Διαβάστε διαδικτυακά «ο εθνικοκομμουνισμός, ως ένδειξη επικείμενης αλλαγής». Τι είναι ο εθνικοκομμουνισμός

Όταν μιλούν για ένα τέτοιο φαινόμενο του 1917-1933 όπως ο εθνικοκομμουνισμός, θυμούνται συνήθως μόνο τους Ουκρανούς εθνικοκομμουνιστές, και όσοι γνωρίζουν καλύτερα την ιστορία προσθέτουν τον Τατάρ εθνικοκομμουνιστή Σουλτάνο-Γκαλίεφ.

Ωστόσο, παρόμοια πολιτικά κινήματα, με διαφορετικές μορφές και με διαφορετικούς βαθμούς ανάπτυξης, ήταν μεταξύ πολλών λαών που έζησαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία και συμμετείχαν στη Μεγάλη Επανάσταση του 1917-1921. Ο εθνικοκομμουνισμός της Λευκορωσίας και οι διάφορες οργανώσεις και προσωπικότητες του, το Καζακστάν κόμμα "Ush Zhuz", οι Καζακοί Μπολσεβίκοι Ryskulov και Khodzhanov, το Οσετιακό κόμμα "Kermen", το κόμμα του Αζερμπαϊτζάν "Gummet", οι Γεωργιανοί Μπολσεβίκοι - "εθνικοί αποκλίνοντες", ο Ουζμπεκιστάν εθνικοκομμουνιστές - οι πρώην Νεαροί Μπουχάροι Fitrat και Khodzhaev, οι Τατάροι της Κριμαίας εθνικοκομμουνιστές Firdevs και Ibraimov, ο εθνικοεπαναστάτης Buryat που έγινε μπολσεβίκος, ο Rinchino, ο Yakut Platon Oyunsky, οι Μορδοβιανοί αυτονομιστές Μπολσεβίκοι κ.λπ. και τα λοιπά. Το φαινόμενο ήταν εκτεταμένο.

Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, επρόκειτο για τα κινήματα της διανόησης, που συνδέονταν με την αγροτιά και που έβλεπαν στην επανάσταση τον δρόμο τόσο για την κοινωνική όσο και για την εθνική απελευθέρωση των λαών τους. Η προσωπική μοίρα των ηγετών του εθνικοκομμουνισμού ήταν τραγική. Όσοι από αυτούς δεν πέθαναν στον Εμφύλιο, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, καταστράφηκαν στα χρόνια του Μεγάλου Τρόμου. Πέτυχαν όμως τον εκσυγχρονισμό των εθνών τους. Αυτή ήταν η νίκη τους στην ήττα τους.

Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί στον εθνικοκομμουνισμό της Λευκορωσίας της δεκαετίας του 1920. ιστορική μοίραΓια αιώνες, η Λευκορωσία ήταν στενά συνδεδεμένη με τη μοίρα της Ουκρανίας και είχε πολλά κοινά με αυτήν, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ιστορίες του ουκρανικού και του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού είναι παρόμοιες, ότι διάφορες οργανώσεις και προσωπικότητες στην Ουκρανία έχουν τα ανάλογα τους στη Λευκορωσία . Ωστόσο, αυτή η ομοιότητα δεν ήταν εκατό τοις εκατό, και μαζί με αυτήν, μπορούν να βρεθούν σημαντικές διαφορές.

Ένας από τους ηγέτες των Λευκορώσων Μπολσεβίκων, ο V. Knorin, έδωσε την εξής περιγραφή της Λευκορωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα:

«Η Λευκορωσία είναι μια χώρα που στερείται εντελώς μεγάλης κλίμακας βιομηχανίας, μια χώρα κλασικής μικροαστικής βιοτεχνίας, μικροαστικής βιοτεχνίας.

Η Λευκορωσία είναι μια χώρα όπου ο καπιταλισμός, αφενός, έχει ριζώσει πολύ βαθιά στη γεωργία, όπου το αγροτικό προλεταριάτο αντιπροσωπεύει μια πολύ εντυπωσιακή δύναμη, από την άλλη, όπου η αγροτιά είναι πιο καταπιεσμένη από οπουδήποτε αλλού, όπου η αγροτική οικονομία είναι πιο καθυστερημένο, όπου ανάμεσα στην οικονομία του γαιοκτήμονα και την οικονομία των αγροτών είναι πιο βαθιά»(V. Knorin. Επανάσταση και αντεπανάσταση στη Λευκορωσία, μέρος 1 (Φεβρουάριος 1917-Φεβρουάριος 1918). Smolensk, 1920, σ. 1).

Οι γαιοκτήμονες στη Λευκορωσία, στις περισσότερες περιπτώσεις Πολωνοί, ζούσαν συνήθως στα κτήματά τους και οργάνωναν οι ίδιοι το νοικοκυριό. Εδώ επικράτησε η λατιφούντια με μισθωτή εργασία και όχι η μίσθωση γης σε αγρότες. Στην επαρχία του Μινσκ, οι γαιοκτήμονες είχαν 2,8 φορές περισσότερη γη από τους αγρότες. Από την άλλη πλευρά, το χωριό της Λευκορωσίας δεν γνώριζε την κοινότητα αναδιανομής που επικρατούσε στη Μεγάλη Ρωσία, η γη κληρονομήθηκε σε αγροτικές οικογένειες.

Όλοι οι μάρτυρες παρατήρησαν την ακραία φτώχεια και την υστεροφημία της λευκορωσικής αγροτιάς. Οι Λευκορώσοι διανοούμενοι - οι διαφωτιστές αναγκάστηκαν, ειδικότερα, να διαδώσουν στους αγρότες την ιδέα ότι πρέπει να πλένεσαι και να πλένεσαι τακτικά - όπως κακή συνήθειαοι χωρικοί δεν το είχαν και απάντησαν: «Τι να πλύνουμε κύριοι;» και «Η αρκούδα δεν πλένεται, αλλά είναι υγιής και δυνατή». (Per Anders Rudling. The Rise and Fall of Belarussian Nationalism. B.M., 2015, σσ.62-63)

Σύμφωνα με τον κορυφαίο θεωρητικό του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού V.M. Ignatovsky, δεν υπήρχαν κουλάκοι στη Λευκορωσία με την έννοια που ήταν στη Μεγάλη Ρωσία και την Ουκρανία:

«Η Λευκορωσία σχεδόν δεν γνωρίζει τον τύπο του Ρώσου κουλάκου, του κοσμοφάγου, που σαν αράχνη έχει μπλέξει ολόκληρο το χωριό με χρεωστικές υποχρεώσεις. Ακόμη και ο «πιθανός», ευημερούντας αγρότης στη Λευκορωσία ανέκαθεν ασχολούνταν και ασχολείται αποκλειστικά με τη γεωργία. Του είναι ξένη η ενασχόληση με τη βιοτεχνία, το εμπόριο και την τοκογλυφία.(V. Ignatovsky and A. Smolich. Λευκορωσία: έδαφος, πληθυσμός, οικονομία, οι πιο σημαντικές στιγμές της ιστορίας: Ένα οικονομικό δοκίμιο για τη Σοβιετική Λευκορωσία και τις περιοχές της. Μινσκ, 1926, σ. 17).

Ο Knorin σημείωσε ότι στη Λευκορωσία μεταξύ της πόλης και της υπαίθρου «Υπάρχει ένας βαθύς τοίχος παρεξήγησης»(Knorin, ό.π., σ. 2).

Οι Λευκορώσοι αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Λευκορωσίας - σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 82 έως 84% (Ουκρανοί στο έδαφος της υπορωσικής Ουκρανίας στις αρχές του 20ου αιώνα - 72%). Ωστόσο, οι Λευκορώσοι ήταν εξ ολοκλήρου αγρότες. Οι πόλεις ήταν κυρίως εβραϊκές. Στα τέλη του 19ου αιώνα, στο Μινσκ ζούσαν 80 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων 50 χιλιάδες Εβραίοι, 10,5 χιλιάδες Ρώσοι και Πολωνοί και μόνο 9 χιλιάδες Λευκορώσοι. Οι περισσότεροι Λευκορώσοι ζούσαν στο Μογκίλεφ. Αλλά και εκεί αποτελούσαν μόνο το 30% του πληθυσμού της πόλης. Από τα σχεδόν 7 εκατομμύρια Λευκορώσους το 1913, μόνο 45.000 - 0,9% - ήταν βιομηχανικοί εργάτες και οι εργάτες μικρών επιχειρήσεων καθυστερημένου τύπου Τα κατά κεφαλήν βιομηχανικά προϊόντα στη Λευκορωσία παράγονταν τότε 5 φορές λιγότερα από ό,τι στην κεντρική Ρωσία (Per Anders Rudling, The Rise and Fall of Belarussian Nationalism, B.M., 2015, σσ.61-62). Η Λευκορωσία στερήθηκε τελείως των ομολόγων της Kharkov, Katerinoslav, Donbass - πόλεις και περιοχές με ανεπτυγμένη βιομηχανία μεγάλης κλίμακας και προλεταριάτο σύγχρονου τύπου. Στη Λευκορωσία δεν υπήρχε ούτε ένα σύγχρονο προλεταριάτο, ούτε η δική της λευκορωσική αστική τάξη, ο δικός της Tereshchenko και Yakhnenko.

Οι ευγενείς της Λευκορωσίας, σε αντίθεση με τους ευγενείς της Ουκρανικής Αριστερής Όχθης, δεν ρωσικοποιήθηκαν, αλλά εξολοκλήρου Πολωνοποιήθηκαν - και οι αγρότες τη μισούσαν έντονα. Η εξέγερση του 1863 στις περισσότερες περιοχές της Λευκορωσίας (εκτός από την επαρχία του Γκρόντνο) δεν υποστηρίχθηκε από τους αγρότες, οι οποίοι είδαν σε αυτήν την ιδέα για​​​τηγάνια που ήθελαν να αποκαταστήσουν τη δουλοπαροικία, και σε πολλά μέρη μάλιστα ενεργά βοήθησε τα τσαρικά στρατεύματα να συντρίψουν τους επαναστάτες.

Σε αντίθεση με την Ουκρανία, όπου υπήρχαν πολλοί έμποροι μεταξύ των Εβραίων που εκμεταλλεύονταν τους αγρότες, ο κυρίαρχος τύπος Εβραίων της Λευκορωσίας είναι ένας φτωχός τεχνίτης. Επομένως, ο βαθμός αντισημιτισμού της λευκορωσικής αγροτιάς ήταν πολύ χαμηλότερος από εκείνον της ουκρανικής. Ο αντισημιτισμός στερήθηκε εντελώς την ηγετική κατεύθυνση του λευκορωσικού εθνικισμού. Τόσο η υπόγεια Λευκορωσική Σοσιαλιστική Κοινότητα (BSG) όσο και η πιο δημοφιλής νομική εφημερίδα Nasha Niva υποστήριξαν μια συμμαχία Λευκορώσων αγροτών και Εβραίων τεχνιτών ενάντια σε κοινούς εχθρούς. Η Γενική Εβραϊκή Εργατική Ένωση - η Μπουντ - ήταν η ηγετική οργάνωση του σοσιαλιστικού υπόγειου στις πόλεις της Λευκορωσίας. Οι ιδέες των Μπουντιστών για την ένωση του αγώνα για κοινωνική και εθνική απελευθέρωση μεγάλη επιρροήγια τον εθνικισμό της Λευκορωσίας. Ο Ντμίτρι Ζιλούνοβιτς, ένας καθαρόαιμος Λευκορώσος, ο οποίος αργότερα έγινε ένας από τους ηγέτες του εθνικού κομμουνισμού της Λευκορωσίας και σημαντικός Λευκορώσος συγγραφέας, ξεκίνησε το επαναστατικό του έργο ως μέρος του Μπουντ - απλώς δεν υπήρχαν άλλες επαναστατικές οργανώσεις στην πατρίδα του Κόπιλ.

Το εθνικό κίνημα της Λευκορωσίας τον 19ο αιώνα αναπτύχθηκε στις ίδιες γραμμές με το ουκρανικό, αλλά έμεινε πίσω αρκετές δεκαετίες και αυτή η καθυστέρηση αποδείχθηκε πολύ σημαντική για το τελικό αποτέλεσμα. Η πρώτη εφημερίδα στα Ουκρανικά κυκλοφόρησε το 1848, στα Λευκορωσικά - το 1906, το πρώτο μυθιστόρημα στα Ουκρανικά - το 1857, στα Λευκορωσικά - το 1922, Ουκρανική μετάφραση της Βίβλου - το 1903, Λευκορωσικά - το 1973. (Per Anders Rudling. The Rise and Fall of Belarussian Nationalism. B.M., 2015, σελ. 42).

Όπως το ουκρανικό κίνημα, έτσι και το εθνικό κίνημα της Λευκορωσίας αναπτύσσεται πρώτα σε δύο ρεύματα. Από τη μια, οι ανθρωπιστικοί συγγραφείς ανακαλύπτουν μόνοι τους την τοπική γλώσσα, γράφουν ποίηση σε αυτήν και μιλούν υπέρ της ανθρώπινης συμπεριφοράς των γαιοκτημόνων απέναντι στους αγρότες. Στην Ουκρανία, αυτοί ήταν οι Kotlyarevsky και Kvitka-Osnovyanenko, στη Λευκορωσία - Syrokomlya και Dunin-Martsinkevich. Η διαφορά με την Ουκρανία είναι ότι η Λευκορωσική αριστοκρατία δεν ρωσικοποιήθηκε, αλλά Πολωνοποιήθηκε, και η Λευκορωσική λογοτεχνία διαχωρίστηκε όχι από τη ρωσική, αλλά από την πολωνική λογοτεχνία.

Από την άλλη πλευρά, το πιο αποφασιστικό και μαχητικό στοιχείο πηγαίνει στο επαναστατικό κίνημα των γειτονικών, πιο ανεπτυγμένων λαών, φέρνοντας σε αυτό τα δικά τους, Λευκορωσικά κίνητρα. Στη Λευκορωσία, αυτός είναι κυρίως ο Konstantin Kalinovsky, ο ήρωας της εξέγερσης του 1863, υποστηρικτής της ριζοσπαστικής αγροτικής επανάστασης και της αυτονομίας της Λιθουανίας και της Λευκορωσίας ως μέρος της μελλοντικής πολωνικής δημοκρατίας.

Στην επόμενη γενιά, τα επαναστατικά στοιχεία πηγαίνουν στο πανρωσικό κίνημα. Ένας Λευκορώσος από την επαρχία Γκρόντνο ήταν ο ηρωικός τυραννοκτόνος που ανατίναξε τον Αλέξανδρο Β' και πέθανε ο ίδιος, ο Ιγκνάτι Γκρινεβίτσκι, μέλος της Narodnaya Volya.

Σταδιακά υπάρχει μια σύγκλιση αυτών των δύο τάσεων - επαναστατική πολιτική πάλη και απολιτική εθνική κουλτούρα. Το 1884, μια ομάδα Λευκορώσων υποστηρικτών του "Narodnaya Volya" στην Αγία Πετρούπολη τύπωσε την εφημερίδα "Gomon" σε ένα εκτόγραφο, όπου υποστήριζαν την ιδέα της ένωσης του αγώνα για κοινωνική και εθνική απελευθέρωση και την αυτονομία της Λευκορωσίας στο μια μελλοντική σοσιαλιστική δημοκρατία. Από την άλλη πλευρά, ο μεγαλύτερος Λευκορώσος συγγραφέας του τέλους του 19ου αιώνα, ο F. Bogushevich, στα πολιτικά του συναισθήματα, είναι πολύ πιο ριζοσπαστικός από τον Dunin-Martsinkevich, δεν ζητά πλέον φιλική γειτονική συμβίωση αγροτών και γαιοκτημόνων, αλλά αρνείται την ίδια αρχή της εξουσίας των γαιοκτημόνων επί των αγροτών.

Το 1902, υπό την επιρροή του Πολωνικού Σοσιαλιστικού Κόμματος (PPS), εμφανίστηκε η Λευκορωσική Επαναστατική Κοινότητα (BRG), η οποία τον επόμενο χρόνο μετατράπηκε σε Λευκορωσική Σοσιαλιστική Κοινότητα (BSG). Μέχρι το 1918, το BSG έγινε η ηγετική οργάνωση του εθνικού κινήματος της Λευκορωσίας. Ενώνει σοσιαλιστές διαφορετικών τάσεων -λαϊκιστές και μαρξιστές- και υποστηρίζει την ενοποίηση του αγώνα για κοινωνική και εθνική απελευθέρωση. Ο ακτιβιστής του BSG ήταν μια ταλαντούχα Λευκορωσίδα ποιήτρια - επαναστάτρια Aloiza Pashkevich (1876-1916) - η Λευκορωσική ανάλογη της Lesya Ukrainka.

Η BSG συμμετέχει στην επανάσταση του 1905, δημιουργεί τη Λευκορωσική Αγροτική Ένωση, προσπαθεί να δημιουργήσει τις δικές της μαχητικές ομάδες. Η ήττα της επανάστασης οδηγεί στην παρακμή του BSG. Το εθνικό κίνημα της Λευκορωσίας κινείται προς νόμιμες μεθόδους εργασίας και συγκεντρώνεται γύρω από την αριστερή εθνικιστική εφημερίδα Nasha Niva, που εκδόθηκε στη Βίλνα το 1906-1915.

Το 1914 ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Η ιστορική κατάρα της Λευκορωσίας ήταν τα σύνορα γεωγραφική θέσημεταξύ της Ρωσίας και των δυτικών γειτόνων της. Ξεκινώντας από τους πολέμους του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας με το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας και τελειώνοντας με τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, σχεδόν όλοι οι ρωσικοί πόλεμοι σάρωσαν την επικράτεια της Λευκορωσίας, τους αντιμαχόμενους στρατούς, που δεν είχαν τίποτα κοινό στα συμφέροντά τους με τα συμφέροντα της λευκορωσικής αγροτιάς, που ποδοπατήθηκε στη λευκορωσική γη. Ως αποτέλεσμα των πολέμων, άμαχοι πέθαναν μαζικά, η οικονομία και ο πολιτισμός καταστράφηκαν. Και μόλις η Λευκορωσία είχε χρόνο να συνέλθει από τον πόλεμο και να αρχίσει να αναπτύσσεται ξανά, ένας νέος πόλεμος ξέσπασε. Ως αποτέλεσμα του πολέμου του 1650-1667, ο πληθυσμός της Λευκορωσίας μειώθηκε από 2,9 σε 1,4 εκατομμύρια άτομα. Στις αρχές του 18ου αιώνα, είχε αυξηθεί σε 2,2 εκατομμύρια, αλλά στη συνέχεια άρχισε ο Βόρειος Πόλεμος και ο πληθυσμός της Λευκορωσίας μειώθηκε και πάλι κατά 700 χιλιάδες. (V. Meleshka, P. Loika. Ξέρω ότι οι άνθρωποι είναι απλοί. Minsk, 1992, σελ. 8-9).

Το 1915, τα γερμανικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Δυτική Λευκορωσία - περίπου το ένα τέταρτο της λευκορωσικής επικράτειας. Πάνω από ένα εκατομμύριο Λευκορώσοι έγιναν πρόσφυγες. Εν μέρει αναγκάστηκαν να φύγουν για τη Ρωσία από τις τσαρικές αρχές, εν μέρει οι ίδιοι κατέφυγαν εκεί από τον πόλεμο. Ήταν μια καταστροφή που σήμαινε το τέλος της παλιάς πατριαρχικής Λευκορωσίας. Ο πληθυσμός είναι μεικτός. Οι ιθαγενείς έφευγαν από τη Λευκορωσία, από την άλλη πλευρά, το Δυτικό Μέτωπο περνούσε από τη Λευκορωσία και στο έδαφός του υπήρχαν πολλοί στρατιώτες, αξιωματικοί και πολίτες που συνδέονταν με τον πόλεμο από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Αυτός ήταν ο λόγος για το παράδοξο ότι ο εθνικοκομμουνισμός της Λευκορωσίας εμφανίστηκε στο έδαφος της RSFSR, όπου το 1917-1918 βρίσκονταν ηγέτες όπως ο Ντμίτρι Ζιλούνοβιτς, ο Αλέξανδρος Τσερβιάκοφ και ο Βσεβολόντ Ιγκνατόφσκι. Από την άλλη πλευρά, οι Μπολσεβίκοι της Λευκορωσίας το 1917 οδηγήθηκαν από τον Μολδαβό Frunze που ρίχτηκε στη Λευκορωσία από τις αντιξοότητες του πολέμου (όμως, έφυγε από το Μινσκ το φθινόπωρο του 1917 και δεν συνδέθηκε με τη Λευκορωσία με κανέναν τρόπο). Ο Αρμένιος Myasnikov και ο Λετονός Knorin. Όλοι τους ήταν αντίπαλοι του εθνικοκομμουνισμού.

Σύμφωνα με τον Knorin, τον Μάρτιο του 1917 υπήρχαν μόνο 13 Μπολσεβίκοι στο Μινσκ. Μέχρι το φθινόπωρο του 1917, ο μπολσεβικισμός είχε γίνει η κυρίαρχη πολιτική δύναμη στην καθυστερημένη Λευκορωσία και στις εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση, από τις 45 έδρες που κατείχε η περιοχή, οι Μπολσεβίκοι κέρδισαν 30 - ένα από τα καλύτερα αποτελέσματα των Μπολσεβίκων στην ολόκληρη χώρα.

Οι θέσεις των Μπολσεβίκων μεταξύ των Εβραίων τεχνιτών παρέμειναν αδύναμες. Εδώ το Μπουντ, το οποίο στάθηκε σε μετριοπαθείς σοσιαλιστικές θέσεις, συνέχισε να κυριαρχεί. Οι Μπολσεβίκοι κέρδισαν στη Λευκορωσία γιατί μπόρεσαν να κερδίσουν τα μυαλά και τις ψυχές των στρατιωτών. Οι στρατιώτες δεν ήθελαν να συνεχίσουν τον ανούσιο πόλεμο για αυτούς, ήθελαν γη και ειρήνη. Και οι απαιτήσεις των μπολσεβίκων αντιστοιχούσαν πλήρως στις διαθέσεις των στρατιωτών. Και χάρη στους στρατιώτες - κυρίως γιους αγρότες - οι Μπολσεβίκοι μπόρεσαν να κερδίσουν τον αγώνα για την ψυχή της λευκορωσικής αγροτιάς, αφήνοντας τον αγώνα για την ψυχή της λευκορωσικής διανόησης στο μέλλον.

Το BSG ανακαινίστηκε το καλοκαίρι του 1917. Περιλάμβανε νέα νεαρά στελέχη από τη διανόηση της Λευκορωσίας. Στο χωριό, το BSG ήταν εξαιρετικά αδύναμο, παρά το γεγονός ότι υπερασπιζόταν την αρχή της μεταβίβασης της γης στους αγρότες. Οι εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση, θριαμβευτικές για τους Μπολσεβίκους της Λευκορωσίας, αποδείχθηκαν αποτυχημένες για το BSG, το οποίο έλαβε μόνο το 0,3% των ψήφων στη Λευκορωσία.

Ωστόσο, τον Δεκέμβριο του 1917, η BSG και άλλες εθνικές οργανώσεις της Λευκορωσίας συγκάλεσε το Πρώτο Πανελορωσικό Συνέδριο στο Μινσκ. Το συνέδριο αναγνώρισε την αρχή της σοβιετικής εξουσίας, αλλά ανακήρυξε τη Λαϊκή Δημοκρατία της Λευκορωσίας και εξέλεξε την ηγεσία της - το BNR Rada. Τότε ήταν που οι Μπολσεβίκοι διέλυσαν το συνέδριο. Οι Μπολσεβίκοι του Μινσκ, που είχαν ήδη την εξουσία στην πόλη, θεωρούσαν εύλογα το BPR ως διεκδικητή της εξουσίας, επιπλέον, έναν αδύναμο και ασήμαντο διεκδικητή, στον οποίο δεν ήταν απολύτως απαραίτητο να γίνουν παραχωρήσεις.

Αλλά από τη σκοπιά των Λευκορώσων εθνικοκομμουνιστών, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν δημιουργήσει το Λευκορωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι), οι οποίοι έστειλαν τους αντιπροσώπους τους στο Πανελορωσικό Κογκρέσο, η διασπορά του συνεδρίου ήταν τουλάχιστον , τραγικό λάθος, οι δράστες του οποίου θα πρέπει να υποστούν βαριά τιμωρία.

Το BSDLP (β) προέκυψε στη λευκορωσική διασπορά στη Ρωσία ως μια αριστερή διάσπαση από το BSG. Βασίστηκε στην οργάνωση Petrograd της BSG (περίπου 500 άτομα, κυρίως εργάτες του εργοστασίου Putilov) και στην οργάνωση Helsingfort της BSG (200 ναύτες του Στόλου της Βαλτικής). Για τους Λευκορώσους που κατέληξαν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του πολέμου, η παραμονή σε ένα ξένο περιβάλλον συχνά οδηγούσε σε εθνική ριζοσπαστικοποίηση. Ταυτόχρονα, η παρουσία στο επίκεντρο της επαναστατικής καταιγίδας οδήγησε στην κοινωνική ριζοσπαστικοποίηση. Έτσι προέκυψε ο εθνικοκομμουνισμός της Λευκορωσίας.

Οι ηγέτες του BSDLP(b) ήταν ο Ντμίτρι Ζιλούνοβιτς (1887-1937) και ο Αλεξάντερ Τσερβιάκοφ (1892-1937). Ο Ζιλούνοβιτς γεννήθηκε στην πόλη Kopyl στην περιοχή του Μινσκ. Συμμετείχε στην επανάσταση του 1905, με κύρια ειδικότητα εργάτης δέρματος. Το 1913 μετακόμισε στην Πετρούπολη. Το 1917 συμμετείχε ενεργά στην ανοικοδόμηση του BSG και έγινε αρχηγός της αριστερής πτέρυγας του, που στη συνέχεια δημιούργησε το BSDLP (b). Κατ' επάγγελμα, ο βυρσοδέψης Zhilunovich ήταν ποιητής και συγγραφέας, τα πρώιμα ποιήματά του εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τον μεγάλο Λευκορώσο ποιητή Yanka Kupala. Στη δεκαετία του 1920, ο Zhilunovich αποσύρθηκε από την ενεργό πολιτική δραστηριότητα και, με το ψευδώνυμο Tishka Gartny, έγινε ένας από τους μεγαλύτερους Λευκορώσους συγγραφείς εκείνης της εποχής.

Ο Alexander Chervyakov αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Κολέγιο της Βίλνας το 1915. Κλήθηκε στο στρατό και έγινε αξιωματικός εν καιρώ πολέμου. Μετά τη Φλεβάρη, ασχολήθηκε ενεργά με το επαναστατικό έργο.

Ο Zhilunovich και ο Chervyakov, μαζί με τον Vsevolod Ignatovsky, που θα συζητηθεί αργότερα, θα γίνουν οι μεγαλύτεροι ηγέτες του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού.

Το BSDLP(b) ως ανεξάρτητος οργανισμός διήρκεσε λιγότερο από έξι μήνες. Τον Μάρτιο του 1918 εντάχθηκε στο RCP-b) ως τμήμα Λευκορωσίας του. Λίγο νωρίτερα, τον Ιανουάριο του 1918, δημιουργήθηκε το Εθνικό Επιμελητήριο της Λευκορωσίας υπό το Λαϊκό Επιτροπές Εθνοτήτων, με πρόεδρο τον Τσερβιάκοφ. Το Belsection και το Belnatsky ήταν προπύργια των Λευκορώσων εθνικοκομμουνιστών το 1918.

Το 1918, ο Μπελνάτσκι οργάνωσε δύο συνέδρια Λευκορώσων προσφύγων στη Μόσχα. Τον Ιούλιο του 1918 συγκάλεσε στη Μόσχα συνάντηση Λευκορώσων δασκάλων, στην οποία ο Ν. Κ. Κρούπσκαγια έκανε μια παρουσίαση. Ο Μπελνάτσκι ίδρυσε το Λευκορωσικό Λαϊκό Πανεπιστήμιο στη Μόσχα, συνέβαλε στη δημιουργία της Λευκορωσικής Επιστημονικής και Πολιτιστικής Εταιρείας, μαζί με το Λευκορωσικό τμήμα του RCP (b) στη Μόσχα άνοιξαν τη λέσχη εργασίας "Λευκορωσία". Επί Μπελνάτσκι εκδόθηκε η εφημερίδα "Dzyannitsa".

Η Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή της Δυτικής Περιφέρειας και Μετώπου (Obliskomzap) έγινε η ραχοκοκαλιά των αντιπάλων των εθνικοκομμουνιστών στο Μπολσεβίκο Κόμμα. Η πρώτη σοβιετική δύναμη στη Λευκορωσία δεν κράτησε πολύ. Στις 18 Φεβρουαρίου 1918, κάτω από την επίθεση των γερμανικών στρατευμάτων, οι σοβιετικές δυνάμεις εγκατέλειψαν το Μινσκ. Ο Obliskomzap και η ηγεσία των Μπολσεβίκων της περιοχής μετακόμισαν στο Σμολένσκ. Οι ανατολικές περιοχές της Λευκορωσίας, που δεν κατέχονταν από τους Γερμανούς, παρέμειναν υπό τον έλεγχό τους.

Οι Obliskomzapovtsy ήταν ένα ανάλογο των Μπολσεβίκων της Νοτιοανατολικής Ουκρανίας, οι οποίοι δημιούργησαν τη Δημοκρατία του Ντόνετσκ-Κρίβοϊ Ρογκ και αντιτάχθηκαν στο σύνθημα για το δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση. Κατά τη γνώμη τους, είναι ξεπερασμένο. Η βάση της διοικητικής διαίρεσης της σοσιαλιστικής κοινωνίας δεν πρέπει να είναι τα εθνικά εδάφη, αλλά οι οικονομικές περιοχές. Ένας από τους ηγέτες των obliskomzapovtsy, ο Wilhelm Knorin έγραψε:

«Πιστεύουμε ότι οι Λευκορώσοι δεν είναι έθνος και ότι αυτά τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά που τους χωρίζουν από τους άλλους Ρώσους πρέπει να εξαλειφθούν. Το καθήκον μας δεν είναι να δημιουργήσουμε νέα έθνη, αλλά να καταστρέψουμε τις παλιές εθνικές σφεντόνες. Το κίνημα της Λευκορωσίας είναι μια τέτοια ανέγερση νέων εθνικών σφεντόνων που δεν υπήρχαν μέχρι τώρα, και επομένως οι κομμουνιστές δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να λάβουν μέρος σε αυτό το κίνημα».(http://jivebelarus.net/history/new-history/fathers-bssr.html)

Την ίδια στιγμή, το κέντρο των Μπολσεβίκων δεν είχε λιγότερα προβλήματα με τους obliskomzapovtsy παρά με τους εθνικοκομμουνιστές. Πίστευαν ότι ολόκληρη η επικράτεια της RSFSR θα έπρεπε να χωριστεί σε πολλές κοινοτικές περιοχές, οι οποίες θα είχαν πραγματική εξουσία στην οικονομία. Οι λειτουργίες του κέντρου θα περιοριστούν στην εξωτερική πολιτική και την άμυνα. Σταλμένος από τη Μόσχα για να διευθετήσει την παρατεταμένη σύγκρουση μεταξύ των δύο φατριών των Μπολσεβίκων της Λευκορωσίας, ο A. Ioffe θα έγραφε στον Sverdov στις 28 Ιανουαρίου 1919 ότι «Οι Λευκορώσοι [οι Λευκορώσοι εθνικοκομμουνιστές] είναι εθνικιστές και οι [obliskomzapovtsy] μας δεν είναι εθνικιστές, αλλά αυτονομιστές ακόμη χειρότερου είδους» (U F. Ladysev, Pamyzh Uskhodam I Zakhadam, Mn, 2003, σελ. 110).

Η κεντρική ηγεσία των Μπολσεβίκων προσπάθησε να διατηρήσει μια ισορροπία μεταξύ των δύο φατριών του λευκορωσικού μπολσεβικισμού και οι στόχοι της ηγεσίας της Μόσχας δεν συνέπεσαν πλήρως με τους στόχους είτε του Zhilunovich με τον Chervyakov είτε του Myasnikov με τον Knorin.

Δυσαρεστημένοι με το φλερτ της Μόσχας με τους εθνικοκομμουνιστές, οι obliskomzapovtsy έδειχναν μερικές φορές τα δόντια τους στο κέντρο. Στις 21 Δεκεμβρίου 1918, η εφημερίδα Western Commune, που εκδόθηκε στο Σμολένσκ, έγραψε αγανακτισμένη:

«Το ερώτημα είναι γιατί αυτό το παιχνίδι των σοβιετικών δημοκρατιών;... Η ανακήρυξη της Σοβιετικής Δημοκρατίας της Λευκορωσίας όχι μόνο δεν θα εξυπηρετούσε τα συμφέροντα της καταπολέμησης των εθνικιστικών τάσεων της μικροαστικής τάξης, αλλά απλώς θα δημιουργούσε πεδίο για αυτές τις τάσεις… Αυτό που αναγνωρίζουμε ως επιτρεπτό σε ένα μέρος για λόγους τακτικής δεν θα πρέπει να μεταφερθεί σε άλλα μέρη όπου δεν υπάρχουν τέτοιοι πρακτικοί προβληματισμοί και δεν μπορούν να...(http://jivebelarus.net/history/new-history/fathers-bssr.html)

Εάν η Μόσχα, παρά τη δυσαρέσκεια του obliskomzapovtsev, αποφάσισε ωστόσο να «παίξει στις σοβιετικές δημοκρατίες», ο λόγος για αυτό ήταν η εξέλιξη των γεγονότων στον κύριο όγκο της Λευκορωσίας, που καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα.

Μετά την απόσυρση της σοβιετικής εξουσίας από το Μινσκ στις 18 Φεβρουαρίου, η πόλη για αρκετές ημέρες -μέχρι την άφιξη των Γερμανών- βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Rada του BNR. Αυτή είναι η μόνη περίοδος σε ολόκληρη την ιστορία του εμφυλίου πολέμου όταν έλεγχε το Μινσκ. Η διασπορά του Πρώτου Πανελορωσικού Συνεδρίου από τους Μπολσεβίκους αποδυνάμωσε την αριστερή πτέρυγα του λευκορωσικού κινήματος, που επεδίωκε συμμαχία με τη Σοβιετική Ρωσία και συμφώνησε σε μια ομοσπονδία μαζί της, και ενίσχυσε τη δεξιά πτέρυγα, η οποία πήρε μια φιλογερμανική θέση.

Ωστόσο, οι Γερμανοί, όπως και οι Μπολσεβίκοι, δεν θεωρούσαν το BNR Rada ως σοβαρό εταίρο που έπρεπε να υπολογίσει. Αφού τα γερμανικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Λευκορωσία, όλη η πραγματική εξουσία πέρασε σε αυτά. Την ίδια στιγμή, οι Γερμανοί αναλυτές, έχοντας κατανοήσει την κατάσταση, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το κίνημα της Λευκορωσίας θα μπορούσε να γίνει ένα μικρό αλλά χρήσιμο αντίβαρο στην ενίσχυση των Πολωνών. Ως εκ τούτου, σταματώντας όλες τις καταπατήσεις της Λαϊκής Δημοκρατίας της Λευκορωσίας στην πολιτική και οικονομική εξουσία, οι Γερμανοί κατακτητές επέτρεψαν το πολιτιστικό έργο του λευκορωσικού κινήματος, το άνοιγμα λευκορωσικών σχολείων κ.λπ.

Για τη δεξιά πτέρυγα του BNR αυτό ήταν αρκετό. Στις 25 Μαρτίου 1918, η Ράντα του BNR έστειλε τηλεγράφημα στον αυτοκράτορα Γουλιέλμο Β', το οποίο ανέφερε ότι «μόνο υπό την προστασία της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, η περιοχή βλέπει την καλή της μοίρα στο μέλλον».

Οι αριστεροί ηγέτες του λευκορωσικού κινήματος θεώρησαν αυτό το τηλεγράφημα ως ένα επαίσχυντο γκρίνια μπροστά στον ιμπεριαλισμό, που παίρνει γη και ψωμί από τους Λευκορώσους αγρότες. Υπήρξε διάσπαση στο BSG. Το αριστερό μέρος της οργάνωσης, που καταδίκασε το τηλεγράφημα, δημιούργησε το Λευκορωσικό Κόμμα των Σοσιαλιστών Επαναστατών (BPSR), το δεξί το Λευκορωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα και οι κεντρώοι το Λευκορωσικό Κόμμα των Σοσιαλιστών-Ομοσπονδιακών.

Το BPSR έχει γίνει το πιο ριζοσπαστικό κόμμα του λευκορωσικού κινήματος τόσο στα εθνικά όσο και στα κοινωνικά ζητήματα. Περισσότερο από άλλες δυνάμεις του λευκορωσικού κινήματος, ήταν απαλλαγμένο από την αναζήτηση υποστήριξης από εξωτερικές δυνάμεις και προσπάθησε να βρει υποστήριξη στους δικούς του εργαζόμενους ανθρώπους, κυρίως στη λευκορωσική αγροτιά. Ήταν στα αριστερά του ρωσικού ΑΚΡ και δεν υποστήριξε τη Συντακτική Συνέλευση, αλλά για μια ανεξάρτητη Σοβιετική Λευκορωσία. Ταυτόχρονα, τα Σοβιέτ θεωρούνταν ελεύθερα επιλεγμένα όργανα εργασίας, κυρίως αγροτική αυτοδιοίκηση. Το BPSR δεν αρνήθηκε τη δυνατότητα μιας ανεξάρτητης Σοβιετικής Λευκορωσίας να συνάψει ομοσπονδιακές σχέσεις με άλλες σοβιετικές δημοκρατίες, ωστόσο, τήρησε τη θέση: πρώτα ανεξαρτησία και μετά, αν χρειαστεί, ομοσπονδία.

Η πιο εντυπωσιακή φιγούρα του BPSR ήταν, αναμφίβολα, η «Λευκορωσίδα Spiridonova», Paluta (Pelageya) Bodunova (1885-1938), μια δασκάλα από το Gomel, της οποίας η εμφάνιση στο επίκεντρο του λευκορωσικού κινήματος, σύμφωνα με τη σύγχρονη βιογράφο της. Ο Β. Λεμπέντεβα ήταν «σαν έκρηξη». Πριν από την επανάσταση του 1917, δεν συμμετείχε ενεργά στην πολιτική και, επιπλέον, όπως πολλές άλλες εξέχουσες λευκορωσικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής, ήταν ρωσόφωνη και δεν μιλούσε άπταιστα λευκορωσικά. Για εκείνη το κοινωνικό ζήτημα ήταν πιο σημαντικό από το εθνικό και τον Ιούλιο του 1917 είπε «Πρώτα ο σοσιαλισμός και μετά το έθνος». Η Bodunova ήταν ένα ειλικρινές και ανιδιοτελές άτομο που ήξερε πώς να πυροδοτεί τους ανθρώπους με τη φλογερή της πίστη, αλλά ο πολιτικός ηγέτης από αυτήν, όπως και από τη Spiridonova, ήταν κακός - πάρα πολλά συναισθήματα.

Στις 9 Νοεμβρίου 1918 κέρδισε η επανάσταση στη Γερμανία. Στις 11 Νοεμβρίου η Γερμανία υπέγραψε ανακωχή με την Αντάντ. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος τελείωσε.

Αν στην Ουκρανία οι Γερμανοί κατακτητές δημιούργησαν τουλάχιστον την όψη του κράτους - skoropadchina, τότε στη Λευκορωσία δεν υπήρχε τίποτα από αυτά. Η αναπόφευκτη αποχώρηση των Γερμανών από τη Λευκορωσία έκανε αναπόφευκτο το ερώτημα ποιος θα έλεγχε αυτό το έδαφος.

Οι Μπολσεβίκοι, ιδιαίτερα, ήθελαν να το ελέγξουν. Και αν η ηγεσία των Μπολσεβίκων επέλεξε τη δημιουργία της Λευκορωσικής Σοσιαλιστικής Σοβιετικής Δημοκρατίας ως μορφή ελέγχου, την επέλεξε παρά την αντίθεση των obliskomzapovtsy, τότε αυτό εξηγείται τόσο από διεθνείς εκτιμήσεις όσο και από την επίμονη πίεση των Λευκορώσων εθνικοκομμουνιστών. από το ενεργητικό έργο των Belnatskom και Belsektsiya.

Στις 4 Αυγούστου 1918, οι Λευκορώσοι εργάτες του εργοστασίου Putilov στην Πετρούπολη - ένας από τους βασικούς πυλώνες του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού εκείνη την εποχή - υιοθέτησαν ένα ψήφισμα απαιτώντας τη μετονομασία της Δυτικής Περιφέρειας σε Περιφέρεια Λευκορωσίας. Στις 13 Αυγούστου, ένα παρόμοιο ψήφισμα εγκρίθηκε από Λευκορώσους - ναυτικούς του Στόλου της Βαλτικής. Αυτό δεν είχε άμεσα αποτελέσματα, αλλά άφησε ένα απόθεμα για το μέλλον.

Στις 19 Νοεμβρίου 1918, ένα άρθρο του D. Zhilunovich «Λοιπόν τι γίνεται με τη Λευκορωσία;» δημοσιεύτηκε στη Dzyannitsa. Ο Ζιλούνοβιτς ήταν αγανακτισμένος με την έλλειψη σαφών προτάσεων για τις προοπτικές της Λευκορωσίας από τη σοβιετική ηγεσία και επέμεινε στη δημιουργία μιας αυτόνομης Λευκορωσίας εντός της Σοβιετικής ομοσπονδίας.

Στις 21-23 Δεκεμβρίου 18, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα μια διάσκεψη των Λευκορωσικών τμημάτων του RCP (b), όπου εξελέγη το Κεντρικό Γραφείο τους από 5 άτομα. Στις 25 Δεκεμβρίου συναντήθηκε με τα μέλη του ο Λαϊκός Επίτροπος Εθνοτήτων Ι.Β. Ο Στάλιν.

Αυτή η συνάντηση, φαίνεται, είχε καθοριστική σημασία, γιατί την ίδια μέρα ο Στάλιν κάλεσε τον πρόεδρο του Obliskomzap, A. Myasnikov, σε μια τηλεγραφική συνομιλία και του είπε:

«Η Κεντρική Επιτροπή του κόμματος, με βάση διάφορες εκτιμήσεις, για τις οποίες δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε τώρα, αποφάσισε να συμφωνήσει με τους Λευκορώσους συντρόφους για τη δημιουργία μιας Λευκορωσικής Σοβιετικής κυβέρνησης. Αυτό το ζήτημα έχει επιλυθεί και δεν είναι πλέον αντικείμενο συζήτησης…». U.F. Ladysev. Pamyzh Uskhodam I Zahadam. Mn, 2003, σελ. 99).

Ωστόσο, πολλά ήταν αντικείμενο συζήτησης - από τα σύνορα της BSSR έως τη σύνθεση της σοβιετικής κυβέρνησης. Αποφασίστηκε ότι η BSSR θα περιλαμβάνει τις επαρχίες Vitebsk, Smolensk, Mogilev, Minsk και Grodno. Όμως ξέσπασε μια σοβαρή σύγκρουση για τη σύνθεση της κυβέρνησης. Ο Ζιλούνοβιτς και οι υποστηρικτές του ζήτησαν την πλειοψηφία τους στην κυβέρνηση και εναντιώθηκαν κατηγορηματικά στην είσοδο σε αυτήν του Μιάσνικοφ και αρκετών άλλων ομπλικομζαπιστών, που τους μισούσαν ιδιαίτερα. Η σύγκρουση διευθετήθηκε από τον Στάλιν, ο οποίος έστειλε τηλεγράφημα στο Σμολένσκ, όπου εκτυλίχθηκαν τα πάθη: «Θα είμαι μαζί σας σε 10 μέρες, συμπεριφέρεστε ήρεμα και μην τσακώνεστε, αλλιώς θα είναι κακό» (ό.π., σελ. 102).

Τελικά κατέληξε σε συμβιβασμό. Ο D. Zhilunovich έγινε πρόεδρος της σοβιετικής κυβέρνησης, ωστόσο, από τα 19 μέλη της, τα 11 αντιπροσώπευαν τη γραμμή του παλιού Obliskomzap, τα 8 - το Belsection.

Η διακήρυξη του BSSR προκάλεσε ένα απροσδόκητο κύμα συμπάθειας για τον μπολσεβικισμό μεταξύ ορισμένων από τους ηγέτες του BPR. Μέλος της Rada του BPR Anton Lutskevich, κάποτε ο ιδρυτής του BSG, το 1919 ήδη μακριά από τα επαναστατικά ιδεώδη της νιότης του, έγραψε στο ημερολόγιό του ότι η διακήρυξη του BSSR «μας ηλεκτρίστηκε τόσο πολύ που όλοι ως ένα είναι έτοιμοι να πάνε στο Μινσκ και να συνεργαστούν με τους Μπολσεβίκους». Ο γνωστός Λευκορώσος γεωγράφος A. Smolich έγραψε για αυτό τότε, μέλος της Rada του BPR:

«Παρόλο που πιστεύω ότι ο μπολσεβικισμός κάνει περισσότερο κακό παρά καλό στη χώρα, ότι μας δένει με τη Μόσχα πιο δυνατά από όσο θα θέλαμε, αλλά αν δίνει την ευκαιρία για ευρεία πολιτιστική δουλειά, αναγνωρίζει και προστατεύει την πολιτεία μας, και το πιο σημαντικό, αν φέρνει στα φυσικά της σύνορα, θα δημιουργήσει μια ενωμένη Λευκορωσία, η οποία τώρα θα ζει μια κοινή ζωή για τουλάχιστον μερικούς μήνες, η Λευκορωσία με τη Βίλνα, το Μπιαλιστόκ, το Μπριάνσκ και το Γκόμελ, τότε πρέπει να αξιοποιήσουμε αυτήν την ιδέα, να την αναγνωρίσουμε ως εθνική καθήκον της εποχής και απλά σταθείτε στις τάξεις των υπερασπιστών αυτής της τάξης και πολεμήστε σε αυτές τις τάξεις τουλάχιστον με όλο τον κόσμο».(ό.π., σσ. 103-104).

Ωστόσο, γενικά, το BPR και τα συστατικά του κόμματα αρνήθηκαν να συνεργαστούν με το BSSR και οι Μπολσεβίκοι, με μια σειρά ανεπιτυχών κινήσεων στις αρχές του 1919, χάλασαν πολύ τον αντίκτυπο της ανακήρυξης του BSSR στο κίνημα της Λευκορωσίας.

Η ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b) στις 16 Ιανουαρίου αποφάσισε ότι οι επαρχίες Vitebsk, Mogilev και Smolensk δεν πρέπει να αποτελούν μέρος της BSSR - για οικονομικούς λόγους, θα πρέπει να παραμείνουν μέρος της RSFSR. Η ιδέα της ένωσης της BSSR με τη Σοβιετική Λιθουανία σε ένα κράτος τέθηκε επίσης εκεί για πρώτη φορά. Ένας εκπρόσωπος της Κεντρικής Επιτροπής και ένας προσωπικός φίλος του Trotsky A.A. στάλθηκε για να προωθήσει την απόφαση στη Λευκορωσία. Ioffe.

Η απόφαση συνάντησε σχεδόν ομόφωνη διαμαρτυρία των Λευκορώσων Μπολσεβίκων. Τα μέλη του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων F. Shantyr, A Falsky και Ya. Dyla αποχώρησαν από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Ο Fabian Shantyr, ένας ταλαντούχος ποιητής και δημοσιογράφος, θα πυροβοληθεί από την Cheka τον Μάιο του 1920 για «εθνικιστική αντεπανάσταση». Δεν μπορούμε να πούμε εάν πραγματικά μεταπήδησε σε θέσεις εχθρικές προς τον μπολσεβικισμό ή αν η εκτέλεσή του προκλήθηκε από άλλους λόγους. Ακόμη νωρίτερα, το 1919, ο Τσέκα πυροβόλησε έναν από τους ηγέτες των ομπλικομζαπιστών, τον Γκριγκόρι Ναϊντένοφ, επειδή απέδωσε στον εαυτό του την κομματική εμπειρία από το 1906 και ότι χρησιμοποίησε την επίσημη θέση του για προσωπικούς σκοπούς. Η σύζυγος του Shantyr, Ludvika Savitskaya, γνωστή με το ποιητικό ψευδώνυμο Zoska Veras, επέζησε της Σοβιετικής Ένωσης και πέθανε στις 8 Οκτωβρίου 1991 σε ηλικία 99 ετών - πιθανώς η τελευταία της γενιάς της ...

Απροσδόκητα, οι κατηγορηματικοί αντίπαλοι της περιτομής του BSSR αποδείχθηκαν ότι ήταν ο πρώην obliskomzapovtsy. Ήταν υποστηρικτές της εδαφικής και όχι της εθνικής αυτονομίας και ταυτόχρονα καταλάβαιναν ότι η BSSR, κομμένη στις επαρχίες του Μινσκ και του Γκρόντνο, θα αποδεικνυόταν ένα μη βιώσιμο φρικιό. Επιπλέον, εκείνη τη στιγμή η Λευκορωσία, κατεστραμμένη από τον πόλεμο, ζούσε κυρίως με ψωμί από την επαρχία Μογκίλεφ.

Στις 2-3 Φεβρουαρίου 1919 πραγματοποιήθηκε το Πρώτο Πανελορωσικό Συνέδριο των Σοβιέτ, το οποίο εξέλεξε μια νέα σοβιετική κυβέρνηση, η οποία δεν περιελάμβανε όχι μόνο τον Shantyr και τους συντρόφους του, αλλά και τον Zhilunovich. Το συνέδριο αποφάσισε να ενωθεί με τη Σοβιετική Λιθουανία. Η ενοποίηση έγινε στις 27 Φεβρουαρίου 1919, όταν δημιουργήθηκε η Λιθουανο-Λευκορωσική ΣΣΔ.

Η ιδέα της αποκατάστασης ενός κοινού Λιθουανικού-Λευκορωσικού κράτους υπό τις νέες συνθήκες (είτε ως ανεξάρτητο, είτε ως μέρος μιας ομοσπονδίας με την Πολωνία ή τη Ρωσία) ήταν αρκετά δημοφιλής στο κίνημα της Λευκορωσίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Την τελευταία φορά που εμφανίστηκε το 1940, όταν ο Στάλιν, αποφασίζοντας τι να κάνει με τη Λιθουανία, εξέτασε σοβαρά για κάποιο διάστημα την επιλογή της αποκατάστασης της Λιθουανο-Λευκορωσικής ΣΣΔ. Αλλά από τις αρχές του 20ου αιώνα, οι Λιθουανοί εθνικιστές κατευθύνθηκαν προς τη δημιουργία ενός αμιγώς λιθουανικού κράτους, πιστεύοντας εύλογα ότι οι Λιθουανοί θα ήταν μειονότητα σε ένα ενιαίο κράτος με τους Λευκορώσους.

Κατεστραμμένο LitBel (όπως το έλεγαν τότε προφορική γλώσσα LBSSR) δεν είναι εθνικό, αλλά αγροτικό ζήτημα. Όπως και άλλες σοβιετικές δημοκρατίες του 1919 (Ουγγαρία, Ουκρανία, Λετονία), το LBSSR άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική δημιουργίας κρατικών αγροκτημάτων, αντί να μοιράζει τη γη των γαιοκτημόνων στους αγρότες. Αυτό αποξένωσε την αγροτιά. Ως αποτέλεσμα, η πολωνική επίθεση, που ξεκίνησε την άνοιξη του 19, εξελίχθηκε χωρίς προβλήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στις 22 Απριλίου, οι Πολωνοί κατέλαβαν τη Βίλνα, την πρωτεύουσα του Λιτμπέλ, και το Γκρόντνο έπεσε στις 22 Απριλίου. Οι πεισματικές μάχες συνεχίστηκαν για το Μινσκ και η 52η μεραρχία τουφεκιού, με διοικητή τους Πολωνούς κομμουνιστές, πολέμησε ιδιαίτερα απελπισμένα εναντίον των πολωνικών ταψιών. Αλλά στις 8 Αυγούστου, οι Λευκοί Πολωνοί πήραν και το Μινσκ. Η πολωνική επίθεση σταμάτησε τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 1919, στη γραμμή της Δυτικής Ντβίνα και της Μπερεζίνα. Το μεγαλύτερο μέρος της Λευκορωσίας βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Πολωνών αρχόντων.

Το 2011, μια ταινία 4 επεισοδίων "Talash" γυρίστηκε στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας βασισμένη στην ιστορία του κλασικού της λευκορωσικής λογοτεχνίας Yakub Kolas "The Bog". Τόσο η ιστορία όσο και η ταινία μιλάνε για ένα πραγματικό πρόσωπο - τον παππού Talash (1844-1946), ο οποίος το 1919 δημιούργησε ένα αγροτικό παρτιζάνικο απόσπασμα που πολέμησε ενάντια στους Πολωνούς άρχοντες και υποστήριξε τους Μπολσεβίκους. Ο Ταλάς ήταν τότε 75 ετών και ο μικρότερος γιος του, σύμφωνα με την ταινία, ήταν 12 (σύμφωνα με την ιστορία - 16).

Ο παππούς Ταλάς κατάφερε αργότερα να συμμετάσχει στο δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος, και πέθανε με φυσικό θάνατο μετά από αυτήν, περιτριγυρισμένος από λαϊκό σεβασμό.

Όπως ήταν αναμενόμενο, η ταινία προκάλεσε κύμα αγανάκτησης στην Πολωνία. Λευκορώσοι αστοί εθνικιστές της φιλοπολωνικής κατεύθυνσης άρχισαν να δημοσιεύουν κάθε είδους στοιχεία για τον Ταλάς, τα οποία, κατά τη γνώμη τους, θα έπρεπε να τον συμβιβάσουν. Όπως, τη δεκαετία του 1920, επιζητούσε (και πέτυχε!) παραλαβή από τις μπολσεβίκικες αρχές για τα κατορθώματά του στο Τάγμα του Κόκκινου Πανό, ζήτησε από τον Κόλα μέρος της αμοιβής για την ιστορία «The Bog» και το 1941 ζήτησε αναχώρηση στους παρτιζάνους για να του εξασφαλίσουν τη νίκη επί των καταραμένων φασιστών ενός εκταρίου κούρεμα.

Μόνο που ο Ταλάσα δεν τα συμβιβάζει όλα αυτά, αλλά, αντίθετα, του προσθέτει σεβασμό. Ένας έξυπνος, δυνατός, επίμονος αγρότης (όπως φαίνεται και στο βιβλίο και στην ταινία), ικανός για μεγάλα κατορθώματα και ταυτόχρονα να υπερασπίζεται σθεναρά το συμφέρον του, διαπραγματεύοντας έντεχνα ακόμη και με το σταλινικό κράτος.

Η ταινία διαφέρει σε κάποιες πλευρές από το βιβλίο - κατά κάποιο τρόπο είναι χειρότερη, κατά κάποιο τρόπο είναι καλύτερη. Στην ιστορία του Κόλα, οι Μπολσεβίκοι είναι ανιδιοτελείς ήρωες, στην ταινία είναι πιο σύνθετοι και ενδιαφέροντες. Ο Red Commander Bukrey, στην ιστορία - ένας γέρος στρατιώτης, στην ταινία μοιάζει περισσότερο με urkagan, ο Commissar Invisible στην ταινία είναι ένα προφανές φρικιό, αν και πεθαίνει με ηρωικό θάνατο (στην ιστορία ο Invisible είναι ένας ανιχνευτής και αξιωματικός αντικατασκοπίας, ένας ρομαντικός «σπορέας καταιγίδας»).

Αλλά με τους μπολσεβίκους, παρ' όλες τις κακίες τους, μπορείς να τα βάλεις, μπορείς να διαπραγματευτείς (όπως, στην πραγματικότητα, ο παππούς Ταλάς τα παζάριαζε τόσο στην ταινία όσο και στη ζωή), μπορείς να τα βάλεις. Δεν θεωρούν τους αγρότες κατώτερη φυλή, αλλά τους αντιλαμβάνονται ως ίσους. Σε αντίθεση με τους Πολωνούς. Οι Μπολσεβίκοι μπορούν να πυροβολήσουν, αλλά δεν θα μαστιγώσουν και δεν θα ταπεινώσουν. Αυτός είναι ένας επαρκής λόγος για να τους επιλέξουμε ενάντια στους Πολωνούς άρχοντες, για τους οποίους οι Λευκορώσοι αγρότες είναι γενικά κατώτερη κάστα.

«Στην πραγματικότητα, οι Πολωνο-Λιθουανοί ευγενείς δημιούργησαν ένα σύστημα καστών στο έδαφος της Λευκορωσίας, όπου οι Λευκορώσοι αγρότες κατέλαβαν μια θέση παρόμοια με τους Ινδούς Σούντρα. Ήδη η επανεγκατάσταση των ευγενών έχτισε ένα τείχος ανάμεσα στην πολωνική κοινωνία και τους Λευκορώσους αγρότες. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας οικισμός των ευγενών ονομαζόταν προάστιο ή μπουντρούμι για να τον ξεχωρίσουν από τα χωριά της Λευκορωσίας όπου ζούσαν αγρότες .... «Όσον αφορά την εκπαίδευση και την κατάσταση, οι ευγενείς της γειτονιάς σχεδόν δεν διαφέρουν από τους αγρότες, αλλά όλοι τους αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως υψηλότερο από τον αγρότη, υψηλότερο από το βαμβάκι».(L. Krishtapovich and A. Filippov. BSSR and Western Belarus. 1919-1939. Συγκριτική ανάλυση. Μ., 2017, σελ. 166-167).

Στην ταινία υπάρχει μια έντονη σκηνή διαπραγματεύσεων μεταξύ του Μάρκο Μπαλούκι, του διοικητή ενός αγροτικού αποσπάσματος, που επίσης πολεμά εναντίον των Πολωνών, με τον Ταλάς. Ο Μπαλούκα λέει στον Ταλάς ότι δεν εμπιστεύεται ούτε τους Πολωνούς ούτε τους Μοσχοβίτες. Είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε τόσο εναντίον αυτών όσο και εναντίον άλλων, για μια ανεξάρτητη Λευκορωσία.

«Δεν θα λειτουργήσει, δεν θα υπάρχει αρκετή δύναμη», απαντά ο Talash.

- Είμαι σε πόλεμο.

- Δεν παλεύετε ακόμα, αλλά κάθεστε στο δάσος. τότε θα αρχίσεις να παλεύεις σοβαρά, τότε θα δούμε.

Ως αποτέλεσμα, το απόσπασμα Baluki ηττάται από τους Πολωνούς, οι αντάρτες του Talash το σώζουν από την αναπόφευκτη πλήρη ήττα την τελευταία στιγμή και ο Baluka και οι σύντροφοί του αποφασίζουν να ενωθούν με τους κόκκινους παρτιζάνους.

Παρόμοια επιλογή σε πραγματική ιστορίααποτελούν σημαντικό μέρος των Λευκορώσων εθνικιστών.

Η Λαϊκή Δημοκρατία της Ουκρανίας του 1917-1919 ήταν ένα κράτος, ακόμα κι αν ήταν αδύναμο και όχι πλήρως συγκροτημένο. Είχε μια περιοχή υπό τον έλεγχό της (που άλλαζε συνεχώς λόγω των σκαμπανεβάσεων του πολέμου), τον δικό της στρατό, ο οποίος πολέμησε, μερικές φορές με επιτυχία, εναντίον άλλων στρατών, άρχισε να σχηματίζεται ο κρατικός μηχανισμός. Το BNR δεν είχε τίποτα. Το BPR του Εμφυλίου Πολέμου δεν ήταν ένα κράτος, αν και αδύναμο, αλλά μόνο μια ομάδα προπαγάνδας, χωρίς έλεγχο της επικράτειας, χωρίς δικό της στρατό και τον δικό της κρατικό μηχανισμό.

Μια τέτοια αδυναμία οδήγησε σε μια αναζήτηση προσανατολισμού προς τις εξωτερικές δυνάμεις και σε έναν αγώνα εντός του BNR για την επιλογή προσανατολισμών - προς την Πολωνία, προς τη Λιθουανία, προς τη Σοβιετική Ρωσία.

Μέχρι το 1919 ο Πιλσούντσκι είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο εθνικισμός της Λευκορωσίας ήταν πολύ αδύναμος για να τον υπολογίσουμε. Τα πολωνικά στρατεύματα, που κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Λευκορωσίας, άρχισαν να ακολουθούν, εκτός από την πολιτική της αποκατάστασης των γαιοκτημόνων, και την πολιτική της πολιτιστικής πόλωσης, κλείνοντας μαζικά λευκορωσικά σχολεία, εφημερίδες κ.λπ. (Οι Γερμανοί κατακτητές του 1918, αντίθετα, ενθάρρυναν τον Λευκορωσικό πολιτισμό εντός ορισμένων ορίων - ως αντίβαρο στην Πολωνία). Αυτή η δραστηριότητα των Λευκών Πολωνών αποξένωσε τους περισσότερους από τους υποστηρικτές του BNR από αυτούς. Τον Νοέμβριο του 1919, το BNR Rada διασπάστηκε στο People's Rada, το οποίο πήρε μια έντονα αντιπολωνική θέση και αντιπροσώπευε την πλειοψηφία του BNR Rada, και το Verkhovna Rada, το οποίο συνέχισε να επιδιώκει τη συνεργασία με τους Πολωνούς.

Το κίνημα της Λευκορωσίας άρχισε να στρίβει πάλι αριστερά. Το BPSR υποστήριζε έναν ένοπλο αγώνα ενάντια στους Πολωνούς κατακτητές. Την 1η Ιανουαρίου 1920, η ακροαριστερή ομάδα «Young Belarus» αποσχίστηκε από το BPSR, ανακοινώνοντας τη μετατροπή της σε Λευκορωσική Κομμουνιστική Οργάνωση (BKO), το Λευκορωσικό αντίστοιχο των Μποροτμπιστών.

Ηγέτης του BKO ήταν ο Vsevolod Ignatovsky (1881-1931) - η μεγαλύτερη και πιο τραγική φιγούρα του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός δασκάλου της υπαίθρου. Από το 1901 σπούδασε ιστορικός, αλλά του ανώτερη εκπαίδευσηδιακόπηκε από εξορία λόγω επαναστατικής δραστηριότητας (τότε συμπαθούσε τους Ρώσους Σοσιαλεπαναστάτες) και το τελείωσε μόλις το 1911. Έχοντας λάβει δίπλωμα ιστορίας, ο Vsevolod Ignatovsky δίδαξε για πρώτη φορά στη Βίλνα και το 1914 μετακόμισε για να εργαστεί στο Ινστιτούτο Δασκάλων του Μινσκ. Μετά το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, το ινστιτούτο μεταφέρθηκε στο Γιαροσλάβλ και επέστρεψε στο Μινσκ μόνο το φθινόπωρο του 1818.

Το 1915, ο Ignatovsky δημιούργησε μια παράνομη πολιτιστική οργάνωση "Our Land", η οποία το 1917 μετατράπηκε σε "Young Belarus", η οποία εισήλθε πρώτα στο BSG και στη συνέχεια στο BPSR ως ξεχωριστή φατρία. Ο κορυφαίος πυρήνας όλων αυτών των οργανώσεων ήταν οι μαθητές του V. Ignatovsky από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Γενικά ήξερε να κερδίζει τον σεβασμό των μαθητών που τον αποκαλούσαν «Πατέρα».

Για πολύ καιρό, ο V. Ignatovsky, μοιραζόμενος επαναστατικές ιδέες, ήταν πρωτίστως ιστορικός, όχι πολιτικός. Όλα άλλαξαν κατά την περίοδο της πολωνικής κατοχής. Παίρνοντας το ψευδώνυμο «Λύκος», ηγήθηκε της υπόγειας BKO. Μαζί του, ηγέτες της BKO ήταν οι Ya. Korenevsky, A. Stashevsky, S. Bulat, M. Kudelka (ο τελευταίος, με το ψευδώνυμο Mikhas Charot, θα γινόταν σημαντικός Λευκορώσος ποιητής τη δεκαετία του 1920). Όλοι τους έγιναν ηγετικές φυσιογνωμίες του λευκορωσικού εθνικοκομμουνισμού και όλοι, εκτός από τον Στέπαν Μπουλάτ, ο οποίος πέθανε από φυσικά αίτια το 1921, πέθανε στα χρόνια του Μεγάλου Τρόμου.

Η BKO αποτελούνταν από 2 χιλιάδες άτομα και είχε τα δικά της χωρικά αποσπάσματα παρτιζάνων και τάγματα μάχης. Υποστήριξε μια συμμαχία με τους Μπολσεβίκους και υποστήριξε τη δημιουργία της Σοβιετικής Λευκορωσίας, η οποία βρίσκεται σε ομοσπονδιακές σχέσεις με άλλες σοβιετικές δημοκρατίες ...

Alexey Kupriyanov, για το Strike.

Στο έργο μας, σχεδόν δεν θίξαμε τα ζητήματα της εθνικής πολιτικής στις σοβιετικές δημοκρατίες, ιδίως επειδή ήταν ήδη αντικείμενο έρευνας πολλών συγγραφέων. Τα ζητήματα της δημιουργίας της ΕΣΣΔ το 1922, τα προβλήματα του τοπικού εθνικισμού και η καταπολέμηση του - όλα αυτά έχουν μελετηθεί πολύ πιο λεπτομερώς από το ρωσικό πρόβλημα, το οποίο παραμένει σχεδόν κενό στον ιστορικό χάρτη. Το μόνο που πρέπει να κάνουμε εδώ είναι να ευθυγραμμίσουμε τα γνωστά για την εθνική πολιτική με την ανάπτυξη του εθνικομπολσεβικισμού.

Ήδη από την αρχή της επανάστασης, δημιουργήθηκαν ρεύματα σε μια σειρά από εθνικές περιοχές που μπορούσαν να ενωθούν με τη γενική ονομασία «εθνικοκομμουνισμός». Από τη μια, αυτά τα ρεύματα έμοιαζαν με τον εθνικομπολσεβικισμό, αλλά από την άλλη διέφεραν έντονα από αυτόν. Αυτά ήταν αριστερά ριζοσπαστικά εθνικιστικά κινήματα που επικεντρώθηκαν ειδικά στην κομμουνιστική ιδεολογία. Όπως σημειώνει ένας από τους κορυφαίους μελετητές αυτών των τάσεων, ο Richard Pipes, οι εθνικοκομμουνιστές ήταν ριζοσπαστικοί άνθρωποι που προσχώρησαν στην επανάσταση λόγω της πεποίθησης ότι η δημιουργία μιας κομμουνιστικής οικονομίας θα οδηγούσε από μόνη της στην καταστροφή της εθνικής καταπίεσης. Εάν οι εθνικομπολσεβίκοι έβλεπαν τον κομμουνισμό ως μια ατυχή προσωρινή προσθήκη στην επαναστατική διαδικασία, η οποία θα εξαφανιστεί με τον καιρό, τότε οι εθνικοκομμουνιστές τον είδαν ως την κύρια αξία της επαναστατικής διαδικασίας.

Περαιτέρω, ο εθνικομπολσεβικισμός υπερασπίστηκε τα συμφέροντα του αυτοκρατορικού έθνους, το οποίο βρέθηκε σε κατάσταση εθνικής κρίσης. Ήταν το μέσο επιβίωσής της. Ο εθνικοκομμουνισμός ήταν το όργανο των νέων εθνών που μόλις σηκώθηκαν στα πόδια τους, για τα οποία η επανάσταση ήταν μαία.

Τόσο ο εθνικομπολσεβικισμός όσο και ο εθνικοκομμουνισμός ήταν διαφορετικές πλευρές της ίδιας διαδικασίας - της πίεσης του εθνικού περιβάλλοντος στο νέο κοινωνικό σύστημα. Αλλά σε αντίθεση με τον θριαμβευτικό εθνικομπολσεβικισμό, ο εθνικοκομμουνισμός συντρίφτηκε. Μία από τις οξύτερες συγκρούσεις δημιουργήθηκε από τον τουρκικό εθνικοκομμουνισμό104. Συνδέεται με το όνομα του Τατάρ κομμουνιστή Σουλτάνου Γκαλίεφ. Ήδη από το 1919, εξέφρασε αμφιβολίες ότι η παγκόσμια ταξική πάλη που ξεκίνησαν οι Ρώσοι Μπολσεβίκοι θα άλλαζε τη μοίρα των λαών των αποικιακών χωρών. Κατά τη γνώμη του, το προλεταριάτο των αναπτυγμένων χωρών εξακολουθεί να ενδιαφέρεται να διατηρήσει τα πλεονεκτήματά του σε σχέση με τους αποικιακούς λαούς.

Η κατάληψη της εξουσίας από το προλεταριάτο στις βιομηχανικές χώρες θα σημαίνει μόνο αλλαγή κυρίου για τους αποικιακούς λαούς. Στην αρχή ο Σουλτάνος ​​Γκαλίεφ το απέδωσε μόνο στο προλεταριάτο των δυτικών χωρών, αλλά αργότερα μετέφερε τις απόψεις του και στη Ρωσία.

Αν για πολλούς Ρώσους η ΝΕΠ ενέπνευσε ελπίδες για την εθνική αναγέννηση της Ρωσίας, τότε για τον Σουλτάνο-Γκαλίεφ αποδείχτηκε ότι ήταν η απώλεια κάθε ελπίδας για τον διεθνή κομμουνισμό και η απώλεια της πίστης ότι το προλεταριάτο των αναπτυγμένων χωρών μπορούσε να απελευθερώσει τους αποικιακούς λαούς. γιατί για αυτόν η ΝΕΠ ήταν, όπως και για πολλούς Ρώσους, η αρχή μιας επιστροφής στις προ του 1917 συνθήκες.

Δεν μπόρεσε να αντισταθεί στο φλερτ με τον ρωσικό εθνικισμό στο κόμμα, που σήμαινε για αυτόν την αποκατάσταση των πρώην εθνικών σχέσεων στη χώρα, όπως αποδεικνύεται από την ανώνυμη δήλωσή του στη «Ζωή των Εθνοτήτων» το 1921. Ο Σουλτάνος-Γκαλίεφ προτείνει ένα πρόγραμμα που θα πρέπει να αποκλείει ριζικά την αναβίωση της ρωσικής κυριαρχίας στους λαούς των αποικιακών χωρών, ακόμη και αν έχει κομμουνιστικό προσωπείο. Προτείνει την εγκαθίδρυση μιας δικτατορίας αποικιών και ημι-αποικιών στις βιομηχανικές χώρες, τη δημιουργία μιας Διεθνούς αποικιακών χωρών, αντίθετη με την Τρίτη Διεθνή, στην οποία κυριαρχούν τα δυτικά στοιχεία. Επιπλέον, απαιτεί τη δημιουργία Μουσουλμανικής Σοβιετικής Δημοκρατίας και Μουσουλμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος.

Ο Σουλτάνος-Γκαλίεφ συνελήφθη με εντολή του Στάλιν τον Απρίλιο ή τον Μάιο του 1923. Ο Στάλιν τον υπέδειξε ως προδότη. Ο Σουλτάν-Γκαλίεφ ήταν ο πρώτος υπεύθυνος κομμουνιστής εργάτης που συνελήφθη μετά την επανάσταση, και ο Στάλιν ήταν ο εμπνευστής αυτής της σύλληψης, καθώς και ο εμπνευστής της ήττας του τουρκικού εθνικοκομμουνισμού.

Ηγήθηκε επίσης στην ήττα του γεωργιανού εθνικοκομμουνισμού. Η Γεωργία τον Μάιο του 1921 υπέγραψε συμφωνία με την RSFSR που την αναγνώριζε ως κυρίαρχο κράτος, αλλά αυτή η συμφωνία έμεινε στα χαρτιά. Μόλις η γεωργιανή κομμουνιστική κυβέρνηση ψήφισε τους δικούς της νόμους, ο Στάλιν, ο Ορτζονικίντζε και άλλοι ρωσοποιημένοι Γεωργιανοί, που βρίσκονταν στη Μόσχα, ξεκίνησαν μια πραγματική εκστρατεία κατά της Γεωργίας. Σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, η διαμονή στη Γεωργία για μη Γεωργιανούς και οι γάμοι μεταξύ Γεωργιανών και μη Γεωργιανών περιορίζονταν σε βαρείς φόρους.

Το γεωργιανό ζήτημα έγινε ένα από τα κεντρικά στα τέλη του 1922 - αρχές του 1923105. Ο Λένιν υπερασπίστηκε τους Γεωργιανούς εθνικοκομμουνιστές και έθεσε ακόμη και το ζήτημα της σκοπιμότητας της διάλυσης της νεοσύστατης ΕΣΣΔ. Αλλά χάρη στη συνταξιοδότησή του, ο γεωργιανός «εθνικός παρεκκλίνισης» ηττήθηκε ολοκληρωτικά και όλη η πρώην γεωργιανή ηγεσία απομακρύνθηκε από τη Γεωργία και στάλθηκε σε διάφορα μέρη της χώρας.

Ο ισχυρότερος και τώρα ο μόνος εθνικοκομμουνισμός παρέμεινε - ο Ουκρανός, με τον οποίο η Μόσχα πολέμησε συνεχώς όλα τα πρώτα χρόνια της επανάστασης.

Τον Δεκέμβριο του 1920, η RSFSR και η Ουκρανία υπέγραψαν συμφωνία βάσει της οποίας η Ουκρανία αναγνωρίστηκε ως κυρίαρχο κράτος, αλλά αυτή η συμφωνία έμεινε επίσης στα χαρτιά. Τον Μάιο του 1922, η κυβέρνηση της Ουκρανίας υπέβαλε ακόμη και επίσημη διαμαρτυρία ενάντια στο γεγονός ότι η RSFSR ενήργησε διεθνείς σχέσειςγια λογαριασμό της Ουκρανίας.

Μετά τη δημιουργία της ΕΣΣΔ τον Δεκέμβριο του 1922, το καθεστώς της Ουκρανίας συνέχισε να μειώνεται σταθερά. Ο Skrypnik, ένας εξέχων εκπρόσωπος του ουκρανικού εθνικοκομμουνισμού, υπερασπίστηκε έμμεσα ακόμη και τον Σουλτάνο-Γκαλίεφ, λέγοντας σε μια συνάντηση στην Κεντρική Επιτροπή ότι η περίπτωσή του ήταν ένα ανθυγιεινό σύμπτωμα της παρουσίας εθνικής ανισότητας και για να αποκλείσει ριζικά την εμφάνιση τέτοιων περιπτώσεων , αυτή η ανισότητα πρέπει να εξαιρεθεί106. Το 1925-1926. υπήρξαν νέα σημάδια επίθεσης στον εθνικοκομμουνισμό στην Ουκρανία. Αυτό εκδηλώνεται με την κριτική για τις υπερβολές των λεγόμενων. Ουκρανοποίηση, η οποία δεν αμφισβητήθηκε προηγουμένως, στην οποία εφιστά την προσοχή ο Mordechai Altshuler1».

Ο λόγος για αυτό ήταν η πρωτοβουλία του Shumsky, του Λαϊκού Επιτρόπου Παιδείας της Ουκρανικής ΣΣΔ, ο οποίος, σε συνομιλία με τον Στάλιν, ζήτησε μια εντατική εξουκρανοποίηση της κρατικής και πολιτιστικής ζωής στη δημοκρατία και κατηγόρησε την υπάρχουσα ηγεσία αυτής της δημοκρατίας, ιδιαίτερα Kaganovich, της εσκεμμένης αποτροπής της Ουκρανοποίησης. Ο Σούμσκι πρότεινε ακόμη και προσωπικές αντικαταστάσεις στην ουκρανική ηγεσία, έτσι ώστε μόνο οι Ουκρανοί να γίνουν επικεφαλής της δημοκρατίας. Ο Στάλιν, ως απάντηση σε αυτό, έστειλε επιστολή στον Καγκάνοβιτς και σε άλλα μέλη της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚ(β)U (26 Απριλίου 1926)108. Συμφωνώντας με ορισμένες θέσεις του Σούμσκι, ο Στάλιν τον κατηγόρησε, ειδικότερα, για το γεγονός ότι η υιοθέτηση των περισσότερων από τις προτάσεις του Σούμσκι θα προκαλούσε αντιουκρανικό σοβινισμό στους Ρώσους εργάτες στην Ουκρανία και ότι ο Ουκρανισμός σε σχέση με αυτούς θα γινόταν μια μορφή εθνική καταπίεση. Ο Στάλιν κατηγόρησε την ουκρανική διανόηση ως αντιρωσική. Το κύριο παράδειγμα γι 'αυτόν ήταν ο Ουκρανός κομμουνιστής συγγραφέας Khvilevoy, ο οποίος απαίτησε "άμεση απορωσοποίηση". «Ενώ οι δυτικοευρωπαίοι προλετάριοι και τα κομμουνιστικά τους κόμματα», ήταν αγανακτισμένος ο Στάλιν, «είναι γεμάτοι συμπάθεια για τη Μόσχα, για αυτήν την ακρόπολη των διεθνών επαναστατικό κίνημακαι τον λενινισμό, ενώ οι δυτικοευρωπαίοι προλετάριοι κοιτάζουν με θαυμασμό το πανό που κυματίζει στη Μόσχα, η Ουκρανή κομμουνίστρια Khvileva δεν έχει τίποτα άλλο να πει υπέρ της Μόσχας παρά να καλέσει τους Ουκρανούς ηγέτες να φύγουν από τη Μόσχα «το συντομότερο δυνατό». Και αυτό λέγεται διεθνισμός!».

Στις 2-6 Ιουνίου 1926, διεξήχθη μια διευρυμένη ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος (β) της Ουκρανίας για το θέμα των λαθών στην Ουκρανοποίηση και σε επιβεβαίωση του γεγονότος ότι μιλάμε για γενική αλλαγή πολιτικής για το εθνικό ζήτημα, στις 9 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε μια παρόμοια ολομέλεια στη Λευκορωσία, αφιερωμένη στο έργο της διανόησης. Είναι αλήθεια ότι αυτές οι αλλαγές εξακολουθούν να είναι περιορισμένες και όχι καθοριστικές, έτσι ώστε ως απάντηση στην κατηγορία του Στάλιν, ο ίδιος Khvileva το 1927 είναι ακόμα σε θέση να αναδείξει στο νέο του μυθιστόρημα μια ηρωίδα που εκθέτει το σύνθημα "σοσιαλισμός σε μια χώρα".

Μιλώντας για έναν Ρώσο διανοούμενο, τον κατηγορεί ότι ανήκει σε εκείνους τους «διεθνιστές» που πρόθυμα μιλούν για εθνική αυτοδιάθεση, αλλά βλέπουν παντού τον «πετλιουρισμό», χωρίς να παρατηρούν τον «ουστριαλοβισμό» τους109.

Μαζί με τον τουρκικό, γεωργιανό, ουκρανικό εθνικοκομμουνισμό, αξίζει προσοχής και ο εβραϊκός. Ο Baruch Gurevich το κλείνει στο πλαίσιο του κόμματος Poalei Zion,110 αλλά, προφανώς, τα εβραϊκά εθνικοκομμουνιστικά αισθήματα ήταν πιο διαδεδομένα. Από αυτή την άποψη, η χρήση του όρου «εθνικομπολσεβικισμός» όπως εφαρμόζεται στις διαθέσεις που υπήρχαν μεταξύ ορισμένων εργατών του Εβραϊκού κόμματος111 είναι περίεργη.

Παράλληλα με τις εθνικές τάσεις μέσα στο κομμουνιστικό κίνημα στις εθνικές παρυφές, παρατηρείται μια αντίθετη διαδικασία: η αναγνώριση του εθνικού χαρακτήρα των νεοεμφανιζόμενων σοβιετικών δημοκρατιών από ένα μέρος των εθνικιστών. Αν, αντίθετα, στον Ρωσικό Εθνικομπολσεβικισμό, ένα κίνημα προς τον Μπολσεβικισμό προκύψει πρώτα μέσα στα εθνικά κινήματα, και μετά λαμβάνει χώρα μια αντίθετη διαδικασία μέσα στο Κομμουνιστικό Κόμμα, στις δημοκρατίες η τάξη αλλάζει, και αυτό είναι απολύτως σαφές, γιατί εκεί το Η επανάσταση γίνεται με την αντίστροφη σειρά: πρώτον, σε μια κατάσταση εθνική αναγέννηση έρχονται εθνικά καθεστώτα που καταστρέφονται από τους Μπολσεβίκους, ενώ στη Ρωσία η επανάσταση στην αρχή έγινε υπό το σημάδι μιας ρωσικής εθνικής καταστροφής.

Αυτά τα αντι-κινήματα των μη Ρώσων εθνικιστών άρχισαν να ονομάζονται σμηνοβεχισμός, αν και η αφομοίωση με τον ρωσικό εθνικομπολσεβικισμό συσκότισε εντελώς το ακριβώς αντίθετο νόημα αυτών των κινημάτων112. Οι Μπολσεβίκοι ηγέτες το εκμεταλλεύτηκαν σκόπιμα. Έτσι, ο S. Ordzhonikidze υποστήριξε ότι ο Σμενοβεχισμός παρατηρείται μεταξύ της γεωργιανής και αρμενικής διανόησης «3. Εφόσον κατηγορήθηκε ανοιχτά στη Γεωργία ότι υπηρετούσε τα μεγάλα ρωσικά συμφέροντα ως ρωσοποιημένος Γεωργιανός, ήταν σημαντικό για αυτόν να υποβιβάσει το νόημα του Σμενοβεχισμού στο γενική ιδέα της συνεργασίας με τις σοβιετικές αρχές Οι ισχυρισμοί των σοβιετικών πηγών για την ύπαρξη «ουκρανικού σμηνοβεχισμού», με βάση το γεγονός της επιστροφής ορισμένων εθνικών ουκρανών ηγετών, για παράδειγμα, του M. Hrushevsky114, ή των προσπαθειών του V. Vinnichenko να εισέλθουν στην ουκρανική κυβέρνηση το 1920.115 θα πρέπει να αξιολογηθούν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.

Η μοίρα του εγχώριου εθνικοκομμουνισμού σφραγίστηκε. Ηττήθηκε από τον αυξανόμενο εθνικομπολσεβικισμό, για να ξανασηκωθεί μετά το θάνατο του Στάλιν.

Η κατάσταση με τον εθνικοκομμουνισμό στα ξένα κομμουνιστικά κόμματα ήταν πολύ πιο περίπλοκη. Ήταν δυνατό να καταπολεμηθεί αυτό, αλλά είναι αδύνατο να καταστραφούν τόσο οι Ουκρανοί όσο και οι Γεωργιανοί εθνικοκομμουνιστές.

Ο ήδη γνωστός σε εμάς «εθνικομπολσεβικισμός» του Λάουφενμπεργκ και του Βόλφχαϊμ, πήρε αντιρωσικό χαρακτήρα.

Για τον Ustryalov, αυτό δεν είχε πλέον σημασία, γιατί εμπνεύστηκε από την ίδια την ιδέα της συνεργασίας μεταξύ εθνικιστών και κομμουνιστών.

Οι κομμουνιστές του Αμβούργου υποστήριξαν, για παράδειγμα, ότι η Διεθνής ήταν ένα όργανο της ρωσικής ιμπεριαλιστικής κυριαρχίας. Ως προς αυτό, το Δεύτερο Συνέδριο της Κομιντέρν τον Αύγουστο του 1920 έστειλε επιστολή στους Γερμανούς Κομμουνιστές.

«Στην ίδια τη Γερμανία», είπε, «οι Wolfheims και οι Laufenberg κάνουν τα πάντα για να σας κρατήσουν μακριά από τον κομμουνισμό. Συκοφάντησαν τον ισχυρό και ηρωικό αγώνα του ρωσικού προλεταριάτου ενάντια στον παγκόσμιο καπιταλισμό ως αγώνα για την παγκόσμια κυριαρχία των αρχών του ρωσικού κομμουνιστικού κόμματος... Προσπαθούν να εκτρέψουν το γερμανικό προλεταριάτο από τα επαναστατικά του καθήκοντα, δηλώνοντας ότι απέρριψαν «το μετατροπή της Γερμανίας σε ρωσικό συνοριακό κράτος»116.

Στην έκθεσή του για τη διεθνή κατάσταση στο τέταρτο συνέδριο της Κομιντέρν, ο Ράντεκ υπερασπίστηκε τον εαυτό του ενάντια στις επιθέσεις στην Κομιντέρν ως όργανο των κρατικών συμφερόντων της Ρωσίας: «Τα συμφέροντα του ρωσικού προλεταριακού κράτους είναι τα συμφέροντα του ρωσικού προλεταριάτου οργανωμένου με τη μορφή της κρατικής εξουσίας»117.

Ο γερμανικός εθνικοκομμουνισμός ως οργανωμένο κίνημα καταπνίγηκε ωστόσο από την παντοδύναμη τότε Κομιντέρν. Όμως, όπως και ο εσωτερικός ρωσικός εθνικοκομμουνισμός, φύτρωσε και πάλι στη μεταπολεμική περίοδο, ξεκινώντας ιδιαίτερα από το 1948, μετά τη ρήξη μεταξύ ΕΣΣΔ και Γιουγκοσλαβίας. Σήμερα, ο παγκόσμιος κομμουνισμός δεν είναι πλέον ένα ενιαίο μπλοκ ή στρατόπεδο κομμουνιστικών χωρών και κομμάτων που δεν βρίσκονται στην εξουσία. Με την παραμικρή ευκαιρία μπαίνουν σε έχθρα μεταξύ τους, που μπορεί να γίνει παγκόσμια118.

Ο κομμουνισμός έχει την τάση να γίνεται εθνικοκομμουνισμός μόλις έρθει στην εξουσία. Αυτή, προφανώς, είναι η ιστορική μοίρα του κομμουνιστικού κινήματος. Οι σχέσεις μεταξύ του ρωσικού εθνικομπολσεβικισμού και των απομακρυσμένων εθνικοκομμουνισμών Σοβιετική ΡωσίαΗ δεκαετία του 1920 αποδείχθηκε ότι ήταν το πρωτότυπο των μελλοντικών σχέσεων μεταξύ των κομμουνιστικών χωρών.

εθνικοκομμουνισμος

Χάρη στις διαφορετικές παραλλαγές του κομμουνισμού που έχουν ωριμάσει σε χώρες όπως η πρώην Γιουγκοσλαβία ή η Κίνα, η ιδέα ότι κάθε λαός μπορεί να πάει στον κομμουνισμό «με τον δικό του τρόπο» έχει πλέον γίνει αποδεκτή. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι ήταν οι Ουκρανοί, όπως και οι Γεωργιανοί ή οι Μπολσεβίκοι της Κεντρικής Ασίας, που συνέβαλαν στην εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας το 1917-1920, που ήταν οι πρώτοι που πήραν αυτόν τον δρόμο, προκαλώντας το φαινόμενο του εθνικοκομμουνισμού. . Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης ήταν πιστοί κομμουνιστές που θεωρούσαν ειλικρινά τον μαρξισμό-λενινισμό ως τον μόνο σωστό δρόμο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Ωστόσο, πίστευαν ότι ο κομμουνισμός θα μπορούσε να επιτύχει τα βέλτιστα αποτελέσματα μόνο εάν ήταν προσαρμοσμένος σε συγκεκριμένες τοπικές συνθήκες. Μια τέτοια άποψη υπονοούσε ότι ο ρωσικός δρόμος δεν ήταν ο μόνος, και οι δρόμοι προς τον κομμουνισμό που επέλεξαν άλλοι λαοί δεν ήταν λιγότερο αληθινοί. Με άλλα λόγια, επρόκειτο για τη χρήση της εθνικής ιδέας για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, για τη δημιουργία κομμουνισμού με «εθνικό πρόσωπο».

Δεδομένου ότι το ουκρανικό εθνικό κίνημα στην ανατολική Ουκρανία ήταν ιστορικά στενά συνδεδεμένο με τη σοσιαλιστική παράδοση, οι ιδέες του εθνικοκομμουνισμού βρήκαν υποστηρικτές πολύ εύκολα μεταξύ πολλών Ουκρανών στο στρατόπεδο των Μπολσεβίκων. Ήδη από τις αρχές του 1918, δύο κομμουνιστές, ο Vasil Shakhrai (ο πρώτος Λαϊκός Επίτροπος Εξωτερικών Υποθέσεων της Ουκρανίας) και ο συνάδελφός του Sergei Mazlakh (ένας παλιός μπολσεβίκος εβραϊκής καταγωγής), επιτέθηκαν στο κόμμα με κριτική για την υποκριτική του πολιτική απέναντι στα εθνικά κινήματα. και ιδιαίτερα προς τον ουκρανικό. Αναφερόμενοι ξεκάθαρα στον ρωσικό εθνικισμό που κυριολεκτικά είχε διαποτίσει το κόμμα, τόνισαν στα φυλλάδια τους The Revolution in Ukraine and To the Current Situation in Ukraine ότι «το εθνικό ζήτημα παραμένει άλυτο όσο το ένα έθνος κυβερνά και το άλλο πρέπει να το υπακούει. «Αυτό που έχουμε δεν μπορεί να ονομαστεί σοσιαλισμός».

Ένα χρόνο αργότερα, οι εθνικοκομμουνιστικές απόψεις στο CP(b)U έγιναν ξανά αισθητές, αυτή τη φορά με τη μορφή της λεγόμενης ομοσπονδιακής αντιπολίτευσης, με επικεφαλής τον Yuri Lapchinsky. Αυτή η ομάδα απαίτησε την πλήρη ανεξαρτησία του ουκρανικού σοβιετικού κράτους, το οποίο υποτίθεται ότι είχε πλήρη ισχύ, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών και οικονομικών πεδίων, και θεώρησε επίσης απαραίτητο να υπάρχει ένα ανεξάρτητο κεντρικό κομματικό σώμα, σε καμία περίπτωση υποταγμένο στο Ρωσικό Κομμουνιστικό Κόμμα . Όταν η Μόσχα αρνήθηκε καν να εξετάσει αυτά τα αιτήματα, ο Λαπτσίνσκι και οι υποστηρικτές του παραιτήθηκαν από το κόμμα σε ένδειξη διαμαρτυρίας, γεγονός που προκάλεσε ηχηρό σκάνδαλο σε αυτή την ευγενή οικογένεια.

Όταν η πολιτική της Ουκρανοποίησης είχε ήδη ξεδιπλωθεί με αρκετή ισχύ, οι εθνικοκομμουνιστικές τάσεις, που συνήθως συνδέονται με τα ονόματα των πιο επιφανών εκπροσώπων τους, αναβίωσαν ξανά.

« Χβιλεβισμός". Ο συγγραφέας της πιο ειλικρινούς και συναισθηματικής έκκλησης για εγκατάλειψη του "ρωσικού τρόπου" ήταν ο Mykola Khvylovy. Αυτή η εξέχουσα προσωπικότητα στην ουκρανική πολιτιστική αναγέννηση της δεκαετίας του 1920 προερχόταν από μια μικρή αστική οικογένεια ευγενών από την Ανατολική Ουκρανία (το πραγματικό του όνομα ήταν Φιτίλεφ). Ένας ένθερμος διεθνιστής, ενώθηκε με τους Μπολσεβίκους κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, ελπίζοντας να τους βοηθήσει να οικοδομήσουν μια καθολική και δίκαιη κομμουνιστική κοινωνία. Μετά τον εμφύλιο πόλεμο, ο Khvylovy έγινε ένας από τους πιο δημοφιλείς Ουκρανούς σοβιετικούς συγγραφείς, ιδρυτές της πρωτοποριακής οργάνωσης γραφής Vaplite και σταθερός επικριτής των σχέσεων Ουκρανίας-Ρωσίας, ειδικά στον τομέα του πολιτισμού.

Ως ιδεαλιστής κομμουνιστής, ο Khvylovy γνώρισε πικρή απογοήτευση, αντιμέτωπος με καταφανείς ασυνέπειες μεταξύ των θεωρητικών υπολογισμών και των πρακτικών ενεργειών των Μπολσεβίκων για το εθνικό ζήτημα, καθώς και με τον ρωσικό σοβινισμό των κομματικών γραφειοκρατών, που κρύβουν τις προκαταλήψεις τους, σύμφωνα με τα λόγια του. πίσω από τα γένια του Μαρξ». Σε μια προσπάθεια να σώσει την επανάσταση από τις βλαβερές συνέπειες του ρωσικού εθνικισμού, ο Khvylovy αποφάσισε να δείξει το πραγματικό του πρόσωπο. Ντύοντας τα επιχειρήματά του με τα ρούχα της λογοτεχνικής κριτικής, επεσήμανε ότι «η ρωσική λογοτεχνία, με το παθητικό απαισιόδοξο πνεύμα της, έχει εξαντληθεί και σταμάτησε στο σταυροδρόμι» και ως εκ τούτου συμβούλεψε τους Ουκρανούς να αποστασιοποιηθούν από αυτήν: «Αφού ο καθένας μπορεί να επιλέξει δικό μας μονοπάτι ανάπτυξης, το ερώτημα που έχουμε μπροστά μας είναι το εξής: προς ποια από τις λογοτεχνίες του κόσμου να κατευθυνθούμε; Σε κάθε περίπτωση, όχι στα ρωσικά. Αυτό είναι αρκετά ξεκάθαρο... Η ουσία του θέματος είναι ότι η ρωσική λογοτεχνία μας κυριαρχεί εδώ και αιώνες. Όντας κυρίαρχος της κατάστασης, μας είχε συνηθίσει στη δουλική μίμηση. Το να αναζητήσουμε μια πηγή έμπνευσης στη ρωσική λογοτεχνία θα ισοδυναμούσε με κασκόβηση για τη νεανική μας τέχνη. Εστιάζουμε στην τέχνη της Δυτικής Ευρώπης, στο στυλ της, στην κοσμοθεωρία της».

Τονίζοντας ότι οι ίδιοι οι Ουκρανοί είναι αρκετά ικανοί να δημιουργήσουν σοσιαλιστική τέχνη, ο Khvilevoy υποστήριξε ότι «το νεαρό ουκρανικό έθνος - το ουκρανικό προλεταριάτο και η διανόησή του - είναι φορείς μεγάλων επαναστατικών σοσιαλιστικών ιδεών, επομένως δεν πρέπει να καθοδηγούνται από την παν-ενωσιακή αστική τάξη: από τις σειρήνες της Μόσχας». Η παθιασμένη έκκληση του Khvylovy προς τους Ουκρανούς να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο βρήκε την πιο εντυπωσιακή έκφρασή της στο διάσημο σύνθημά του «Φύγετε από τη Μόσχα!»

Αν και οι ιδέες του Khvylovy απευθύνονταν κυρίως σε νέους συγγραφείς και συνοψίστηκαν στην αναζήτηση νέων λογοτεχνικών μοντέλων, παρόλα αυτά είχαν μια σοβαρή πολιτική χροιά. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τέτοια αντιρωσικά αποσπάσματα ήταν μια εκδήλωση όχι τόσο του ουκρανικού εθνικισμού όσο του επαναστατικού διεθνισμού. Ο Khvylovy ήταν ειλικρινά πεπεισμένος ότι μια παγκόσμια επανάσταση δεν θα ήταν ποτέ επιτυχής εάν κάποιο έθνος (στην περίπτωση αυτή η ρωσική) τη μονοπωλούσε.

« Σουμσκισμός". Ο κίνδυνος που εγκυμονούσε οι απόψεις του Khvylovy για το σοβιετικό καθεστώς εντάθηκε από το γεγονός ότι βρήκαν υποστήριξη όχι μόνο στους λογοτεχνικούς κύκλους, αλλά και στο ίδιο το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ουκρανίας, κυρίως μεταξύ των πρώην Μποροτμπιστών. Ηγέτης του τελευταίου ήταν ο Λαϊκός Επίτροπος Παιδείας Oleksandr Shumsky, ο οποίος όχι μόνο αρνήθηκε να καταδικάσει τις απόψεις του Khvylovy, όπως ζητούσαν τα φιλομοσκοβικά μέλη του κόμματος, αλλά επέκρινε και τον ίδιο τη Μόσχα.

Οι Μποροτμπιστές είχαν τους δικούς τους λόγους να θεωρούν ανειλικρινή τη θέση του κόμματος στο εθνικό ζήτημα. Όταν ο Σούμσκι και οι σύντροφοί του εντάχθηκαν στους Μπολσεβίκους, τους εμπιστεύτηκαν αρκετά υψηλές θέσεις στην κυβέρνηση - προκειμένου να της δώσουν ένα «ουκρανικό άρωμα». Ωστόσο, αμέσως μετά τη νίκη των Μπολσεβίκων, σχεδόν όλοι οι Μποροτμπιστές που συνεργάστηκαν μαζί τους υποβιβάστηκαν ή και εκδιώχθηκαν από το κόμμα. Με την έναρξη του Ουκρανισμού, όταν έγινε και πάλι απαραίτητο να δημιουργηθεί η ψευδαίσθηση ότι η Ουκρανία κυβερνούνταν από Ουκρανούς, κατόπιν εντολής της Μόσχας, οι Μποροτμπιστές που παρέμειναν στο κόμμα και ο πιο εξέχων από αυτούς, ο Σούμσκι, υψώθηκαν ξανά στην ασπίδα. . Ήταν εκείνη την εποχή που ο Λαϊκός Επίτροπος Παιδείας αποφάσισε να αποκαλύψει τους χειρισμούς της Μόσχας.

Καταδικάζοντας από την πλευρά του, όπως ο Khvylovy, τον ρωσικό σωβινισμό, ο Shumsky άσκησε κριτική στην πιο ιερή αρχή των Μπολσεβίκων - τον συγκεντρωτισμό. Σε μια επιστολή προς τον Στάλιν στις αρχές του 1926, επέστησε την προσοχή στην άνθηση της ουκρανικής εθνικής αναγέννησης και υποστήριξε ότι εάν αυτό το ευρύ και δυναμικό κίνημα ελεγχόταν ακριβώς από τους Ουκρανούς κομμουνιστές, τότε αυτό θα εξυπηρετούσε μόνο τα συμφέροντα του κόμματος. Διαφορετικά, επεσήμανε, υπό την επίδραση της ανάπτυξης της εθνικής συνείδησης, οι Ουκρανοί, που ποτέ δεν είχαν μεγάλη συμπάθεια για τους μπολσεβίκους, θα μπορούσαν να ξεσηκωθούν ενάντια σε αυτό που θεωρούν ότι είναι εξωγήινο καθεστώς και να το ανατρέψουν. Για να αποφευχθεί αυτό το σενάριο. Ο Σούμσκι πρότεινε τον διορισμό των Ουκρανών κομμουνιστών Γκριγκόρι Γκρίνκο και Βλας Τσούμπαρ στις θέσεις του αρχηγού της κυβέρνησης και του γενικού γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚ(β)Ε, έχοντας προηγουμένως ανακαλέσει μη Ουκρανούς κολλητούς της Μόσχας, όπως ο Εμμανουήλ Κβίριγκ (Λεττονός). και τον Λάζαρ Καγκάνοβιτς (ρωσοποιημένος Εβραίος). Αυτές οι προτάσεις, που παρουσιάστηκαν ως μέσο ενίσχυσης της θέσης του κομμουνισμού, δεν ήταν παρά ένας τρόπος επιλογής της ουκρανικής πολιτικής ηγεσίας στην Ουκρανία και όχι στη Μόσχα.

Οι απόψεις του Σούμσκι προκάλεσαν μεγάλη αναταραχή στους κομμουνιστές τόσο στη Σοβιετική Ένωση όσο και στο εξωτερικό. Ο Στάλιν επεσήμανε ότι «ο σύντροφος Σούμσκι δεν αντιλαμβάνεται ότι στην Ουκρανία, όπου τα στελέχη των ντόπιων κομμουνιστών είναι αδύναμα, τέτοια συναισθήματα μπορούν να πάρουν κάποιες από τις εκδηλώσεις τους στη φύση ενός αγώνα ενάντια στη «Μόσχα» στο σύνολό της, ενάντια στους Ρώσους γενικά. , ενάντια στον ρωσικό πολιτισμό και το μεγαλύτερο επίτευγμά του - τον λενινισμό.

Εάν οι ιδέες του Σούμσκι καταδικάστηκαν έντονα από τα πιστά μέλη του κόμματος του Χάρκοβο και της Μόσχας, τότε στις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος Δυτικής Ουκρανίας (KPZU) που λειτουργούσε στη Γαλικία, συναντήθηκαν με συμπάθεια και υποστήριξη. Ο κομμουνιστής ηγέτης της Δυτικής Ουκρανίας Κάρλο Μαξίμοβιτς χρησιμοποίησε τα επιχειρήματα του Σούμσκι στο Συνέδριο της Κομμουνιστικής Διεθνούς για να αντιταχθεί στη συμπεριφορά της Μόσχας απέναντι στους Ουκρανούς. Ακόμη και ορισμένοι δυτικοευρωπαίοι σοσιαλιστές έδειξαν ενδιαφέρον για την «υπόθεση Σούμσκι». Ο Γερμανός σοσιαλδημοκράτης Emil Strauss δήλωσε, για παράδειγμα, ότι «ο ευρωπαϊκός σοσιαλισμός έχει κάθε λόγο να υποστηρίζει ηθικά τον αγώνα του ουκρανικού λαού για ελευθερία. Από την εποχή του Μαρξ, μια από τις καλύτερες παραδόσεις του σοσιαλισμού ήταν η υποστήριξή του στον αγώνα ενάντια σε κάθε μορφή κοινωνικής και εθνικής καταπίεσης».

« Volobuevshchina". Στις αρχές του 1928, μια νέα «προκατάληψη» εμφανίστηκε μεταξύ των Ουκρανών κομμουνιστών. Η προσωποποίησή του ήταν ένας νεαρός Ουκρανός οικονομολόγος ρωσικής καταγωγής Mikhail Volobuev. Όπως ο Khvylev στη λογοτεχνία και ο Shumsky στην πολιτική, ο Volobuev σκόπευε να δείξει την ασυμφωνία μεταξύ της θεωρίας και της πρακτικής των Μπολσεβίκων στον τομέα της οικονομίας. Σε δύο άρθρα που δημοσιεύθηκαν στο Μπολσεβίκο της Ουκρανίας, το θεωρητικό περιοδικό του CP(b)U, ο Volobuev υποστήριξε ότι υπό τη σοβιετική κυριαρχία, η Ουκρανία παραμένει στη θέση μιας οικονομικής αποικίας της Ρωσίας, όπως ακριβώς ήταν στην τσαρική εποχή. Υποστήριξε τα επιχειρήματά του με μια ενδελεχή ανάλυση στατιστικών στοιχείων, από την οποία προέκυψε ότι, εις βάρος της Ουκρανίας, που παραμένει στη θέση της περιφέρειας, η χωροθέτηση της βαριάς βιομηχανίας εξακολουθεί να πραγματοποιείται στο ρωσικό κέντρο. Επιπλέον, ο Volobuev κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η οικονομία της ΕΣΣΔ δεν είναι μια ενιαία οντότητα, αλλά είναι ένα σύμπλεγμα ετερογενών οικονομικών στοιχείων, ένα από τα οποία είναι η Ουκρανία. Οποιοδήποτε από αυτά τα στοιχεία είναι αρκετά ικανό όχι μόνο να υπάρχει ανεξάρτητα, αλλά και να περιλαμβάνεται στην παγκόσμια οικονομία χωρίς τη διαμεσολάβηση της ρωσικής οικονομίας.

Σε αυτό το στάδιο, το Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν ακόμη σε θέση να κάνει τέτοιες απολαύσεις όπως η Ουκρανοποίηση. Θα μπορούσε ακόμη και να παραδεχτεί κάποιες από τις αμαρτίες της, όπως η παρουσία του ρωσικού σοβινισμού στις τάξεις της. Ωστόσο, δεν μπορούσε να επιτρέψει τη διάδοση των απόψεων των Khvylovy, Shumsky και Volobuev, αφού σε κάθε περίπτωση οδήγησαν στην υπονόμευση της κυριαρχίας της στην Ουκρανία. Ακόμη και ένας τόσο ένθερμος υποστηρικτής του Ουκρανισμού όπως ο Skrypnyk θεωρούσε τέτοιες «εθνικιστικές αποκλίσεις» θανάσιμη απειλή για το κόμμα και ηγήθηκε του αγώνα ενάντια στους υποστηρικτές τους.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αμέσως μετά την εκδήλωση καθεμιάς από τις περιγραφόμενες «παρεκκλίσεις», ο συγγραφέας του έγινε αντικείμενο της πιο σοβαρής πίεσης, αναγκάστηκε να απαρνηθεί τις απόψεις του και να μετανοήσει για τη διάπραξη διαφόρων «αμαρτιών». Και οι τρεις, αφού προσπάθησαν να αμυνθούν, μετάνιωσαν. Στα τέλη του 1928 ο Khvylovy επέστρεψε στο λογοτεχνική δραστηριότητα, ο Σούμσκι στάλθηκε σε μια κομματική δουλειά δεύτερης κατηγορίας στη Ρωσία, ενώ ο Βολόμπουεφ βυθίστηκε στη λήθη. Κατά τη διάρκεια των σταλινικών εκκαθαρίσεων της δεκαετίας του 1930, ωστόσο, οι «αμαρτίες» τους θυμήθηκαν και πολλοί εθνικοκομμουνιστές πλήρωσαν με τη ζωή τους το παρελθόν τους.

Για να κατανοήσει κανείς σωστά τους λόγους εμφάνισης των εθνικοκομμουνιστικών τάσεων, θα πρέπει, μεταξύ άλλων, να τις συνδέσει με γεγονότα εντός του κόμματος. Μετά το θάνατο του Λένιν, ένας απελπισμένος αγώνας για την εξουσία εκτυλίχθηκε στην ηγεσία των Μπολσεβίκων. Ο εσωκομματικός έλεγχος και η πειθαρχία αποδυναμώθηκαν, γεγονός που οδήγησε στην άνθηση διαφόρων παρατάξεων και ιδεολογικών ρευμάτων. Ωστόσο, αυτή η περίοδος της σχετικής ανοχής και του πλουραλισμού, της ανοιχτής αντιπαλότητας ιδεών, έφτανε σε ένα ξαφνικό και βίαιο τέλος.