Ο θόρυβος που έχει ανέβει στη ρωσική μπλογκόσφαιρα και τα μέσα ενημέρωσης μετά τη δημοσίευση της επόμενης κατάταξης των πανεπιστημίων δεν μπορεί παρά να εκπλήξει. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, δεν γίνονται σημαντικές μετατοπίσεις. Τα τελευταία 10 χρόνια, μόνο ένα ρωσικό πανεπιστήμιο - το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας - ισορροπεί ανάμεσα στα κορυφαία 100-300 πανεπιστήμια του κόσμου, το κρατικό πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης έχει κρατήσει ακόμη περισσότερο και τα υπόλοιπα εξακολουθούν να βρίσκονται εκτός των κορυφαίων 300. Επιπλέον, οι δείκτες των πανεπιστημίων διαφέρουν πολύ σε διαφορετικές κατατάξεις, ανάλογα με τη μέθοδο υπολογισμού, και μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο για ορισμένες γενικές τάσεις και όχι για την «ακριβή» θέση ενός συγκεκριμένου πανεπιστημίου στον κόσμο.

Νωρίτερα, τα μέσα ενημέρωσης συζήτησαν τα αποτελέσματα της Ακαδημαϊκής Κατάταξης των Παγκόσμιων Πανεπιστημίων, της λεγόμενης Σαγκάης για το 2012, που δημοσιεύτηκε στις 15 Αυγούστου 2012. Ως συνήθως, περιλαμβάνει μόνο δύο πανεπιστήμια από τη Ρωσία: το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ένα νέο κύμα δημοσιεύσεων για τη θέση των πανεπιστημίων μας στον κόσμο προκάλεσε η δημοσίευση της παγκόσμιας κατάταξης πανεπιστημίων Quacquarelli Symonds (QS), η οποία εμφανίστηκε αυτή την εβδομάδα. Και στις 3 Οκτωβρίου 2012 θα εμφανιστεί και η βαθμολογία της βρετανικής εβδομαδιαίας εφημερίδας Times Higher Education.

Πίνακας 1. Θέσεις του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης στις τρεις κορυφαίες παγκόσμιες κατατάξεις.

Πίνακας 2. Τα δέκα πρώτα πανεπιστήμια στον κόσμο στις τρεις πρώτες παγκόσμιες κατατάξεις.

«Καταρχήν, θα ήταν ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τη μεθοδολογία και τα αποτελέσματα αυτών των δύο αξιολογήσεων και ο διάβολος θα πρέπει να είναι στις λεπτομέρειες εκεί»., - τόνισε ο συγγραφέας μιας σειράς ενδιαφέροντων άρθρων σχετικά με τις αξιολογήσεις, ο εφαρμοσμένος μαθηματικός Valery Adzhiev από το Ηνωμένο Βασίλειο, σε ένα σχόλιο στο Polit.ru.

Θυμηθείτε ότι από το 2010 αυτές οι δύο αξιολογήσεις, που προηγουμένως ενώνονταν από το THE-QS, χωρίστηκαν σε δύο: Times Higher Education (THE) και Quacquarelli Symonds (QS). Και οι βαθμολογίες τους άρχισαν να διαφέρουν, . Η Thomson Reuters, ένας γνωστός πάροχος επιχειρηματικών και επιστημονικών πληροφοριών, έχει συνεργαστεί με την THE και έχει αλλάξει τη μεθοδολογία της για τον εντοπισμό των καλύτερων πανεπιστημίων στον κόσμο (διαβάστε περισσότερα). Παράλληλα, η μεθοδολογία υπολογισμού της κατάταξης των πανεπιστημίων από την QS παρέμεινε η ίδια. Όπως σημείωσε τότε ο Valery Adzhiev σε ένα σχόλιο στο Polit.ru: "Το THE δίνει τώρα πολύ μεγαλύτερη έμφαση στις επίσημες μετρήσεις παρά στις απόψεις ειδικών όπως το QS". Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς εάν στις αρχές Οκτωβρίου η ρωσική μπλογκόσφαιρα εκραγεί ξανά με τη συζήτηση για την κατάταξη THE, στην οποία, αν κρίνουμε από τους δείκτες του 2010-2011, οι θέσεις των ρωσικών πανεπιστημίων θα είναι ακόμη χαμηλότερες.

Αναλύοντας τα αποτελέσματα της κατάταξης QS, ο ρωσικός Τύπος εφιστά την προσοχή σε κάποια μέτρια, αλλά σημαντική για μεμονωμένα πανεπιστήμια, πρόοδο, ξεχνώντας μερικές φορές να εξετάσει τη δυναμική των προηγούμενων ετών. Έτσι, μιλώντας για την επιτυχία του Novosibirsk State University, το οποίο εκτινάχθηκε από την 400η στην 371η θέση σε αυτή την κατάταξη, ξεχνούν να πουν ότι το 2010 το NSU κατέλαβε την 375η θέση, δηλ. Δεν υπάρχει ακόμη ιδιαίτερη ανοδική κίνηση για αυτό το πανεπιστήμιο και μάλλον μπορούμε να μιλήσουμε για επιστροφή στις θέσεις που κέρδισαν. Αλλά το 2009, το NSU κατατάχθηκε στην 312η θέση… Οι βαθμολογίες HSE κυμαίνονται από χρόνο σε χρόνο. Το 2012, 501-550 θέσεις (με 398 θέσεις στον τομέα των κοινωνικών επιστημών και διαχείρισης), το 2011 το πανεπιστήμιο ήταν σε θέσεις 551-600, το 2010 - 451-500, το 2009 - 501-600.

Σημειώνεται σωστά ότι 22 ρωσικά πανεπιστήμια συμπεριλήφθηκαν στην κατάταξη QS, αν και πέρυσι υπήρχαν μόνο 18 πανεπιστήμια εντός οράσεως. Αλλά για ορισμένα από αυτά, δίνονται μόνο πληροφορίες για το πού βρίσκονται, αλλά και πάλι δεν έλαβαν βαθμολογία (βλ., για παράδειγμα, το Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο στην Αγία Πετρούπολη). Ταυτόχρονα, η ιστοσελίδα της QS παρέχει πληροφορίες για 5 πανεπιστήμια στην Ουκρανία. Εν τω μεταξύ, από το 2010, το Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο Bauman Moscow εμφανίστηκε στην κατάταξη QS, η οποία φέτος κατέλαβε την 352η θέση παγκοσμίως και το 2011. Το MGIMO ανέβηκε στην 389η θέση από 601+ το 2011, συνεχίζοντας την άνοδό του στην 367η φέτος.

Υπενθυμίζεται ότι ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ενώ ήταν ακόμη Πρωθυπουργός, υπέγραψε διάταγμα της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 25ης Απριλίου 2012 σχετικά με την αναγνώριση από τη Ρωσία ξένων διπλωμάτων ανώτερη εκπαίδευση, ακαδημαϊκούς τίτλους και τίτλους. Ένα από τα κριτήρια αναγνώρισης της ποιότητας των εγγράφων που εκδίδονται από ξένο εκπαιδευτικό οργανισμό ήταν η είσοδος αυτού του οργανισμού στις πρώτες 300 θέσεις μιας από τις τρεις κατατάξεις: Academic Ranking of World Universities, World University Rankings (QS World University Rankings) και World University Rankings Times (The Times Higher Education World University Rankings). Όμως, κρίνοντας από αυτές τις αξιολογήσεις, από όλα τα πανεπιστήμια στη Ρωσία, μόνο το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης θα μπορούσαν να λάβουν αναγνώριση.

Επιπλέον, η ηγεσία της χώρας έθεσε ως καθήκον το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών, τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών και τα πανεπιστήμια να εισέλθουν στα κορυφαία 100. Στη Γενική Συνέλευση της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών στις 22 Μαΐου 2012, ο Β. Πούτιν είπε τα εξής: «Αναμένουμε ότι έως το 2020 τουλάχιστον πέντε Ρωσικά πανεπιστήμιαπρέπει να μπει στα 100 κορυφαία πανεπιστήμια στον κόσμο», -και αμέσως παρατήρησε ότι «Πρέπει να καταλάβετε ποια είναι τα κορυφαία πανεπιστήμια». Κατά τη γνώμη του, ή μάλλον όσοι προετοίμασαν την ομιλία του, «Όλες αυτές οι βαθμολογίες είναι κάτι από μόνες τους, πρέπει ακόμα να το καταλάβουμε, αλλά νομίζω ότι δεν θα είναι δύσκολο για τους ειδικούς που βρίσκονται σε αυτήν την αίθουσα να βγάλουν ένα συμπέρασμα σχετικά με το επίπεδο στο οποίο βρίσκεται αυτό ή εκείνο το ρωσικό πανεπιστήμιο. .»Την ίδια στιγμή, ο πρόεδρος είπε μόνο αυτό μεταπτυχιακό σχολείοκαι ακαδημαϊκά ινστιτούτα της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αν το πάρουν μαζί. Δεν ξέρουμε ακόμα αν το έχει αναλάβει κάποιος.

Είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια αντικειμενική κατάταξη των πανεπιστημίων. Υπάρχει ένα ανάλογο της κατάταξης - είναι η παγκόσμια φήμη των πανεπιστημίων. Οι αξιολογήσεις είναι περισσότερο παιχνίδι, αλλά το παιχνίδι είναι τόσο διαδεδομένο που δεν μπορεί να αγνοηθεί. Και αν ένα πανεπιστήμιο θέλει να διατηρήσει τη φήμη του που έχει αποκτήσει με τον παραδοσιακό τρόπο, τότε πρέπει με κάποιο τρόπο να διεισδύσει σε αυτές τις βαθμολογίες, να πληροί αυτά τα κριτήρια.

Η επίτευξη αντικειμενικότητας είναι πολύ δύσκολο έργο, επειδή τα πανεπιστήμια πρέπει να κρίνονται με πάρα πολλές παραμέτρους. Συχνά υπάρχουν απόψεις ότι ορισμένες παράμετροι που χρησιμοποιούνται σε ορισμένες αξιολογήσεις δεν είναι πολύ σημαντικές, αλλά υπάρχει κάτι πιο σημαντικό. Επομένως, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αξιολογήσεις, επειδή σας επιτρέπουν να δείτε την εικόνα από διαφορετικές οπτικές γωνίες, αλλά αξίζει να θυμάστε τι είναι παραδοσιακό καλά πανεπιστήμια, όπου δίνεται παραδοσιακά μια καλή εκπαίδευση, και πρέπει κανείς να εμπιστεύεται τη διαίσθηση περισσότερο από μια βαθμολογία που δημοσιεύεται ακόμη και σε μια αξιοσέβαστη δημοσίευση.

Όχι, γιατί δεν χρειάζεται να ψαχουλεύω, απλά ξέρω καλά πανεπιστήμια τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Καταλαβαίνω όμως απόλυτα τους περιορισμούς των γνώσεών μου, αφού βασικά γνωρίζω τον κλάδο μου – ποια πανεπιστήμια είναι δυνατά στη γλωσσολογία, στη φιλολογία. Αυτό είναι αρκετό για μένα.

Ποια πανεπιστήμια που διδάσκουν γλωσσολογία θεωρείτε ότι είναι τα καλύτερα στον κόσμο;

Βλέπεις, με αναγκάζεις να κάνω βαθμολογία, όχι με βάση τίποτα ( γελάει). Μου φαίνεται ότι πολλά πανεπιστήμια της Μόσχας είναι πολύ καλά εδώ, θα ήταν απρεπές να μιλήσουμε για το δικό μας, το παραλείπω, αλλά, φυσικά, αυτό είναι το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, το οποίο διατηρεί τη θέση και την επιρροή του. Στη συνέχεια, Κρατικό Γλωσσολογικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Στην Αγία Πετρούπολη, θα ονομάζω το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και το Πανεπιστήμιο Χέρτσεν. Το μη κρατικό Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης είναι πολύ καλό. Μεταξύ άλλων πόλεων υπάρχει το Νίζνι Νόβγκοροντ, και υπάρχει και το Γλωσσικό και το λεγόμενο «μεγάλο» Νίζνι Νόβγκοροντ Κρατικό Πανεπιστήμιο. Υπάρχει Saratov, Volgograd, Novosibirsk, Voronezh. Είναι ξεκάθαρο ότι σε αυτή την απαρίθμηση κάποιος μου έλειψε, ξέχασα, άρα οι βαθμολογίες, άλλωστε, είναι από τον κακό. Μάλλον, είναι δυνατόν να κάνω μια βαθμολογία πανεπιστημίων όπου θα έστελνα το δικό μου παιδί να σπουδάσει. Αν κάνω μια λίστα, σίγουρα δεν θα είναι ακριβώς οκτώ, αλλά κάπου σε αυτόν τον τομέα.

Δείτε επίσης:

• Ιβάν Στερλίγκοφ. Ρωσικά πανεπιστήμια στην παγκόσμια κατάταξη. Πάλι δύο;
• Valery Adzhiev. (2012)
• Ναταλία Ντεμίνα. (2007)
• Γκριγκόρι Ζάτζμαν.

PR-JOURNAL

Άρθρα

Πώς εξελίχθηκε η δημοσιογραφία τα τελευταία 10 χρόνια

Καθημερινά, εγώ, πρωτοετής φοιτητής της σχολής δημοσιογραφίας, κατέβαινα στην αίθουσα του ξενώνα για να τηλεφωνήσω στους γονείς μου με καρτοτηλέφωνο. Και για να γράψω μια μικρή αναφορά, πήγα στην άλλη άκρη της πόλης, στη βιβλιοθήκη. Και θυμάμαι επίσης πώς περιμέναμε με ανυπομονησία τον επιμελητή μας και αρχισυντάκτη μερικής απασχόλησης μιας όχι της πιο διάσημης εφημερίδας για να φέρει ένα νέο τεύχος στα ζευγάρια, που ακόμα μύριζε μελάνι εκτύπωσης... Μάλλον, αυτό είναι αρκετά φυσικό: ο κόσμος αλλάζει και μαζί του η «τέταρτη δύναμη». Το μόνο ερώτημα είναι, με ποιο πρόσημο, «συν» ή «πλην», αυτές οι αλλαγές; Ας ακούσουμε τους ειδικούς.

Vadim Gorzhankin, αρχισυντάκτης της πύλης Media Station, ιδρυτής του Krasnoye Slovo Communication Group

Πιστεύω ότι η ανάπτυξη των κοινωνικών δικτύων είχε τεράστιο αντίκτυπο στη σημερινή δημοσιογραφία. Χάρη στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, η δημοσιογραφία των πολιτών έχει κάνει ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός, δεκάδες φορές πιο πραγματικά ανεξάρτητα δημοσιογραφικά υλικά και απόψεις έχουν εμφανιστεί χωρίς προκατειλημμένες επεξεργασίες «από τα πάνω». Επιπλέον, έχουν αναπτυχθεί πολλά είδη δημοσιογραφίας. Για παράδειγμα, τα ίδια ψεύτικα άρθρα που είναι δημοφιλή στους αναγνώστες μπορούν να συνδεθούν με τις παλιές καλές φάρσες στη λογοτεχνία, τις οποίες πολλοί μεγάλοι συγγραφείς δεν περιφρόνησαν. Ο κόσμος πάντα ενδιαφερόταν για τα παραμύθια και τους μύθους. Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι μόλις πριν από 5 χρόνια, το θέμα των κειμένων SEO είχε μεγάλη σημασία για τη δημοσιογραφία. Συχνά, πολλά μέσα επιδίωκαν όχι την ποιότητα του περιεχομένου, αλλά τη μοναδικότητά του μηχανές αναζήτησης. Ως αποτέλεσμα, όλοι έγραψαν πολλά κείμενα, και τα περισσότερα από αυτά - βασισμένα σε ρομπότ αναζήτησης και όχι σε ανθρώπους. Σήμερα, χάρη σε κοινωνικά δίκτυα, το άτομο είναι πάλι επικεφαλής και όχι το πρόγραμμα αναζήτησης. Τώρα πάλι σημασία δεν έχει η ποσότητα, αλλά η ποιότητα του δημοσιογραφικού υλικού. Καθημερινά υπάρχουν όλο και περισσότεροι ταλαντούχοι δημοσιογράφοι που σύμφωνα με τις απαιτήσεις της νέας εποχής δημιουργούν πραγματικά ευανάγνωστο περιεχόμενο και αυτό δεν μπορεί παρά να το χαρεί. Πιστεύω ότι σε 3-5 χρόνια οι καλοί δημοσιογράφοι θα έχουν πολύ μεγαλύτερη ζήτηση από σήμερα.

Andrey Voskresensky, αρθρογράφος της KommersantFM»

Πριν από δέκα χρόνια φαινόταν ότι το Διαδίκτυο επρόκειτο να σκοτώσει τον έντυπο τύπο και πριν από πέντε χρόνια φαινόταν ότι η μπλογκόσφαιρα θα αντικαθιστούσε και θα υποκαθιστούσε την παραδοσιακή δημοσιογραφία. Ως αποτέλεσμα, ο χάρτινος Τύπος επιβίωσε, αν και με μεγάλες απώλειες. Για να λεπτύνει τις τάξεις της θα είναι στο μέλλον, ποιος θα το αμφισβητήσει. Και ακόμη και τώρα οι έντυπες εκδόσεις που έχουν διασωθεί διαβάζονται κυρίως στην έκδοση του Διαδικτύου και οι ιστοσελίδες τους μετατρέπονται σε ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης. Αλλά με την παραδοσιακή δημοσιογραφία (συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου) όλα είναι πιο δύσκολα. Η μπλογκόσφαιρα είναι πιο κινητή, πιο ζωντανή και, κατά κανόνα, πιο φωτεινή. Ένας ανεξάρτητος blogger δεν φοβάται να χάσει την κρατική χρηματοδότηση ή να χάσει μια κρατική εταιρεία ως διαφημιστής και επομένως είναι πιο ελεύθερος στις δηλώσεις του από τα περισσότερα παραδοσιακά μέσα (έντυπα ή ηλεκτρονικά - δεν έχει σημασία). Ωστόσο, τείνει να είναι πολύ πιο ελεύθερος με τα γεγονότα. Δεν μιλάω για ξεκάθαρη απάτη τώρα, αλλά για κάθε σκόπιμα τσακισμένο «σταυρωμένο αγόρι» υπάρχουν χιλιάδες αναδημοσιεύσεις από ανθρώπους που απλά δεν έχουν ιδέα για έλεγχο στοιχείων. Και αυτό είναι που επιτρέπει στα παραδοσιακά μέσα να επιβιώσουν: εμπιστοσύνη και φήμη. Έχοντας κάνει μια αναζήτηση στο Google για μια καυτή είδηση ​​και έλαβαν μια μακρά λίστα δημοσιεύσεων, οι άνθρωποι πρώτα απ 'όλα δεν κοιτάζουν τον τίτλο, αλλά την πηγή. Τουλάχιστον πολλοί άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι έτσι πρέπει να γίνει. Το μέλλον των παραδοσιακών μέσων εξαρτάται μόνο από το αν αποδειχθούν αξιόπιστα.

Semyon Novoprudsky, αναπληρωτής αρχισυντάκτης της πύλης banka.ru, αρθρογράφος για την ηλεκτρονική εφημερίδα gazeta.ru

Έτυχε του χρόνου να συμπληρώσουν 40 χρόνια από τότε που ασχολούμαι με τη δημοσιογραφία – ξεκίνησα από πολύ μικρό παιδί. Επιπλέον, ασχολήθηκε με τα πάντα στον κόσμο, από τη δημοσιογραφία (οικονομική, αθλητική, πολιτική και έστω λίγο θεατρική) μέχρι την έκδοση εφημερίδων ως συντάκτης παραγωγής. Επομένως, μπορώ να συγκρίνω πώς έχει αλλάξει η ρωσική δημοσιογραφία σε τουλάχιστον 30 χρόνια. Στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90, συνέβη μια σημαντική αλλαγή στη δημοσιογραφία μας - της δόθηκε ελευθερία. Η δεύτερη σημαντική αλλαγή ήταν η εμφάνιση μιας σαφέστερης και πιο διαφοροποιημένης υποειδικότητας δημοσιογράφων, κάτι που δεν συνέβαινε πριν. Το τρίτο είναι η μετατροπή των ΜΜΕ σε επιχείρηση, κάτι που δεν ίσχυε ούτε πριν. Υπό αυτή την έννοια, η κατάρρευση της ΕΣΣΔ δεν άλλαξε ουσιαστικά τίποτα, απλώς ενίσχυσε και ανέπτυξε τις τάσεις στη δημοσιογραφία που καθορίστηκαν στα τέλη της δεκαετίας του '80.

Μέχρι το 2001 περίπου, αυτή η ελευθερία στη δημοσιογραφία συνεχίστηκε. Η κύρια αλλαγή στη ρωσική δημοσιογραφία τα τελευταία 10, και μάλιστα περίπου 14 χρόνια - η αντίστροφη μέτρηση μπορεί να ξεκινήσει με την ήττα του καναλιού NTV το 2001 - η συνεπής καταστροφή της ελευθερίας του λόγου στα μέσα ενημέρωσης. Η επιστροφή της στο σοβιετικό ημι-σκλαβικό κράτος. Η μετατροπή σημαντικού μέρους της δημοσιογραφίας σε γυμνή προπαγάνδα. Αυτό έχει γίνει ιδιαίτερα αισθητό τα τελευταία δύο ή τρία χρόνια.

Σε μορφή, η ρωσική δημοσιογραφία την τελευταία δεκαετία προσπάθησε να συμβαδίσει με όλες τις αλλαγές που έχουν συμβεί στον κόσμο. Τα χαρτιά μέσα δημιούργησαν εκδόσεις Διαδικτύου. Υπήρχε η ευκαιρία να σχολιάσουμε άρθρα (τα οποία, αντίθετα, πολλά μέσα άρχισαν τώρα να απενεργοποιούνται λόγω κρατικής δίωξης - τώρα στη Ρωσία, σύμφωνα με το νόμο, τα μέσα ενημέρωσης είναι υπεύθυνα για οποιοδήποτε σχόλιο οποιουδήποτε χρήστη). Σχεδόν όλα τα μέσα που σέβονται τον εαυτό τους έχουν σελίδες στα κοινωνικά δίκτυα. Η δημοσιογραφία στο Διαδίκτυο αναπτύσσεται ταχύτερα από την έντυπη. Η Ρωσία αρρώστησε επίσης με την ψευδαίσθηση της δυνατότητας μιας καθαρά πολιτικής δημοσιογραφίας, όταν φαινόταν ότι κάθε πληροφορία από πρώτο χέρι που εμφανιζόταν στο Διαδίκτυο μπορούσε ήδη να θεωρηθεί δημοσιογραφικό κείμενο ή φωτορεπορτάζ. Ωστόσο, ως προς το περιεχόμενο, η δημοσιογραφία μας είναι αναμφίβολα σταθερά υποβαθμισμένη όλα αυτά τα χρόνια.

Ως επιχείρηση, τα ρωσικά μέσα ενημέρωσης βρίσκονται σε εμφανή πτώση τα τελευταία δέκα χρόνια, και ειδικά τα τελευταία δύο ή τρία χρόνια. Η μεγαλύτερη επιχειρηματική εφημερίδα της χώρας, η Vedomosti, μόλις πουλήθηκε για περίπου 7 εκατομμύρια ευρώ - πολύ φθηνά. Το επάγγελμα της δημοσιογραφίας έχει χάσει προφανώς το οικονομικό του κύρος, αν και εξακολουθεί να δίνει την ευκαιρία να κάνεις μια καλή καριέρα αν συνεργαστείς με τις αρχές και ασχοληθείς με την προπαγάνδα αντί για τη δημοσιογραφία. Δηλαδή να λέει ψέματα υπέρ των αρχών και να μην προσπαθεί να λειτουργεί με πραγματικά στοιχεία, γεγονότα και να παρουσιάζει πραγματικά γεγονότα.

Ταυτόχρονα, κατά τη γνώμη μου, τα βασικά καθήκοντα του δημοσιογράφου και της δημοσιογραφίας εξακολουθούν να μην αλλάζουν και να μην αλλάζουν. Προσπαθούμε στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας να αποδείξουμε την αλήθεια και να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να κατανοήσουν την πραγματικότητα γύρω τους: πολιτική, οικονομική, πολιτιστική, γαστρονομική - οτιδήποτε.

Elena Vinogradova, συντάκτρια του τμήματος ερευνών της εφημερίδας Vedomosti

Η δημοσιογραφία είναι ένας ταχέως μεταβαλλόμενος τομέας δραστηριότητας. Αλλά, στην πραγματικότητα, χωρίς κάποιες πρόσφατες αλλαγές, η πίστη στο λαμπρό μέλλον των ρωσικών μέσων ενημέρωσης θα ήταν ισχυρότερη. Λοιπόν, με τη σειρά.

Είμαι πεπεισμένος ότι ο επιχειρηματικός Τύπος γεννήθηκε πριν από 15 χρόνια, μετά τη βιομηχανική επανάσταση που προκλήθηκε από την εμφάνιση της εφημερίδας Vedomosti το 1999.

Φυσικά, πριν από αυτό υπήρχαν υπέροχα Kommersant, Russian Telegraph, πρακτορεία και περιοδικά, αλλά εκείνη την εποχή λειτουργούσαν σύμφωνα με άλλες, καθαρά ρωσικές αρχές. Για παράδειγμα, ήταν σύνηθες να γράφουν ένα σημείωμα την τρίτη ημέρα μετά από μια κυβερνητική συνεδρίαση και να προλαβαίνουν όλους τους συναδέλφους. Η συνήθεια της επιβεβαίωσης των ειδήσεων από τουλάχιστον δύο πηγές, της συλλογής σχολίων από όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη και της συνέντευξης από ειδικούς εισήχθη από το Vedomosti, το οποίο υιοθέτησε την καλύτερη εμπειρία των ιδρυτών - The Wall Street Journal και οι Financial Times. Ωστόσο, άλλα μέσα έμαθαν γρήγορα αυτή τη σοφία και κατά κάποιο τρόπο ξεπέρασαν ακόμη και τους δασκάλους. Σε μια ατμόσφαιρα σκληρού ανταγωνισμού, ο επιχειρηματικός τύπος έφτασε στο απόγειό του - ακριβώς την ώρα του 2005. Το μέλλον φαινόταν λαμπρό: οι διαφημιστικές χρεώσεις αυξήθηκαν σαν τρελά, οι εφημερίδες άνοιξαν νέες ενότητες και εφαρμογές για να έχουν πού να τοποθετήσουν διαφημίσεις.

Μια τεχνολογική επανάσταση είναι εδώ. Το Διαδίκτυο μετατράπηκε από βιβλίο αναφοράς σε χώρο πολυμέσων, οι αναγνώστες άρχισαν να ξεκινούν τη μέρα τους όχι από μια εφημερίδα, αλλά από έναν ιστότοπο συγκέντρωσης ειδήσεων, οι bloggers ξεπέρασαν τα μέσα ενημέρωσης όσον αφορά τον αριθμό των συνδρομητών. Οι βάσεις δεδομένων έγιναν ηλεκτρονικές, οι κορυφαίοι διευθυντές μοιράζονταν μυστικά με τους συνδρομητές των κοινωνικών δικτύων και μέχρι το 2010 η φράση "οι ανταποκριτές μας ήταν οι πρώτοι που βρήκαν αυτές τις ειδήσεις στο Διαδίκτυο" δεν γινόταν πλέον αντιληπτή ως σκληρό αστείο. Τώρα μια ανάρτηση στο Facebook ή στο Twitter είναι μια αρκετά αξιοπρεπής αφορμή για μια σημείωση στα σοβαρά μέσα ενημέρωσης.

Είναι αλήθεια ότι όλες αυτές οι αλλαγές έγιναν στο πλαίσιο των οικονομικών αναταραχών. Η διαφήμιση «έρρεε» σταδιακά από το χαρτί στο Διαδίκτυο, αλλά οι τιμές στο τελευταίο, δυστυχώς, υστερούσαν σε σχέση με τις «χάρτινες».

Η οικονομική κρίση συνέπεσε με την πολιτική κρίση. Τότε άρχισε ένα ενδιαφέρον πράγμα: υπήρχε πολύ περισσότερη πολιτική στις σελίδες των μέσων ενημέρωσης από πριν. Το ίδιο Forbes, το οποίο σε πολλές χώρες είναι ένα κομψό επιχειρηματικό γκλος «περί επιτυχίας», έχει αρχίσει να ερευνά και να εκθέτει διεφθαρμένους αξιωματούχους στη χώρα μας. Ακόμη και το ανδρικό περιοδικό Maxim άρχισε να δημοσιεύει πολιτική σάτιρα.

Αυτό δεν πέρασε απαρατήρητο. Ως αποτέλεσμα, βρισκόμαστε στα πρόθυρα νέων αλλαγών: αυτή τη στιγμή, με τη βοήθεια ενός νόμου που απαγορεύει στους ξένους να κατέχουν περισσότερο από το 20% των μετοχών στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, οι γίγαντες της παγκόσμιας δημοσιογραφίας στριμώχνονται από τη Ρωσία. Φεύγοντας, βιαστικά για να πουλήσει περιουσιακά στοιχεία, η AXEL Springer (πρώην ιδιοκτήτης του Forbes), η WSJ και η FT ("Vedomosti"). Ο χρόνος θα δείξει πώς θα αποδειχθούν οι νέοι, Ρώσοι ιδιοκτήτες των μέσων ενημέρωσης. Ένα πράγμα είναι σαφές: οι δημοσιογράφοι σκοπεύουν να τηρήσουν τους κανόνες με τους οποίους εργάστηκαν τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια.

Alexandra Mayantseva, δημιουργική συντάκτρια της εφημερίδας της πόλης "My District"

Έχοντας μάθει ότι είμαι δημοσιογράφος, οι οδηγοί ταξί, για κάποιο λόγο, αρχίζουν πάντα να μιλούν μαζί μου για το θέμα: "Αλλά λένε ότι οι έντυπες εφημερίδες θα πεθάνουν σύντομα". Και ταυτόχρονα ανακατεύονται τόσο χαρακτηριστικά με τις σόλες τους στην εφημερίδα, που προστατεύει προσεκτικά το χαλί από το αντιδραστήριο της Μόσχας. Αστειεύομαι ότι δεν θα πεθάνουν: ο Τύπος δέχεται πιέσεις από οδηγούς ταξί, ώστε να υπάρχει κάτι να βάλουν κάτω από τα πόδια τους και να αφήσουν την παλάμη στους επιβάτες στη διαδρομή.

Είμαι στο επάγγελμα από τον πρώτο μου χρόνο. Δεν βρήκα το "Hot Shop", αλλά θυμάμαι τις στιγμές που υπαγόρευαν καθήκοντα σε στενογράφους, οι οποίοι στη συνέχεια περνούσαν το υλικό στην αλυσίδα - θυμάμαι. Σίγουρα, το τεχνολογικό άλμα είχε τεράστιο αντίκτυπο. Λοιπόν, θα μπορούσαν οι μαστόδοντες της Σχολής Δημοσιογραφίας, που μας διάβασαν τη θεωρία, να υποθέσουν ότι σε μόλις πέντε χρόνια θα είναι αρκετά αληθινό, για παράδειγμα, μια εκπομπή Twitter απευθείας στον ιστότοπο της έκδοσης;

Εργάστηκα για περισσότερα από δέκα χρόνια στην Komsomolskaya Pravda. Στη συνέχεια, όταν όλοι άρχισαν να μιλούν για την «κρίση του είδους», έκανε ένα διάλειμμα και σκέφτηκε σοβαρά τι επαγγελματικό δρόμο να ακολουθήσει. Συνέβη, παραδόξως, μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία Kommersant - ένα τόσο μοντέρνο και μοναδικό μέρος μέσα στα τείχη της Kommersant. Για τρεις μήνες εκεί, σαν σε μεταφορική ταινία, αυτοί που η Kommersant θεωρεί διαμάντια της σύγχρονης δημοσιογραφίας πέρασαν μπροστά από τους φοιτητές. Και μετά τις διαλέξεις αυτών των μεγάλων έξυπνων γυναικών, κάποια στιγμή κατάλαβα: «Ναι, είμαστε όλοι στον Τιτανικό, πού είναι εδώ το διαμέρισμα με τις σωσίβιες λέμβους;»

Έκανα μια παύση και αποφάσισα να κοιτάξω γύρω μου. Και το επάγγελμα πάλι πιασμένο από το γιακά. Ο Alexey Sinelnikov, πρώην συνάδελφος στην KP, κάλεσε στην ομάδα του. Τώρα είναι αρχισυντάκτης της εφημερίδας My District. Η εφημερίδα είναι δωρεάν. Και η μεγαλύτερη κυκλοφορία - περισσότερα από 900 χιλιάδες αντίτυπα. Προηγουμένως, είχα τυπικές ιδέες για έναν τέτοιο τύπο: στα εξώφυλλα των ασπρόμαυρων εφημερίδων, συνήθως τοποθετείται ένα πορτρέτο ενός από τους βασιλείς της τοπικής αυτοδιοίκησης. Και ο τίτλος είναι στο στυλ της κομμουνιστικής ταραχής. Αυτές οι εφημερίδες είναι στο τραπέζι δίπλα στο θυρωρό, κανείς δεν τις αγγίζει - λερώνουν τα χέρια τους. Ο θυρωρός, χωρίς να διαβάζει, συλλέγει αυτές τις εφημερίδες - για δίσκους για γάτες στο πλησιέστερο καταφύγιο.

Αλλά στο editorial, όλα έγιναν διαφορετικά. Η εφημερίδα είχε έναν δυτικοευρωπαίο ιδρυτή για τα πρώτα τέσσερα χρόνια. Είναι φτιαγμένο σύμφωνα με ευρωπαϊκά μοτίβα, χωρίς στυλ "μπάστ". Και έχουμε ορισμένους κανόνες σχετικά με το περιεχόμενο - μέρος της κυκλοφορίας διανέμεται μέσω καφενείων της μεσαίας κατηγορίας τιμών. Δηλαδή, σε εμάς, ένα άτομο ξεκινά το πρωί. Ή μήπως είναι το πρώτο πράγμα που πέφτει στα χέρια ενός ατόμου όταν φτάνει στη Μόσχα, σε επαγγελματικό ταξίδι ή για το Σαββατοκύριακο. Και θα ήταν περίεργο να ξεκινά τη μέρα του με νέα από τη σειρά «σκότωσαν-διαμελίστηκαν-έφαγαν». Γι' αυτό σχεδόν όλα τα εγκλήματα εξαφανίζονται αυτόματα από τη συντακτική μας ζωή. Κάνει τη ζωή λίγο πιο φωτεινή: το να κάνω ρεπορτάζ από κηδείες ή να βρίσκω αγαπημένα πρόσωπα δεκαπεντάχρονων διδύμων - όλα αυτά που μερικές φορές έπρεπε να γίνουν στην παλιά δημοσιογραφική αίθουσα - μισούσα με όλη μου την καρδιά. Ήταν μέρος της ροής των ειδήσεων, και αν ήσασταν σε υπηρεσία στο τμήμα, τότε δεν υπήρχε πουθενά να πάτε από αυτό. Δεν γράφουμε για τέτοια θέματα στο My District. Στον ιστότοπο - μερικές φορές ναι. Έχουμε μια εφημερίδα που δεν χρειάζεται να κρύβετε από τα παιδιά. Ταυτόχρονα, γράφουμε ελεύθερα για θέματα που, για κάποιο λόγο, μπλοκάρονται από άλλες δημοσιεύσεις - για παράδειγμα, για την ιστορία του πόσες χιλιάδες πρόστιμα για στάθμευση, τα οποία είναι νόμιμα δωρεάν για αυτούς, επιβλήθηκαν σε πολύτεκνες οικογένειες. Το άρθρο έλαβε έναν άγριο αριθμό αναδημοσιεύσεων σε οικογενειακές κοινότητες. Ήμασταν οι μόνοι, σύμφωνα με πολύτεκνες οικογένειες, που συμφωνήσαμε να γράψουμε γι' αυτό. Όχι μόνο αυτό, φτιάξαμε μια ολόκληρη «σειρά» από αυτό. Και μόλις πριν από μισή ώρα, μας τηλεφώνησε ο ιδεολόγος αυτού του κινήματος και είπε ότι ο Deptrans, που δεν είχε διαπραγματευτεί καθόλου πριν, ζήτησε από τα θύματα να γράψουν νέα δήλωση.

Κάποτε μια δωρεάν εφημερίδα ήταν «για τις γιαγιάδες που δεν έχουν χρήματα για «πραγματικές» εφημερίδες». Αυτό είναι βαρετό και κουραστικό. Αλλά, θέλοντας να κερδίσουμε χρήματα όχι μόνο για ψωμί, αλλά και για σάντουιτς με κόκκινο χαβιάρι, εκτός από την εβδομαδιαία εφημερίδα, δημοσιεύουμε φωτεινές εταιρικές εκδόσεις για τα πιο μοδάτα και χίπστερ μέρη. Παρεμπιπτόντως, στο γραφείο σύνταξης δοκιμάζουμε συχνά κάτι από το μενού των μοντέρνων καφέ. Έχουμε τη Lena Volodina, η οποία ελέγχει αν είναι δυνατόν να μαγειρέψετε στο σπίτι οποιαδήποτε μπαλάκια, μπισκότα σοκολάτας ή ένα μαύρο μπιφτέκι. Γνωρίζω ότι αυτές οι συνταγές προετοιμάζονται στη συνέχεια για φοιτητικά πάρτι στους κοιτώνες του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, για παράδειγμα.

Τα social media βοηθούν πολύ αυτές τις μέρες. Για παράδειγμα, πώς ήταν δυνατόν να μάθουμε μια συγκινητική ιστορία για το πώς ένας μετανάστης από το Τατζικιστάν επέστρεψε ένα πορτοφόλι με χρήματα σε μια Μοσχοβίτη, ενημερώνοντάς την για την απώλεια χρησιμοποιώντας μια πληρωμή μέσω κινητού τηλεφώνου; Λοιπόν, το κορίτσι θα το έλεγε στους συναδέλφους της, τους φίλους. Και αυτό είναι όλο. Και τότε - τα νέα διαδόθηκαν γρήγορα μέσω των κοινωνικών δικτύων, οι Μοσχοβίτες με ευγνωμοσύνη συγκέντρωσαν ένα αξιοπρεπές ποσό, το οποίο πήγε και πάλι σε καλό σκοπό - για να βοηθήσουν ένα μωρό με μια σπάνια γενετική ασθένεια. Ήμασταν οι πρώτοι που καταφέραμε να γνωρίσουμε αυτόν τον τύπο και αφήσαμε αυτή την υπέροχη ιστορία να πάει στους ανθρώπους. Ως αποτέλεσμα, τα καλά που έγιναν επέστρεψαν στον Zabekhullo εκατονταπλάσια: έλαβε μια προσωπική ευγνωμοσύνη από τον Πρόεδρο του Τατζικιστάν και ένα βραβείο. Ήταν καλεσμένος σε ένα εταιρικό πάρτι αυτής της τράπεζας, μέσω εφαρμογή για κινητότον οποίο μάντεψε για να ενημερώσει για το εύρημα - ο τύπος δεν προσβλήθηκε ούτε στην τράπεζα.

Ή, ας πούμε, αεροπορικό δυστύχημα. Δυστυχώς συμβαίνουν. Πώς δουλεύαμε για αυτούς πριν; Αν λες τα πράγματα με το όνομά τους: σκαρφάλωσαν στην ψυχή των δολοφονημένων συγγενών στα αεροδρόμια. Στην πιο ακατάλληλη στιγμή για αυτούς. Τα τρία μου τσιγάρα που κάπνιζα σε όλη μου την ενήλικη ζωή τα κάπνιζαν στο αεροδρόμιο - με τον γιο του πιλότου μιας τέτοιας πτήσης. Σε τέτοιες στιγμές έπρεπε να ξεπεράσω τον εαυτό μου. Τώρα στα κοινωνικά δίκτυα είναι ξεκάθαρο αν οι συγγενείς θέλουν να επικοινωνήσουν ή όχι. Και οι πρώτες πληροφορίες: για τη ζωή, την οικογένεια, το επάγγελμα - οι δημοσιογράφοι μαθαίνουν από τα προφίλ των νεκρών. Από εκεί είναι τραβηγμένες οι φωτογραφίες. Παρεμπιπτόντως, στο ζήτημα της ηθικής χρήσης τέτοιων εικόνων. Μια επιλογή από φωτογραφίες από σύντομο βιογραφικόκαι σχόλια συγγενών και φίλων στις σελίδες των επιβατών που αναδημοσιεύονται σε αντίθετους πόλους στην κλίμακα ηθικών αξιών μου - τόσο το Lifenews όσο και η πύλη Pravoslavie i Mir. Δεν το κάναμε αυτό. Όχι επειδή είναι ανήθικο, όχι - παρεμπιπτόντως, αυτό είναι ένα πολύ συζητήσιμο θέμα. Βρήκαμε έναν ειδικό που, πριν γίνει γνωστό ότι πρόκειται για τρομοκρατική επίθεση, είπε ότι ήταν νωρίς να αποδοθούν τα πάντα στο πλήρωμα και τα «ιπτάμενα δοχεία». Και τότε, όταν έγινε ήδη σαφές τι συνέβαινε - πώς να μάθετε να αγαπάτε ξανά τον ουρανό και να επιστρέψετε στο πέταγμα.

Ακόμη και τα κοινωνικά δίκτυα βάζουν μερικές φορές τα πάντα στη θέση τους. Για παράδειγμα, υπήρξε μια τρομερή ιστορία όταν ένας νεαρός Μοσχοβίτης στα προάστια γκρέμισε όλη την οικογένεια που περπατούσε στην άκρη του δρόμου μέχρι θανάτου. Αρχικά, οι πληροφορίες παρουσιάστηκαν έτσι - το κορίτσι, ο ιδιοκτήτης του Land Rover, ήπιε πολύ ουίσκι και πήγε κάπου για δουλειές. Εκείνη την ώρα, μια οικογένεια περπατούσε στον ίδιο δρόμο προς τη στάση του λεωφορείου. Το μεθυσμένο κορίτσι έχασε τον έλεγχο, με αποτέλεσμα - πέντε πτώματα, μεταξύ των οποίων ένα επτάχρονο κορίτσι. Στα κοινωνικά δίκτυα, πέταξε αμέσως: "Majorka, θα το λερώσουν". Ήμασταν όμως πολύ τυχεροί τότε, πριν προλάβει η οικογένεια να διαγράψει τη σελίδα, βρήκαμε το προφίλ του ενόχου στα κοινωνικά δίκτυα αργά το βράδυ. Από μια πλούσια συλλογή φωτογραφιών, έγινε σαφές ότι έχουμε μια κλασική οικογένεια απόκληρων. Με αιώνια πάρτι με ποτό, ένα παλιό ξεχαρβαλωμένο σπίτι σε ένα χωριό κοντά στη Μόσχα, όπου υπάρχει τρομερή βρωμιά, μια θρυμματισμένη σόμπα και πάντα βρώμικα παιδιά μιας μεθυσμένης μητέρας. Και ένα ακριβό αυτοκίνητο είναι η «αποζημίωση» των συγγενών με τους οποίους η οικογένεια του ένοχου μοιράστηκε το διαμέρισμα που κληρονόμησε. Και το ουίσκι εκεί είναι το φθηνότερο. Ήταν ήδη ένας διαφορετικός φορέας, με αποτέλεσμα όχι μόνο οι ανακριτές, αλλά και οι αρχές κηδεμονίας να ενδιαφέρονται για την οικογένεια του ένοχου της τραγωδίας. Αν και αρχικά η φαντασία τράβηξε μια εικόνα από τη ζωή της "χρυσής νεολαίας" - Εξοχικό σπίτι, ένα ακριβό αυτοκίνητο, μια θάλασσα από ουίσκι, πίσω από το τιμόνι - ο χθεσινός μαθητής. Ως αποτέλεσμα - οκτώ χρόνια φυλάκιση.

Τα κοινωνικά δίκτυα βοηθούν στην αναζήτηση ηρώων και ειδικών, διευρύνουν σημαντικά τους ορίζοντες και μειώνουν τον χρόνο αναζήτησης. Και, πάλι, μου θυμίζουν την αρχή της έκδοσης της δωρεάν εφημερίδας μας. Ο αναγνώστης επιλέγει ενδιαφέροντες μπλόγκερ για τον εαυτό του, με βάση τις συμπάθειές του. Δεν πληρώνει τον μπλόγκερ «για περιεχόμενο», απλώς το διαβάζει. Και ο blogger αποφασίζει μόνος του αν θα κερδίσει χρήματα από αυτή τη συμπάθεια για αυτόν δημοσιεύοντας περιοδικά διαφημίσεις ή όχι. Το ίδιο συμβαίνει και με την εφημερίδα μας - λαμβάνοντας την σε ένα σούπερ μάρκετ, καφετέρια ή στον πάγκο στο MFC, ο αναγνώστης το κάνει είτε από ενδιαφέρον είτε ήδη από συμπάθεια.

Alexander Baulin, πρώην υπάλληλος της PC World, της RIA Novosti και της Lenta.ru

Ξεκίνησα την επαγγελματική μου καριέρα ως δημοσιογράφος πριν από 15 χρόνια και μου είναι δύσκολο να σημειώσω τη συγκεκριμένη στιγμή που εμφανίστηκε η τάση της «παγκοσμιοποίησης του επαγγελματισμού». Πριν από 10 χρόνια, ήταν ήδη ξεκάθαρα ορατό. Με την αυξανόμενη δημοτικότητα των διαδικτυακών εκδόσεων και την εμφάνιση των bloggers, κάθε δημοσιογράφος άρχισε να εργάζεται όχι μόνο στο «κόμμα» του που διάβαζε τη δημοσίευση ή στην πόλη του, αλλά παγκοσμίως, σε όλη τη χώρα και ακόμη και στον κόσμο. Ανεξάρτητα από τον τύπο δημοσίευσης, έντυπων, διαδικτυακών μέσων ή ιστολογίου («Vedomosti», «Kommersant» και «World of PC» είναι αρκετά ζωντανά παραδείγματα έντυπων εκδόσεων), το υλικό θα εξακολουθεί να βρίσκεται στον Ιστό και στη συνέχεια θα είναι αξιολογούνται με σύγκριση με άλλα άρθρα σε αυτόν τον τομέα.

Αυτό δεν σημαίνει ότι τα άρθρα έχουν γίνει πιο σωστά. Γνωρίζουμε στην αγορά αρκετά παραδείγματα χαρακτήρων που δημοσιεύουν κραυγαλέα ανοησίες, αλλά το παίρνουν με απορία, «δεύτερη ευτυχία» ή μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση. Ωστόσο, τώρα ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να ελέγξει τις πληροφορίες - αν θέλει σωστά στοιχεία, να βρει κάτι πιο ενδιαφέρον ή απλά να χαλαρώσει και να απολαύσει το επόμενο έργο, αν είναι ικανοποιημένος με το επίπεδο του υλικού. Η πρόσβαση στις πληροφορίες έχει γίνει γρήγορη, συχνά δωρεάν, πράγμα που σημαίνει ότι ο ανταγωνισμός έχει αυξηθεί - οι ισχυρότεροι θα επιβιώσουν.

Τα τελευταία 10 χρόνια, πραγματοποιώ τακτικά χοροψυχολογικές εκπαιδεύσεις αφιερωμένες στη συνάντηση της Σκιάς, στην καλύτερη κατανόηση της σχέσης μου μαζί της, στην επιστροφή εκείνων των μερών του εαυτού μου που ήταν στη Σκιά, αλλά μπορούν να είναι χρήσιμα στη ζωή, στην εύρεση νέων τρόπων αλληλεπιδρούν με δύσκολες καταστάσεις ζωής. . Αυτή η εκπαίδευση ονομάζεται «Dance with the Shadow», γιατί ονομάζουμε χορό κάθε πολυδιάστατη και διφορούμενη διαδικασία αλληλεπίδρασης διαφόρων δυνάμεων στον κόσμο που εκτυλίσσεται στο χρόνο. Μια διαδικασία στην οποία μπορεί κανείς να δει μια ιδιαίτερη ομορφιά. Μια διαδικασία στην οποία οποιοδήποτε φαινόμενο μπορεί να γίνει χορευτικός παρτενέρ. Όχι εχθρός ή υπάλληλος, όχι αντικείμενο επιρροής ή λατρείας, αλλά συνεργάτης. Μια διαδικασία στην οποία δεν υπάρχει προκαθορισμένο και σωστό αποτέλεσμα.

Ένας τρόπος για να εξερευνήσετε τη Σκιά είναι να εξετάσετε προσεκτικά και να εξετάσετε με ειλικρίνεια τους τομείς της ζωής όπου βρίσκεται πιο εύκολα. Αυτό το άρθρο αφορά τη σχέση μας με τις Σκιώδεις Περιοχές, εκείνα τα πλαίσια της ζωής στα οποία συναντάμε πολλή ασάφεια, ασυνειδησία, περίεργες επιθυμίες και πράξεις. Ο Sergey Vsekhsvyatsky προσδιορίζει αρκετές τέτοιες ζώνες: εξουσία (κατάταξη), σεξουαλικότητα, επιθετικότητα, χρήματα, βρωμιά, δόλος (προδοσία), τρέλα και ασχήμια. Θα πρόσθετα εδώ γήρανση και θάνατο. Αυτές είναι ζώνες στις οποίες υπάρχουν πολλές προκαταλήψεις, συμβάσεις, στερεότυπα, εντάσεις και ασάφειες. Περιοχές όπου η Σκιά νιώθει τη δύναμή της. Και είναι καλό να βεβαιωθείτε ότι μοιράζεται αυτή τη δύναμη.

Η πρόσθετη διάσταση έχει αναδειχθεί ως ένα άλλο λειτουργικό μοντέλο ή χάρτης που σας επιτρέπει να μην χάσετε τίποτα σημαντικό. Γνωρίζουμε ήδη ότι η Σκιά ξεφεύγει με μαεστρία από το βλέμμα, από το φως της επίγνωσης, διαλύεται εύκολα και μπερδεύεται, οπότε χρειαζόμασταν μια τριπλή όραση για το ίδιο πράγμα, ένα μοντέλο με τρεις διαστάσεις. Κάθε μία από αυτές τις περιοχές του σκότους περιέχει θησαυρούς και πόνο, προκλήσεις και ιδέες. Ίσως αυτή τη στιγμή να μην είστε έτοιμοι να αντιμετωπίσετε τυχόν εμπειρίες σε έναν από αυτούς τους τομείς, καθώς συνδέονται με πολύ πόνο. Αυτό είναι φυσιολογικό, μπορείτε να επιλέξετε σε ποια από τις περιοχές Shadow είστε έτοιμοι να κατευθυνθείτε. Μπορείτε να ρυθμίσετε τη σχέση σας, την εσωτερική σας απόσταση με τον καθένα από αυτούς.

Ένα από τα δύσκολα καθήκοντα: πώς να κάνετε τη σκιά να λειτουργεί ασφαλής και αποτελεσματική, να αντιμετωπίσετε τις δυσκολίες, τον πόνο και τους πειρασμούς των παρορμήσεων της σκιάς με ειλικρίνεια και να διατηρήσετε μια ισχυρή θέση του Εγώ, να διατηρήσετε το φως της επίγνωσης. Η μεθοδική λύση αυτής της πολυπλοκότητας στην πρακτική εργασία: σύντομες διαδικασίες και μεγαλύτερη προσοχή στην ευαισθητοποίηση και στο επίπεδο των εσωτερικών πόρων. Στο πλαίσιο του βιβλίου, στο πλαίσιο της πνευματικής και συναισθηματικής κατανόησης, θα είναι επίσης σημαντικό για εμάς να είμαστε αρκετά ανοιχτοί - η προθυμία να αποδεχθούμε ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑμε ειλικρίνεια και να αισθάνονται τη βάση των κρίσεων τους. Είναι πολύ εύκολο να κοιτάξω μακριά, να σταματήσω να κατευθύνω τις προσπάθειες, αλλά η πραγματική δουλειά συμβαίνει όταν παραμένω σε πρόκληση και ερωτήματα, παραμένω προσοχή και συναισθήματα, περνάω από αυτό το μονοπάτι. Στη χριστιανική μυθολογία, αυτό το ταξίδι εκφράζεται με την εικόνα του Χριστού, που πέρασε από την Κόλαση.

Βασίζομαι στο γεγονός ότι αξίζει να βρίσκουμε απλές και ξεκάθαρες βάσεις σε κάθε μπερδεμένο και μυθολογικό θέμα. Αυτή η προσέγγιση λειτουργεί καλά, για παράδειγμα, σε ένα τόσο διφορούμενο θέμα όπως τα συναισθήματα. Αν απομονώσουμε τα βασικά συναισθήματα και την εξελικτική τους σημασία, τότε μπορούμε να μάθουμε να αναγνωρίζουμε τους βασικούς τόνους και τις συναισθηματικές ορμές σε διαφορετικές και διφορούμενες καταστάσεις. Με αυτόν τον τρόπο, μπορώ να κατανοήσω καλύτερα τις ανάγκες μου και να βρω τρόπους να τις καλύψω. Τι κι αν μπορούν να βρεθούν και αυτές οι σκιερές περιοχές βασικά θέματα, τις ίδιες νότες, η πολυφωνία των οποίων δημιουργεί τις ιδιαιτερότητες ενός συγκεκριμένου θέματος;

Θα βασιστώ εν μέρει σε κάποια έρευνα στη σύγχρονη ψυχολογία και εν μέρει στην εμπειρία με αυτά τα θέματα στην εκπαίδευση και στην ατομική θεραπεία. Για άλλη μια φορά θα κάνω μια επιφύλαξη ότι πρόκειται για μοντέλα εργασίας και για μια περιγραφή ορισμένων εξελίξεων. Δεν προσποιούμαι ότι είμαι ούτε περιεκτική ούτε καθολική διορατικότητα, γιατί νακαθένα από τα προτεινόμενα θέματα ή περιοχές της Σκιάς μπορεί να αφιερωθεί σε περισσότερα από ένα βιβλία. Ως μέρος της μελέτης μας, θα τα αγγίξουμε ελαφρώς, αλλά θα αγγίξουμε αρκετά ώστε να αποκαλύψουμε την υποκείμενη δυναμική και την ασάφεια σε καθεμία από αυτές τις ζώνες. Αυτό το κεφάλαιο είναι μια πρόσκληση για τη δική σας εξερεύνηση αυτών των θεμάτων, μια εξερεύνηση των χαρακτηριστικών της Σκιάς σας.

Εξουσία

Λίγοι μπορούν να παραδεχτούν ειλικρινά ότι του αρέσει η δύναμη, ότι νιώθει ιδιαίτερη ευχαρίστηση στον έλεγχο των πράξεων των άλλων ανθρώπων, στην υποταγή και στην υπακοή. Ειδικά στη Ρωσία, με την καταστροφική της διάσπαση μεταξύ των θεσμών εξουσίας και των λαϊκών μαζών. Λειτουργικά, η εξουσία μπορεί να περιγραφεί ως ένας συνδυασμός ελέγχου των πόρων και της κατάταξης (θέση σε μια ιεραρχία). Η ηθολογία, η επιστήμη της συμπεριφοράς των ζώων, έχει προσφέρει πολλές αναλογίες και ιδέες τα τελευταία 30 χρόνια για την κατανόηση της δυναμικής των ιεραρχιών κυριαρχίας όχι μόνο στα ζώα αλλά και στους ανθρώπους. Το να μιλάμε για άλφα και βήτα αρσενικά και ούτω καθεξής έχει γίνει αρκετά συνηθισμένο. Η μεταμοντέρνα ανθρωπολογία μας λέει ότι οι δομές εξουσίας διαπερνούν σχεδόν όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής και νομίζω ότι είναι εξαιρετικά χρήσιμο να γνωρίζουμε τη συμμετοχή σε αυτόν τον χορό εξουσίας. Δύναμη στην οικογένεια και στην εργασία, σε φιλικές εταιρείες και επαγγελματικές κοινότητες, σχέσεις μεταξύ επαγγελματιών και πελατών. Μία από τις βασικές αξίες μιας σύγχρονης πολιτισμένης μετα-ανθρωπιστικής κοινωνίας - η ισότητα - έρχεται συχνά σε σύγκρουση με την πρωταρχική κληρονομιά της συμπεριφοράς της αγέλης.

Για να ρυθμίσει τον αυθόρμητο αγώνα για την εξουσία τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός έχει αναπτύξει αρκετούς λειτουργικούς μηχανισμούς: την τήρηση των νόμων και την αλλαγή των ανθρώπων στην εξουσία. Οι προηγούμενες ταχύτητες ήταν… χμμ… πιο αιματηρές. Η εξουσία από έναν ιερό θεσμό έχει γίνει ένας από τους τομείς της διαχείρισης. Η σύγχρονη δομή εξουσίας τώρα είναι ένας έξυπνος διαχειριστής που επιλέγεται για ορισμένο χρόνο. Όλες οι άλλες επιλογές θα φέρουν ίχνη προηγούμενων μοντέλων εξουσίας που επιβεβαιώνουν την ανισότητα και το απαραβίαστο των ιεραρχιών. Ο αγώνας για την εξουσία για την εξουσία για τον σύγχρονο Ευρωπαίο είναι η παρτίδα των περιθωριακών. Μέσα μας, αυτό το στρώμα πολιτισμικών καινοτομιών είναι ασυγχώρητα λεπτό, και κάτω από αυτό, σκλάβοι και τύραννοι, σκληροί ηγεμόνες και εξεγερμένοι αντίπαλοι συνεχίζουν το ατελείωτο δράμα τους.

Εξερευνώντας τις σχέσεις με την εμπειρία της εξουσίας, της κυριαρχίας και της υποταγής, οι συνάδελφοί μου και εγώ γρήγορα συνειδητοποιήσαμε ότι στο πλαίσιο της ψυχολογικής εργασίας αποδεικνύεται ότι είναι σημαντικό κάθε σχέση εξουσίας να είναι μια σχέση εξάρτησης, αμοιβαίας εξάρτησης σε χορευτικά ζευγάρια και ομάδες των τυράννων / δούλων. Ένας σκλάβος δεν μπορεί να εμφανιστεί χωρίς έναν τύραννο, ένας τύραννος χωρίς έναν σκλάβο. Είναι αυτό το ζευγάρι που βρίσκεται στη σκιά της εξουσίας. Κουβαλάμε ταυτόχρονα μέσα μας, στο ασυνείδητο, και τις δύο αυτές τάσεις, και τις δύο αυτές φιγούρες. Δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τη στενή αγκαλιά του Master και του Slave. Θα συνεχίσουν το ταγκό με το μαχαίρι τους. Μπορούμε να παρατηρήσουμε περισσότερο αυτόν τον χορό. Για να το εφαρμόσουμε περισσότερο στον εσωτερικό χώρο, αφήνοντας προς τα έξω ό,τι είναι κατάλληλο και λειτουργικό.

Όταν ανακαλύψουμε τη σχέση συνεξάρτησης και βγάλουμε τους εσωτερικούς Τύραννους και Σκλάβους, τους αναγνωρίσουμε ως φιγούρες του εσωτερικού κόσμου, τότε γίνεται δυνατό να αλλάξουμε τη μορφή κίνησης, τη θέση και τη συνολική οπτική της κατάστασης. Ή μην αλλάξεις. Και κάτι για το οποίο διάβασα πολύ, αλλά στο χώρο της προπόνησης θα μπορούσε κανείς κυριολεκτικά να «νιώσει»: εκτός απλής και αποτελεσματικής λειτουργικότητας, εκτός μιας βαθιάς αποστολής, η δύναμη μόνο καταστροφική μπορεί να είναι. Οποιαδήποτε εισαγωγή προσωπικών αδυναμιών και προτιμήσεων θα μετατρέψει τον μηχανισμό της εξουσίας από μέσο ελέγχου σε μέσο καταστολής. Ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρχει έξω από προσωπικές προτιμήσεις και αδυναμίες, επομένως η αλλαγή εξουσίας είναι σημαντική. Από ψυχολογική άποψη, είναι σημαντικό για εμάς να διοργανώνουμε περιοδικά «εσωτερικές εκλογές» - μια αναθεώρηση της δομής των αξιών.

Εάν δεν μπορούμε να αποφύγουμε την επιρροή της ασταθούς συναισθηματικότητας, των ασυνείδητων μορφών, τότε η λύση μπορεί να είναι να τους διαθέσουμε έναν ειδικό χώρο: ειδικές, ζώνες παιχνιδιού ζωής, όπου οι τύραννοι και οι σκλάβοι μπορούν να «διασκεδάσουν σε όλο τους το ύψος», όπου η εσωτερική δυναμική γίνεται Η σαφής και ασυνείδητη ένταση μπορεί να εκτονωθεί. Δεν ήταν τυχαίο ότι στην κουλτούρα του καρναβαλιού ήταν σημαντικό οι ηγεμόνες να σταματήσουν να κυβερνούν για αρκετές ημέρες και ένας γελωτοποιός ή ανόητος στεκόταν στην κεφαλή της πόλης κατά τη διάρκεια του καρναβαλιού. Μπορεί να είναι παιχνίδια ρόλουσε μια κοινότητα ή σε ένα ζευγάρι, σε ένα θεατρικό παιχνίδι, στην τέχνη. Και η φιγούρα του Γελωτοποιού βοηθά στην εξουδετέρωση του πάθους και της έντασης αυτού του παιχνιδιού εξουσίας.

Είναι σημαντικό μερικές φορές να υπερβείτε τον λόγο της εξουσίας, διατηρώντας την εσωτερική ισότητα του εαυτού σας και του κόσμου. Η ισότητα ως διαδικασία στην οποία θα υπάρχει χώρος για ακραία σημεία - η βρεφική θέση του άρχοντα του κόσμου, η ταπεινή αναγνώριση της ασημαντότητάς του και η ολίσθηση σε αυτόν τον χορό. «... η δράση είναι ασήμαντη, / Αλλά πάντα σημαίνει κάτι. / Η ιστορία μπορεί να είναι σκλαβιά, / η ιστορία μπορεί να είναι απελευθέρωση» (Τ.Σ. Έλιοτ).

Τι είναι σημαντικό στο θέμα της εξουσίας στο πλαίσιο των σχέσεων με τη Σκιά;

1. Η αποφυγή προσοχής σε θέματα εξουσίας ενεργοποιεί το ασυνείδητο ζεύγος Τύραννου/Δούλων με όλη τη δυναμική του σφετερισμού της εξουσίας και το χάος της εξέγερσης.

2. Είναι σημαντικό να λύνουμε θέματα διαχείρισης πόρων και αποφάσεων συνειδητά και όσο πιο λειτουργικά γίνεται, αφήνοντας τη συναισθηματική δυναμική της δύναμης στον τομέα του παιχνιδιού, του χιούμορ και των παιχνιδιών ρόλων.

Εξερευνήστε αυτό το θέμα: Πότε και πού εμφανίζεται η Σκιά της Δύναμης στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα, φίλους, συναδέλφους και πελάτες; Ποιες διαφωνίες; Σε ποιες αποφάσεις και ποιες αρνήσεις αποφάσεων;

Σας τράβηξαν οι μορφές των ηγεμόνων στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο ή τη ζωγραφική; Τι γίνεται με τις φιγούρες των ηττημένων ή των καταπιεσμένων;

Μια άσκηση

Δοκιμάστε αυτό το πείραμα σκέψης:

Φανταστείτε ότι θα σας λατρεύουν, και κυριολεκτικά, δηλαδή, γονατίζοντας μπροστά σας, από όλους τους ανθρώπους που γνωρίζετε; Τι θα νιώσεις;

Φανταστείτε ότι πρέπει να υποκλιθείτε σε κάθε άτομο στο περιβάλλον σας; Ποιος μπορεί να το κάνει εύκολα; Ποιος είναι δύσκολος; Πώς εξηγείτε αυτές τις ενέργειες στον εαυτό σας; Τι νιώθεις?

Ένα άλλο θέμα που αναδύεται σε αυτήν την περιοχή είναι το θέμα των ορίων. Ο καθορισμός ορίων και κανόνων είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι βρίσκουν έναν τρόπο να αντιμετωπίσουν τις ενστικτώδεις και παράλογες δυνάμεις όπως η δύναμη και η επιθετικότητα. Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχει ζωτική δύναμη στους νόμους και στα σύνορα ως τέτοια, αλλά στην εξουσία και, για παράδειγμα, στην επιθετικότητα, είναι. Αυτός ο χορός λοιπόν δεν τελειώνει ποτέ.

Επίθεση

Με την επιθετικότητα, όπως και με πολλά άλλα «μεγάλα» φαινόμενα, δεν μπορεί να υπάρξει τελική διαύγεια. Πρώτα από όλα γιατί το καταλαβαίνουμε διαφορετικά. Μπορούμε να δούμε την επιθετικότητα ως παραβίαση κανόνων ή έκφραση ενστίκτων, έκφραση θυμού και θυμού ή σκόπιμη πρόκληση βλάβης. Είναι σαφές ότι όλες αυτές είναι αλληλένδετες πτυχές μιας διαδικασίας, αλλά η περιοχή αποδεικνύεται περίπλοκη και μπερδεμένη. Μπορεί να υπάρχει καλοήθης επιθετικότητα (οργανική κατά τον E. Fromm) και καταστροφική. Πότε υπάρχει μια αρχή υγιούς διαβίωσης στην επιθετικότητα; Ποια επιθετικότητα φοβάμαι στον εαυτό μου και στους άλλους; Ποια επιθετικότητα είναι αναπόφευκτη στη ζωή;

Η σκιά εμφανίζεται όταν οι κανόνες και οι νόμοι δεν αντιστοιχούν πλέον στην αλήθεια της ζωής, όταν η εικόνα του εαυτού γίνεται στενή και στερείται αλήθειας. Η σκιά είναι πάντα για την καταστροφή. Εάν δεν υπάρχει καταστροφή ιδεών για τον εαυτό του, τότε μπορεί να καταστραφεί κάτι άλλο - σχέσεις, ευημερία, ψυχική ηρεμία. Η καταστροφή είναι μέρος του φυσικού φάσματος της ζωής. Στην ινδουιστική παράδοση, η τριάδα των υπέρτατων θεών είναι απλώς η αναπαράσταση των δυνάμεων της δημιουργίας (Μπράχμα), της διατήρησης (Βισνού) και της καταστροφής (Σίβα).

Ο χορός Shiva, η καταστροφή και η δημιουργία κόσμων, είναι μια δύσκολη αλλά ενδιαφέρουσα εικόνα για την εσωτερική πραγματικότητα, μια εικόνα που σου επιτρέπει να αποδεχτείς την καταστροφή ως μέρος ενός μεγάλου κύκλου ζωής. Αποδεχτείτε όχι μόνο λογικά, σε επίπεδο κατανόησης, αλλά μέσω της εμπειρίας των εικόνων, της συναισθηματικής ένταξης, της αλλαγής του προτύπου των αισθήσεων του σώματος. Οι πιο απλές σκιώδεις εικόνες που σχετίζονται με την επιθετικότητα μπορεί να είναι είτε ένας βιαστής είτε ένας σκληρός μαζοχιστής, είτε ένας δειλός ή ένα θύμα. Η φιγούρα της Φωτεινής Σκιάς μπορεί να είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένας ευγενής πολεμιστής, τον οποίο επίσης αποφεύγουμε να παρατηρήσουμε και να αναγνωρίσουμε στον εαυτό μας, όχι να εκδηλώσουμε στη ζωή. Τελικά, το ζήτημα της επιθετικότητας είναι ζήτημα άσκησης βίας. Ίδια δύναμη και δύναμη, μεγαλύτερη από το «εγώ».

Ποια είναι η χρήση μιας δύναμης που εκδηλώνεται μέσω της επιθετικότητας; Μπορεί να εξυπηρετήσει πολύ διαφορετικούς σκοπούς. Μπορεί να κρύψει τον φόβο. Μπορεί να κρύψει τον πόνο. Μπορεί να διεκδικήσει την εξουσία. Μπορεί να προστατεύσει τις αξίες. Μπορεί να καθαρίσει τον χώρο διαβίωσης και να προχωρήσει, πέρα ​​από την τρέχουσα κατάσταση.

Μερικά σημαντικά βήματα για την αντιμετώπιση της επιθετικότητας:

1. Αναγνώριση και οικειοποίηση της επιθετικότητας. Μπορεί να είναι λίγο, μπορεί να φαίνεται από καιρό σε καιρό, αλλά είναι αναπόφευκτα παρόν στη ζωή σας. Το να βλέπεις αυτή τη δυναμική στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα και ξένους, σε σχέσεις με υφισταμένους και αυτούς που έχουν εξουσία, σε σχέσεις με αυτούς που διαφωνούν μαζί σου και με τους οποίους διαφωνείς είναι ένα σημαντικό βήμα.

3. Διευκρίνιση της πρόθεσης. Όταν βιώνω την επιθετικότητα ως δύναμη, και όχι απλώς παρασύρομαι από αυτήν, μπορώ να επιστρέψω στην αρχή αυτής της παρόρμησης και να απαντήσω ειλικρινά στον εαυτό μου στην ερώτηση: Πού με οδηγεί αυτή η εκδήλωση και πού μπορώ να πάω και πού θέλω πραγματικά να πάω?

Μια άσκηση

Σκεφτείτε την τελευταία φορά που ήσουν θυμωμένος και επιθετικός. Εάν δυσκολεύεστε να θυμηθείτε την εκδήλωσή σας, θυμηθείτε άλλα άτομα των οποίων την εκδήλωση επιθετικότητας παρατηρήσατε. Δοκιμάστε τα μόνοι σας. Επικεντρωθείτε στο αντικείμενο της επιθετικότητας και αυτή τη στιγμή μεταφέρετε την προσοχή σας στις αισθήσεις του σώματος. Μπορεί να παρατηρήσετε ένταση στις γροθιές ή τα χέρια, ένα σφιγμένο σαγόνι ή στενά μάτια, γρήγορη αναπνοή ή κλίση του σώματος προς τα εμπρός. Όταν αισθάνεστε ένα μοτίβο έντασης στο σώμα σας, χαλαρώστε λίγο, μην απελευθερώσετε εντελώς την ένταση. Επιβραδύνετε ελαφρώς την αναπνοή σας. προσπαθήστε να βιώσετε την επιθετικότητα ως δύναμη που γεμίζει το σώμα σας. Μείνετε με μια αίσθηση δύναμης που μπορεί να απελευθερώσετε ή όχι, μπορείτε να ανακατευθύνετε.

Υπάρχουν δύο τύποι εργασιών για την αντιμετώπιση της επιθετικότητας. Για μερικούς ανθρώπους, είναι δύσκολο να αναγνωρίσουν και να εκφράσουν την επιθετικότητα, θα πρέπει να εργαστούν περισσότερο με την επίλυση μιας ενεργητικής, έκδηλης, φωτεινής και ισχυρής έκφρασης του εαυτού τους. Για άλλους, ο μεγαλύτερος έλεγχος των επιθετικών παρορμήσεων μπορεί να είναι μια πρόκληση. Θα πρέπει να λειτουργούν με επιβράδυνση και χαλάρωση. Όταν εργάζεστε με την επιθετικότητα, ως ένα από τα χρώματα της Ισχυρής Σκιάς, πρέπει να δώσετε μεγάλη προσοχή στα όρια. Αυτή η Σκιά λατρεύει να απελευθερώνεται, ειδικά όταν έχει καταπιεστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Θυμηθείτε ότι από τη Σκιά πρέπει να πάρετε δύναμη, αλλά όχι φόρμα!

Είναι σημαντικό να σπάσουμε τις συναισθηματικές «συζεύξεις» που σχετίζονται με την επιθετικότητα. Για παράδειγμα, όταν η έκφραση της επιθετικότητας εναλλάσσεται με αισθήματα ενοχής, και αυτές οι εμπειρίες είναι κυκλικές, συνδεδεμένες μεταξύ τους. Βρισκόμαστε σε μια συναισθηματική αποτελμάτωση που μας οδηγεί σε έναν κύκλο από την επιθετικότητα στην ενοχή, και στην επιθετικότητα, και στην ενοχή, και στην επιθετικότητα, και στην ενοχή, και ούτω καθεξής.

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι εκτός από την προσωπική επιθετικότητα, υπάρχει μια μεγάλη συλλογική Σκιά που σχετίζεται με αυτή τη δύναμη. Ένα τεράστιο ποσό μη αναγνωρισμένης εσωτερικής δύναμης μετατρέπεται σε πράξεις βίας χωρίς κίνητρα. Είναι σημαντικό να αναγνωρίσετε και να παρατηρήσετε αυτό το μέρος της Σκιάς στον εαυτό σας και στους άλλους. Μερικές φορές, οδηγώντας στους δρόμους της Μόσχας, αρχίζω να παρατηρώ πώς η ένταση συσσωρεύεται, μετατρέποντας σε επιθυμία να καθαρίσω κάτι. Καταλαβαίνω ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος για αυτή την παρόρμηση στην προσωπική μου ζωή. Αυτή η παρόρμηση προέρχεται από το διάστημα, μέσω των ανθρώπων που βλέπω, μέσω της συμπεριφοράς των ανθρώπων στα αυτοκίνητα και στους δρόμους. Ευτυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πάντα, αλλά είναι σημαντικό να έχετε «καθαρούς χώρους» για τον εαυτό σας, μέρη όπου μπορείτε να είστε περισσότερο ο εαυτός σας. και οι πρακτικές «συναισθηματικού καθαρισμού» είναι σημαντικές. Ο καθαρτικός, εκστατικός χορός μπορεί να είναι μια τέτοια πρακτική.

Σεξουαλικότητα

«... ανάμεσα σε όλους τους αιώνιους θεούς, ο πιο όμορφος είναι ο Έρως. Με γλυκιά μυρωδιά, κατακτά τη γήινη ψυχή στο στήθος όλων των θεών και των ανθρώπων και στερεί από όλους τη λογική» (Ησίοδος)

Είναι ενδιαφέρον ότι τα περισσότερα από τα ζητήματα σεξουαλικότητας με τα οποία εργάζονται οι άνθρωποι στη θεραπεία δεν είναι η σεξουαλικότητα αυτή καθαυτή, αλλά θέματα σχέσεων: Πότε και γιατί θεωρώ τον σύντροφό μου ως αντικείμενο; Όταν φοβάμαι να είμαι ειλικρινής και ευφυής; Πότε και πού φοβάμαι ότι ο σύντροφός μου θα πονέσει; Τι δημιουργεί έναν ασφαλή χώρο σε ένα ζευγάρι όπου μπορώ να ανοιχτώ σε όλα τα επίπεδα; Πώς συνδέονται η εγγύτητα και η ευπάθεια;

Η εμπειρία της σεξουαλικής οικειότητας και της ευτυχίας είναι μεγάλη, αλλά όταν τελειώσουν τα πυροτεχνήματα, εξακολουθούμε να έχουμε να κάνουμε με όλες τις συναισθηματικές, ψυχολογικές και πολιτισμικές πολυπλοκότητες δύο ατόμων. Η σεξουαλικότητα τελικά γίνεται θέμα του τρόπου με τον οποίο λαμβάνω και δίνω προσοχή, συμπεριλαμβανομένης της ειδικής έγχρωμης προσοχής, στον σημαντικό Άλλο.

Η ελκυστικότητα είναι να τραβήξεις την προσοχή, όχι μόνο να έλξεις. Είναι ένα ερώτημα πώς πάνε μαζί ο παρορμητισμός και η ανησυχία μου για τους άλλους.

Στο σύγχρονους ανθρώπουςόχι πολύ «φυσική» σεξουαλικότητα, σχεδόν όλα διαμεσολαβούνται από την κοινωνία και τον πολιτισμό, και η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι έχουμε πολλές διαφορετικές, αντιφατικές απόψεις για αυτήν μέσα. Και αναπόφευκτα ένα μέρος του Έρωτα βρίσκεται στη σκιά. Το ταξίδι στη σκιώδη πλευρά του Έρωτα μπορεί να είναι πολύ συναισθηματικά «ντυμένο». Εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι η σωματική οικειότητα δεν μπορεί να είναι «μόνο» φυσική εάν αγωνιζόμαστε για ολότητα. Μπορεί να συναντήσουμε ευπάθεια και ντροπή, έλλειψη γλώσσας και περίεργες προσδοκίες από τον εαυτό μας και τους συντρόφους.

Σημείωση: Αυτή η άσκηση γίνεται καλύτερα όταν γνωρίζετε ότι είστε γενικά ικανοί να αποδεχτείτε τον εαυτό σας, όταν η αυτοεκτίμηση δεν είναι πολύ επώδυνη. Να θυμάστε ότι μπορείτε πάντα να σταματήσετε και να κάνετε τα πράγματα πιο εύκολα για τον εαυτό σας.

Μια άσκηση

Μόνος, όταν κανείς δεν θα σε ενοχλήσει, γδύσου και στάσου μπροστά σε έναν μεγάλο καθρέφτη. Μην κοιτάτε τον εαυτό σας, αφήστε να υπάρχει μια μικρή ολισθαίνουσα ματιά. κλείστε τα μάτια σας και βρείτε μια άνετη στάση, σταθερή, αρκετά χαλαρή. Νιώστε τις αισθήσεις του σώματος όπως είναι. Αναπνέω.

Ανοίξτε ξανά τα μάτια σας, κοιτάξτε την εικόνα σας και παρατηρήστε πώς και πότε εμφανίζονται σκέψεις για το πώς φαίνεστε και πώς αρχίζουν να επηρεάζουν τη στάση και την αυτογνωσία σας. Κλείστε ξανά τα μάτια σας και επιστρέψτε στην αίσθηση του σώματός σας. Μπορείτε να αγγίξετε τον εαυτό σας οπουδήποτε νιώθετε άνετα να αγγίζετε και να ακούσετε τις αισθήσεις αυτού του αγγίγματος. Μπορείτε να επαναλάβετε αυτόν τον κύκλο όσες φορές σας ενδιαφέρει και σας βολεύει. Ο κύριος στόχος: να μην εξαρτάται μόνο από ιδέες για το σώμα και, κατά συνέπεια, τη σεξουαλικότητα, αλλά να ακούτε περισσότερο τον εαυτό σας και τη στιγμή «εδώ και τώρα».

Η σκιώδης πλευρά της σεξουαλικότητας εμφανίζεται όταν υπάρχουν αυστηροί κανόνες που διέπουν αυτόν τον τομέα της ανθρώπινης ζωής. Η λέξη κλειδί εδώ είναι «σκληρός», όχι «κανόνες». Η σαγηνευτική δύναμη της ανθρώπινης σεξουαλικότητας μπορεί να εκληφθεί ως επικίνδυνη, ανεξέλεγκτη, καταστροφική. Και μπορεί πραγματικά να γίνει. Ο Έρωτας είναι μια απρόσωπη δύναμη. Εάν ένα άτομο αισθάνεται θύμα ή παιχνίδι του Έρωτα, είτε παραιτείται από αυτό, είτε προσπαθεί, με διάφορους βαθμούς επιτυχίας, να το ελέγξει αυστηρά. Κάπως έτσι εμφανίζονται οι έννοιες της «ελαστικότητας» ή της «ηθικής αγνότητας». Αν υπάρχουμε ως άνθρωποι με όλα τα συναισθήματα, όλοι οι ίδιοι στις σχέσεις, τότε η σεξουαλικότητα είναι ένας άλλος χώρος όπου ξεδιπλώνεται ο χορός μας.

Πόρνες και αποπλανητές, ευνούχοι και άγιοι, μοιχοί και ιέρειες της αγάπης - τέτοιες εικόνες κατοικούν στο σκοτεινό και καυτό χώρο της ανθρώπινης σεξουαλικότητας. Μερικές φορές μου φαίνεται ότι οι πολλές δυσκολίες σε αυτή τη ζώνη συνδέονται με την απώλεια της ιερότητας του Έρωτα. Αν δεχθούμε μόνο τις εξελικτικές ρίζες και τα πρότυπα της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, τα παιχνίδια ζευγαρώματος ενός από τα ζωντανά πλάσματα στη γη, φαίνεται ότι θα μας λείπει ακόμα κάτι στην κατανόηση της ανθρώπινης φύσης. Ο Ken Wilber λέει ότι το "λίγο σεξ" μας φέρνει πίσω στο "μεγάλο σεξ" - μια ευχάριστη διέγερση που αγκαλιάζει ολόκληρο το σώμα, μαζί με όλα τα φαινόμενα που προκύπτουν - όχι μόνο με έναν μεμονωμένο σύντροφο, αλλά με ολόκληρο το σύμπαν, mystico unio.

Μερικές από τις σκιώδεις φιγούρες που μας επηρεάζουν σε αυτόν τον τομέα κληρονομήθηκαν από προηγούμενες γενιές, κάποιες εμφανίζονται ως αποτέλεσμα της προσπάθειας να βρούμε ασφαλείς τρόπους έκφρασης της σεξουαλικότητας μας. Όπως κάθε φιγούρα σκιάς, μπορούν να γίνουν ευκαιρία ή κίνδυνος. Όπως και με κάθε άλλη σκιώδη φιγούρα, είναι σημαντικό για εμάς να μην χάσουμε ένα ευρύτερο όραμα της ζωής μας και των συνεργατών μας σε αυτό, καθώς και μια αίσθηση κινητικότητας σε αυτή τη ζώνη, τον χορό. Μια ανοιχτή εξερεύνηση της φύσης της σεξουαλικότητας κάποιου, η δυνατότητα έκφρασης της, θα περιλαμβάνει μια αλλαγή στις ιδέες για τον εαυτό του σε φυσικό, συναισθηματικό, γνωστικό και πνευματικό επίπεδο.

Δεδομένου ότι η εξερεύνηση της σεξουαλικότητας μας οδηγεί συχνά σε επώδυνες εμπειρίες, είναι σημαντικό να παρέχουμε ένα επαρκές επίπεδο ασφάλειας. Εάν είχατε τραυματικές εμπειρίες σε αυτόν τον τομέα, τότε μπορεί να χρειαστείτε τη βοήθεια ενός επαγγελματία που εμπιστεύεστε. Βοηθά επίσης η αρχή της «κίνησης με μικρά βήματα». Δεν χρειάζεται να βιαστείς σε αυτόν τον χορό με τον Έρωτα. Επεκτείνετε τη γνωριμία σας με τις διαφορετικές πλευρές του Έρωτα - αγριότητα και επιτήδευση, χιούμορ και πάθος, βάθος και απλότητα. Η σχέση σας με τον Έρωτα θα αλλάξει και η ποιότητα αυτού του χορού εξαρτάται από εσάς και αφήστε τον να μην ανταποκρίνεται στις ιδέες κάποιων άλλων σχετικά με το πώς να εφαρμόσετε σωστά τη σχέση σας με τους συντρόφους, ας είναι απλώς δική σας.

Μια άσκηση

Για κάποιο χρονικό διάστημα, κάτω από αισθησιακή μουσική, μετακινήστε τους γοφούς και τη λεκάνη σας από τη μία πλευρά στην άλλη, προς τα εμπρός και προς τα πίσω, αρκετά ενεργά. Ανοίξτε το στόμα σας για να αναπνεύσετε ελεύθερα. Κλείστε τα μάτια σας αν αισθάνεστε άνετα. Μπορείτε να κινηθείτε με ευχαρίστηση, αρκετά χαλαρά και αισθησιακά, χωρίς να σταματήσετε ή να εμποδίζετε τη ροή της κίνησης.

Φανταστείτε ότι οι συγγενείς ή οι φίλοι σας θα σας δουν τώρα. Τι θα νιώσεις; Σταματήστε, αφήστε την υπερβολική ένταση και μετά συνεχίστε την ίδια άσκηση, επιλέγοντας εκείνες τις εικόνες ανθρώπων από το περιβάλλον σας, δίπλα στους οποίους μπορείτε να εκφράσετε άνετα τη σεξουαλικότητά σας. Σταματήστε, πάρτε μερικές βαθιές, χαλαρές αναπνοές κάθε φορά που νιώθετε τον εαυτό σας τεταμένο και «τσιμπημένο».

Χρήματα

Ποιος μπορεί να πει πού βρίσκεται η γραμμή μεταξύ απληστίας και λιτότητας; Μεταξύ υπερβολής και γενναιοδωρίας; Η απροθυμία κάποιου να εξετάσει προσεκτικά τη συναισθηματική σχέση του με τα χρήματα και την πραγματική οικονομική συμπεριφορά μπορεί να υποδηλώνει μια ισχυρή σκιώδη δυναμική. Είναι ορθολογικά σαφές ότι το χρήμα είναι ένα μέσο ανταλλαγής και απαιτεί λογιστική, έλεγχο και ισορροπία, αλλά η συναισθηματική πλευρά της ίδιας ανταλλαγής αναδεικνύει ζητήματα αξιών και ελευθερίας. Τι έχει αξία; Πώς και με τι πληρώνω την ελευθερία μου;

Στο πλαίσιο της συνεργασίας με τη Σκιά, είναι σημαντικό να ανακαλύψω φόβους και λίγες συνειδητές ιδέες για τα χρήματα και τη σχέση μου μαζί τους. Και τότε στη σκηνή του θεάτρου σκιών θα εμφανιστεί ένας άστεγος ζητιάνος και ένας μίζερος ιππότης, ένα παιδί ζητιάνος και ένας χυδαίος κάτοικος της εθνικής οδού Nouveaux. η συνείδηση ​​και η αξιοπρέπεια χάνονται μαζί με το πορτοφόλι ή τα κουρέλια της ευγενούς φτώχειας... Τα χρήματα από τη συναισθηματική και μεταφορική πλευρά είναι απλώς μια άλλη πηγή ενέργειας που μπορώ να μοιράσω και να κατευθύνω. Είναι θέμα διαχείρισης πόρων και της ισορροπίας του «δώσε-πάρε» σε σχέση με τους πόρους.

Στη δουλειά μου ως θεραπευτής, συχνά αποδεικνύεται ότι κατανοώντας ορθολογικά την αξία των δικών τους προσπαθειών και του χρόνου, οι άνθρωποι αισθάνονται άβολα και ντρέπονται όταν χρειάζεται να ρωτήσουν ή απλώς να δηλώσουν την τιμή των υπηρεσιών τους. Μπορεί να βιώσουν και φθόνο και θυμό απέναντι σε συναδέλφους που πέτυχαν την προώθησή τους στην αγορά. Κατακτώντας σταδιακά αυτή τη ζώνη, αποδεχόμενοι μέρη της ιστορίας μας και των συναισθημάτων μας, εξασκώντας τις δεξιότητες του να δίνουμε και να λαμβάνουμε, να παίζουμε με τις δυνατότητες, βρίσκουμε όλο και περισσότερες επιλογές σε έναν τομέα όπου προηγουμένως νιώθαμε άβολα και περιορισμένα.

Για να αντιμετωπίσετε άφοβα σκιώδεις εικόνες από αυτή τη ζώνη, πρέπει να έχετε μια ξεκάθαρη ιδέα για τις δικές σας αξίες, για το τι είναι σημαντικό και πολύτιμο για μένα γενικά. Γιατί το χρήμα δεν μπορεί να είναι ανεξάρτητη αξία, είναι μόνο μέσο, ​​αλλά μπορεί να εκδηλώσει τις προτεραιότητές μας. Αν ξέρω ξεκάθαρα τις αξίες μου, εμφανίζεται το έδαφος, βασιζόμενος στο οποίο μπορώ να βγάλω αυτές τις εικόνες από την ομίχλη του ασυνείδητου, να τις αποδεχτώ και να παρατηρήσω τις υγιείς παρορμήσεις πίσω από καθεμία από αυτές και να καθορίσω τον τρόπο και τη μορφή πραγματοποίησης της καθεμιάς. από αυτούς.

Μια άσκηση
Σε ένα ασφαλές περιβάλλον, ώστε κανείς να μην παρεμβαίνει ή να σας ακούει, βρείτε μερικές φράσεις ή ορίστε εκφράσεις σχετικά με τα χρήματα, τον πλούτο ή τη φτώχεια, α) που είπαν οι γονείς σας και άλλοι σημαντικούς ανθρώπους, β) που ο ίδιος είπατε ή λέτε αυτόματα, γ) που προκαλούν απόρριψη ή άλλη συναισθηματικά φορτισμένη απάντηση. Για παράδειγμα, «οι φίλοι είναι φίλοι, αλλά τα χρήματα είναι χώρια», ή «μια δεκάρα σώζει ένα ρούβλι» ή «τα χρήματα είναι κακό».

Προσπαθήστε να τα πείτε δυνατά, αρκετά δυνατά. Ακούστε την ανταπόκριση στο σώμα και τα συναισθήματά σας σε αυτές τις εκφράσεις. Πείτε τα για λίγο, αλλάζοντας τον τονισμό, την ταχύτητα και το ύψος της φωνής. Παρατηρήστε ποια φράση αντηχεί περισσότερο αυτή τη στιγμή. Φανταστείτε ποιος θα μπορούσε να πει μια τέτοια φράση: ποια φιγούρα, χαρακτήρας ή εικόνα;

Ποια είναι η υγιής ιδέα πίσω από κάθε τέτοια έκφραση; Για παράδειγμα, η φράση «Όλες οι μεγάλες σύγχρονες περιουσίες αποκτώνται με τον πιο άτιμο τρόπο» από τους Μαρξ και Οστάπ Μπέντερ μπορεί να μιλά για τη σημασία της αποσαφήνισης των αξιών σε μεγάλα επιχειρηματικά έργα.

Απάτη (προδοσία)
Αυτή η περιοχή είναι ένα πυκνοκατοικημένο μέρος: από τα ψέματα του Dr. House μέχρι την αποκρουστική τραγωδία του Ιούδα, που πρόδωσε τον Χριστό και ήταν καταδικασμένος σε αιώνιο μαρτύριο. Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε ένα μικρό λευκό ψέμα και μια ασυγχώρητη προδοσία; Δεν είναι η ίδια παρόρμηση; Τα κολλώδη ψέματα προέρχονται από την ίδια πηγή με τα ευχάριστα όνειρα και τις ευχάριστες φαντασιώσεις; Τι μπορεί να ονομαστεί προδοσία και τι μπορεί να ονομαστεί εξαπατημένες αδικαιολόγητες προσδοκίες;

Η κύρια δυσκολία της εξαπάτησης είναι η εξαφάνιση της εμπιστοσύνης, η κατεστραμμένη γέφυρα μεταξύ μας. Κάθε εξαπάτηση φαίνεται να με κρατάει ζωντανό και να καταστρέφει γέφυρες προς τον Άλλο. Μπορείς να τα φέρεις πίσω; Τι καθορίζει το μέγεθος της πίστωσης εμπιστοσύνης σε μια συγκεκριμένη σχέση;

Παρά τη φαινομενική προφανή σχέση με την εξαπάτηση, μια πιο προσεκτική ματιά αποκαλύπτει μια ολόκληρη σειρά διαφορετικών πιθανοτήτων. Δεν εννοώ να δικαιολογήσω τον δόλο ή την προδοσία, εννοώ περισσότερο ακριβής ορισμόςποιο ακριβώς είναι για μένα το όριο πέρα ​​από το οποίο είναι αναπόφευκτη η διακοπή της επαφής. Εννοώ την οικειοποίηση των προβολών όταν είμαστε πολύ αγανακτισμένοι για αυτό που είμαστε έτοιμοι και ικανοί για τον εαυτό μας. Εννοώ μια σαφή διάκριση μεταξύ φαντασίας, ευρηματικότητας και επινοητικότητας από την απιστία και τη φυγή από την ευθύνη.

Κοιτάζοντας αυτή την περιοχή του σκότους, μπορούμε για άλλη μια φορά να συνειδητοποιήσουμε καλύτερα τι είναι πολύτιμο για εμάς, ποιες αδυναμίες είναι λογικό να αναγνωρίσουμε στον εαυτό μας και επίσης να βρούμε θησαυρούς μέσω εικόνων, για παράδειγμα, του Μεγάλου Σχήμα ή του «υπηρέτη των δύο κύριοι».

Πηγαίνοντας στην εξερεύνηση αυτής της ζώνης, συναντάμε ξανά τους συναισθηματικούς δείκτες της σκιάς - φόβο και ντροπή. Φόβος των συνεπειών ή αλλαγή στάσης, ντροπή που γεννιέται από μια αναντιστοιχία μεταξύ της εικόνας του εαυτού μας και των πραγματικών κινήτρων και πράξεων… Ίσως είναι τόσο αφόρητο να ζεις σε ένα σπίτι με τοίχους που καταρρέουν συνεχώς - σε εκείνη την εικόνα του κόσμου όπου « I» δεν έχει καμία βεβαιότητα και σαφήνεια, στον κόσμο του συνεχώς μεταβαλλόμενου «εγώ», ότι προσπαθούμε να ζωγραφίσουμε μια πρόσοψη, ότι υποστηρίζουμε το χωριό Ποτέμκιν της δικής μας ταυτότητας. Η δυναμική έννοια της προσωπικότητας, στην οποία οι επιλογές καθορίζονται από την προσωπική ιστορία και το περιβάλλον και τον βαθμό αυτογνωσίας, στον οποίο το «εγώ» είναι μια διαδικασία και όχι ένα σύνολο χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών, δεδομένων ορισμών, είναι πιο ευθυγραμμισμένη. με την έρευνα της σύγχρονης ψυχολογίας.

Κοιτάξτε στο σκοτάδι του δικού σας δόλου, αναγνωρίστε το μόνοι σας, κατευθύνετε αυτήν την ικανότητα της ανθρώπινης συνείδησης να δημιουργεί νέους κόσμους για να διαμορφώσει ένα μέλλον χωρίς προηγούμενο και όχι να διατηρεί ένα παρόν που καταρρέει. Είναι επιλογή.

Βρωμιά
Η αίσθηση της βρωμιάς είναι άλλο ένα παράδειγμα μεταφοράς, μια βαθιά σύνδεση μεταξύ δύο σημασιολογικών σειρών. Η φυσική βρωμιά και η ηθική βρωμιά είναι αλληλένδετα, αλλά αυτή η σύνδεση είναι σταθερή μέσα μας ασυνείδητα. Οι εξελικτικές ρίζες αυτής της απόρριψης είναι σαφείς: τα ζώα πρέπει να αποφεύγουν τα σάπια και χαμηλής ποιότητας τρόφιμα και περιβάλλον. Κατανοητοί εύλογοι ανθρώπινοι λόγοι για αυτήν την απόρριψη: φαίνεται ότι η υγιεινή έχει κάνει περισσότερα για να σώσει την ανθρώπινη ζωή από πολλά επιτεύγματα της ιατρικής.

Ως εκ τούτου, μερικές φορές πιστεύεται ότι η μοσχοφοβία, ο παθολογικός φόβος της βρωμιάς, είναι μια κλασική κοινωνική ασθένεια που βασίζεται στην ιδέα ότι η ακαθαρσία δεν είναι τίποτα περισσότερο από απόδειξη ότι ανήκετε στις κατώτερες τάξεις ή στις ειδικότητες εργασίας.

Ο φόβος της βρωμιάς μπορεί να συσχετιστεί με τον φόβο του αίματος και των πληγών. Θυμάμαι ότι στην εφηβεία, ως συνηθισμένος έφηβος από μια έξυπνη οικογένεια, πρακτικά δεν άντεχα τη θέα των πληγών και μόνο η παρουσία και η συμμετοχή στη γέννηση των παιδιών μου με θεράπευσε από αυτό. Ο συσχετισμός και ταυτόχρονα η διαφορά μεταξύ ηθικής και φυσικής βρωμιάς μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη δουλειά με τη σκιά. Στην περίπτωση της φυσικής βρωμιάς, μια μεγαλύτερη ανοχή σε αυτήν μπορεί να βοηθήσει σε ακραίες συνθήκες.

Η άλλη πλευρά της «βρωμιάς» μας φέρνει πίσω στο θέμα των αξιών και των επιλογών, σε συναισθήματα αηδίας και περιφρόνησης ή ενοχής και ντροπής. Το «βρώμικο χρήμα» είναι χρήμα που ξεπλένεται από δομές της μαφίας, χρήματα που σχηματίζουν τη «σκιώδη» οικονομία. Ο όρος «φαινόμενο των βρώμικων χεριών» χρησιμοποιείται στην πολιτική ηθική όταν, για παράδειγμα, ένας πολιτικός διατάζει τον βασανισμό ενός ηγέτη ενός αντάρτικου κινήματος προκειμένου να ανακαλύψει πού βρίσκονται οι ωρολογιακές βόμβες που έχουν τοποθετηθεί σε μια πόλη. Η ετοιμότητα ενός πολιτικού να εκπληρώσει ένα πιο ισχυρό καθήκον σε αυτές τις περιπτώσεις, σύμφωνα με τον M. Walzer, είναι το πρώτο σημάδι της καταλληλότητάς του για την εκτέλεση των καθηκόντων του, η ικανότητα να βιώνει την ενοχή ως αποτέλεσμα της εκπλήρωσής του και να οικοδομήσει τις επόμενες δραστηριότητές του. με βάση αυτή την ενοχή είναι η δεύτερη. Υπάρχουν πολλά ηθικά προβλήματα στα οποία δεν υπάρχει ενιαία σωστή λύση.

Η βρωμιά ως μια από τις σκιώδεις περιοχές μπορεί να είναι κοντά στη σεξουαλικότητα ή την εξαπάτηση ή άλλες περιοχές. Εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας και την προσωπική ιστορία. Μπορείτε να θυμηθείτε ποιες ακριβώς ενέργειες και ενέργειες σας κάνουν να νιώθετε «βρώμικοι»; Κοιτάζεις μακριά στη θέα των πληγών; Πώς ανέχεστε τη θέα των σκουπιδιών ή των εγκαταλελειμμένων κτιρίων; Δουλεύοντας με τη Σκιά σε αυτόν τον τομέα, η δοκιμή των ορίων ανεκτικότητας και ανεκτικότητας χρειάζεται όχι για να δικαιολογήσει τον ηθικό σχετικισμό, αλλά για να αναγνωρίσει την ελευθερία σου, δηλαδή την ευθύνη των επιλογών σου. Όπως με κάθε σπρώξιμο των ορίων, η επαφή με τη βρωμιά, εάν είναι ασφαλής, μπορεί να δώσει μια εισροή ενέργειας και μια αίσθηση απελευθέρωσης.

Μια άσκηση:
Επιλέξτε μια όχι πολύ απωθητική φυσική βρωμιά, ένα κομμάτι διαβρωμένου χώματος, για παράδειγμα. Προσπαθήστε να το εξετάσετε προσεκτικά, να διακρίνετε την υφή, την υφή, τις αποχρώσεις του χρώματος. Αγγίξτε αν είναι δυνατόν. Εάν η αηδία είναι πολύ έντονη, επιλέξτε μια αποδεκτή απόσταση και χρόνο. Είναι αλήθεια ότι συχνά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν λίγα πράγματα που είναι πραγματικά αηδιαστικά στη φυσική βρωμιά, μετά από προσεκτικότερη εξέταση.

Παραφροσύνη
Ξεπερνώντας τα όρια της συνηθισμένης, γνώριμης, γενικά αποδεκτής, απώλειας ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, απώλεια επαφής με την πραγματικότητα όπως κατανοούν οι άλλοι...

Όχι ο θόρυβος των κωφών βελανιδιών -

Και η κραυγή των συντρόφων μου,

Ναι, η επίπληξη των νυχτοφυλάκων,

Ναι, μια κραυγή, ναι, το κουδούνισμα των δεσμών.

Ας αφήσουμε για λίγο στην άκρη τη δύσκολη μοίρα των ανθρώπων με ψυχιατρικές παθήσεις και ας δούμε την «εικόνα της παραφροσύνης» που είναι και τρομακτική και δελεαστική.

Από πού πηγάζει η ρομαντική έλξη της τρέλας; Φυσικά από την υπερρύθμιση της κοινωνικής ζωής. Όταν πάρα πολλές παρορμήσεις είναι ταμπού, όταν το βάρος της ευθύνης γίνεται αφόρητο, όταν η ζωή απομακρύνεται από αυτό που θεωρείται φυσιολογικό, η παραφροσύνη φαίνεται να είναι η διέξοδος.

Όταν η παραφροσύνη γίνεται ελκυστική ή πολύ τρομακτική, ίσως αξίζει να επανεξετάσετε τον «κανονικό» στη ζωή σας. Η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου σταδίου της ανάπτυξης του πολιτισμού έγκειται στο γεγονός ότι σε πολλές καταστάσεις δεν υπάρχει μια ενιαία έννοια του «κανόνα». Μπορεί να διαφέρει μεταξύ πολιτισμών και κοινοτήτων. Επομένως, αυτό που φαίνεται σαν μια τρέλα, για άλλους είναι τέλειος κανόνας. Φυσικά, υπάρχουν νόμοι και ποινές για την παραβίασή τους. Αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια μεγάλη ζώνη ποικιλομορφίας, όπου το πόδι ενός «κανονικού» ανθρώπου τις περισσότερες φορές δεν πατάει το πόδι του.

Άρα, η τρέλα σημαίνει ατιμώρητη, ανεύθυνη υπέρβαση των ορίων των κανόνων του καθενός και των άλλων. Μια ευκαιρία να γυρίσουμε τον κόσμο από μέσα προς τα έξω και να φέρουμε μια γεύση του άλλου στην καθημερινή πραγματικότητα. ΣΤΟ παραδοσιακούς πολιτισμούςυπήρχε η έννοια της "ιερής τρέλας" - όταν, υπερβαίνοντας τον κανόνα, ένα άτομο βρέθηκε σε επαφή με δυνάμεις που θεωρούνται ιερές. Ο θεσμός των γελωτοποιών στην Ευρώπη και των ιερών ανόητων στη Ρωσία είναι ένα άλλο παράδειγμα του πώς η φαινομενική τρέλα έγινε χρήσιμη για τη διατήρηση της ειλικρίνειας και της ειλικρίνειας σε καταστάσεις όπου κυριαρχούσαν ο φόβος, το ψέμα και οι κανόνες ευπρέπειας.

Μια άσκηση:

Φανταστείτε το πιο ανόητο και γελοίο πράγμα που μπορείτε να κάνετε. Ποιον κανόνα παραβιάζετε; Γιατί μπορεί να είναι σημαντικό να αναθεωρηθεί ο κανόνας σε αυτό το σημείο;

Η φιγούρα του Γελωτοποιού ή του Βλάκα από το Ταρώ Αρκάνα είναι μια εικόνα ολοκληρωμένης τρέλας. Ένας ελαφρύς υπαινιγμός τρέλας μπορεί να είναι μια πολύ πικάντικη προσθήκη σε μια ήσυχη ζωή. Μερικές φορές μου φαίνεται ότι σύγχρονος κόσμοςμόνο τρία πράγματα μπορούν να κρατήσουν τους ανθρώπους ενωμένους - η επιθυμία για ανάπτυξη, η αξία της οικογένειας και η ικανότητα για κοινή παραφροσύνη.

Ασχημία
Όταν πρωτοξεκίνησα να κάνω θέατρο κίνησης, εξερευνώντας τον υπέροχο κόσμο του αυτοσχεδιασμού και της σωματικότητας, άρχισα να δίνω πολύ μεγαλύτερη προσοχή στο πώς κινούνται οι άνθρωποι. Μία από τις δυνατές εντυπώσεις εκείνης της περιόδου ήταν η παρατήρηση ενός κοριτσιού με εγκεφαλική παράλυση σε παραθαλάσσια παραλία. Άρχισα να προσαρμόζομαι μαζί της στην κίνηση, στην περίεργη σπασμένη πλαστικότητα του κορμιού της και ένιωσα από μέσα εκείνη τη στιγμή πόσο διαφορετική ήταν, σαν να είχα γίνει ένα άλλο πλάσμα, ένα είδος εξωγήινου για μια στιγμή. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, ο φόβος και η εγρήγορση, η αμηχανία και η αμηχανία έφυγαν, απλά έγινα διαφορετικός.

Η ασχήμια είναι άλλο ένα απορριφθέν κομμάτι της ζωής. Αυτή η απόρριψη βασίζεται στο ένστικτο. Τα άρρωστα ζώα δεν επιβιώνουν. Το Alien είναι επικίνδυνο. Η αντιμετώπιση της σωματικής παραμόρφωσης μάς υπενθυμίζει πάρα πολύ την ανθρώπινη ευπάθεια για να γίνουμε αποδεκτοί. Ίσως η ασχήμια είναι το ακραίο σημείο του να βιώνει κανείς τον εαυτό του ως «όχι έτσι», «λάθος.

Τα όρια αυτού που λέμε άσχημο δεν μένουν, επιπλέουν, θολώνουν, επηρεάζονται. Η παρόρμηση που καθορίζει αυτό το όριο δρα πολύ γρήγορα, προέρχεται από το ασυνείδητο, φαίνεται προφανής. Κι αν δώσετε στον εαυτό σας την ευκαιρία να επαναπροσδιορίσει αυτά τα όρια;

Δεν μπορώ να κοιτάζω την ασχήμια για πολλή ώρα, είναι πολύ ανυπόφορη, αλλά μπορώ να περπατήσω δίπλα δίπλα, σε μια εφαπτομένη. Δεν μπορώ να απορρίψω. Μπορώ να αποδεχτώ την ευαλωτότητά μας με το να γίνω πιο συμπονετικός. Αυτό είναι ένα από τα δώρα αυτής της Περιοχής του Σκότους - ένα έλεος που υπερβαίνει τα απλά ανθρώπινα ένστικτα.

Μια άσκηση:
Προσπάθησε να είσαι άνθρωπος για λίγο ανάπηρος. Για παράδειγμα, δέστε το ένα χέρι στο σώμα. Παρόμοιες πρακτικές προσφέρονται μερικές φορές σε άτομα που εργάζονται με άτομα με αναπηρία. Ας πούμε να περάσουμε τη μέρα σε αναπηρικό καροτσάκι.

Γήρανση και θάνατος

Ένα άλλο θέμα που είναι δύσκολο να το δει κανείς. Είναι δύσκολο για το μυαλό: είναι δυνατόν να λυθεί το ζήτημα του νοήματος της πεπερασμένης ανθρώπινης ζωής μόνο διανοητικά; Είναι δύσκολο συναισθηματικά: πώς να υπομείνουμε τη φρίκη της καταστροφής του μοναδικού πράγματος που μας δόθηκε σε συναισθήματα και αισθήσεις του εαυτού μας; Αυτό το θέμα δημιουργεί τη βασική, υπαρξιακή ένταση της ανθρώπινης ζωής.

Αφιέρωσα πολύ χρόνο στη φιγούρα του Θανάτου στα μέσα της δεκαετίας του '90. Μια από τις κατανοήσεις που ήρθε τότε: με την ανάπτυξη του ορθολογισμού, χάθηκε ένα ολόκληρο πολιτιστικό στρώμα της «τέχνης της προετοιμασίας για το θάνατο», ars moriendi. Όπως πολλά άλλα καθήκοντα, η ευθύνη για την ποιότητα αυτής της μετάβασης δεν βαρύνει πλέον την παράδοση, όχι την κοινωνία, αλλά το ίδιο το άτομο και το άμεσο περιβάλλον του. Όπως σε πολλούς τομείς της ζωής τώρα, ο τρόπος μετάβασης και το νόημα αυτής της μετάβασης είναι θέμα επιλογής. Ο θάνατος μπορεί να είναι ένας ανόητος τρόμος ή μια φωτεινή πύλη. Ή κάτι άλλο. Αυτό είναι ένα ζήτημα εύρεσης νοήματος, αυτό είναι ένα ερώτημα που, κατά τη γνώμη μου, δεν λύνεται στη συνηθισμένη κατάσταση της συνείδησης.

Είναι δυνατόν να βρεις ομορφιά και νόημα στη γήρανση; Είναι δυνατόν να μην ξεφύγεις από τον εαυτό σου κοιτώντας στην άβυσσο, «από όπου κανείς δεν έχει επιστρέψει ποτέ»; Είναι επικίνδυνο, είναι σχεδόν αφόρητο. Αυτή είναι η πραγματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Για μένα, μια απολύτως εκπληκτική επαφή με τα φαινόμενα αυτού του στρώματος της ανθρώπινης ύπαρξης δίνει ο χορός butoh. Αναζητώντας μια νέα γλώσσα χορευτικής τέχνης τη δεκαετία του 60-70 του εικοστού αιώνα, οι Ιάπωνες Tatsumi Hijikata και Katsuo Ono βρήκαν μια ιδιαίτερη αισθητική σωματικότητας - αντιφατική, ταυτόχρονα ελκυστική και αποκρουστική, αληθινή και μυθολογική, με τις ρίζες της στο βάθη του ασυνείδητου και απαντώντας στη φρίκη της ανθρώπινης ύπαρξης της εποχής μας.

Ζούμε μέσα από τη ζωή πολλούς μικρούς θανάτους. ΣΤΟ βουδιστική πρακτικήΜερικές φορές κάθε κύκλος εισπνοής και εκπνοής γίνεται αντιληπτός και βιώνεται ως κύκλος γέννησης και θανάτου. Τα ακριβά πράγματα καταστρέφονται και τα υπέροχα γεγονότα τελειώνουν, οι στενοί φεύγουν και οι σχέσεις τελειώνουν… Το δέρμα του παλιού «εγώ» ξεπλένεται ανεπαίσθητα κάθε πρωί στο ντους και μόνο μετά από λίγο παρατηρείς ότι το «εγώ» που εγώ κάποτε ήταν δεν είναι πια.

Το να σκέφτεται κανείς τη δική του θνησιμότητα ως το όριο του ανθρώπου δεν μπορεί να είναι καθημερινή ενασχόληση για έναν άνθρωπο ανάμεσα στους ανθρώπους. Αυτό είναι πράγματι ένα δύσκολο βάρος για την ψυχή και το σώμα, αλλά το να ξεφύγεις απλά από αυτό το θέμα σημαίνει να αποφύγεις να αποδεχτείς τον εαυτό σου ως αστείο και πραγματικό άτομο. Η συνάντηση με την πραγματικότητα του θανάτου απαιτεί ειδικές συνθήκες, έναν ειδικό χώρο και μια ειδική μορφή υποστήριξης: μια εκκλησία ή ένα γραφείο ψυχοθεραπευτή, μια κινηματογραφική οθόνη ή μια σκηνή χορού - πού μπορώ να συναντήσω αυτά τα θέματα, να τα ζήσω και να βρω το προσωπικό μου νόημα;

Όπως σχεδόν με όλα τα πολύπλοκα και προφανή πράγματαστη μεταμοντέρνα διάχυτη εποχή μας δεν υπάρχουν οριστικές και οριστικές και οριστικές απαντήσεις. Οι απαντήσεις που βρήκαν άλλοι μόνο εν μέρει λειτουργούν. Οι απαντήσεις που βρέθηκαν μόνο διανοητικά παραμένουν βιβλιοθηκές, δεν σχετίζονται άμεσα με τη ζωή που έζησες εδώ και τώρα. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι ένας άνθρωπος συνεχίζει να ψάχνει τις λύσεις και τις απαντήσεις του και βρίσκει διαφορετικές απαντήσεις, διαφορετικοί τρόποιζήστε μια πλήρη και ευτυχισμένη ζωή σε συνθήκες πλήρους αβεβαιότητας και της συνεχούς παρουσίας του θανάτου μέσα στη ζωή.

Η σκιά μπορεί να είναι ένας απαραίτητος και σημαντικός συνεργάτης όταν η ζωή μας γίνεται πολύ επίπεδη και μονοδιάστατη, όταν μια ζωντανή και ολόσωμη ανάσα την εγκαταλείπει. Είναι λογικό να αντιμετωπίζουμε τη Σκιά όταν υπάρχουν πολλοί εχθροί ή απειλές τριγύρω, όταν οι δυνάμεις της καταστροφής ενεργοποιούνται στη ζωή. Ζητήστε από τη Σκιά να χορέψει αν η ζωή σας έχει πάρα πολύ φόβο και περιορισμούς. Και να ξέρεις ότι σε προσκαλεί κι αυτή. Τακτικά. Μέσα από προκλήσεις και συναισθήματα, μέσα από την ανάγκη να κάνετε ηθικές επιλογές, με βάση εσωτερικά, δικά σας κριτήρια, που έχετε επιλέξει εσείς, και όχι μόνο σε παραδόσεις, κανόνες και έθιμα. Ο χορός σκιών δεν είναι πάντα εύκολος, αλλά συχνά είναι συναρπαστικός και χρήσιμος.

Τι είναι ένα αυτοκίνητο για εσάς; Συνηθισμένο όχημα; Θεωρητικά, αυτό είναι αλήθεια. Αλλά δυστυχώς, η ευημερία του πληθυσμού της χώρας μας δεν μπορεί ακόμη να συγκριθεί με πολλές δυτικές ανεπτυγμένες χώρες, όπου, για τους περισσότερους ανθρώπους, το αυτοκίνητο είναι απλώς το πιο κοινό μέσο μεταφοράς.

Επομένως, για πολλούς πολίτες της Ρωσίας, δηλαδή για εσάς και εμένα, που βρισκόμαστε στην κορυφή του καταναλωτικού καλαθιού του πληθυσμού μας.

Ωστόσο, παρά τα μικρά εισοδήματα του ρωσικού πληθυσμού, πολλοί από εμάς έχουμε αυτοκίνητα. Πολλές οικογένειες σήμερα έχουν πολλά αυτοκίνητα. Αυτό υποδηλώνει ότι, αναμφίβολα, ο πληθυσμός της χώρας μας άρχισε να ζει πολύ καλύτερα σε σύγκριση με την περίοδο, για παράδειγμα, πριν από 10 χρόνια, όταν οι περισσότεροι από εμάς δεν μπορούσαμε παρά να ονειρευόμαστε την αγορά ενός νέου αυτοκινήτου.

Θυμίζουμε ότι πρόσφατα η τροχαία ανέφερε και παρείχε στατιστικά στοιχεία για όλα τα αυτοκίνητα. Αποδεικνύεται ότι στη Ρωσία ο αριθμός των εγγεγραμμένων αυτοκινήτων έχει ήδη ξεπεράσει τα 56.000.000 αυτοκίνητα. Για σύγκριση, πριν από 10 χρόνια, στη χώρα είχαν ταξινομηθεί μόνο 38.000.000 αυτοκίνητα. Δηλαδή, μέσα σε 10 χρόνια, ο στόλος αυτοκινήτων της χώρας έχει αυξηθεί κατά 18 εκατομμύρια αυτοκίνητα (σχεδόν + 48%).

Συμπεριλαμβανομένων, σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία της Κρατικής Στατιστικής Επιτροπής, ο αριθμός των αυτοκινήτων ανά 1000 κατοίκους της χώρας έχει αυξηθεί στη Ρωσική Ομοσπονδία. Τα πιο πρόσφατα ενημερωμένα δεδομένα δεν είναι λιγότερο σημαντικά, καθώς σύμφωνα με αυτόν τον δείκτη εξετάζεται το επίπεδο ανάπτυξης του κράτους σε όλο τον κόσμο.

Έτσι, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, ο αριθμός των αυτοκινήτων στη Ρωσία ανήλθε σε 288 αυτοκίνητα ανά 1000 κατοίκους. Για σύγκριση, το 2007 ο αριθμός αυτός ήταν 192 αυτοκίνητα ανά 1.000 κατοίκους της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάπτυξη του στόλου αυτοκινήτων (που ανήκει κυρίως σε τα άτομα) για 10 χρόνια ανήλθε στο +50%.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα αυτοκίνητα στη Ρωσία έχουν γίνει πολύ πιο προσιτά από ό,τι πριν από 10 χρόνια. Φυσικά, αυτό οφείλεται κυρίως στην αύξηση των εισοδημάτων του πληθυσμού τα τελευταία 10 χρόνια.

Είναι όμως δυνατόν ένας τόσο μεγάλος αριθμός ανθρώπων στη Ρωσία να έχουν γίνει τόσο πλούσιοι που να αρχίζουν να αγοράζουν αυτοκίνητα στην αγορά αυτοκινήτων σαν ζεστά κέικ; Στην πραγματικότητα, φυσικά όχι.

Γιατί, λοιπόν, τα τελευταία 10 χρόνια, ο στόλος αυτοκινήτων της χώρας έχει γίνει πολύ νεότερος, που πολλοί Ρώσοι άρχισαν συχνότερα να αγοράζουν νέα αυτοκίνητα αντί για μεταχειρισμένα; Είναι δυνατόν όλοι, ο καθένας μας, να έχει τόσο απότομη αύξηση εισοδήματος; Αυτό είναι φυσικό, αλλά και όχι αλήθεια.

Ο λόγος για το παράδοξο της ρωσικής αγοράς αυτοκινήτου πιθανότατα βρίσκεται αλλού. Πρώτα απ 'όλα, το όλο θέμα είναι ο οικονομικός αναλφαβητισμός του πληθυσμού, ο οποίος, μη κατανοώντας και μη συνειδητοποιώντας τις οικονομικές του δυνατότητες, έχει αποκτήσει τεράστιο αριθμό αυτοκινήτων τα τελευταία 10 χρόνια, και μάλιστα με φανταστικά επιτόκια.

Τα δάνεια αυτοκινήτων ήταν αυτά που οδήγησαν ολόκληρη την αγορά αυτοκινήτου της χώρας την τελευταία δεκαετία. Αναρωτηθήκατε όμως ποτέ πόσα χρήματα πλήρωσε ο καθένας σας για το δάνειο και γενικά συνολικά. Ξέρετε πόσα έχετε χάσει με την ιδιοκτησία ενός αυτοκινήτου κατά τη διάρκεια της εκτεταμένης χρήσης του;

Δυστυχώς, πολλοί από εμάς δεν το σκεφτήκαμε. Αν και θα άξιζε να σκεφτείτε στο μέλλον να μην κάνετε τέτοιες βιαστικές αγορές ενός νέου αυτοκινήτου με πίστωση. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για εκείνους τους ανθρώπους που, έχοντας αγοράσει ένα αυτοκίνητο με πίστωση, στην πραγματικότητα, δεν πίστευαν καν ότι θα ήταν εντελώς απρόσιτο για αυτούς λόγω του υψηλού κόστους λειτουργίας και συντήρησης, καθώς και της μεγάλης απώλειας της αγοράς του δεδομένα με μεταφορικά μέσα.

Γιατί, τα τελευταία 10 χρόνια, πολλοί Ρώσοι δεν σκέφτονται τις πιθανές οικονομικές τους απώλειες, δεν συνειδητοποιούν τις οικονομικές τους δυνατότητες και δεν ενέχουν κάθε είδους κινδύνους για το μέλλον όταν αγοράζουν ένα αυτοκίνητο για τον εαυτό τους, δηλαδή αγόρασαν κυριολεκτικά τα πάντα που τους πρόσφεραν οι έμποροι αυτοκινήτων τα τελευταία χρόνια?

Εδώ, μάλλον, το θέμα είναι ακριβώς ότι στη χώρα μας, άλλωστε, το αυτοκίνητο εξακολουθεί να είναι πολυτέλεια και σύμβολο πλούτου. Επίσης, για πολλούς από εμάς, παραμένει σύμβολο επιτυχίας και κάποιου είδους φιλοδοξία. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί από εμάς αγοράσαμε αυτοκίνητο για να αποδείξουμε τις δυνατότητές μας σε άλλους, αν και στην πραγματικότητα, πολλοί από εμάς θα έπρεπε να είχαμε αγοράσει ένα πιο μέτριο αυτοκίνητο λόγω του ασταθούς και χαμηλού εισοδήματός τους.

Αλλά όχι, πώς. Πολλοί από εμάς τα τελευταία 10 χρόνια έχουμε αποφασίσει μόνοι μας ότι πρέπει να αναζητούν όλους γύρω τους, τουλάχιστον εξωτερικά, πλουσιότερους και πιο στάτους. Ως αποτέλεσμα, πολλοί από εμάς για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορούσαμε καν να κατεβούμε στη γη, ενώ έχουμε ένα αυτοκίνητο, το οποίο, στην πραγματικότητα, τους ρουφούσε ολόκληρο τον οικογενειακό προϋπολογισμό. Δυστυχώς, ακόμα και σήμερα, σε τόσο δύσκολες οικονομικές συνθήκες, πολλοί στη χώρα μας δεν κατάλαβαν τίποτα ότι είχε έρθει η ώρα που έπρεπε να μάθουν να ζουν με τις δυνατότητές τους, να συνεχίσουν να έχουν αυτοκίνητα που βασικά δεν τραβούν.

Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένας πολύ μεγάλος αριθμός ανθρώπων δεν έχει καλές οικονομικές γνώσεις και επίσης δεν είναι συνηθισμένος να μετράει συνεχώς, να θυμάται την ιστορία του σχηματισμού τιμών, λαμβάνοντας υπόψη δείκτες πληθωρισμού κ.λπ. . αρχικά δεδομένα. Αλλά και αυτό είναι λάθος. Καθένας από εμάς πρέπει να γνωρίζει ότι όταν αγοράζουμε οποιοδήποτε αυτοκίνητο, αρχίζουμε να χάνουμε τα χρήματά μας σε αυτό, λόγω του συνεχούς αυξανόμενου κόστους που σχετίζεται με τη συγκεκριμένη ιδιοκτησία του, καθώς και λόγω της μείωσης της τιμής αγοράς για το ίδιο το αυτοκίνητο.

Τώρα ας κάνουμε μια ερώτηση. Πόσα χρήματα πιστεύεις ότι μπορείς να χάσεις αν έχεις αυτοκίνητο σε 10 χρόνια;

Κάποιοι μπορεί να πουν ότι όλα είναι απλά εδώ. Απλά πρέπει να αθροίσετε όλα τα έξοδα που σχετίζονται με τη λειτουργία του μηχανήματος και αυτό είναι όλο. Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά όσο θα θέλαμε. Για να προσδιορίσετε ακριβώς πόσα χρήματα χάνονται μέσα σε 10 χρόνια από την ημερομηνία αγοράς ενός νέου αυτοκινήτου, πρέπει να εφαρμόσετε έναν πιο περίπλοκο υπολογισμό, ο οποίος στο τέλος μπορεί να σοκάρει πολλούς από εσάς, καθώς μετά από αυτόν μπορεί να αποδειχθεί ότι η κατοχή ενός αυτοκίνητο για δέκα χρόνια μπορεί να κοστίσει σε πολλούς από εμάς το κόστος ενός διαμερίσματος 1 δωματίου στη Μόσχα. Μην πιστεύετε, και πώς μπορεί να είναι αυτό; Ας υπολογίσουμε τα πάντα αναλυτικά στο θεωρητικό μας παράδειγμα.

Και έτσι, ας φανταστούμε ότι πριν από 10 χρόνια αγοράσατε ένα νέο εισαγόμενο αυτοκίνητο αξίας 1 εκατομμυρίου ρούβλια με μετρητά (εντελώς με δικά σας χρήματα).

Ας υποθέσουμε ότι κατά μέσο όρο, κάθε χρόνο ένα αυτοκίνητο χάνει 6% σε αξία (στην πραγματικότητα, όλα, φυσικά, εξαρτώνται από την ισορροπία προσφοράς και ζήτησης, τη δημοτικότητα του μοντέλου κ.λπ., και, κατά κανόνα, την απώλεια η αξία ενός αυτοκινήτου για μια περίοδο 10 ετών θα είναι πολύ μεγαλύτερη).

Αποδεικνύεται ότι 10 χρόνια μετά την αγορά ενός αυτοκινήτου, θα κοστίσει ήδη περίπου 400 χιλιάδες ρούβλια. Και αυτό, σημειωτέον, δεν λαμβάνει υπόψη τα οικονομικά σοκ, την υποτίμηση του ρουβλίου και τον υψηλό πληθωρισμό, που μάλιστα παρατηρείται στη Ρωσία τα τελευταία δέκα χρόνια. Και έτσι αποδεικνύεται ότι σε 10 χρόνια θα χάσουμε κατά μέσο όρο 600 χιλιάδες ρούβλια στην αγοραία αξία ενός αυτοκινήτου. Αυτό είναι περίπου 60.000 ρούβλια το χρόνο ή 5.000 ρούβλια το μήνα.

Ας υπολογίσουμε τώρα πόσο θα μας κοστίσει κατά μέσο όρο να έχουμε ένα αυτοκίνητο για 10 χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη τον πληθωρισμό τα τελευταία δέκα χρόνια, όλες οι αλλαγές στο κόστος των καυσίμων, στο ποσό του φόρου μεταφοράς, στο κόστος ασφάλισης (και), στο κόστος των χώρων στάθμευσης, στην αύξηση των προστίμων της τροχαίας και καθώς εδώ, η αύξηση του κόστους των ίδιων των ανταλλακτικών αυτοκινήτων και η συντήρηση του ίδιου του αυτοκινήτου, υπολογίσαμε χονδρικά πόσο θα μπορούσε να κοστίσει η ιδιοκτησία ενός αυτοκινήτου αξίας 1 εκατομμυρίου ρούβλια, που αγοράσατε, για παράδειγμα, το 2007.

Αποδεικνύεται ότι με μια μικρή ετήσια χιλιομετρική απόσταση 15.000 - 20.000 km κατά μέσο όρο, ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου αυτοκινήτου θα ξόδευε περίπου 1 εκατομμύριο 200 χιλιάδες ρούβλια στην κατοχή του για δέκα χρόνια.

Κατά μέσο όρο, αυτό αποδεικνύεται ότι είναι 120.000 ρούβλια το χρόνο ή 10.000 ρούβλια το μήνα. Μάλιστα αυτή η δαπάνη Χρήματαείναι πιθανό να είναι σημαντικά υψηλότερο.

Τώρα, ας προσθέσουμε σε αυτό το ποσό αυτά τα έξοδα εάν το αυτοκίνητο αγοράστηκε με πίστωση. Ας υποθέσουμε ότι ένα αυτοκίνητο αξίας 1 εκατομμυρίου ρούβλια αγοράστηκε με πίστωση το 2007 με επιτόκιο 23,5% ετησίως, χωρίς τη δυνατότητα πρόωρης αποπληρωμής του δανείου (εκείνα τα χρόνια, αυτό ήταν σύνηθες φαινόμενο σε τράπεζες και πιστωτικούς οργανισμούς).

Η προκαταβολή κατά την αγορά αυτοκινήτου με πίστωση ήταν 30%. Η διάρκεια της δανειακής σύμβασης είναι 3 χρόνια. Ως αποτέλεσμα, παίρνουμε, για τρία χρόνια αποπληρωμής δανείου αυτοκινήτου, ο ιδιοκτήτης του αυτοκινήτου θα υπερπληρώσει για το αυτοκίνητο περίπου 254.000 ρούβλια. Και δίνουμε αυτό το παράδειγμα χωρίς να λάβουμε υπόψη κάθε είδους προμήθειες, το κόστος διαφόρων ασφαλίσεων που αγοράσατε και σας επιβλήθηκαν.

Τώρα ας αθροίσουμε όλα τα κόστη που αναφέραμε παραπάνω για να λάβουμε τη συνολική σωρευτική απώλεια για 10 χρόνια ιδιοκτησίας του αυτοκινήτου σας. Παίρνουμε

60.000 + 1.200.000 + 254.000 = 1.514.000 ρούβλια

Δηλαδή, αποδεικνύεται, αν σκεφτούμε τουλάχιστον ότι όταν αγοράζουμε ένα αυτοκίνητο με πίστωση και το έχουμε για 10 χρόνια με μικρές ετήσιες διαδρομές, οι απώλειές μας θα είναι κατά μέσο όρο 1,5 εκατομμύρια ρούβλια, δηλαδή 151 χιλιάδες 400 ρούβλια το χρόνο, ή 15 χιλιάδες 140 ρούβλια το μήνα.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Μάλιστα, πρέπει να υπολογίσουμε και τις ζημιές μας, λαμβάνοντας υπόψη τα διαφυγόντα κέρδη σας. Τελικά, τι θα συμβεί αν δεν είχαμε αγοράσει ένα αυτοκίνητο για 1 εκατομμύριο ρούβλια το 2007, τότε θα είχαμε ένα δωρεάν χρηματικό ποσό στο χέρι, το οποίο θα μπορούσαμε, για παράδειγμα, να επενδύσουμε σε κρατικά ομόλογα ή σε τραπεζική κατάθεση.

Και τώρα ας υπολογίσουμε το κέρδος που χάσατε από την επένδυση 1 εκατομμυρίου ρούβλια σε διάστημα 10 ετών, δηλαδή το ποσό που ξοδέψατε για την αγορά ενός νέου αυτοκινήτου.

Ας πάρουμε τον μέσο τόκο των τραπεζικών καταθέσεων τα τελευταία 10 χρόνια. Σύμφωνα με τις επίσημες πληροφορίες της Κεντρικής Τράπεζας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο μέσος όρος τραπεζικός τόκοςστις καταθέσεις στις κορυφαίες τράπεζες της Ρωσικής Ομοσπονδίας τα τελευταία 10 χρόνια ανήλθαν σε 10%. Τώρα ας υπολογίσουμε, λαμβάνοντας υπόψη την κεφαλαιοποίηση των τόκων, πόσα θα μπορούσατε να κερδίσετε από μια τραπεζική κατάθεση για αυτά τα 10 χρόνια, αν δεν είχατε αγοράσει για τον εαυτό σας ένα αυτοκίνητο για 1 εκατομμύριο ρούβλια.

Αποδεικνύεται ότι, λαμβάνοντας υπόψη κάθε μήνα και τους τόκους κατάθεσης 1 εκατομμυρίου ρούβλια για 10 χρόνια στο κύριο χρήμα κατάθεσης, θα λάβουμε μετά από δέκα χρόνια -2 εκατομμύρια 705 χιλιάδες 562 ρούβλια.

Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι το πραγματικό επιτόκιο της κατάθεσης θα είναι κατά μέσο όρο 17,06% ανά μήνα. Δηλαδή, για 10 χρόνια διατήρησης της κατάθεσης σε κατάθεση, θα μπορούσαμε να λάβουμε περισσότερα από 1 εκατομμύριο ρούβλια, επιπλέον 1 εκατομμύριο επιπλέον. 070 χιλιάδες ρούβλια. Έτσι, έχοντας αγοράσει ένα αυτοκίνητο αξίας 1 εκατομμυρίου ρούβλια, προσωπικά χάσατε το όφελος των 1,7 εκατομμυρίων ρούβλια. Φυσικά, με βάση αυτό το ποσό, είστε υποχρεωμένοι να προσθέσετε αυτό το χαμένο κέρδος στις ζημίες σας που σχετίζονταν με την κατοχή αυτοκινήτου για 10 χρόνια.

Ως αποτέλεσμα, ο τελικός υπολογισμός της απώλειας θα μοιάζει με αυτό:

1.514.000 ρούβλια + 1.705.562 ρούβλια = 3.219.562 ρούβλια

Δηλαδή, με βάση τα στοιχεία που ελήφθησαν, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αν δεν είχατε αγοράσει ένα αυτοκίνητο το 2007 για 1 εκατομμύριο ρούβλια, αλλά θα είχατε τοποθετήσει τα χρήματα σε τραπεζική κατάθεση, συν εδώ τα χρήματα που δαπανήθηκαν για τη συντήρηση του αυτοκινήτου σας, καθώς και για τις πληρωμές τόκων για το δάνειο, και όλα αυτά θα παραμερίζονταν κάθε μήνα σε έναν ξεχωριστό τραπεζικό λογαριασμό, τότε θα είχατε συσσωρευτεί πάνω από 3 εκατομμύρια ρούβλια στους δύο τραπεζικούς σας λογαριασμούς σε δέκα χρόνια.

Και αυτό είναι σχεδόν το κόστος ενός διαμερίσματος ενός δωματίου σε ορισμένες περιοχές της Μόσχας.

Εάν, εκτός από μια κατάθεση 1 εκατομμυρίου ρούβλια, κάθε μήνα θα εξοικονομούσατε άλλα 15.000 ρούβλια για κατάθεση (η μέση δαπάνη όταν έχετε αυτοκίνητο για δέκα χρόνια), τότε το συνολικό ποσό, λαμβάνοντας υπόψη την κεφαλαιοποίηση των τόκων τραπεζική κατάθεση για 10 χρόνια, θα ήταν 5 εκατομμύρια 761 χιλιάδες 539 ρούβλια.

Ως αποτέλεσμα, το πραγματικό επιτόκιο της κατάθεσης θα ήταν περίπου 15,74% σε διάστημα 10 ετών.

Έτσι, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα πόσα χρήματα χάνουμε από την κατοχή ενός αυτοκινήτου αξίας 1 εκατομμυρίου ρούβλια, ξεκινώντας από το 2007 και λήγοντας το 2017. Φυσικά, κανείς δεν χρειάζεται να πει ότι με τα πρότυπα του 2007, αυτό θα μπορούσε να είναι ένα αρκετά ακριβό αυτοκίνητο, επειδή το μέσο κόστος ενός ξένου αυτοκινήτου στη Ρωσία εκείνα τα χρόνια ήταν 500 χιλιάδες ρούβλια.

Ωστόσο, οι υπολογισμοί μας ισχύουν για τη σημερινή εποχή. Ο καθένας μπορεί να υπολογίσει χονδρικά πόσα χρήματα θα χάσει από την ιδιοκτησία οποιουδήποτε αυτοκινήτου τα επόμενα χρόνια. Επιπλέον, ο υπολογισμός θα σας δείξει μόνο ελάχιστες απώλειες χωρίς να ληφθούν υπόψη πιθανά οικονομικά προβλήματα στην ίδια την οικονομία της χώρας, π.χ. χωρίς την πιθανή αποδυνάμωση του ρωσικού νομίσματος και τον σοβαρό κίνδυνο υψηλού πληθωρισμού. Σε αυτή την περίπτωση, οι απώλειες μπορεί να είναι ακόμη μεγαλύτερες.

Επίσης, χάρη σε αυτόν τον υπολογισμό, κάθε αναγνώστης μας μπορεί να υπολογίσει, χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε ηλεκτρονική αριθμομηχανή κατάθεσης στο Διαδίκτυο, πόσα μπορεί να κερδίσει εάν, αντί να αγοράσει ένα ακριβό αυτοκίνητο, επενδύσει τα χρήματά του σε τραπεζική κατάθεση για 10 χρόνια.

Ως αποτέλεσμα, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι σήμερα οι τόκοι δεν είναι τόσο υψηλοί όσο ήταν τα τελευταία χρόνια, θα πετύχετε ακόμα ότι τα επόμενα δέκα χρόνια, ο καθένας από εσάς μπορεί να κερδίσει σε μια ανανεωμένη κατάθεση ένα ποσό συγκρίσιμο με το κόστος ενός διαμερίσματος (λαμβάνοντας υπόψη εάν αναπληρώνετε την κατάθεση σε μηνιαία βάση για ένα ποσό συγκρίσιμο με το μηνιαίο κόστος ενός αυτοκινήτου, εάν το έχετε για 10 χρόνια).

Όχι, φυσικά δεν προτρέπουμε όλους τους αναγνώστες μας να αρνηθούν να αγοράσουν αυτοκίνητο. Το νόημα των παραδειγμάτων μας είναι ότι κάθε άτομο πριν αγοράσει ένα αυτοκίνητο πρέπει να γνωρίζει ότι ένα αυτοκίνητο συνδέεται πάντα με μεγάλα έξοδα.

Επομένως, ο καθένας πρέπει να αγοράζει αυτοκίνητο ανάλογα με το εισόδημά του. Θυμηθείτε ότι ένα αυτοκίνητο δεν είναι το κύριο πράγμα στη ζωή, αν και αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι στην εποχή μας είναι αδύνατο να το κάνουμε χωρίς αυτό. Προς λύπη μας, και ίσως λίγο προς το καλύτερο, που πολλοί Ρώσοι μόλις τώρα αρχίζουν να τα συνειδητοποιούν όλα αυτά, ειδικά μετά από αρκετά χρόνια κρίσης. Εδώ είναι ένα παράδειγμα:

Ξέρω έναν άνθρωπο που πριν από 8 χρόνια πήρε νέο δάνειο με 22% ετησίως. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι αυτός ο σύντροφος δεν έχει ακόμη εξοφλήσει το δάνειο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχει ήδη αναχρηματοδοτήσει αρκετές φορές σε αρκετές τράπεζες. Γιατί συνέβη?