Чудесно ястие с пет хляба и две риби. Тълкувания върху Матей

Ключов стих 6:9

„Тук едно момче има пет ечемични хляба и две риби; но какво е това за такова множество?“

Евангелието на Йоан описва седем чудесни знамения: първото е превръщането на водата във вино (2:1-11); второто е изцелението на сина на придворен (4:43-54); третото е изцелението на болен, който е лежал 38 години (5:1-9а); четвърто, нахранване на 5000 души (6:1-15); пето, ходене по вода (6:16-24); шестата, зрението на слепите (9:1-7); и седмо, възкресението на Лазар (11:38-44). Тези знаци ни помагат да отворим духовните си очи и да видим кой е Исус. Днешният пасаж говори за четвъртото знамение на Исус, описано в Евангелието на Йоан, за това как Той е нахранил 5000 души. Всички чудеса на Исус не бяха извършени, за да покажат Неговата всемогъща сила – те бяха извършени от великото пастирско сърце на Исус към Неговия народ и за учениците също да направят нещо за Божието стадо. Днешното събитие ни учи, че Бог активно използва един човек на вярата и че Той благославя онези, които живеят чрез вяра. Неговото нахранване на 5000 души ни казва, че Исус има огромно пастирско сърце за безпомощни хора. Исус също ни учи да имаме вярата да нахраним 5000 гладни хора с пет малки хляба и две малки риби.

I. Къде можем да купим хляб? (1-9)

Първо, ваканцията на учениците на Исус беше прекъсната от тълпа хора. Вижте 1-ви стих. „След това Исус отиде от другата страна на Галилейското езеро, в околностите на Тивериада“. Когато четем други евангелия, научаваме, че преди това събитие Исус изпрати двама по двама учениците Си да проповядват Добрата новина, давайки им власт над нечистите духове (Марк 6:7,30). Това пътуване беше сериозно обучение за учениците, за да могат да служат на Божията кауза в бъдеще. По време на пътуването те се натъкват на невероятни събития. Преди време никой дори не искаше да ги слуша. Но когато учениците разчитаха на авторитета на Исус, те изгониха много демони и излекуваха много болни хора (Марк 6:12,13; Те отидоха и проповядваха покаяние; те изгониха много демони и помазаха много болни хора с масло и излекуваха. ) Исус видя, че когато се върна след такова пътуване, учениците се нуждаеха от малко почивка.

Така че Той отиде с тях от другата страна на Галилейското езеро. Може би слънцето тъкмо започваше да залязва, когато Исус и учениците Му влязоха в лодката. Накрая, когато изчезна зад хоризонта, лодката им вече се плъзгаше по повърхността на езерото и учениците се чувстваха страхотно. Те бяха сами с Исус и се наслаждаваха на почивката си, оставяйки зад себе си натрапчивата тълпа от хора. Те се наслаждаваха на студения морски бриз и приятните звуци морски вълни. Скоро те започнаха да пеят весело. Но изведнъж, за тяхна изненада, те чуха някакви звуци, като далечен гръм. Но не беше гръм. Това беше шумът на тълпата. Много хора вече са дошли от другата страна, преди Исус и учениците. И там тълпата чакаше пристигането им. Щом ги видяха, започнаха да викат нетърпеливо: „Исусе! Исусе!"Защо бяха толкова привлечени от Исус? Защо идваха при Него ден и нощ? Вижте 2-ри стих. „Много хора Го последваха, защото видяха чудесата, които вършеше върху болните“. Много хора последваха Исус, защото станаха свидетели на чудесата, които Той извърши върху болните. Всички дойдоха при Исус с надеждата да видят друго чудо. Те се нуждаеха от помощта на Исус. Когато четем Евангелията, срещаме хора, които имат различни болести, парализирани, слепи, прокажени и много обладани от нечисти духове. Всички те дойдоха при Исус за помощ. Наближаваше Пасха, еврейският празник, толкова много от дошлите за Пасха идваха при Исус един след друг, така че около Него се събраха огромни тълпи от хора. В резултат на това те провалиха всички планове на Исус и учениците и ги натовариха много. Какво направи Исус за тях? Исус се изкачи на планината, за да огледа всички хора с един поглед и да не пропусне никого (3). Исус ги прие и искаше да им помогне.

Второ, Исус имаше сърце на пастир към тях. Вижте 5-ти стих. „Исус повдигна очи и видя, че множество хора идват при Него“. По човешки казано, тези хора бяха безсрамни. Тази голяма тълпа взе останалата част от Исус и Неговите ученици. Те дори стигнаха до уединеното място, където Исус щеше да почива с учениците си, и без предупреждение дойдоха там. Ако човек, който има власт, види такава тълпа, той вероятно ще я разпръсне, смятайки я за ненужна и безполезна, съществуваща само за да дразни другите. Но Исус ги погледна по друг начин. Исус ги погледна през очите на Бог. Матей 9:36 казва: „Като видя тълпите от хора, Той се смили над тях, че бяха изморени и разпръснати като овце без пастир“. Исус им съчувстваше. Друго евангелие казва: „Исус излезе и видя множество хора и се смили над тях, защото бяха като овце без пастир“(Марк 6:34). Те бяха нещастни заради живота си, но Исус не ги осъди. Исус знаеше, че те са в такова жалко състояние, не защото бяха лоши, а защото нямаха пастир. Исус ги погледна със сърцето на Божия пастир. Понякога, гледайки много хора, си казваме: "Те заслужават сериозно наказание". Но тук научаваме, че трябва да гледаме на тях със съчувствието на Бог. Трябва да видим, че техните проблеми са възникнали, защото нямат пастир. Имайки сърце на пастир, Исус знаеше, че имат нужда от нещо за ядене. Исус беше като майка, която иска да даде най-доброто на децата си: най-вкусната храна, най-топлите дрехи, всичко, от което се нуждаеш, и дори сърцето си.

От това научаваме, че пастирът трябва да има сърце на пастир, което означава състрадание към агнетата и пламенно усърдие да помага на безпомощните. Пастирът винаги трябва да е готов да даде нещо на другите. Сърцето му трябва да бъде изпълнено с преливащото богатство на Исус Христос. Заради пастирското сърце пастирът трябва да може да даде на всеки най-важното и необходимото, това, което може да съживи човека. Той трябва да може да утеши душата на страдащия и обременения и да задоволи душата на лишения. Сърцето на апостол Павел винаги е било изпълнено с чудотворната тайна на Христос и Божията сила. Той искаше да отвори за хората, вярващи и невярващи, духовно откровение. Той каза: „Защото копнея да те видя, за да ти дам някакъв духовен дар, който да те утвърди“(Римляни 1:10). „За да може Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Дух на мъдрост и откровение, за да Го познаете, и да просвети очите на сърцето ви, за да познаете каква е надеждата на Неговото призвание, и какво е богатството на Неговото славно наследство за светиите”(Еф. 1:17,18). Апостол Павел извърши велики Божии дела, защото познаваше сърцето на Исус и имаше пастирското сърце и богатството на Исус Христос. Винаги беше готов да помогне на другите и да им даде най-ценното.

на трето мястоИсус изпита вярата на Филип. Погледнете отново 5-ия стих. „Исус, като вдигна очи и видя, че множество народ идва към Него, каза на Филип: Откъде да купим хляб, за да ги нахраним?“Исус знаеше, че тази тълпа от хора беше много гладна. Нямаха какво да ядат. Освен това те идват тук отдалеч. Така Исус каза на Филип: Когато Исус каза това, Той се надяваше, че Филип ще започне да търси някакъв начин да разреши този проблем със сърце на пастир. Исус очакваше да чуе от него: „Няма нищо невъзможно, сър. Не знам откъде да купя хляб, но ще потърся и със сигурност ще намеря някакъв изход. Вярвам, че Бог помага на тези, които сами си помагат.”. Но думите на Филип бяха съвсем различни.

Вижте 7-ия стих. „Филип Му отговори: Двеста денарии няма да им стигнат хляба, за да може всеки от тях да получи поне малко.. Той наистина беше умен човек. Той можеше веднага, с един поглед да прецени броя на хората и бързо да отговори, че дори цялата заплата за осем месеца няма да стигне за храна и че всеки получава поне малко парче. Но той не задоволи Учителя с този отговор и не издържа изпита на вярата. Той се провали най-вече заради начина си на мислене. Само пресмяташе и после се отчая. Исус се опита да обучи много пастири. Той искаше да използва умни хоракато бъдещи лидери. Но Исус не можеше да използва Филип, защото той разчиташе на главата му. Филип беше интелигентен и способен човек. Но той нямаше вяра в Бог. Много е важно да си способен човек в този свят, изпълнен с дух на състезание, за да живееш успешен живот. Но трябва да знаем, че е по-важно да станеш вярващ човек в този свят, за да живееш наистина успешен живот. Филип също се провали, защото започна да мисли с това, което нямаше. Когато помисли за портфейла си, той стана нещастен. Може би се е разкайвал, че е станал ученик на бедния Исус. Навикът му да започва с това, което не притежава, го прави нихилист. Хората от този тип гледат само това, което нямат, което не са получили от родителите си или от Бога. Живеят в огорчение и влияят зле на хората около тях. Такива нихилисти се сравняват с другите и намират само това, което другите имат, а самите те нямат. Всъщност в този случай Исус вече беше решил да нахрани тълпа от 5000 души. Когато Исус попита Филип: „Откъде да купим хляб, за да ги нахраним?“- това беше изпитание за него, за да разбере дали има вяра в Бога и дали има овчарско сърце.

Четвърто, Исус получи пет хляба и две риби на Андрей (8,9). Вижте 8-ми стих. След Филип друг ученик се появява на преден план на събитията. Това е Андрей, братът на Симон Петър. Когато Андрей доведе брат си Симон при Исус, Исус веднага се заинтересува само от Симон Петър (Йоан 1:42). Исус сякаш игнорира Андрей, сякаш той изобщо не беше там. Въпреки че този път Исус също не обърна внимание на Андрей и разговаряше само с благоразумния Филип, но все пак Андрей искаше да привлече вниманието на Инструктора. Вижте стихове 8,9. „Един от учениците Му, Андрей, братът на Симон Петър, Му казва: Ето едно момче има пет ечемични хляба и две риби; но какво е това за такова множество?“Той донесе пет ечемични хляба и две малки риби на Исус, когато имаше 5000 души за хранене! Освен това тези хлябове и риба не принадлежаха на самия Андрей; принадлежаха на едно и също момче. Може би това момче ги е донесло за вечеря. В тази ситуация Андрей изглежда като луд човек, но можем да научим много от него.

Андрей беше човек, който търсеше възможност. Филип мислеше само за това, което нямаше. Той нямаше двеста денарии, осеммесечна заплата, така че не можеше да направи нищо. Но Андрю беше напълно различен. Започна да мисли с това, което има, има ли нещо или не! Знаеше, че има само дупки и вятър в джоба си, но не се замисляше какво няма. Когато потупа джобовете си с ръце и се оказа, че са празни, тогава той започна усърдно да върти всеки ъгъл с две ръце с надеждата да намери динарий, който лежи наоколо. Но, разбира се, не намери нищо, но не се сети: „Нямам абсолютно нищо“. Той не мислеше: „За съжаление не мога да направя нищо, защото нямам пари“. Вместо това започна да се оглежда. След като не намери нищо, той се огледа няколко пъти, докато намери едно момче с малка раница, в която лежеше оскъдна вечеря, завързана в носна кърпа. Поиска го от момчето. Не знаем как е убедил момчето да даде вечерята. Може би, усмихвайки се широко, просто го е поканил на вечеря. Беше толкова смешно. Но има нещо повече от комедия. Можем да научим от Андрю как да намерим някакъв начин за решаване на проблем, дори когато ситуацията изглежда невъзможна.

Андрей взе пет ечемични хляба и две малки рибки от момчето и ги занесе на Исус. Той каза: „Тук едно момче има пет ечемични хляба и две риби; но какво е това за такова множество?“Преди минута той разплака едно момче, защото му взе обяда. И сега той разсмя Исус, защото донесе пет хляба и две риби за 5000 души. Но все пак Андрей намери поне някаква възможност в трудна ситуация. Това е неговата голяма вяра. Това е неговото достойнство, чрез което Исус успя да направи чудо. От Андрей се учим да бъдем хора, търсещи възможност за разрешаване на трудна ситуация.

Андрей беше човек на вярата. Той имаше вяра в Исус. Когато Андрей донесе пет хляба и две риби на Исус, той знаеше, че това няма да е достатъчно, за да нахрани 5000 души. Но той вярваше, че Исус ще приеме това скромно предложение. И той вярваше, че Исус може да нахрани всички хора. да Исус прие неговите пет хляба и две риби. Това ясно ни показва, че Андрей е бил човек на вярата. Имаше вяра „Ние не можем да направим нищо, но Исус може да направи всичко“(Филип. 4:13). Всичко, което трябва да направим, е да занесем петте хляба и двете риби на Исус с вяра. Когато Андрей донесе пет хляба и две риби, той не зависеше от раницата с обяда, а зависеше от Исус. Той имаше вяра в Исус и че Исус ще приеме неговата скромна възможност като израз на вяра.

Сега виждаме, че мислите на сърцето направиха Андрей и Филип толкова различни. Библията казва: "Защото каквито мисли са в душата му, такъв е той..."(Притчи 23:7а). Мислите на сърцето на човека определят какъв е човекът. Бог даде на всеки човек един и същ начин на мислене, въпреки че хората бяха вътре различна ситуацияи настройка. Мисленето е голямо придобиване, дадено на мен и на вас от Бог. Ако използваме и развием добре това придобиване, съдбата и бъдещето ни ще се променят. Нашата съдба се създава чрез развитието на нашето мислене.

В същата ситуация Филип получи провал пред Господа, а Андрей - успех. Филип беше човек, изпълнен с негативни мисли „Не мога или не можем, защото положението е толкова лошо: вече е тъмно, няма пари, има твърде много хора, които да ги хранят, пустиня е; в близост няма магазини и т.н.”Той вече се подготвяше за провал. Въпреки това Андрей имаше начина на мислене на успял човек. Той имаше положителен начин на мислене, че след като Исус каза да ги нахраня, значи аз мога или ние можем да ги нахраним във всяка ситуация. Имаше метод да мисли така „Мога в Исус“. Тъй като смяташе, че може да го направи, може би търси някакъв начин да го разреши. Той премахна всички негативни мисли и, като намери възможност, я донесе на Господ Исус. Който има вяра „Мога в Исус“, това е човекът на вярата. В живота на мислещите "не мога"големите чудеса Господни не стават. Но когато ние, мислейки, че в Исус Христос няма нищо невъзможно, търсим всяка възможност и я донесем на Исус, там ще се появят чудесата на Бог, който ще нахрани 5000 души с 5 хляба и 2 риби. Всички хора искат да живеят успешен живот. Никой не иска да живее неуспешен живот. Освен това всички искаме да живеем благословен живот, а не живот на проклятие. Успехът или провалът започват с нашето мислене и вяра. Средата, образованието, съдбата или родителите не са основните условия. Бог благославя нашето вярващо мислене и работи чрез нашата вяра. Библията не е написана "благословена земя"или „благословена среда“, а "благословен човек". Следователно дали е възможно да се получи добро от Бога зависи от мисленето и вярата на човека.

Когато се вгледаме в себе си, осъзнаваме, че сме свикнали да мислим негативно. Смятаме, че никога няма да успеем да намерим двеста денарии. Струва ни се, че няма какво да дадем на другите, напротив, искаме да получим помощ от някого. Но Исус, виждайки, че много хора страдат и гладуват, ни пита: „Откъде да купим хляб, за да ги нахраним?“знаейки много добре ситуацията, в която се намираме. Той не иска да намерим двеста денарии, които всъщност нямаме. Той иска да имаме сърце на пастир за агнетата. Той иска да повярваме в Исус Христос и да намерим това, което имаме, и да донесем сърцето си при Него. Ако донесем нашите пет хляба и две риби с вяра, Той ще може да покаже велики и непостижими неща, които не можем да очакваме. Тогава нашите пет хляба и две риби ще ни сменят. Те ще променят Украйна и Господ ще нахрани всички хора чрез нашите пет хляба и две риби, изпращайки мисионери по целия свят.

II. Исус благослови вярата на Андрей (10-15)

Когато Андрей донесе хлябовете и рибите, Исус каза: "Кажи им да легнат". От това научаваме, че Исус не е работил сам. Работеше със студенти. Това е Божият метод. Бог работи с Авраам. Той призовал много пророци и работил с тях за спасението на Своя народ. Исус също работи с Петър. Учениците работеха заедно с Исус. Участието или неучастието в Божието дело прави голяма разлика в историята. Стих 11 ни казва, че когато Исус погледна петте хляба и двете риби, той видя вярата на Андрей. Исус се моли на Бог да благослови вярата на Андрей и неговите пет хляба и две риби. Исус се моли Бог да вземе сърцето на овчаря Андрей и да нахрани 5000 души с тези хлябове и риби. Какво направи Исус с петте хляба и двете риби? Исус даде на хората колкото искат да ядат, докато всички се наситят. Така Бог благослови петте хляба и двете риби на Андрей. Когато хората бяха доволни, Исус каза на учениците: „Съберете останалите парчета, за да не се загуби нищо“. Учениците събраха и напълниха дванадесет кошници с парчета, останали от онези, които бяха яли. Това ни показва, че Божието благословение прелива.

Всички, които участвахме в богослужението, вярваме в Исус Христос. Ние всички обичаме Исус. Тук обаче има хора, които говорят негативно за себе си, за страната или за Божието дело, като Филип. И също така има хора като Андрей, които имат положителен поглед върху себе си, страната и Божието дело и работят усърдно, за да променят по някакъв начин тази земя чрез нашите пет хляба и две риби.

Твърдо вярвам, че Бог работи чрез групата на Андрей и променя всеки един от нас и Украйна от земя на фатализъм и съдба в земя на пастири и свети хора. Бог работи чрез нашата вяра и чрез нашите пет хляба и две риби. Ако донесем нашите пет хляба и две риби на Бог с вяра, Той ще ни благослови богато и ще нахрани 5000 души. Господ също ни пита: „Откъде да купим хляб, за да ги нахраним?“; „Ако можеш да повярваш малко, всичко е възможно за този, който вярва“(Марк 9:23); „Както си вярвал, така да ти бъде“(Мат. 8:13)

Малко след смъртта на Йоан Кръстител, Исус Христос, заедно с учениците, отиде на другия бряг на езерото. След него по брега тичаха пеша хора. Когато лодката спря, на брега вече се бяха събрали много хора. Исус ХристосКато видя тълпата, смили се над тях, защото бяха като овце без пастир. Той слязъл на брега и дълго говорил с хората за Царството небесно и излекувал много болни. Хората Го слушаха с такава ревност, че не усетиха как минава времето. Най-после денят започна да клони към вечерта.

Учениците се приближиха до Исус Христос и казаха: „Мястото е пусто и времето е късно; пуснете хората да отидат в най-близките села да си купят хляб, защото нямат какво да ядат.

Но Господ отговори на учениците: "Не е нужно да ходят, вие им дайте да ядат."

Апостол Филип Му каза: „И за двеста динария хлябът няма да им стигне, за да получи всеки от тях поне малко“.

Исус каза: "Колко хляб имаш? Ела и виж."

Когато разбрали, апостол Андрей казал: „Ето едно момче има пет ечемични хляба и две риби, но какво е това за толкова много хора!?“

Тогава Исус Христос каза: „Донесете ми ги тук“ и заповяда на учениците да настанят хората в редици от по сто и петдесет души.

Тогава Иисус Христос взе пет хляба и две риби и като погледна към небето, благослови ги, разчупи ги и ги даде на учениците, а учениците ги раздадоха на народа.

Всички ядоха и бяха доволни.

Когато всички били доволни, Исус Христос казал на учениците Си: „Съберете останалите парчета, за да не се загуби нищо“.

Учениците отидоха, събраха и напълниха с останалите парчета дванадесет пълни кошници, а онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, без да се броят жените и децата.

Как Исус Христос е нахранил 5000 души с 5 хляба и 2 риби и все още са му останали дванадесет коша? Доколкото разбирам, Исус е създал цялата тази храна от нищо като Бог? Или той е привлякъл Божието изобилие и е създал тази храна от вече присъстващата Божия светлина, докато благославя хлябовете и гледа към Небето? Или беше някак различно? Обяснете ми тази точка, моля! С уважение, Меир Ахава

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Сред многото чудеса, които Господ извърши по време на Своя земен живот, особено духовно значение има чудотворното нахранване на пет хиляди души с пет ечемични хляба и две риби. И четиримата евангелисти разказват за него. Това събитие е последователно с някои старозаветни чудеса (Изх. 16:3; 3 Царе 17:8-16; 4 Царе 4:42-44). Народът на Израел, който живееше в очакване на Изкупителя, вярваше, че Месията ще даде нова манна. Значителното значение на това чудо е, че символично показва бъдещото тайнство на св. Евхаристия, което Господ установи на Тайната вечеря. Свети евангелист Йоан Богослов съобщава важна хронологична подробност: Наближаваше Пасха, празникът на евреите(Йоан 6:4).

Когато хората, според тогавашния източен обичай, легнаха да ядат храна, Спасителят погледна към небето, благослови и като го разчупи, даде хляб(Матей 14:19). Формулата на благословението се основава на Лев.19:24 и Втор.8:10. От древността е казано: „Благословен си, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който изваждаш хляб от земята“. Въпреки това, еврейски и гръцки думи (remsи възхвала), обозначаващ "благословия", може да се използва и в значението на "благодаря", както и "хвала", "прославяне". Когато четирите хиляди бяха нахранени със седем хляба и риби, Исус Христос, като взе седем хляба и риби, благодарисчупи и даде на учениците си(Матей 15:36). Хлябът в Палестина се печеше под формата на тънки и крехки пити. Беше лесно да се счупи, което Спасителят направи.

„Как Исус Христос нахрани 5000 души“? Създаден от нищото. С това той изтъквал на хората своето божествено достойнство. „Но защо той не прави хлябове отново? Да се<...>да научи чрез самите дела, че всичко, което се вижда, е произведено и създадено от него, и да докаже, че той е носител на плод и каза в началото: нека земята произведе трева; също: нека водите раждат живи души(Бит. I, 11, 20). И истинското чудо е не по-малко важно от създаването на билия или влечуги. Наистина, влечугите, макар и създадени отново, все пак са създадени от вода. И от пет хляба и две риби да се направи толкова много е не по-малко важно, отколкото да се произвеждат плодове от земята и влечуги от водата; това означаваше, че Исус имаше власт над земята и над морето. Досега Той е вършил чудеса само върху болни; и сега оказва всеобщо благодеяние, така че хората да не останат просто зрители на това, което се е случило с другите, но те самите получават дар. И това, което изглеждаше прекрасно на евреите по време на техните скитания в пустинята (тъй като казаха: храна и хляб могат да дадат или да приготвят хранав пустинята (Пс. LXXVII, 20), същото нещо, което Господ показа на практика. За това той ги води в пустинята, така че чудото изобщо да не подлежи на съмнение и никой да не помисли, че нещо от близкото село е донесено за храна. За това евангелистът споменава времето, а не само мястото. От тук научаваме още нещо, а именно: научаваме умереността на учениците в задоволяването на необходимите нужди и колко малко са се интересували от храната. Бяха дванадесет; и имаха със себе си само пет хляба и две риби. Те се интересуваха толкова малко от плътското и се интересуваха само от духовното! И дори тези няколко хляба не бяха запазени, но ги раздадоха, щом ги поискаха. От това трябва да се научим, че макар да имаме малко в себе си, трябва да дадем и това на нуждаещите се. Когато им заповядат да донесат пет хляба, те не казват: какво ще ядем ние? Как можем да задоволим глада си? – но веднага се подчини. В допълнение към казаното според мен Христос не създава отново хляб, за да доведе учениците към вяра: те бяха още много слаби. Затова той гледа към небето. Те многократно са виждали примери за други чудеса, но такова чудо още не е видяно. И така, той го взе, счупи го и го раздаде на учениците, правейки им чест чрез това. Но Той направи това не толкова за тяхна чест, а за да не останат, когато се случи чудо, в неверие и да забравят за миналото, когато собствените им ръце свидетелстват, че<...>Но чудото не спря дотук. Господ направи, че имаше излишък и излишъкът не беше в цели хлябове, а на парчета, за да покаже, че това са точно остатъците от тези хлябове и за да могат тези, които не са били по време на чудото знам, че беше. За това Христос позволи на хората да изпитат глад, за да не сбърка някой чудо с мечта; За това той направи остатъците от дванадесет кошници, за да има и Юда какво да носи. Господ можеше да засити глада си и без хляб, но тогава учениците нямаше да познаят силата Му, защото такъв беше и случаят с Илия. И за това чудо евреите бяха толкова изненадани от Него, че дори искаха да Го направят цар, въпреки че с други чудеса никога не са го опитвали ”(Св. Йоан Златоуст. Тълкуване на Св. Евангелист Матей. Разговор XLIX).

Проповед на предстоятеля на храма „Свето Преображение Господне“ в Харков о. Виктор (Бурбела) в неделя, 30 юли 2017 г

Днешното евангелско четиво, което чухме по време на богослужението, разказва за чудотворното нахранване на 5000 души с пет хляба и две риби.

Евангелието ни разказва, че по това време Исус учи хората много, много хора отиваха при Него от градовете пеша. И Той се смили над тях, като изцели болните.

„И когато се свечери, учениците Му се приближиха и казаха: „Това е пусто място и времето вече е късно; изпрати хората да отидат в селата и да си купят храна. Но Исус им каза: те не трябва да ходят, вие им дайте нещо за ядене. И те Му казват: Тук имаме само пет хляба и две риби. Той каза, донесете ги тук при Мен. И той заповяда на хората да легнат на тревата и взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като го разчупи, даде хлябовете на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите късове дванадесет пълни коша; А онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата. (Матей 14:13-21)

И сега с пет хляба и две риби, благословени от Исус и натрошени на парчета, се наситиха всичките 5 хиляди души, без да броим жените и децата, а знаем, че жените и децата винаги са повече от мъжете. И така, всички бяха доволни, а оставаха още 12 пълни кошници.

Всички присъстващи едновременно прославяха Исус и искаха да Го направят свой цар, защото той вършеше чудеса, големи и невероятни за тях, но най-важното, както вярваха, Той ги нахрани с хляб. Тези хора, които слушаха Исус като Месия и вярваха в Него като Бог, дошъл на света, бяха особено поразени от чудото на умножаването на храната. И това действие се превърна в истинска задънена улица за човешката логика, защото е естествено човек да бъде пристрастен към външния свят, познат, това, което виждаме всеки ден, и това е доказателство за отдалеченост от духовния свят.

Ако вземем например някаква област на науката, без да знаем нищо за нея, и прочетем заключението на учен за някакво важно откритие, тогава това ще предизвика много съмнения за неподготвен човек, как е възможно това? Особено ако учен не предостави подробни доказателства за своята теория, тогава за съзнанието на човек, който е далеч от науката, това е задънена улица, защото той не е тръгнал по пътя, по който е тръгнал ученият, изучавайки този въпрос. И тези хора, които са дълбоко в тази тема, те не се нуждаят от подробни обяснения, за тях е ясно.

Нещо подобно се случва, когато човек, слушайки думите на Христос, не ги следва, а в същото време се опитва да ги разбере и тълкува. Той изглежда като онзи неподготвен човек, който, след като прочете доклада на учен, заключи: това не може да бъде, мисля така, защото не ми е ясно.

Но пред нас не е просто учен, пред нас е Този, Който е създал всички закони на битието: както физическите закони, които знаем и в чието познаване се крие смисълът на цялата ни наука, така и духовните закони, които можем наблюдаваме, чувстваме в живота си, искаме или не го искаме, но които действат. И най-често към края на живота натрупаният опит подсказва на човека, че сме научили някои от тези духовни закони. Пред нас е Този, който е движещата сила на тези закони, гаранцията, че всичко това действа, хармонизира, движи, живее. Пред нас е Онзи, Който е източникът на целия процес на действие на законите на битието, Този, Който е създал всичко това не извън Себе Си, а в Себе Си. И всичко, което става, както вътрешно, така и външно, не може без Него и няма живот. Невъзможно е да живеем без Него, без Бог и трябва да разберем, че за Бог няма нищо невъзможно.

Чудото на нахранването на 5000 души с пет хляба и две риби е описано от евангелистите, които също са впечатлени от това. Те, като прости хора, не разбраха всички чудеса на Христос, но чрез вярата си разбраха, че пред него не е просто чудотворец, а Месията.

Христос не вършеше често чудеса от такова естество, като това, за което говорим днес. Той често не изпълняваше молби, когато беше помолен да направи знак. Какво знамение може да се направи, за да накара хората да повярват, че Той е Месията? Не правеше никакви знаци, защото беше безполезно. За вярващия знаменията не са необходими, но за невярващия знакът би се превърнал в обикновена гледка, която не води до промяна в живота.

Веднъж, когато Исус беше на сватба в Кана Галилейска и виното свърши, Христос създаде вино от вода, за да утеши младоженеца, който се тревожеше, че няма с какво да почерпи гостите, и да отговори на молбата на Своя Майка. И тогава Той сътвори това чудо, за да покаже, че Бог се грижи не само за духовното, но и за телесното. И Той прави всичко в живота на човека, което му е необходимо, за да живее телесно.

в Проповед на планината, Исус Христос каза: „Ако вие, бидейки зли, знаете да давате блага на чадата си, колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него” (Мат. 7:11).

Днешното евангелско четиво ни разкрива един пазител на човешкия род, който се грижи за нас изцяло. Много често в живота ни се случва да мислим, че Бог не ни помага. Такива изводи най-често идват от липса на вяра и от мързел в познанието на Бога. Такива мисли възникват в човек, който не знае кой е Бог. Защото да кажеш, че Бог не ми помага, е същото като да кажеш на родителите си, които са отгледали, възпитали, възпитали, напуснали апартамента, цял живот са ти помагали, да кажеш: не ти пука за мен.

Как Бог трябва да помогне? Трябва ли да дойде в кухнята и да ви сготви борш? Или да копаят градина? Или трябва да отидеш на работа вместо теб, за да повярваш най-накрая в Него? Но дори и в този случай човек така или иначе не би повярвал в Бог, ако няма желание да види Бог като истински любящ Баща, който може да даде повече, отколкото ти е дадено от собствената ти сила.

Бог е дал на всеки човек таланти. До степента на неговия ум, възраст, разбиране, възприемане на този живот, Бог даде на всеки всичко необходимо за живот. И постави всички еднакво, и вярващите, и невярващите, в системата на законите на битието, които сами възпроизвеждат всичко необходимо за живота, независимо дали правиш нещо или не. Той прави всичко необходимо. Той изложи закон, който гласи: В потта на лицето си ще изкарваш прехраната си. И това е мъдър закон, защото ако не беше той, човек не би трябвало да прави нищо, тогава той би умрял от своята лудост и мързел, преди да е преминал в съвършена възраст.

И този закон действа в нашия живот: нашата среда, нашата реалност изисква от нас да работим и тогава ще получим храна и дрехи, някои услуги и всичко необходимо за живота. Но дори има хора, които не работят, но все пак не умират от глад. Как Бог се грижи за тези хора. Може би други хора им помагат. Но кой е научил тези хора на добродетелта да бъдат милостиви към бедните, които са вложили такъв импулс в сърцата им? И кой каза, ръката на дарителя няма да отслабне. Разбира се, Бог учи. И не е ли това Божията грижа за всички нас? Но мнозина не искат да се съгласят с това поради гордостта си, защото са били научени, че това не е Бог, а самите хора, че „човек - това звучи гордо“, но няма Бог и те не искат не знам нищо за Него, дори не ми казвай.

И тук е много важен момент. За да разберем чудесата на Христос, трябва да следваме Неговите съвети, Неговите думи и да знаем, че Той е главното нещо в нашия живот. Христос говори за себе си като за хляба на живота. И когато при последната среща с учениците Си разчупи хляба, Той се помоли и каза думите, които и до днес повтаряме на всяка литургия, тоест установи тайнството на живота.

И докато ядяха, Исус взе хляба и, като го благослови, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте; това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете (Мат. 26:26- 28)

И сега, като си спомняме днешното евангелско четиво, можем да разберем, че Христос извърши това чудо не само за да се нахранят хората телесно. Той създаде това чудо, за да напомни на човека външно какво е най-важното в живота му. Не хлябът, който някой е изпекъл с труда си от брашно, а за да напомня за този хляб за познаването на смисъла на живота, който е Бог. Хлябът за всеки народ, както във времената, когато е живял Христос, така и днес, е източник на жизненост. Същото може да се каже и за виното. По времето на Христос виното се е приемало през устата като лекарство, с него са се измивали рани за заздравяване, било е едно от най-ценните лакомства. И въз основа на това символът трябва да бъде по-ясен за човек. Говорейки за хляба и виното като Негово Тяло и Кръв, Христос посочи, че главният източник истински животза човека е търсене и познание на своя Създател. Ако човек не търси общение с Бога, не търси Бога като начало на живота, като смисъл на живота или изобщо не мисли за тези въпроси, тогава той по същество няма живот. И това има характер на проявление в неговото домашно устройство. Който не търси Бога, не знае защо живее. Той се ръководи само от мотивите на своя ум и знанията, които е могъл да придобие с ума си благодарение на образованието, обществото, благодарение на това, което е прочел, видял, научил. И всичко това е основният критерий на неговите действия. И от тези изводи и определения той гради живота си, поставяйки на преден план земните цели.

И човек, който търси Бога, вече не просто си поставя цели, благодарение на които придобива земни блага, но си поставя цели, при достигането на които придобива духовна мъдрост, богознание и любов към ближния. И животът му се променя заради това. Човек ясно вижда и разбира защо се случва по един или друг начин. Той вижда хода на живота си за години напред, знае към какво се стреми, знае какво е необходимо за това. Той не се втурва стремглаво към фалшива цел. Всеки, който си поставя фалшиви цели, за да грабне поне нещо в този живот, постигайки ги, вижда празнота, а след това идват отчаяние, самота, безразличие и той се оказва в окачено състояние поради липса на разбиране защо той живее. И това е доказателство за несъвършенството на този човек. Неговото несъвършенство не е в това, че някой е взел нещо от него, а в това, че той не е използвал основния си дар - сетивата и органите на душевното познание, той се е ограничил само до използването на органите на външните сетива - ако искате да яде, той отива и яде, живее според чувствените инстинкти, задоволявайки плътта си и с това се опитва да обясни правилността на своя живот. И човек, който умее да използва духовни чувства, като вярата, умее да усеща гласа на съвестта и да го възприема като вид зов, като указател към пътя, той умее да разбира живота си изчерпателно, много по-дълбоко .

И така тълкуването на днешното евангелско четиво за приноса на хляб трябва да ни наведе на следната мисъл: ами ако сте дошли да слушате Бога и сте тръгнали след Него да търсите Неговата правда, като онези хора, които са били хранени от Христос, тогава ще получавайте храна и ако не сте отишли, вие също ще получите храната си. Каква е разликата? И във факта, че в първия случай човек изразходва силите и времето си от живота си само за да получи храна, земни блага, а във втория случай, освен земните, човек ще получи и мъдростта на живота, откровение за Бога и основните значения.

„Аз съм хлябът на живота; който дойде при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее“, казва Господ. За плътския човек тези думи са неразбираеми. Е, как да ядем и пием и после никога повече да не искаме. Който е вкусил познанието на Бога, който е вкусил божествената истина, той вече е научен за вечността, той няма нужда да търси друга храна, защото храната, която е вкусил, отговаря на абсолютно всички житейски въпроси - и този живот, и животът вечен . Тази храна на божествените откровения за човешкия род му дава знание не само за земното съществуване, но и за вечното съществуване, това са глаголите на живота, думите на живота.

Много от учениците на Христос Го напуснаха след думите Му: „Който яде Моето тяло и пие Моята кръв, ще има вечен живот, а който не яде, няма да има вечен живот“. Те се обидиха, защото тези думи бяха неразбираеми за тях. И Христос се обърна към онези, които останаха с Него, и каза: може би и вие искате да си отидете? Но Петър отговори: къде да отидем от Теб, Ти имаш думите на живота, кой друг ще ни научи на думите на вечния живот? Всеки ни учи и ние самите често прекарваме времето на земния си живот в учене на думите на временния живот, но никой не ни е учил да живеем временно като вечно, за да започнем вечността си точно тук. И да започнем не от безнадеждност, а да започнем с Бога, защото Бог е вечен и който пребъдва в Него, той също ще бъде вечен.

аз хляб жив, слезе с рая; храня се хляб това ще бъде на живо завинаги; но хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света (Исус Навин 6:51) в тайнството на Евхаристията. Всеки, който идва в тайнството Евхаристия, действа според Христовото слово като Христов ученик, казвайки: Не искам да те оставя и да слушам този луд свят, който ме отдалечава от теб, защото този свят не дава думи вечен животЗатова всеки християнин, отивайки на изповед, каейки се за греховете, променяйки живота си, дръзновено пристъпва към съединяване, според словото на Христос, с Него чрез хляба и виното, чрез Неговото Тяло и Кръв, за да потвърди: Аз гледам за думите на вечния живот и не търся никъде, освен в Тебе, Господи, в моя Създател, в Този, Който живее в мен и във всичко, според Твоето слово.

Исус им каза: вярно, вярно казвам ти: ако не ти ще има плът син човеки пиеш кръвта Му, няма да имаш живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. Както живият Отец ме изпрати и аз живея чрез Отца, Такаи който Ме яде, чрез Мене ще живее. Това е хлябът, слязъл от небето. Не както бащите ви ядоха манна и умряха: който яде този хляб, ще живее вечно. Това Той каза в синагогата, като поучаваше в Капернаум. (Йо 6:53-59).

Какво друго може да се добави към тези думи? Какъв учен трябва да си, за да разбереш това? Човек не трябва да бъде учен, трябва да бъде човек, който знае как да слуша Неговия Създател и да вярва в Него, и тези думи на живота ще се превърнат във вас самите в живот, който по същество е изпълнен със скръб и болест, живот, който знае как да се радваш с тези, които се радват, че знае как да живее щастливо в мир, в хармония с Бог в Неговите заповеди, живот, който ще изтече от вашето тленно тяло в нетленно, обновено, възкресено в последния ден Амин

Чудодейно нахранване на народа с пет хляба

Малко след смъртта на Йоан Кръстител, Исус Христос, заедно с учениците, отиде на другия бряг на езерото. След него по брега тичаха пеша хора. Когато лодката спря, на брега вече се бяха събрали много хора. Исус Христос, като видя множеството хора, се смили над тях, защото бяха като овце без пастир. Той слязъл на брега и дълго говорил с хората за Царството небесно и излекувал много болни. Хората Го слушаха с такава ревност, че не усетиха как минава времето. Най-после денят започна да клони към вечерта.

Учениците се приближиха до Исус Христос и казаха: „Мястото е пусто и времето е късно; пуснете хората да отидат в най-близките села да си купят хляб, защото нямат какво да ядат.

Но Господ отговори на учениците: "Не е нужно да ходят, вие им дайте да ядат."

Апостол Филип Му каза: „И за двеста динария хлябът няма да им стигне, за да получи всеки от тях поне малко“.

Исус каза: "Колко хляб имаш? Ела и виж."

Когато разбрали, апостол Андрей казал: „Ето едно момче има пет ечемични хляба и две риби, но какво е това за толкова много хора!?“

Тогава Исус Христос каза: „Донесете ми ги тук“ и заповяда на учениците да настанят хората в редици от по сто и петдесет души.

Тогава Иисус Христос взе пет хляба и две риби и като погледна към небето, благослови ги, разчупи ги и ги даде на учениците, а учениците ги раздадоха на народа.

Всички ядоха и бяха доволни.

Когато всички били доволни, Исус Христос казал на учениците Си: „Съберете останалите парчета, за да не се загуби нищо“.

Учениците отидоха, събраха и напълниха с останалите парчета дванадесет пълни кошници, а онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, без да се броят жените и децата.

При друг случай Господ нахрани 4000 души със седем хляба и няколко риби, без да брои жените и децата.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Матей, гл. 14, 14-21; от Марк, гл. 6, 32-44; от Лука, гл. Йоан 9:10-17, гл. 6:1-15.