Смисълът на човешкия живот- това е всичко, за което живее на земята. Но не всеки наистина знае какво го кара да живее. Всеки мислещ човек има момент, когато се изправя пред въпроса: какъв е смисълът на човешкия живот, какви цели, мечти, желания карат хората да живеят, да преодоляват всички житейски изпитания, да преминават през училището на доброто и злото, да се учат от грешките, да създават нови такива и така нататък. Различни мъдреци, изключителни умове от различни времена и епохи се опитваха да намерят отговора на въпроса: „какъв е смисълът на човешкия живот?“, но никой всъщност не стигна до едно определение. Отговорът е индивидуален за всеки човек, тоест това, в което един човек вижда смисъла на своето съществуване, може изобщо да не представлява интерес за друг поради разликата в индивидуалните характерологични характеристики.
Смисълът на живота на човека се състои в ценността, която осъзнава, на която подчинява живота си, в името на която си поставя житейски цели и ги изпълнява. Това е такъв компонент на духовния смисъл на съществуването, който се формира независимо от социалните ценности и съставлява индивидуална човешка ценностна система. Откриването на този смисъл на живота и създаването на ценностна йерархия се случва във всеки индивид в неговите размисли, базирани на личен опит.
Целта и смисълът на човешкия животвижда напълно реализирана, само в случай на необходимите условия на обществото: свобода, хуманизъм, морал, икономика, култура. Социалните условия трябва да са такива, че човек да може да реализира целите си и да се развива, а не да се превръща в пречка по пътя му.
Социалната наука също вижда целта и смисъла на човешкия живот като неделими от социалните явления, следователно може да знае каква е целта му, но обществото може да не го споделя и по всякакъв начин да се намесва в неговото изпълнение. В някои случаи това е добре, когато става въпрос за целите, които престъпникът или социопатът иска да постигне. Но когато частен малък бизнес предприемач иска да се развива, а социално-икономическите условия му пречат и не му е позволено да изрази мнението си, това, разбира се, не допринася за развитието на индивида и реализирането на неговите планове.
Смисълът на философията на човешкия живот
Актуалният въпрос във философията е смисълът на човешкия живот и проблемът за битието. Дори древните философи казаха, че човек може да философства, познавайки себе си, цялата мистерия на съществуването на човек се крие в самия него. Човекът е субект на епистемологията (познанието) и същевременно е способен да познава. Когато човек е разбрал своята същност, смисъла на живота, той вече е решил много въпроси в живота си.
Смисълът на философията на човешкия живот накратко.Смисълът на живота е основната идея, която определя целта на всеки предмет, предмет или явление. Въпреки че истинското значение може да не е напълно разбрано, то може да се крие в толкова дълбоки структури на човешката душа, че човек има само повърхностна представа за това значение. Той може да го познае, като се вгледа в себе си или чрез определени знаци, символи, но пълният смисъл никога не излиза на повърхността, само просветени умове могат да го разберат.
Най-често смисълът на живота на човек е смисълът на предметите и явленията, които той сам им придава, в зависимост от неговото индивидуално възприятие, разбиране и степента на важност на тези обекти директно за този човек. Следователно едни и същи обекти могат да имат много значения в зависимост от хората, с които взаимодействат. Да предположим, че нещо може да бъде напълно невзрачно и един човек от него няма никаква полза. Но за друг човек същото това нещо може да означава много, то е изпълнено със специално значение. Тя може да бъде свързана с определени събития, човек, тя може да му е скъпа не в материален план, а в духовен план. Често срещан пример за това е размяната на подаръци. В подаръка човек влага душата си, въпреки цената му. Най-важното е, че той иска да бъде запомнен. В този случай най-обикновеният предмет може да придобие безпрецедентно значение, той е изпълнен с любов, желания, зареден с енергията на дарителя.
Точно както стойността на предметите, съществува и стойността на действията на индивида. Всяка постъпка на човек се натоварва със смисъл, когато той вземе определено важно за него решение. Това значение означава, че определени действия носят стойност в зависимост от решениеи неговата стойност за индивида и хората около него. То се крие и в чувствата, състоянията, емоциите и прозренията, които възникват в индивида.
Смисълът на човешкия живот като философски проблем се изучава и в религията.
Смисълът на човешкия живот в религията- означава съзерцание и олицетворение на божественото начало в душата, нейната насоченост към свръхчовешката светиня и привързаност към най-висшето благо и духовна истина. Но духовната същност се интересува не само от истината, която описва обекта, е неговият съществен смисъл, но и самото значение на този обект за човек и задоволяването на нуждите.
В този смисъл човек осмисля и оценява значимите за него факти, случаи и епизоди от своя живот и през призмата на това осъзнава своето ценностно отношение към заобикалящия го свят. Особеността на връзката на индивида със света се дължи на ценностното отношение.
Смисълът и стойността на човешкия живот, корелират по следния начин - стойността на човека определя доколко всичко, което има значение за него, носи смисъл, е родно, скъпо и свято.
Смисълът на човешкия живот е философията накратко, като проблем.През двадесети век философите се интересуват особено от стойността на човешкия живот и излагат различни теории и концепции. Ценностните теории бяха и теории за смисъла на живота. Тоест, смисълът и стойността на човешкия живот като понятия бяха идентифицирани, тъй като смисълът на едно премина в друго.
Ценността се определя почти по един и същи начин във всички философски течения, а липсата на стойност се обяснява и с факта, че човек е безразличен и не се интересува от каквито и да е различия в живота между категориите добро и зло, истина и лъжа. Когато човек не може да определи стойността или не знае от коя от тях да се ръководи в собствения си живот, това означава, че той е загубил себе си, своята същност, смисъла на живота.
Най-важните сред личностните форми на психиката на индивида са ценностите - воля, решителност и. Най-важната ценностна ориентация на индивида е - вярата, като положителни стремежи на човек. Благодарение на вярата човек се чувства себе си, жив е, вярва в по-добро бъдеще, вярва, че ще постигне житейската си цел и че животът му има смисъл, без вяра човек е празен съд.
Проблемът за смисъла на човешкия животзапочва да се развива особено през ХІХ век. Също така се формира философска посока - екзистенциализъм. Екзистенциални въпроси - проблеми на човек, упорит ежедневието, и изпитване на депресивни емоции и състояния. Такъв човек изпитва състояние на скука и желание да се освободи.
Известният психолог и философ Виктор Франкъл създава своя собствена теория и школа, в която учат неговите последователи. Обектът на неговите учения е човекът в търсене на смисъла на живота. Франкъл каза, че намирайки съдбата си, човек психически лекува. В най-известната си книга, която се казва: „Човешкото търсене на смисъла на живота“, психологът описва три начина за разбиране на живота. Първият начин включва извършването на трудови действия, вторият - преживявания и чувства, свързани с конкретен човек или предмет, третият начин описва житейски ситуации, които всъщност дават на човек всичките му страдания и неприятни преживявания. Оказва се, че за да придобие смисъл, човек трябва да изпълни живота си с работа или с някакво основно занимание, грижа за любим човек, и да се научи да се справя с проблемни ситуации, извличайки опит от тях.
Проблемът за смисъла на живота на човека, изследването на неговия жизнен път, изпитанията, тежестта и проблемите е предмет на направление в екзистенциализма - логотерапия. В центъра му стои човек, като създание, което не знае предназначението си и търси спокойствие. Именно това, че човек си поставя въпроса за смисъла на живота и битието, определя неговата същност. В центъра на логотерапията е процесът на намиране на смисъл в живота, по време на който човек или ще търси целенасочено смисъла на своето същество, ще се замисли върху този въпрос и ще се опита да направи нещо, или ще бъде разочарован от търсенето и ще спре да приема каквото и да е по-нататъшни стъпки за определяне на собственото му съществуване.
Целта и смисълът на човешкия живот
Човек трябва добре да помисли каква е неговата мисия, какво иска да постигне този момент. Защото в хода на живота неговите цели могат да се променят в зависимост от външните обстоятелства и вътрешните метаморфози на индивида, неговите желания и намерения. Промяната в житейските цели може да се проследи на прост житейски пример. Да кажем, че момиче, което завършва гимназия, иска да вземе изпитите си с отлични оценки, да влезе в престижен университет, тя се възхищава на кариерата си и отлага сватбата си с приятеля си за неопределено време. Минава време, тя натрупва капитал за бизнеса си, развива го и става успешна бизнес жена. В резултат първоначалната цел беше постигната. Сега тя е готова да прави сватба, иска деца и вижда в тях бъдещия си смисъл на живота. В този пример бяха поставени две много силни цели и независимо от тяхната последователност, и двете бяха постигнати. Когато човек знае точно какво иска, нищо няма да го спре, основното е, че тези цели и алгоритъмът на действията за постигането им са правилно формулирани.
По пътя към постигането на основната жизнена цел човек преминава през определени етапи, между които има и така наречените междинни цели. Например, първо човек учи, за да придобие знания. Но не самото знание е важно, а неговата практическа приложимост. Тогава получаването на диплома за отличие може да ви помогне да получите престижна работа, а правилното изпълнение на задълженията ви помага да увеличите кариерната си стълбица. Тук се усеща преминаването на важни цели и въвеждането на междинни, без които не се постига цялостен резултат.
Цел и смисъл на човешкия живот.Случва се двама души с еднакви ресурси да живеят живота си по напълно различни начини. житейски път. Човек може да постигне една цел и да се примири с факта, че не изпитва нужда да отиде по-далеч, докато другият, по-целенасочен, през цялото време си поставя нови цели, постигайки които се чувства щастлив.
Почти всички хора са обединени от една житейска цел - създаване на семейство, създаване на потомство, отглеждане на деца. Така децата са смисълът на живота за много хора. Защото с раждането на дете цялото внимание на родителите се фокусира върху него. Родителите искат да осигурят на детето всичко необходимо и работят за това, опитвайки се възможно най-добре. След това работят, за да образоват. Но най-важното е, че всеки родител мечтае да възпита детето си по правилния начин, така че да израсне като мил, справедлив и разумен човек. Тогава децата, след като са получили всички необходими ресурси от родителите си, на стари години могат да им се отблагодарят и да си поставят за цел да се грижат за тях.
Смисълът на човешкото съществуване е желанието да се запази следа на земята. Но не всеки се ограничава до желанието за размножаване, някои имат повече искания. Те се проявяват, опитвайки се да се откроят от сивата маса в различни области на живота: спорт, музика, изкуство, наука и други области на дейност, зависи от талантите на всеки човек. Постигането на някакъв резултат може да бъде цел на човек, като летва, която е прескочил. Но когато целта на човек се реализира чрез постижение и той осъзнае, че е донесъл полза на хората, той изпитва много по-голямо удовлетворение от това, което е направил. Но може да отнеме години, за да се постигне и напълно реализира такава велика цел. Много изключителни хора никога не са били признати за живота си, но са разбрали значението на своята стойност, когато вече не са били живи. Много хора умират в млада възраст, когато са постигнали определена цел и вече не виждат смисъла на живота, след като са го завършили. Сред тези хора са предимно творчески личности (поети, музиканти, актьори), а загубата на смисъла на живота за тях е творческа криза.
Такъв проблем поражда мисли за удължаване на човешкия живот и може да бъде научна цел, но трябва ясно да разберете за какво е това. Ако погледнете от позицията на хуманизма, тогава животът има най-висока стойност. Следователно разширяването му би било прогресивна стъпка по отношение на обществото, а също и по отношение на индивидите конкретно. Ако този проблем се разглежда от гледна точка на биологията, тогава може да се твърди, че вече има някои успехи в тази област, например трансплантация на органи и лечение на заболявания, които някога са били считани за нелечими. Много се говори за еликсира на младостта, като източник за поддържане на вечно младо тяло, но това все още е на ниво фантазия. Дори и да отложите старостта, като се придържате към здравословен и правилен начин на живот, тя неминуемо ще дойде, заедно с всичките й проявления, психологически и биологични. Това означава, че целта на медицината също трябва да бъде по някакъв начин възрастните хора да не изпитват физически дискомфорт и да не се оплакват от разума, паметта, вниманието, мисленето, така че да поддържат умствена и физическа работоспособност. Но не само науката трябва да се занимава с удължаване на живота, но и самото общество трябва да създаде необходимите условия за развитието на човешките таланти, да осигури включване в обществения живот.
живот модерен човекмного бързо и той трябва да изразходва много енергия и сила, за да отговори на нормите на обществото и да бъде в крак с прогреса. Когато човек е в такъв ритъм, той няма време да спре, да спре да прави ежедневни дейности и движения, които са наизустени, отработени до автоматизм и да се замисли защо се прави всичко това и колко скъпо е, за да осмисли дълбоко живота и развиват духовната сфера на живота.
Смисълът на съвременния живот- това е преследване на миражи, въображаем успех и щастие, насадени шаблони в главите, фалшива култура на модерно потребление. Животът на такъв човек не носи духовна стойност, той се изразява в постоянна консумация, изстисквайки всички сокове от себе си. Резултатът от този начин на живот е нервност, умора. Хората искат да грабнат голямо парче за себе си, да заемат място под слънцето, независимо от нуждите на другите. Ако погледнете от тази гледна точка, изглежда, че животът потъва и скоро хората ще станат като роботи, нечовешки, безсърдечни. За щастие вероятността от такъв ход на събитията е много малка. Тази идея е много крайна и всъщност се отнася само за онези, които наистина са поели на плещите си тежестта на кариерата и всички трудности, свързани с нея. Но съвременният човек може да бъде разгледан и в различен контекст.
Смисълът на живота на съвременния човек е раждането и възпитанието на деца, с които да се гордеем, и подобряването на света. Всеки съвременен човек е творец на бъдещия свят и всеки трудова дейностчовек е инвестиция в развитието на обществото. Осъзнавайки своята стойност, човек разбира, че животът му има смисъл и иска да даде още повече от себе си, да инвестира в бъдещото поколение и да върши добри дела за доброто на обществото. Участието в постиженията на човечеството дава на хората разбиране за собствената им значимост, те се чувстват носители на прогресивно бъдеще, защото са имали късмета да живеят в такова време.
Смисълът на живота на съвременния човек е в самоусъвършенстването, повишаването на квалификацията, получаването на диплома, нови знания, благодарение на които можете да генерирате нови идеи, да създавате нови предмети. Такъв човек, разбира се, се цени като добър специалист, особено когато харесва това, което прави и го смята за свой смисъл на живота.
Когато са умни родители, съответно и децата трябва да са такива. Затова родителите се стремят да развиват и образоват децата си, така че да станат достойни членове на обществото.
Смисълът на живота и предназначението на човека
За да отговорите на въпроса: „Какъв е смисълът на човешкия живот?“, Първо трябва да обясните всички съставни термини. „Живот” се разбира като категория на намиране на човек в пространството и времето. "Значението" няма толкова определено обозначение, тъй като понятието се среща в научни трудове, а също и в ежедневната комуникация. Ако разглобите самата дума, тогава се оказва „с мисъл“, тоест разбиране на някакъв обект или въздействие върху него, с определени мисли.
Смисълът се проявява в три категории – онтологичен, феноменологичен и личен. Зад онтологичния възглед всички предмети, явления и събития от живота имат смисъл в зависимост от тяхното влияние върху неговия живот. Феноменологичният подход казва, че в ума има образ на света, който включва личен смисъл, който дава оценка на обектите лично за човек, обозначава ценност това явлениеили събития. Третата категория са семантичните конструкции на човек, които осигуряват саморегулация. И трите структури осигуряват на човек разбиране на живота му и разкриване на истинския смисъл на живота.
Проблемът за смисъла на човешкия живот е тясно преплетен с предназначението му в този свят. Например, ако човек е сигурен, че смисълът на живота му е да носи добротата и Божията благодат на този свят, то неговата съдба е да бъде свещеник.
Целта е начин на съществуване на личността, тя определя неговия смисъл на съществуване от раждането. Когато човек ясно вижда целта си, знае какво да прави, той напълно се посвещава на това с цялото си тяло и душа. Това е целта, ако човек не я изпълни, губи смисъла на живота.
Когато човек мисли за своята цел в живота, той се доближава до идеята за безсмъртието на човешкия дух, неговите действия, тяхното значение сега и в бъдеще, какво остава след тях. Човек е смъртен по природа, но тъй като му е даден живот, той трябва да разбере, че всичко, свързано с него в този кратък период от живота му, е ограничено само от датата на неговото раждане и смърт. Ако човек иска да изпълни съдбата си, той ще направи неща, които ще бъдат обществено значими. Ако човек не вярва в безсмъртието на душата, съществуването му ще бъде немислимо и безотговорно.
Смисълът на живота и целта на човека е жизненоважно решение. Всеки човек избира как да възприема себе си като личност, тяло и душа, след което мисли къде да отиде и какво да прави. Когато човек намери истинската съдба, той става по-уверен в стойността на живота си, може ясно да изгради житейските си цели и да се отнася към света с доброта и благодарност за дара на живота. Съдбата е като река, по която човек плува и ако самият той не знае до кой кей да плува, нито един вятър няма да бъде благоприятен за него. Религията вижда целта си в служенето на Бога, психолозите я виждат като служене на хората, някой в семейството, някой за опазването на природата. И не можете да обвинявате някого за пътя, който е избрал, всеки прави както иска, както чувства.
Смисълът и целта на човешкия живот във възгледите на философите таблица
за смисъла на човешкия живот и смисъла на съществуването на това, което го заобикаля
Аристотел
Въпросът за душата е един от централни проблемифилософия, тъй като познанието на душата може да даде много нови неща за всяка истина, главно за познаването на природата. Изследването на душата е дело на естествения учен… Естествено е душата да знае, да чувства, да предполага, също да желае и иска, като цяло тя има стремежи… Целта на знанието е да знае защо нещо съществува, а не само, че е... Естеството на едно нещо е неговата цел, след това това, за което то съществува."
"За душата"
„В Евангелието няма нито една дума за творчество, а творческите призиви и императиви не могат да бъдат изведени от Евангелието с никакви софизми. С акт на своята всемогъща и всезнаеща воля Творецът е искал да ограничи своята прозорливост за това какво ще разкрие творческата свобода на човека, защото в тази прозорливост вече ще има насилие и ограничаване на свободата на човека в творчеството. Законът започва борбата срещу злото и греха, изкуплението завършва тази борба, но в свободното и смело творчество човек е призван да създаде нов и безпрецедентен свят, да продължи Божието творение. Целта на човека не е спасението, а творческият възход, но творческият възход изисква спасение от злото и греха. Обичайният християнски отговор, че целта на човека е животът в Бога, не може да удовлетвори, той е твърде общ и формален.
„Смисълът на творчеството“
Бердяев Николай Александрович
„Бог иска да съществува не само Бог, но и човек. Това е смисълът на света."
„Смисълът на творчеството“
Бердяев Николай Александрович
„Индивидуализмът омаловажава човека, не иска да познава света, универсалното съдържание на човека. Индивидуалистът конвулсивно иска да се освободи от света, от космоса и постига само робство. Защото вътрешното отделяне на себе си от Вселената неизбежно е външното робуване на себе си на нея. Индивидуалността, постигнала абсолютно отделяне и отчуждение от Вселената, от йерархията на живите същества, би се превърнала в несъществуване, би била унищожена безследно. Човекът е органичен член на световната, космическа йерархия и богатството на неговото съдържание е правопропорционално на връзката му с Космоса. Но свободният волеви акт трябва да има съдържание, предмет, цел – той не може да бъде празен, безпредметен, безцелен.
„Смисълът на творчеството“
Бердяев Николай Александрович
„Виждам първите два стремежа в моя вътрешен живот: търсенето на смисъл и търсенето на вечността. Търсенето на смисъл беше по-първично от търсенето на Бог, търсенето на вечността беше по-първично от търсенето на спасение. Веднъж, на прага на юношеството и младостта, бях шокиран от мисълта: дори и да не знам смисъла на живота, но търсенето на смисъл вече дава смисъла на живота и аз ще посветя живота си на това търсене значение. Това беше истинска вътрешна революция, която промени целия ми живот. Преживях го с ентусиазъм... Бих искал сега да прочета това, което написах тогава, да се включа в големия подем, който преживях. Това беше моето истинско обръщане, най-силното в живота ми, обръщането към търсенето на Истината, което следователно беше вяра в съществуването на Истината. Търсенето на истината и смисъла, противопоставих обикновената, безсмислена реалност.
"Самопознание"
Витгенщайн Лудвиг
„Философският Аз не е човешко същество, нито човешко тяло или човешка душас неговите психологически свойства, но метафизичен субект, границата (а не част) от света.
"Тетрадки 1914-1916"
Хегел Георг
„Характерът на която и да е част от вселената е толкова дълбоко повлиян от нейните връзки с други части и цялото, че не е възможно вярно твърдение за която и да е част, освен ако не е определено нейното място в цялото. Тъй като неговото място в цялото зависи от всички други части, едно вярно твърдение за неговото място в цялото в същото време ще определи мястото на всяка друга част в цялото.
Хегел Георг
„Това не е любопитство, не суета, не съображение за полезност, не добросъвестност, а неразрушима, злощастна жажда, несравнима с нищо, което ни привлича към истината.“
Декарт Рене
„Аз не съм тази комбинация от членове, чието име е „човешкото тяло“; по същия начин аз не съм разреден въздух, излят върху тези членове, нито вятър, нито огън, нито пара, нито дъх, нито нещо друго от моите изобретения, защото признах, че всичко това не съществува. Остава само една твърда позиция: все пак аз съм нещо ... И така, какво съм аз? Мислещо нещо. Какво е мислещо нещо? Това е нещо, което се съмнява, разбира, утвърждава, отрича, желае, не желае, а също има въображение и чувства.
"Беседи за метода"
Паскал Блез
„Хора от самото ранно детствозадължават да се грижат за тяхната чест, техния просперитет, своите приятели. те се изтощават от всякакви неща ..; казва им се, че няма да бъдат щастливи, ако тяхното здраве, чест, имущество не са в добро състояние и че липсата на поне едно от тези блага ще им донесе нещастие. Така те са натоварени със задължения и грижи, които ги принуждават да се суетят от зори.. Странен начин да направиш хората щастливи, казваш ти; какво по-добро от това да ги направи нещастни? Като какво: трябва да премахнете всички тези грижи от тях и тогава те ще се вгледат в себе си, ще помислят кои са, откъде са дошли, къде отиват.
"мисли"
Платон
"Всяка душа се стреми към доброто и прави всичко за него."
"Държава", книга 6.
Платон
„Филиб заявява, че доброто за всички живи същества е радостта, удоволствието, удоволствието и всичко останало. ; ние го оспорваме, смятайки, че това не е добро, но разбирането, мисленето, паметта и сродното с тях... Всичко това е по-добро и за предпочитане пред удоволствието.
"Филиб"
Платон
„Идеята за доброто е най-важното знание; чрез него справедливостта и всичко останало става подходящо и полезно” ... “Това, което придава истина на познатите неща и дава на човека способността да знае.”
„Държава”, кн. 6.
Розанов Василий
„Личността винаги е част и никога независимо цяло. Цялото е „мнозинството от хората” в тяхната колективна работа, в техния монотонен мироглед; личността влиза в това цяло, както атомът влиза в организма или отделна функция влиза в потока на органичния живот. И тъй като има несъответствие между частта и нейното цяло, има раздор между тях, произвеждащ разстройство - по-малко, т.е. част, за намаляване на страданието, атрофира.
„Целта на човешкия живот“
Розанов Василий
„Целта на човешкия живот е удовлетворение, без качество и най-голямо, за най-голям брой хора, определени от волята на този брой както в съдържанието, така и в средствата за изпълнение.“ Ето състава на утилитарната доктрина, по-пълен, отколкото някога е бил представян.
„Целта на човешкия живот“
Розанов Василий
„Справедливостта е необходимост за всяко действие на човек само при условие, че е необходимо за неговото щастие и до степента на тази необходимост.“
„Целта на човешкия живот“
Розанов Василий
„Принципите на колективния живот, доколкото вече са в съответствие с моралния закон, подчиняват волята на индивида на себе си със силата, правото и необходимостта, с които тя е подчинена на свещения закон на своята човешка цел. Обществото и индивидът, доколкото изразяват в дейността си един закон на човешката цел, са в пълна хармония помежду си. Дисхармонията между тях започва едва от момента, в който или индивидът, или обществото са проникнати от принципи, различни от тези, съдържащи се в трите посочени идеала.
„Целта на човешкия живот“
Сенека
„Живей според природата на нещата. Не се отклонявайте от него, ръководете се от неговия закон, вземете пример от него - това е мъдрост. Следователно животът е щастлив, ако е в хармония с неговата природа. „Човек, който няма представа за истината, в никакъв случай не може да се нарече щастлив. Следователно животът е щастлив, ако постоянно се основава на правилна, разумна преценка.
Сенека
„Добродетелта със сигурност ще бъде концентрирана там, където ще царуват хармония и единство: пороците внасят раздор.“
"За щастливия живот"
Соловьов Владимир Сергеевич
„Ясно е, че смисълът на живота не може да съвпадне с произволните и променящи се изисквания на всеки от безбройните индивиди на човешката раса. Ако съвпадаше, би било глупост, т.е. изобщо нямаше да съществува. Следователно се оказва, че разочарованият и отчаян самоубиец е бил разочарован и отчаян не от смисъла на живота, а напротив, от надеждата си за безсмислието на живота: той се е надявал, че животът ще продължи както иска, ще винаги и във всичко само пряко задоволяване на своите слепи страсти и произволни прищевки, тоест ще бъде глупост - и в това той се разочарова и намира, че не си струва да се живее. Но ако се разочароваше от безсмислието на света, той по този начин разпознаваше смисъла в него.
Трубецкой Евгений Николаевич
„Целият ни живот е стремеж към цел и следователно търсене на смисъл. „Но именно поради това това е болезнен въпрос: първото нещо, в което се проявява присъщото на човека търсене на смисъла и целта на живота, е жестокото страдание за безсмислието, което ни заобикаля.“
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
Всяко действие, което предприемаме поотделно, и целият ни живот като цяло е непрекъснат и във всеки един момент незавършен преход от царството на свръхвремевата възможност към царството на временната реалност. Моят живот във всеки един момент е непълно разкриване на възможностите, които се крият в мен.
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
„В идеята човекът е подчинена част от човечеството като органично цяло. Обречен да бъде част от това колективно битие, той не може да прояви идеята си извън универсалното човешко цяло, или, с други думи, не може да изпълни своето индивидуално и същевременно общочовешко призвание.
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
„От една страна, смисълът на мисълта и смисълът на живота, които търсим, е едно всеединство; от друга страна, самият факт на нашето търсене доказва, че в нашата мисъл и в нашия живот няма такова пълно единство, никакъв смисъл, който търсим. Този факт доказва, че това търсещо, страдащо същество е по някакъв начин извън единството, противопоставено му е като „друго“. Но как е възможно това? Не е ли очевидно, че това допускане на "другия" до всеединството и извън него е логическо противоречие! Какво е това „всичко едно“, което не обхваща и не съдържа всичко в себе си? Какъв е този Абсолют, ограничен отвън от нещо друго, неабсолютно?
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
„Целият ни живот е стремеж към цел. От началото до края тя е представена като йерархия от цели, някои от които са подчинени на други като средства. Има цели, които не са желани сами по себе си, а в името на нещо друго. Но има и цел, която е желана сама по себе си. Всеки от нас има нещо безкрайно ценно, за което живее.
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
„Неуспехите, които отбелязахме в търсенето на смисъла на живота, имат не само негативен смисъл: дефинирайки търсения от нас смисъл на света с нови негативни черти, те косвено насочват към неговите положителни определения. Горки житейски опитние знаем къде не е и по този начин, чрез метода на елиминиране, се приближаваме до единствения начин, по който може да ни бъде разкрито.
"Смисълът на живота"
Трубецкой Евгений Николаевич
„Този световен смисъл, който се втурва пред нас като цел на нашия стремеж, е пълното единство; това е онзи световен ред и режим, в който всеки стремеж на живота достига своето окончателно удовлетворение, всеки живот достига своята пълнота. Пълнотата на живота, която най-после тържествува над смъртта, и единството на всичко живо в тази пълнота в интуицията на световния смисъл са едно и също.
"Смисълът на живота"
Фихте Йохан
„Не е добро онова, което прави благословено, а само онова, което прави благословено, което е добро. Без морал щастието е невъзможно. Наистина, приятните усещания са възможни и без него и дори в борбата с него, но след време ще видим защо те не са блаженство, а често дори му противоречат.
Фихте Йохан
„Последната и най-висша цел на човека е пълното съгласие (Ubereinstimmung) на човека със себе си и, за да може той да бъде в съгласие със себе си, съгласието на всички неща извън него с неговите необходими практически концепции за тях, концепции, които определят какво те трябва да бъдат. да бъдат. Това споразумение обикновено е това, което Кант нарича най-висшето благо. това е пълното съгласие на едно разумно същество със себе си. » «Съвършенството е най-висшата непостижима цел на човека; съвършенство до безкрайност е неговата цел. Такава е целта на човека, тъй като той се разглежда изолирано, т.е. извън връзката с разумни същества като него.
„За назначаването на учен“, лекция първа
Франк Семьон Лудвигович
„Едно от двете неща: или животът като цяло има смисъл - тогава той трябва да го има във всеки момент, за всяко поколение хора и за всеки жив човек, сега, сега - напълно независимо от всичките му възможни промени ... или не, и животът, сегашният ни живот, е безсмислен - и тогава няма измъкване от глупостите. Целият световен живот като цяло и нашият собствен кратък живот- не като случайно преминаване, а като нещо, въпреки своята краткост и разпокъсаност, слято в единство с целия световен живот - това двойствено единство на моето "Аз" и света трябва да бъде признато за безвременна и всеобхватна цялост.
"Смисълът на живота"
Франк Семьон Лудвигович
„Нашият емпиричен живот е фрагмент: сам по себе си, без връзка с определено Цяло, той може да има също толкова малко значение, колкото и фрагмент от страница, откъсната от книга. Ако може да има смисъл, то е само във връзка с общия живот на човечеството и на целия свят. И вече видяхме, че един смислен живот неизбежно трябва да бъде служба на нещо различно от себе си, като частен живот, затворен в себе си.
"Смисълът на живота"
Франк Семьон Лудвигович
„Не можем да живеем цял живот; ние винаги - независимо дали ни харесва или не - живеем за нещо. Но само в повечето случаи това „нещо“, бидейки целта, към която се стремим, по своето съдържание на свой ред е средство, при това средство за запазване на живота. Оттук се получава онзи болезнен порочен кръг, който най-остро ни кара да усетим безсмислието на живота и поражда копнеж за неговото разбиране: живеем, за да работим нещо, да се стремим към нещо, но работим, грижим се и се стремим - за да да живееш . И, изтощени от това обикаляне в колелото на катериците, ние търсим "смисъла на живота" - търсим стремежи и дела, които няма да са насочени към простото запазване на живота и живот, който няма да бъде изразходван за упорита работа за опазването му.
"Смисълът на живота"
Шмаков Владимир
„Чувството на удовлетворение е най-относителното от всички чувства и освен това във всеки отделен случай човек го изпитва само за миг, защото само една крачка го дели от насищането и разочарованието. Доволството е игра на случайност и продукт на един момент, този момент на забрава, когато човек, постигнал една цел, не вижда повече; това е моментът, в който човек спира между миналото и бъдещето ... Мирът е липсата на движение, когато в човека няма борба и стремежи и следователно мирът е възможен само когато човек е лишен от всичко или вече обхваща всичко. Следователно само съвършената глупост и абсолютната мъдрост могат да дадат мир.
"Големите Аркани Таро"
Шопенхауер Артур
"Няма такова удовлетворение, което да успокои човек, да спре желанията му и да изпълни бездънната бездна на сърцето му."
„Светът като воля и представяне” т.2.
Епиктет
„Човек, като животно, също трябва да се грижи за нуждите на тялото си, но най-важното е, че трябва да прави всичко, което е възложено само на един човек ... Човек трябва да постъпва така, както му казва съвестта и умът му. Опитай се, приятелю, за да не умреш, преди да изпълниш целта си ... За всеки от нас е добре да живееш разумно, а зло е да не живееш разумно.
„Какво е нашето добро?
Епиктет
„Живей по правилния начин разумен човек; яжте, пийте и се обличайте разумно; оженете се, раждайте деца, работете, изпълнявайте всичките си задължения правилно и разумно; търпеливо понасяйте обиди, не се ядосвайте на ближния си, който е виновен пред вас ... Когато видите, че човек греши, не му се сърдете: разберете, че не можете да грешите нарочно.
„Какво е нашето добро?
Епикур
„Не безкрайното пиене и веселба... не наслаждаването на храната води до приятен живот, а трезво разсъждение, което изследва причините за всеки избор и избягване и прогонва фалшивите мнения, които създават най-голямо объркване в душата... Не можете живейте приятно, без да живеете разумно, морално и справедливо.”
« Писмо до Менекей"
Рано или късно всеки човек започва да мисли за въпроса защо хората живеят на този свят. Този проблем съпътства човечеството през цялата му история. През хилядолетията хората са натрупали достатъчен багаж от подходи за отговор на този въпрос. Нека поговорим за основните концепции за смисъла на живота, които са се развили в религията, философията и психологията.
Проблемът за определяне на смисъла на живота
Фразата "смисъл на живота" се появява във философската употреба едва през 19 век. Но въпросът защо хората живеят в света възниква преди няколко хиляди години. Този проблем е централен за всеки зрял мироглед, като разсъждавайки върху крайността на своето съществуване, всеки човек си задава този въпрос и търси подходящ отговор. От гледна точка на философите смисълът на живота е лична характеристика, която определя отношението към себе си, другите хора и живота като цяло. Това е уникално осъзнаване на мястото на човека в света, което засяга житейските цели и приоритети. Но това разбиране на своето място в живота не е лесно за човек, то се появява само чрез размисъл, понякога болезнено. Сложността на този проблем се състои в това, че няма единен верен, общоприет отговор на ключовия въпрос: защо хората живеят на света? Смисълът на живота не е равен на неговата цел и досега не е намерен недвусмислено проверим аргумент в полза на едно или друго понятие. Следователно от векове съществуват и съжителстват различни подходи към отговора на този въпрос.
Религиозен подход
За първи път човек се замисли защо хората живеят в света в древни времена. В резултат на тези търсения се появява първият отговор на въпроса - религията, тя даде универсални оправдания за всичко, което съществува в света, включително и за човека. Всички религиозни концепции са изградени върху идеята за задгробния живот. Но всяка деноминация си представя пътя на безсмъртието по различни начини и следователно смисълът на живота за тях е различен. И така, за юдаизма смисълът е в усърдното служене на Бог и изпълнението на неговите заповеди, изложени в Тората. За християните главното е спасението на душата. Това е възможно само чрез праведен земен живот и богопознанието. И за мюсюлманите значението е подчинение на Божията воля. Само този, който е живял предано на Аллах, ще отиде в рая, за останалите е приготвен адът. Съществено различен подход може да се види в индуизма. Тук смисълът е в спасението, във вечното удоволствие, но за това трябва да преминете през пътя на аскетизма и страданието. Будизмът мисли в същата посока, където основната цел на живота се разбира като освобождаване от страданието чрез отказ от желания. По един или друг начин всяка религия вижда смисъла на човешкото съществуване в усъвършенстването на духа и ограничаването на телесните нужди.
Философите на древна Гърция за смисъла на живота
Древните гърци са мислили много за произхода на битието, произхода на всички неща. Проблемът за смисъла на живота е може би единственият, в който са се съгласили представители на различни школи на древната философия. Те вярваха, че търсенето на смисъл е трудна, ежедневна работа, път, който няма край. Те приемат, че всеки човек на земята има своя собствена, уникална мисия, да намери, което е основната задача и смисъл. Сократ предполага, че придобиването на смисъл позволява на човек да постигне хармония между тялото и духа. Това е пътят към мира и успеха не само в земния живот, но и в другия свят. Аристотел вярва, че търсенето на целта на живота е неразделен елемент от човешкото самосъзнание и с растежа на душата, целта на съществуването, осъзнаването на целта на човека се променят и няма единен, универсален отговор за всички на вечния въпрос защо живеем на този свят.
Концепцията на Артур Шопенхауер
През 19-ти век се наблюдава вълна от размисъл върху целите на човешкото съществуване. Ирационалната концепция на Артур Шопенхауер предлага нов подход към решаването на този проблем. Философът вярва, че смисълът на човешкия живот е само илюзия, с помощта на която хората се спасяват от ужасната мисъл за безцелността на своето съществуване. Според него светът се управлява от абсолютна воля, която е безразлична към съдбата на индивидите. Човек действа под натиска на обстоятелствата и волята на някой друг, така че неговото съществуване е истински ад, верига от непрекъснати страдания, заменени едно от друго. И в търсене на смисъл в тази безкрайна поредица от страдания, хората измислят религия, философия, смисъл на живота, за да оправдаят съществуването си и да го направят поне относително поносимо.
Отричане на смисъла на живота
Следвайки Шопенхауер, Фридрих Ницше обяснява особеностите на вътрешния свят на човека в аспекта на самата нихилистична теория. Той каза, че религията е моралът на робите, че тя не дава, а лишава хората от смисъла на живота. Християнството е най-голямата измама и трябва да се преодолее и едва тогава може да се разбере целта на човешкото съществуване. Той вярва, че повечето хора живеят, за да подготвят света за появата на свръхчовека. Философът призова да изоставим смирението и да разчитаме на външна сила, която ще донесе спасение. Човек трябва сам да създава живота си, следвайки природата си и това е основният смисъл на съществуването.
Екзистенциална теория за смисъла на живота
През 20-ти век философските разсъждения за целите на човешкото съществуване стават централни в много области, включително екзистенциализма. Албер Камю, Жан-Пол Сартр, Карл Ясперс, Мартин Хайдегер разсъждават върху смисъла на живота и стигат до извода, че основното нещо за човека е свободата. Всеки внася смисъл в живота си, тъй като светът около него е абсурден и хаотичен. Действията и, най-важното, изборът, морален, жизненоважен, са това, за което хората живеят в света. Смисълът може да бъде разбран само субективно, той не съществува обективно.
Прагматичен подход към определяне на смисъла на живота
Размишлявайки върху целта, с която идваме на този свят, Уилям Джеймс и неговите колеги прагматици стигат до извода, че смисълът и целта са равни. Светът е ирационален и е безполезно да се търсят обективни истини в него. Затова прагматиците смятат, че смисълът на живота е съизмерим само с успеха на човек в живота. Всичко, което води до успех, има стойност и смисъл. Възможно е да се оцени и идентифицира съществуването на смисъла на живота само чрез прилагане на критерия за полезност и доходност. Следователно често тази концепция се появява в последващата оценка на живота на друг човек.
Концепцията и психологията на Виктор Франкъл
Смисълът на човешкия живот се е превърнал в централна категория в теорията на психолога и философ Виктор Франкъл. Той развива концепцията си, докато преживява ужасни мъки в немски концентрационен лагер и това придава особена тежест на мислите му. Той казва, че няма абстрактен смисъл на живота, общ за всички. Всеки човек има свой собствен, уникален. Освен това смисълът не може да бъде намерен веднъж завинаги, той винаги е изискване на момента. Основният диригент на човек в търсене на глобални цели на съществуване е съвестта. Тя е тази, която помага да се оцени всеки акт от гледна точка на общия смисъл на живота. Според В. Франкъл човек може да следва три пътя по пътя към придобиването му: пътя на ценностите на творчеството, ценностите на отношението и ценностите на преживяванията. Загубата на смисъла на живота води до вътрешна празнота, екзистенциален вакуум.
Отговаряйки на въпроса защо хората се раждат на света, Франкъл отбелязва, че за търсенето на смисъл и себе си. По-нови психолози казват, че търсенето на смисъла на живота и неговото придобиване са най-важните мотивационни механизми. Човек, който е намерил отговора на основния въпрос за себе си, живее по-продуктивен и щастлив живот.
Въведение
1. Епохата на Средновековието
2. Ново време
Заключение
Списък на източниците
Въведение
Всеки от нас рано или късно се пита за смисъла на живота. Ако въпросът за връзката между духа и природата, мисленето и битието се нарича основен въпрос на философията, то въпросът за смисъла на живота може да се нарече един от основните „човешки“ въпроси, които всеки човек, не само философът, задава. пита се в една или друга степен. Различните философски учения отговарят по различен начин на въпроса за смисъла на живота. Представителите на идеалистичните концепции обръщат поглед към Бога, духа, идеите. Представителите на материализма, от друга страна, се фокусират върху обективната реалност и реалния живот на хората. Според мен този въпрос все още е отворен, т.к. всеки човек (всеки индивид) трябва и ще го реши по свой начин. Освен това, ако всеки не отговори на този въпрос за себе си, тогава самото съществуване на човека би било безсмислено.
Смисълът на живота (смисълът на битието) е философски и духовен проблем, свързан с определянето на крайната цел на съществуването, целта на човечеството, човека като биологичен вид, както и човека като индивид, една от основните мирогледни концепции че има голямо значение за формирането на духовно-нравствения облик на личността.
Разбира се, изборът на смисъла на живота зависи от много фактори – обективни и субективни. Обективните включват: състоянието на война и мир, социално-икономическите отношения в обществото, установения политически режим, светогледа, който преобладава в него, и много други. В този случай това предполага необходимостта да се отговори на въпросите: "Какви са ценностите на живота?", "Каква е целта на живота?", "Защо (за какво) да живеем?". Субективните фактори са по-скоро качествата на човек като индивид: характер, воля, практичност, предпазливост, точност и др.
Предвид многостранността и неяснотата на решението за смисъла на живота, няма точен и единодушно приет отговор нито на въпроса за съществуването на смисъл в самия живот, нито на въпроса къде може да бъде открит такъв. Обект на това изследване е самата категория за смисъла на живота и опитите за намиране на смисъла/или оправдаване на неговата липса. Предмет на изследване са съществените особености на търсенето на смисъла на живота, както и различни взаимоотношения с други категории.
Нека се опитаме да отговорим на въпроса за съществуването на някакъв смисъл в живота, като сравним различни философски учения, известни автори и критици на тази тема. И все пак да отговорите на този въпрос по свой начин.
Раздел 1. Философска визия на проблема
Концепцията за смисъла на живота (или търсенето на смисъл в живота като такъв) се провежда във всяка развита мирогледна система, обосновавайки и тълкувайки моралните норми и ценности, присъщи на тази система, демонстрирайки цели, които оправдават дейностите, които ги предписват .
Социалното положение на индивидите, групите, класите, техните потребности и интереси, стремежи и очаквания, принципи и норми на поведение определят съдържанието на масовите представи за смисъла на живота, които във всяка социална система имат специфичен и индивидуален характер, макар и определени. се откриват повтарящи се моменти. За някои търсенето на смисъла на живота е в идентифицирането на професионални, духовни и материални дейности. Други го смятат за абстрактен, чисто научен и освен това далеч от ежедневните нужди или напълно загубил своята актуалност. Трети смятат, че е за предпочитане да се реши проблемът за смисъла на живота въз основа на собственото разбиране, което уж е напълно достатъчно. Мнозинството обаче изобщо не реагира на този проблем, разчитайки по-скоро на интуитивно разбиране. С особена острота човек си задава въпроса, когато попадне в "гранични ситуации", като сблъсък с тежки форми на болест, с неуловимостта на съдбата и със смъртта.
Подлагайки теоретичния анализ на идеите на масовото съзнание за смисъла на живота, много философи изхождат от признаването на някаква непроменлива "човешка природа", изграждайки на тази основа определен идеал за човек, в постигането на който смисълът на животът беше видян като основна цел на човешката дейност. Великите философи - като Сократ, Декарт, Платон, Спиноза и много други - са имали ясни идеи за това какъв вид живот е "най-добър" (по-смислен) и като правило свързват смисъла на живота с концепцията за доброто .
Ф.М. Достоевски каза по този повод, че без твърда представа за какво трябва да живее, човек "няма да се съгласи да живее и по-скоро ще се самоунищожи, отколкото да остане на земята, дори ако всичко около него е хляб". Преобладаващото направление на античните изследвания е направлението „Смисълът на живота – в самия живот на човека”. Първоначално неясни, размити контури на тази посока, с развитието на философската мисъл стават все по-категорични. Процесът на тяхната вътрешна диференциация постепенно придобива все по-ярък израз. Има следните подходи:
Човек живее, за да чувства и да се наслаждава (хедонистичен подход);
Човек живее, за да бъде щастлив (евдеменистки подход);
Човек живее, за да действа (дейностен подход);
Човек живее, за да страда и да бъде пасивен.
Последният подход е по-близо до епохата на Новото време и философията на Изтока. В древността се е смятало, че човекът е естествено същество. Това обяснява преобладаването на тази парадигма в този период от време: човек, подобно на растението и животното, трябва да живее, да се радва, да изпълнява съдбата си - да продължи цикличността на живота. Според мен обаче животът за удоволствие съдържа много повече отрицателни аспекти. В края на краищата, отдавайки се безмислено на чувствени удоволствия, без страдание и болка, човек се оказва роб на своите страсти, преследването на удоволствия се превръща в път към разврата и други пороци. Наслаждавайки се на такъв, човек изпитва нужда от по-силни удоволствия, впечатления, които могат да бъдат свързани с изразходването на значителни средства. Въпреки това тази парадигма има право на съществуване. Необходима е само корекция за "духовността" на удоволствията. Епикур, например, говорейки за удоволствията и удоволствията като цел на човешкия живот, предлага средство за постигането им - добродетелта, т.к. то е средство по отношение на удоволствието, тогава е необходимо организирането на тези средства и умелото подчиняване на техните желания на дадена цел. И това е въпрос на разума, задача на науката и мъдростта. Епикур и Сократ единодушно признават идентичността на знанието с добродетелта. Епикур вижда в знанието конкретно и осезаемо благо - удоволствието. Добродетел, мъдрост, знание – всички те еднакво биха загубили значението си, ако престанат да доставят удоволствие. Никое бъдещо небе на небето или добри неща на земята не могат сами по себе си да му придадат смисъл. Думи на А.И. Херцен изрично отрича идеята за поклонение пред идола на прогреса, като твърди, че - "Не е ли по-лесно да разберем, че човек живее не за осъществяването на съдби, не за осъществяването на една идея, не за прогреса, а единствено защото той е роден и е роден (колкото и да е лоша тази дума) за настоящето, което изобщо не му пречи нито да получи наследство от миналото, нито да остави нещо по завещание. Въпреки че в момента сме запознати със стотици и дори хиляди примери за такива хора, които виждат смисъла на живота именно в това да бъдат „двигателят на прогреса“, да внесат нещо ново в живота, да обърнат света с главата надолу с невероятно изобретение и/или , направили невероятно откритие, пренаписвайки историята на държавата си по свой начин и т.н. Разбира се, това не бива да се оспорва и подлага на каквато и да било критика.
. Епохата на Средновековието
През Средновековието се развива парадигмата „Смисълът на живота е извън човешкия живот”. Социалната обосновка, благоприятна за развитието на тази парадигма, беше кризисното състояние на средновековното общество, което възпрепятстваше надеждите на човек за обществото като надеждна опора в живота. Недоволството от реалността, осъзнаването на неправилната природа на съществуващите неща могат да се реализират в различни начини на светоглед и ориентация на дейността, което включва или примирение с реалността, или желание да я промените. И в двата случая загубата на вяра в силата и ума на човека води до търсене на неземни средства за оправдаване на съществуването му. Като източник на висши житейски ценности може да действа Бог, идея и т. н. Класически пример за такова тълкуване на света е християнската доктрина, която поддържа доминиращата значимост на тази парадигма през цялото средновековие.
Несъмнено смисълът на живота отразява връзката между социалното и индивидуалното в човека. От една страна културата и обществото ни дават основата за жизнени ориентации. От детството обществото внушава система от ценности на индивида, като използва всички институции на социализация за това. В същото време ценностите се различават както в йерархията, така и в сферата на живота, към която принадлежат. Приема се набор от ценностни нагласи различен видв различни типове общества на различни етапи на развитие.
По-късно започва да се развива подходът „Човекът живее, за да действа“. Привържениците на тази концепция са М. Монтен, Ж. - Ж. Русо, П.А. Холбах, Фойербах, Спенсър. „Смисълът на живота е в служенето на висше същество“ са виждали Декарт и Спиноза. Самопознанието и самоусъвършенстването е истинската цел на човешкия живот. При Спиноза, повече от всеки друг, има тенденция: Бог, религия - пътят към постигане на най-висшето благо от човека - пътят към самоусъвършенстването на човека. Тук Спиноза е непосредственият предшественик на немската класическа философия с нейното утвърждаване на самопознанието и себереализацията. И в момента това е най-масовото направление в съзнанието на милиони хора. За вярващите това е доминиращо. Но те също си поставят светски цели, включително самоусъвършенстване и самореализация, макар и в религиозен аспект. "Смисълът на живота е да служиш на идеята." Тази гледна точка се споделя от Т. Мор, А. Сен-Симон, Ф. Бейкън, Дж. Лок, К. Маркс. Под идеята те разбираха социално равенство, комунизъм, проспериращо бъдеще, нова форма на социална организация.
2. Ново време
През 20 век се развива парадигмата „Смисълът на живота е в себереализацията”. Особеността на подхода се състои в това, че човек се оказва, че изработва собствения си смисъл на живота и „се прави“. За разлика от други парадигми, тя определя постоянното творчество на човек, насочено към формирането на собствената му индивидуалност. Ако преди това личността се възприемаше като даденост, то философията на Новото време смята личността за създадена, създадена от самия човек. Човек не търси смисъл, а го развива. Тази парадигма е последвана от N.A. Бердяев, В. Соловьов, С.Н. Трубецкой, Л.А. Шестов, както и И. Кант, Фихте. Тъй като човек по своята същност е социално същество, следователно смисълът на неговия живот може да бъде намерен само по пътя на съчетаването на интересите и целите на обществото и индивида.
Както пише Кант, съществуването на човека "има в себе си най-висшата цел, на която, доколкото е по силите му, той може да подчини цялата природа." L.N. Толстой много мисли за смисъла и целта на живота. В резултат на това той стигна до извода, че и двете са в самоусъвършенстването на индивида. В същото време той осъзна, че смисълът на живота на един човек не може да се търси отделно от смисъла на живота на другите хора.
Обобщавайки резултатите от раздела, можем да заключим, че взаимодействието на социалното и индивидуалното в индивида в процеса на намиране на смисъла на живота. В крайна сметка човек абсорбира основен набор от ценности по време на социализацията. В същото време обществото се опитва да внуши на своите членове преди всичко ценности, които допринасят за поддържането на стабилност в самото общество.
смисълът на живота е философски
Раздел 2. Смисъл на живота и личността
Когато възникне въпросът за смисъла на живота, тогава говорим за живота на конкретен човек, а човек, който е напълно детерминиран отвън, престава да бъде индивид, превръщайки се само в инструмент за осъществяване на обществени интереси и закони . Така „ценностната основа на смисъла на живота съдържа не гол теоретичен феномен, а жизненоважна, емоционално приемлива цел, която е не само обективно целесъобразна, но и субективно одобрена, или приемлива и призната като такава“.
Тясната зависимост на намирането на смисъла на живота от приетите в обществото норми е всъщност взаимозависимост. В крайна сметка успешният избор на смисъла на живота се отразява в успеха на индивида и неговото здраве. „Хората, ако не разбират смисъла на живота или дори изобщо не знаят за какво живеят, постигат малко в житейските си начинания, често правят грешки при избора на цели и определянето на задачите, които си поставят, не са в състояние да устои на битката на живота." Като неуспешни и социално нездравословни индивиди не допринасят за успешното съществуване на самото общество. По този начин обществото е заинтересовано да внуши определен набор от ценности на своите членове, защото това гарантира собственото му благополучие.
За разлика от това може да се цитира мнението на Камю, който подчертава смисъла на живота и визията за абсурд в него, вярвайки, че животът "ще бъде живян толкова по-добре, колкото по-пълно му липсва смисъл. Да оцелееш и да изпиташ това, което съдбата е предложила означава да го приемеш напълно.Но знаейки, че съдбата е абсурдна, човек не може да преживее нейните изпитания, ако не направи всичко възможно, за да подкрепи този абсурд, разкрит от съзнанието. Думите на Ницше отлично показват значимостта на въпроса за смисъла на живота за всеки човек като индивидуалност, казвайки: „Който знае защо да живее, може да издържи всяко...“
Според някои философи смисълът на живота се крие в творчеството. Например Н.А. Бердяев смята, че творчеството оправдава човека, показвайки, че светът не е завършен, не е завършен в своето създаване, че той продължава да се създава. Именно творчеството е призвано да изведе човека от състоянието на духовен упадък и безнадеждност, от състоянието на греховност и несъвършенство. Зависи от човека и е пряко свързано със свободната воля. „Творческият акт на човек се нуждае от материя, той не може без световната реалност, той не се извършва в празнота, не в бездушно пространство. Но творческият акт на човек не може да бъде изцяло определен от материала, който дава света, в него има новост, която не се определя отвън от света. "Това е елементът на свободата, който идва във всеки истински творчески акт. Това е тайната на творчеството. В този смисъл творчеството е творчество от нищото."
Обобщавайки тази глава, бих искал да цитирам Гьоте: "Така че пирамидата на моя живот, чиято основа беше положена пред мен, да се издигне възможно най-високо." Според мен това предполага постоянно самоусъвършенстване, всестранно развитие, постоянно използване и усъвършенстване на вече придобити знания и умения. Приложението не е в полза на вашето семейство, вашата страна и цялото човечество. С други думи, правете добро. Знанието трябва да е фундаментално, а делата – реални и безкористни.
Заключение
Последното десетилетие на ХХ век в Русия беше белязано от промяна в ценностите, омаловажаване на стойността на индивида и широко разпространена безотговорност. Това се отразява и в младежката култура, и в бизнес сферата, и в държавните структури. Това се отразява и в младежката култура, и в бизнес сферата, и в държавните структури. Множеството проблеми на обществото са симптоми на емоционален, интелектуален и духовен упадък в умовете на повечето руснаци. Имаме обаче надежда за наистина ефективно и окончателно разрешаване на световната криза и то трябва да се случи чрез радикална вътрешна трансформация на човека и постепенното му изкачване към по- високо нивоосъзнатост и зрялост. Такава сериозна и кардинална промяна в политическата система, която се случи в нашата държава, не можеше веднага да извърши трансформации в съзнанието на милиони хора. Ценностите на индивидуалната свобода, отговорност, демокрация, равенство пред закона и интелект не можеха да станат преобладаващи. Но сега, на прага на новото хилядолетие, започнаха да се появяват хора, които се придържат към тези идеали. Това са хора, които вече са получили образование в нова Русия или в чужбина. Постепенно те стават все повече и повече в бизнеса. Именно с тях възлагаме надеждите си за обновяване и усъвършенстване на нашето общество.
Проблемът за смисъла на живота е един от основните в редицата на философските проблеми. Освен това се свързва с такива значими категории като свобода, творчество, морал и щастие. В зависимост от отношението към тези универсалии бяха предложени различни отговори на въпроса за съществуването и същността на смисъла на живота. От разбирането на категорията смисъл на живота зависи и разбирането за щастието на човека. Тъй като щастието на индивида има благоприятен ефект върху състоянието на обществото, може да се предположи, че обществото иска да предостави на индивида такава концепция за смисъла на живота, която да му даде сили да укрепи социалното благосъстояние.
Списък на източниците
1. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смисълът на живота и личността.
Трубецкой Е.Н.
Капранов В.А. Нравственият смисъл на човешкия живот и дейност.
Золотухина-Аболина Е.В. Философска антропология. http://www.max-scheler. spb.ru
Смисълът на живота // Речник на Lacanian Psychoanalysis Group. Санкт Петербург, 2008 г
Леонтиев Д.А. Психологията на смисъла. Значение, 1999. - S.249-250.
Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Философия.
Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смисълът на живота и личността.
Методология в психологията V. Frankl.
Анализ на творчеството на Албер Камю. http://science-i-religia. people.ru
Творчеството и философията на Н. Бердяев. http://www.roman. от
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
