френски: подсъзнание или подсъзнание. - английски: подсъзнание, подсъзнание. - Испански: subconsciente, subconsciencia. - италиански: subconscio. - Португалия.

производителност
Немски: Vorstellung. -Френски: представителство. -Английски: идея или презентация. -Испански: представителство. - италиански: rappresentazione. - португалски: representaçao. Класически тер

Принципът на нирвана
Немски: Nirwaiuiprinzip. - френски: principe de nirvana. - Английски Принцип на Нирвана. - Йен.: principio de pil-ana. - италиански: principio del Nirvana. - Португалски: principio de nirvana. Термин Б

Принципът на постоянството
Немски: Konstanzprinzip. - френски: principe de constance. - Английски: princip constance. - Испански: principio de constancia. - италиански: principio di costanza. - Пристанище) principio de constencia.

принцип на реалността
Един от двата принципа, които управляват според Фройд функционирането на психиката. Той се сдвоява с принципа на удоволствието и променя действието си: веднага щом принципът на реалността наложи своя господар

Принцип на удоволствието
Немски: Lustprinzip. - френски: principe de plaisir. - английски: принцип на удоволствието. - Испански: principio de placer. - италиански: princip di piacere. - Португалски: princip de prazer. Едно от две

Проекция
Немски: Проекция. - френски: проекция. - Английски: проекция. - Испански: proyecci-6n. - италиански: proiezione. - португалски: projeçao. А) В широкия смисъл на думата - смес от неврологични

Икономическият процес, в който Фройд вижда опората за разнообразните защитни действия на егото.Този процес предполага натоварването от репрезентации, извършвани от егото, системи от репрезентации,

Първичен процес Вторичен процес
Немски: Primärvovgang, Sekundärvorgang. - френски: processus primaire, processus secondaire. - Английски: първичен процес, вторичен процес. - Hen.: proceso primario. вторичен процес. - итал

Работа на скръбта
Немски: Traueraibeit. - френски: travail du deuil. -Английски: работа на траур. - Испански: trabajo del duelo. - италиански: lavoro del4utto (или del cordoglio). - Португалски: trabalho или labor do luto.

разделяне i
Немски: Ichspaltung. - френски: clivage du moi. -Английски: Разцепване на егото. - Използвайте. escision del yo. - италиански: scissione dell "io. - португалски: clivagem do ego. - италиански: scissione dell" io.

Рационализация
Немски: Rationalisierung. -Френски: рационализация. - Английски: рационализация. - Испански: рационализация. - италиански: razionalizzazione. - Португалски: racionalisaçâo. процедура, стр

Реалността е психическа
Немски: psychische Realitat. - Френски: realité psychique. - Английски: психическа реалност. - Испански: realidad psiquica. - италиански: realta psychica. - Португалски: realidade psiquica.

Регресия
немски: регресия. -Френски: регресия. -Английски: регресия. -Испански: регресия. - италиански: регресия. - португалски: tegressâo. Ако си представим умствения процес като движение

Самоидентификация
Немски: Identifierung. - френски: идентификация. - английски: идентификация, - испански: identificaciôn. - италиански: identilicazione. - Португалски: identfficaçào. Психологически

Супер-аз
Немски: Ober-Ich, -t- Френски: surmoi (или sur-moi). - английски: super-ego - испански: supereryô. - италиански: super-io. - Португалски: суперего. Един от случаите на личността във втората фройдистка теория

свързване, свързване
Немски: Bindung. - френски: връзка. - Английски: подвързване. - Испански: ligazön - Италиански: legame. - португалски: ligaçào. Терминът, с който Фройд обобщено обозначава (в различни области

Огледална сцена
Немски: Spiegelstufe. - френски: stade de miroir. -Английски: огледална сцена. - Испански: фаза дел еспехо. - италиански: stadio dello specchio. - Португалски: фаза до espelho. Според Лакан етапът на човешкото развитие

Сублимация
Немски: Sublimierung. - френски: сублимация. -Английски: сублимация. - Испански: subli-macion. - италиански: sublimazione. - португалски: sublimaçao. Процесът, чрез който Фройд обяснява формите на че

Количество на възбуждане
Немски: Erregungs summe. - Френски: somme d "възбуждане. - Английски: сума на възбуждане. - Испански: suma de excitaciôn. - Италиански: somma di eccitazione. - Португалски: soma de excitaçâo.

Идентичността на възприятието е идентичност на мисълта
Немски: Wahrnehmungsidentität - Denkidentität. - френски: identité de perception - identité de pensee. - английски: perceptual identity - мисловна идентичност. - Испански: identidad

Фантазия, фантазия
Немски: Phantasie. - френски: fantasie. - Английски: фантазия или фантазия. - Испански: фантазия. - италиански: fantasia или fantasma. - португалски: фантазия. Въображаем сценарий, в който се изпълнява -

Представяне на целта
Немски: Ziel Vorstellung. - френски: представителство-но. - Английски: целенасочена идея. - Испански: representacion-meta. - италиански: rappresentazione finalizzata. - Португалски: repre-sentaçao-meta.

Икономически (прил.), икономика
немски: okonomisch. - френски: economique. -Английски: икономически. - Испански: econo-mico. - италиански: Economico. - португалски: Economico. Всичко свързано с хипотезата, съгл

Свободна енергия - свързана енергия
Немски: freie Energie - gebundene Energie. - френски: énergie libre - énergie liee. - английски: free energy - свързана енергия. - Испански: energia libre - energia ligada. - италиански: :energia

Аз съм удоволствие - аз съм реалност
Немски: Lust-Ich - Real-Ich. - френски: moi-plaisir - moi-realite. -Английски: pleasure-ego - reality-ego. - Испански: yo placer - yo realidad. - италиански: io-piacere - io realta. - Португалия.

Психоанализа [Въведение в психологията на несъзнателните процеси] Питър Кутър

10. Съвременни теории за обектните отношения

В момента има три различни теории в психоанализата и съответните им три концепции за обектни отношения (Kernberg, 2001). Като цяло, всички теории за обектните отношения се занимават (когато се разглеждат от гледна точка на психологията на развитието и психогенетичните аспекти) с въпроса за влиянието на вътрешните и външните представители на обектите върху психическото развитие на себе си. Така например Фройд разграничава, макар и в имплицитна форма, оралния, аналния и едиповия обект и свързаните с тях несъзнателни конфликти и фантазии, водещи до структурирането на психичния апарат. Следвайки тази логика, теорията на обектните отношения изучава интернализацията на опита от отношенията през периода на психическото развитие на малкото дете, структурообразуващото влияние на този опит, конфликтите в отношенията, характерни за определен етап, както и актуализиране на интернализирани обектни отношения в процесите на пренос/контрапренос.

Второто, по-специфично значение на понятието обектни отношения (Клейнианци, самопсихолози, съвременни структурни теоретици, психолози на развитието, членове на групата на независимите психоаналитици) подчертава структуриращия ефект на интернализираните обектни отношения и значението на несъзнателните фантазии. В рамките на този модел (от втория, по-специфичен смисъл, току-що споменат), позицията на Клайн се откроява особено. Тя е по-фокусирана върху развитието и структурата на вътрешните обекти, докато психологията на егото традиционно обръща повече внимание на изучаването на всякакви нагони (орални, анални, фалично-нарцистични и др.).

Третият подход се опитва да интегрира клейнистките и самопсихологическите позиции с принципите на теорията на обектните отношения. Кернберг, продължавайки традицията на Джейкъбсън (Jacobson, 1964, 1971) и Малер (Mahler et al., 1975), както и Клайн (Klein, 1962), се опитва да интегрира теорията за нагоните и представителите (от психологията на себе си) с клайнианската теория. Според Кернберг всички либидни и агресивни етапи на развитие зависят от съдбата на интернализираните обектни отношения. Само ранната неутрализация (десексуализация, деагресия) на импулсните импулси може да осигури интеграцията на представителите на себе си и обектите. По принцип Кернберг следва теорията на Фройд за двойния стремеж, разглеждайки стремежите повече като мотивационни системи високо ниво, и засяга като организиращи компоненти. Според Кернберг, за разлика от Фройд, не нагоните, а афектите са основните психични елементи. Те също така са структурните компоненти, които след това организират сложни стимули и по този начин формират по-високо организирани мотивационни системи. Според Кернберг интрапсихичният конфликт не се състои просто от инстинктивни защитни компоненти - Аз срещу Ид или Аз срещу Суперего и т.н. - но съществува между различни представители на себе си и обекта. В този случай една единица, състояща се от представители на себе си и обекта, представлява страната на желанията или нагоните, а другата - защитната страна. По този начин, от позицията на теорията на обектните отношения, интрапсихичният конфликт не е конфликт според схемата импулс-защита; винаги е проява на интернализирана обектна връзка, която се задвижва от нагони и е в конфликт с друга единица от защитни себепредставители и обекти. Формирането на психичната сфера се разбира като развитие на интрапсихични идеи за представителите на себе си и обектите, произтичащи от първоначалните диадични отношения на майката и детето и разкрити чрез други, по-диференцирани диадични, след това триадични и също триъгълни структури.

Значителни разлики между основните течения, които съществуват в рамките на теорията на обектните отношения, са свързани с подходите за решаване на въпросите за първичните мотивационни сили в психичния живот на човека (подбуди и афекти срещу обектни отношения), за съществуването на първични или, обратно, вторична агресия (агресия, която причинява фрустрация), относно значението на външната реалност за формирането на умствени структури (несъзнателни фантазии и вътрешни обекти срещу реални взаимоотношения с външния свят), с разбиране на преноса и контрапреноса, както и използването на концепции на психологията на развитието като интернализация, едипова структура и, накрая, с концепции за конфликт и психопатология.

Kleinian теорията на обектните отношения набляга на несъзнателната фантазия и вътрешните обекти (Hinshelwood, 1989; Bott Spillius, 2002) и това я отличава от другите разновидности на теорията на обектните отношения. Известни различия вече съществуват във възгледите на Фройд и Клайн за несъзнаваната фантазия. При Фройд несъзнателната фантазия означава нещо като несъзнателно желание или предсъзнателни блянове. Фройд вярва, че фантазиите произлизат от съзнателни или предсъзнателни блянове, които след това се потискат поради противоречивата си природа. Така Фройд свързва понятието фантазия с модела на невротичния конфликт. Фантазиите в този смисъл често се оказват компромисни образувания, в чието възникване участват различни инстанции и системи. Но според Фройд фантазиите вече се съдържат в несъзнаваното; съществуващи като репрезентации, те тук са психичните представители на нагона. Така Фройд, повече от Клайн, вижда корените на несъзнателната фантазия в несъзнателните желания, в първичните мотивиращи сили, в психичните представители на нагоните. В концепцията си за първичните фантазии обаче Фройд заема малко по-различна гледна точка. Той вярва, че има някои филогенетично наследени първични фантазии (фантазии за първичната сцена, кастрация и сексуално съблазняване), които имат структуриращ ефект върху психичния апарат.

Клайн, напротив, вижда в несъзнаваната фантазия основните мотивационни сили за всички умствени действия. Клайн вярва, че определени рудиментарни форми на несъзнавани фантазии са вродени и структурират вътрешните преживявания и междуличностните отношения от самото начало на живота. Според Клайн тези несъзнавани вродени фантазии имат много по-силно влияние върху умственото развитие на бебето, отколкото външните, реални влияния от предмети. Необходими са външни обекти, за да смекчат или коригират архаичната сила и конкретност на вродените несъзнавани фантазии. В работата на Айзъкс (1952) е дефинирано клайнианското разбиране за несъзнаваната фантазия, установени са нейните многобройни връзки, както и фундаментални различия с фройдисткото разбиране за фантазията. В тази работа фантазията се определя като основното съдържание на несъзнателните психични процеси и като психическо съответствие и представител на нагона. В това определение фантазиите са еквивалентни на представителите на нагона, репрезентациите и афектите във фройдисткия смисъл. Това определение на понятието фантазия направи възможно на Клайн да навлезе в теорията за несъзнателните вътрешни обекти:

„Несъзнателната фантазия е потвърждение за дейността на специфично усещаните „вътрешни“ обекти ... Телесното усещане включва психическо преживяване, което се тълкува като връзка с обект, с обекта, който причинява това усещане; който обича или мрази, в зависимост от това дали има добри или зли намерения ... Така едно неприятно усещане е психически представено от отношения с определен "зъл обект", който се стреми да обиди субекта или да му навреди ... Обратно, кърмачето, когато е на кърма, усеща някакъв предмет, който можем да идентифицираме като майка или мляко; но бебето го идентифицира като някакъв предмет в корема си, който има добри намерения и иска да му даде (на бебето) приятни усещания” (Hinshelwood, 1989, S. 42).

Такива несъзнателни фантазии се характеризират с всемогъщество: да желаеш означава да осъзнаеш веднага, да мислиш означава да направиш и всичко това се случва едновременно. Тази теория за несъзнателната фантазия е развита значително в теорията на мисълта на Бион (виж глава II.5). Чрез механизмите на интроекция и проекция, действия, в които се проявяват както несъзнателни фантазии, така и обектни отношения, постепенно се формира сложен свят на фантазии и отношения между вътрешните обекти и себе си. Такъв вътрешен свят съответства на фройдистката концепция за „психична реалност“ и структурира преживяванията и поведението много по-силно и по-продължително от реалните външни въздействия. Светът на вътрешните обекти е разширение на несъзнаваната психична реалност на Фройд с прилагането на разпоредбите на теорията на обектните отношения. След това, по време на по-нататъчно развитиеКлайнианската теория за обектните отношения е направен опит да се формулират всички импулсивни (инстинктивни) желания, описани от Фройд, както и защитни механизмиПо отношение на несъзнателните фантазии и вътрешните обектни отношения, в индивидуалните защитни механизми мога да намеря цялата гама от сложни несъзнавани обектни отношения и несъзнавани фантазии за тях. Според тази теория вътрешните обекти са „предопределени от съдбите на несъзнателните (задвижвани) фантазии, вътрешните преживявания на външните обекти“ (Bacal & Newman, 1990, S. 81). Както и представители на себе си и обекти (теорията на Сандлър за представителите), те имат качеството на ментален представител, като обаче са по-конкретни от вътрешните картини на репрезентациите. От тази дефиниция на несъзнаваната фантазия Клайнианската теория за обектните отношения заключава, че „цялата психическа дейност<…>се основава на фантастични връзки с обекти, включително образи на възприятие, които във фантазията са представени като конкретна предварителна форма на умствен отпечатък, усетен от тялото, и мисли, които се преживяват като обекти ”(Hinshelwood, 1989, S. 41).

В своя подход към етапите на умствено развитие, нарцисизма и едиповата позиция, теорията за обектните отношения на Kleinian също се различава значително от другите теории за обектните отношения (Roskamp & Wilde, 1999). Теорията на Клайн за позициите на развитие, които, за разлика от концепцията за етапите на развитие, разработена от Фройд, никога не са напълно преодолени и завършени, а се проявяват динамично през целия живот, обозначава когнитивно-афективни, психични състояния на Аза (страхове, защита, интернализирани обектни отношения). Параноидно-шизоидната позиция се характеризира с нарцистично структурирани обектни отношения. За разлика от Фройд, Клайн предполага, че няма първичен нарцистичен стадий, който да е пред-обективен, без конфликти и без страх. В параноидно-шизоидната позиция на преден план излиза страхът от унищожаването на себе си от „зли” обекти и аспекти на себе си. Постепенно идеализацията на доброто Аз и добрите обекти се превръща в реалистично възприятие, което позволява появата на добър вътрешен обект, толкова важен за развитието. На този етап от развитието се формират отношения с така наречените частични обекти, с конкретно усещани вътрешни обекти, които най-често се сравняват с части от тялото или вътрешни органи. А в депресивната позиция на преден план излиза преживяването на амбивалентност, интегрирането на аспекти на себе си и обекти, които се възприемат като добри или зли. Тук страхът е свързан със запазването на обекта, с неговата загуба или вина поради евентуалното му увреждане, както и с последващи опити за коригиране на ситуацията. Нарцистично структурираните взаимоотношения, основани на проекции на части от себе си и интроекции на части от обекти (и следователно нарцистични по природа, вижте работата на Фройд върху Леонардо-Фройд, 1910c) претърпяват модификация и отстъпват място на обектни отношения, характеризиращи се със загриженост за обекта и себе си.

Концептуализацията на едиповия етап и едиповата позиция също се отклонява от фройдисткия възглед и други теории за обектните отношения. Бритън (1992) изгражда модел, който свързва една с друга динамиката, структурата и качеството на обектните отношения, характерни за депресивната позиция и едиповата ситуация. И трите позиции (параноидно-шизоидна, депресивна, едипова) според клайнианците никога не се преодоляват напълно, а са в динамично взаимодействие. Общите структурни моменти на депресивната позиция и едиповата ситуация се намират в прехода от отношения с частични обекти към отношения с интегрални обекти, в идентифицирането на амбивалентността и интеграцията на себе си. Представите за себе си и обектите, напълно раздвоени в параноидно-шизоидната позиция на идеални, само добри и преследващи, зли, в депресивна и едипова ситуация отстъпват място на тяхната интеграция: „В депресивна позиция човек трябва да не се отказва. само притежание на обект, но също и мечта за пълно притежание на страстно желан родител” (Roskamp & Wilde, 1999, p. 179). В депресивната и едипова ситуация ще бъде необходимо да се признае отделянето на човек от обекта и неговата другост, както и факта, че обектът поддържа различни отношения с други обекти, от които азът е изключен. Тази основна структура на разпознаване на разединението и другостта формира общ градивен елемент за депресивната и едипова ситуация и води до признаването на три основни „факта от живота“ (Роджър Мъни-Кърл): гърдата като потенциално добър обект; творческият характер на връзката на родителите, които са в състояние да заченат дете и да му дадат живот; на смъртта. Триъгълната структура на обектните отношения също е общ елементедипови и депресивни позиции.