Характеристики на иновационната култура. Отличителни черти на иновационната култура

Иновация, иновация (на английски innovation) е въведена иновация, която осигурява качествено повишаване на ефективността на процеси или продукти. Терминът "иновация" идва от латинското "novatio", което означава "актуализация" (или "промяна"), и префиксът "in", който се превежда от латински като "в посока", ако се преведе буквално "Innovatio" - "по посока на промяната".

Иновативната култура, за разлика от традиционната, е възприемчива към иновациите и динамична. Не се занимава с грижливото опазване на традициите, идващи от миналото, и лесно допуска всякакви отклонения от тях. Колективистичният принцип отстъпва място на индивидуализма. Личността придобива автономност и получава възможност повече или по-малко самостоятелно да определя своите жизнени цели, идеали, форми и средства на дейност. Една от най-важните ценности е свободата на личността. Либералното отношение на обществото към нестандартните форми на мислене и поведение създава условия за развитие на различни форми на творчество, резултатите от които получават обществено признание и навлизат в живота. В тези условия се наблюдава интензивно развитие на изкуството, науката и технологиите. Творческите личности - художници, поети, учени - се радват на авторитет и уважение.

Знанието, образованието, критичното мислене и независимото мислене са високо ценени в иновационната култура. Вярата в силата на човешкия ум се разпространява. Промените в обществото не плашат, а напротив, правят хората щастливи. Желанието за нещо ново е един от най-важните фактори, стимулиращи развитието на производството и потреблението в обществото.

Не всяка иновация обаче се превръща в културен фактор. Новостта в името на новостта не носи наистина иновативно съдържание, превръща се в безсмислени лудории. Създаването на културни ценности винаги е от общозначим характер. Научно откритиеили произведение на изкуствототрябва да се разпространява в обществото, да отеква в умовете и сърцата на хората. Тук не става въпрос за незабавно разпознаване. По едно време И. Северянин е провъзгласен за "цар на поетите", а не неговите съвременници А. Блок и С. Есенин. Историята обаче постави всичко на мястото си. Всяко нововъведение в културата, което има дълбоко съдържание и стойност, се тества от времето, преоценява се от всяко следващо поколение хора.

Доскоро се смяташе, че иновациите могат да бъдат два вида – екзогенни (заимствани от други култури) и ендогенни (възникващи в дадена среда без външно влияние). S.A. Арутюнов смята, че културната трансформация чрез въвеждане на иновации може да се случи по три начина: 1) спонтанно; 2) стимулирани; 3) чрез заемане.

Спонтанна трансформация е всяка иновация, която възниква в рамките на една култура поради нейните фактори. собствено развитиебез външни влияния. Така възникват повечето писмени системи и стилове в изкуството.

Стимулираната трансформация е иновация, която не е пряко заимстване от никоя друга култура, възниква под косвено влияние на външни обстоятелства. От този характер са промените в ценностните ориентации, свързани с разпространението на чужди тенденции в културата: например влиянието на американските „екшън филми“ и телевизионни сериали върху младежта от постсъветското пространство.

Заемането е иновация, която е свързана с пряко външно влияние. Това включва разпространението на световните религии и европеизацията на облеклото в страните от Изтока, както и заемането на писмени системи (китайски йероглифи, латиница, кирилица) и лексикални заеми (например думите „да“, „о“ „ключ” се считат от мнозина за западните и източните народи според собствената им езикова принадлежност) и особено разпространението на технически изобретения и подобрения.

Способността на културата да се променя до голяма степен определя самата възможност за нейното развитие. Ако вътрешните или външните обстоятелства създават в обществото онези потребности, които не могат да бъдат задоволени въз основа на традициите на тази система, това отваря вратата за тяхната трансформация и дори замяната на традициите със заимствани иновации, освен това, една промяна, както в верига, дърпа др. Така в ранния абасидски период ислямските учени ревностно изучават и усвояват индийската медицина, математика и астрономия. В същия период гръцката логика и философия се овладяват в ислямската цивилизация и в същото време „върхът“ на мюсюлманския свят възприема принципите на иранската администрация и компоненти на иранското политическо мислене. Какви са причините за такова „масово“ заемане? Контактът на все още наивното ислямско богословие с развитите богословски системи на съседи и покорени народи изисква формирането на система на логическо мислене. Персийската система на управление е възприета, за да се премахнат трудностите, изпитвани от правителството, които то не може да разреши поради липсата на собствен опит в тази област. Изучаването на медицина е продиктувано от очевидна необходимост. Но в същото време арабите не са възприели индийските технологии, нито индуизма или християнството. От този пример се вижда, че заемките възникват, за да компенсират „дефицит“ във всяка сфера на културата и в никакъв случай не винаги водят до нейната радикална трансформация. Самият манталитет на етноса е причината не всички нововъведения да се вкореняват в него. Всички иновации преминават през своеобразна селекция по отношение на тяхната последователност или несъответствие с менталните нагласи и традиционните ценности и се приемат или отхвърлят в зависимост от това доколко „новото” съответства на „старото”.

Всяка култура съчетава традиция и иновация. В зависимост от съотношението на традиции и иновации могат да се разграничат традиционни и новаторски видове култура.

традиционна културахарактеризиращ се с доминирането на традицията над иновацията. Нейните характерни черти:

♦ стриктно спазване на модели на поведение, усвоени от детството от по-възрастните. Подражанието и подчинението осигуряват запазването на социалния опит и предаването му от поколение на поколение. Решенията и инструкциите на старейшините - пазителите на социалния опит - се изпълняват имплицитно;

♦ високо нивостандартизация, обхващаща всички аспекти на човешкия живот. Много различни забрани са табута, които не подлежат на обсъждане и рационално обосноваване. Доминирането на колективистичния и конформистки дух в съзнанието на хората;

♦ нетолерантност към всичко чуждо, дошло от друга култура ( ксенофобия). Осъждане на опитите за творчество, насочени към актуализиране на традиционните норми на живот и дейност.

Ясно е, че традиционната култура поставя бариери пред промените в начина на живот и мислене на хората. Последицата от това е стабилността на ежедневието, светската психология, икономическата структура, формите на социалната структура. Обществото е останало почти непроменено от векове.

346 Част III. Динамика на културата

AT иновационна култура,напротив, новаторството доминира традицията. Отличава се със следните характеристики:

♦ размиване на скалата на жизнените ценности. Разнообразието от поведенчески отклонения не се среща с голямо възмущение в обществото. Разбиване на морала, упадък на морала;

♦ отслабване на нормативността на културата. Колективистичният принцип отстъпва място на индивидуализма. Нарастването на индивидуалната автономия, възможността самоопределянежизнени цели, идеали, форми и средства на дейност. Свободата на личността е една от най-важните ценности;

♦ създаване на благоприятни условия за развитие на творчеството, социално признание на неговите резултати. Интензивно развитие на изкуството, науката, техниката, висок престиж на знанието и образованието. Критичност и независимо мислене. Вярата в силата на човешкия ум.

Новаторската култура стимулира развитието на производството и потреблението. Създават се условия за технически и социално-икономически прогрес на обществото.

Общата тенденция в историята на човечеството е движението от традиционна културакъм култура на иновации.

Архаичната култура на примитивните общества е била традиционна. Не можеше да бъде иначе: арсеналът от средства за борба за съществуване беше все още твърде малък и ценните зрънца от опита на техните предци, които дадоха на хората възможност да се съпротивляват в тази борба, трябваше да бъдат внимателно съхранявани и използвани в за да оцелеят. Архаичните племенни култури са съществували в почти непроменен вид в продължение на хиляди години. Традиционни са и културите, възникнали в държавите от Древния свят - Египет, Китай, Индия, Мала Азия. В страните от Изтока и редица мюсюлмански държави те до голяма степен продължават да останат такива до днес. Характеристики на традиционната култура днес могат да бъдат открити сред народи, които по една или друга причина не са възприели постиженията на съвременната цивилизация.

Глава 13. Механизми на културната динамика 347

Глава 13 Механизми на културната динамика 353

Има общи тенденции, които са съществували през цялата история на човечеството - например нарастването на обема на знанията, увеличаването на речниковия запас на езика. Има и частни, които действат в културата на някои хора за сравнително кратко време - например отслабването на морала в италианското общество от Ренесанса, разпространението на френския език сред руското благородство от края на 18-ти век. до началото на 20 век. В историята на културата често растежът на някакъв параметър постепенно избледнява и след това започва неговото намаляване и обратно. В резултат на това се образуват вълни и цикли.

На Н. Д. Кондратиев се дължи откриването на цикли в развитието на икономиката с продължителност 48-55 години („дълги вълни” на Кондратиев) 1 . По време на всеки цикъл икономическият бум е последван от рецесия. В същото време има тенденция на исторически растеж на икономиката. На фиг. 13.1 показва хронологичната рамка на вълните на Кондратиев 2 .

Ориз. 13.1. Хронологична рамкаКондратиев маха

Подобни на Кондратиевите вълни в развитието на икономиката се наблюдават и в развитието на различни области на културата. Й. Шумпетер и Л. Лоу свързват откритите от Кондратиев цикли с вълни от изобретателска дейност. И така, по време на първия цикъл на Кондратиев (1780-1840-те) водното колело е заменено с парна машина, дървото - с въглища и желязо, възниква текстилната промишленост; във втория цикъл (1840-1890 г.) оживява железниции параходите, желязото започна да отстъпва място на стоманата; третият цикъл (1890-1930 г.) е свързан с широкото използване на електричеството, създаването на двигател с вътрешно горене и развитието на химията.

1 Виж: Проблеми на икономическата динамика. - М., 1989.

2 Кондратиев развива теорията си през 20-те години на миналия век и неговият анализ е доведен до началото на „низходящата вълна“ от 1914-1920-те години. Добавени от мен ориентировъчни дати за следващите вълни

354 Част III. Динамика на културата

Глава 13 Механизми на културната динамика 357

векторите на движение вътре в конуса неизбежно водят до атрактор. Докато системата се движи към атрактора, това определя посоката на нейната еволюция, така че ходът на нейното изменение в общи линии може да се предвиди. Но близо до граничните състояния състоянието му става нестабилно и се появява ветрило от възможности. Изборът на който и да е от тях може да зависи от незначителни случайни обстоятелства и следователно става непредсказуем. Нестабилните състояния, от които системата може да се развие по различни начини, се наричат точки на разклоняване или бифуркационни точки(от английски. вилицавилица) 1 и различни пътища за по-нататъшно развитие - бифуркационни клонове.

В синергетиката процесите на еволюция на системата се изобразяват с помощта на бифуркационни диаграми (фиг. 13.2).

Ориз. 13.2. Бифуркационни диаграми

Y е характерен параметър на системата

(ниво на сложност, организация, диференциация и др.);

х 1 , х 2 , х 3 , х 4 - точки на бифуркация;

Y 0 - стойност на параметъра Yв точката х 2 .

Устойчиви решения

Неустойчиви решения

В точката х 4 долният клон на бифуркацията води до плъзгане на системата върху долния клон на предишната бифуркация

Да се 1 и Да се 2 - атракторни конуси

Би било по-точно да се говори не за би-, а за полифуркация, тъй като може да има много траектории, излизащи от точката на разклонение.

358 Част III. Динамика на културата

Синергичното тълкуване на динамиката на културата обяснява вълнообразния характер на културните процеси. Вълните възникват, защото в еволюцията на дисипативните системи фазите на нарастващ ред се редуват с фази на нарастващ хаос. Възходите и спадовете на вълните характеризират еволюционния тип развитие на културната система, а горните и долните "точки на инфлексия" във всеки цикъл съответстват на моменти на нестабилност и експлозия, която променя посоката на развитие на системата.

Постепенната еволюция на една културна система е нейното движение в атракторния конус. В този случай може да се случи както интеграция и възход на мощно културно движение, така и неговото разлагане, идеологическо объркване и упадък. Експлозивният процес възниква при приближаване до точката на бифуркация. Непредсказуемостта на хода на събитията в този процес се дължи на наличието на различни бифуркационни клонове, чийто избор не е предопределен. Вярно, тази непредсказуемост е относителна: изборът на бифуркационен клон е свободен, но ограничен, тъй като броят на атракторите и бифуркационните клонове, водещи към тях, е ограничен.

В бифуркационните моменти от развитието на обществото възникват периоди, когато приетите норми на поведение се разпадат, настъпва свободата на морала, остарелите основи и ограничения се разхлабват и хаосът нараства. Но след това идва ерата на "нормалното", повече или по-малко плавно развитие, в което се извършва подборът и консолидирането на оправдани форми на поведение. В резултат на това се установява нова социална организация, ограничаваща хаоса до определен ред на ново ниво.

Динамика на идеалите

Отличителна черта на традиционната култура е стриктното спазване на моделите на поведение, възприети от предишните поколения - обичаи, ритуали, методи и техники на дейност. Тези проби са придобити от детството от по-възрастните. Подражанието и подчинението са най-важните условия, които осигуряват тяхното запазване и предаване от поколение на поколение. С това е свързано и задължителното за традиционното общество почитане на старейшините, които се явяват пазители на натрупания социален опит, учители и съдии, чиито решения и инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно.

Традиционната култура се характеризира с висока степен на нормативност, която обхваща всички аспекти от живота на хората. Той установява много различни видове забрани - табута, които не подлежат на обсъждане и рационално обосноваване. Индивидът живее според дадени канони и е напълно зависим от тях. Непреодолимостта на подобни канони се осигурява от тяхното сакрализиране – приемане като свещени, божествени институции. Религиозните и митологични представи, които освещават обичаите и моделите на поведение, са необходим компонент на традиционната култура: когато умовете на хората са доминирани от вярата в свръхестествени сили, които не могат да не се подчиняват, критичното отношение към множество правила, норми, забрани, които са ирационални и не подлежи на рационално тълкуване. Хората дори не мислят да се отклоняват от приетите норми на поведение и ако някой се осмели, тогава обществото веднага го наказва или той чака наказание от боговете. Общественото мнение има огромна сила. Колективистът и конформистки дух, в който се вижда проявлението на волята на боговете („гласът народен е глас божи”).

Всичко, което нарушава „заповедите на бащи и дядовци“, среща предпазливост и страх в обществата с традиционна култура, следователно такива общества се характеризират с ксенофобия (неприязън и нетолерантност към всичко чуждо, чуждо, идващо от друга култура) и осъждане на всякакви опити за творчество, насочени към актуализиране на традиционните норми на живот и дейност. Ясно е, че традиционната култура поставя бариери пред всякакви промени в начина на живот и мислене на хората. Естествено следствие от това е стабилността на ежедневието, битовата психология, икономическата структура, формите на социалната структура. Обществото е останало почти непроменено от векове.

Иновативната култура, за разлика от традиционната, е възприемчива към иновациите и динамична. Не се занимава с грижливото опазване на традициите, идващи от миналото, и лесно допуска всякакви отклонения от тях. Това води до отслабване на нормативността на културата, размиване на скалата на жизнените ценности, появата на различни отклонения в поведението, които не се срещат с голямо негодувание в обществото. В резултат моралът е разклатен, има упадък на морала.

В същото време колективистичното начало отстъпва място на индивидуализма. Личността придобива автономност и получава възможност повече или по-малко самостоятелно да определя своите жизнени цели, идеали, форми и средства на дейност. Една от най-важните ценности е свободата на личността. Либералното отношение на обществото към нестандартните форми на мислене и поведение създава условия за развитие на различни форми на творчество, резултатите от които получават обществено признание и навлизат в живота. В тези условия се наблюдава интензивно развитие на изкуството, науката и технологиите. Творческите личности - художници, поети, учени - се радват на престиж и уважение.

Знанието, образованието, критичното мислене и независимото мислене са високо ценени в иновационната култура. Вярата в силата на човешкия ум се разпространява. Промените в обществото не плашат, а напротив, радват хората. Желанието за нещо ново е един от най-важните фактори, стимулиращи развитието на производството и потреблението в обществото.

В културната концепция на A.C. Ахиезер разликата между традиционните и иновативните култури (той ги нарича традиционен и либерален тип цивилизация) се свързва с особеностите на мисленето на хората. Когато се сблъскват алтернативни идеи (ред - хаос, любов - омраза, оптимизъм - песимизъм и т.н.), хората търсят изход или чрез инверсия - като приемат една от тези алтернативи, или чрез посредничество - като намерят начин да ги комбинират и синтезират . Действа само обратното мислене готови решенияи се влияе от емоциите. Медиативното мислене от друга страна е свързано с творчески усилия за създаване на нови идеи, с помощта на които се преодолява едностранчивостта на алтернативните позиции. Обратната логика на мислене насочва човека към „ценността на възпроизвеждането“, въртенето в един и същи кръг от понятия, нетърпимостта към чуждото мнение и борбата с всичко, което надхвърля обичайните колективни нагласи. Доминира в традиционните култури. Медиативната логика, напротив, се настройва към „ценността на прогреса“, промяната на първоначално заетите позиции, разглеждането на други мнения, анализирането и обобщаването на различни възгледи, тяхното творческо развитие, което води до формирането на нови значения. Характерно е за иновативните култури. Резултатът от медиацията е това, което Ахиезер, следвайки Бердяев, нарича медианна култура, т.е. култура, която поражда семантично поле, в което се открива възможност за намиране на ново решение на проблема, несводимо до старите, крайни полюси. В крайна сметка цялата култура се развива като продукт на медиация – средна култура, която преодолява ограниченията на установените преди това културни форми.

Трябва да припомним, че в типологията на културата става дума за идеални типове. Реалните, исторически съществуващи общества не е задължително напълно и точно да притежават всички характеристики, които са характерни за някое от тях. Далеч не винаги е възможно недвусмислено да се причисли определена култура към традиционен или иновативен тип. Но в много случаи има основателни причини за това.

Общата тенденция в историята на човечеството е движението от традиционната култура към иновативната. архаична култура примитивни общества беше традиционен. Не можеше да бъде иначе: арсеналът от средства, с които хората се бореха за съществуване, беше все още твърде малък и ценните зрънца от опита на техните предци, които им позволиха да се съпротивляват в тази борба, трябваше да бъдат внимателно съхранявани и използвани в ред да оцелееш. Архаичните племенни култури са били невероятно стабилни - те са съществували в почти непроменен вид в продължение на хиляди години. Дори през 20 век етнографите откриват племена в Африка, Австралия, Южна Америка, Океания, които са запазили примитивния си начин на живот. Традиционни са и културите, възникнали в държавите от Древния свят: Египет, Китай, Индия, Мала Азия.

култура средновековна Европа (включително Русия) също беше традиционен. Ренесансът обаче бележи повратна точка в европейската история. С пристигането му в западните страни започва формирането на новаторска култура. AT ново време религията е загубила предишната си власт над умовете на хората. Възникна свободомислие, промени се отношението на обществото към творческата дейност. Потокът от нови идеи завладява философията, изкуството, науката, технологиите. Това доведе до значителни промени във всички области на обществения живот. До 20-ти век един новаторски тип култура е станал доминиращ в западния свят. Това се доказва от широкото разпространение тук на такива признаци като научно-техническата революция, непрекъснато ускоряващия се темп на развитие на производството, бързата промяна на художествените стилове, непрекъснатото обновяване на условията. Ежедневието, калейдоскоп от капризи на модата, трескав стремеж към иновации във всички сфери на живота. Днес чертите на традиционната култура все още се срещат сред народи, които по една или друга причина не са възприели постиженията на съвременната цивилизация. В много отношения културите на страните от Изтока и редица мюсюлмански държави продължават да остават традиционни. Според наличните прогнози през XXI век. ще бъде по-нататъчно развитиеиновативна култура, свързана с техническия прогрес на медиите и комуникацията, усъвършенстването на биотехнологиите, открития в областта на генното инженерство, химията, енергетиката и др.

· Стриктно придържане към модели на поведение, усвоени от детството от по-възрастните. Подражанието и подчинението осигуряват запазването на социалния опит и предаването му от поколение на поколение. Решенията и инструкциите на старейшините - пазителите на социалния опит - се изпълняват имплицитно.

· Висока степен на нормативност, обхващаща всички аспекти от живота на хората. Много различни забрани са табута, които не подлежат на обсъждане и рационално обосноваване. Доминирането на колективистичния и конформистки дух в съзнанието на хората.

Нетърпимост към всичко чуждо, дошло от друга култура ( ксенофобия). Осъждане на опитите за творчество, насочени към актуализиране на традиционните норми на живот и дейност.

AT иновативна култураНапротив, новаторството доминира над традицията. Отличава се със следните характеристики:

Размиване на скалата на житейските ценности. Разнообразието от поведенчески отклонения не се среща с голямо възмущение в обществото. Разбиване на морала, упадък на морала.

Отслабване на нормативността на културата. Колективистичният принцип отстъпва място на индивидуализма. Нарастването на индивидуалната автономия, възможността за самостоятелно определяне на житейски цели, идеали, форми и средства за дейност. Личната свобода е една от най-важните ценности.

· Създаване на благоприятни условия за развитие на творчеството, социално признание на неговите резултати. Интензивно развитие на изкуството, науката, технологиите. висок престиж на знанието, образованието. Критичност и независимо мислене. Вярата в силата на човешкия ум.

Общата тенденция в историята на човечеството е движението от традиционна култура към новаторска култура..

Архаичната култура на примитивните общества е била традиционна. Не можеше да бъде иначе: арсеналът от средства за борба за съществуване беше все още твърде малък и ценните зрънца от опита на техните предци, които дадоха на хората възможност да се съпротивляват в тази борба, трябваше да бъдат внимателно съхранявани и използвани в за да оцелеят. Архаичните племенни култури са съществували в почти непроменен вид в продължение на хиляди години. Културите, възникнали в държавите, също бяха традиционни. Древен свят- Египет, Китай, Индия, Мала Азия. В страните от Изтока и редица мюсюлмански държави те до голяма степен продължават да останат такива до днес. Характеристики на традиционната култура днес могат да бъдат открити сред народи, които по една или друга причина не са възприели постиженията на съвременната цивилизация.

Културата на средновековна Европа (включително Русия) също има традиционен характер. От епохата на Ренесанса в западните страни започва формирането на новаторска култура. В съвременните времена религията губи предишната си власт над умовете на хората. Възниква свободомислие, променя се отношението на обществото към творческата дейност. Потокът от нови идеи обхваща философията, изкуството, науката, технологиите. Това води до значителни промени във всички сфери на обществения живот. До двадесети век. иновативен тип култура става доминираща в западния свят. Симптомите му са очевидни: научно-техническата революция, непрекъснато ускоряващият се темп на развитие на производството, бързата промяна в художествените стилове, непрекъснатото обновяване на условията на живот, трескавият стремеж към иновации във всички области на живота. Прогнози за 21 век обещават по-нататъшното развитие на иновативна култура, свързана с техническия прогрес на медиите и комуникацията, подобряването на биотехнологиите, откритията в областта на генното инженерство, химията, енергетиката и др.

Всяка култура съчетава традиция и иновация. Традициите въплъщават консервативния принцип. Те осигуряват стабилността на социалния ред, без тях в обществото би царял хаос. Благодарение на иновациите обществото и културата се развиват, хоризонтите на знанието и духовният свят на хората се разширяват, условията на живот се подобряват. Връзката между традиции и иновации в културата се развива по различен начин. Традиционната култура се характеризира с доминирането на традицията над иновациите. В една новаторска култура е точно обратното. Отличителна черта на традиционната култура е стриктното спазване на обичаите и ритуалите. Тези модели на поведение се научават от детството от по-възрастните. Подражанието и подчинението е най-важното условие, което гарантира тяхното запазване и предаване от поколение на поколение. Друга черта е почитането на по-възрастните, котка. действат като пазители на натрупаните соц. опит. Има високо ниво на нормативност. Установява много различни видове забрани, табута, кат. не подлежи на обсъждане и рационално обосноваване. Невероятна силаима обществено мнение. В съзнанието на хората, доминирани от колективистичен и конформистки дух, в котка. вижте проявлението на волята на боговете. Всичко, което нарушава „повелите на бащи и дядовци“, се посреща с предпазливост и опасения, поради което са характерни ксенофобията и осъждането на всякакви опити за творчество. Тази култура поставя бариери пред всякакви промени в начина на живот и мислене на хората. Обществото е останало почти непроменено от векове. Иновационната култура е възприемчива към иновациите и динамична. Тя не се занимава с пестеливото опазване на традициите, идващи от миналото, и лесно допуска всякакви отклонения от тях. Това води до отслабване на нормативността на културата, размиване на скалата на жизнените ценности. В резултат моралът е разклатен, има упадък на морала. В същото време човек придобива автономия и получава възможност повече или по-малко самостоятелно да определя своите житейски цели и идеали. Либералното отношение към нестандартните форми на мислене и поведение създава условия за развитие на различни форми на творчество, резултатите от кат. получават социално признание и влизат в живота. В тези условия се наблюдава интензивно развитие на изкуството, науката и технологиите. Знанието, образованието, критичното мислене и независимото мислене са високо ценени тук. Промените в обществото не плашат, а радват. Въпреки това, общата тенденция в историята на човечеството е движението от традиционната култура към иновативната.

Характеристики на субкултурата

Всяко общество има някакъв набор от културни модели, които се приемат от мнозинството от членовете на обществото. Този набор се нарича доминираща култура. В същото време обществото включва групи от хора, които развиват определени културни комплекси, които са характерни само за тези групи. Такива културни модели обикновено се наричат субкултури. Субкултурните тенденции до голяма степен се дължат на желанието на всяка култура, която има статут на официална, да запълни всички отделения на живота, да стане универсалност и тоталност. Всяко обединение винаги генерира алтернатива. Допустимо е да се говори за специални кодекси от правила и морални норми в субкултурните формации. SC имат плътност и издръжливост, те могат да се възпроизвеждат доста дълго време.

Културно-творческите импулси, произтичащи от средната класа, се интегрират в общия поток на водещите тенденции на епохата, действайки като своеобразна, макар и много ярка, вариация на общата културна панорама. Субкултурите могат да бъдат разграничени по много критерии: професионални, териториални (градска, селска култура), демографски (младежи, жени), етнически (култура на етнически малцинства), конфесионални, начин на живот (корпоративен СК). По този начин субкултурата е суверенна холистична формация в рамките на доминиращата култура, отличаваща се със собствена система от ценности, обичаи, норми, речник, атрибути. Субкултурата е начин за институционализиране на определени интереси, които са безкрайни в културата. С помощта на навлизането в определена субкултура индивидът може да приеме и осъзнае основните ценности на обществото по различни начини. Отличителна чертасубкултурни формации е фактът, че те не се стремят да наложат своето господство в културата, най-често, напротив, изолират чертите си от друг културен слой. Субкултурите са силно динамични елементи от структурата на културата и могат да се развиват независимо от ядрото на доминиращата култура. Съществуването на субкултури се дължи на сложността на процеса на навлизане в света на доминиращата култура (социализация), а също така е свързано с противодействието на желанието официална култураизпълват целия живот на обществото. В съвременната култура диапазонът от различни субкултури е толкова широк, че става все по-проблематично да се отдели една обобщена доминираща култура.

Subk-ra - това са такива yavl-I to-ry, котка. вървят срещу, отричат приетите в обществото ценности, норми, принципи, идеали. Съществуването на subk-ry се обяснява със социални, етнически, демографски различия, същества в общността. Суб-ра ще разработи свои собствени специални стандарти, модели, свой собствен стил, свой собствен кодекс от правила и норми на поведение. Subk-ry в известен. най-малко автономен, затворен, без претенции. за да затворите мастера