«The Tale of Igor's Campaign» στη Λογοτεχνία, τη Μουσική και τη Ζωγραφική

Θέμα: «The Tale of Igor's Campaign» στη Λογοτεχνία, τη Μουσική και τη Ζωγραφική

Ο σκοπός του μαθήματος: επανάληψη και εμπέδωση της γνώσης· αποκαλύπτοντας τη ζωντανή σύνδεση του «Λόγου» με τη λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα και άλλες μορφές τέχνης.

Εξοπλισμός:συσκευή αναπαραγωγής μουσικής, πορτρέτα του Borodin, Favorsky, χαρακτικά του Favorsky.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Ο λόγος του δασκάλου.

Η επικοινωνία με τον «Λόγο» γεννά πάντα βαθιές σκέψεις, έντονα συναισθήματα σε ένα άτομο, ξυπνά την ψυχή και τη φαντασία. Και αυτό είναι κατανοητό. "Ο Λόγος" είναι η νεολαία της ρωσικής λογοτεχνίας, η νεολαία των ονείρων, οι ευγενείς παρορμήσεις, η παθιασμένη επιθυμία να βοηθηθεί η πατρίδα, η επιθυμία για ηρωικές πράξεις. Γι' αυτό είναι ασυνήθιστα φρέσκο, σαν αγριολούλουδο. Άγριο λουλούδι, «μυρωδάτο, φρέσκο, λαμπερό», αποκαλούσε «Ο Λόγος». Και έτσι παραμένει μέχρι σήμερα. Και επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για περισσότερο από δύο αιώνες οι Λαϊκοί βρίσκονται στο οπτικό πεδίο μεταφραστών, ποιητών, καλλιτεχνών και συνθετών.

2. Έλεγχος της εργασίας: (παρουσίαση υπολογιστή)

Απαντήσεις σε ερωτήσεις δοκιμής

Δοκιμή για την ιστορία "The Tale of Igor's Campaign"

1. Ποιο πραγματικό ιστορικό γεγονός ήταν η βάση του «The Tale of Igor's Campaign»;

α) Η ανεπιτυχής εκστρατεία του Ιγκόρ κατά των Πολόβτσιων το 1185.

β) τη νίκη επί των Polovtsy, που κέρδισε ο πρίγκιπας του Κιέβου Svyatoslav το 1184.

γ) μια εκστρατεία κατά του Polovtsy του Vladimir Monomakh.

δ) εσωτερικές βεντέτες νότιων Ρώσων πριγκίπων

2. Η κύρια ιδέα του "The Tale of Igor's Campaign" είναι:

α) εξύμνηση του άθλου του Ιγκόρ.

β) καταδίκη της εκστρατείας του Ιγκόρ.

γ) μια παθιασμένη έκκληση προς τους Ρώσους πρίγκιπες για ενότητα.

δ) δόξα στον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ

3. Ποιος από τους ήρωες του «The Tale of Igor's Campaign» «έπεσε μια χρυσή λέξη ανακατεμένη με δάκρυα»;

α) Efrosinya Yaroslavna, σύζυγος του Igor.

β) Svyatoslav, πρίγκιπας του Κιέβου.

γ) Vsevolod, αδελφός του Igor.

δ) Ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ

4. Υποδείξτε πώς τελειώνει το Tale of Igor's Campaign (στο σχέδιο πλοκής):

α) ο θάνατος του Ιγκόρ και της ομάδας του.

β) Η απόδραση του Ιγκόρ από την αιχμαλωσία και η επιστροφή στην πατρίδα του.

γ) Ο Ιγκόρ παραμένει αιχμάλωτος.

δ) η εκτέλεση του Ιγκόρ

5. Υποδείξτε σε ποιο είδος λογοτεχνίας μπορεί να αποδοθεί "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ"

β) στίχοι?

δ) λύρο έπος

β) Vsevolod;

γ) Svyatoslav; δ) Γιαροσλάβνα

Απαντήσεις Κουίζ

Ερωτήσεις για το κουίζ για την ιστορία "The Tale of Igor's Campaign"

1. Με ποια ερώτηση ξεκινά η εκστρατεία του Ιγκόρ;

3. Με ποιον συγκρίνεται ο θρυλικός τραγουδιστής Boyan στη διαδικασία της δημιουργικότητας: "αν κάποιος θέλει να δημιουργήσει ένα τραγούδι, τότε ..."

4. Είναι ακριβής η μετάφραση: το «ποντίκι» είναι σκέψη;

5. Με ποιον έκανε εκστρατεία ο πρίγκιπας Ιγκόρ;

6. Πώς ορίζει ο πρίγκιπας Ιγκόρ τον στόχο της εκστρατείας του: «να πιει…»; Τι σημαίνει αυτή η έκφραση;

7. Ποιοι Πολόβτσιοι Χαν αναφέρονται στη "Λέξη ...";

8. Θα μάθουμε το όνομα της κόρης του Konchak;

9. Ποιο ρεφρέν, αφιερωμένο στον αποχαιρετισμό στην πατρίδα, ακούγεται στο «Λόγο…»;

10. Στην όχθη ποιου ποταμού νικήθηκε ο πρίγκιπας Ιγκόρ;

12. Ποια «λέξη» προφέρει ο πρίγκιπας του Κιέβου Σβιατοσλάβ;

13. Ποιες δυνάμεις της φύσης καλεί η Yaroslavna, ζητώντας της να επιστρέψει τον αγαπημένο της, για να βοηθήσει τη "λάντα" της;

14. Ποιος βοήθησε τον πρίγκιπα να ξεφύγει από την αιχμαλωσία;

15. Οι ήρωες συχνά συγκρίνονται με πουλιά και θηρία. Δώσε παραδείγματα.

17. Ποιος και πότε βρέθηκε ένας από τους καταλόγους των "Λέξεων ..." Ποιος ήταν ο δικός του περαιτέρω μοίρα?

18. Ποιες ποιητικές μεταφράσεις των «Λέξεων ...» γνωρίζετε;

19. Ποια μουσικά και εικαστικά έργα στις πλοκές του "Λέξεις ..." μπορείτε να ονομάσετε;

Απαντήσεις στο τεστ για την ιστορία "The Tale of Igor's Campaign": 1 α) 2 γ) 3 β) 4 β) 5 α) 6 γ)

Απαντήσεις στο κουίζ για την ιστορία "The Tale of Igor's Campaign"

1. «Δεν είναι παράλογο για εμάς, αδέρφια, να ξεκινήσουμε με παλιές λέξεις δύσκολων ιστοριών για το σύνταγμα του Igor, Igor Svyatoslavlich;»

2. Boyana - η θρυλική Ρωσίδα τραγουδίστρια.

3. Επιμείνετε σε πραγματικά γεγονότα (ωστόσο, ο ίδιος αναφέρεται στη μυθοπλασία, το όνειρο του Σβιατοσλάβ)

4. «... απλώνεται με ένα ποντίκι σε ένα δέντρο, Γκρι λυκοςστο έδαφος, σαν γκρίζος αετός κάτω από τους ουρανούς» («το ποντίκι» μεταφράζεται είτε ως σκέψη, είτε ως σκίουρος)

5. Με τον αδελφό Vsevolod, τον γιο Vladimir και τον ανιψιό Svyatoslav

6. «… με κράνος στο Don2. Το πόσιμο νερό από το ποτάμι μιας ηττημένης χώρας είναι σύμβολο νίκης.

7. Gzak και Konchak

8. Όχι, οι Χαν την αποκαλούν «κόκκινη παρθένα»

9. «Ω ρωσική γη, είσαι ήδη πίσω από το λόφο1»

10. Kayaly - από το ρήμα "kayati" (θρηνώ, μετανιώνω).

11. Με όργωμα και θερισμό, με γλέντι, με καταιγίδα

12. «Χρυσή λέξη ανακατεμένη με δάκρυα»

13. Άνεμος, Δνείπερος και ήλιος: ο πρώτος πατρονάρει το Polovtsy, ο τελευταίος - τους Ρώσους και ο Δνείπερος Slovutich είναι ο συνοριακός σλαβικός ποταμός (στον Πούσκιν, ο πρίγκιπας Ελισαίος αναφέρεται στον άνεμο, τον ήλιο και τον μήνα)

14. Polovtsian Ovlur

15. Ο Ιγκόρ καβαλάει σαν λύκος, σαν ερμίνα, κολυμπά σαν χρυσόμάτι, πετά σαν γεράκι. Η Yaroslavna κλαίει με ένα ζεγκτζίτσε, "κούκου σαν μοναχικός κούκος νωρίς το πρωί"

17. Συλλέκτης αρχαίων χειρογράφων - Πούσκιν τη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα. Το πρωτότυπο κάηκε κατά τη διάρκεια των πυρκαγιών στη Μόσχα το 1812

18. V. Zhukovsky, A. Maikov, K. Balmont, N. Zabolotsky, V. Stelletsky. I. Shklyarevsky, V. Sosnora

19. Borodina "Prince Igor" Vasnetsov "Μετά τη μάχη του Igor Svyatoslavovich με τους Polovtsy", V. Perov "Lament of Yaroslavna", K Vasiliev "Yaroslavna", V. Schwartz "Boyan"

3. Ατομική απάντηση

4. «Λέξη» στη λογοτεχνία.

Το μήνυμα του δασκάλου

Το "The Tale of Igor's Campaign" έχει γίνει ένα ζωντανό φαινόμενο όχι μόνο στην αρχαία λογοτεχνία, αλλά και στη σύγχρονη λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα. Οι ποιητές όχι μόνο μετέφρασαν, αλλά χρησιμοποίησαν και τις εικόνες του στα έργα τους. Ποιητικά ένθετα από τον «Λόγο» εισήχθησαν στην ποίησή τους από τους Ραντίστσεφ (στο «Τραγούδια που τραγουδιούνται σε διαγωνισμούς προς τιμήν των αρχαίων σλαβικών θεοτήτων»), Β. Ζουκόφσκι (στο «Ο τραγουδιστής στο στρατόπεδο των Ρώσων πολεμιστών»), (στο το ποίημα "Ruslan and Lyudmila") , K. Ryleev (στους στίχους "Boyan", "Vladimir the Holy", "Rogneda"), A. Ostrovsky (στο δράμα παραμυθιού "The Snow Maiden"). Οι εικόνες του «Λόγου» χρησιμοποιούνται με καταπληκτική τέχνη στα ποιήματα για τον Μπλοκ και στα έργα του Ι. Μπούνιν. Ο B. Lavrenyov γεμίζει την ιστορία του «The Bloody Knot» με τις εικόνες του «Word», τους ήχους «Word» στους στίχους των Prokofiev, Tychyna, Rylsky, Bazhan και πολλών άλλων. Εκφραστική ανάγνωση από καρδιάς ενός αποσπάσματος από τον κύκλο του A. Blok για τη Ρωσία «Στο πεδίο του Kulikovo».

Οι εικόνες του «Λόγου…» φέρουν εκπληκτική ποιητική δύναμη· χρησιμοποιήθηκαν από ποιητές μαζί με τις εικόνες της δημοτικής ποίησης. Εισάγονται στη σύγχρονη ποίηση, βοηθούν να νιώσει κανείς τη σύνδεση των καιρών, την αιωνιότητα των πατριωτικών συναισθημάτων, την αιωνιότητα των τοπίων της Πατρίδας μας, ιδιαίτερα των στέπας. Το «The Word» μεταφράστηκε από πολλούς καλλιτέχνες της λέξης: Zhukovsky, Maykov, May, Balmont, Zabolotsky.

5. Διαβάζοντας άρθρο από το σχολικό βιβλίο «Ο Λόγος στη Λογοτεχνία»

6. Εκφραστική ανάγνωση ποιημάτων (βλ. σχολικό βιβλίο)

7. «Λέξη» στη μουσική.

1) Ο πρώτος μαθητής κάνει μια αναφορά για.

«Ένας πρώτης τάξεως χημικός στον οποίο η χημεία οφείλει πολλά…»

«Εξίσου δυνατός και ταλαντούχος τόσο στη συμφωνία, όσο και στην όπερα και στο ρομάντζο».

«Ιδρυτής, φύλακας, πρωταθλήτρια γυναικείων ιατρικών μαθημάτων, υποστήριξη και φίλος φοιτητών»

Αυτό είπαν οι σύγχρονοι και οι πρώτες Ρωσίδες γιατροί για το ίδιο πρόσωπο - για τον Alexander Porfirievich Borodin, ο οποίος ήταν και ένας λαμπρός συνθέτης, ένας από τους ιδρυτές της οργανικής χημείας και ένας εξαιρετικός δάσκαλος. Δύο πάθη κατείχαν ο Borodin: ένα πάθος για τη χημεία και ένα πάθος για τη μουσική. Οι χημικοί παραπονέθηκαν ότι η μουσική αποσπούσε την προσοχή του Μποροντίν από την επιστήμη και οι σύντροφοι της τέχνης παραπονέθηκαν ότι η επιστήμη δεν του επέτρεπε να σπουδάσει μουσική.

«Δυστυχώς, η ακαδημαϊκή υπηρεσία, οι επιτροπές και το εργαστήριο... απέσπασαν τρομερά την προσοχή του Μποροντίν από το σπουδαίο έργο του» (κριτικός Στάσοφ)

«Ο Μποροντίν θα είχε σταθεί ακόμα πιο ψηλά στη χημεία, θα είχε ακόμη περισσότερα οφέλη στην επιστήμη αν η μουσική δεν τον αποσπούσε πολύ από τη χημεία» (Μεντέλεεφ)

Κι όμως, πόσα έκανε!

42 επιστημονικά έργα, μια σειρά από χημικές ενώσεις που αποκτήθηκαν για πρώτη φορά, ισχυρές συμφωνίες, ένας μεγάλος αριθμός μουσικών οργάνων και έργων για πιάνο, ειδύλλια και τραγούδια, συχνά σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Borodin (ήταν και ποιητής!), λαμπρά άρθρα σχετικά με τη μουσική και τους μουσικούς - αυτή είναι μια ελλιπής λίστα που δημιουργήθηκε από τον Borodin.

Ο Μποροντίν συνδύασε στον εαυτό του αυτό που συνήθως θεωρείται ασυμβίβαστο. Τίθεται άθελά του το ερώτημα: πώς θα μπορούσε να είναι και χημικός και συνθέτης; Εξάλλου, αυτά είναι τόσο διαφορετικά, μακριά το ένα από το άλλο. Είναι όμως τόσο μακριά όσο φαίνονται; Ο ήλιος του δημιουργικού νου φωτίζει το δρόμο για την επιστήμη και την τέχνη όταν αναζητούν την αλήθεια της ζωής.

Δάσκαλος: Πολλά και επιστημονικές ανακαλύψειςανήκει στον Borodin και έγραψε πολλά μουσικά έργα, αλλά το πιο αγαπημένο όνειρο του Borodin, σύμφωνα με την ομολογία του, ήταν να γράψει μια επική ρωσική όπερα.

2) Δεύτερος μαθητής λέει για το έργο στην όπερα "Prince Igor".

Αυτό το όνειρο έμελλε να γίνει πραγματικότητα. Ο Borodin άρχισε να συνθέτει την όπερα στα τέλη της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Ο μουσικός κριτικός Stasov του πρόσφερε ως πλοκή "The Tale of Igor's Campaign". Αυτό συνεπήρε τον συνθέτη. Έτσι ξεκίνησε η εμπνευσμένη και επίπονη δουλειά του συνθέτη στην όπερα Πρίγκιπας Ιγκόρ.

Η πληρότητα του Borodin ως επιστήμονα επηρέασε επίσης την προσέγγισή του στη σύνθεση. Ο κατάλογος των ιστορικών πηγών - επιστημονικών και λογοτεχνικών, που δούλεψε πριν ξεκινήσει τη δημιουργία της όπερας, λέει πολλά. Εδώ είναι διάφορες μεταφράσεις του Lay και όλες οι θεμελιώδεις έρευνες για την ιστορία της Ρωσίας. Όχι μόνο αυτό, ο Borodin μελέτησε ρωσικά χρονικά, μελέτες για τους Πολόβτσιους, ρωσικά λαϊκά τραγούδια και θρύλους, τραγούδια των τουρκικών λαών και πολλά άλλα.

Αλλά η πίστη στην ιστορική αλήθεια δεν έκρυψε από τον Borodin την υψηλή ποίηση της κύριας πηγής, από την οποία ο ίδιος δημιούργησε το λιμπρέτο. Λογοτεχνικό μνημείο και αποτέλεσε τη βάση της όπερας "Prince Igor".

3) Τρίτος μαθητής αποκαλύπτει το ιδεολογικό περιεχόμενο της όπερας

Όπως ο συγγραφέας του The Lay, ο Borodin ήθελε να τονίσει ότι η αποτυχημένη εκστρατεία του πρίγκιπα Seversky ήταν μόνο ένα επεισόδιο στην αιωνόβια σύγκρουση των λαών. Σε αυτή τη σύγκρουση, από τη μια πλευρά είναι η γαιοκτήμονα Ρωσία, από την άλλη η νομαδική Ανατολή. Πετσενέγκοι, Πόλοβτσι, Τάταροι διαδέχτηκαν ο ένας τον άλλον, σαν νομαδικά κύματα της θάλασσας, που επιδιώκουν να πλημμυρίσουν τη γη.

Ήταν μια πάλη μεταξύ δύο εποχών, του πολιτισμού και της βαρβαρότητας, προηγμένων και καθυστερημένων - αυτός ο αγώνας στον οποίο σφυρηλατήθηκαν τα πεπρωμένα των λαών και τα πεπρωμένα των ανθρώπων.

Ο Μποροντίν είδε στο Λαϊκό όχι μόνο μια εκστρατεία ενός από τους Ρώσους πρίγκιπες εναντίον των Πολόβτσιων Χαν, αλλά ένα ισχυρό κίνημα ενός ολόκληρου λαού ενάντια στη βαρβαρική εισβολή.

Η όπερα ονομάζεται «Πρίγκιπας Ιγκόρ». Αλλά ο Ιγκόρ παρουσιάζεται σε αυτό όχι ως άτομο, αλλά ως έκφραση της θέλησης πολλών χιλιάδων Ρώσων.

Στο Borodin, η εικόνα των ανθρώπων εμφανίζεται γενικευμένη, δυνατή, ήρεμα μεγαλειώδης. Και στη μουσική του δεν υπάρχει μόνο αποφασιστικότητα, δύναμη, αλλά και σαγηνευτική ομορφιά, που μιλούν για τη φυσική και πνευματική δύναμη, για την υψηλή ηθική του ρωσικού λαού.

4) Ο τέταρτος μαθητής μιλά για τις εικόνες της όπερας.

Οι λυρικές εικόνες της όπερας "Prince Igor" προσελκύουν επίσης την προσοχή. Αυτές οι εικόνες συμπληρώνουν την ηρωική αρχή και αποτελούν την ενσάρκωση της υψηλής πνευματικότητας, συμπληρώνοντας τη φυσική ομορφιά και τη δύναμη του ρωσικού λαού.

Η κεντρική εικόνα της όπερας είναι η εικόνα του πρίγκιπα Ιγκόρ. Για τον Ιγκόρ, το να είσαι πρίγκιπας σημαίνει να υπηρετείς τη ρωσική γη, να την προστατεύεις και να πολεμάς τους εχθρούς της. Ο Ιγκόρ είναι η ενσάρκωση της ιδέας του πατριωτικού καθήκοντος, η ενσάρκωση της τιμής.

Πέσε με τιμή ή νικήστε τους εχθρούς

Και με τιμή να επιστρέψω.

Η εικόνα του Yaroslavn ήταν ιδιαίτερα αγαπητή στον συνθέτη. Όταν άρχισε να εργάζεται για πρώτη φορά στην όπερα, ξεκίνησε γράφοντας το «Το όνειρο του Γιαροσλάβλ».

... Η Γιαροσλάβνα κλαίει νωρίς στον τοίχο, θρηνώντας ...

Υπάρχουν λίγα έργα στην παγκόσμια ποίηση όπου η δύναμη της αγάπης, πιο ισχυρή από όλες τις δυνάμεις της φύσης, θα εκφραζόταν τόσο όμορφα.

Ο Borodin κατάφερε να δημιουργήσει στη μουσική αυτό που ο συγγραφέας του The Lay δημιούργησε στην ποίηση

Στο Θρήνο της Γιαροσλάβνα, ακούμε τη ζωντανή φωνή μιας γυναίκας που έχει φύγει από τη ζωή. Αντηχεί στην αιώνια θλίψη πολλών μητέρων και συζύγων. Αυτό είναι ένας στεναγμός που δεν θα σταματήσει μέχρι να σταματήσει για πάντα ο βρυχηθμός των μαχών σε ολόκληρη τη γη.

Ακούγεται ένα απόσπασμα από την όπερα "Prince Igor".

8. «Λέξη» στη ζωγραφική

Δάσκαλος: χάρη στην ταλαντούχα μουσική, την πρωτοτυπία της, η όπερα "Prince Igor" καταλαμβάνει μία από τις πρώτες θέσεις στη ρωσική κλασική μουσική. Αλλά η όπερα είναι ένα εξαιρετικό μουσικό είδος. Πρόκειται για ένα είδος που συνδυάζει θεατρική παράσταση, μουσική και ζωγραφική.

1) Πρώτος μαθητής μιλά για τα σκηνικά του Ρέριχ για την όπερα «Πρίγκιπας Ιγκόρ».

Η θορυβώδης, επάξια επιτυχία έπεσε στον Roerich το 1909, όταν άνοιξε η πρώτη «ρωσική σεζόν» στο θέατρο Châtelet στο Παρίσι. Ο Ντιαγκίλεφ παρουσίασε τα επιτεύγματα της ρωσικής τέχνης στην κρίση του απαιτητικού γαλλικού κοινού. Στην αίθουσα ακουγόταν η μουσική των Mussorgsky, Glinka, Tchaikovsky, Borodin. Sang Chaliapin, Smirnov. Χόρεψαν Πάβλοβα, Καρσαβίνα, Φόκινε, Νιζίνσκι. Τα σκηνικά και τα κοστούμια έγιναν σύμφωνα με τα σκίτσα των Benois, Korovin, Roerich.

«Εδώ είναι τα χρώματα! Εδώ είναι το τοπίο! Μόλις επέστρεψα από τη Ρωσία και το έχουν παντού!». - είπε ο καλλιτέχνης Maurice Denis.

Τον υποστήριξαν άλλοι γνωστοί δασκάλοι. Ο Jacques Blanche ήταν ενθουσιασμένος: «Θα ήθελα να επισκέπτομαι το Chatelet κάθε απόγευμα ακριβώς για χάρη αυτών των χρωμάτων, προκειμένου να χορτάσω το όραμά μου με αυτά».

Στο σχέδιο του Roerich ήταν οι "Polovtsian Dances" από την όπερα "Prince Igor" του Borodin

Ο ίδιος Ζακ Μπλανς έγραψε στην εφημερίδα Le Figaro: «Δεν έχω τιμή να γνωρίζω προσωπικά τον Ρέριχ. Τον κρίνω μόνο από τα σκηνικά στο «Chatelet» και τα βρίσκω υπέροχα... Όσο για το σκηνικό του «Ιγκόρ», από την αρχή είναι ένα πλήρες γούρι για το μάτι».

Την επιτυχία του Ρέριχ χαιρέτησαν και οι συμπατριώτες του. Ο V. Serov έγραψε στον Nikolai Konstantinovich: «Σας συγχαίρω για την επιτυχία του σκηνικού σας στο Παρίσι - μου άρεσαν πολύ».

Το 1908 - 1909 ζωγράφισε σκίτσα για τα "Putivl", "Court of Galitsky", "Terem Yaroslavna".

Δάσκαλος: "The Tale of Igor's Campaign" - λογοτεχνικό έργο. Ένα λογοτεχνικό έργο ζει σε ένα βιβλίο. Κάθε βιβλίο γίνεται πιο πλούσιο, διακοσμημένο με εικονογραφήσεις. Ιδιαίτερα διάσημες είναι οι εικονογραφήσεις για το Lay, που έκανε ο καλλιτέχνης Palekh Golikov, καθώς και τα χαρακτικά του Favorsky. Ας στραφούμε σε αυτούς.

2) Μηνύματα μαθητών για τα χαρακτικά του Favorsky

Ο V. Και ο Favorsky παραδέχτηκε: «Λατρεύω πολύ το επικό ποίημα «The Tale of Igor's Campaign». Σχεδίασα και εικονογράφισα τον Λόγο, γιατί αυτό το επικό έργο, όταν το γυρνάς, πάντα με ευχαριστεί. Είναι δύσκολο, κατά τη γνώμη μου, ακόμη και στην παγκόσμια λογοτεχνία να βρεις κάτι επικό, εφάμιλλο του «Λόγου». Του χαρακτηριστικόείναι κάτι που είναι επίσης χαρακτηριστικό της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής: στη ρωσική τέχνη, τη ζωγραφική και την ποίηση, συναντάς τη μνημειακή ζωγραφική».

Όταν ένας καλλιτέχνης αναλαμβάνει να εικονογραφήσει ένα τέλειο λογοτεχνικό έργο τέχνης, ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα που αντιμετωπίζει ο καλλιτέχνης του βιβλίου είναι να μεταφέρει το ύφος του λογοτεχνικού πράγματος στο σχέδιο. Και ο καλλιτέχνης αντιμετώπισε αυτό το έργο.

Ο Φαβόρσκι διάβασε το Lay εξαιρετικά καλά, και ως εκ τούτου, χάρη στην ευαίσθητη κατανόηση του κειμένου, κατάφερε να δημιουργήσει μια σύνθεση ενός ποιητικού θρύλου με ένα ιστορικό ντοκουμέντο.

Οι άνθρωποι που ζουν με τα χαρακτικά είναι γεμάτοι ανθρώπινα πάθη και ψυχολογικά με την καλύτερη έννοια. Όπως έγραψε ο Fedin, «η υπέροχη ζωή των προγόνων μας είναι κατανοητή, στενή, συγκινητική για εμάς, σαν να συνέβη στη μνήμη μας και είναι αρκετά αληθινή». Η ιστορία της τραγωδίας του Ιγκόρ γίνεται αντιληπτή ως ένα άφθαρτο παραμύθι, γεμάτο με γοητεία τραγουδιού και μεγαλειώδη.

Με την καρδιά και το μυαλό του, ο δάσκαλος πλησίασε εκείνη την επική εποχή και άκουσε μέσα του την υπέροχη φωνή του συγγραφέα του Lay, εμπλούτισε την ποιητική ουσία του Lay σε ορατές εικόνες γεμάτες μεγαλειώδη ομορφιά.

Οι ήρωες του ποιήματος ζουν, δρουν ανάμεσα στη φύση, η ζωή τους αντηχεί και σε αυτήν.

Πόσο υπέροχα εκφράζεται η εγγύτητα του ανθρώπου με τη φύση, η λατρεία των δυνάμεών της στη σκηνή «Θρήνος της Γιαροσλάβνα»! Κατακτά τη σιωπηλή απεραντοσύνη της απόστασης - ο λόγος του ανθρώπου απευθύνεται σε αυτούς. Το ποιητικό ρετσιτάτι της Γιαροσλάβνα βρίσκει μια ολόπλευρη ανταπόκριση στους θάμνους πέρα ​​από το ποτάμι, στα νερά του Δνείπερου και στη λάμψη του ήλιου:

Θα πετάξω σαν κούκος στον Δούναβη,
Θα βρέξω το μανίκι του κάστορα στον ποταμό Kayala,
πρωί στον πρίγκιπα τις ματωμένες πληγές του
στο πανίσχυρο κορμί του.

Η φύση στις εικονογραφήσεις του Favorsky δεν είναι αδιάφορη για τη μοίρα του ρωσικού λαού! Ένα φωτεινό τραγούδι χαράς αντηχεί στα λιβάδια, τα χωράφια και τα δάση της πατρίδας του, μέσα από τα οποία ο Ιγκόρ σπεύδει από την αιχμαλωσία.

Οι άνθρωποι χαίρονται, η γη πλημμυρίζει από εορταστικό φως. Και πόσο πειστικά εκφράζεται αυτή η σκέψη! Οι γενειοφόροι πρόγονοι είναι αγαπητοί σε εμάς, στέλνουν χαιρετισμούς στον πρίγκιπα με αξιοπρέπεια. Και τα υπέροχα παιδιά που τρέχουν να συναντήσουν τους πρόσφατους αιχμαλώτους!

Θα ήθελα να πω για τα χαρακτικά με τα λόγια του Πούσκιν: «Τι βάθος! Τι κουράγιο και τι αρμονία!...»

Το βασικό πλεονέκτημα των χαρακτικών του Favorsky είναι ότι συγχωνεύονται οργανικά με το βιβλίο, με το κείμενο.

Η ακρίβεια και το βάθος της σκέψης είναι η πρώτη ποιότητα της χαρακτικής βιβλίων. Όταν ένα άτομο παίρνει ένα βιβλίο, είναι προετοιμασμένο για την ενεργό δουλειά της σκέψης.

Τα χαρακτικά του Favorsky για τους Lay δεν αποσπούν την προσοχή, αλλά βοηθούν στην ανάγνωση. Όπως σημείωσε, «δάκρυα στάζουν σε τέτοια σχέδια, η ρωσική ψυχή ζει».

Εργαστείτε με τα χαρακτικά του Favorsky. Ασκηση: σηκώστε τίτλους για χαρακτικά χρησιμοποιώντας γραμμές από το "Word".

Δάσκαλος: Οι πλοκές «Λέξεις» χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη ρωσική ζωγραφική. Ας θυμηθούμε τους πίνακες του Schwartz "Lament of Yaroslavna" και "Boyan", τον πίνακα του Perov "Lament of Yaroslavna", "Prophetic Eclipse" του Maksimov. Ιδιαίτερα διάσημος είναι ο πίνακας του V. M. Vasnetsov «Μετά τη μάχη του Igor Svyatoslavich με τους Polovtsians».

3) Μήνυμα μαθητή σχετικά με την εικόνα.

Ένας μεγάλος ιστορικός καμβάς ολοκληρώθηκε από τον Βασνέτσοφ το 1880. Σε αυτό το έργο, αναβιώνοντας το μακρινό παρελθόν, βρήκαν μια ιδιόμορφη αντανάκλαση των σκέψεων και των συναισθημάτων που ανησύχησαν τους συγχρόνους του καλλιτέχνη. Ο Βασνέτσοφ σε μια υπέροχη στρατιωτική ιστορία, εμποτισμένη με θλίψη - «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» - βρήκε σκέψεις και εικόνες που ταιριάζουν με την εποχή του.

Το επίγραμμα στο έργο του Βασνέτσοφ είναι οι γραμμές του «Λόγου»:

Τα συντάγματα του Ιγκόρ έπεσαν.
Δεν υπάρχει αιματηρό κρασί εδώ
Εδώ τελείωσαν το γλέντι οι γενναίοι Ρώσοι, | |
Οι προξενητές μέθυσαν και πέθαναν οι ίδιοι
Για τη ρωσική γη.

Όντας καλλιτέχνης μιας λυρικής αποθήκης και αγαπώντας με πάθος την πατρίδα του, ο Vasnetsov βρήκε ποιητικά κίνητρα για το μέλλον της δουλειάς του στο The Word. Η εικόνα του είναι ένα επικό μεγαλειώδες έργο, που προκαλεί βαθύ θαυμασμό για τον ηρωικό θάνατο των ηρώων που έπεσαν για την πατρίδα τους.

Στο πεδίο της μάχης επικρατεί πανηγυρική σιωπή. Η στέπα είναι καλυμμένη με πτώματα νεκρών στρατιωτών - Ρώσων και Πολόβτσιων. Οι Ρώσοι ήρωες αναπαύονται μεγαλοπρεπώς. Πέθαναν με θάνατο ηρώων. Βαθιά εντύπωση αφήνει ένας πανίσχυρος ήρωας που έπεσε με τα χέρια ορθάνοιχτα και ένας όμορφος νεαρός τρυπημένος από ένα βέλος στην καρδιά. Αυτές οι εικόνες καθορίζουν την ιδέα της εικόνας - το μεγαλείο, την αρχοντιά και την ομορφιά του κατορθώματος.

Σε όλο το γήπεδο δίπλα στους Ρώσους κείτονται οι ηττημένοι Πολόβτσιοι. Πέθαναν με σπασμούς και κείτονταν επιρρεπείς, στα πλάγια, στις πλάτες τους, οδυνηρά καμαρωτοί. Αετοί πετούν στον αέρα. Στο πρώτο πλάνο, στα αριστερά, ένας αετός καθαρίζει τα φτερά του. Γαλάζια σύννεφα σκεπάζουν τον ορίζοντα, ένα σκοτεινό, κόκκινο φεγγάρι, σαν πλυμένο στο αίμα. Το σούρουπο πέφτει στη στέπα.

Το τοπίο παίζει σημαντικό ρόλο στον πίνακα «Μετά τη μάχη». Είναι ποιητικό και επικό σε βάθος. Ολόκληρος ο τόνος του τοπίου με τα ζοφερά σύννεφα, ένα βαρύ μπλε πέπλο, η βασιλεύουσα νεκρή ακινησία, που οι αετοί κλειδωμένοι στη μάχη δεν σπάνε, η ανησυχητικά ζοφερή εμφάνιση του ανατέλλοντος φεγγαριού εκφράζεται από τις εμπνευσμένες εικόνες του «Λόγου». Η όλη δομή της εικόνας και η εικονογραφική της λύση είναι ποιητική και εκφραστική. Προέρχεται από την εικόνα και τη διάθεση του «Λόγου»

9. Η τελευταία λέξη του δασκάλου.

Σε μια ελληνική ταφόπλακα διαβάζονται οι ακόλουθες λέξεις: «Δεν ήμουν, - ήμουν, - δεν θα γίνω ποτέ».

Αυτά τα λόγια πρέπει να αμφισβητηθούν. Πεθαίνοντας, ένα άτομο συνεχίζει να ζει - ζει στις πράξεις του. Και είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μόνο το καλύτερο έζησε, ζει και θα ζήσει σε έναν άνθρωπο. Το καλύτερο στον άνθρωπο είναι αθάνατο. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για τα έργα τέχνης. Τα ωραιότερα έργα τέχνης και, ειδικότερα, τα καλύτερα έργαη λογοτεχνία συνεχίζει να συμμετέχει στη ζωή των ανθρώπων και στη λογοτεχνία της.

Γι' αυτό και ο «Λόγος», που συνεχίζει να ζει στα έργα των XIX-XX αιώνων, έχουμε το δικαίωμα να θεωρούμε ένα έργο όχι μόνο της αρχαίας, αλλά και ως ένα βαθμό της σύγχρονης λογοτεχνίας. Είναι ζωντανό και δραστήριο, μολύνει με ποιητική ενέργεια, διδάσκει λογοτεχνική μαεστρία και αγάπη για την πατρίδα.

Για περισσότερους από επτάμισι αιώνες, ο «Λόγος» έζησε μια πλήρη ζωή και η δύναμη της επιρροής του όχι μόνο δεν εξασθενεί, αλλά συνεχώς αυξάνεται και επεκτείνεται. Τέτοια είναι η διαχρονική δύναμη του «The Tale of Igor's Campaign», η ζωντανή του σύνδεση με την κοσμοθεωρία και τη δημιουργικότητα ολόκληρου του λαού.

Μεταχειρισμένα βιβλία.

1. D. Likhachev. «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» - ο ηρωικός πρόλογος της ρωσικής λογοτεχνίας» - Λένινγκραντ, εκδ. «Μυθοπλασία», 1967

2. P. Belikov, V. Knyazev “Roerich” ZhZL - M .: White Guard, 1973

3. M. Ilyin, E. Segal “Alexander Porfiryevich Borodin” - M.: Pravda, 1989

4. M. Tretyakova "Ρωσική μουσική του 19ου αιώνα" - M .: Εκπαίδευση, 1976.

5. "The Tale of Igor's Campaign" σε χαρακτικά - Μ .: Τέχνη, 1987

6. Παλιά ρωσική λογοτεχνία - M .: Bustard: Veche, 2002

7. Abas-, δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Ανάπτυξη μαθήματος λογοτεχνίας "The Tale of Igor's Campaign" στη λογοτεχνία, τη μουσική και τη ζωγραφική

Μέχρι το 912, η ​​Ρωσία του Κιέβου διοικούνταν από τον Πρίγκιπα Όλεγκ για λογαριασμό του Ιγκόρ, αφού ο τελευταίος ήταν ακόμη πολύ νέος. Όντας σεμνός από τη φύση και την ανατροφή του, ο Ιγκόρ συμπεριφέρθηκε με σεβασμό στους πρεσβύτερους του και δεν τόλμησε να διεκδικήσει τα δικαιώματά του στο θρόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του Oleg, ο οποίος για τις πράξεις του περιέβαλε το όνομά του με ένα φωτοστέφανο δόξας. Ο πρίγκιπας Oleg ενέκρινε την επιλογή μιας συζύγου για τον μελλοντικό ηγεμόνα. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ του Κιέβου παντρεύτηκε το 903 μια απλή κοπέλα, την Όλγα, που ζούσε κοντά στο Πσκοφ.

Αρχή της βασιλείας

Μετά τον θάνατο του Όλεγκ, ο Ιγκόρ έγινε πλήρης πρίγκιπας της Ρωσίας. Η βασιλεία του ξεκίνησε με πόλεμο. Αυτή τη στιγμή, η φυλή των Drevlyans αποφάσισε να βγει από την εξουσία του Κιέβου και ξεκίνησε μια εξέγερση. Ο νέος ηγεμόνας τιμώρησε αυστηρά τους επαναστάτες, προκαλώντας τους μια συντριπτική ήττα. Αυτή η μάχη ξεκίνησε πολλές εκστρατείες του πρίγκιπα Ιγκόρ. Το αποτέλεσμα της εκστρατείας κατά των Drevlyans ήταν η άνευ όρων νίκη της Ρωσίας, η οποία, ως νικητής, απαίτησε πρόσθετο φόρο τιμής από τους επαναστάτες. Οι ακόλουθες εκστρατείες είχαν ως στόχο την αντιμετώπιση των Πετσενέγκων, οι οποίοι, έχοντας διώξει τις φυλές Ugor από τα Ουράλια, συνέχισαν την προέλασή τους προς τη Δύση. Οι Πετσενέγκοι, στον αγώνα κατά της Ρωσίας του Κιέβου, κατέλαβαν τον κάτω ρου του ποταμού Δνείπερου, μπλοκάροντας έτσι τις εμπορικές ευκαιρίες της Ρωσίας, αφού μέσω του Δνείπερου περνούσε η διαδρομή από τους Βαράγγους στους Έλληνες. Οι εκστρατείες που διεξήγαγε ο πρίγκιπας Ιγκόρ εναντίον των Polovtsy πραγματοποιήθηκαν με εναλλακτική επιτυχία.

Εκστρατείες προς το Βυζάντιο

Παρά τη συνεχιζόμενη αντιπαράθεση με τους Πολόβτσιους, νέοι πόλεμοι συνεχίζονται. Το 941, ο Ιγκόρ κηρύσσει τον πόλεμο στο Βυζάντιο, συνεχίζοντας έτσι εξωτερική πολιτικήπροκατόχους. Ο λόγος του νέου πολέμου ήταν ότι μετά το θάνατο του Όλεγκ, το Βυζάντιο θεώρησε τον εαυτό του ελεύθερο από προηγούμενες υποχρεώσεις και έπαψε να εκπληρώνει τους όρους της συνθήκης ειρήνης. Η εκστρατεία κατά του Βυζαντίου ήταν πραγματικά εξαιρετική. Ήταν η πρώτη φορά που τόσο μεγάλος στρατός προχωρούσε στους Έλληνες. Ο ηγεμόνας του Κιέβου πήρε μαζί του περίπου 10.000 πλοία, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, που είναι 5 φορές περισσότερα από τον στρατό με τον οποίο κέρδισε ο Όλεγκ. Όμως αυτή τη φορά οι Ρώσοι δεν κατάφεραν να αιφνιδιάσουν τους Έλληνες, κατάφεραν να συγκεντρώσουν μεγάλο στρατό και κέρδισαν την πρώτη μάχη στη στεριά. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι αποφάσισαν να κερδίσουν τον πόλεμο με ναυμαχίες. Αλλά ούτε αυτό λειτούργησε. Τα βυζαντινά πλοία, χρησιμοποιώντας ένα ειδικό εμπρηστικό μείγμα, άρχισαν να καίνε ρωσικά πλοία με λάδι. Οι ρωσικοί πόλεμοι απλώς έμειναν έκπληκτοι από αυτό το όπλο και το αντιλήφθηκαν ως παραδεισένιο. Ο στρατός έπρεπε να επιστρέψει στο Κίεβο.

Δύο χρόνια αργότερα, το 943, ο πρίγκιπας Ιγκόρ οργανώνει νέα εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Αυτή τη φορά ο στρατός ήταν ακόμη μεγαλύτερος. Εκτός από τα ρωσικά στρατεύματα, προσκλήθηκαν αποσπάσματα μισθοφόρων, τα οποία αποτελούνταν από Πετσενέγους και Βάραγγους. Ο στρατός μετακινήθηκε στο Βυζάντιο από θαλάσσης και ξηράς. Οι νέες καμπάνιες υποσχέθηκαν να είναι επιτυχημένες. Όμως η αιφνιδιαστική επίθεση απέτυχε. Εκπρόσωποι της πόλης της Χερσονήσου κατάφεραν να αναφέρουν στον Βυζαντινό αυτοκράτορα ότι ένας νέος μεγάλος ρωσικός στρατός προχωρούσε προς την Κωνσταντινούπολη. Αυτή τη φορά οι Έλληνες αποφάσισαν να αποφύγουν τη μάχη και πρότειναν μια νέα συνθήκη ειρήνης. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ του Κιέβου, αφού συνεννοήθηκε με τη συνοδεία του, αποδέχτηκε τους όρους της συνθήκης ειρήνης, οι οποίοι ήταν πανομοιότυποι με τους όρους της συνθήκης που υπέγραψαν οι Βυζαντινοί με τον Όλεγκ. Αυτό τελείωσε τις βυζαντινές εκστρατείες.

Τέλος της βασιλείας του πρίγκιπα Ιγκόρ

Σύμφωνα με τα αρχεία στα χρονικά, τον Νοέμβριο του 945, ο Igor συγκέντρωσε μια ομάδα και μετακόμισε στους Drevlyans για να συγκεντρώσει φόρο τιμής. Έχοντας συγκεντρώσει φόρο τιμής, απελευθέρωσε τα περισσότερα στρατεύματα και με μια μικρή ομάδα πήγε στην πόλη Ισκορόστεν. Σκοπός αυτής της επίσκεψης ήταν να απαιτήσει φόρο τιμής για τον εαυτό του προσωπικά. Οι Drevlyans ήταν εξοργισμένοι και σχεδίασαν φόνο. Έχοντας οπλίσει τον στρατό, ξεκίνησαν προς τον πρίγκιπα με τη συνοδεία του. Έτσι συνέβη η δολοφονία του ηγεμόνα του Κιέβου. Το σώμα του τάφηκε κοντά στο Ισκορόστεν. Σύμφωνα με το μύθο, η δολοφονία ήταν εξαιρετικά βάναυση. Ήταν δεμένος χέρια και πόδια σε λυγισμένα δέντρα. Τότε τα δέντρα απελευθερώθηκαν... Έτσι τελείωσε η βασιλεία του πρίγκιπα Ιγκόρ...

Παλιά Ρωσική
βιβλιογραφία

Από πού θα ξεκινήσει η γνωριμία μας με τη ρωσική λογοτεχνία; Από τη βύθιση στους «μυστηριώδεις περασμένους αιώνες», στον ρωσικό Μεσαίωνα, στην εποχή του Κιέβου, και αργότερα της Μοσχοβίτικης Ρωσίας.
Ας φανταστούμε την πρωτεύουσα του Κιέβου με τους καθεδρικούς ναούς της, τη Μόσχα Belokamennaya και τα σαράντα σαράντα της, τις συνοριακές άγριες στέπες, τις επιδρομές νομάδων και τις αμοιβαίες εκστρατείες Ρώσων πριγκίπων, τις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, τον ταταρομογγολικό ζυγό και τη μάχη του Kulikovo, η πρώτη «Ξένα» ταξίδια, συγκρούσεις με δυτικούς γείτονες, Ώρα Δυσκολιών...
Αυτοί οι επτά αιώνες αντικατοπτρίστηκαν εν μέρει στα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας που έχουν φτάσει σε εμάς, που κυμαίνονται από χρονικά έως κοσμικές και στρατιωτικές ιστορίες γραμμένες με «παλιές λέξεις» - στα παλαιά σλαβονικά και στα παλαιά ρωσικά.
Ακούστε τις παλιές λέξεις: περισσότερα, rtsi, velmi, despondent."Ο Δνείπερος κλαίει στη σκοτεινή σημύδα της μητέρας του Ροστισλάβλ" - "Στη σκοτεινή όχθη του Δνείπερου, η μητέρα του Ροστισλάβ κλαίει."
Διαβάστε αρχαία βιβλία, πρώτα χειρόγραφα και στη συνέχεια τυπωμένα και συχνά ανώνυμα, και θα ανακαλύψετε τον κόσμο στον οποίο ζούσαν οι πρόγονοί μας και θα μάθετε τι τους ευχαριστούσε και τους ανησυχούσε, πώς αγάπησαν και υπέφεραν, τι σκέφτονταν, με ποιους πολέμησαν .
Διαβάστε το επίγραμμα πιο προσεκτικά. Από πού προήλθαν αυτές οι λέξεις και τι σημαίνουν; Δεν είναι αλήθεια ότι ακούνε μια προειδοποίηση που απευθύνεται στους μεταγενέστερους, σήμερα, σε εσάς και σε εμένα;
Σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τα έργα του ακαδημαϊκού Dmitry Sergeevich Likhachev σχετικά με την παλιά ρωσική λογοτεχνία, που απευθύνονται σε νέους και μαθητές. Μιλούν με συναρπαστικό και προσιτό τρόπο για αυτό που σας φαινόταν ακατανόητο, περίπλοκο ή βαρετό. Και θα απαντήσετε εύκολα, παιχνιδιάρικα στις ερωτήσεις που προτείνονται εδώ.
Είστε έτοιμοι να μπείτε στο παιχνίδι; Τότε προχωρήστε! Καλή τύχη!

1. Ποιος συνέταξε το πρώτο σλαβικό αλφάβητο και ποιο όνομα πήρε;
2. Πώς μπορεί κανείς να αποδείξει ότι στη Ρωσία υπήρχε μια λατρεία του γραμματισμού σε διάφορα τμήματα του πληθυσμού;
3. Τα πρώτα βιβλία ήταν συλλογές μεταφρασμένων και πρωτότυπων έργων. Πώς ονομάζονταν;
4. Από πού βρήκε ο Πούσκιν τον θρύλο για τον θάνατο του πρίγκιπα Όλεγκ («Τραγούδι του Προφητικού Όλεγκ»);
5. Ποιος ήταν ο τίτλος του αρχαιότερου ρωσικού χρονικού και ποιος ήταν ο συγγραφέας του;
6. Ο χρονικογράφος ισχυρίστηκε ότι οι Σλάβοι κατάγονταν από έναν από τους γιους του Νώε. Τι?
7. Τι συνέκρινε ο χρονικογράφος με τα ποτάμια που τρέφουν όλο τον κόσμο: «ιδού τα ποτάμια που ποτίζουν το σύμπαν»;
8. Πώς εκδικήθηκε η πριγκίπισσα Όλγα τους Drevlyans για τον θάνατο του συζύγου της;
9. Ποια φράση είπε ο πρίγκιπας Svyatoslav όταν απευθυνόταν στην ομάδα πριν από τη μάχη: "Ας μην ντροπιάζουμε τη ρωσική γη, αλλά ας ξαπλώσουμε με οστά, οι νεκροί ...";
10. Πώς, αν κρίνουμε από το χρονικό, οι πολιορκημένοι Βελγκοροντιανοί ξεπέρασαν τους Πετσενέγους, αναγκάζοντάς τους να άρουν την πολιορκία και να τους «πιούν» από τα πηγάδια;
11. Σε ποιον απευθύνθηκε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ στην «Οδηγία» του;
12. Ποιοι ήταν οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι και γιατί αγιοποιήθηκαν; Τι έργο τους αφιερώθηκε;
13. Γνωρίζετε έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας με τίτλο «The Word about ...»; Γιατί ονομάστηκαν έτσι;
14. Τι θεωρούσε «νόμο» και ποια «χάρη» ο Μητροπολίτης Ιλαρίων στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» (XI αιώνας);
15. Υπήρχε ένα είδος «ζωής» στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Ποια είναι αυτά τα έργα, σε ποιον αφιερώθηκαν; Δώσε παραδείγματα.
16. Με ποια ερώτηση ξεκινά το The Tale of Igor's Campaign;
17. Ποιον αποκαλεί ο συγγραφέας «το αηδόνι της παλιάς εποχής»;
18. Ποια καλλιτεχνική διακήρυξη διακηρύσσει ο συγγραφέας στην αρχή του Λαϊκού... και την κάνει πράξη;
19. Με ποιον συγκρίνεται ο θρυλικός τραγουδιστής Boyan στη διαδικασία δημιουργίας: "αν κάποιος θέλει να δημιουργήσει ένα τραγούδι, τότε ...";
20. Είναι ακριβής η ακόλουθη μετάφραση: «mys» είναι σκέψη, και «bebryan» είναι κάστορας («απλώνεται με τη σκέψη σε ένα δέντρο», «Θα βρέξω ένα μανίκι κάστορα στον ποταμό Kayala»);
21. Με ποιον πήγε εκστρατεία ο πρίγκιπας Ιγκόρ;
22. Ποιο επίθετο χρησιμοποιείται για τη λέξη «άλογα»: «Ας καθίσουμε, αδέρφια, στα ... άλογά μας»; Ποιος το λέει αυτό και σε ποιον;
23. Πώς ορίζει ο πρίγκιπας Ιγκόρ τον στόχο της εκστρατείας του: «να πιει…»; Τι σημαίνει αυτή η έκφραση;
24. Ποιον επικό ήρωα θυμίζει η σημαδούρα Vsevolod, που «πηδά όπου κι αν - υπάρχουν βρώμικα Πολόβτσια κεφάλια»;
25. Ποιοι Πολόβτσιοι χάνοι αναφέρονται στον «Λόγο...»;
26. Ποια είναι τα «εγγόνια του Θεού»;
27. Ποιος θεός εμφανίζεται στον «Λόγο ...» ως προστάτης των Πολόβτσιων;
28. Θα μάθουμε το όνομα της κόρης του Konchak;
29. Ποιο ρεφρέν, αφιερωμένο στον αποχαιρετισμό στην πατρίδα, ακούγεται στο «Λόγο…»;
30. Πότε πραγματικά συνέβη η έκλειψη ηλίου και τι ρόλο παίζει στην πλοκή των "Λέξεων ...";
31. Στην όχθη ποιου ποταμού νικήθηκε ο πρίγκιπας Ιγκόρ;
32. Με τι συγκρίνει ο συγγραφέας τη μάχη;
33. Στο «σκοτεινό όνειρο» του Σβιατόσλαβ, χύνονται μεγάλα μαργαριτάρια στο στήθος του από πολόβτσιες φαρέτριες. Τι συμβολίζει;
34. Ποια «λέξη» προφέρει ο πρίγκιπας του Κιέβου Σβιατοσλάβ;
35. Ποιο ποιητικό εργαλείο χρησιμοποιείται στην παρακάτω φράση: «Ιδού τα ασημένια γκρίζα μαλλιά μου»; Ποιανού λόγια είναι αυτά;
36. Γιατί «το Κίεβο βόγκηξε από τη λύπη και ο Τσέρνιγκοφ από την ατυχία»;
37. Ποιες δυνάμεις της φύσης καλεί η Yaroslavna, ζητώντας της να επιστρέψει τον αγαπημένο της, για να βοηθήσει τη «λάντα» της;
38. Θυμηθείτε ένα λογοτεχνικό παραμύθι του 19ου αιώνα, ο ήρωας του οποίου στρέφεται επίσης στα στοιχεία της φύσης τρεις φορές ζητώντας να πει πού είναι η νύφη του.
39. Πώς ο «Λόγος...» μιλά μεταφορικά για τη σύλληψη του Ιγκόρ;
40. Ποιος βοήθησε τον πρίγκιπα να ξεφύγει από την αιχμαλωσία;
41. Πώς θρηνούν τα φυτά για τη μοίρα των ηρώων; Πώς ονομάζεται αυτή η καλλιτεχνική τεχνική;
42. Και οι ήρωες συχνά συγκρίνονται με πουλιά και θηρία. Δώσε παραδείγματα.
43. Με ποιο «παιδί» επέστρεψαν οι πρίγκιπες στη ρωσική γη από την αιχμαλωσία;
44. Τι χαίρονται οι πόλεις και οι χώρες: «οι χώρες είναι χαρούμενες, οι πόλεις είναι χαρούμενες»;
45. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Konchak όχι μόνο βρόμικο, αλλά και ... ως χαρακτήρα στα ρωσικά παραμύθια. Ποιο ήταν το νόημα αυτής της λέξης;
46. ​​Οι χριστιανικές έννοιες, οι εκκλησιαστικοί όροι αναφέρονται στον «Λόγο…»;
47. Ίχνη ποιας παγανιστικής λατρείας βρίσκονται στο έργο; Δώσε παραδείγματα.
48. Είναι γνωστός ο συγγραφέας του Lay; Ποιος ήταν, ποιος είναι;
49. Σε ποια λαογραφικά είδη βασίστηκε και πώς ονόμασε το έργο του;
50. Από ποιον και πότε βρέθηκε μια από τις λίστες των «Λέξεων ...»; Ποια ήταν η περαιτέρω μοίρα του;
51. Ποιος από τους Ρώσους ποιητές χρησιμοποίησε τις εικόνες του «Λόγου ...» λίγο μετά την ανακάλυψη και τη δημοσίευσή του;
52. Ποιες ποιητικές μεταφράσεις των Λαϊκών... γνωρίζετε;
53. Ποια μουσικά και εικαστικά έργα στις πλοκές των "Λέξεις ..." μπορείτε να ονομάσετε;
54. Πώς ονομάζεται το έργο για την εισβολή του Μπατού στο Ριαζάν και την αρχή Ταταρικός ζυγός?
55. Ποιος ήρωας, που με μια μικρή συνοδεία κέρδισε «μια μεγάλη δύναμη - τον Τατάρ στρατό», περιγράφεται σε αυτή την ιστορία;
56. Οι Ryazan πολέμησαν με τους Τατάρους «ένας με χίλιους, και δύο μαζί σας». Πόσοι άνθρωποι βρίσκονται στο σκοτάδι;
57. Ποιος είπε για ποιον: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι φτερωτοί και δεν έχουν θάνατο» και «Αν ένας τέτοιος άνθρωπος με υπηρετούσε, θα τον κρατούσε ενάντια στην καρδιά του»;
58. Σε ποιον απευθύνεται ο πρίγκιπας Ριαζάν Γιούρι: «Καλύτερα να αγοράσουμε μια κοιλιά με θάνατο παρά σε μια βρώμικη ... ζωή»; Εισαγάγετε τη λέξη που λείπει.
59. Πώς πεθαίνει η πριγκίπισσα Evpraksia, μη θέλοντας να ζήσει περισσότερο από τον σύζυγό της, που σκοτώθηκε από τους Τάταρους;
60. Σε ποια αρχαία ρωσικά μνημεία δοξάζεται η νίκη των Ρώσων επί του Μαμάι στη μάχη του Κουλίκοβο;
61. Ποιος ευλόγησε τον πρίγκιπα Δημήτρη για τη μάχη με τους Τατάρους;
62. Πώς ονομαζόταν ο Ρώσος μοναχός-μπογάτης που νίκησε τον Τατάρ batyr σε μονομαχία;
63. Γιατί η ιστορία για τη μάχη του Kulikovo ονομάζεται "Zadonshchina";
64. Ο συγγραφέας του "Zadonshchina" το χτίζει επίτηδες κατ' αναλογία με ένα άλλο αρχαίο ρωσικό έργο, αντιπαραβάλλοντας το παρελθόν και το παρόν, την ήττα και τη νίκη: εκεί "η μαύρη γη σπέρνεται με τα κόκαλα των Ρώσων" - εδώ ..., εκεί "Οι γοτθικές κοπέλες χτυπούσαν με ρωσικό χρυσό" - εδώ ..., εκεί "η λαχτάρα έχει εξαπλωθεί στη ρωσική γη" - εδώ ... . Για ποια δουλειά μιλάς;
65. Ποια είναι η γνωστή θεωρία για τον παγκόσμιο ρόλο του ρωσικού κράτους διατυπώθηκε τον XV αιώνα. από τον Πσκοφ γέροντα Φιλόθεο: Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη μετά τη δεύτερη - ..., και η τέταρτη ...;
66. Ποιο στυλ ονομαζόταν «ύφανση λέξεων» στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία;
67. Στο "Zadonshchina" οι σύζυγοι της Kolomna κλαίνε και ζητούν από τον πρίγκιπα να φράξει τον Δνείπερο με κουπιά και να βγάλει τον Ντον με ένα κράνος. Τι σχέση έχει ο Δνείπερος, γιατί αναφέρεται;
68. Αφηγούμενος για την προετοιμασία για τη μάχη, ο συγγραφέας γράφει: «οι σάλπιγγες πνέουν στην Κολόμνα», «τα λάβαρα είναι στο Μεγάλο Δον». Και πού ήχησαν οι τρομπέτες και πού στέκονταν τα πανό στην Εκστρατεία του Ιγκόρ;
69. Ποιος Ρώσος ποιητής στις αρχές του 20ού αιώνα. θα στραφεί στο θέμα της Μάχης του Κουλίκοβο και σε ποιο έργο;
70. Τον XVI αιώνα. Μια συλλογή από «διδασκαλίες και τιμωρίες» για τον σύζυγο και τη σύζυγο, τα παιδιά και τους σκλάβους τους, που προέγραφαν πώς να συμπεριφέρονται στην οικογένεια, ήταν πολύ δημοφιλής. Πώς ονομαζόταν αυτή η συλλογή;
71. Ποια ιστορία για την αγάπη ενός πρίγκιπα και μιας απλής αγρότισσας μοιάζει αφενός με βιβλικό θρύλο και αφετέρου με ευρωπαϊκό ιπποτικό ειδύλλιο; Ποιος θρύλος και ποιο μυθιστόρημα;
72. Πώς οι εραστές αυτής της ιστορίας νικούν τον θάνατο, που δεν μπορεί να τους χωρίσει;
73. Ποια αρχή της ισότητας όλων απέναντι στον κυρίαρχο προτάθηκε από έναν δημοσιογράφο του 16ου αιώνα. Ivan Peresvetov: «Είμαι όλοι παιδιά…»;
74. Ποιος ήταν ο τίτλος του πρώτου ρωσικού βιβλίου με ταξίδια σε μακρινές χώρες;
75. Σε ποια χώρα πήγε ο Afanasy Nikitin και πόσα χρόνια πέρασε εκεί;
76. Ποιο «πρωτοτυπωμένο» βιβλίο εκδόθηκε από τον Ιβάν Φεντόροφ το 1564;
77. Ποιος ήταν ο συγγραφέας του πρώτου πολιτικού φυλλαδίου στη ρωσική λογοτεχνία - «Η ιστορία του μεγάλου δούκα της Μόσχας» - και σε ποιον ήταν αφιερωμένο το φυλλάδιο;
78. Ποιες ιστορίες του XVII αιώνα. παρωδίασε δικαστικές διαδικασίες και κατήγγειλε τη δωροδοκία δικαστών;
79. Ποια ιστορία αφηγείται μια ιστορία που μοιάζει με την παραβολή του άσωτου, αλλά της οποίας ο ήρωας δεν επέστρεψε ποτέ στο σπίτι του;
80. Ποιανού είναι αυτό το πορτρέτο: «Ξυπόλητος, όχι ... ούτε κλωστή, ακόμα με μπάστο ... ζωσμένος», αλλά έχει ηρωική φωνή;
81. Κατάφερε ο νεαρός να ξεφύγει από τη Θλίψη που τον καταδίωξε;
82. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγουν ο ήρωας και ο συγγραφέας: «Όταν δεν έχω τίποτα, και στεναχωριέμαι ...» και «Και να ζω στη θλίψη - ... να είμαι»;
83. Στην αυλή ποιου βασιλιά δημιουργήθηκε το πρώτο ρωσικό θέατρο, οι παραστάσεις στο οποίο διήρκεσαν 10 ώρες στη σειρά;
84. Πώς ονομάζονταν οι περιπλανώμενοι ηθοποιοί στα λαϊκά περίπτερα;
85. Ποιος από τους συγγραφείς, μιλώντας για τη 15χρονη φυλάκισή του, περιέγραψε πώς σάπισε σε ένα «γήινο φέρετρο» εν αναμονή του θανάτου, καταράστηκε τους βασανιστές του και προσευχόταν στον Θεό;
86. Με ποιον συνέκρινε τον εαυτό του: «σαν ... ξαπλώνω στην κοιλιά μου με άχυρο»;
87. Ποιο βιβλικό επεισόδιο ερμηνεύει ο συγγραφέας με σύγχρονο πνεύμα: «Ο πονηρός ιδιοκτήτης τον τάιζε και τον πότιζε και τον έδιωξε έξω από την αυλή. Μεθυσμένος ξαπλωμένος στο δρόμο, ληστικός, και κανείς δεν θα έχει έλεος;
88. Σε μια ιστορία του XVII αιώνα. ένας νεαρός ερωτεύεται τη γυναίκα κάποιου άλλου και πουλά την ψυχή του στον διάβολο, και στο άλλο, ένας απατεώνας ήρωας, με τη βοήθεια κάθε είδους τεχνασμάτων, καταφέρνει το χέρι μιας πλούσιας νύφης. Ονομάστε αυτές τις ιστορίες.
89. Όπως τον XVII αιώνα. ονομάζονται αρχαία ρωσικά ποιήματα και γιατί;
90. Ο μεγαλύτερος ποιητής του 17ου αιώνα, που έγινε μοναχός και δάσκαλος των βασιλικών παιδιών, διάλεξε ένα ποιητικό ψευδώνυμο για τον εαυτό του από το όνομα της γενέτειράς του. Ποιος είναι αυτός ο ποιητής;
91. Πώς μπορεί κανείς να καταλάβει τον τίτλο του βιβλίου του Simeon Polotsky «Πολύχρωμο Vertograd»;
92. Τι νόημα έχουν οι γραμμές που έγραψε ο S. Polotsky: «Η τιμή των γονέων δεν περνά στον γιο, αν δεν μιμηθεί τις αρετές τους»;
93. Σπάνιο στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία γυναικεία ονόματα: οι ηρωίδες λέγονται από τον πατέρα τους ή από τον άντρα τους. Μπορείτε να δώσετε παραδείγματα ονομάτων, πατρώνυμων, επωνύμων;
94. Γνωρίζετε παλιούς Ρώσους ζωγράφους; Ποιο από αυτά γυρίστηκε από Ρώσο σκηνοθέτη του 20ού αιώνα;
95. Ονομάστε τα διάσημα μνημεία της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής.

1. Αδελφοί Σλάβοι από τη Θεσσαλονίκη, ο Κωνσταντίνος (μοναστικός Κύριλλος) και ο Μεθόδιος. Κυριλλικό - με βάση το ελληνικό αλφάβητο (863-864).
2. Άνοιγμα γραμμάτων από φλοιό σημύδας γραμμένα από εμπόρους, τεχνίτες, αγρότες (smerds). η παράδοση της μεγαλόφωνης ανάγνωσης και της αντιγραφής κειμένων, της γραφής, κοινή όχι μόνο στους μοναχούς, αλλά και στους πρίγκιπες, τους βασιλιάδες, τους πολεμιστές και τους βογιάρους.
3. «Izborniki», δηλαδή συλλογές διαφόρων έργων.
4. Από το χρονικό «The Tale of Bygone Years». Ο Ολέγκ ο Προφήτης πάτησε το κρανίο του αλόγου του, «και έσκασε το φίδι από το μέτωπό του, ραμφίζοντας το πόδι του» (912).
5. «The Tale of Bygone Years, από πού προήλθε η ρωσική γη, ποιος άρχισε να βασιλεύει πρώτος στο Κίεβο και από πού ήρθε η ρωσική γη» (XII αιώνας) - οι πρώτες λέξεις του χρονικού έγιναν ο τίτλος του. Μοναχός Νέστορας.
6. Ιάφεθ.
7. Λέξεις βιβλίου, βιβλία.
8. Απαίτησε από κάθε αυλή 3 περιστέρια και 3 σπουργίτια αντί για αφιέρωμα, διέταξε να τους δέσουν ένα αναμμένο τσίμπημα και αυτοί, επιστρέφοντας στις φωλιές, έκαψαν την πόλη Ισκορόστεν.
9. «... Ντροπή στον ιμάμ» (971).
10. Στα πηγάδια τοποθετούνταν εκ των προτέρων μπανιέρες με ζελέ και μέλι και οι εχθροί πίστευαν ότι οι κάτοικοι του Μπέλγκοροντ τρέφονταν από την ίδια τη γη και δεν μπορούσαν να νικηθούν (“The Tale of the Belgorod Kissel”).
11. Στους γιους και σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες.
12. Πρίγκιπες, αδέρφια Μπόρις και Γκλεμπ. Αγιοιοποιήθηκαν ως «φορείς του πάθους» - δολοφονήθηκαν αθώα από τον μεγαλύτερο αδελφό τους Svyatopolk (1015). «The Tale of Boris and Gleb».
13. «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (XI αιώνας), «Κήρυγμα για την εκστρατεία του Ιγκόρ» (XII αιώνας), «Κήρυγμα για την καταστροφή της ρωσικής γης» (XIII αιώνας). Τα έργα αυτά απευθύνονται στους ακροατές σαν προφορικός λόγος.
14. Παλιά και Καινή Διαθήκη, αποδεικνύοντας την ανωτερότητα του δεύτερου έναντι του πρώτου.
15. Βίοι αγίων, αγιοποιημένοι χριστιανική εκκλησία: «Η ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων», «Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι», «Η ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ», «Η ζωή» του Αρχιερέα Αββακούμ (αν και ο τελευταίος δεν ανταποκρίνεται αρκετά στους νόμους του είδους) .
16. «Δεν είναι παράλογο, αδέρφια, να ξεκινήσουμε με τα παλιά λόγια δύσκολων ιστοριών για το σύνταγμα του Ιγκόρ, Ιγκόρ Σβιατοσλάβοβιτς;»
17. Boyana - η θρυλική παλιά Ρωσίδα τραγουδίστρια.
18. Γράψτε "σύμφωνα με τα έπη αυτής της εποχής, και όχι σύμφωνα με το σχέδιο του Boyan", δηλ. να τηρείτε τα πραγματικά γεγονότα και να μην τα επινοείτε. Ωστόσο, ο ίδιος στρέφεται στη μυθοπλασία (για παράδειγμα, το «προφητικό όνειρο» του Σβιατοσλάβ) και στον μεταφορικό και ρητορικό λόγο.
19. «... απλώνεται σαν το ποντίκι σε ένα δέντρο, ένας γκρίζος λύκος στη γη, ένας γαλαζογκρίζος αετός κάτω από τους ουρανούς» (το «ποντίκι» μεταφράζεται είτε ως σκέψη, είτε ως σκίουρος).
20. Μάλλον - «σκίουρος», αφού το σύστημα σύγκρισης διατηρείται σε ένα μόνο κλειδί: σκίουρος, λύκος, αετός (και όχι σκέψη, λύκος, αετός). Το Bebryan είναι ένα είδος μεταξωτού υφάσματος ειδικής κατασκευής, όχι γούνας κάστορα.
21. Με τον αδελφό Vsevolod, τον γιο Vladimir και τον ανιψιό Svyatoslav.
22. «... λαγωνικά», δηλαδή γρήγορα. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ στους συγγενείς του.
23. «... με κράνος στον Ντον». Το πόσιμο νερό από το ποτάμι μιας ηττημένης χώρας είναι σύμβολο νίκης.
24. Ίλια Μουρόμετς.
25. Gzak και Konchak.
26. Έτσι ο συγγραφέας των "Λέξεων ..." αποκαλεί τους Ρώσους - γιους του Θεού του Ήλιου.
27. Stribog - Θεός των ανέμων.
28. Όχι, οι Χαν την αποκαλούν «κόκκινη παρθένα».
29. «Ω ρωσική γη, είσαι ήδη πάνω από το λόφο!»
30. 1 Μαΐου 1185, στην αρχή της εκστρατείας, στα ανοιχτά της ακτής του Oskol. αυτό το σημάδι προμήνυε την αποτυχία.
31. Kayaly - από το ρήμα "kayati" (θρηνώ, μετανιώνω). Το τι σήμαινε πραγματικό ποτάμι δεν είναι ξεκάθαρο.
32. Με όργωμα και θερισμό: «Η γη είναι μαύρη κάτω από τις οπλές, σπαρμένη με τα κόκαλα των Ρώσων» και «τα στάχυα απλώνουν τα κεφάλια τους». με μια γιορτή - "Εδώ οι γενναίοι Ρώσοι τελείωσαν τη γιορτή: μέθυσαν τους προξενητές και οι ίδιοι πέθαναν για τη ρωσική γη" (παρεμπιπτόντως, ο Κόντσακ είναι πράγματι ο προξενητής του Ιγκόρ: τα παιδιά τους είναι αρραβωνιασμένα). με καταιγίδα - «Να είσαι μεγάλη βροντή! Βροχή με βέλη από τον μεγάλο Ντον!
33. Σε Σλαβική μυθολογίακαι ρωσική λαογραφία, μαργαριτάρια σημαίνει δάκρυα.
34. «Χρυσή λέξη, ανακατεμένη με δάκρυα».
35. Αλλιτροποίηση για τον ήχο «σ». Λόγια του Σβιατόσλαβ, Πρίγκιπα του Κιέβου.
36. Το Κίεβο συμπάσχει με την ήττα των πριγκίπων και ο Τσερνίγοφ υποφέρει από τις επιδρομές των νομάδων, που σήκωσαν το κεφάλι μετά τη νίκη τους και κατέστρεψαν το νότο της Ρωσίας.
37. Άνεμος, Δνείπερος και ήλιος: ο πρώτος πατρονάρει το Polovtsy, ο τελευταίος - οι Ρώσοι και ο Δνείπερος Slovutich είναι ο συνοριακός σλαβικός ποταμός.
38. «The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs» του A. S. Pushkin, στο οποίο ο Πρίγκιπας Ελισαίος αναφέρεται στον άνεμο, τον ήλιο και τον μήνα.
39. «Εδώ ο πρίγκιπας Ιγκόρ μετακόμισε από μια χρυσή σέλα σε μια σέλα Koshchievo», δηλαδή έναν σκλάβο.
40. Polovtsian Ovlur.
41. «Το γρασίδι πέφτει από οίκτο, και ένα δέντρο σκύβει στη γη με θλίψη». Προσωποποίηση.
42. Ο Ιγκόρ καβαλάει σαν λύκος, σαν ερμίνα, κολυμπά σαν χρυσόμάτι, πετά σαν γεράκι. Η Γιαροσλάβνα κλαίει με μια ζεγτζίτσα, «κούκου σαν μοναχικός κούκος νωρίς το πρωί».
43. Με τον εγγονό του Igor Izyaslav - τον γιο του Βλαντιμίρ και του Konchakovna.
44. Επιστροφή του Ιγκόρ από την αιχμαλωσία.
45. Koshcheem. Ο V. Dal συνδέει την προέλευση αυτής της λέξης με τα «κόκκαλα» (καθαρισμένος, αδύνατος άνθρωπος, τσιγκούνης, τσιγκούνης). Χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του «υβρό σκλάβου, άπιστος».
46. ​​"Αμήν", που τελειώνει τον "Λόγο ..."; "Χριστιανοί" και άλλοι? Οι Πολόβτσιοι ονομάζονται «κακοί»: «παγίδευση για χριστιανούς σε βρώμικα συντάγματα».
47. Λατρεία του Ήλιου: τέσσερις ήλιοι - τέσσερις πρίγκιπες, η έκκληση της Γιαροσλάβνα στον "λαμπρό ήλιο", "Ο ήλιος λάμπει στον ουρανό - Ο Ιγκόρ είναι πρίγκιπας στη ρωσική γη." Η έκλειψη ηλίου συμβολίζει το σκοτάδι του φωτός της αλήθειας στην ψυχή του πρίγκιπα.
48. "The Tale of Igor's Campaign" ανώνυμος, άγνωστος συγγραφέας. Ίσως ήταν ο μαχητής του Ιγκόρ που συμμετείχε στην εκστρατεία, ή κοντά στον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόσλαβ, υποστηρικτής των Ολγκόβιτσι, υπερβάλλοντας τη δύναμή τους.
49. Στους θρήνους και τη «δόξα» (εγκώμια τραγουδιού). «Λόξη», «τραγούδι», «ιστορία».
50. Συλλέκτης αρχαίων χειρογράφων A. I. Musin-Pushkin στη δεκαετία του '90. 18ος αιώνας Το πρωτότυπο κάηκε κατά τη διάρκεια των πυρκαγιών στη Μόσχα το 1812.
51. Α. Ν. Ραντίστσεφ. "Τραγούδια που τραγουδιούνται σε διαγωνισμούς προς τιμήν των αρχαίων σλαβικών θεοτήτων". V. A. Zhukovsky. "Τραγουδιστής στο στρατόπεδο των Ρώσων στρατιωτών" Α. Σ. Πούσκιν. "Ρουσλάν και Λουντμίλα" K. F. Ryleev. «Μπογιάν».
52. V. Zhukovsky, A. Maykov, K. Balmont, N. Zabolotsky, V. Stelletsky, I. Shklyarevsky, V. Sosnora, V. Kozhevnikov.
53. Όπερα του A. Borodin "Prince Igor"; πίνακες του V. Vasnetsov "After the battle of Igor Svyatoslavovich with the Polovtsy", V. Perov "Lament of Yaroslavna", V. Schwartz "Boyan", K. Vasilyev "Yaroslavna".
54. «The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu» (XIII αιώνας).
55. Σχετικά με το Evpaty Kolovrat (πιθανόν ψευδώνυμο που σημαίνει «πύλη, άξονας με μοχλούς, τρυπάνι»).
56. Δέκα χιλιάδες.
57. Τάταροι για τους Ryazans και Batu για το Kolovrat.
58. Στην ομάδα, "... η θέληση."
59. Έχοντας μάθει για τον θάνατο του συζύγου της, πετάχτηκε έξω από τον «ψηλό πύργο» με τον μικρό της γιο.
60. "Zadonshchina" (XIV αιώνας), "The Legend of the Battle of Mamaev" (XV αιώνας).
61. Σέργιος του Ραντονέζ.
62. Περεσβέτ.
63. Στον τόπο της μάχης - "πέρα από τον Ντον".
64. Σχετικά με το «Λόγος για την εκστρατεία του Ιγκόρ». "... Τατάρ"; "Ρωσίδες σύζυγοι πιτσιλίζονται με ταταρικό χρυσό" «Ήδη σε όλη τη ρωσική γη, η χαρά και η ταραχή εξαπλώνονται».
65. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ο ρωσικός λαός ήταν αυτός που διατήρησε την αληθινή Ορθόδοξη πίστη, επομένως η Μόσχα θα έπρεπε να γίνει το χριστιανικό κέντρο. Βυζάντιο. Μην είσαι.
66. «Ύφανση λεκτικών στεφάνων», δηλ. έπαινος με πληθώρα σύνθετων συντακτικών κατασκευών, αυξημένη μεταφορά και ρητορικά μηχανήματα.
67. Η Γιαροσλάβνα στράφηκε προς τον Δνείπερο, αυτός είναι ένας συνοριακός ρωσικός ποταμός.
68. Στο Novegrad και στο Putivl.
69. Α. Μπλοκ. Κύκλος ποιημάτων «Στο χωράφι του Κουλίκοβο».
70. «Domostroy».
71. "The Tale of Peter and Fevronia" - ένας βιβλικός θρύλος για τον βασιλιά Σολομώντα και τον Σουλαμίθ, ένα μυθιστόρημα για τον Τριστάνο και την Ιζόλδη.
72. Πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα, και τους τοποθέτησαν σε διαφορετικά φέρετρα, αλλά την επόμενη μέρα τα σώματά τους ήταν μαζί σε ένα κοινό, προπαρασκευασμένο φέρετρο.
73. "... Adamovs."
74. «Ταξίδι πέρα ​​από τρεις θάλασσες» του Afanasy Nikitin.
75. Στην Ινδία, τρία χρόνια.
76. «Απόστολος» - βιβλίο αποστολικών επιστολών για λατρεία.
77. Πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι - στον Τσάρο Ιβάν Δ'.
78. «The Tale of Ersh Ershovich» και «The Tale of the Shemyakin Court».
79. «Το παραμύθι της αλίμονος-ατυχίας».
80. «... Αλίμονο», «... Αλίμονο».
81. Ναι, σώζεται σε μοναστήρι.
82. «... όχι για τίποτα», «... nekruchinnu».
83. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
84. Μπουφόν.
85. Αρχιερέας Αββακούμ.
86. «... σκυλάκι».
87. Για τον διάβολο που παρέσυρε την Εύα και τον Αδάμ και τους άφησε σε μπελάδες αφού εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο.
88. «The Tale of Savva Grudtsyn» και «The Tale of Frol Skobeev».
89. Στίχοι (από λατινικό στίχο - ποιήματα) - συλλαβικά ρωσικά ποιήματα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με το πολωνικό μοντέλο. Κατά τη συγγραφή τέτοιων ποιημάτων λήφθηκε υπόψη μόνο ο αριθμός των συλλαβών (syllabus) και όχι ο αριθμός των τονισμών.
90. Συμεών του Polotsk (πόλις Polotsk).
91. Περιβόλι ή αμπέλι με πολλές διαφορετικές ποικιλίες φρούτων, μούρων και λουλουδιών.
92. Η τιμή των γονέων δεν μεταβιβάζεται στον γιο αν δεν μιμηθεί τις αρετές τους (το αιώνιο πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών).
93. Evpraksia και Fevronia, Yaroslavna και Markovna, Andreeva και Svyatopolcha.
94. Theophan the Greek and Andrei Rublev. Ο Α. Ταρκόφσκι έκανε μια ταινία για τον τελευταίο.
95. Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Κίεβο (XI αιώνας), η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl (XII αιώνας), η Μονή Τριάδας-Σεργίου (XIV αιώνας), το σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας (XIV-XVII αι.), του Αγίου Βασιλείου Καθεδρικός ναός (XVI αιώνας.), Μονή Novodevichy (XVII αιώνας), Εκκλησία Μεταμόρφωσης στο Kizhi (XVII αιώνας).

Το 912. Η στάση απέναντι σε αυτό το πρόσωπο από τους ιστορικούς είναι διφορούμενη. Ωστόσο, αυτό δεν μειώνει τα επιτεύγματά του. Έχοντας αποτύχει ακόμη και στην 1η βυζαντινή εκστρατεία, δεν το έβαλε κάτω, αλλά έφερε το θέμα με συνέπεια στο τέλος.

Ο Όλεγκ, κυβερνώντας για μεγάλο χρονικό διάστημα, αναγκάστηκε να σεβαστεί τη Ρωσία του Κιέβου. Μετά το θάνατό του, ο Ιγκόρ, που ανέβηκε στο θρόνο, αποφάσισε να συνεχίσει την προηγούμενη πολιτική του. Ωστόσο, δεν ήταν τόσο εύκολο, αφού ο νεαρός πρίγκιπας δεν είχε καταφέρει ακόμα να αποκτήσει επαρκή εξουσία. Αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με αποφασιστικές εκστρατείες.

Οι κύριες εκστρατείες του πρίγκιπα Ιγκόρ παρουσιάζονται στον πίνακα.

Ταξίδι στην Κασπία

Ο Όλεγκ σχεδίαζε ακόμα αυτή την εκστρατεία, αλλά ο θάνατος παρενέβη στα σχέδιά του. Ο Ιγκόρ τα εκτέλεσε, ωστόσο, ανεπιτυχώς. Για να φτάσουν στο έδαφος των λαών της Κασπίας, έπρεπε να περπατήσουν μέχρι την Ταυρίδα και να επιβιβαστούν σε 50 πλοία στη Χερσόνησο. Έχοντας περάσει από το Κιμμέριο Στενό και τη Θάλασσα των Χαζάρων, τα πλοία έφτασαν στο στόμιο του Τανάις. Περαιτέρω βρισκόταν το έδαφος της Χαζαρίας. Για να λάβουν άδεια διέλευσης, συνήφθη συμφωνία μαζί τους, βάσει της οποίας η μισή από τη μελλοντική παραγωγή έπρεπε να δοθεί στην επιστροφή.

Η εκστρατεία ήταν επιτυχής, οι λαοί της Κασπίας καταστράφηκαν. Ωστόσο, άρχισαν περαιτέρω προβλήματα. Οι Χαζάροι δεν ήθελαν να αρκούνται στο μισό κράτος και ζητούσαν όλη τη λεία. Ως αποτέλεσμα, ακολούθησε μια αιματηρή μάχη. 5.000 Ρώσοι αντιτάχθηκαν από 15.000 μουσουλμάνους στρατιώτες. Έχοντας χάσει 4.000 χιλιάδες πολεμιστές στη μάχη, ο Ιγκόρ κατάφερε να δραπετεύσει. Πρώτα, ανέβηκε το Βόλγα με ένα πλοίο και μετά περπάτησε την υπόλοιπη διαδρομή. Το κομμάτι της παραγωγής που επέζησε δεν πλήρωσε όλα τα έξοδα της εκστρατείας.

Ειρήνη των Drevlyans

Οι Drevlyans που απέδιδαν φόρο τιμής στη Ρωσία δεν είδαν στον νέο πρίγκιπα μεγάλη δύναμη. Για να απελευθερωθεί από μια τέτοια εξάρτηση, ο λαός επαναστάτησε. Απαιτήθηκε επείγουσα δράση. Αυτή είναι η εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ. συνέβη το 914. Η εξέγερση καταπνίγηκε βάναυσα. Ως αποτέλεσμα, οι Drevlyans δεν ξεφορτώθηκαν το αφιέρωμα. Επιπλέον, τα τέλη έχουν αυξηθεί σημαντικά. Στο μέλλον, από την πλευρά τους, δεν επαναλήφθηκαν άλλες ταραχές.

Ο αγώνας κατά των Πετσενέγκων

Οι Πετσενέγκοι, όντας νομαδικός λαός, ζούσαν στις στέπες της Ευρασίας. Η ξηρασία στα τέλη του 9ου αιώνα τους ανάγκασε να μετακομίσουν στις δυτικές περιοχές, όπου έκαναν επιδρομές σε οικισμούς. Η Ρωσία του Κιέβου δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Οι επιθέσεις πεινασμένων νομάδων προκάλεσαν καταστροφές και θανάτους ανθρώπων που υπερασπίστηκαν τις περιουσίες τους.

Σύμφωνα με τα αρχεία του The Tale of Bygone Years, η αντίδραση του πρίγκιπα Ιγκόρ ήρθε το 920. Και ήταν απλώς μια εκστρατεία και όχι προστασία από επιδρομές. Δυστυχώς, τα χρονικά αυτού του γεγονότος δεν έχουν διασωθεί στους καιρούς μας. Ωστόσο, τα επόμενα γεγονότα μιλούν για επιτυχή έκβαση της εκστρατείας.

Τις επόμενες 2 γενιές, δεν εκδηλώθηκε επιθετικότητα από τους Πετσενέγους και στην πραγματικότητα οι τόποι διαμονής τους απείχαν μόλις 1 ημέρα πορείας.

Αντιπαράθεση με το Βυζάντιο

Σημαντικό στάδιο στη ζωή του Ιγκόρ ήταν οι εκστρατείες κατά του Βυζαντίου. Μετά το θάνατο του Όλεγκ, το βυζαντινό κράτος σταμάτησε να πληρώνει φόρους Ρωσία του Κιέβου, θεωρώντας τον εαυτό του ελεύθερο από προηγούμενες υποχρεώσεις. Για να επιστραφούν οι αποδείξεις στο ταμείο του προηγούμενου εισοδήματος, χρειάστηκε να γίνουν 2 ταξίδια.

Πρώτο ταξίδι στο Βυζάντιο

Έγινε το 941. Είχε προηγηθεί σοβαρή προετοιμασία. Αν κάποτε ο Όλεγκ μπορούσε να ανεβάσει 2.000 πλοία στην εκστρατεία του εναντίον του Βυζαντίου, τώρα έχει συγκεντρωθεί ένας στολίσκος 10.000 μονάδων.

Το μονοπάτι των πλοίων διέσχιζε πρώτα τον Δνείπερο και μετά κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας. Πλησιάζοντας στην Κωνσταντινούπολη, μέρος του στρατού μεταφέρθηκε στη στεριά. Ωστόσο, οι προετοιμασίες ήταν σε πλήρη εξέλιξη από την πλευρά του Βυζαντίου. Ακολούθησε μάχη στη στεριά, στην οποία οι Έλληνες ήταν νικητές.

Η επόμενη μάχη έγινε στη θάλασσα. Έχοντας αποκλείσει το στενό, μια βυζαντινή μοίρα βγήκε να συναντήσει τους Ρώσους. Έχοντας πλησιάσει τη σωστή απόσταση, οι Έλληνες χρησιμοποίησαν μια καινοτομία που ονομάζεται «Ελληνική φωτιά». Αυτό το μείγμα, που αποτελείται από λάδι, άλας, θείο ρητίνης και μια σειρά από άλλα συστατικά, έβαλε φωτιά σε οτιδήποτε στο πέρασμά του άγγιξε. Δεν σάπισε στο νερό.

Οι Ρώσοι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν σε αυτό, έπρεπε να εγκαταλείψουν το πεδίο της μάχης και να επιστρέψουν στο Κίεβο.

Δεύτερη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου

Το δεύτερο ταξίδι έγινε 2 χρόνια αργότερα. Αυτή τη φορά, ο Ιγκόρ πήρε ως συμμάχους μισθοφορικές μονάδες, όπου, εκτός από τους Ρώσους και τους Βαράγγους, ήταν παρόντες και τα ακόλουθα άτομα:

• ξέφωτο;
• Σλοβένοι?
• krivichi;
• Πετσενέγκοι;
• Tivertsy.

Ο στρατός που βγήκε ήταν μεγαλύτερος από αυτόν που πήρε μέρος στην πρώτη εκστρατεία. Η κίνηση γινόταν ταυτόχρονα από θάλασσα και ξηρά. Ο προειδοποιημένος αντίπαλος δεν τόλμησε να συμμετάσχει στη μάχη. Άρχισαν οι διαπραγματεύσεις.

Μετά από κάποιο δισταγμό από την πλευρά του πρίγκιπα Ιγκόρ, συνήφθη μια συνθήκη ειρήνης. Ίσως αυτό διευκολύνθηκε από τη διάθεση στο στρατό. Οι όροι καταρτίστηκαν με τον ίδιο τρόπο με τις προηγούμενες συμφωνίες.

Ως αποτέλεσμα της δεύτερης εκστρατείας κατά του Βυζαντίου, ο κύριος στόχος επιτεύχθηκε χωρίς αίμα: ο προηγούμενος φόρος επιβλήθηκε στο ελληνικό κράτος.

Τα αποτελέσματα των στρατιωτικών δραστηριοτήτων του πρίγκιπα Ιγκόρ

Συνοψίζοντας τις εκστρατείες του πρίγκιπα Ιγκόρ, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν πήγαιναν πάντα όλα καλά. Οι νίκες εναλλάσσονταν με ήττες. Ωστόσο, δεν μπορεί να αφαιρεθεί ότι ο Ιγκόρ προσπαθούσε συνεχώς να γεμίσει το ταμείο, ευχόμενος ειλικρινά την ευημερία της Ρωσίας του Κιέβου.

Όλοι γνωρίζουν ότι ο διάσημος πρίγκιπας Ιγκόρ έκανε μια εκστρατεία στη γη των Πολόβτσιων το 1185 και σχεδόν άφησε το κεφάλι του εκεί. Το ποίημα "The Tale of Igor's Campaign" θεωρείται το μεγαλύτερο πατριωτικό έργο της Αρχαίας Ρωσίας. Ωστόσο, δεν είναι ο Ιγκόρ που αποκαλείται πατριώτης, αλλά ένας άγνωστος συγγραφέας που κάλεσε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες να ενωθούν για να προστατευτούν από τους Polovtsy και για να εκδικηθεί την ήττα του πρίγκιπα Ιγκόρ.

Και πού πήγαινε ο Ιγκόρ; Φυσικά - για την Πολοβτσιανή γη, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Η «καρδιά» της Πολοβτσιανής γης είναι ο ποταμός Tor, οι τοπικές λίμνες Tor είναι η έδρα του μεγάλου Khan Konchak. Οι περισσότεροι ερευνητές στέλνουν εκεί τον πρίγκιπα Ιγκόρ. Λένε ότι την εποχή που ο Κόντσακ μετέφερε τα στρατεύματά του προς τον ποταμό Uda, οι πύργοι Polovtsian, οι χειμερινές κατοικίες του Konchak, έμειναν γυμνοί. Ο Ιγκόρ τους επιτέθηκε αναζητώντας εύκολη λεία.

Αυτή η ιδέα έχει μερικά πολύ σημαντικά μειονεκτήματα. Πρώτον, μια τέτοια χυδαία επίθεση στα μετόπισθεν θα οδηγούσε προφανώς σε διακοπή των σχέσεων μεταξύ Κόντσακ και Ιγκόρ. Άλλωστε, ο Igor είναι ο προξενητής του Konchak, ο Vladimir Igorevich και ο Svoboda Konchakovna είναι η νύφη και ο γαμπρός. Αλλά δεν βλέπουμε κανένα κενό. Αντίθετα, ο Konchak εξαγόρασε τον αιχμάλωτο Igor, ο γάμος έγινε, ο νεαρός στη συνέχεια απέκτησε έναν γιο, τον Βλαντιμίρ, τον κοινό εγγονό του Igor και του Konchak, και μετά το θάνατο του Igor, ενδεχομένως βίαια, ο Konchak συμμετέχει σε μια καταστροφική εκστρατεία κατά του Κιέβου μαζί με τα παιδιά του πρίγκιπα Ιγκόρ.

Επιπλέον, ο πρίγκιπας Ιγκόρ είδε μια έκλειψη του Ήλιου την 1η Μαΐου 1185 κοντά στην πηγή των Donets: περπάτησε κατά μήκος του μονοπατιού, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Bakaeva Road. Απλώς δεν μπορούσα να πάω πιο νότια: υπάρχουν πολλά ποτάμια, και όλα αυτά ξεχειλίζουν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Από αυτό το μόνο μέρος, την πηγή των Ντόνετς, υπάρχει ακόμη πολύ μεγάλη απόσταση από τα έλη του Τορσκ. Μέρος του χρόνου, ο Igor περιμένει τον αδελφό του Vsevolod, προφανώς στην περιοχή Kholok, όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι των σπηλαίων, ίσως ήταν εκεί στο XII αιώνας. Την εβδομάδα που απομένει του ταξιδιού μέχρι τις 10 Μαΐου για να φτάσετε στο Izyum και το Tor, πρέπει να κάνετε 40 ή περισσότερα χιλιόμετρα την ημέρα. Δηλαδή, ο στρατός που διέσχιζε το Ντόνετς θα ήταν εντελώς εξαντλημένος και όχι έτοιμος για μάχη.

Αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν ενοχλεί κανέναν. Σχεδιάζοντας έναν κύκλο από την πηγή των Donets, όπου ο Igor παρατήρησε την έκλειψη, με μια πυξίδα, με την προσδοκία ότι η επόμενη κίνηση θα πραγματοποιηθεί με πιο ρεαλιστική ταχύτητα 20-25 km, έχουμε ένα άλλο πιθανό μέρος όπου ο Igor θα μπορούσε θεωρητικά get: αυτό είναι το Don στη συμβολή των ποταμών Potudan και Quiet Pine. Όλα είναι καλά με αυτό το μέρος. Ο A. Ulyanov, ένας πλοηγός μεγάλων αποστάσεων, ένας άνθρωπος που ήταν καλός στη χάραξη διαδρομών, του έδειξε. Μόνο ένα πράγμα: οι Polovtsians είναι εκεί, αν υπάρχουν, τότε σε πολύ μικρές ποσότητες - αυτό είναι το σύνορο της στέπας.

Να σταματήσει! Ας προσεγγίσουμε το ερώτημα «μαθηματικά». Υπάρχουν δύο γραμμές στο Word. Ένας από αυτούς είναι ο Ντον. "Θέλω να πίνω τα νερά του Ντον με κράνος!" - λέει ο πρίγκιπας Ιγκόρ. Ας σχεδιάσουμε αυτή τη γραμμή στον χάρτη. Η δεύτερη γραμμή είναι το όριο της στέπας και της δασικής ζώνης. «Θέλω να σπάσω ένα δόρυ στην άκρη του Πολόβτσιαν Πεδίου!». Και οι δύο γραμμές στη διασταύρωση δίνουν ένα «σημείο»: τη συμβολή του Potudan και του Quiet Pine στον Don.

Έτσι, εάν ο Ιγκόρ οδηγεί τον στρατό "σε αυτό το σημείο", τότε σημαίνει ότι ο στόχος του δεν ήταν να ληστέψει τους πύργους της Πολόβτσι; Ποιος είναι λοιπόν ο σκοπός; Η πεζοπορία πραγματοποιείται στην «κανένας ζώνη». Στη συμβολή του Ποτουντάν και του Ντον υπάρχει ένας τεράστιος παραθαλάσσιος λόφος. Από εκεί ανοίγουν θέα προς όλες τις κατευθύνσεις της στέπας. Προστατευμένο από τα βόρεια, θα ήταν απόρθητο από τα νότια και τα ανατολικά. Ο σκοπός της εκστρατείας δεν θα μπορούσε να είναι η ληστεία των πύργων της Polovts και όχι ο γάμος του Vladimir και του Svoboda Konchakovna (αν και αυτό υποτίθεται), αλλά η επέκταση του πριγκιπάτου Novgorod-Seversky προς τα ανατολικά και η δημιουργία μιας νέας πόλης τις όχθες του Ντον.

Επιπλέον, όταν κοίταξα πιο προσεκτικά τον χάρτη, ανακάλυψα ένα εκπληκτικό φυσικό μνημείο σε αυτό το μέρος: το Divnogorie. Τεράστιοι ογκόλιθοι ύψους 15 μέτρων ονομάζονταν Ντίβες από τα αρχαία χρόνια. Τουρίστες από όλη τη χώρα έρχονται να δουν αυτές τις Ντίβες, αλλά λίγοι άνθρωποι τις συγκρίνουν με τη Ντίβα από το The Tale of the Shelf.

...Φύγαμε από τη Μόσχα νωρίς το πρωί και μέχρι το μεσημέρι ήμασταν ήδη στο Voronezh. Άλλα εκατό χιλιόμετρα νότια βρίσκεται ο οικισμός Λισκή. Και εκεί ο πλοηγός μας οδήγησε σε μια γέφυρα στο Ντον που δεν υπάρχει πια. Βγήκαμε από το αυτοκίνητο και για αρκετή ώρα θαυμάσαμε το μυστηριώδες μυστικιστικό ποτάμι, σε αυτό το μέρος όχι φαρδύ, αλλά βαθύ, που αστράφτει στις ακτίνες του ήλιου που γέρνει προς τη δύση.

Παράκαμψη. Και κυριολεκτικά σε μισή ώρα βλέπουμε τις πρώτες Ντίβες. Καταπληκτικό θέαμα! Λευκά κιμωλιακά τεράστια «πλάσματα» φαίνονται να λάμπουν από μέσα. Το ανθρώπινο μάτι πιάνει σε αυτά (ίσως αντικειμενικά ανύπαρκτη) ομοιότητα με ανθρώπινα πρόσωπα. Ή πρόσωπα ζώων. Γι' αυτό είναι εύκολο να τους κάνεις θεούς. Ακόμη και μετά την έλευση του Χριστιανισμού, ήταν πιθανώς πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους να απαλλαγούν από την ιδέα της μυστηριώδους ουσίας ορισμένων πνευμάτων, πιθανώς κακών... και ίσως καλών, ποιος ξέρει;

Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται ο λεγόμενος οικισμός Mayatsky. Αυτό είναι ένα παλιό φρούριο των Χαζάρων. Την εποχή της εκστρατείας του Ιγκόρ, ήταν ερειπωμένο για 100 χρόνια. Πίσω στη Μόσχα, όταν σχεδίασα τη διαδρομή μας, εξέφρασα την υπόθεση ότι ο Ιγκόρ μπορεί να ήθελε να αποκαταστήσει αυτήν την οχύρωση. Επί τόπου, συνειδητοποίησα: αυτό δεν θα μπορούσε να είναι. Το φρούριο προστάτευε τη Στέπα από τις επιδρομές των Σλάβων και άλλων πιθανών νεοφερμένων από τα βόρεια και τα ανατολικά. Η υψηλή τράπεζα στράφηκε προς αυτή την κατεύθυνση. Ο Ιγκόρ, από την άλλη, φοβόταν τις επιδρομές από τα νότια και τα ανατολικά, οπότε έπρεπε να επιλέξει μια ψηλή όχθη που έβλεπε προς την άλλη κατεύθυνση.

Το πρωί συνεχίσαμε την μικρο-εκστρατεία μας. Το μονοπάτι μας τώρα βρισκόταν μέσα από το Ostrogozhsk στο μικρό χωριό Gostinoe, που βρίσκεται στον ίδιο παράκτιο λόφο στη συμβολή του Don Potudan. Πράγματι - ένα εκπληκτικό μέρος, με υπέροχη θέα, πολύ κατάλληλο για ένα μεγάλο φρούριο και ακόμη και μια ολόκληρη πόλη.

Στις όχθες του Ντον, ο πρίγκιπας Ιγκόρ μπορούσε να χτίσει μια αγκυροβόλιο για εμπορικά και στρατιωτικά πλοία που θα κατέβαιναν από τον Ντον στη Θάλασσα του Αζόφ και θα έφταναν στο περίφημο Tmutarakan (κοντά στο σύγχρονο Taman). Το Tale of the Regiment αναφέρει επίσης τον Tmutarakan. Αυτό ήταν ιδιαίτερα σημαντικό γιατί η διαδρομή του ποταμού Δνείπερου ελεγχόταν ήδη από τους Polovtsy, που έσπευσαν στον Δούναβη ("Spears τραγουδούν στον Δούναβη", γράφει ο συγγραφέας του Lay).

Εδώ, κοντά στο Ντον, οι Ρώσοι περίμεναν ένα «στήσιμο»: ο Γκζα δεν είχε χρόνο να τους προλάβει και έπρεπε να κρατήσει τον στρατό του Ιγκόρ για μια μέρα πάση θυσία. Ως εκ τούτου, ήταν σαν να έγινε μια μάχη, και οι Ρώσοι, σαν να λέγαμε, κατέκτησαν το πλήρες: τον πύργο με τα κορίτσια Πολόβτσια. Γιορτάζοντας αυτό το γεγονός, οι Ρώσοι δεν άκουσαν τη συμβουλή του πρίγκιπα Ιγκόρ να υποχωρήσουν αμέσως. «Δεν είναι περίεργο, αδέρφια», είπε τότε ο Ιγκόρ, «αφού καταλήξαμε σε μια τέτοια απόφαση και ξάπλωσε το κεφάλι σου». Αλλά αποφασίστηκε να μείνουμε για τη νύχτα. Και το πρωί είδαν τον Polovtsy να στέκεται «σαν γουρούνι», δηλαδή σαν δάσος.

Σε γενικές γραμμές, το αληθινό πεδίο μάχης απλά δεν υπάρχει: όπως λέει το χρονικό, ο στρατός του Igor, μετά από επαφή με το κύριο εχθρικό σώμα, άρχισε να υποχωρεί οργανωμένα προς την κατεύθυνση των Donets, δηλαδή πίσω. Αυτή η υποχώρηση κράτησε στις 11 Μαΐου και τη νύχτα 11 προς 12. Σε αυτό το διάστημα, χάνοντας μαχητές, ο στρατός έπρεπε να κινηθεί 30 χιλιόμετρα προς τα ανατολικά, ίσως και περισσότερα. Αλλά κανείς δεν τράπηκε σε φυγή: δεν ήταν πτήση, οπότε υπήρξαν σχετικά λίγα θύματα. Όλοι βασανίζονταν από τη δίψα: ούτε ένα ποτάμι δεν συναντήθηκε στο δρόμο. Εάν η υποχώρηση πήγαινε παράλληλα με το Ποτουντάν, τότε οι Πολόβτσιοι εμπόδισαν κατά κάποιο τρόπο τις προσπάθειες των Ρώσων να περάσουν στον ποταμό και να ποτίσουν τα άλογα.

Τελικά, χτύπησαν μια λίμνη. Ίσως οι Πολόβτσιοι σκόπιμα τους «οδήγησαν» σε αυτό το νεκρό μέρος. Υπήρχε ένα είδος διωγμένου κυνηγιού για ανθρώπους. Πιθανώς, αυτή τη στιγμή, διαισθανόμενος την εγγύτητα του αποκωδικοποιητή, το kovuy του Yaroslav ξέσπασε από την υπακοή και έτρεξε (προφανώς - στο πλάι, προσπαθώντας να πάει γύρω από τη λίμνη). Ο Ιγκόρ, τραυματισμένος στο χέρι, δεν κατάφερε να τους σταματήσει, επιπλέον, ο ίδιος συνελήφθη. Ο Βσεβολόντ, με τα απομεινάρια του στρατού, προσπάθησε να διαπεράσει τον περιφερειακό δρόμο, να κάνει γύρω από τη λίμνη, αλλά και αυτό απέτυχε. Τα ρωσικά στρατεύματα ηττήθηκαν και, πάλι, πιθανότατα δεν πέθαναν τόσοι πολλοί: οι περισσότεροι αιχμαλωτίστηκαν. Είναι απίθανο να βρεθεί μεγάλος αριθμός υπολειμμάτων και όπλων. Ένα ορισμένο ποσό - ναι, αλλά αψιμαχίες μεταξύ Ρώσων και Polovtsy συνέβησαν συχνά και σε διαφορετικά μέρη. Επομένως, μου φαίνεται ότι είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι σε αυτό το μέρος έγινε η συγκεκριμένη μάχη.

Στον χάρτη, βρήκα μόνο μια κατάλληλη λίμνη - κοντά στο χωριό Πριλέπι. Θα έκλεινε το δρόμο, απλώνοντας σαν μια λωρίδα που κλείνει το δρόμο. Μέχρι τώρα, επίσης, έχει ήδη στεγνώσει, παραμένει μόνο στον χάρτη. Μόνο καλάμια σε απόσταση ενός ολόκληρου χιλιομέτρου προεξέχουν από τον βυθό σαν τις ψυχές των νεκρών ιπποτών και τα χόρτα με τα πέντε δάχτυλα απλώνονται σαν τα χέρια και τα δάχτυλά τους...

Ο μικρός ποταμός Maiden, που ρέει εκεί κοντά, θα μπορούσε να είναι το περιβόητο Kayala, αν και είναι πιθανό το Kayala να είναι ένα μυθικό ποτάμι όπως το αρχαίο ελληνικό Styx.

Ο Χαν Γκζα, ο οποίος νίκησε και αιχμαλώτισε τον Ιγκόρ, έκανε μια αναγκαστική πορεία σε ολόκληρη τη Μαύρη Κουμανία κατά μήκος "απροετοίμαστων δρόμων". Ενημερώθηκε εκ των προτέρων για την εκστρατεία του Ιγκόρ - ποιος; Ο Ιγκόρ προδόθηκε. Στο Lay, ο Div ενημερώνει τις στέπες για τα σχέδια του Igor. Αλλά ποιος ήταν πραγματικά; Ως αποτέλεσμα της ήττας του Igor, ο Konchak, δυσαρεστημένος με τις ενέργειες του Gza, μάλωσε μαζί του και ο στρατός της Polovts χωρίστηκε. «Διαίρει, βασίλευε!» - έλεγε στην αρχαιότητα. Η εκστρατεία των Polovtsy κατά της Ρωσίας απέτυχε.

Οι Ρώσοι δεν έκαναν εκστρατεία μάταια. Δεν ήταν μάταια που πολέμησαν, συνελήφθησαν, άλλοι πέθαναν ... Και ο πρίγκιπας Ιγκόρ δεν ήταν ληστής και βιαστής, αλλά ήταν ένας πραγματικός ήρωας της ρωσικής γης! Με αυτό το συναίσθημα και την πεποίθηση επέστρεψα στη Μόσχα το βράδυ.

Evgeny Belyakov, συγγραφέας της «Εφημερίδας του Δασκάλου», ερευνητής του «Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ»