„Словото за похода на Игор” по литература, музика и живопис

Тема: "Словото за похода на Игор" по литература, музика и живопис

Целта на урока: повторение и затвърдяване на знанията; разкриващи живата връзка на „Словото” с литературата от 19-20 век и други форми на изкуството.

Оборудване:музикален плейър, портрети на Бородин, Фаворски, гравюри на Фаворски.

По време на часовете

I. Словото на учителя.

Общуването със „Словото” винаги поражда у човека дълбоки мисли, силни чувства, събужда душата и въображението. И това е разбираемо. „Словото“ е младостта на руската литература, младостта на мечтите, благородните импулси, страстното желание да помогне на родината, желанието за героични дела. Ето защо е необичайно свеж, като диво диво цвете. Диво полско цвете, „уханно, свежо, светло“, той нарича „Словото“. И така си остава и до днес. И затова не е изненадващо, че повече от два века „Словото“ е в полезрението на преводачи, поети, художници и композитори.

2. Проверка на домашното: (компютърна презентация)

Отговори на тестови въпроси

Тест за историята "Словото за похода на Игор"

1. Какъв реален исторически факт беше в основата на "Словото за похода на Игор"?

а) неуспешната кампания на Игор срещу половците през 1185 г.;

б) победата над половците, спечелена от киевския княз Святослав през 1184 г.;

в) кампания срещу половците на Владимир Мономах;

г) междуособици на южноруските князе

2. Основната идея на "Приказката за похода на Игор" е:

а) прослава на подвига на Игор;

б) осъждане на похода на Игор;

в) страстен призив към руските князе за единство;

г) слава на киевския княз Святослав

3. Кой от героите на "Приказката за похода на Игор" "изпусна златна дума, смесена със сълзи"?

а) Ефросиня Ярославна, съпруга на Игор;

б) Святослав, княз на Киев;

в) Всеволод, брат на Игор;

г) самият княз Игор

4. Посочете как завършва Приказката за похода на Игор (в плана на сюжета):

а) смъртта на Игор и неговия отряд;

б) бягството на Игор от плен и завръщането му в родината;

в) Игор остава в плен;

г) екзекуцията на Игор

5. Посочете към какъв вид литература може да се припише "Приказката за похода на Игор"

б) лирика;

г) лиро епос

б) Всеволод;

в) Святослав; г) Ярославна

Отговори на теста

Въпроси за теста по историята "Приказката за похода на Игор"

1. С какъв въпрос започва Сказанието за похода на Игор?

3. С кого е сравнен легендарният певец Боян в процеса на творчество: „Ако някой иска да създаде песен, тогава...“

4. Точен ли е преводът: „мишка“ е мисъл?

5. С кого княз Игор отиде на поход?

6. Как княз Игор определя целта на кампанията си: „да пие ...“? Какво означава този израз?

7. Какви половски ханове се споменават в "Словото ..."?

8. Ще знаем ли името на дъщерята на Кончак?

9. Какъв рефрен, посветен на сбогуване с родната земя, звучи в „Словото…”?

10. На брега на коя река е победен княз Игор?

12. Каква "дума" произнася киевският княз Святослав?

13. Какви природни сили извиква Ярославна, като я моли да върне любимия си, да помогне на нейната „лада“?

14. Кой помогна на принца да избяга от плен?

15. Героите често се сравняват с птици и зверове. Дай примери.

17. Кой и кога е намерил един от списъците на "Словите ..." Какво е негово по-нататъшна съдба?

18. Какви поетични преводи на "Думи ..." знаете?

19. Какви музикални и живописни произведения върху сюжетите на "Думи ..." можете да посочите?

Отговори на теста върху историята "Приказката за похода на Игор": 1 а) 2 в) 3 б) 4 б) 5 а) 6 в)

Отговори на теста върху историята "Приказката за похода на Игор"

1. „Не е ли абсурдно за нас, братя, да започнем със стари думи на трудни истории за полка на Игор, Игор Святославич?“

2. Бояна - легендарната руска певица.

3. Придържайте се към реални събития (но самият той се позовава на измислица, мечта на Святослав)

4. „... се разпространява с мишка върху дърво, сив вълкна земята, като сив орел под небето ”(„ мишката ”се превежда или като мисъл, или като катерица)

5. С брат Всеволод, син Владимир и племенник Святослав

6. „... с каска към Дон2. Пиенето на вода от реката на победена страна е символ на победа.

7. Гзак и Кончак

8. Не, хановете я наричат ​​„червената девойка“

9. „О руска земя, ти вече си зад хълма1“

10. Каяли - от глагола "каяти" (тъгувам, съжалявам).

11. С оран и жътва, с празник, с гръмотевична буря

12. „Златна дума, смесена със сълзи“

13. Вятър, Днепър и слънце: първият покровителства половците, последният - руснаците, а Днепър Словутич е граничната славянска река (в Пушкин княз Елисей се отнася до вятъра, слънцето и месеца)

14. Половец Овлур

15. Игор язди като вълк, като хермелин, плува като златоок, лети като сокол; Ярославна плаче със зегзице, "кукувица като самотна кукувица рано сутрин"

17. Колекционер на древни ръкописи - Пушкин през 90-те години на 19 век. Оригиналът е изгорял по време на московските пожари през 1812 г

18. В. Жуковски, А. Майков, К. Балмонт, Н. Заболотски, В. Стелецки. И. Шкляревски, В. Соснора

19. Бородина "Княз Игор" Васнецов "След битката на Игор Святославович с половците", В. Перов "Плачът на Ярославна", К. Василиев "Ярославна", В. Шварц "Боян"

3. Индивидуален отговор

4. „Словото” в литературата.

Съобщение на учителя

„Приказката за похода на Игор“ се превърна в жив феномен не само в древната литература, но и в съвременната литература от 19-20 век. Поетите не само превеждат, но и използват неговите образи в своите творби. Поетични инкрустации от „Словото” са въведени в тяхната поезия от Радищев (в „Песни, изпяти на състезания в чест на древните славянски божества”), В. Жуковски (в „Певецът в лагера на руските воини”), (в поемата „Руслан и Людмила”), К. Рилеев (в стиховете „Боян”, „Владимир Свети”, „Рогнеда”), А. Островски (в приказната драма „Снежната девойка”). Образите на „Словото” са използвани с невероятно изкуство в стиховете за Блок и в произведенията на И. Бунин. Б. Лавреньов населява разказа си „Кървавият възел” с образите на „Словото”, „Словото” звучи в стиховете на Прокофиев, Тичина, Рилски, Бажан и много други. Изразително четене наизуст на откъс от цикъла на А. Блок за Русия „На Куликовото поле“.

Образите на „Словото ..“ носят удивителна поетична сила, те са използвани от поетите заедно с образите на народната поезия. Въведени в съвременната поезия, те помагат да се усети връзката на времената, вечността на патриотичните чувства, вечността на пейзажите на нашата родина, особено степните. "Словото" е преведено от много художници на словото: Жуковски, Майков, Май, Балмонт, Заболоцки.

5. Четене на статия от учебника "Словото в литературата"

6. Изразително четене на стихове (виж учебника)

7. „Словото” в музиката.

1) Първият ученик прави доклад за.

„Един първокласен химик, на когото химията дължи много...“

„Еднакво силен и талантлив и в симфонията, и в операта, и в романса.“

„Основател, пазител, шампион на медицински курсове за жени, подкрепа и приятел на студентите“

Това казаха съвременници и първите руски жени лекари за един и същи човек - за Александър Порфиревич Бородин, който беше и блестящ композитор, и един от създателите на органичната химия, и изключителен учител. Две страсти притежаваха Бородин: страст към химията и страст към музиката. Химиците се оплакват, че музиката отвлича Бородин от науката, а другарите по изкуство се оплакват, че науката не му позволява да учи музика.

„За съжаление, академичната служба, комисиите и лабораторията ... ужасно отклониха Бородин от неговата велика работа“ (критик Стасов)

„Бородин щеше да стои още по-високо в химията, щеше да донесе още повече ползи на науката, ако музиката не го отвличаше твърде много от химията“ (Менделеев)

И все пак колко много направи!

42 научни труда, редица химични съединения, получени за първи път, мощни симфонии, голям брой камерно-инструментални и пиано произведения, романси и песни, често по думите на самия Бородин (той също беше поет!), брилянтен статии за музика и музиканти - това е непълен списък на създадените от Бородин.

Бородин комбинира в себе си това, което обикновено се смята за несъвместимо. Неволно възниква въпросът: как би могъл да бъде едновременно химик и композитор? Все пак това са толкова различни, отдалечени една от друга области. Но дали са толкова далеч, колкото изглеждат? Слънцето на творческия ум осветява пътя на науката и изкуството, когато те търсят истината за живота.

Учител: Много и научни откритияпринадлежи на Бородин и той е написал много музикални произведения, но най-съкровената мечта на Бородин, според неговото признание, е била да напише епична руска опера.

2) Втори ученик разказва за работата по операта "Княз Игор".

Тази мечта беше предопределена да се сбъдне. Бородин започва да композира операта в края на 60-те години на 19 век. Музикалният критик Стасов му предложи като сюжет "Приказката за похода на Игор". Това пленява композитора. Така започва вдъхновената и старателна работа на композитора върху операта „Княз Игор“.

Задълбочеността на Бородин като учен също се отрази на неговия подход към композирането. Списъкът с исторически извори - научни и литературни, които той обработва, преди да започне да създава операта, говори много. Тук има различни преводи на „Словото“ и всички фундаментални изследвания върху историята на Русия. Не само това, Бородин изучава руски летописи, проучвания за половците, руски народни песни и легенди, песни на тюркските народи и много други.

Но лоялността към историческата истина не помрачи от Бородин високата поезия на основния източник, от който самият той създаде либретото. Литературен паметник и е в основата на операта "Княз Игор".

3) Трети ученик разкрива идейното съдържание на операта

Подобно на автора на "Слово", Бородин иска да подчертае, че неуспешният поход на Северския княз е само един епизод от вековния сблъсък на народите. В този сблъсък от едната страна е поземлена Русия, от другата номадският Изток. Печенеги, половци, татари се редуваха един друг, като номадски вълни на морето, търсещи да наводнят земята.

Това беше борба между две епохи, култура и варварство, напреднали и изостанали - онази борба, в която се коваха съдбите на народите и съдбите на хората.

Бородин вижда в „Словото“ не просто поход на един от руските князе срещу половецките ханове, а мощно движение на цял народ срещу варварското нашествие.

Операта се казва "Княз Игор". Но Игор е представен в него не като индивид, а като израз на волята на много хиляди руски хора.

При Бородин образът на народа изглежда обобщен, силен, спокойно величествен. И в неговата музика има не само решителност, сила, но и завладяваща красота, които говорят за физическата и духовна мощ, за високия морал на руския народ.

4) Четвъртият ученик говори за образите на операта.

Внимание привличат и лиричните образи на операта "Княз Игор". Тези образи допълват героичното начало и са въплъщение на висока духовност, допълваща физическата красота и сила на руския народ.

Централен образ на операта е образът на княз Игор. За Игор да бъдеш княз означава да служиш на руската земя, да я защитаваш и да се бориш с нейните врагове. Игор е въплъщение на идеята за патриотичен дълг, въплъщение на честта.

Паднете с чест или победете врагове

И с чест да се върна.

Образът на Ярославн беше особено скъп за композитора. Когато за първи път започва да работи върху операта, той започва с написването на „Сънят за Ярославъл“.

... Ярославна плаче рано на стената, оплаквайки се ...

Малко са произведенията в световната поезия, където силата на любовта, по-могъща от всички природни сили, би била толкова красиво изразена.

Бородин успя да създаде в музиката това, което авторът на „Словото“ създаде в поезията

В Плача на Ярославна чуваме живия глас на отдавна починала жена. Резонира с вечната скръб на много майки и съпруги. Това е стон, който няма да спре, докато ревът на битките не престане завинаги по цялата земя.

Звучи откъс от операта "Княз Игор".

8. „Слово” в живописта

Учител: благодарение на талантливата музика, нейната оригиналност, операта "Княз Игор" заема едно от първите места в руската класическа музика. Но операта е изключителен музикален жанр. Това е жанр, който съчетава театрално представление, музика и живопис.

1) Първи ученик говори за декорите на Рьорих към операта "Княз Игор".

Шумен, заслужен успех се пада на Рьорих през 1909 г., когато в парижкия театър "Шатле" се открива първият "Руски сезон". Дягилев представи постиженията на руското изкуство на преценката на взискателната френска публика. В залата звучеше музиката на Мусоргски, Глинка, Чайковски, Бородин. Санг Шаляпин, Смирнов. Те танцуваха Павлова, Карсавина, Фокин, Нижински. Декорите и костюмите са направени по скици на Беноа, Коровин, Рьорих.

„Ето ги цветовете! Ето го пейзажа! Току що се върнах от Русия, а те го имат навсякъде!“ - каза художникът Морис Дени.

Той беше подкрепен от други известни майстори. Жак Бланш беше възхитен: „Бих искал да посещавам Шатле всяка вечер именно заради тези цветове, за да наситя визията си с тях.“

В дизайна на Рьорих бяха "Половецки танци" от операта "Княз Игор" на Бородин

Същият Жак Бланш пише до вестник „Фигаро“: „Нямам чест да познавам Рьорих лично. Съдя за него само по декорите в „Шатле” и ги намирам за прекрасни... Що се отнася до декорите на „Игор”, от самото начало те са пълна прелест за окото.”

Успехът на Рьорих се приветства и от неговите сънародници. В. Серов пише на Николай Константинович: „Поздравявам ви за успеха на декорите ви в Париж - наистина ми харесаха“.

През 1908 - 1909 г. рисува скици за "Путивъл", "Дворът на Галицки", "Терем Ярославна".

Учител: "Сказание за похода на Игор" - литературна творба. Литературното произведение живее в книга. Всяка книга е по-богата, украсена с илюстрации. Особено известни са илюстрациите към Лей, направени от палехския художник Голиков, както и гравюрите на Фаворски. Да се ​​обърнем към тях.

2) Ученически съобщения за гравюрите на Фаворски

В. И Фаворски призна: „Наистина обичам епичната поема „Приказката за похода на Игор“. Проектирах и илюстрирах „Словото“, защото това епично произведение, когато се обърнеш към него, винаги ме радва. Трудно е, според мен, дори в световната литература да се намери нещо епично, равностойно на „Словото”. Неговата особеносте нещо, което е характерно и за древноруската живопис: в руското изкуство, живопис и поезия се среща монументална живопис.

Когато един художник се заеме да илюстрира перфектно литературно произведение на изкуството, една от най-трудните задачи пред художника на книгата е да предаде стила на литературното нещо в дизайна. И художникът се справи с тази задача.

Фаворски чете Лей забележително добре и затова, благодарение на чувствителното си разбиране на текста, успява да създаде синтез на поетична легенда с исторически документ.

Хората, които живеят върху гравюри, са изпълнени с човешки страсти и психологически в най-добрия смисъл. Както пише Федин, „приказният живот на нашите предци е разбираем, близък, трогателен за нас, сякаш се е случил в нашата памет и е съвсем реален“. Историята на трагедията на Игор се възприема като непреходна приказка, изпълнена с песенно очарование и възвишено.

Със сърцето и ума си майсторът се приближи до онова епическо време и чу в себе си прекрасния глас на автора на „Словото“, обогати поетичната същност на „Словото“ във видими образи, изпълнени с величествена красота.

Героите на стихотворението живеят, действат сред природата, животът им отеква и в нея.

Колко чудесно е изразена близостта на човека с природата, преклонението пред нейните сили в сцената „Плачът на Ярославна“! Покорява притихналата необятност на далечината – към тях е отправена човешката дума. Поетичният речитатив на Ярославна намира пълно звучене в храстите отвъд реката, и във водите на Днепър, и в сиянието на слънцето:

Ще летя като кукувица по Дунава,
Ще намокря бобровия ръкав в река Каяла,
сутрин на княза кървавите му рани
върху могъщото му тяло.

Природата в илюстрациите на Фаворски не е безразлична към съдбата на руския народ! Светла песен на радост звучи в ливадите, полетата и горите на родната му земя, през която Игор бърза от плен.

Хората се радват, земята е обляна в празнична светлина. И колко убедително е изразена тази мисъл! Брадатите предци са скъпи за нас, изпращайки поздрави на принца с достойнство. И прекрасните деца, тичащи да посрещнат скорошните пленници!

Бих искал да кажа за гравюрите по думите на Пушкин: „Каква дълбочина! Каква смелост и каква хармония!..”

Основното предимство на гравюрите на Фаворски е, че те са органично слети с книгата, с текста.

Точността и дълбочината на мисълта са първото качество на гравирането на книги. Когато човек вземе книга в ръка, той е подготвен за активна работа на мисълта.

Гравюрите на Фаворски за Лей не отвличат вниманието, а помагат за четене. Както отбеляза той, „сълзи капят върху такива рисунки, руската душа е жива“.

Работете с гравюри на Фаворски. Упражнение: изберете заглавия за гравюри, като използвате редове от „Словото“.

Учител: Сюжетите "Думи" бяха широко използвани в руската живопис. Да си припомним картините на Шварц „Плачът на Ярославна“ и „Боян“, картината на Перов „Плачът на Ярославна“, „Пророческо затъмнение“ на Максимов. Особено известна е картината на В. М. Васнецов „След битката на Игор Святославич с половците“.

3) Съобщение на ученика относно снимката.

Голямо историческо платно е завършено от Васнецов през 1880 г. В това произведение, възкресяващо далечното минало, те намериха своеобразно отражение на мислите и чувствата, които вълнуваха съвременниците на художника. Васнецов в една прекрасна военна история, пропита с тъга - "Приказката за похода на Игор" - намери мисли и образи, които бяха в унисон с неговото време.

Епиграфът към творчеството на Васнецов е редовете на „Словото“:

Полковете на Игор паднаха.
Тук няма кърваво вино
Тук смелите руснаци завършиха празника, | |
Сватовниците се напиха и сами умряха
За руската земя.

Като художник на лиричен склад и страстно обичащ родината си, Васнецов намира поетични мотиви за бъдещето на своето творчество в „Словото“. Неговата картина е епично величествено произведение, предизвикващо дълбоко възхищение от героичната смърт на героите, паднали за родината.

На бойното поле цари тържествена тишина. Степта е покрита с телата на загинали войници - руснаци и половци. Руските герои почиват величествено. Те умряха със смъртта на герои. Дълбоко впечатление оставя могъщ герой, паднал с широко разтворени ръце, и красив млад мъж, пронизан със стрела в сърцето. Тези образи определят идеята на картината - величието, благородството и красотата на извършения подвиг.

По цялото поле до руснаците лежат победените половци. Те умират в конвулсии и лежат по легнало положение, настрани, по гръб, болезнено извити. Във въздуха летят орли. На преден план вляво орел чисти перата си. Сини облаци покриват хоризонта, тъмна, червена луна, сякаш измита в кръв. В степта пада здрач.

Пейзажът играе важна роля в картината „След битката“. Тя е поетична и епична в дълбочина. Целият тон на пейзажа с мрачни гръмотевични облаци, тежък син воал, царуващата мъртва неподвижност, която орлите, заключени в битка, не нарушават, тревожно мрачният вид на изгряващата луна е изразен от вдъхновените образи на „Словото“. Цялостната структура на картината и нейното изобразително решение са поетични и експресивни. Идва от образността и настроението на „Словото”

9. Заключителната дума на учителя.

На една гръцка надгробна плоча се четат следните думи: "Не бях, - бях, - никога няма да бъда."

Тези думи трябва да бъдат оспорени. Умирайки, човек продължава да живее – живее в делата си. И е важно да се отбележи, че само най-доброто живяло, живее и ще живее в човек. Най-доброто в човека е безсмъртно. Това важи още повече за произведенията на изкуството. Най-добрите произведения на изкуството и по-специално, най-добрите работилитературата продължава да участва в живота на народа и неговата литература.

Ето защо "Словото", което продължава да живее в произведенията на XIX-XX век, имаме право да считаме за произведение не само на античната, но и в известна степен на съвременната литература. То е живо и активно, заразява с поетична енергия, учи на литературно майсторство и любов към родината.

Повече от седем века и половина „Словото” живее пълнокръвен живот и силата на неговото влияние не само не отслабва, но непрекъснато расте и се разширява. Такава е силата във времето на "Словото за похода на Игор", неговата жива връзка със светогледа и творчеството на целия народ.

Използвани книги.

1. Д. Лихачов. „Слово за похода Игорев” – героичният пролог на руската литература” – Ленинград, изд. „Фантастика“, 1967 г

2. П. Беликов, В. Князев “Рьорих” ЖЗЛ - М .: Бяла гвардия, 1973 г.

3. М. Илин, Е. Сегал „Александър Порфиревич Бородин” - М.: Правда, 1989 г.

4. М. Третякова „Руска музика от 19 век” - М .: Образование, 1976.

5. "Сказание за похода на Игор" в гравюри - М .: Изкуство, 1987 г.

6. Стара руска литература - М .: Дропла: Вече, 2002

7. Абас-, учител по руски език и литература Разработване на урок по литература "Словото за похода на Игор" по литература, музика и живопис

До 912 г. Киевска Рус се управлява от княз Олег от името на Игор, тъй като последният е все още много млад. Като скромен по природа и възпитание, Игор се отнасяше с уважение към старейшините си и не посмя да претендира за правата си върху трона по време на живота на Олег, който за делата си заобиколи името си с ореол на слава. Принц Олег одобри избора на съпруга за бъдещия владетел. Киевският княз Игор се жени през 903 г. за просто момиче Олга, която живее близо до Псков.

Начало на царуването

След смъртта на Олег Игор става пълноправен княз на Русия. Управлението му започна с война. По това време племето на древляните решава да излезе от властта на Киев и започва въстание. Новият владетел жестоко наказва бунтовниците, нанасяйки им съкрушително поражение. Тази битка започна многобройни кампании на княз Игор. Резултатът от кампанията срещу древляните беше безусловната победа на Русия, която като победител поиска допълнителен данък от бунтовниците. Следващите кампании бяха насочени към изправяне срещу печенегите, които, след като изгониха племената на Угор от Урал, продължиха напредването си на запад. Печенегите, в битката срещу Киевска Рус, окупираха долното течение на река Днепър, като по този начин блокираха търговските възможности на Русия, тъй като през Днепър минаваше пътят от варягите към гърците. Кампаниите, проведени от княз Игор срещу половците, бяха извършени с променлив успех.

Походи към Византия

Въпреки продължаващата конфронтация с половците, новите войни продължават. През 941 г. Игор обявява война на Византия, като по този начин продължава външна политикапредшественици. Причината за новата война беше, че след смъртта на Олег Византия се смяташе за свободна от предишни задължения и престана да изпълнява условията на мирния договор. Кампанията срещу Византия била наистина изключителна. Това беше първият път, когато толкова голяма армия настъпваше срещу гърците. Киевският владетел взел със себе си около 10 000 кораба, според летописците, което е 5 пъти повече от армията, с която Олег победил. Но този път руснаците не успяха да изненадат гърците, те успяха да съберат голяма армия и спечелиха първата битка на сушата. В резултат на това руснаците решиха да спечелят войната чрез морски битки. Но и това не проработи. Византийските кораби, използвайки специална запалителна смес, започнаха да горят руските кораби с масло. Руските войни бяха просто изумени от това оръжие и го възприеха като небесно. Армията трябваше да се върне в Киев.

Две години по-късно, през 943 г., княз Игор организира нов поход срещу Византия. Този път армията беше още по-голяма. В допълнение към руските войски бяха поканени наемни отряди, които се състоеха от печенеги и варяги. Армията се придвижва към Византия по море и по суша. Новите кампании обещаха да бъдат успешни. Но изненадващата атака се провали. Представители на град Херсонес успяват да докладват на византийския император, че нова голяма руска армия настъпва към Константинопол. Този път гърците решават да избегнат битката и предлагат нов мирен договор. Киевският княз Игор, след като се съвещава със свитата си, приема условията на мирния договор, които са идентични с условията на договора, подписан от византийците с Олег. Това слага край на византийските походи.

Краят на управлението на княз Игор

Според записите в аналите, през ноември 945 г. Игор събрал отряд и се преместил при древляните, за да събира данък. След като събра данък, той освободи по-голямата част от войските и с малък отряд отиде в града Искоростен. Целта на това посещение беше да поиска почит лично за себе си. Древляните бяха възмутени и планираха убийство. След като въоръжиха армията, те тръгнаха към княза със свитата му. Така станало убийството на киевския владетел. Тялото му е заровено край Искоростен. Според легендата убийството е изключително жестоко. Беше вързан с ръце и крака за огънати дървета. Тогава дърветата бяха освободени... Така приключи царуването на княз Игор...

староруски
литература

Откъде ще започне нашето запознанство с руската литература? От потапяне в "тайнствените минали векове", в руското средновековие, във времената на Киевска, а по-късно и на Московска Русия.
Нека си представим столицата Киев с нейните катедрали, Москва Белокаменная и нейните четиридесет и четиридесет години, гранични диви степи, набези на номади и реципрочни кампании на руски князе, княжески междуособици, татаро-монголско иго и Куликовската битка, първата "чужди" пътувания, сблъсъци със западните съседи, Смутно време...
Тези седем века бяха частично отразени в произведенията на древноруската литература, достигнали до нас, вариращи от хроники до светски и военни истории, написани на „стари думи“ - на старославянски и староруски.
Чуйте старите думи: повече, рци, велми, унил.„Днепър плаче към тъмната бреза на майката на Ростислав“ - „На тъмния бряг на Днепър майката на Ростислав плаче.“
Четете древни книги, първо ръкописни, а след това печатни и често анонимни, и ще откриете света, в който са живели нашите предци, и ще разберете какво ги е радвало и вълнувало, как са обичали и страдали, какво са мислили, с кого са воювали .
Прочетете по-внимателно епиграфа. Откъде идват тези думи и какво означават? Не е ли вярно, че те чуват предупреждение, отправено към потомството, днес, към теб и мен?
Препоръчваме ви да се запознаете с трудовете на академик Дмитрий Сергеевич Лихачов за староруската литература, адресирани до младежи и ученици. Те разказват по увлекателен и достъпен начин за това, което ви е изглеждало неразбираемо, сложно или скучно. И лесно, закачливо ще отговаряте на предложените тук въпроси.
Готови ли сте да влезете в играта? Тогава давай напред! Късмет!

1. Кой състави първата славянска азбука и какво име получи тя?
2. Как може да се докаже, че в Русия е имало култ към грамотността в различни сегменти от населението?
3. Първите книги са сборници с преводни и оригинални произведения. Как се казваха?
4. Откъде Пушкин получи легендата за смъртта на княз Олег („Песен на пророческия Олег“)?
5. Какво е заглавието на най-старата руска хроника и кой е нейният автор?
6. Хронистът твърди, че славяните произлизат от един от синовете на Ной. Какво?
7. Какво сравнява летописецът с реките, които хранят целия свят: „ето реките, които напояват вселената“?
8. Как принцеса Олга отмъсти на древляните за смъртта на съпруга си?
9. Каква фраза изрече княз Святослав, когато се обърна към отряда преди битката: „Нека не посрамим руската земя, но да легнем с кости, мъртвите ...“?
10. Как, съдейки по хрониката, обсадените белгородци надхитрят печенегите, принуждавайки ги да вдигнат обсадата и ги лекуват с „пиене“ от кладенците?
11. Към кого се обръща княз Владимир Мономах в своето „Инструкция“?
12. Кои са първите руски светци и защо са канонизирани? Каква работа им беше посветена?
13. Познавате ли произведения в древноруската литература, озаглавени "Словото за ..."? Защо са били наречени така?
14. Какво смята митрополит Иларион за „закон“ и какво за „благодат“ в своята „Проповед за закона и благодатта“ (XI век)?
15. В древноруската литература имаше жанр "житие". Какви са тези произведения, на кого са посветени? Дай примери.
16. С какъв въпрос започва Сказанието за похода на Игор?
17. Кого авторът нарича "славеят на старото време"?
18. Каква художествена декларация провъзгласява авторът в началото на Лей... и прилага ли я на практика?
19. С кого е сравнен легендарният певец Боян в процеса на създаване: „ако някой иска да създаде песен, тогава...“?
20. Точен ли е следният превод: “mys” е мисъл, а “bebryan” е бобър (“разпростира се с мисъл на дърво”, “Ще намокря ръкав от бобър в река Каяла”)?
21. С кого княз Игор отиде на поход?
22. Какъв епитет се използва за думата "коне": "Да седнем, братя, на нашите ... коне"? Кой и на кого го казва това?
23. Как княз Игор определя целта на кампанията си: „да пие ...“? Какво означава този израз?
24. За какъв епичен герой напомня шамандурата Всеволод, който „скача навсякъде - има мръсни половецки глави“?
25. Какви половецки ханове се споменават в "Словото..."?
26. Кои са "Божиите внуци"?
27. Кой бог се появява в "Словото ..." като покровител на половците?
28. Ще знаем ли името на дъщерята на Кончак?
29. Какъв рефрен, посветен на сбогуване с родната земя, звучи в „Словото…”?
30. Кога всъщност се случи слънчевото затъмнение и каква роля играе в сюжета на "Думите ..."?
31. На брега на коя река е победен княз Игор?
32. С какво авторът сравнява битката?
33. В "тъмния сън" на Святослав големи бисери се изсипват върху гърдите му от половецки колчани. Какво символизира?
34. Каква "дума" произнася киевският княз Святослав?
35. Какво поетично средство е използвано в следната фраза: „Ето моята сребристосива коса“? Чии са тези думи?
36. Защо "Киев стене от тъга, а Чернигов от нещастие"?
37. Какви природни сили предизвиква Ярославна, като я моли да върне любимия си, да й помогне на „лада“?
38. Спомнете си литературна приказка от 19 век, чийто герой също се обръща три пъти към стихиите на природата с молба да каже къде е булката му.
39. Как "Словото..." метафорично говори за залавянето на Игор?
40. Кой помогна на принца да избяга от плен?
41. Как растенията скърбят за съдбата на героите? Как се нарича тази художествена техника?
42. И героите често се сравняват с птици и зверове. Дай примери.
43. С какво "дете" принцовете се върнаха в руската земя от плен?
44. На какво се радват градовете и страните: „страните се радват, градовете се веселят“?
45. Авторът нарича Кончак не само мръсен, но и ... като герой в руските приказки. Какво беше значението на тази дума?
46. ​​Споменават ли се в „Словото…” християнски понятия, църковни термини?
47. Следи от какъв езически култ се откриват в творбата? Дай примери.
48. Известен ли е авторът на "Словото"? Кой беше той, кой е той?
49. На какви фолклорни жанрове е заложил и как е нарекъл творчеството си?
50. От кого и кога е намерен един от списъците на "Думи ..."? Каква беше по-нататъшната му съдба?
51. Кой от руските поети използва образите на "Словото ..." малко след откриването и публикуването му?
52. Какви поетични преводи на Лей... познавате?
53. Какви музикални и живописни произведения върху сюжетите на "Думи ..." можете да назовете?
54. Как се казва творбата за нашествието на Бату в Рязан и нач татарско иго?
55. Какъв герой, който с малка свита победи "велика сила - татарската войска", е описан в тази история?
56. Рязанците се биеха с татарите "един с хиляда и двама с вас". Колко души са в тъмнината?
57. Кой каза за кого: „Тези хора са крилати и нямат смърт“ и „Ако такъв човек ми служи, той ще го държи срещу сърцето си“?
58. Към кого се обръща рязанският княз Юрий: „По-добре е да купим корем със смърт, отколкото в мръсен ... живот“? Въведете липсващата дума.
59. Как умира принцеса Евпраксия, не искайки да надживее съпруга си, убит от татарите?
60. В какви древни руски паметници се прославя победата на руснаците над Мамай в битката при Куликово?
61. Кой благослови княз Димитри за битката с татарите?
62. Какво беше името на руския монах-богатир, който победи татарския батир в единоборство?
63. Защо историята за Куликовската битка се нарича "Задонщина"?
64. Авторът на "Задонщина" умишлено го изгражда по аналогия с друга древна руска творба, противопоставяйки миналото и настоящето, поражението и победата: там "черната земя е засята с костите на русите" - тук ..., там „Готски девойки звъннаха с руско злато“ - тук..., там „копнежът се разпространи по руската земя“ - тук ... . За каква работа говориш?
65. Каква е добре известната теория за световната роля на руската държава, формулирана през XV век. от псковския старец Филотей: Москва - Третият Рим след втория - ..., и четвъртия ...?
66. Какъв стил се нарича "тъкане на думи" в древната руска литература?
67. В "Задонщина" съпругите на Коломна плачат и молят принца да прегради Днепър с гребла и да изгребе Дон с шлем. Какво общо има Днепър, защо се споменава?
68. Разказвайки за подготовката за битката, авторът пише: „тръбите свирят на Коломна“, „знамената са на Великия Дон“. И къде звучаха тръбите и къде стояха знамената в Приказката за похода на Игор?
69. Какъв руски поет в началото на 20 век. ще се обърне към темата за Куликовската битка и в каква работа?
70. През XVI век. бил много популярен сборник с „поучения и наказания“ на съпрузите, техните деца и роби, които предписвали как да се държат в семейството. Как се казваше тази колекция?
71. Каква история за любовта на принц и просто селско момиче прилича, от една страна, на библейска легенда, а от друга - на европейски рицарски роман? Каква легенда и какъв роман?
72. Как влюбените в тази история преодоляват смъртта, която не може да ги раздели?
73. Какъв принцип на равенство на всички в лицето на суверена е представен от публицист от 16 век. Иван Пересветов: „Всички съм деца...“?
74. Какво беше заглавието на първата руска книга за пътувания до далечни страни?
75. В коя страна отиде Афанасий Никитин и колко години прекара там?
76. Каква "първа печатна" книга е публикувана от Иван Федоров през 1564 г.?
77. Кой е авторът на първия политически памфлет в руската литература - "Историята на великия княз Московски" - и на кого е посветен памфлетът?
78. Какви истории от XVII век. пародираше съдебни производства и изобличаваше подкупването на съдии?
79. Коя история разказва история, която прилича на притчата за блудния син, но чийто герой никога не се завръща в дома си?
80. Чий е този портрет: "Бос, не ... без конец, още с лико ... опасан", но има ли той юнашки глас?
81. Успя ли младежът да избяга от мъката, която го преследваше?
82. До какви заключения стигат героят и авторът: „Когато нямам нищо и скърбя ...“ и „И да живея в скръб - ... да бъда“?
83. В двора на кой цар е създаден първият руски театър, представленията в който са продължили 10 часа подред?
84. Какви са имената на скитащите актьори в народните сепарета?
85. Кой от писателите, говорейки за 15-годишното си затворничество, описва как той изгнива в "земен ковчег" в очакване на смъртта, проклина мъчителите си и се моли на Бога?
86. С кого се сравнява: "като ... лежа по корем в слама"?
87. Кой библейски епизод авторът тълкува в съвременен дух: „Ликавият стопанин нахрани и напои, и го изгони от двора. Лежи пиян на улицата, ограбен, и никой няма да се смили?
88. В една история от XVII век. млад мъж се влюбва в чужда жена и продава душата си на дявола, а в другата измамен герой с помощта на всякакви трикове постига ръката на богата булка. Назовете тези истории.
89. Както през XVII век. наречени древноруски стихотворения и защо?
90. Най-големият поет на 17 век, който се замонашва и става учител на царските деца, избира поетичен псевдоним за себе си по името на родния си град. Кой е този поет?
91. Как може да се разбере заглавието на книгата на Симеон Полоцки "Многоцветен Вертоград"?
92. Какъв е смисълът на редовете, написани от С. Полоцки: „Честта на родителите не преминава към сина, ако той не имитира техните добродетели“?
93. Рядък в древноруската литература женски имена: героините се наричат ​​от баща си или от съпруга си. Можете ли да дадете примери за имена, бащини имена, фамилни имена?
94. Познавате ли стари руски художници? Кой от тях е заснет от руски режисьор от 20 век?
95. Назовете известните паметници на древната руска архитектура.

1. Славянски братя от Солун Константин (монашество Кирил) и Методий. Кирилица – на основата на гръцката азбука (863-864 г.).
2. Отваряне на писма от брезова кора, написани от търговци, занаятчии, селяни (смерди); традицията на четене на глас и преписване на текстове, писане, разпространена не само сред монасите, но и сред князете, царете, воините и болярите.
3. "Изборници", т.е. колекции от различни произведения.
4. Из хрониката "Повест за отминалите години". Пророкът Олег стъпи върху черепа на коня си „и извади змията от челото му, кълвайки крака му“ (912).
5. „Приказката за отминалите години, откъде идва руската земя, кой в ​​Киев започна да царува пръв и откъде идва руската земя“ (XII век) - първите думи на хрониката станаха нейното заглавие. Монах Нестор.
6. Яфет.
7. Книжни думи, книги.
8. Тя изиска от всеки двор по 3 гълъба и 3 врабчета вместо данък, заповяда да им вържат запалена трува и те, като се върнаха в гнездата, изгориха град Искоростен.
9. „... Срам за имама“ (971).
10. В кладенците предварително бяха поставени вани с желе и мед и враговете вярваха, че белгородските хора се хранят от самата земя и не могат да бъдат победени („Приказката за белгородския кисел“).
11. На синовете и на всички руски князе.
12. Князе, братя Борис и Глеб. Те са канонизирани като "страстотерпци" - невинно убити от по-големия си брат Святополк (1015 г.). „Приказката за Борис и Глеб“.
13. „Беседа за закона и благодатта” от митрополит Иларион (XI в.), „Беседа за похода на Игор” (XII в.), „Беседа за гибелта на Руската земя” (XIII в.). Тези произведения са адресирани до слушателите като устна реч.
14. Стари и Нов завет, доказвайки превъзходството на второто над първото.
15. Жития на светци, канонизирани християнска църква: „Животът на Теодосий Печерски“, „Животът на Александър Невски“, „Животът на Сергий Радонежски“, „Житието“ на протойерей Аввакум (въпреки че последният не отговаря напълно на законите на жанра) .
16. „Не е ли абсурдно, братя, да започнем със старите думи на трудни истории за полка на Игор, Игор Святославович?“
17. Бояна - легендарната староруска певица.
18. Пишете "според епосите от това време, а не според плана на Боян", т.е. придържайте се към действителни събития, а не ги измисляйте; но самият той се обръща към художествената литература (например „пророческият сън“ на Святослав), към образната и риторичната реч.
19. „... се разпространява като мишка на дърво, сив вълк на земята, сив орел под небето“ („мишка“ се превежда или като мисъл, или като катерица).
20. По-скоро - „катерица“, тъй като системата за сравнение се поддържа в един ключ: катерица, вълк, орел (а не мисъл, вълк, орел). Bebryan е вид копринена тъкан със специално производство, а не кожа от бобър.
21. С брат Всеволод, син Владимир и племенник Святослав.
22. "... хрътки", тоест бързо. Княз Игор на своите роднини.
23. "... с шлем към Дон." Пиенето на вода от реката на победена страна е символ на победа.
24. Иля Муромец.
25. Гзак и Кончак.
26. Така авторът на "Думите ..." нарича руснаците - синовете на Бога на Слънцето.
27. Стрибог – Бог на ветровете.
28. Не, хановете я наричат ​​"червената девойка".
29. „О руска земя, ти вече си над хълма!“
30. 1 май 1185 г., в самото начало на кампанията, край бреговете на Оскол; този знак предвещаваше провал.
31. Каяли - от глагола "каяти" (тъгувам, съжалявам). Каква истинска река има предвид, не е ясно.
32. С оран и жътва: „Земята е черна под копитата, засята с кости на руснаци“ и „снопове разпръсват глави“; с празник - „Тук смелите руснаци завършиха празника: те напиха сватовете, а самите те умряха за руската земя“ (между другото, Кончак наистина е сватовник на Игор: децата им са сгодени); с гръмотевична буря - „Да бъде голям гръм! Дъжд със стрели от великия Дон!
33. В Славянска митологияи руския фолклор, перлите означават сълзи.
34. "Златна дума, смесена със сълзи."
35. Алитерация за звука "с". Думи на Святослав, княз на Киев.
36. Киев съчувства на поражението на князете, а Чернигов страда от набезите на номади, които вдигнаха глави след победата си и опустошиха южната част на Русия.
37. Вятър, Днепър и слънце: първият покровителства половците, последният - руснаците, а Днепър Словутич е граничната славянска река.
38. „Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири“ от А. С. Пушкин, в която принц Елисей говори за вятъра, слънцето и месеца.
39. „Тук княз Игор се премести от златно седло на седло Кощиево“, тоест роб.
40. Половец Овлур.
41. "Тревата увисва от съжаление, а дървото се покланя на земята с тъга." Персонификация.
42. Игор язди като вълк, като хермелин, плува като златоок, лети като сокол; Ярославна плаче със зегзица, „кукувица като самотна кукувица рано сутрин“.
43. С внука на Игор Изяслав - син на Владимир и Кончаковна.
44. Връщането на Игор от плен.
45. Кощеем. В. Дал свързва произхода на тази дума с „кости” (изтощен, слаб човек, скъперник, скъперник). Използвано е в значението на „подъл роб, неверник“.
46. ​​​​"Амин", който завършва "Словото ..."; "християни" и други; Половците се наричат ​​​​"гадни": "улавяне на християни в мръсни полкове".
47. Култ към слънцето: четири слънца - четирима князе, призивът на Ярославна към "яркото слънце", "Слънцето грее на небето - Игор е княз в руската земя". Слънчевото затъмнение символизира потъмняването на светлината на истината в душата на княза.
48. „Слово за похода Игорев” аноним, неизвестен автор; може би той е бил воинът на Игор, участвал в кампанията, или близък до киевския княз Святослав, поддръжник на Олговичите, преувеличавайки силата им.
49. За оплаквания и "слава" (песенни възхвали). „Слово“, „песен“, „разказ“.
50. Колекционер на древни ръкописи А. И. Мусин-Пушкин през 90-те години. 18-ти век Оригиналът е изгорял по време на московските пожари през 1812 г.
51. А. Н. Радищев. „Песни, изпълнявани на състезания в чест на древните славянски божества“; В. А. Жуковски. „Певец в лагера на руските войници“; А. С. Пушкин. "Руслан и Людмила"; К. Ф. Рилеев. "Боян".
52. В. Жуковски, А. Майков, К. Балмонт, Н. Заболотски, В. Стелецки, И. Шкляревски, В. Соснора, В. Кожевников.
53. Опера от А. Бородин „Княз Игор”; картини на В. Васнецов „След битката на Игор Святославович с половците”, В. Перов „Плачът на Ярославна”, В. Шварц „Боян”, К. Василиев „Ярославна”.
54. „Историята за опустошението на Рязан от Бату“ (XIII век).
55. За Евпатий Коловрат (вероятно псевдоним, означаващ "порта, вал с лостове, бормашина").
56. Десет хиляди.
57. Татари за Рязани и Бату за Коловрат.
58. Към отряда, "... волята."
59. След като научи за смъртта на съпруга си, тя се хвърли от „високата кула“ с малкия си син.
60. "Задонщина" (XIV век), "Легендата за битката при Мамаев" (XV век).
61. Сергий Радонежски.
62. Пересвет.
63. На мястото на битката - "отвъд Дон".
64. За "Словото за похода на Игор". "... татар"; „Руски съпруги, опръскани с татарско злато“; „Вече из цялата руска земя се разпространява радост и бунт“.
65. Според тази теория руският народ е запазил истинската православна вяра, така че Москва трябва да стане християнски център. Византия. Не бъдете.
66. „Плитане на словесни венци“, т.е. похвала с изобилие от сложни синтактични конструкции, повишена метафора и риторични средства.
67. Ярославна се обърна към Днепър, това е гранична руска река.
68. В Новеград и Путивъл.
69. А. Блок. Цикъл от стихотворения "На полето Куликово".
70. "Домострой".
71. "Приказката за Петър и Феврония" - библейска легенда за цар Соломон и Суламит, роман за Тристан и Изолда.
72. Те починаха в един и същи ден и час и бяха поставени в различни ковчези, но на следващия ден телата им бяха заедно в общ, предварително приготвен ковчег.
73. "... Адамови."
74. „Пътуване зад три морета” от Афанасий Никитин.
75. До Индия, три години.
76. „Апостол” – книга с апостолски писма за богослужение.
77. Княз Андрей Курбски - на цар Иван IV.
78. „Приказката за Ерш Ершович“ и „Приказката за двора Шемякин“.
79. "Приказката за горко-нещастието".
80. "... Горко", "... Горко".
81. Да, той е спасен в манастир.
82. "... не за нищо", "... nekruchinnu".
83. Алексей Михайлович.
84. Пафоси.
85. Протойерей Аввакум.
86. "... кученце."
87. За дявола, който прелъсти Ева и Адам и ги остави в беда, след като беше изгонен от рая.
88. „Приказката за Савва Грудцин” и „Приказката за Фрол Скобеев”.
89. Стихове (от лат. stih - стихотворения) - сричкови руски стихотворения са създадени по полски модел. При писането на такива стихотворения се взема предвид само броят на сричките (конспект), а не броят на ударенията.
90. Симеон Полоцки (град Полоцк).
91. Овощна градина или лозе с много различни сортове плодове, горски плодове и цветя.
92. Честта на родителите не се прехвърля на сина, ако той не имитира техните добродетели (вечният проблем на бащите и децата).
93. Евпраксия и Феврония, Ярославна и Марковна, Андреева и Святополча.
94. Теофан Гръцки и Андрей Рубльов. А. Тарковски направи филм за последния.
95. Софийската катедрала в Киев (XI век), църквата Покров на Нерл (XII век), Троице-Сергиевият манастир (XIV век), ансамбълът на Московския Кремъл (XIV-XVII век), храмът на Св. Катедрала (XVI век. ), Новодевически манастир (XVII век), Преображенска църква в Кижи (XVII век).

През 912г. Отношението на историците към този човек е двусмислено. Това обаче не омаловажава постиженията му. Дори след като се провали в първата византийска кампания, той не се отказа, а последователно доведе делото до край.

Олег, управляващ дълго време, принуден да уважава Киевска Рус. След смъртта му Игор, който се възкачи на трона, реши да продължи предишната си политика. Това обаче не беше толкова лесно, тъй като младият принц все още не беше успял да спечели достатъчно авторитет. Това може да се постигне само с решителни кампании.

Основните кампании на княз Игор са представени в таблицата.

Пътуване до Каспийско море

Олег все още планираше тази кампания, но смъртта се намеси в плановете му. Игор ги изпълни, но неуспешно. За да стигнат до територията на каспийските народи, те трябваше да изминат пеша до Таврида и да се качат на 50 кораба в Херсонес. След като преминаха през Кимерийския проток и Хазарско море, корабите стигнаха до устието на Танаис. По-нататък лежеше територията на Хазария. За да получат разрешение за преминаване, с тях е сключено споразумение, въз основа на което половината от бъдещата продукция да бъде раздадена на връщане.

Кампанията беше успешна, каспийските народи бяха разорени. Започнаха обаче нови проблеми. Хазарите не искаха да се задоволят с половината държава и поискаха цялата плячка. В резултат на това се стигна до кървава битка. 5000 руснаци се противопоставиха на 15 000 мюсюлмански войници. След като загуби 4000 хиляди воини в битката, Игор успя да избяга. Първо той се изкачи нагоре по Волга на кораб, а след това остана пеша. Оцелялата част от продукцията не изплати всички разходи по кампанията.

Умиротворяване на древляните

Древляните, които плащаха данък на Русия, не виждаха новия княз голяма сила. За да се освободи от такава зависимост, хората се разбунтуваха. Налагаха се спешни действия. Това е походът на княз Игор. се случи през 914 г. Бунтът е жестоко потушен. В резултат на това древляните не се отърваха от данъка. Освен това таксите са се увеличили значително. В бъдеще, от тяхна страна, повече бунтове не се възобновяват.

Борбата срещу печенегите

Печенегите, като номадски народ, живеели в степите на Евразия. Сушата в края на 9-ти век ги принуждава да се преместят в западните райони, където нападат заселени селища. Киевска Рус не беше изключение. Атаките на гладуващи номади причиняват опустошение и смърт на хората, които защитават собствеността си.

Според записите на Повестта за отминалите години реакцията на княз Игор идва през 920 г. И това беше просто кампания, а не защита от нападения. За съжаление, хрониките на това събитие не са оцелели до наши дни. Последващите факти обаче говорят за успешен изход на кампанията.

През следващите 2 поколения печенегите не проявяват никаква агресия и всъщност техните места на пребиваване са само на 1 ден поход.

Конфронтация с Византия

Важен етап от живота на Игор бяха кампаниите срещу Византия. След смъртта на Олег византийската държава спря да плаща данък Киевска Рус, като се счита за свободен от предишни задължения. За да се върнат постъпленията в хазната от предишния доход, беше необходимо да се направят 2 пътувания.

Първо пътуване до Византия

Това се случи през 941 г. Той беше предшестван от сериозна подготовка. Ако някога Олег успя да постави 2000 кораба в кампанията си срещу Византия, сега е събрана флотилия от 10 000 единици.

Пътят на корабите минаваше първо през Днепър, а след това по Черно море. Приближавайки Константинопол, част от армията е прехвърлена на сушата. От страна на Византия обаче подготовката е в разгара си. Последвала битка на сушата, в която гърците били победители.

Следващата битка се проведе в морето. След като блокира пролива, византийска ескадра излезе да посрещне руснаците. След като се приближиха на правилното разстояние, гърците използваха новост, наречена "гръцки огън". Тази смес, състояща се от масло, селитра, смола сяра и редица други компоненти, запали всичко по пътя си, което докосна. Тя не изгни във водата.

Руснаците не можаха да устоят на това, трябваше да напуснат бойното поле и да се върнат в Киев.

Втори поход срещу Византия

Второто пътуване се състоя 2 години по-късно. Този път Игор взе наемни части като съюзници, където освен руснаците и варягите присъстваха следните хора:

• разчистване;
• словенци;
• кривичи;
• печенеги;
• Тиверци.

Армията, която тръгна, беше по-голяма от тази, която участваше в първия поход. Движението се извършваше едновременно по море и по суша. Предупреденият противник не посмя да се включи в битката. Започнаха преговори.

След известно колебание от страна на княз Игор беше сключен мирен договор. Може би това беше улеснено от настроението в армията. Условията бяха изготвени идентични с предишните споразумения.

В резултат на втората кампания срещу Византия основната цел беше постигната без кръвопролития: бившият данък беше поставен на гръцката държава.

Резултатите от военните действия на княз Игор

Обобщавайки кампаниите на княз Игор, трябва да се отбележи, че не винаги всичко вървеше добре. Победите се редуваха с поражения. Въпреки това не може да се отнеме, че Игор постоянно се стреми да попълни съкровищницата, искрено желаейки просперитета на Киевска Рус.

Всички знаят, че известният княз Игор е направил експедиция в Половецката земя през 1185 г. и почти е положил главата си там. Поемата „Словото за похода на Игор" се счита за най-великото патриотично произведение на Древна Русия. Въпреки това не Игор е наречен патриот, а неизвестен автор, който призова всички руски князе да се обединят, за да се защитят от половците и да отмъсти за поражението на княз Игор.

И къде отиваше Игор? Естествено - на половецката земя, как би могло да бъде иначе? „Сърцето“ на половецката земя е река Тор, местните Торски езера са седалището на великия хан Кончак. Повечето изследователи изпращат там княз Игор. Казват, че по времето, когато Кончак премести войските си напред към река Уда, половецките кули, зимните квартири на Кончак, останаха голи. Игор ги нападна в търсене на лесна плячка.

Тази концепция има някои много съществени недостатъци. Първо, такава подла атака в тила очевидно би довела до прекъсване на отношенията между Кончак и Игор. В крайна сметка Игор е сватовник на Кончак, Владимир Игоревич и Свобода Кончаковна са булката и младоженеца. Но ние не виждаме никаква празнина. Напротив, Кончак изкупи пленника Игор, сватбата се състоя, младите впоследствие имаха син Владимир, общ внук на Игор и Кончак, а след смъртта на Игор, вероятно насилствено, Кончак участва в опустошителна кампания срещу Киев заедно с децата на княз Игор.

Освен това княз Игор видя слънчево затъмнение на 1 май 1185 г. близо до извора на Донец: той вървеше по пътеката, която по-късно беше наречена Бакаев път. Просто не можех да отида по-на юг: има много реки и всички те преливат през този период. От това единствено място, извора на Донец, има още много голямо разстояние до Торските блата. Част от времето Игор чака брат си Всеволод, очевидно в района на Холок, където сега е пещерният манастир, може би е бил там през XII век. Оставащата седмица от пътуването до 10 май, за да стигнете до Изюм и Тор, трябва да изминавате 40 или повече километра на ден. Тоест армията, преминала през Донец, ще бъде напълно изтощена и небоеспособна.

Но по някаква причина това не притеснява никого. Начертавайки кръг от извора на Донец, където Игор наблюдава затъмнението, с компас, с очакването, че последващото движение се извършва с по-реалистична скорост от 20-25 км, получаваме друго възможно място, където Игор би могъл теоретично получите: това е Дон при сливането на реките Потудан и Тихият бор. Всичко е наред с това място. А. Улянов, навигатор на дълги разстояния, човек, който умееше да прокарва маршрути, го посочи. Само едно нещо: половците са там, ако има, то в много малки количества - това е границата на степта.

Спри се! Нека подходим към въпроса "математически". В Словото има два реда. Един от тях е Дон. „Искам да пия водите на Дон с шлем!“ - казва княз Игор. Нека начертаем тази линия на картата. Втората линия е границата на степта и горската зона. „Искам да счупя копие на ръба на Половецкото поле! И двете линии на кръстовището дават "точка": сливането на Потудан и Тихия бор в Дон.

Така че, ако Игор води армията „дотук“, това означава, че целта му не е била да ограби половецките кули? И така, каква е целта? Походът се извършва в „ничия зона“. При сливането на Потудан и Дон има огромен крайбрежен хълм. Оттам се откриват гледки във всички посоки на степта. Защитена от север, тя би била непревземаема от юг и изток. Целта на кампанията не можеше да бъде ограбването на половецките кули, а не сватбата на Владимир и Свобода Кончаковна (въпреки че това се предполагаше), а разширяването на Новгород-Северското княжество на изток и полагането на нов град на бреговете на Дон.

Освен това, когато разгледах по-отблизо картата, открих един зашеметяващ природен паметник на това място: Дивногорие. Огромни камъни с височина 15 метра от древни времена са наричани Диви. Туристи от цялата страна идват да видят тези примадони, но малко хора ги сравняват с примадоната от „Приказката за рафта“.

...Напуснахме Москва рано сутринта и на обяд вече бяхме във Воронеж. Още стотина километра на юг е селището Лиски. И там навигаторът ни доведе до мост през Дон, който вече не съществува. Слязохме от колата и известно време се любувахме на тайнствената мистична река, на това място не широка, но дълбока, искряща в лъчите на слънцето, наклонена към запад.

Обходен маршрут. И буквално след половин час виждаме първите диви. Невероятна гледка! Бели тебеширени огромни "същества" сякаш светят отвътре. Човешкото око улавя в тях (може би обективно несъществуваща) прилика с човешки лица. Или животински лица. Затова е лесно да ги направиш богове. Дори след появата на християнството вероятно е било много трудно за хората да се отърват от идеята за мистериозната същност на определени духове, може би зли ... а може би добри, кой знае?

Наблизо е така нареченото селище Маятски. Това е стара хазарска крепост. По времето на кампанията на Игор той е бил в руини от 100 години. Още в Москва, когато планирахме нашия маршрут, изразих хипотезата, че Игор може да иска да възстанови това укрепление. На място разбрах: това не може да бъде. Крепостта защитава степта от набезите на славяните и други възможни новодошли от север и изток. Високият бряг беше обърнат в тази посока. Игор, от друга страна, се страхуваше от набези от юг и изток, така че трябваше да избере висок бряг, обърнат в другата посока.

Сутринта продължихме нашата микроекспедиция. Нашият път сега минаваше през Острогожск до малкото селце Гостиное, разположено на същия крайбрежен хълм при вливането на Дон Потудан. Наистина - зашеметяващо място, с великолепна гледка, много подходящо за голяма крепост и дори цял град.

На брега на Дон княз Игор би могъл да построи котвена стоянка за търговски и военни кораби, които да се спуснат по Дон до Азовско море и да стигнат до известния Тмутаракан (близо до съвременния Таман). В „Сказание за полка“ се споменава и за Тмутаракан. Това беше особено важно, защото пътят на река Днепър вече е контролиран от половците, които се втурват към Дунава („Копията пеят на Дунава“, пише авторът на „Словото“).

Тук, близо до Дон, руснаците чакаха „настройка“: Гза нямаше време да ги настигне и трябваше на всяка цена да задържи армията на Игор за един ден. Затова сякаш се разигра битка и руснаците сякаш завладяха пълното: кулата с половецките момичета. Празнувайки това събитие, руснаците не се вслушаха в съвета на княз Игор да отстъпят незабавно. „Нищо чудно, братя“, каза тогава Игор, „като сте взели такова решение, и сложете глава“. Но беше решено да остане за през нощта. И на сутринта те видяха половците да стоят „като свиня“, тоест като гора.

Като цяло, истинското място на битката просто не съществува: както разказва хрониката, армията на Игор, след контакт с основния контингент на врага, започна да отстъпва организирано в посока на Донец, т.е. . Това отстъпление продължи на 11 май и нощта от 11 срещу 12. През това време, губейки бойци, армията трябваше да се премести на 30 километра на изток, може би повече. Но никой не избяга: това не беше полет, така че имаше относително малко жертви. Всички бяха измъчвани от жажда: по пътя не се срещна нито една река. Ако отстъплението вървеше успоредно на Потудан, тогава половците по някакъв начин блокираха опитите на руснаците да пробият до реката и да напоят конете.

Накрая попаднаха на езеро. Може би половците умишлено са ги "закарали" в това мъртво място. Имаше някакъв загонен лов за хора. Вероятно в този момент, усещайки близостта на развръзката, коваят на Ярослав избухна от подчинение и избяга (очевидно - настрани, опитвайки се да заобиколи езерото). Игор, ранен в ръката, не успява да ги спре, освен това самият той е заловен. Всеволод с остатъците от армията се опита да пробие околовръстния път, да заобиколи езерото, но това също не успя. Руските войски бяха победени и отново, най-вероятно, не толкова много загинаха: повечето бяха пленени. Малко вероятно е да бъдат намерени голям брой останки и оръжия. Известно количество - да, но сблъсъци между руснаци и половци се случваха често и на различни места. Затова ми се струва, че е невъзможно да се докаже, че точно на това място се е състояла тази битка.

На картата намерих само едно подходящо езеро - близо до село Прилепи. Щеше да блокира пътя, разтягайки се като лента, препречваща пътя. Досега и той вече е изсъхнал, остава само на картата. Само тръстиките на разстояние от цял ​​километър стърчат от дъното като душите на мъртвите рицари, а тревите с пет пръста се простират като ръцете и пръстите им ...

Малката река Мейден, течаща наблизо, може да е прословутата Каяла, но е възможно Каяла да е митична река като древногръцката Стикс.

Хан Гза, който победи и плени Игор, направи форсиран марш през цялата Черна Кумания по "неподготвени пътища". Той беше информиран предварително за кампанията на Игор - кой? Игор беше предаден. В Лей Див информира степите за плановете на Игор. Но кой беше всъщност? В резултат на поражението на Игор Кончак, недоволен от действията на Гза, се скарал с него и половецката армия била разделена. "Разделяй, владей!" – казали в древността. Кампанията на половците срещу Русия се провали.

Руснаците не са тръгнали на поход напразно. Не напразно те се биеха, бяха пленени, други загинаха ... И княз Игор не беше разбойник и изнасилвач, а беше истински герой на руската земя! С това чувство и убеждение се върнах в Москва през нощта.

Евгений Беляков, автор на "Учителски вестник", изследовател на "Слово за Игоревия поход"