4. Κύρια γεγονότα της πολιτικής ιστορίας
Η πολιτική ιστορία των Σελευκιδών καθορίστηκε από τους κύριους παράγοντες που αναφέρθηκαν παραπάνω. Ήδη ο Αντίοχος Α' έπρεπε να διεξάγει στρατιωτικές επιχειρήσεις τόσο στη Μικρά Ασία όσο και στη νότια Συρία. Στη Μικρά Ασία νίκησε τους Γαλάτες (278-277 π.Χ.), για τον οποίο έλαβε τον τίτλο του «Σωτήρος» (Σώτερ). Οι πολεμικοί ελέφαντες έπαιξαν τον πιο σημαντικό ρόλο σε αυτή τη νίκη. Λιγότερο επιτυχημένος ήταν ο πόλεμος του με τους Πτολεμαίους (Πρώτος Συριακός Πόλεμος -274-271 π.Χ.). Αν και ο σύμμαχος του Αντίοχου, ο Μακεδόνας βασιλιάς Αντίγονος Γονάτ, κατάφερε να εξουδετερώσει τις ενέργειες του πανίσχυρου αιγυπτιακού στόλου, ο Αντίοχος, που διεξήγαγε χερσαίο πόλεμο, δεν κατάφερε να πετύχει καμία σοβαρή επιτυχία. Ο Πτολεμαίος Β' διατήρησε όλες τις κτήσεις του στη νότια Συρία και μάλιστα επέκτεινε τη ζώνη επιρροής του στη Μικρά Ασία. Στο τέλος της βασιλείας του Αντιόχου Α', η Πέργαμος έγινε εντελώς ανεξάρτητη.
Κατά τη βασιλεία του Αντίοχου Β' -του διαδόχου του Αντιόχου Α'- ξέσπασε ο Β' Συριακός Πόλεμος. Οι πληροφορίες για αυτήν στις πηγές είναι εξαιρετικά αποσπασματικές. Ο Αντίοχος Β' κατάφερε να διευρύνει κάπως τα όρια των κτήσεων του στη Μικρά Ασία και τη Νότια Συρία. Αυτή τη στιγμή, η κατάσταση στην Ανατολή άλλαξε δραματικά. Γύρω στο 250 π.Χ μι. υπάρχει πτώση από την κεντρική κυβέρνηση της Βακτριανής και της Παρθίας. Οι λόγοι για αυτό έγκεινται στην αλλαγή της γενικής γραμμής της πολιτικής των Σελευκιδών. Ο Σέλευκος Α' και ο Αντίοχος Α' έδωσαν μεγάλη προσοχή σε αυτές τις περιοχές. Εδώ χτίστηκαν ενεργά νέες πόλεις, ενισχύθηκαν τα σύνορα, για παράδειγμα, χτίστηκε ένα τείχος που περιέβαλε ολόκληρη την όαση Merv. Ωστόσο, στο μέλλον, το κέντρο βάρους της πολιτικής των Σελευκιδών μετατοπίστηκε στη Δύση και οι ανατολικές σατραπείες άρχισαν να θεωρούνται από την κυβέρνηση μόνο ως αντικείμενο εκμετάλλευσης, αποκτώντας κεφάλαια για άσκηση ενεργούς πολιτικής στη Δύση. Ο ελληνικός και μακεδονικός πληθυσμός αυτών των σατραπειών δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτό, καθώς η κατάσταση και εδώ ήταν αρκετά περίπλοκη (απειλή νομαδικών εισβολών, αύξηση της δυσαρέσκειας στον τοπικό πληθυσμό) και περαιτέρω συνέχιση της κοντόφθαλμης, από την άποψή τους, η πολιτική αποστράγγισης χρημάτων και ανθρώπινου δυναμικού θα μπορούσε να οδηγήσει σε καταστροφή - πτώση της εξουσίας των Ελληνομακεδόνων σε αυτές τις σατραπείες. Η μοίρα των έκπτωτων σατραπειών εξελίσσεται με διαφορετικούς τρόπους. Στην επικράτεια της Βακτριανής δημιουργείται ένα ανεξάρτητο βασίλειο, το οποίο συνήθως ονομάζεται ελληνοβακτριανός. Στην Παρθία, η εξέλιξη της πολιτικής κατάστασης περιπλέχθηκε έντονα από την παρέμβαση των νομάδων της Πάρνιας συνομοσπονδίας. Οι Πάρνες με αρχηγό τον Αρσάκ εισέβαλαν στην Παρθία. Στον αγώνα που ακολούθησε, ο σατράπης Ανδραγόρας πέθανε και η σατραπεία περιήλθε στην κυριαρχία του Αρσάκ. Έτσι, δύο ανεξάρτητα κράτη εμφανίστηκαν στα ανατολικά εδάφη που προηγουμένως ανήκαν στους Σελευκίδες.
Το κράτος των Σελευκιδών γνώρισε πολύ σοβαρές ανατροπές στο τέλος της βασιλείας του Αντιόχου Β'. Όταν ο βασιλιάς, στο τέλος του Β' Συριακού Πολέμου, συνήψε συνθήκη ειρήνης με την Αίγυπτο, ως εγγύηση φιλίας μεταξύ των δύο κρατών, συνήφθη γάμος μεταξύ του Αντίοχου και της Βερενίκης της κόρης του Πτολεμαίου. Για να παντρευτεί μια Αιγύπτια πριγκίπισσα, ο Αντίοχος έπρεπε να χωρίσει την πρώτη του γυναίκα, τη Λαοδίκη, με την οποία είχε ήδη δύο γιους. Μετά τον θάνατο του Αντίοχου Β' αρχίζει σκληρός δυναστικός αγώνας μεταξύ των υποστηρικτών της Λαοδίκης και της Βερενίκης. Η Βερενίκη και ο νεογέννητος γιος της σκοτώθηκαν και ο γιος της Λαοδίκης ο Σέλευκος Β' δεν είχε αντίπαλο. Ωστόσο, ο Πτολεμαίος επεμβαίνει σε αυτόν τον αγώνα και αρχίζει ο λεγόμενος Τρίτος Συριακός Πόλεμος ή «Πόλεμος της Λαοδίκης». Εκμεταλλευόμενος τη δυναστική διαμάχη που βασίλευε στο κράτος των Σελευκιδών, ο Πτολεμαίος καταλαμβάνει όλες τις σημαντικότερες πόλεις της Συρίας, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας του κράτους, της Αντιόχειας του Ορόντη. Ο Σέλευκος Β' (246-225 π.Χ.) με μεγάλη δυσκολία κατάφερε να αποκαταστήσει την εξουσία του. Με βάση μια συμμαχία με τους ηγεμόνες του Πόντου και της Καππαδοκίας, ανακατέλαβε τις περισσότερες πόλεις που κατέλαβε η Αίγυπτος. Ωστόσο, δεν κατάφερε να επιστρέψει τη Σελεύκεια στην Πιερία -την κύρια βάση του στόλου των Σελευκιδών- και το λιμάνι της Αντιόχειας στον Ορόντη. Η περαιτέρω βασιλεία του Σέλευκου Β' ήταν γεμάτη με αγώνα με τον μικρότερο αδερφό του Αντίοχο Ιεράξ («γύπας»), ο οποίος διεκδίκησε την εξουσία στο κράτος. Στο τέλος, ο Ιεράξ σκοτώθηκε από τους δικούς του μισθοφόρους και ο Σέλευκος Β' πέθανε σύντομα.
Μετά τη σύντομη βασιλεία του Σέλευκου Γ', ο θρόνος πέρασε στον νεότερο γιο του Σέλευκου Β', τον Αντίοχο Γ' (223-187 π.Χ.). Η εποχή της βασιλείας του είναι η εποχή της υψηλότερης ανόδου του κράτους των Σελευκιδών, αλλά ταυτόχρονα η αρχή της πτώσης του. Η πολιτική κατάσταση στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Αντιόχου Γ' ήταν πολύ δύσκολη. Στη Μικρά Ασία, η εξουσία ανήκε στον Αχαιό, συγγενή του Αντίοχου, ο οποίος προφανώς είχε κάποιους λόγους να διεκδικήσει τον βασιλικό τίτλο. Ωστόσο, παραχώρησε τον θρόνο στον Αντίοχο χωρίς μάχη, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα την εξουσία στη Μικρά Ασία, την οποία κυβέρνησε ως ανεξάρτητος ηγεμόνας. Στην Ανατολή, ο σατράπης της Μηδίας Μόλων και ο αδελφός του Αλέξανδρος, ο σατράπης της Περσίας, επαναστάτησαν κατά της κεντρικής κυβέρνησης.
Έχοντας καταστείλει την εξέγερση του Μόλωνα, ο Αντίοχος Γ' μπόρεσε να δράσει στο νότο, ξεκίνησε ο Τέταρτος Συριακός Πόλεμος (219-217 π.Χ.). Ο στρατός των Σελευκιδών επέστρεψε τη Σελεύκεια στην Πιερία, οι στρατιωτικές επιχειρήσεις αναπτύχθηκαν με επιτυχία στη Φοινίκη και την Παλαιστίνη. Ωστόσο, σε μια αποφασιστική μάχη στη Ράφια (217 π.Χ.), ο στρατός των Σελευκιδών ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Ως αποτέλεσμα, ο Αντίοχος Γ' έχασε όλα τα αποκτήματα στη Συρία, με εξαίρεση τη Σελεύκεια στην Πιερία.
Στα χρόνια που ακολούθησαν, ο Αντίοχος Γ' ηγήθηκε των πολεμικών επιχειρήσεων στη Μικρά Ασία, όπου τελικά κατάφερε να συντρίψει την εξουσία της Αχαΐας. Ο ίδιος ο Αχαιός αιχμαλωτίστηκε κατά την πολιορκία των Σάρδεων και εκτελέστηκε οδυνηρή. Έχοντας εδραιώσει έτσι την εξουσία του, ο Αντίοχος Γ' ξεκίνησε την περίφημη ανατολική εκστρατεία (212-205 π.Χ.), σκοπός της οποίας ήταν να αποκαταστήσει την εξουσία των Σελευκιδών στις χαμένες ανατολικές επαρχίες. Τα μέσα ενημέρωσης χρησίμευσαν ως βάση για αυτήν την εκστρατεία. Για να πάρεις Χρήματαμε εντολή του Αντιόχου ληστεύτηκε ο ναός της Αναχίτας στα Εκβάτανα, που έδωσε ένα τεράστιο ποσό 4.000 ταλάντων. Αποτέλεσμα της εκστρατείας ήταν η κατάκτηση της Παρθίας και της Ελληνοβακτριανής, οι οποίες ωστόσο διατήρησαν την κρατική τους ιδιότητα ως υποτελή βασίλεια σε σχέση με τους Σελευκίδες. Τότε ο στρατός του Αντιόχου διέσχισε το Hindu Kush και εισέβαλε στην Ινδία. συνήφθη συμφωνία με τον τοπικό βασιλιά Sophagasen, σύμφωνα με την οποία ο Αντίοχος έλαβε Ινδούς πολεμικούς ελέφαντες. Ο στρατός των Σελευκιδών έκανε τον δρόμο της επιστροφής μέσω του εδάφους του Νοτίου Ιράν. Ο Αντίοχος ενίσχυσε τη θέση του κράτους του στον Περσικό Κόλπο, από την Περσία πραγματοποίησε εκστρατεία στην Αραβία. Ο ίδιος ο Αντίοχος έδωσε τόσο μεγάλη σημασία σε αυτή την εκστρατεία που μετά την ολοκλήρωσή της πήρε τον τίτλο του «Μεγάλου».
Μετά το τέλος αυτής της εκστρατείας, ο Αντίοχος Γ' επέστρεψε ξανά στο πρόβλημα των σχέσεων με τους Πτολεμαίους. Με βάση μια συμμαχία με τη Μακεδονία, ο Αντίοχος μπόρεσε να καταλάβει τη νότια Συρία, τη Φοινίκη και την Παλαιστίνη, και λίγο αργότερα μια σειρά από πόλεις που ανήκαν στους Πτολεμαίους στη Μικρά Ασία.
Ήταν εκείνη την εποχή που ο Αντίοχος Γ' συνάντησε τη Ρώμη. Πριν από αυτό, είχε ήδη καταλάβει τη Θράκη και υποστήριζε όλους όσους στην Ελλάδα ήταν δυσαρεστημένοι με τη ρωμαϊκή δύναμη. Οι Ρωμαίοι άρχισαν, με τη σειρά τους, να προετοιμάζονται για μια αντιπαράθεση με τον Αντίοχο. Μια περίοδος διπλωματικής και προπαγανδιστικής αντιπαράθεσης κράτησε για κάποιο διάστημα. Η ρωμαϊκή διπλωματία αποδείχθηκε πιο επιτυχημένη: η Πέργαμος, η Ρόδος και, κυρίως, η Μακεδονία, η οποία είχε πρόσφατα ηττηθεί από τους Ρωμαίους, και ο Αντίοχος βασιζόταν ιδιαίτερα στην υποστήριξή της, έγιναν σύμμαχοι της Ρώμης. Το 192 π.Χ. μι. ξεκίνησαν άμεσες στρατιωτικές συγκρούσεις. Έγιναν στο έδαφος της Ελλάδας, όπου αποβιβάστηκε ο στρατός των Σελευκιδών. Ωστόσο, οι λανθασμένοι υπολογισμοί στην πολιτική του Αντιόχου Γ' οδήγησαν στο γεγονός ότι μόνο οι Αιτωλοί έγιναν σύμμαχοί του. Ο στρατός του Αντιόχου Γ' ηττήθηκε στις Θερμοπύλες. Ο πόλεμος μεταφέρθηκε στη Μικρά Ασία. Εδώ ο Αντίοχος ηττήθηκε τελικά στη μάχη της Μαγνησίας στον Μαίανδρο (190 π.Χ.). Μη μπορώντας να αντισταθεί περαιτέρω, αποδέχτηκε τους όρους που υπαγόρευσαν οι Ρωμαίοι: απαρνήθηκε σχεδόν όλες τις κτήσεις των Σελευκιδών στη Μικρά Ασία, όλα τα πολεμικά πλοία (εκτός 10) και οι πολεμικοί ελέφαντες δόθηκαν στη Ρώμη. Επιπλέον, μέσα σε 12 χρόνια χρειάστηκε να καταβληθεί στη Ρώμη μια τεράστια αποζημίωση 15 χιλιάδων ταλάντων.
Αντιμετωπίζοντας ακραίες οικονομικές δυσκολίες, ο Αντίοχος Γ' αποφάσισε να διορθώσει την κατάσταση με έναν ήδη δοκιμασμένο τρόπο: να ληστέψει τους τοπικούς ναούς στην Ελιμάνδη, που προκάλεσε εξέγερση του τοπικού πληθυσμού, κατά την οποία πέθανε ο ίδιος ο Αντίοχος. Η αποσύνθεση του κράτους που αναδημιουργήθηκε από τον Αντίοχο Γ' άρχισε αμέσως. Η Ελληνο-Βακτρία και η Παρθία αποχωρίστηκαν ξανά από το κράτος των Σελευκιδών, η Πέρσις έπεσε, άρχισε αναταραχή σε πολλές περιοχές.
Από το βιβλίο Εβραίοι στο Mstislavl. Υλικά για την ιστορία της πόλης. ο συγγραφέας Tsypin VladimirΜέρος 14. Κύρια γεγονότα στην ιστορία του Mstislavl και της εβραϊκής του κοινότητας
Από το βιβλίο Ancient Sumer. Πολιτιστικά δοκίμια συγγραφέας Εμελιάνοφ Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Andreev Yury Viktorovich1. Τα κυριότερα δεδομένα της πολιτικής ιστορίας Το όριο που σημάδεψε για την Ελλάδα και τη Μακεδονία το τέλος της περιόδου του αγώνα των Διαδόχων και την εδραίωση μιας ορισμένης σταθερότητας ήταν η εισβολή των Κελτών (Γαλατών), που σάρωσε τη Βαλκανική Χερσόνησο. 280-277. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κέλτες
Από το βιβλίο Ιστορία της Πορτογαλίας συγγραφέας Saraiva José ErmanuΚύρια γεγονότα Η κατάσταση αυτή προκάλεσε συγκρούσεις και συγκρούσεις, η ανάλυση των οποίων συνήθως μένει εκτός πορείας Σύντομη Ιστορία. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τα κύρια γεγονότα της επαναστατικής περιόδου: η κυβέρνηση του Πάλμα Κάρλος, ο «γονσαλισμός», η παραίτηση του Σπινόλα, 11 Μαρτίου, εκλογές
Από το βιβλίο Failed Capitals of Russia: Novgorod. Tver. Σμολένσκ. Μόσχα συγγραφέας Κλένοφ Νικολάι ΒικτόροβιτςΚεφάλαιο 3 Μεγαλείο και πτώση του Σμολένσκ. Δοκίμιο για την ιστορία της εθνικής αυτοσυνείδησης της γης του Σμολένσκ στο πλαίσιο της πολιτικής της ιστορίας Η μάχη βρίσκεται σε εξέλιξη στα τείχη μας. Θα μας περιμένει επαίσχυντη αιχμαλωσία; Καλύτερο αίμα από τις φλέβες μας Ας το δώσουμε στον λαό. Ρόμπερτ Μπερνς. Μπρους στους Σκωτσέζους Αλίμονο και αχ αλλά για
συγγραφέαςΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1728 - Ο I. I. Polzunov γεννήθηκε στα Ουράλια 1748 - Ο I. I. Polzunov έφτασε με μια ομάδα ειδικών εξόρυξης Ουραλίων στο Kolyvano - εργοστάσια Ανάστασης του Αλτάι. 1754 - Ο I. I. Polzunov δημιουργεί στο Zmeinogorsk το πρώτο υδροηλεκτρικό εργοστάσιο στη Ρωσία
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1866 - Ο εννιάχρονος K. E. Tsiolkovsky αρρώστησε με οστρακιά και, λόγω επιπλοκών στα αυτιά του, σχεδόν έχασε την ακοή του. 1873 - Ο πατέρας έστειλε τον K. E. Tsiolkovsky στη Μόσχα για αυτοεκπαίδευση και βελτίωση. 1879 - Ο Κ. Ε. Τσιολκόφσκι πέρασε ως εξωτερικός φοιτητής
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής του 1816 - Ο Ν. Ι. Λομπατσέφσκι, σε ηλικία 23 ετών, γίνεται καθηγητής 1816–1817. - Ο Ν. Ι. Λομπατσέφσκι προσέγγισε πρώτος το ζήτημα του αξιώματος των παραλλήλων 1819 - Ο Ν. Ι. Λομπατσέφσκι εξελέγη κοσμήτορας του Πανεπιστημίου του Καζάν 1822 - Ν. Ι. Λομπατσέφσκι
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1821 - Γεννήθηκε ο P. L. Chebyshev. 1837 - Ο P. L. Chebyshev έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. 1847 - Ο P. L. Chebyshev προσκλήθηκε στο
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1850 - Γεννήθηκε η S. V. Kovalevskaya 1869 - Η S. V. Kovalevskaya εγκαταστάθηκε στη Χαϊδελβέργη, όπου σπούδασε επίμονα επιστήμες. 1874 - Ο διάσημος μαθηματικός K. Weierstrass υπέβαλε αίτηση για το βραβείο
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1862 - Ο A. A. Inostrantsev εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Φυσικών Επιστημών της Σχολής Φυσικής και Μαθηματικών. διδακτορική διατριβή«Πετρογραφικό δοκίμιο
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1859 - Ο N. V. Sklifosovsky αποφοίτησε από την ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας 1863 - Ο N. V. Sklifosovsky υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής 1866 - Ο N. V. Sklifosovsky στάλθηκε στο εξωτερικό για δύο χρόνια 1866 - N.V.
Από το βιβλίο Ρώσοι επιστήμονες και εφευρέτες συγγραφέας Artemov Vladislav VladimirovichΤα κύρια γεγονότα της ζωής 1861 - Ο δεκαοκτάχρονος K. A. Timiryazev μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. 1868 - Ο K. A. Timiryazev έκανε τα πρώτα του πειράματα για τη διατροφή των φυτών στον αέρα, για τα οποία ανέφερε στο I Συνέδριο Φυσικολόγων στην Αγία Πετρούπολη. 1868 - Κ. Α.
Από το βιβλίο της Αθηνάς: η ιστορία της πόλης συγγραφέας Llewellyn Smith MichaelΙστορική αναδρομή. Σημαντικά γεγονότα της αθηναϊκής ιστορίας περ. 4000 π.Χ μι. - Οικισμός της Λίθινης Εποχής στην Ακρόπολη XIV-XIII αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Οικισμός του μυκηναϊκού πολιτισμού. Ανάκτορο και οχυρώσεις στην Ακρόπολη Περίπου. 620 π.Χ μι. - Αριστοκρατικοί νόμοι του Δράκου.Οκ. 594 π.Χ μι. - Οικονομικά και
Από το βιβλίο Όταν η Αίγυπτος κυβέρνησε την Ανατολή. Πέντε αιώνες π.Χ συγγραφέας Steindorf GeorgΣημαντικά γεγονότα στην Αιγυπτιακή Ιστορία Οι περισσότερες ημερομηνίες στην αιγυπτιακή χρονολογία είναι κατά προσέγγιση. Οι ημερομηνίες για την περίοδο που καλύπτεται από αυτήν την έκδοση καθορίζονται με συγχρονισμό με γεγονότα στη Δυτική Ασία, αλλά επί του παρόντος οι Ασσυριολόγοι
Από βιβλίο Χρυσή Ορδή: μύθοι και πραγματικότητα συγγραφέας Egorov Vadim LeonidovichΤα κύρια στάδια της πολιτικής ιστορίας της Χρυσής Ορδής Έχοντας ολοκληρώσει τις αιματηρές εκστρατείες κατάκτησης, τα μογγολικά αποσπάσματα, βαριεστημένα από τεράστιες συνοδείες με λεηλατημένα αγαθά και αμέτρητα πλήθη αιχμαλώτων, εγκαταστάθηκαν στα τέλη του 1242 στις τεράστιες στέπες μεταξύ του Δούναβη και το Ob. Νέος
Απόρριψη παραδοσιακών χριστιανικών ιδεών για το σκοπό της ανθρώπινης ζωής, για τη δομή της κοινωνίας Δημιουργία μιας εντελώς νέας, μη θρησκευτικής εικόνας του κόσμου Η ιδέα της ιστορίας ως προοδευτικής κίνησης προς το δημόσιο καλό, δηλαδή προς την ΠΡΟΟΔΟ
Ιδιαίτερη δημοτικότητα της Εγκυκλοπαίδειας στη Ρωσία χρόνια - 29 συλλογές (Αγία Πετρούπολη, Μόσχα) Στη Γαλλία, η Εγκυκλοπαίδεια διαβάστηκε και συζητήθηκε από επαρχιακούς ευγενείς, πλούσιους αστούς, συμβολαιογράφους και δασκάλους. Αυτά τα τμήματα της κοινωνίας είναι που θα παίξουν τον πιο εξέχοντα ρόλο στην προετοιμασία της Γαλλικής Επανάστασης.
2. ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΟΧΗ Χρόνια Γαλλικής Επανάστασης «Διακήρυξη των δικαιωμάτων του ανθρώπου και του πολίτη» Ιακωβίνοι - πολιτική λέσχη Συνέλευση - όργανο επαναστατικής αυτοδιοίκησης Ροβεσπιέρος
Ρωσία Αικατερίνη Β΄ η Μεγάλη Παύλος Α΄ Αλέξανδρος Α΄ Η Ρωσία μπαίνει σε στρατιωτική αντιπαράθεση με τη Ναπολεόντεια Γαλλία χρόνια συνθήκη ειρήνης Tilsit 1812
Μυστικές αντικυβερνητικές κοινωνίες Στόχος τους είναι να υιοθετήσουν ένα σύνταγμα και να περιορίσουν την απολυταρχία "Ένωση της Σωτηρίας" () "Ένωση της Πρόνοιας" () Βόρειες και Νότιες Κοινωνίες 14 Δεκεμβρίου 1825, Πλατεία Γερουσίας στην Αγία Πετρούπολη - ένοπλη εξέγερση
Η βασιλεία του Νικολάου Α' Η εξέγερση για την ανεξαρτησία της Πολωνίας, χρόνια, Εξεγέρσεις των αγροτών της Βαρσοβίας Λογοκρισία Ενίσχυση της δύναμης της κρατικής γραφειοκρατίας δουλοπαροικία Κριμαϊκός πόλεμος ()
Το προλεταριάτο μπαίνει στο ιστορικό στάδιο «Κεφάλαιο» Καρλ Μαρξ «Ένωση Κομμουνιστών» (1847) Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» (1848). Επαναστατική καταστροφή της παλιάς παγκόσμιας τάξης, δημιουργία ενός νέου πολιτισμού, ενός ουτοπικού βασιλείου προλεταριακής ευτυχίας Τρομοκρατία «Λαϊκή Βούληση». Αλέξανδρος Β' () Αγροτική μεταρρύθμιση του 1861 Σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης (zemstvo) Μεταρρύθμιση του δικαστηρίου, στρατός 1 Μαρτίου 1881 Αλέξανδρος Γ' ()
Διεθνής (τέλη δεκαετίας 1860) Αμερικανικός Εμφύλιος Πόλεμος ()
3. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ Η ανάπτυξη του καπιταλισμού Η μοίρα του ανθρώπου δεν εξαρτάται από την καταγωγή του, αλλά κυρίως από τη δική του θέληση, ενέργεια και ατομικές ιδιότητες. Εξάρτηση από τα χρήματα. Ο πλούτος γίνεται όργανο εξουσίας. Το χρήμα έχει αρχίσει να κυβερνά τον κόσμο. Οι λογοτεχνικές σπουδές έγιναν ανεξάρτητο επάγγελμα. Οι συγγραφείς έχουν γίνει εξαρτημένοι από τη ζήτηση των αναγνωστών για τα βιβλία τους.
ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ 1783 - πτήση προς αερόστατοαδέρφια Montgolfier Αρχές του 19ου αιώνα - το πρώτο ατμόπλοιο με κουπιά κατασκευάστηκε το 1825 - ο πρώτος σιδηρόδρομος τοποθετήθηκε το 1831 - Ο Michael Faraday ανακάλυψε το φαινόμενο της ηλεκτρομαγνητικής επαγωγής - το πρώτο ταξίδι σε όλο τον κόσμο με επικεφαλής τον I.F. Kruzenshtern - Ρώσοι εξερευνητές και ναυτικοί πήγαν για πρώτη φορά στο την ακτή της Ανταρκτικής
1863 - εγκαινιάστηκε η πρώτη υπόγεια γραμμή στον κόσμο (Λονδίνο) 1876 - Ο Αμερικανός Alexander Bell έλαβε δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για ένα τηλέφωνο 1897 - Ο Alexander Popov αρχίζει να εργάζεται για τη δημιουργία ενός ασύρματου τηλέγραφου Ο Αμερικανός Thomas Edison βελτίωσε τον τηλέγραφο και το τηλέφωνο, εφηύρε τον φωνογράφο (1879) Γερμανικά ο μηχανικός Rudolf Diesel δημιούργησε έναν κινητήρα εσωτερικής καύσης Γερμανός σχεδιαστής Count Zeppelin - αερόπλοιο Ο Πύργος του Άιφελ στο Παρίσι είναι σύμβολο των τεχνολογικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας. 123 μέτρα - ύψος, βάρος - 9 χιλιάδες τόνοι το χρόνο
N AUKA - N.I. Lobachevsky ανέτρεψε ιδέες για τη φύση του χώρου 1869 - ο περιοδικός νόμος των χημικών στοιχείων. D.I. Mendeleev Ο Γάλλος Louis Pasteur ανέπτυξε εμβόλια κατά του άνθρακα (1881) και της λύσσας (1885)
4. ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Ludwig van Beethoven () Fryderyk Chopin () Giuseppe Verdi () G. Berlioz ()
F.G OYA ()
K ARL B RYULLOV ()
ALEXANDER IVANOV ()
P AVEL FEDOTOV ()
P.I. Tchaikovsky () M.P. Mussorgsky ()
X Wanderers I. Kramskoy () I. Repin () A. Surikov () V. Vasnetsov () I. Levitan ()
Η ιστορική εποχή στην οποία έτυχε να ζήσουν οι δημιουργοί των πρώιμων Ρώσων κλασικών και η οποία με πολλούς τρόπους τους διαμόρφωσε ήταν επαναστατική, εκρηκτική και ηρωική. Το νόημά του ήταν ο θρίαμβος της επιχείρησης έναντι της ευγένειας, του ατομικισμού έναντι της ταξικής ηθικής, της καινοτομίας έναντι της παράδοσης. Χο, φέρνοντας ελπίδα για την ανανέωση της κοινωνίας, του κράτους και του ανθρώπου, αυτή η εποχή τελείωσε με μια βαθιά κρίση, μια γενική απογοήτευση στην ιδέα της προόδου.
Όπως ήδη είπαμε, είχε προηγηθεί η φιλοσοφική αναζήτηση των εγκυκλοπαιδιστών. Και η Γαλλική Επανάσταση του 1789-1793 έθεσε την άμεση αρχή. Τώρα, από την ιστορική μας απόσταση, είναι δύσκολο να καταλάβουμε πόσο παγκόσμιες ήταν οι αλλαγές που έφερε μαζί της. Αν το συγκρίνετε με κάτι, τότε ούτε καν με σεισμό, αλλά με μια μεγαλειώδη ηφαιστειακή έκρηξη, μετά την οποία όλα αρχίζουν να κινούνται, όλα αλλάζουν. Εκεί που κάποτε υπήρχαν εύφορα εδάφη, μια καμένη έρημος παραμένει, και όπου υπήρχε μια ερημιά, οι πηγές αρχίζουν να χτυπούν και το πράσινο εμφανίζεται. οι πρώην κορυφές εξαφανίζονται και νέα βουνά γεννιούνται. Και αν στραφούμε σε μια στεγνή, αλλά πιο ακριβή γλώσσα αφηρημένων εννοιών, τότε η επανάσταση οδήγησε σε μια απότομη αλλαγή στα ιστορικά πρότυπα.
Λοιπόν τι έγινε? Από το μάθημα νέα ιστορίαξέρεις τις λεπτομέρειες. Και θα θυμηθούμε μόνο εν συντομία τα γεγονότα που είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα (θα βρούμε αναφορά σε αυτά σχεδόν σε όλα τα έργα που θα διαβάσουμε μαζί).
Στις αρχές της δεκαετίας του 1790, το γαλλικό φεουδαρχικό-αριστοκρατικό κράτος είχε εξαντλήσει τις δυνατότητές του. Στην κυριολεξία χρεοκόπησε. Ο βασιλιάς Λουδοβίκος XVI αναγκάστηκε να συγκαλέσει το Estates General, το οποίο μέχρι τότε δεν είχε παίξει ουσιαστικό ρόλο. Οι Estates General δήλωσαν πρώτα την Εθνική και μετά τη Συντακτική Συνέλευση, η οποία κλήθηκε να δημιουργήσει ένα νέο κρατικό σύστημα για την αστική Γαλλία, για να φέρει το τρίτο κτήμα στην εξουσία. Στις 14 Ιουλίου 1789, ως απάντηση στην προσπάθεια του βασιλιά να απολύσει τους βουλευτές στο σπίτι, τα στοιχεία ξεχύθηκαν στους δρόμους: ξεκίνησε μια εξέγερση, που κορυφώθηκε με την κατάληψη της φυλακής-φρούριο της Βαστίλης και σηματοδοτώντας την αρχή μιας νέας, επαναστατικής εποχής στο ιστορία της Γαλλίας, και μάλιστα όλης της Ευρώπης.
Και στις 26 Αυγούστου του ίδιου έτους, εγκρίθηκε η «Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη», προτείνοντας απλές, σαφείς και γενικά προσιτές φόρμουλες για έναν νέο τρόπο ζωής. «Οι άνθρωποι γεννιούνται και παραμένουν ελεύθεροι και ίσοι σε δικαιώματα», τα δικαιώματα ιδιοκτησίας είναι ακλόνητα και ιερά, η προσωπική ελευθερία ενός πολίτη περιορίζεται μόνο από τα δικαιώματα άλλου ατόμου. Διακηρύχθηκε η ελευθερία της γνώμης, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της θρησκευτικής, και το κράτος δικαίου κηρύχθηκε πάνω από ταξικά προνόμια. Αυτοί οι τύποι έλαβαν υπόψη τα αξιώματα της «Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας» των Ηνωμένων Πολιτειών της Βόρειας Αμερικής - ενός νέου κράτους που σχηματίστηκε το 1776 στον χώρο των πρώην ευρωπαϊκών αποικιών και για πρώτη φορά αμφισβήτησε όλες τις γενικά αποδεκτές κρατικές παραδόσεις. Αυτό που συνέβαινε στις πολιτείες της Βόρειας Αμερικής παρακολουθήθηκε με έντονη προσοχή διαφορετική ώρακαι ο Γκαίτε και ο Πούσκιν.
Μετά την εκτέλεση του βασιλιά και της συζύγου του Μαρίας Αντουανέτας τον Ιανουάριο του 1793, η επανάσταση έριξε τελικά τη φιλελεύθερη μάσκα. Οι Ιακωβίνοι - αυτό ήταν το όνομα της πολιτικής λέσχης, τα μέλη της οποίας ήρθαν στην εξουσία με τη Συνέλευση, ένα όργανο επαναστατικής αυτοδιοίκησης - άρχισαν να καταστρέφουν τους πολιτικούς τους αντιπάλους. Πολύ σύντομα, η δικτατορία του αρχηγού των Ιακωβίνων, Ροβεσπιέρου, που τελικά έπεσε ο ίδιος κάτω από το μαχαίρι της γκιλοτίνας, οδήγησε τη χώρα σε αιματηρό αδιέξοδο. Την οδήγησε απροσδόκητα από αυτό το αδιέξοδο ο νεαρός Κορσικανός στρατηγός Ναπολέων Βοναπάρτης, ο οποίος πήρε την πλήρη εξουσία στα χέρια του και, βήμα-βήμα, από επαναστάτης δικτάτορας (1799) στο ισόβιο πρόξενο (1802) στέμμα αυτοκράτορα (1804).
Η επανάσταση επέστρεψε στο σημείο που άφησε. η δημοκρατία έδωσε ξανά τη θέση της στην αυτοκρατορία. Αλλά ήταν ήδη μια άλλη αυτοκρατορία, μια άλλη μοναρχία. Ο Ναπολέων φαινόταν να ανακατευθύνει την επαναστατική ενέργεια σε μια νέα κατεύθυνση. Άρχισε την αναδιανομή και την κατάκτηση του κόσμου. τους Ναπολεόντειους Πολέμους, που αναμορφώθηκαν πολιτικό χάρτηΕυρώπη, χτύπησε τη φαντασία των συγχρόνων. Τους φαινόταν ότι ένα άτομο δεν μπορούσε να το κάνει αυτό, ότι ο Ναπολέων είχε κάποιο είδος μυστικιστικής, υπερφυσικής δύναμης. πολλοί τον αποκαλούσαν ευθέως Αντίχριστο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά το 1811 το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης ήταν μέρος της Γαλλίας.
Αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα στο κέντρο της Δυτικής Ευρώπης. Και τι συνέβαινε στη Ρωσία την ίδια στιγμή;
Στα τέλη του 18ου αιώνα, προσπάθησε να περιφραχτεί από τις επαναστατικές καταιγίδες. Τα τελευταία χρόνιαΗ βασιλεία της Μεγάλης Αικατερίνης Β' (μετά την καταστολή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ το 1774) ήταν μια περίοδος χρυσής ευδαιμονικής στασιμότητας. Ποτέ πριν και ποτέ από τότε οι Ρώσοι ευγενείς δεν ένιωσαν τόσο ήρεμοι και σίγουροι. Ταυτόχρονα, η ίδια η αυτοκράτειρα γνώριζε καλά ότι σοβαρές αλλαγές στην κρατική και δημόσια ζωή δεν μπορούσαν πλέον να αποφευχθούν. Καθησυχάζοντας τους ευγενείς, προικίζοντάς τους με όλο και περισσότερα προνόμια, σκέφτηκε κρυφά νομοθετικές μεταρρυθμίσεις που θα έπρεπε να ξεπεράσουν την επικείμενη επανάσταση, να την παράγουν «από τα πάνω».
Η Αικατερίνη Β' άφησε τις ιδιαίτερες ελπίδες της στον εγγονό της, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' Παβλόβιτς. Τα σχέδιά της, ωστόσο, καταστράφηκαν από έναν ξαφνικό θάνατο το 1796. Ο Παύλος Α', που βασίλεψε μετά από αυτήν, δεν μπόρεσε να βρει κοινή γλώσσα με τους ευγενείς και στο τέλος, το 1801, έπεσε θύμα συνωμοσίας. Έχοντας γίνει ένας άθελος συμμετέχων στην πατροκτονία, ο Αλέξανδρος Α' στην αρχή της βασιλείας του προσπάθησε να καθαρίσει τα ιστορικά ερείπια, να προετοιμάσει το έδαφος για σοβαρές μεταρρυθμίσεις, αλλά σταμάτησε στα μισά του δρόμου.
Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Ένα από αυτά είναι ότι η Ρωσία του Αλεξάντροφ μπήκε από την αρχή σε αντιπαράθεση με τη ναπολεόντεια Γαλλία και αναγκάστηκε να ξοδέψει πολύτιμες δυνάμεις σε μια σειρά από στρατιωτικές συγκρούσεις του 1805-1807. Τελείωσαν με τη συνθήκη ειρήνης του Τιλσίτ, ταπεινωτική για τη Ρωσία. Αλλά μέχρι το 1812, όταν ο Ναπολέων της κήρυξε νέο πόλεμο, η Ρωσία είχε καταφέρει να συγκεντρώσει τις ηθικές και στρατιωτικές δυνάμεις για τη νίκη. Πατριωτικός Πόλεμοςέγινε ένα από τα κύρια γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Οι ημερομηνίες και τα ονόματα των κύριων μαχών του 1812 μπήκαν για πάντα στη ρωσική πολιτιστική χρήση: 4-5 Αυγούστου - η μάχη για το Σμολένσκ, 26 Αυγούστου - η μάχη του Μποροντίνο, 1 Σεπτεμβρίου - το συμβούλιο στη Φίλι, 4-6 Σεπτεμβρίου - μια πυρκαγιά στη Μόσχα, 14-16 Νοεμβρίου - μάχη κοντά στον ποταμό Berezina, 14 Δεκεμβρίου - η οριστική εκδίωξη του «μεγάλου στρατού» από τη Ρωσία και η έναρξη του πολέμου για την απελευθέρωση της Ευρώπης.
Οι νεαροί αξιωματικοί, που επέστρεψαν από την ευρωπαϊκή εκστρατεία και εμπνεόμενοι από τη νίκη, ήλπιζαν ότι ο Αλέξανδρος Α' θα εκπλήρωνε επιτέλους το όνειρο της Αικατερίνης, ξεκινούσε την επανάσταση «από ψηλά». Αλλά ο χρόνος που διέθεσε η ιστορία για ειρηνικές μεταρρυθμίσεις ρωσικές αρχέςαποτυχημένος; μια σειρά εθνικοαπελευθερωτικών εξεγέρσεων στην Ευρώπη και τη Μικρά Ασία στις αρχές της δεκαετίας του 1820 ανάγκασαν τον Αλέξανδρο να «παγώσει» τις μεταρρυθμίσεις μέχρι τις καλύτερες εποχές, οι οποίες, δυστυχώς, δεν ήρθαν ποτέ.
Νέοι Ρώσοι ευγενείς, μη περιμένοντας την ανανέωση της χώρας από τη μοναρχία, άρχισαν να ενώνονται σε μυστικές αντικυβερνητικές κοινωνίες, ο απώτερος στόχος των οποίων ήταν η υιοθέτηση συντάγματος και ο περιορισμός της απολυταρχίας. (Μερικοί βασίστηκαν σε μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, άλλοι σε μια συνταγματική μοναρχία.) Οι πρώιμες οργανώσεις - η «Ένωση της Σωτηρίας» (1816-1817) και η «Ένωση της Πρόνοιας» (1818-1821) μετατράπηκαν σε Βόρεια και Νότια Εταιρείες, που στις 14 Δεκεμβρίου 1825 οργάνωσαν ένοπλη παράσταση στην πλατεία της Γερουσίας στην Αγία Πετρούπολη. Χύθηκε αίμα. η παράσταση κατεστάλη από τα στρατεύματα που παρέμειναν πιστά στον νέο Τσάρο Νικόλαο Α'.
Η βασιλεία του Νικολάου Α', που ξεκίνησε τραγικά, με την καταστολή της εξέγερσης και την εκτέλεση πέντε Δεκεμβριστών, έγινε μια από τις πιο αμφιλεγόμενες εποχές στη σύγχρονη ρωσική ιστορία. Διαθέτοντας υγιές μυαλό και δυνατό χαρακτήρα, ο Νικόλαος έκανε τα πάντα για να διορθώσει τα λάθη της προηγούμενης βασιλείας. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1820 διεξήγαγε επιτυχημένους πολέμους στα ανατολικά της αυτοκρατορίας. κυβέρνησε δυναμικά τη χώρα, υπερασπίστηκε άκαμπτα τα συμφέροντά της (όπως τα καταλάβαινε). Ήδη όμως το 1830-1831 σημειώθηκε μια σειρά από στρατιωτικοπολιτικές ανατροπές, από τις οποίες η Ρωσία βγήκε εσωτερικά αποδυναμωμένη και πικρή.
Τον Νοέμβριο του 1830 ξέσπασε στη Βαρσοβία μια εξέγερση για την ανεξαρτησία της Πολωνίας, η οποία μέχρι το καλοκαίρι του 1831 κατεστάλη βάναυσα από τον ρωσικό στρατό. Ταυτόχρονα, ταραχές των αγροτών έγιναν σε στρατιωτικούς οικισμούς. Οι σχέσεις με την Ευρώπη επιδεινώθηκαν απότομα, ιδιαίτερα με τη Γαλλία. Έχοντας κληρονομήσει από τον μεγαλύτερο αδελφό του Αλέξανδρο Α' ολόκληρη γραμμήάλυτα προβλήματα, ο Νικόλαος Α' έσπευσε να αλλάξει την εσωτερική πολιτική της Ρωσίας, πατώντας την αναδυόμενη κοινή γνώμη, σφίγγοντας τη λογοκρισία και ενισχύοντας την εξουσία της κρατικής γραφειοκρατίας.
Ο αυτοκράτορας δεν εμβάθυνε στα προβλήματα που αντιμετωπίζει το σκεπτόμενο κομμάτι της μη κυβερνητικής διανόησης, οδήγησε τις κοινωνικές ασθένειες μέσα. Η πολιτική της απομόνωσης από την «επικίνδυνη» Δύση, μολυσμένη με επαναστατικές ιδέες, οδήγησε τελικά τη Ρωσία σε αδιέξοδο. Και το βασικό πρόβλημα μιας χώρας πολλών εκατομμυρίων - η δουλοπαροικία - δεν έχει λυθεί. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος (1853-1856), επαίσχυντος για τη Ρωσική Αυτοκρατορία, έγινε ένα θλιβερό αποτέλεσμα της βασιλείας του Νικολάου.
Η κοινωνική ατμόσφαιρα που διαμόρφωσε την επόμενη γενιά των Ρώσων κλασικών, από τον Ιβάν Γκοντσάροφ μέχρι τον Άντον Τσέχοφ, ήταν εντελώς διαφορετική από την ατμόσφαιρα της εποχής που έπεσε στα χέρια των Καραμζίν, Πούσκιν, Γκόγκολ. Στη δεκαετία του 1840, η ρωσική κοινωνία (τουλάχιστον το μορφωμένο τμήμα της) κυριεύτηκε από συναισθήματα απογοήτευσης και κοινωνικής απάθειας. πολλά επίκαιρα προβλήματα δεν μπορούσαν να συζητηθούν δυνατά - και οι συγγραφείς επεξεργάστηκαν την Αισώπεια γλώσσα, έμαθαν να μιλούν για οδυνηρά πράγματα με τη βοήθεια υπονοούμενων, αλληγορικά. Κάτι ανάλογο συνέβη και στη Δύση.
Μια σειρά κοινωνικών αναταραχών στη Γαλλία (1830, 1848) οδήγησαν τελικά στην αποκατάσταση της μοναρχίας: ο εγγονός του Ναπολέοντα Α' Βοναπάρτη, περισσότερο από τον συντηρητικό Ναπολέοντα Γ', ήρθε στην εξουσία. Με την άνοδο της Βασίλισσας Βικτώριας (1837-1901), ξεκίνησε στη Μεγάλη Βρετανία μια μακρά και υπέροχη βικτοριανή εποχή - μια εποχή θριάμβου των παραδοσιακών αξιών που απέδειξαν την αντίστασή τους στην επίθεση των κοινωνικών κινημάτων. Το όνειρο των Πολωνών για εθνική ανεξαρτησία δεν πραγματοποιήθηκε, οι ελπίδες των Γερμανών για τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους από ανόμοια πριγκιπάτα ήταν μάταιες. (Μόνο ο πρίγκιπας Μπίσμαρκ, ο οποίος το 1871 θα γίνει Καγκελάριος της Γερμανίας, θα μπορέσει να λύσει αυτό το πρόβλημα.) Σλαβικοί και Φινο-Ουγγρικοί λαοί - Σέρβοι, Τσέχοι, Βούλγαροι, Μαγυάροι, Φινλανδοί - υπό την επίδραση ρομαντικών ιδεών και στρατιωτικοπολιτικών αναταραχές του 19ου αιώνα, αντιλήφθηκαν ως πλήρη έθνη. Δηλαδή, ιστορικές κοινότητες ανθρώπων που ενώνονται όχι μόνο από ιστορικές ρίζες, αλλά και από κρατικά σύνορα, και λογοτεχνική γλώσσακαι πολιτιστικές παραδόσεις. Ωστόσο, ποτέ δεν κατάφεραν να απελευθερωθούν από την ξένη κυριαρχία, δεν απέκτησαν την πολυαναμενόμενη κρατική ανεξαρτησία από ισχυρές αυτοκρατορίες: τα οθωμανικά λιμάνια (σημερινή Τουρκία), την Αυστροουγγαρία και τη Ρωσία.
Εν τω μεταξύ, υπό την κάλυψη της πολιτικής αντίδρασης, τόσο στη Δύση όσο και στη Ρωσία, συνέβαιναν διεργασίες σημαντικές και πολύ επικίνδυνες για την τύχη της ανθρωπότητας. Ακριβώς όπως στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα το τρίτο κτήμα, το αστικό, εισήλθε στο ιστορικό στάδιο, έτσι και στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα το προλεταριάτο, το φτωχότερο και λιγότερο καταρτισμένο τμήμα της εργατικής τάξης, διακήρυξε τις αξιώσεις του σε ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία. Οι έξυπνοι και σταθεροί ηγέτες του επαναστατικού κινήματος το εκμεταλλεύτηκαν. Πρώτον, ο εξέχων Γερμανός πολιτικός οικονομολόγος και φιλόσοφος, συγγραφέας του μνημειώδους έργου Κεφάλαιο, Καρλ Μαρξ. Η ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης κυριάρχησε στα μυαλά και με το σύνθημα της προστασίας των επαγγελματικών δικαιωμάτων των εργαζομένων, δημιουργήθηκε η «Ένωση των Κομμουνιστών» (1847), για την οποία ο Μαρξ, μαζί με τον δημοσιογράφο Φρίντριχ Ένγκελς, έγραψε το «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» (1848).
Σε αυτό το Μανιφέστο, για πρώτη φορά, διατυπώθηκε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα το έργο της επαναστατικής καταστροφής της παλιάς παγκόσμιας τάξης και διακηρύχθηκε ένας υπεριστορικός στόχος: η δημιουργία ενός νέου πολιτισμού, ενός ουτοπικού βασιλείου προλεταριακής ευτυχίας. Η ανθρωπότητα θα πληρώσει για αυτό το όνειρο τον 20ο αιώνα με δεκάδες εκατομμύρια αθώες ζωές, αιματηρές ανατροπές, αλλά ήδη από τον 19ο αιώνα, υπό την επίδραση επαναστατικών ιδεών, προέκυψε ένα νέο φαινόμενο, καταστροφικό και μη αναγνώριση των εθνικών συνόρων - η τρομοκρατία.
Μυστικές τρομοκρατικές οργανώσεις σχηματίστηκαν και στη Ρωσία. Ένας από αυτούς, ο Narodnaya Volya, καταδίκασε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' (κυβέρνησε τη χώρα από το 1855 έως το 1881). Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς επεδίωξε να ανανεώσει τη χώρα, να την απαλλάξει από μακροχρόνιες, ακόμη και αιώνων, χρόνιες ασθένειες. Όχι μόνο πραγματοποίησε τη μεγάλη αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, καταργώντας τη δουλοπαροικία, αλλά εισήγαγε επίσης ένα σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης (ονομαζόταν Zemstvo), αναμόρφωσε την αυλή και τον στρατό. Μετά την καταστολή της δεύτερης πολωνικής εξέγερσης (1863-1864), ο Αλέξανδρος Β' επιβράδυνε κάπως την πορεία των μεταρρυθμίσεων, φοβούμενος την ανάπτυξη ριζοσπαστικών συναισθημάτων. Και το ίδιο: ήταν αυτός που προετοίμασε τη Ρωσία για τις νέες πραγματικότητες της πολιτικής, οικονομικής, πνευματικής ζωής, που έπρεπε να αντιμετωπίσει στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.
Ho επαναστάτες τρομοκράτεςλίγο ανησυχεί για το μέλλον της χώρας. απαίτησαν να αλλάξουν το παρόν - και αμέσως. η σταδιακή βελτίωση της ρωσικής τάξης δεν τους ταίριαζε, ωθούσαν σταθερά τη Ρωσία προς το χάος. Ως εκ τούτου, έγιναν πολλές προσπάθειες για τη ζωή του Αλέξανδρου Β' (1866, 1867). από το 1879, η μυστική τρομοκρατική οργάνωση "Narodnaya Volya" άρχισε να τον κυνηγά - και την 1η Μαρτίου 1881, ο αυτοκράτορας πέθανε στα χέρια των τρομοκρατών. Επιπλέον, σύμφωνα με το μύθο, ο τσάρος τραυματίστηκε θανάσιμα την ίδια μέρα που αποφάσισε να θέσει σε κίνηση το συνταγματικό σχέδιο, το οποίο υποτίθεται ότι θα εισαγάγει συνταγματική-μοναρχική εξουσία στην αυταρχική Ρωσία, δηλαδή να την αλλάξει ριζικά.
Έτσι οι Ρώσοι επαναστάτες σταμάτησαν την ειρηνική διαδικασία της κρατικής εξέλιξης. Ο επόμενος ηγεμόνας της χώρας, ο Αλέξανδρος Γ' (βασιλεία: 1881-1894), οπισθοχώρησε με τρόμο από τις πολιτικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες στο μυαλό του συνδέονταν σταθερά με την αύξηση της επαναστατικής αναταραχής. Κατάφερε να «παγώσει» για κάποιο διάστημα τις επαναστατικές ζυμώσεις στη ρωσική κοινωνία και ανακατεύθυνε την κρατική του ενέργεια από το πολιτικό στο οικονομικό επίπεδο. Ωστόσο, έχοντας επιλέξει μια πολιτική αντιμεταρρυθμίσεων, ενισχύοντας τον ρόλο της αστυνομίας, της τοπικής και κεντρικής γραφειοκρατίας, ο τσάρος επανέλαβε ακούσια το λάθος του αείμνηστου Νικολάου Α: δεν θεράπευσε το κράτος, αλλά οδήγησε την ασθένεια μέσα.
Όντας ένας ταλαντούχος και μεγάλης κλίμακας ηγέτης της χώρας, ήλπιζε ότι η ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας (οι επιτυχίες του Αλέξανδρου Γ' και της διοίκησής του ήταν πολύ εντυπωσιακές σε αυτόν τον τομέα) από μόνη της, χωρίς πολιτικές μεταρρυθμίσεις, θα τραβούσε τη Ρωσία προς τα πάνω, θα εξαλείψει την κοινωνικό έδαφος αντικυβερνητικής νοοτροπίας. Ο τσάρος ήθελε να ανυψώσει το πατριωτικό πνεύμα του πληθυσμού, βασιζόμενος σε αξιωματικούς, εμπόρους, ευημερούντες αγρότες, εμπόρους ...
Αλλά ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι επαναστάτες μόνο κρύφτηκαν, έμαθαν την τέχνη της συνωμοσίας και άρχισαν να προετοιμάζονται για τις επερχόμενες ανατροπές. επαναστατικό κίνημαέχει γίνει από καιρό ένα διεθνές φαινόμενο: στα τέλη της δεκαετίας του 1860, δημιουργήθηκε ο διεθνής οργανισμός Internationale, ο οποίος συντόνιζε τις δραστηριότητες των εργατικών κινημάτων στην διαφορετικές χώρες. Οι ελπίδες ότι τα εσωτερικά ρωσικά μέτρα θα μπορούσαν να σβήσουν για πάντα την παγκόσμια φωτιά ήταν αφελείς. Όσον αφορά τις πατριωτικές ιδέες, επί Αλεξάνδρου Γ', οι μια λεπτή γραμμήμεταξύ υγιούς εθνικού συναισθήματος και νοσηρού εθνικισμού. Εβραϊκά πογκρόμ ξέσπασαν περισσότερες από μία φορές στο νότο.
Σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα και εκτός της ευρωπαϊκής ηπείρου. ένας από τους κυριότερους είναι ο Εμφύλιος των ΗΠΑ (1861-1865) μεταξύ Βορρά και Νότου. Οι νότιοι ήταν υπέρ της διατήρησης των αρχών της δουλείας, οι βόρειοι ήταν εναντίον της. το νόημα του Εμφυλίου Πολέμου ήταν ο αγώνας για τον δρόμο που θα ακολουθήσει η Αμερική στον 20ο αιώνα, ο δρόμος των ατομικών δικαιωμάτων και των πολιτικών ελευθεριών ή ο δρόμος της σκλαβιάς και του ρατσισμού…
Τέτοιο ήταν το ιστορικό υπόβαθρο των λογοτεχνικών επιτευγμάτων, τη μελέτη των οποίων πρέπει να μελετήσουμε.
Ο Ζουκόφσκι και ο Μπατιούσκοφ άνοιξαν πλούσιες ευκαιρίες έκφρασης του εσωτερικού κόσμου του ατόμου. Παράλληλα, υπήρχαν και αρνητικές πλευρέςστυλ Ζουκόφσκι και Μπατιούσκοφ. Το ποιητικό ύφος απέφευγε την άμεση και ακριβή έκφραση των συναισθημάτων. Για μετάδοση ψυχολογικές καταστάσειςσταθερός λεκτικούς τύπους (« καλύτερο χρώμα», «Γλυκά της ζωής», «Περασμένες μέρες», για παράδειγμα, κ.λπ.), υποδεικνύεται ο κίνδυνος της επιτηδευμένης, χαριτωμένης, ήπιας γλώσσας. Αντί για ένα απλό, ξεκάθαρο και ενεργητικό ύφος, ρίζωσε ένα μεταφορικό.
Δεδομένου ότι τα είδη των ελεγειών, των μηνυμάτων, των μπαλάντων, που αντανακλούν τα συναισθήματα του «εσωτερικού ανθρώπου», έγιναν κεντρικά στην ποίηση του Zhukovsky και του Batyushkov, επηρέασαν άμεσα τα δημόσια συναισθήματα μόνο εν μέρει. Το έργο της καλλιτεχνικής κατανόησης του εθνικού χαρακτήρα δεν λύθηκε. Αυτό έγινε αμέσως αντιληπτό από τους Decembrist ποιητές, οι οποίοι προσπάθησαν να βασιστούν όχι σε ευρωπαϊκά μοντέλα, αλλά στις παραδόσεις του ρωσικού και σλαβικού λεκτικού πολιτισμού.
Αντίθεσαν τις παραδόσεις του Karamzin, που αναπτύχθηκαν από τους Zhukovsky και Batyushkov, με την παράδοση του Lomonosov και του Derzhavin, μια ομαλοποιημένη, αρμονική γλώσσα - σλαβικισμοί και αρχαϊσμοί δανεισμένοι από χρονικά, εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα, δημοτική και καθομιλουμένη.
Άνοιξε η πολεμική για την ποιητική γλώσσα Πάβελ Αλεξάντροβιτς Κατένιν(1792-1853) - ένας ταλαντούχος Δεκεμβριστής ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και κριτικός. Δυσαρεστημένος με τις «ρώσικες» μπαλάντες του Ζουκόφσκι, έδωσε τα δείγματά του - «Όλγα», «Νατάσα», «Ο δολοφόνος», «Λέσι», κ.λπ. Ο Κατένιν προσελκύθηκε από τη ρωσική αρχαιότητα, τα εθνικά θέματα.
Σε αντίθεση με τον Ζουκόφσκι, ο Κατένιν έφερε στο προσκήνιο την επική αρχή - το εθνικό-ιστορικό χαρακτηριστικό των συναισθημάτων της Όλγας. Ο ποιητής προσπάθησε να μετατρέψει τη μπαλάντα σε μνημειακό είδος, γεμίζοντάς την με σοβαρό εθνικό-ιστορικό περιεχόμενο. Στάθηκε επίσης για την αληθοφάνεια των συναισθημάτων, για τη λαϊκή φύση της λογοτεχνίας. Ο Κατένιν ήταν ένας από τους πρώτους που ένιωσαν ότι η αντανάκλαση της εθνικής ζωής στην ποίηση στηρίζεται στο πρόβλημα της γλώσσας, επειδή ούτε η εθνική ιστορία ούτε το εθνικό χρώμα μπορούσαν να μεταδοθούν, κατά τη γνώμη του, από το ποιητικό ύφος του Ζουκόφσκι και του Μπατιούσκοφ. Στη συνέχεια, η θέση του υποστηρίχθηκε από τον Δεκεμβριστή ποιητή, κριτικό και θεατρικό συγγραφέα VC. Küchelbecker(1797-1846). Ο Kuchelbecker υπερασπίζεται την αρχαϊκή γλώσσα που παραδοσιακά προετοιμάζεται στη ρωσική ποίηση για να εκφράσει υψηλά αστικά συναισθήματα.
Η μυθοπλασία στα μάτια των Decembrists ήταν ένα ισχυρό μέσο αγωγής του πολίτη. Πολλοί από αυτούς ήταν οι ίδιοι εξαιρετικοί ποιητές και διέθεταν λογοτεχνικό ταλέντο, το οποίο υποχρέωσαν να υπηρετήσουν υψηλά δημόσια συμφέροντα και, κυρίως, να αφυπνίσουν ένα αίσθημα ελευθερίας στους ρωσικούς ευγενείς.
Kondraty Fyodorovich Ryleev(1795-1826) - ο πιο εξέχων Δεκεμβριστής ποιητής. Έγραψε καταγγελτικές και αστικές ωδές, πολιτικές ελεγείες και επιστολές, «στοχασμούς» και ποιήματα.
Όταν ο Ryleev είπε για τον εαυτό του: «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης», δεν εννοούσε καθόλου την αντίθεση της πολιτικής δραστηριότητας στον τομέα ενός ποιητή ή καλλιτέχνη της «καθαρής τέχνης», αφενός, και ενέπνευσε από την άλλη με κοινωνικές ιδέες. Σύμφωνα με τον Ryleev, ο ποιητής θεωρεί ότι η ποίηση είναι το έργο της ζωής του και αυτό το έργο δεν είναι χειρότερο από οποιοδήποτε άλλο. Για τον ίδιο τον Ryleev, η ποίηση δεν είναι τέχνη, αλλά μια άμεση έκφραση των «ζωντανών συναισθημάτων», επομένως, το να διεγείρεις υψηλά πατριωτικά συναισθήματα, να αιχμαλωτίζεις τους συγχρόνους σε ηρωικές πράξεις, δεν σημαίνει να είσαι ποιητής. Η ποίηση είναι μόνο ένα από τα μέσα της εύγλωττης εκδήλωσης των πολιτικών συναισθημάτων.
Όλοι οι Δεκεμβριστές συμμετείχαν σε παρόμοιες απόψεις με διάφορες αποκλίσεις. Επειδή όμως ασχολούνταν με την τέχνη και καταλάβαιναν πολύ καλά ότι ο κοινωνικός αντίκτυπος εξαρτάται κυρίως από την τέχνη, από την ικανότητα της παράστασης και όχι μόνο από ευγενείς δημόσιες προθέσεις, ενδιαφέρονταν έντονα για τα προβλήματα της λογοτεχνικής ανάπτυξης. Επιπλέον, τα καθαρά λογοτεχνικά καθήκοντα βρίσκονταν συχνά στο πυκνό των ιδεολογικών διαφωνιών που ακολούθησαν.
Οι Δεκεμβριστές ήταν ένθερμοι υποστηρικτές του ρομαντισμού και συνέβαλαν πολύ στη νίκη του. Συνέδεσαν με την έννοια του ρομαντισμού την ανατροφή πολιτικών, πατριωτικών συναισθημάτων. Επομένως, σε αντίθεση με τον Ζουκόφσκι, προβάλλουν ένα εθνικο-ιστορικό και εμφύλιο-ηρωικό θέμα. Ταυτόχρονα, το αληθινό περιεχόμενο της τέχνης για τους ρομαντικούς είναι η ψυχή, οι ορμές και τα συναισθήματά της. Για τον Ζουκόφσκι, ο κόσμος της ψυχής είναι ο κόσμος των προσωπικών φιλοδοξιών· για τον Ζουκόφσκι, ένα άτομο ασχολείται κυρίως με την αυτομόρφωση. Ο Ζουκόφσκι, ο ποιητής, νοιάζεται πρώτα απ' όλα για τη βελτίωση των ηθικών δυνατοτήτων του ατόμου, τον εξευγενισμό του ατόμου, την ενστάλαξη σε αυτόν ανθρώπινες έννοιες και συναισθήματα.
Χωρίς να αρνούνται την αυτομόρφωση του ατόμου, οι Δεκεμβριστές βασίστηκαν κυρίως στη δημόσια εκπαίδευση. Οι υψηλές ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου, υποστήριξαν, γεννιούνται στην πολιτική ιστορία. Οι οικείες εμπειρίες, όσο σημαντικές κι αν είναι, εξακολουθούν να είναι πολύ στενές. Η προδοσία ενός αγαπημένου, η απώλεια ενός στενού φίλου, ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, η εμπειρία της οδυνηρής μοναξιάς που προκαλεί θλίψη είναι απολύτως θεμιτές, αλλά ανεπαρκείς, επειδή η ουσία ενός ατόμου βρίσκεται στις κοινωνικές του πράξεις. Γι’ αυτό τα εμφύλια και πατριωτικά πάθη, χωρίς να παύουν να είναι προσωπικά βιώματα, κατά τους Δεκεμβριστές, είναι πολύ πιο άξια έκφρασης στην ποίηση από άλλα πάθη.
Οι Δεκεμβριστές αντιμετώπισαν τον ψυχολογικό ρομαντισμό με ένα εντελώς διαφορετικό φάσμα θεμάτων, κινήτρων και καταστάσεων. Στρατιωτική δόξα, ηρωικό κατόρθωμα για το καλό της πατρίδας, καταγγελία τυράννων ποιητική λέξη, πίστη στο δημόσιο καθήκον - αυτά είναι τα θέματα της ποίησής τους. Παράλληλα, οι Δεκεμβριστές, στο πνεύμα των ιδεών τους, ξαναδουλεύουν τα χαρακτηριστικά είδη της ρομαντικής ποίησης. Έτσι, ο Ryleev, στο μήνυμά του προς τη Vera Nikolaevna Stolypina, ξανασκέφτηκε το παραδοσιακό είδος του ελεγειακού μηνύματος. Το γεγονός που αποτέλεσε τη βάση του μηνύματος είναι τραγικό και λυπηρό: Η Στολυπίνα, η κόρη του N. S. Mordvinov, σεβαστή από τους Decembrists, έχασε τον σύζυγό της, A. A. Stolypin, ο οποίος συμπαθούσε τους προχωρημένους ευγενείς. Ωστόσο, ο Ryleev δεν γράφει ένα ελεγειακό μήνυμα, αλλά μια πολιτική κατήχηση. Αποφεύγει τους ελεγειακούς διαλογισμούς και γεμίζει το ποίημα με «παιδαγωγικό» πάθος, μια παθιασμένη έκκληση. Βλέπει στην ηρωίδα όχι μια αγαπημένη, χτυπημένη από ατυχία, όχι μια φίλη χωρισμένη από την αγαπημένη της, αλλά μια μητέρα της οικογένειας προικισμένη με πολιτικά συναισθήματα. Ο ποιητής κάνει έκκληση στο «ιερό καθήκον» της γυναίκας. Απορρίπτει εσκεμμένα τα παραδοσιακά ελεγειακά αισθήματα. Σε μια στιγμή θλίψης, ξυπνά τα δημόσια συναισθήματα στον αποδέκτη του ποιήματος:
ιερό χρέος προς εσάς
Να σχηματίσουν υπέροχα παιδιά.
Η ηρωίδα του μηνύματος εμφανίζεται ως μια πιστή Decembrist, μια ομοϊδεάτη ποιήτρια, μόνο προσωρινά απελπισμένη, αλλά ικανή να ξεπεράσει την ατυχία. Επομένως, αντί για ένα ελεγειακό μήνυμα, ο Ryleev δημιουργεί ένα ελκυστικά αξιολύπητο ποίημα με τις εγγενείς ρητορικές στροφές του.
Σύμφωνα με το μάθημα του πολίτη, το ποιητικό λεξιλόγιο, συνήθως εγγενές σε ένα ελεγειακό μήνυμα, αλλάζει επίσης: το ποίημα περιλαμβάνει ευρέως κοινωνικοπολιτικό λεξιλόγιο («ιερό καθήκον», «συμπολίτες»), λέξεις και φράσεις ασυνήθιστου «υψηλού» ύφους ελεγεία ("τσαντ", "στόμα" κ.λπ.). Ταυτόχρονα, ο προσωπικός χαρακτήρας του πολιτικού θέματος δεν εξαφανίζεται.
Η αναδιάρθρωση των καθιερωμένων ειδών αφορούσε και το είδος της ερωτικής ελεγείας. Στο ποίημα «Ήθελες να επισκεφτείς, φίλε μου…» ο Ράιλεφ σκόπιμα αναδημιουργεί την τυπική κατάσταση μιας ερωτικής ελεγείας: εδώ είναι μια «απομονωμένη γωνιά» και μια ψυχή εξαντλημένη «στη μάχη ενάντια σε μια θανατηφόρα ασθένεια» και ρομαντική εικόνα μιας αγαπημένης («Αγαπητό σου βλέμμα, το βλέμμα σου είναι μαγικό») και του ήρωα που πάσχει. Εδώ προκύπτουν χαρακτηριστικοί ελεγειακές φόρμουλες και επιτονισμοί, ακόμη και η απόρριψη της ευτυχίας, αν και ο ήρωας και η ηρωίδα αισθάνονται αμοιβαία έλξη.
Ωστόσο, η αιτία αυτής της αποτυχημένης αγάπης δεν είναι η προδοσία του ήρωα ή της ηρωίδας, ούτε η απογοήτευση του ερωτευμένου ήρωα ή της αγαπημένης του, αλλά το πάθος των πολιτών που τον έχει κυριεύσει, στο όνομα του οποίου απορρίπτει την αγάπη. στις μέρες που «η πατρίδα υποφέρει» και που «η ψυχή ... θέλει λευτεριά».
Έτσι, ένα πολιτικό θέμα εισβάλλει στην ελεγεία της αγάπης, παρακινώντας τη συμπεριφορά του ήρωα. Έτσι, οι Decembrist διεύρυναν το πεδίο των παραδοσιακών ειδών, γεμίζοντάς τα με νέο περιεχόμενο. Το είδος της ελεγείας κέρδισε την ευκαιρία να εκφράσει όχι μόνο οικεία, αλλά και πολιτικά συναισθήματα.
Μεταξύ των Decembrists δεν υπήρχε κοινή αντίληψη του ρομαντισμού. Ο δεκαβριστικός ρομαντισμός όχι μόνο απέρριψε τις αρχές του λυρικού υποκειμενισμού που ανέπτυξε ο Ζουκόφσκι, αλλά υιοθέτησε και τα επιτεύγματά του.
Ο Ράιλεφ, σε αντίθεση με τον Κάτενιν, επικεντρώθηκε στην ψυχολογία του εθνικού χαρακτήρα, στην έκφραση πολιτικών παθών που γεμίζουν την ψυχή. Επομένως, για να τα μεταδώσει, στράφηκε άθελά του στον Ζουκόφσκι, στις καταστάσεις και το λεξιλόγιό του. Γενικά χρησιμοποιεί τη γλώσσα που εισήγαγαν οι Καραμζινιστές.
Ανάλογα με την οπτική γωνία για το αντικείμενο μελέτης και τις συνεχιζόμενες διεργασίες, οι ιστορικές εποχές μπορεί να μην είναι στην ίδια σειρά που έχουν συνηθίσει οι απλοί άνθρωποι. Επιπλέον, ακόμη και το μηδενικό σημείο αναφοράς μπορεί να τοποθετηθεί σε ένα πολύ ασυνήθιστο μέρος.Έναρξη αντίστροφης μέτρησης
Τι είναι η «Ιστορία»; Η ιστορία είναι αυτό που καταγράφεται. Αν κάποιο γεγονός δεν καταγράφεται, αλλά μεταδίδεται προφορικά, τότε αυτό είναι παράδοση. Συνεπώς, θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι οι ιστορικές εποχές αφορούν μόνο εκείνη την περίοδο της ύπαρξης του ανθρώπινου πολιτισμού, όταν η γραφή είχε ήδη εφευρεθεί. Αυτός είναι ένας από τους σημαντικούς παράγοντες που διαχωρίζουν τις ιστορικές εποχές από τις γεωλογικές.
Μετά από αυτά τα επιχειρήματα, η έναρξη της αντίστροφης μέτρησης των ιστορικών εποχών θα ξεκινήσει από τη στιγμή της εφεύρεσης της γραφής. Ταυτόχρονα όμως δεν πρέπει να διακόπτεται η παράδοση της συγγραφής.
Συγκεκριμένα, υπάρχουν δείγματα γραφής που χρονολογούνται στην ηλικία των 8 και 7,5 χιλιάδων ετών. Όμως δεν συνεχίστηκαν, αλλά ήταν απλώς τοπικές εκδηλώσεις της δύναμης της ανθρώπινης διανόησης. Και αυτά τα γράμματα δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Τα πρώτα αρχεία που έχουν αποκρυπτογραφηθεί μέχρι σήμερα εμφανίστηκαν στην Αίγυπτο, περίπου πριν από 5,5 χιλιάδες χρόνια. Πρόκειται για πήλινες πλάκες που βρίσκονταν σε ταφικούς χώρους. Πάνω τους ήταν γραμμένα τα ονόματα των νεκρών.
Αυτή η συγγραφή δεν έχει διακοπεί εγκαίρως.
Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η σειρά καταμέτρησης των ιστορικών εποχών.
Ιστορικές εποχές με χρονολογική σειρά
Σε κάθε απομονωμένη περιοχή της Γης, η γραφή εμφανίστηκε στη δική της ιστορική περίοδο. Θα αναλύσουμε την πιο κοντινή μας κουλτούρα - την ευρωπαϊκή. Και οι απαρχές του, μέσα από τον Κρητικό πολιτισμό, ανάγονται στην Αρχαία Αίγυπτο.Σημειώστε ότι λαμβάνοντας υπόψη Αρχαία Αίγυπτοςως πατρογονικό σπίτι Ευρωπαϊκός πολιτισμός, είμαστε απομονωμένοι από γεωγραφικά ορόσημα. Σύμφωνα με τη «Θεωρία των Πολιτισμών» ο καθ. A. D. Toynbee, αυτές οι δομές έχουν την ικανότητα να αναπτύσσονται, να δίνουν ζωή σε άλλους πολιτισμούς, σε ορισμένες περιπτώσεις να σβήνουν ή να ξαναγεννιούνται σε άλλους πολιτισμούς.
Αυτό σημαίνει ότι η αρχή της χρονολογίας των ιστορικών εποχών θα είναι τα μέσα της Ενεολιθικής.
1. Αρχαίος κόσμος, συνολικής διάρκειας περίπου 3.000 ετών, συμπεριλαμβανομένων:
· Η Εποχή του Χαλκού τελείωσε πριν από περίπου 3700 χρόνια.
Η Εποχή του Χαλκού. Τελείωσε πριν από 3100 χρόνια.
Η Εποχή του Σιδήρου. Διήρκεσε μέχρι το 340 π.Χ.
· Αρχαιότητα. Με την πτώση της Ρώμης το 476 τελείωσε η εποχή του Αρχαίου Κόσμου.
2. Μεσαίωνας.Συνεχίστηκε μέχρι το 1500 περίπου (διάρκεια ≈1000 χρόνια). Η αρχή του τέλους του Μεσαίωνα σημαδεύτηκε από:
· Μαζική μετανάστευση του μορφωμένου τμήματος του πληθυσμού από το Βυζάντιο στην Ευρώπη.
Η πτώση του Τσάργκραντ το 1453.
· Ανάδυση της Αναγέννησης. Ίσως αυτός ο παράγοντας ήταν το θεμέλιο πάνω στο οποίο διαμορφώθηκε ο σύγχρονος καπιταλιστικός πολιτισμός, με τις κακίες του.
3. Νέα ώρα.Αυτή η εποχή διήρκεσε περίπου 400 χρόνια και τελείωσε στα τέλη του 1917 με την Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πολιτιστική και ηθική κατάσταση της κοινωνίας έχει υποστεί απίστευτες μεταμορφώσεις.
Αν στην αρχή της Νέας Εποχής στο κέντρο της κοσμοθεωρίας φυσιολογικό άτομουπήρχε ένας Θεός που δημιούργησε τον άνθρωπο, όλο τον κόσμο, και γενικά, ήταν το μέτρο όλων των πραγμάτων. Ότι περνάει η εποχή
· Αναγέννηση, τα έργα του Θωμά Ακινάτη, η θεολογία άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως μια συνηθισμένη επιστημονική επιστήμη, όχι δεμένη με τον Θεό. Τότε, ο υπέρμαχος του Ορθολογισμού, ο Ντεκάρτ, διακήρυξε το αξίωμα: «Σκέφτομαι, άρα είμαι». Και στο τέλος, ο G. Cherbury κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός είναι ένα κοινό φιλοσοφικό δόγμα. Αυτή ήταν η αρχή του Ντεϊσμού. Μετά ακολούθησε
Μια σταγόνα λάδι στη φωτιά της αναδιαμόρφωσης της συνείδησης προστέθηκε από τον Βολταίρο, ο οποίος υποστήριξε ότι δεν ήταν ο Θεός που δημιούργησε τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος επινόησε τον Θεό. Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας σχιζοειδούς διάσπασης στο μυαλό ενός ολόκληρου πολιτισμού. Άλλωστε τις Κυριακές πήγαιναν όλοι στην εκκλησία, και εκεί ομολόγησαν ότι ήταν αμαρτωλοί και ανάξιοι. Αλλά τις υπόλοιπες μέρες, ήταν ίσοι με τον Θεό.
Και παρόλο που τώρα οι άνθρωποι άρχισαν να θεωρούνται το μέτρο όλων των πραγμάτων, οι άνθρωποι άρχισαν να αισθάνονται την έλλειψη ενός πνευματικού και μυστικιστικού στοιχείου στη ζωή τους. Και εμφανίστηκε στο κατώφλι
Η εποχή του Ρομαντισμού. Το μυαλό ωθήθηκε στο περιθώριο, και τα συναισθήματα και τα συναισθήματα άρχισαν να κυριαρχούν, τα οποία αντικατέστησαν την πνευματικότητα. Εξ ου και το ακαταμάχητο, η επιθυμία για ρίσκο. Οι μονομαχίες σχεδόν νομιμοποιήθηκαν. Σχηματίστηκε η εικόνα ενός «ευγενούς αγρίου».
Ο Feerbach τελείωσε αυτή την περίοδο με το αξίωμα: «Τα συναισθήματα δεν είναι τίποτα, το κύριο πράγμα είναι να φας νόστιμο και χορταστικό». Και μετά ήρθε η σειρά της χειραφέτησης των γυναικών. Εν τω μεταξύ, οντολογικά είναι οι φύλακες των παραδοσιακών αξιών.
4. Η τελευταία φορά.Αυτή η περίοδος συνεχίζεται μέχρι σήμερα, σχεδόν εκατό χρόνια.
Περίεργα μοτίβα
Σύμφωνα με τους υπολογισμούς διακεκριμένων επιστημόνων, κατά τη διάρκεια κάθε μιας από τις παραπάνω εποχές, ≈ 10 δισεκατομμύρια άνθρωποι κατάφεραν να ζήσουν στον πλανήτη. Όμως το φαινόμενο της συμπίεσης του ιστορικού χρόνου, με κάθε εποχή, μείωσε τη διάρκειά του κατά 2,5-3 φορές.
Υπάρχουν προτάσεις ότι για τη μετάβαση της ανθρωπότητας σε ένα νέο σχηματισμό, πρέπει να συσσωρευτεί μια ορισμένη ποσότητα γνώσης και τεχνολογικών καινοτομιών, οι οποίες με τη σειρά τους οδηγούν σε ένα ποιοτικό άλμα.
Prof. Σ. Καπίτσα, εξήγαγε τον τύπο αύξησης του πληθυσμού για ολόκληρο τον πλανήτη: N(t)=200 δισεκατομμύρια /(2025-t). Όπου N είναι ο πληθυσμός σε μια δεδομένη στιγμή και t είναι Δοσμένος χρόνος. Δύο σταθερές: 2025 και 200 δισεκατομμύρια άνθρωποι, ελήφθησαν από αρκετούς επιστήμονες ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο.
Αυτός ο τύπος σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα τέτοιο γράφημα της αύξησης του πληθυσμού στη Γη:
Και συμπίπτει με τα στοιχεία για τον πληθυσμό, τα οποία οι ιστορικοί παρέχουν με ποικίλη ακρίβεια.
Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, ο Σ. Καπίτσα υποστήριξε ότι περίπου το 2025 θα πρέπει να υπάρξει μια ορισμένη μετάβαση φάσης στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού, η οποία θα συνοδεύεται από παγκόσμιες αλλαγές σε όλους τους τομείς της ζωής.
