Θα σε ρωτήσω ευθέως: ξέρεις πώς είσαι διαφορετικόςαπό άλλους;

Περίπου 7 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Γη, και κανένας από αυτούς δεν είναι όμοιος.

Ακόμη και τα δίδυμα που είναι εντελώς πανομοιότυπα στην εμφάνιση έχουν διαφορές στον χαρακτήρα.

Κατανοώντας τη μοναδικότητά σας- ένα από τα πρώτα βήματα προς την αυτογνωσία και την πνευματική ανάπτυξη.

Αλλά πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, δεν έχουν ιδέα τι είναι το ιδιαίτερο πάνω τους ... τι είναι εγγενές μόνο σε αυτούς και σε κανέναν άλλο.

Σε αυτό το άρθρο, θα βρείτε έναν εύκολο τρόπο θα σας βοηθήσει να προσδιορίσετετι σε κάνει μοναδικό.

Μπόνους για τους αναγνώστες:

Πώς να βρείτε τη μοναδικότητά σας

Σας προσφέρω μια πολύ απλή άσκηση που θα σας βοηθήσει να καταλάβετε πώς να βρείτε τη μοναδικότητά σας.

Ρωτήστε τους αγαπημένους σας: Τι σας κάνει να διαφέρετε από τους άλλους ανθρώπους; Τι εκτιμούν σε εσάς;

Ρωτήστε τον σύζυγό σας, τους γονείς, τα παιδιά, τους φίλους, τους συναδέλφους σας...

Όσο περισσότερες απαντήσεις συγκεντρώσετε και γράψετε, τόσο περισσότερη τροφή για σκέψη θα πάρετε.

Θα σας προειδοποιήσω αμέσως: γράψτε ΟΛΕΣ τις απαντήσεις.

Οι περισσότεροι άνθρωποι ΔΕΝ βλέπουν τη μοναδικότητά τους μόνο και μόνο επειδή πιστεύουν ότι είναι φυσικό και συνηθισμένος. Σημαίνει ότι δεν το εκτιμούν.

Ο σκοπός αυτής της άσκησης είναι να ΔΕΙΤΕ τον εαυτό σας μέσα από τα μάτια των άλλων ανθρώπων.

Και μετά ξεκινήστε μεταδίδεται στον έξω κόσμοόλα όσα βρήκες!

Η έκφραση της μοναδικότητας, της ατομικότητας και του πάθους σας μέσω φωνής και επικοινωνίας θα σας βοηθήσει να είστε ανοιχτοί και ισορροπημένοι.

Μαλακό κίνητρο για το θέμα της μοναδικότητας

Και τέλος, ένα μέρος του κινήτρου και ένα απαλό μολύβι από εμένα σε αυτό το κομμάτι από το συνοδευτικό διαδικτυακό σεμινάριο για πελάτες:

Παραδείγματα Ανθρώπινης Μοναδικότητας

Δεν έχουν δει ακόμα το άρθρο, θα είναι έκπληξη για αυτούς :)

Ναταλία Προκόφιεβα:

Ανακάλυψα σχετικά πρόσφατα ότι έχω μια μοναδική ποιότητα φέρνουν χαρά και ανάτασημε την παρουσία του.

Χαρά με ένα άγγιγμα αφέλειας, πιο συγκεκριμένα μια τέτοια παιδική χαρά.

Τζούλια Λορούμ:

Μιλάμε για τις αρετές και τα χαρίσματά μας που μπορούμε να δώσουμε στον κόσμο – ό,τι έχουμε εμείς και οι άλλοι δεν έχουν; Αυτό μου είναι δύσκολο να το διατυπώσω. Και μπορώ τη μοναδικότητα)))

Αντιλαμβάνομαι κάθε ατομικότητα, οποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα ως μοναδικότητα, για μένα, αυτό είναι ένα σύνολο γονιδίων, ποιοτήτων, εμπειρίας - ο καθένας έχει τη δική του. Όπως η ίριδα ή η γραφή.

Σβετλάνα Βιλκώνις:

Έλαβα δύο απαντήσεις για τη μοναδικότητά μου. Ούτε εγώ μπόρεσα να το καταλάβω.

1 - υπερβολικό αναλυτικό μυαλό (δεν είμαι καν σίγουρος αν αυτό είναι καλό ή κακό).
2 - πολύ ανεπτυγμένη διαίσθηση.

Και, όπως μου φαίνεται, πρόκειται για δύο αντίθετες ιδιότητες ... περίεργες. Ίσως η μοναδικότητα να βρίσκεται στο ότι αυτά δύο ιδιότητες συνυπάρχουν μέσα μου κατά κάποιο τρόπο.

Όλγα Λουντέρα:

Αλλά νιώθω αυτή τη μοναδικότητα, αλλά δεν μπορώ να το εκφράσω με λόγια)

Για παράδειγμα, μπορώ να ηρεμήσω τους ανθρώπους δώσε τους αυτοπεποίθηση και δείξε κατεύθυνσηπώς να δουν την κατάστασή τους πιο θετικά.

Και τότε έχω μια ερώτηση για τον εαυτό μου - μπορεί αυτό να θεωρηθεί μοναδικό; Φυσικά, δεν έχουν όλοι αυτήν την ποιότητα, αλλά δεν είμαι ο μόνος))

Alena Starovoitova:

Έψαχνα για μια απάντηση σε αυτή την ερώτηση εδώ και πολύ καιρό ... Ως αποτέλεσμα, πήρα τα εξής:

Βλέπω κάθε κατάσταση σε γωνία 30 μοιρών. Αυτό μου επιτρέπει να επεκτείνω εύκολα την εικόνα του κόσμου όλων των αναγνωστών και των πελατών μου.

Ποια είναι η μοναδικότητά ΣΟΥ; Γράψτε στα σχόλια!

Η δομή του είδους του Homo sapiens

Παρατήρηση 1

Το είδος Homo sapiens εμφανίστηκε πριν από περίπου 200 χιλιάδες χρόνια στην επικράτεια της αφρικανικής ηπείρου και αντιπροσωπευόταν από τον μοναδικό πληθυσμό με έκταση στην κεντρική δυτική περιοχή της Αφρικής. Κατά την περίοδο της ύπαρξής του, το είδος πραγματοποίησε πολυάριθμες μεταναστεύσεις σε όλο τον πλανήτη και τελικά έγινε κοσμοπολίτικο, δηλ. εξαπλωθεί παντού. Ο Homo sapiens χωρίζεται επί του παρόντος σε 3 φυλές:

• καυκάσιος,
• μογγολοειδές,
• ισημερινού.

Κριτήρια για το είδος Homo sapiens

1. Μορφολογικός. Ο τύπος ενός λογικού ανθρώπου έχει παρόμοια εξωτερική δομή. Υπάρχουν οι λεγόμενοι ανθρωπομετρικοί δείκτες - ύψος, βάρος, όγκος εγκεφάλου και μερικοί άλλοι. Έτσι, ένας λογικός άνθρωπος του σύγχρονου τύπου έχει ύψος περίπου 140-190 cm, βάρος 50-100 kg, όγκο εγκεφάλου $ 1000-1850 \ cm ^ 3. $
2. Γεωγραφικός. Αυτό το είδος ζει σε ορισμένα μέρη στον πλανήτη Γη, αφού ένα λογικό είδος είναι κοσμοπολίτικο, αντίστοιχα, η εμβέλειά του είναι ολόκληρη η υδρόγειος με εξαίρεση την Ανταρκτική. Ωστόσο, υπάρχει κάποια τάση για ανθρώπινη εγκατάσταση, συγκεκριμένα, αυτό το είδος εγκαθίσταται κυρίως σε επίπεδα μέρη με εύκρατο ή τροπικό κλίμα, κοντά στη θάλασσα ή σε μια δεξαμενή.
3. Οικολογικός. Όλα τα άτομα του είδους Homo sapiens συνδέονται με το περιβάλλον ζωντανό και μη περιβάλλον με τον ίδιο τρόπο. Έτσι όλα τα άτομα έχουν παρόμοιες τροφικές (τροφικές) σχέσεις, τοπικές (βιότοπος), φορικές (διανομή), εργοστασιακές (κατοικίες) και άλλες σχέσεις. Ωστόσο, ανάλογα με τον συγκεκριμένο πληθυσμό, αυτές οι σχέσεις μπορεί να διαφέρουν σημαντικά. Έτσι η διατροφή των Εσκιμώων της Γροιλανδίας και των Βεδουίνων της Αφρικής πρακτικά δεν συμπίπτει. Επομένως, ο άνθρωπος είναι ένα εξαιρετικά ευρυβιακό είδος (δηλαδή ένας οργανισμός με ευρύ φάσμα προσαρμογής στο περιβάλλον).
4. Μοριακή γενετική. Όλα τα άτομα ενός είδους έχουν μια ενιαία μοριακή γενετική δομή. Άρα το διπλοειδές σύνολο των χρωμοσωμάτων είναι 46, το απλοειδές 23, αντίστοιχα.
5. Φυσιολογικό και βιοχημικό. Όλα τα άτομα έχουν παρόμοιες φυσιολογικές και βιοχημικές διεργασίες στο σώμα. Τα συστήματα αναπνοής, πέψης, αναπαραγωγής, απέκκρισης κ.λπ. λειτουργούν με τον ίδιο τρόπο.Υπάρχουν επίσης κάποιες τροποποιήσεις ανάλογα με τον πληθυσμό. Για παράδειγμα, η πλειονότητα των Ευρωπαίων έχει την ικανότητα να αφομοιώσει τη λακτόζη του γάλακτος και, αντίθετα, μια μειοψηφία των Νοτιοανατολικών Ασιατών είναι σε θέση να αφομοιώσει αυτόν τον δισακχαρίτη.
6. Ιστολογική και κυτταρολογική. Όλα τα άτομα του είδους έχουν μια ενιαία ιστική και κυτταρική δομή. Ένα άτομο χαρακτηρίζεται από 4 τύπους ιστών: νευρικό, συνδετικό, επιθηλιακό, μυϊκό, που είναι διατεταγμένοι και λειτουργούν σε όλους τους ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο. Όλα τα κύτταρα που αποτελούν τον ιστό είναι επίσης διατεταγμένα και λειτουργούν ως ένα. Η διαφορά μπορεί, για παράδειγμα, να οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του οικοτόπου, επομένως η μελατονίνη στο δέρμα των Νεγροειδών περιέχεται σε πολύ μεγαλύτερες ποσότητες από ό,τι στο δέρμα των Καυκάσιων, λόγω του γεγονότος ότι οι τελευταίοι ζουν σε συνθήκες ασήμαντης έκθεσης σε ακτινοβολία από τον ήλιο.
7. αναπαραγωγικός. Όλοι οι άνθρωποι έχουν ενδομήτρια ανάπτυξη, η περίοδος απόκτησης απογόνων είναι 9 μήνες, η φροντίδα για τους απογόνους, η σίτιση και η εκπαίδευση για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι χαρακτηριστική. Σχηματισμός οικογένειας για την περίοδο ανατροφής παιδιών ή περισσότερο.
8. Ηθολογική (συμπεριφορική). Ομοιότητα συμπεριφοράς για την κάλυψη των αναγκών τους. Αυτό το κριτήριο είναι σήμερα το πιο κοινωνικοποιημένο. Σύμφωνα με τον ίδιο, τώρα ένα άτομο διαφέρει σημαντικά ανάλογα με την κατάστασή του στην κοινωνία.
9. Ιστορικό (εξελικτικό). Όλα τα άτομα του είδους Homo sapiens έχουν παρόμοια προέλευση στη διαδικασία της ανθρωπογένεσης και κατάγονται από έναν μόνο πρόγονο του Homo erectus.

Nosce te ipsum.

Τύπος: Χορδάτες;
Υπότυπος: Σπονδυλωτά;
Κατηγορία: Θηλαστικά;
Υποκατηγορία: Πλακούντιος;
Σειρά: Πρωτεύοντα;
Οικογένεια: Ανθρωποειδές;
Είδος: Homo sapiens;

Ο Homo sapiens μέσα σε μια μακροαγέλη και τα κοπάδια υποδιαιρούνται σε μικρότερες ομάδες. Από αυτές τις ομάδες, μια από τις μικρότερες υπομονάδες είναι, όπως ονομάζονται οι homo sapiens, οι «οικογένειες», από επιστημονική άποψη - οι μικροαγέλες. Μέσα στις λεγόμενες «οικογένειες» διατηρούν την εμφάνιση της συγγένειας και της καλής θέλησης, και ως εκ τούτου, σε έναν άπειρο βιολόγο ή έναν απλό παρατηρητή, μπορεί να φαίνεται ότι οι homo sapiens φροντίζουν ο ένας τον άλλον, αλλά αυτό είναι μια αυταπάτη. Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματα homo sapiens - η ικανότητα του ψέματος και της υποκρισίας, ίσως αυτό είναι συνέπεια της χαμηλής ανάπτυξής τους.

Υπάρχει φόβος να ακολουθήσει κανείς τη δική του γνώμη εάν έρχεται σε αντίθεση με τους συμβατικούς κανόνες («νόμους», αν θέλετε) της κουλτούρας ή της υποκουλτούρας τους (μακροστούντες, κοπάδια ή μικροστούντες). στην επιστημονική έρευνα στον τομέα της νευροφυσιολογίας και των συναφών περιοχών, η μόνη έννοια είναι σωστή - "unireflex", εν όψει της πλήρους ή σχεδόν πλήρους απουσίας νοητικής δραστηριότητας σε αυτό το είδος ζώων), η οποία εξηγείται από το ίδιο κοπάδι ένστικτο. Στη συνέχεια, ένας μικρός πληθυσμός Homo sapiens μαζεύει το θάρρος και αποφασίζει να υπερασπιστεί τον τρόπο ζωής του. Φυσικά, λόγω της χαμηλής νοημοσύνης των εκπροσώπων του είδους, οι μέθοδοι υπεράσπισης των συμφερόντων είναι ανόητες και παράλογες (για παράδειγμα: παρατηρούνται οι λεγόμενες «gay παρελάσεις», η ουσία των οποίων είναι η θορυβώδης κίνηση σε ένα συγκεκριμένο μέρος της εμβέλειας αυτού του είδους).

Η ομιλία είναι συχνά μπερδεμένη, δεν εκδίδεται σωστά, η λεκτική επικοινωνία ενισχύεται με ακόμη πιο ακατανόητες χειρονομίες. Επειδή το επίπεδο ανάπτυξης είναι εξαιρετικά χαμηλό, χρησιμοποιούν ένα μικρό σύνολο τρόπων για την ανταλλαγή πληροφοριών. Κι όμως συχνά αδυνατούν να καταλάβουν.

Υπάρχει ξεκάθαρη ιεραρχία στο κοπάδι, ωστόσο, ούτε ένα βήμα δεν στερείται τα παραπάνω ψέματα και την υποκρισία. Έτσι, εν όψει της αναίδειας και της διογκωμένης αυτοεκτίμησης που περιγράφηκε προηγουμένως, πολλοί πιστεύουν στη σημασία τους στο συλλογικό ασυνείδητο, τα υψηλότερα επίπεδα της ιεραρχίας ενισχύουν την πίστη των κατώτερων επιπέδων, αλλά οι ίδιοι πιστεύουν (και έχουν περισσότερο δίκιο) μόνο στη σημασία τους στο υπανάπτυκτο κοπάδι του Homo sapiens.

Ο Homo sapiens φοβάται τις συγκρούσεις, αλλά προετοιμάζεται για αυτές με όλη τους τη δύναμη (η εφεύρεση τεχνολογικών και βιολογικών όπλων), πολύ συχνά η απληστία για νέες περιοχές και επιρροή υπερισχύει του φόβου (σε σχέση με τον οποίο συμβαίνουν οι περισσότερες συγκρούσεις εντός της αγέλης, πιο συχνά παγκόσμιες, εξαιρέσεις είναι οι συγκρούσεις που προκαλούνται από το αντανακλαστικό αναπαραγωγής που εκφράζεται σε προσπάθειες να τραβήξει την προσοχή του θηλυκού· ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις παγκόσμιων συγκρούσεων εντός της αγέλης που οφείλονται σε υπαιτιότητα των ανθρώπινων θηλυκών και του αναπαραγωγικού ενστίκτου των αρσενικών). Ο Sim θέλει να ολοκληρώσει σύντομη κριτικήζωή του είδους Homo sapiens.

Θεωρώ επίσης απαραίτητο να σημειώσω και άλλα χαρακτηριστικά αυτού του είδους: είναι ανεπιτήδευτα στα τρόφιμα (μπορούν να αφομοιώσουν οτιδήποτε δεν διαλύει τα κύτταρα, τους ιστούς, τα όργανα και τα συστήματα οργάνων τους, πολλές βιταμίνες και μέταλλα μπορούν να παραμεληθούν), υψηλός ρυθμός αναπαραγωγής οποιεσδήποτε συνθήκες (αρκεί να παρέχεται τουλάχιστον η ευκαιρία σε ένα αρσενικό και ένα θηλυκό να έχουν στενή επαφή μεταξύ τους, σε οποιοδήποτε, κατά προτίμηση περιορισμένο χώρο, σε οποιεσδήποτε συνθήκες κατάλληλες για ζωή), είναι πολύ τεμπέληδες, φοβούνται την αλλαγή και παίρνουν αποφάσεις μόνοι τους (παρά το γεγονός ότι αγωνίζονται για ελευθερία), καθώς και γενικά δειλοί εκπρόσωποι της πανίδας. Όλες αυτές οι ιδιότητες συμβάλλουν στην άνετη αναπαραγωγή και καλλιέργεια του Homo sapiens σε ένα τεχνητό περιβάλλον. Ωστόσο, παρά τα περιγραφόμενα θετικά χαρακτηριστικά του είδους, δεν πρέπει να ξεχνάμε το σύνολο της δραστηριότητας της ζωής τους.

Έτσι, το είδος Homo sapiens αποθαρρύνεται ιδιαίτερα για αναπαραγωγή και χρήση, επιπλέον, συνιστάται η πλήρης ολική εξόντωση των προαναφερθέντων ζωικών ειδών.

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας.

Χαρακτηριστικά του Homo sapiens ως βιολογικού είδους.

Υπερκεφαλοποίηση - υπερτροφική ανάπτυξη του εγκεφάλου. Οι διαστάσεις του ανθρώπινου εγκεφάλου (κατά μέσο όρο 1300-1600 g) υπερβαίνουν σημαντικά (περίπου τρεις φορές) τον εγκεφαλικό όγκο των μεγαλύτερων μεγάλων πιθήκων (300-500 g). Και η σχετική αναλογία του βάρους του εγκεφάλου προς το σωματικό βάρος (δείκτης κεφαλοποίησης) στους ανθρώπους είναι μεγαλύτερη από ό,τι σε οποιοδήποτε άλλο πρωτεύον. Επιπλέον, η ενεργοποίηση της ανάπτυξης του εγκεφάλου εκδηλώνεται όχι μόνο στο μέγεθος, αλλά και στον βαθμό διαφοροποίησης του εγκεφαλικού φλοιού του πρόσθιου εγκεφάλου, ενισχυμένη ανάπτυξη όχι μόνο κινητικών και αισθητηριακών ζωνών, αλλά και ιδιαίτερα εντατική ανάπτυξη συνειρμικών ζωνών. Βασικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου ως βιολογικού είδους είναι η ταχεία ανάπτυξη του εγκεφάλου μετά τη γέννηση. Σε αντίθεση με άλλα είδη θηλαστικών, των οποίων ο όγκος του εγκεφάλου δεν υπερδιπλασιάζεται κατά τη μεταγεννητική περίοδο, ο ανθρώπινος εγκέφαλος τετραπλασιάζεται σε μέγεθος μετά τη γέννηση.

Αναπτυξιακή καθυστέρηση- σημαντική επιμήκυνση των αρχικών σταδίων της οντογένεσης, καθυστερημένη ανάπτυξη και ήβη των ατόμων, αργή ανάπτυξη βιομάζας, μακρά περίοδος παιδικής και σωματικής εξάρτησης, αργή ανάπτυξη προσαρμογών συμπεριφοράς.

Το βάρος μιας νεογέννητης καφέ αρκούδας δεν υπερβαίνει τα 700 g, ένα νεογέννητο λιοντάρι ζυγίζει περίπου 2 κιλά, ένας νεογέννητος λύκος - λίγο περισσότερο από 1 κιλό. Η βάση της αύξησης του σωματικού βάρους σε όλα αυτά τα ζώα συμβαίνει κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους της ζωής τους και μέχρι την ηλικία των τριών ετών είναι ήδη πλήρως αναπτυγμένα και σεξουαλικά ώριμα (!). Μια ενήλικη αρκούδα ζυγίζει πάνω από 300 κιλά, ένα λιοντάρι πάνω από 200 κιλά και ένας λύκος πάνω από 60 κιλά. Δηλαδή, ο άνθρωπος είναι πολύ σοβαρά πίσω από τα περισσότερα μεσαία και αίμη μεγαλύτερα θηλαστικά όσον αφορά τον ρυθμό σχηματισμού βιομάζας. Και στην ανάπτυξη της προσαρμοστικής συμπεριφοράς, ένα άτομο είναι ξεκάθαρα ξένο. Τα γεννημένα τυφλά και κωφά μωρά αρπακτικών και τρωκτικών μέσα σε ένα μήνα κινούνται ήδη ενεργά, κυριαρχούν στην τεχνολογία της αυτουγιεινής, μπορούν να αλλάξουν από το μητρικό γάλα σε άλλους τύπους διατροφής. Ένα άτομο, όχι μόνο σε ένα μήνα, αλλά ακόμη και σε ένα χρόνο, δεν είναι σε θέση να κινηθεί πλήρως, να τηρήσει την προσωπική του υγιεινή και να πάρει το δικό του φαγητό. Το βάρος ενός παιδιού κατά το πρώτο έτος της ζωής αυξάνεται μόνο τρεις έως τέσσερις φορές και η αύξηση του μήκους είναι 50-60%, κάτι που δεν είναι απολύτως συγκρίσιμο με άλλα ζώα. Ο κύριος παράγοντας στην αναπτυξιακή καθυστέρηση είναι η επίφυση ορμόνη μελατονίνη, η οποία αναστέλλει την ανάπτυξη και την εφηβεία. Και ο κύριος λόγος είναι η κατάφωρη υπανάπτυξη του εγκεφάλου, ειδικά τα ανώτερα μέρη του - ο εγκεφαλικός φλοιός. Στα νεογέννητα θηλαστικά, όσο αβοήθητα κι αν φαίνονται, η κεφαλή του εγκεφάλου κατά τη γέννηση έχει φτάσει στην ώριμη κατάσταση κατά 60-80%. Και στον άνθρωπο, ο όγκος και το επίπεδο ωριμότητας του εγκεφάλου δεν ξεπερνά το 20-25%. Ένας τέτοιος εγκέφαλος μπορεί να προσφέρει μόνο τα περισσότερα ένα βασικό επίπεδοεπιβίωσης, δεν διαθέτει ολοκληρωμένα έμφυτα προσαρμοστικά προγράμματα αναγνώρισης και διαφοροποίησης ερεθισμάτων, κίνησης, αυτοσυντήρησης. Και ο σχηματισμός όλων αυτών» λογισμικό” περνά εξαιρετικά αργά και εξαρτάται από τις συνθήκες και τις συνθήκες των πρώτων σταδίων ανάπτυξης. Πιθανώς, η διαδικασία της αναπτυξιακής καθυστέρησης είναι συνέπεια της μεταγεννητικής υπερκεφαλίας. Το θέμα της ανάπτυξης εκδηλώνεται επίσης σε μεγάλους μεγάλους πιθήκους, αλλά ο ρυθμός ανάπτυξης, ανάπτυξης και ωρίμανσης τους εξακολουθεί να είναι διπλάσιος από τον άνθρωπο.

Αστάθεια βασικών αισθητηριακών και κινητικών πινάκων- κινητικότητα, προϋποθέσεις, ασάφεια, ατομική ποικιλομορφία της ευαισθησίας του σώματος στην αντίληψη των χαρακτηριστικών του εξωτερικού περιβάλλοντος, καθώς και μια τεράστια ενδοατομική ποικιλομορφία των ανθρώπων στις κινητικές δεξιότητες.

Αισθητήριοςείναι ένα σύστημα φυσιολογικών μηχανισμών που εξασφαλίζουν την ικανότητα του σώματος να αντιλαμβάνεται το εξωτερικό και το εσωτερικό περιβάλλον. Οι αισθητηριακές ικανότητες των περισσότερων οργανισμών είναι γενετικά προκαθορισμένες και καθορίζονται μοναδικά από τα χαρακτηριστικά του είδους των αισθητηρίων οργάνων. Αισθήματα άνεσης ή δυσφορίας, ζεστασιά και κρύο, προτίμηση στο φως ή το σκοτάδι, επιλογή ελκυστικών (ή απωθητικών) σχημάτων και χρωματικούς συνδυασμούς, ήχοι, μυρωδιές, γευστικές προτιμήσεις, χαρακτηριστικά τοπίου, νυχτερινός ή ημερήσιος τρόπος ζωής, μοναχική ή ομαδική ζωή κ.λπ. κ.λπ. είναι έμφυτα και, κατά κανόνα, είναι παρόμοια για όλα τα μέλη του ίδιου είδους (ή υποείδους). Οι ανεπαρκείς περιβαλλοντικές συνθήκες για τις αισθητηριακές μήτρες άνεσης μπορούν να υπονομεύσουν την υγεία ενός ζώου, να μειώσουν το προσδόκιμο ζωής και να μειώσουν την αναπαραγωγή, αλλά δύσκολα μπορούν να επηρεάσουν τις προτιμήσεις του. Ένα ζώο που αγαπά το κρύο δεν θα γίνει ζώο που αγαπά τη θερμότητα και ένα αρπακτικό δεν θα στραφεί στη χορτοφαγία, ένα νυκτόβιο ζώο δεν μπορεί να εκπαιδευτεί ξανά για έναν καθημερινό τρόπο ζωής και οι μεμονωμένοι οργανισμοί δεν μπορούν να επιβιώσουν σε έναν υπερπληθυσμένο χώρο. Και μόνο ο άνθρωπος έχει μια τεράστια γκάμα επιλογών για να προτιμήσει τα πιο διαφορετικά περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά από τους πόλους μέχρι τον ισημερινό, από βαλτώδεις πεδιάδες μέχρι βουνοκορφές και ερήμους, από την απόλυτη χορτοφαγία έως αποκλειστικά ζωική τροφή. Οι έννοιες "ζεστασιά", "κρύο", "βαρύ", "εύκολο", "δυνατό", "ήσυχο", "όμορφο", "άσχημο" έχουν τόσο έντονη ομαδική, ατομική και ακόμη και ενδοπροσωπική μεταβλητότητα ανάλογα με την κατάσταση, τι να μιλήσουμε για την ιδιαιτερότητα του είδους τους είναι σχεδόν αδύνατο. Πολλές ικανότητες του ανθρώπου να διαφοροποιεί τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος εξαρτώνται από την πρώιμη εμπειρία της ζωής του, καθώς ο σχηματισμός ατομικών αισθητηριακών προτύπων συμβαίνει στο τέλος της προγεννητικής και στα πρώτα δύο ή τρία χρόνια της μεταγεννητικής ανάπτυξης και σχετίζεται άμεσα και με την ωρίμανση. των αισθητηριακών ζωνών του εγκεφαλικού φλοιού και ειδικών συνθηκών του περιβάλλοντος ανάπτυξης.

Ο υπερτροφικός εγκεφαλικός φλοιός συλλαμβάνει όχι μόνο τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος, αλλά και τις φυσικές και συναισθηματικές καταστάσεις που σχετίζονται με αυτά, δίνοντας σε αυτές τις μήτρες τις ιδιότητες του "καλού" ή "κακού", ελκυστικού ή απωθητικού, με αποτέλεσμα δύο άνθρωποι να αναπτύσσονται στον ίδιο χώρο , μπορεί να έχει εκ διαμέτρου αντίθετα συναισθήματα από αυτόν. Εκτός από τις πρωταρχικές αισθήσεις, αναπτύσσεται επίσης ένα σύστημα υπό όρους ερμηνείας τους. Χρώματα, σχήματα, προσανατολισμός αντικειμένων στο χώρο, ηχηρότητα, τονικότητα, φωνημική δομή του ήχου - όλα γίνονται συμβατικά σύμβολα του δεύτερου συστήματος σημάτων. Η κύρια διαφορά του από τα σημάδια που χρησιμοποιούν τα ζώα είναι, πάλι, ότι τα σύμβολά του δεν βασίζονται σε έμφυτες μήτρες, πρέπει να μάθουν, να μάθουν με έναν ορισμένο τρόπο οργανωμένο χώρο. Ένα κωφό και τυφλό νεογέννητο γατάκι, που δεν έχει έρθει σε επαφή με γάτες από τη γέννησή του, δεν έχει μεγαλώσει ανάμεσα σε ανθρώπους ή το έχει πάρει και το ταΐσει ένας σκύλος, αφού αποκτήσει την ικανότητα να ακούει και να βλέπει, θα αντιληφθεί αρκετά νιαούρισμα, γουργούρισμα, ρουθούνισμα, σφύριγμα στη μήτρα του είδους του και θα αρχίσει να αναπαράγει όλους αυτούς τους ήχους χωρίς καμία εκπαίδευση και μοτίβο. Ούτε θα μιλήσει ούτε θα γαυγίσει. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη συντριπτική πλειονότητα των ζώων που επικοινωνούν (εκτός από τα κοριτσάκια).

Αλλά όχι για έναν άνθρωπο! Η ικανότητά του να κατανοεί τον λόγο, τη γραφή, τη μουσική, τους συμβολισμούς των νότων ή των μαθηματικών κ.λπ. δεν θα αναπτυχθεί αν βρισκόταν έξω από την ανθρώπινη κοινότητα τα πρώτα χρόνια της ζωής του. Μπορεί όμως να μάθει να γαβγίζει, να τσιρίζει, να ουρλιάζει, να νιαουρίζει, να ουρλιάζει, σαν χιμπατζής ή γορίλας, εν ολίγοις, να κυριαρχεί σε οποιοδήποτε επικοινωνιακό περιβάλλον στην κοινωνία του οποίου κατάφερε να επιβιώσει.

Ικανότητες στο να χειρείζεσε μια μηχανή- την ικανότητα των οργανισμών σε κάθε είδους κίνηση. «Ο γεννημένος για να σέρνεται δεν μπορεί να πετάξει». Ο ίδιος χοχενόκ θα πηδήξει και θα σκαρφαλώσει, κολλημένος σε χαλιά, κουρτίνες, ντουλάπια, παράθυρα, ακόμα κι αν οι παιδαγωγοί του δεν του δίνουν κανένα απολύτως παράδειγμα για αυτό, και ένα κουτάβι, ακόμη και με γάτα, είναι απίθανο να σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο, ακόμα κι αν η θετή μητέρα του θα προσπαθήσει πολύ. Τα παπάκια που εκτρέφονται από τη μητέρα κολυμπούν παρά την προειδοποίηση της κότας, ανήσυχα κραυγές, ενώ οι νεοσσοί που μεγαλώνουν από πάπια δεν κολυμπούν, παρά τις εκκλήσεις και τα ερεθίσματα της. Τα ζώα που είναι προσαρμοσμένα στο υδάτινο περιβάλλον δεν βιώνουν κανένα φόβο γι 'αυτό, ακόμη και αν αναπνέουν αέρα και, κατ 'αρχήν, μπορούν να πνιγούν, η μήτρα κολύμβησης ενεργοποιείται σε αυτά αντανακλαστικά. Και τα χερσαία ζώα αποφεύγουν τα βαθιά νερά όποτε είναι δυνατόν. Οι βάτραχοι με βελάκια, οι άλτες δέντρων, οι ιπτάμενοι και οι σχεδιαστές είναι τέλεια προσανατολισμένοι σε οποιοδήποτε ύψος και το κεφάλι τους δεν περιστρέφεται και οι κινήσεις τους είναι πολύ καθαρές και συντονισμένες (αν και το γατάκι "πετάει" αντανακλαστικά μόνο πάνω από το δέντρο και κάτω - πρέπει να μαθαίνουν), ενώ τα πλάσματα του εδάφους κρατούν όσο το δυνατόν πιο μακριά από οποιοδήποτε ύψος, δεν θα τους περνούσε ποτέ από το μυαλό να πηδήξουν από κλαδί σε κλαδί, ή να πηδήξουν από μεγάλο ύψος ή να περπατήσουν πάνω από μια άβυσσο κατά μήκος ενός σχοινιού. Κάποιος υφαίνει περίεργες φωλιές, κάποιος φτιάχνει φράγματα, κάποιος καλλιεργεί μανιτάρια ή εκτρέφει οικόσιτα έντομα, κάποιος θερίζει σανό, σιτηρά, μούρα, μανιτάρια, παράλυτες αράχνες, κολλάει θηράματα σε αγκάθια θάμνων για να «μαραθούν». Ο ζωικός κόσμος μας δίνει εκπληκτικά παραδείγματα ενεργητικής προσαρμοστικής δραστηριότητας, η οποία όχι μόνο διασφαλίζει την επιβίωση και την αναπαραγωγή των ίδιων των ζώων, αλλά συμβάλλει επίσης στην αναπαραγωγή βιοκαινοζωμάτων κατάλληλων για αυτά: επικονίαση λουλουδιών, φύτευση σπόρων ειδών δέντρων, αποθήκευση υδάτινων σωμάτων , δημιουργώντας συνθήκες για τη ζωή άλλων ειδών. Όλα αυτά όμως είναι και πάλι έμφυτα πρότυπα συμπεριφοράς που αναπαράγονται όχι μόνο σε κατάλληλες, αλλά και σε εντελώς ακατάλληλες συνθήκες. Τα ζώα πρακτικά δεν τα μαθαίνουν, αλλά κυριαρχούν μόνο στην έμφυτη μήτρα καθώς ωριμάζει σε κατάλληλες περιβαλλοντικές συνθήκες και στη συνέχεια δεν έχουν τη δυνατότητα να την ξαναχτίσουν ριζικά. Ένα πουλί μπορεί να μην μάθει ποτέ πώς να πετάει αν κρατηθεί σε ένα στενό κλουβί και κόβει συνεχώς τα φτερά του, αλλά και πάλι δεν θα μάθει πώς να χρησιμοποιεί τα φτερά του με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Δεν πρόκειται για το γεγονός ότι τα ζώα δεν μπορούν να μάθουν απολύτως τίποτα, αλλά μόνο ότι τα βασικά θεμέλια της συμπεριφοράς τους είναι αυστηρά καθορισμένα και δεν μπορούν να υπερβούν τα όρια των ειδών.

Οι ειδικές για το ανθρώπινο είδος κινητικές δεξιότητες περιλαμβάνουν δίποδη κίνηση, εργασιακή δραστηριότητα με τα χέρια, άρθρωση (προφορά ομιλίας). Αλλά σε αντίθεση με τις ειδικές για το είδος κινητικές μήτρες των ζώων, αυτές οι μήτρες δεν μας δίνονται από τη γέννηση, αλλά πρέπει να σχηματιστούν με βάση κάποιες αντανακλαστικές αντιδράσεις κατά την πορεία της ατομικής ανάπτυξης. Αντί για όρθιο περπάτημα, μπορεί να αναπτυχθεί κίνηση στα τέσσερα, βραχιόνια, αναρρίχηση σε δέντρα, μισοσκυμμένο περπάτημα με στήριξη σε ένα από τα χέρια και κολύμπι. Όλα αυτά μπορεί να είναι ο μηχανικός εξοπλισμός ενός απόλυτα υγιούς ανθρώπου που μεγάλωσε σε ένα διαφορετικό, απάνθρωπο περιβάλλον. Η εργατική δραστηριότητα των χεριών μπορεί να αποδοθεί στο χτύπημα ενός καρατέκα που έσπασε σανίδες και τούβλα, και στο βιρτουόζο παίξιμο βιολιού, στην τεχνική κοσμήματος ενός μικροχειρουργού και στο έργο ενός σφυροκόπου. Και ένα άτομο πρέπει να μάθει πώς να γράφει, και να ράβει, και να μαγειρεύει φαγητό και τη στοιχειώδη εξαγωγή θραυσμάτων. Μπορεί μόνο να ξύνει, να τρίβει τα μάτια του και να μαζεύει τη μύτη του αντανακλαστικά χωρίς παράδειγμα και εκπαίδευση, ακόμη και στην κοινότητα των λύκων ή των σκύλων που δεν μαζεύουν ποτέ τη μύτη τους με το δάχτυλό τους.

Όσον αφορά την προφορά της ομιλίας (άρθρωση), για ένα άτομο, η κατάκτηση αυτής της ενέργειας είναι μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία που διαρκεί χρόνια και καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το γλωσσικό περιβάλλον του άμεσου περιβάλλοντος του παιδιού, το οποίο διακρίνει σημαντικά την ομιλία μας από κάθε νιαούρισμα και γάβγισμα. ζώα, αν και αυτοί οι ήχοι είναι επίσης για τον άνθρωπο μπορεί να γίνει μια μορφή ομιλίας.

Γενετικά συμβατός πολυμορφισμός- σημαντική μορφολογική ποικιλομορφία ανθρώπων, τόσο ατομικά όσο και φυλετικά και εθνοτικά. Ο άνθρωπος είναι ένα εξαιρετικά πολυμορφικό είδος. Οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς το μέγεθος του σώματος, το χρώμα του δέρματος, τον βαθμό και τη φύση της τριχοφυΐας, τους σωματότυπους και τις αναλογίες, τον βαθμό αντίστασης σε διάφορους δυσμενείς παράγοντες, τη δραστηριότητα, την κινητικότητα, την ιδιοσυγκρασία, τη γονιμότητα και πολλά, πολλά άλλα. Τα περισσότερα από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι γενετικά καθορισμένα και κληρονομικά. Ωστόσο, όλη η ποικιλία των ανθρώπινων χαρακτηριστικών συνδυάζεται και ανασυνδυάζεται, ένα άτομο δεν έχει αναπαραγωγικά απομονωμένες φυλές ή υποφυλές που ενισχύουν τις γενετικές διαφορές και οδηγούν σε μια σταθερή ενδοειδική απόκλιση των ανθρώπινων μορφοτύπων. Και αυτή η συμβατή ποικιλομορφία παίζει σημαντικό ρόλο στους μηχανισμούς αντίστασης. Μια τέτοια ποικιλία ενδοειδικών μορφών δεν είναι τυπική για τα φυσικά είδη, αλλά συνήθως για τα οικόσιτα ζώα, οι ράτσες των οποίων είναι γενετικά καθορισμένες, είναι πολύ διαφορετικές και ικανές για ελεύθερο υβριδισμό. Έτσι, η διαμόρφωση ενός ατόμου θυμίζει περισσότερο τεχνητό παρά φυσικό ogbor.

Kr-αναπαραγωγική στρατηγική- μια στρατηγική για την αναπαραγωγή των παιδιών, που συνδυάζει τη μακροχρόνια φροντίδα για τους απογόνους με την υψηλότερη δυνατή ένταση αναπαραγωγής για το είδος.

Στον κόσμο των ζώων, υπάρχουν δύο ακραίες παραλλαγές στρατηγικών αναπαραγωγής. Για τα πρωτόγονα βραχύβια είδη, είναι χαρακτηριστικό r-στρατηγική,Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι όλη η ενέργεια των ώριμων ατόμων επενδύεται στην αναπαραγωγή, εις βάρος της ατομικής επιβίωσης. Το κυριότερο είναι να αφήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους απογόνους και τι θα γίνει με τον καθένα από αυτούς, άσχετα αν κάποιος επιζήσει. Οι ίδιοι οι γονείς, αφήνοντας να λυγίσουν, χιλιάδες, και μερικές φορές λυγίζουν χιλιάδες αυγά, πεθαίνουν, επειδή ο πόρος ζωής τους έχει εξαντληθεί και ο στόχος - η αναπαραγωγή - έχει επιτευχθεί. Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι ο αριθμός του είδους δεν αυξάνεται κανονικά, πράγμα που σημαίνει ότι αυτοί οι χιλιάδες απόγονοι τρώγονται και πέθαναν. Απομένουν τόσα άτομα όσα αντιστοιχούν στους πόρους της δεδομένης βιοκένωσης και στον αρχικό αριθμό των ενηλίκων. Γιατί αυτά τα χιλιάδες αυγά; Για φυσική επιλογή, για παροχή τροφικών αλυσίδων. Επομένως, τα είδη που ακολουθούν τη στρατηγική r παράγουν θρεπτική βιομάζα για άλλα είδη.

Τα μακρόβια είδη έχουν πάρει την αντίθετη κατεύθυνση. Αναπαράγουν το απαραίτητο ελάχιστο των απογόνων, μειώνοντας τον ενδοειδικό ανταγωνισμό, αλλά επενδύουν τους πόρους τους στη μεγιστοποίηση της επιβίωσης των απογόνων. Για να γίνει αυτό, οι ίδιοι πρέπει να διατηρήσουν τη βιωσιμότητα, αυξάνοντας έτσι την αξία των ατομικών χαρακτηριστικών του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της ατομικής εμπειρίας ζωής. Για αυτή τη στρατηγική ( Κ-στρατηγική) σημασία δεν έχει η ποσότητα, αλλά η ποιότητα των απογόνων που μένουν πίσω. Η συμβολή των ατόμων των γονέων στον καθένα είναι πολύ μεγάλη. Αλλά ο θάνατος οποιουδήποτε ατόμου είναι μια σημαντική βλάβη στη γονιδιακή δεξαμενή ολόκληρου του πληθυσμού. Τα είδη με μια ακραία εκδοχή της στρατηγικής Κ (φάλαινες, ελέφαντες, μεγάλοι πίθηκοι) είναι πολύ λίγα στη φύση λόγω των χαμηλών ρυθμών αναπαραγωγής. Η στρατηγική Κ χαρακτηρίζεται από τη γέννηση ενός μωρού, τη μακρά φροντίδα για τους απογόνους, τη μακρά περίοδο παιδικής ηλικίας, τη σύνθετη συμπεριφορά, τους πολύπλοκους μηχανισμούς κοινωνικής προσαρμογής και επικοινωνίας. Όσο πιο περίπλοκη είναι η συμπεριφορά, όσο περισσότερο πρέπει να την κυριαρχήσει το μικρό, τόσο μεγαλύτερος θα πρέπει να είναι ο εγκέφαλος και όσο μεγαλύτερη είναι η ανάπτυξή του, τόσο περισσότερη προσοχή και αναπαραγωγικός χρόνος χρειάζεται από το θηλυκό.

Η εφηβεία και η αναπαραγωγική περίοδος στους θηλυκούς χιμπατζήδες συμβαίνουν μετά την ηλικία των εννέα ετών και συνεχίζονται μέχρι το θάνατο. Οι χιμπατζήδες ζουν στη φύση για περίπου 30 χρόνια. Η περίοδος κύησης για όλα τα μεγάλα ανθρωποειδή είναι 40 εβδομάδες, η σίτιση με γάλα διαρκεί ένα έως δύο χρόνια. Το θηλυκό δεν μπορεί να αποκτήσει ένα νέο μωρό έως ότου το προηγούμενο αρχίσει να ζει ανεξάρτητα, τόσο μεγάλη προσοχή και ζωτικοί πόροι απαιτούνται για το μικρό. Επομένως, κάθε μωρό χρειάζεται έξι έως επτά χρόνια από τη ζωή του θηλυκού. Για όλη την αναπαραγωγική περίοδο (περίπου 20 χρόνια), αντίστοιχα, το θηλυκό μπορεί να μεγαλώσει τρεις απογόνους, γιατί τους μεγαλώνει διαδοχικά, το ένα μετά το άλλο, δεν έχει με κανέναν να μοιραστεί το βάρος της γονεϊκότητας. Εάν ο εγκέφαλος του χιμπατζή μεγάλωνε ακόμη περισσότερο και η παιδική περίοδος επιμηκύνονταν επίσης, το θηλυκό δεν θα μπορούσε να μεγαλώσει περισσότερα από ένα ή δύο μικρά, ένας τέτοιος πληθυσμός θα κινδύνευε.

Έτσι, σε όλη τους τη ζωή, τα θηλυκά που αναπαράγονται σύμφωνα με τη στρατηγική K καταφέρνουν να μεγαλώσουν στην καλύτερη περίπτωση τρία ή τέσσερα μικρά. Σε περίπτωση ξαφνικών αλλαγών στο φυσικό περιβάλλον, καταστροφών, εστιών μαζικών μολυσματικών ασθενειών κ.λπ., τέτοια είδη δεν μπορούν να αντισταθμίσουν γρήγορα τις απώλειες και, παρά τον ανεπτυγμένο εγκέφαλό τους, βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Ο αριθμός αυτών των πληθυσμών, ακόμη και υπό ευνοϊκές συνθήκες, πρακτικά δεν αυξάνεται και δεν διεγείρει την ανάπτυξη νέων συνθηκών και εδαφών. Αυτά τα είδη ξεκάθαρα χάνουν από λιγότερο «εγκεφαλικά» και έξυπνα, αλλά πιο παραγωγικά και ταχέως ωριμάζοντα ζώα. Αποδεικνύεται ότι για τα περισσότερα είδη, η φυσική επιλογή έχει μπλοκάρει το μονοπάτι της υπερβολικά ενεργούς ανάπτυξης και ανάπτυξης του εγκεφάλου. Ως εκ τούτου, η πλειοψηφία των ζώων έκανε έναν συγκεκριμένο συμβιβασμό μεταξύ της ποιότητας και της ποσότητας των απογόνων, μεταξύ του ρυθμού ωρίμανσης και του βαθμού ανάπτυξης του εγκεφάλου.

Πώς ξεπέρασε ένα άτομο αυτό το εμπόδιο; Ο ανθρώπινος εγκέφαλος έχει τουλάχιστον τρεις φορές το μέγεθος του εγκεφάλου του χιμπατζή και του γορίλλα και χρειάζεται διπλάσιο χρόνο για να αναπτυχθεί, ωριμάζοντας μόνο σε ηλικία 16-18 ετών. Η περίοδος της παιδικής ηλικίας και της γονικής φροντίδας στους ανθρώπους είναι επίσης σημαντικά μεγαλύτερη από ό,τι στους μεγάλους πιθήκους. Οι χιμπατζήδες αυτονομούνται από τις μητέρες τους σε ηλικία 5-6 ετών και οι γορίλες και οι ουρακοτάγκοι στα 7-9 ετών, ενώ οι άνθρωποι αποκτούν κοινωνική αυτονομία από τους γονείς τους στα 18-21 τους χρόνια. Όμως οι ανθρώπινοι πληθυσμοί αυξάνονται συνεχώς! Μόνο τον 20ο αιώνα, ο άνθρωπος υπερτριπλασίασε τον αριθμό του στη Γη, ανεβάζοντάς τον από 2 σε 6,5 δισεκατομμύρια. Και αυτό με την παρουσία δύο παγκοσμίων πολέμων, πολλών τοπικών συγκρούσεων, τεράστιων καταστροφών, μαζικών επιδημιών κ.λπ.

Ο Σ. Π. Καπίτσα σημειώνει ότι η αύξηση των ανθρώπινων πληθυσμών ακολουθεί διαφορετικούς νόμους από αυτούς των ζώων: «Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ως προς τον αριθμό μας ξεπερνάμε τα ζώα συγκρίσιμα με εμάς. με πέντε παραγγελίες- 100 χιλιάδες φορές» (πλάγια γράμματα δικά μου. -ΑΛΛΑ. ΣΟΛ.).

Ταυτόχρονα, το αναπαραγωγικό δυναμικό ενός ατόμου είναι τόσο μικρό όσο αυτό των μεγάλων πιθήκων: κατά κανόνα, μόνο ένα παιδί γεννιέται και γεννιέται ταυτόχρονα, η περίοδος σωματικής αδυναμίας του οποίου διαρκεί τουλάχιστον δύο χρόνια, και ψυχολογική αδυναμία - πέντε έως επτά χρόνια. Δηλαδή σε όλη αυτή την περίοδο είναι επικίνδυνο να αφήνεις ένα παιδί αφύλακτο και ελεγχόμενο. Ένα άτομο γίνεται απολύτως ανεξάρτητο (με τη σωματική και ψυχική έννοια) και ανεξάρτητο από τη γονική μέριμνα πολύ αργότερα. Εάν ένα άτομο μεγάλωνε τους απογόνους του με συνέπεια (το δεύτερο μωρό θα εμφανιζόταν μόνο αφού το πρώτο γίνει εντελώς ανεξάρτητο), τότε η εξέλιξη του είδους μας δύσκολα θα είχε πραγματοποιηθεί. Όμως οι ανθρώπινοι απόγονοι εμφανίζονται και αναπτύσσονται παράλληλα μεταξύ τους. Η μητέρα γεννά το επόμενο μωρό, δεν έχει ακόμη μεγαλώσει το προηγούμενο. Έτσι δεν μειώνεται η παιδική ηλικία όλων, αλλά αυξάνεται ο αριθμός των παιδιών. Στην πραγματικότητα, σε μια παραδοσιακή κοινωνία που δεν γνωρίζει αντισύλληψη, το αναπαραγωγικό δυναμικό των γυναικών χρησιμοποιείται στο μέγιστο - είτε θηλάζει είτε είναι έγκυος σε όλη την αναπαραγωγική της περίοδο, αναπαράγοντας από 7 έως 20 παιδιά στη ζωή της, παρακάμπτοντας κατά πολύ τους ελέφαντες και γορίλες και χιμπατζήδες. Ταυτόχρονα, η θνησιμότητα των απογόνων μειώνεται με όλα τα διαθέσιμα μέσα, συνήθως δεν ξεπερνά το 50% των γεννηθέντων, που είναι σίγουρα υψηλότερη από κάθε ζώο. Αυτό ονομάζεται Kr-στρατηγική αναπαραγωγής - να γεννήσει το μέγιστο δυνατό, και να μεγαλώσει στο μέγιστο γεννημένο.

Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα γιατί το χαρακτηριστικό «παράλληλης παιδικής ηλικίας» των ανθρώπων δεν έχει κατακτηθεί από άλλα ζώα με K-στρατηγική; Λόγω του ενδοομαδικού ανταγωνισμού και της ατομικής τεχνολογίας για την εκτροφή απογόνων. Κάθε γυναίκα μεγαλώνει μόνη της το μωρό της. Επομένως, ο θηλυκός πίθηκος δεν έχει αρκετό πόρο ζωής για το δεύτερο μωρό. Της λείπει κυριολεκτικά ένα ακόμη ζευγάρι χέρια για να κουβαλήσει και να θρέψει το μωρό! Η ποιότητα της ανάπτυξης δύο είναι πολύ χειρότερη από την ανάπτυξη ενός, πιθανότατα ένας από αυτούς θα πεθάνει, και οι δύο μπορεί να πεθάνουν. Από πού προέρχεται ο πρόσθετος πόρος; Υπάρχουν πολλές πηγές και όλες έχουν βιοκοινωνικό χαρακτήρα.

Πρώτον, η διεύρυνση του μητρικού ενστίκτου με ταυτόχρονη καταστολή της αναπαραγωγής σε μια δυσμενή περίοδο. Είναι γνωστό ότι στη φύση, οι απόγονοι πεθαίνουν πιο συχνά σε πολύ μικρά και πολύ μεγάλα θηλυκά. Καθυστερημένη εφηβεία στις γυναίκες πρώιμη ανάπτυξηΤο μητρικό ένστικτο είναι ευεργετικό για τα είδη που αναπαράγονται αργά. Ανώριμες κόρες και αδερφές εμπλέκονται στη διαδικασία φροντίδας των απογόνων των μητέρων και των μεγαλύτερων αδελφών τους. Όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος ωρίμανσης, τόσο περισσότερους πόρους βοήθειας λαμβάνει η γυναίκα στην αποτελεσματική ηλικία και τόσο περισσότερη εμπειρία λαμβάνει η νεαρή γυναίκα. Εμμηνόπαυση - διακοπή της γυναικείας αναπαραγωγικής δραστηριότητας πολύ πριν την ολοκλήρωση μονοπάτι ζωήςδιατηρώντας παράλληλα το μητρικό ένστικτο, γεννά τον θεσμό των γιαγιάδων, που είναι εξαιρετικά πολύτιμος για τη διατήρηση των απογόνων. Με την ατομική αναπαραγωγή, μια τέτοια δαπάνη της δικής του ενέργειας για τη διατήρηση των απογόνων κάποιου άλλου είναι δύσκολο να εξηγηθεί, αλλά για τα είδη στα οποία κάθε άτομο μετράει, ένα τέτοιο επίπεδο ολοκλήρωσης δικαιολογείται κοινωνικά και βιολογικά. Τα θηλυκά με γονιδίωμα, με τη διεύρυνση του μητρικού ενστίκτου, με τη στένωση της αναπαραγωγικής περιόδου λόγω αλληλοβοήθειας, συνέβαλαν περισσότερο στον πληθυσμό από τα «άτομα» που έχασαν απογόνους και κέρδισαν, καθώς έφεραν και διατήρησαν τους μέγιστους απογόνους στην ευνοϊκότερη περίοδο της αναπαραγωγής τους.

Δεύτερον, είναι η συμμετοχή των αρσενικών στην ανατροφή των απογόνων. Το γονικό ένστικτο στους αρσενικούς μεγάλους πιθήκους εκφράζεται ελάχιστα, έχει να κάνει με την προστασία της περιοχής από ξένους και αρπακτικά. Τα αρσενικά δεν ταΐζουν τα μικρά τους, δεν τα φροντίζουν, δεν τα ξεχωρίζουν ιδιαίτερα από άλλα άτομα της κοινότητας, ευτυχώς, δεν τα χτυπούν άσχημα και δεν τα σκοτώνουν βιαστικά. Είναι δύσκολο να τους αποκαλούμε φροντιστές πατέρες. Πώς κατάφεραν οι θηλυκοί ανθρώπινοι πρόγονοι να προσελκύσουν τα αρσενικά για να φροντίσουν τους απογόνους τους; Η υπερσεξουαλικότητα του. Σε αντίθεση με τα θηλυκά ζώα, τα οποία είναι σεξουαλικά δεκτικά και δραστήρια μόνο σε ορισμένες περιόδους του κύκλου ζωής τους, η ανθρώπινη σεξουαλικότητα δεν περιορίζεται από την εποχή, ούτε από την εγκυμοσύνη, ούτε από το τάισμα, ούτε από την παρουσία ανώριμων απογόνων. Ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου είναι επίσης μια αποδεικτική γυναικεία ελκυστικότητα (σε άλλα είδη, τα αρσενικά επιδεικνύονται). Ένα υψηλό επίπεδο σεξουαλικών ορμονών παρέχει μια τονισμένη και ζωντανή έκφραση των σημείων του σεξουαλικού διμορφισμού και της αναπαραγωγικής ετοιμότητας στις γυναίκες. ψηλό στήθος, φαρδιούς γοφούς, κόκκινα χείλη, λαμπερά διεσταλμένα μάτια, μια ελκυστική μυρωδιά - όλα αυτά προσελκύουν ενεργά το αρσενικό στο θηλυκό και τον εμπνέουν σε διάφορες ενέργειες για να προσελκύσουν την προσοχή της. Και συμφωνεί με τη σεξουαλική συμπεριφορά σε αντάλλαγμα για τη φροντίδα των απογόνων της. Και χρειάζεται πολύς χρόνος για να το φροντίσεις. Αυτό σημαίνει ότι η γυναίκα πρέπει να φροντίζει συνεχώς τη σεξουαλική της ελκυστικότητα. Σε σεξουαλικά ελκυστικά θηλυκά, οι απόγονοι μπορεί να έχουν περισσότερες πιθανότητες να τους φροντίζει ένα αρσενικό.

Κοινωνικοποίηση των απογόνων, δηλαδή τη συλλογική μέριμνα όλης της κοινότητας για τους απογόνους τους.

Εκτός από μητρική παιδική ηλικίαΌταν το μωρό εξαρτάται άμεσα από τη φροντίδα της μητέρας του, αναπτύσσεται ο θεσμός της κοινωνικής παιδικής ηλικίας, όταν το μικρό ελέγχεται, ελέγχεται όχι τόσο από τη μητέρα όσο από συγγενείς, γείτονες, συνομηλίκους και μεγαλύτερα παιδιά, καθώς και μέντορες ειδικά επιλεγμένους από την κοινότητα, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της ζωής τους στη νεότερη γενιά. Έτσι, τα παιδιά παύουν να είναι μόνο μια γενετική συνέχεια των γονιών τους, γίνονται συλλογική συνέχεια της κοινωνίας. Όσο πιο έντονα εκφράζεται η κοινωνική παιδική ηλικία και οι θεσμοί της, τόσο πιο μακριά το ανθρωποειδές ον είναι από το θηρίο και πιο κοντά στον άνθρωπο.

Ίσως, στα αρχικά στάδια, όλοι αυτοί οι μηχανισμοί ενεργούσαν ως επί το πλείστον ακούσια και ασυνείδητα, επιλέχθηκαν και βελτιώθηκαν. ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, είχαν καθαρά βιολογικά ερείσματα, αλλά με τον καιρό τους εφοδιάζονταν όλο και περισσότερο με πολιτιστικούς μηχανισμούς - απαγορεύσεις, κανόνες, παραδόσεις, νόμους. Υπάρχουν έννοιες οικογένεια, γάμος, γονεϊκότητα, συγγένεια, καθοδήγηση, διδασκαλία. Υπάρχουν ταμπού σε πολλές αναπαραγωγικές σχέσεις που υπερβαίνουν τους κανόνες που έχει θεσπίσει η κοινωνία. Η ανθρώπινη αναπαραγωγή περιορίζεται όλο και λιγότερο από τη φύση και ρυθμίζεται όλο και περισσότερο από την κοινότητα. Μπορεί να προκύψει το ερώτημα: «Και ποια είναι η στρατηγική αναπαραγωγής που είναι χαρακτηριστική της σύγχρονης ανθρωπότητας;» Οι ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής, της Ασίας χαρακτηρίζονται από K-στρατηγική,αλλά αυτό είναι λιγότερο από το 1/6 της ανθρωπότητας, για τα υπόλοιπα 5/6 είναι ακόμα χαρακτηριστικό Kr-στρατηγική.Και μέχρι στιγμής, στον ανταγωνιστικό αγώνα, η στρατηγική Kr αντικαθιστά ξεκάθαρα την K-στρατηγική, διεισδύοντας όλο και περισσότερο στην επικράτεια της τελευταίας. Είναι αλήθεια ότι οι φορείς της στρατηγικής K είναι συνήθως σε καλύτερη θέση, σχεδιάζοντας πιο συνειδητά την ανάπτυξη της οικογένειας, η οποία μπορεί να γίνει παράδειγμα για τους μετανάστες με τη στρατηγική Kr. Αν όμως ο αριθμός των απογόνων είναι δύο ή λιγότεροι απόγονοι ανά γυναίκα, τότε η μείωση τέτοιων πληθυσμών είναι αναπόφευκτη. Το πώς αυτό θα επηρεάσει την αφθονία, την εξέλιξη και την επιλογή των στρατηγικών αναπαραγωγής στο εγγύς και μακρινό μέλλον δεν είναι ακόμη σαφές.

Ο πολιτισμός ως ειδική ανθρώπινη μορφή κοινωνικότητας.Πολιτισμός (λάτ. cultura - καλλιέργεια, ανατροφή, εκπαίδευση, σεβασμό) - επεξεργασία, καλλιέργεια από ένα άτομο του χώρου και των αντικειμένων της φύσης προκειμένου να δημιουργηθούν συνθήκες για τη δική τους ύπαρξη, ο σχηματισμός μιας "δεύτερης φύσης" - ο εσωτερικός ζωτικός χώρος των ανθρώπινων κοινοτήτων. Ο πολιτισμός παραδοσιακά χωρίζεται σε υλικό(υποκείμενα, αντικείμενα, συνθήκες) και πνευματικός(ιδέες, κοσμοθεωρίες, τεχνολογίες, γνώση, τέχνη, τελετουργίες, παραδόσεις, νόμοι, θρησκείες).

Πολιτισμός δεν είναι τόσο η διαδικασία κοπής λίθων ή χαλάρωσης της γης, εξημερώσεως ζώων, αλλά η διαδικασία καλλιέργειας του ίδιου του ατόμου - η στάση του απέναντι στον εαυτό του, στους άλλους ανθρώπους, στα άλλα έμβια όντα και σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω του. Με άλλα λόγια, ο πολιτισμός είναι η ενεργή βάση της ανθρωπογένεσης - η διαδικασία της συλλογικής συνδημιουργίας από ένα άτομο του εαυτού του και του κόσμου για τον εαυτό του.

Ο πολιτισμός είναι μια μορφή ένταξης των ανθρώπων σε κοινότητες με ένα ενιαίο σύστημα πληροφόρησης και επικοινωνίας, μια κλίμακα αξιών και προτεραιοτήτων, κανόνες συνύπαρξης, μια ενιαία συλλογική μνήμη που μεταδίδει πληροφορίες από γενιά σε γενιά με μη γενετικό τρόπο. Κάθε σωματικά πλήρες ανθρώπινο μωρό που βρίσκεται σε οποιονδήποτε ανθρώπινο πολιτισμό μπορεί να ενσωματωθεί πλήρως σε αυτόν, να μάθει τη γλώσσα, την κοσμοθεωρία, τις τεχνολογίες και τις αξίες με όλα τα εθνικά και γενετικά χαρακτηριστικά του, φυσικά, εάν ο ίδιος ο πολιτισμός το αποδεχθεί αυτό. αναπτυσσόμενο άτομο ως δικό του. Ο πολιτισμός δεν ακυρώνει τη γενετική ροή πληροφοριών, δεν την αγνοεί, αλλά χρησιμοποιεί ενεργά τη διαφορετικότητά του για τους δικούς του σκοπούς, δημιουργώντας πολλές λειτουργικές κόγχες στον εσωτερικό του χώρο. Όπως σε έναν πολυκύτταρο οργανισμό, όλη η κυτταρική ποικιλομορφία αναπτύσσεται από αρχικά παντοδύναμα βλαστομερή και, ειδικευμένη σε διαφορετικές λειτουργίες, φτάνει στα ύψη των διαφορών στη δομή και τους κύκλους ζωής, έτσι και στους αναπτυγμένους ανθρώπινους πολιτισμούς, η στρωματογραφία της κοινωνίας είναι εξαιρετικά διαφορετική. Ενιαίο γονιδίωμα του είδους Homo sapiensδημιουργεί μια πληθώρα συνταγματικών, ψυχολογικών και οικολογικών τύπων ανθρώπων και των κοινοτήτων τους, μερικές φορές με πολλούς τρόπους εναλλακτικούς μεταξύ τους. Αλλά όλα τα στοιχεία ενός ενιαίου συστήματος είναι αλληλεξαρτώμενα και στενά διασυνδεδεμένα, ακόμη και όταν μοιάζουν με ανταγωνιστές. Ο πολιτισμός προκαλεί κόγχες ανθρώπινων προσαρμογών, όπως ένας αναπτυσσόμενος οργανισμός - οι κύριοι τρόποι εξειδίκευσης των κυττάρων του και η βιοκένωση - μια ποικιλία οικολογικών θέσεων, και κάθε άτομο, όπως οποιοσδήποτε πλάσμα, επιδιώκει να κατακτήσει τον καταλληλότερο χώρο για προσαρμογή. Αλλά αυτό το σύστημα μπορεί να υπάρξει μόνο ως ένα ενιαίο ολοκληρωμένο σύνολο, ακόμα κι αν τα επιμέρους στοιχεία του συστήματος δεν είναι σε θέση να αντανακλούν πλήρως, και ακόμη περισσότερο να συνειδητοποιήσουν αυτές τις πολυάριθμες σχέσεις. Η ιδιαίτερη εκπληκτική αστάθεια του ανθρώπου νευρικό σύστημα, επιτρέποντάς του να δημιουργήσει υπό όρους βασικούς πίνακες αισθητηριακών και κινητικών μηχανισμών, μακρά ανάπτυξη, τεράστιο εγκέφαλο, υψηλή δραστηριότητα και κινητικότητα, καθολικές κινητικές ικανότητες των χεριών, ανεπτυγμένα συστήματα επικοινωνίας - όλα αυτά κάνουν ένα άτομο εξαιρετικό μαθητή, αντικείμενο και θέμα πολιτιστική επαγωγή. Ο πολιτισμός δημιουργεί από ένα ανθρώπινο μικρό ένα άτομο ως συγκεκριμένο εκπρόσωπο του τόπου και του χρόνου του και ένα άτομο δημιουργεί πολιτισμό γύρω του σε όλη του τη ζωή ως συνεχής χωροχρόνος της ύπαρξής του.

Έξω από τις συνθήκες του πολιτισμού, η διαμόρφωση ενός ανθρώπου οδηγεί σε εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα. Όντας γενετικά homo sapiens,όντας φυσικά απόλυτα υγιές και βιώσιμο, ένα τέτοιο πλάσμα όχι μόνο δεν μπορεί να ζήσει ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά στην πραγματικότητα εκδηλώνεται μόνο ως ζώο, χωρίς να έχει σημάδια ανθρώπινων αντιδράσεων στη συμπεριφορά. Είναι σχεδόν αδύνατο να αναπτύξεις όρθια στάση, ομιλία, εργασιακή δραστηριότητα, ανθρώπινη σκέψη και συνείδηση ​​σε ένα τέτοιο πλάσμα (σε αντίθεση με τους υπέροχους Mowgli και Tarzan).

Άρρηκτα συνδεδεμένο με πολιτισμό και μορφολογικά και συμπεριφορικά νεοτονίαπρόσωπο. Στη βιολογία, το νεοτένιο ονομάζεται το «κολλημένο» της οντογένεσης στο στάδιο της προνύμφης. Δηλαδή, ακόμη και μετά την επίτευξη της σεξουαλικής ωριμότητας, τα άτομα ορισμένων ειδών μπορούν να διατηρήσουν όργανα ή δομικά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των προνυμφών. Ένα άτομο έχει πολλά τέτοια «βρεφικά» χαρακτηριστικά - μεγάλο κεφάλι, εγκέφαλο που μεγαλώνει μέχρι 16 ετών, σχεδόν γυμνό δέρμα, ασθενώς εκφρασμένα αμυντικά όργανα (μικρά σαγόνια, κοντοί κυνόδοντες), αδιαμόρφωτη ενστικτώδη συμπεριφορά, συναισθηματική εξάρτηση από άλλα άτομα και το πιο σημαντικό - ευελιξία, ικανότητα μάθησης και ανάπτυξης. Όλα αυτά μπορούν να εκδηλωθούν μόνο στα περισσότερα θηλαστικά στα πολύ πρώιμα στάδια ανάπτυξης σε ένα πολύ προστατευμένο περιβάλλον. Το να μεγαλώνεις - η μετάβαση στη ζωτική αυτονομία - κάνει το άτομο πολύ πιο άκαμπτο, αδρανές, σταθερό, ανεξάρτητο, όσο το δυνατόν πιο απομονωμένο από τις επιρροές του εξωτερικού περιβάλλοντος. Χάρη στον πολιτισμό, ένα άτομο παραμένει στο εσωτερικό περιβάλλον της ανθρώπινης κοινότητας όλη του τη ζωή, διατηρώντας τα χαρακτηριστικά ενός αναπτυσσόμενου όντος.

Ποια είναι η προέλευση του πολιτισμού; Τι είναι αυτό? Μια τυχαία μετάλλαξη γονιδίων που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ή ένα φυσικό στάδιο υπεροργανιστικής κοινωνικής ολοκλήρωσης; Συνέπεια της αιώνιας δραστηριότητας των χεριών των πιθήκων ή του υπερτροφισμένου αρχέγονου ανθρώπινου εγκεφάλου; Το αποτέλεσμα της δημιουργικής εργασιακής δραστηριότητας; Ένας νέος, εναλλακτικός στον γενετικό, τρόπος συσσώρευσης και μετάδοσης πληροφοριών; Δώρο από τους εξωγήινους θεούς;

Ορισμένοι συγγραφείς (3. Freud, D. Johanson, O. Lovejoy, Yu. I. Novozhenov, 11 και άλλοι) πιστεύουν ότι η κύρια πηγή ενέργειας του ανθρώπινου πολιτισμού είναι η φυσική υψηλό επίπεδοορμόνες του φύλου στο αίμα, αλλά ταμπού από την κοινωνία και εξάχνωση σε μια ποικιλία δραστηριοτήτων για να μεταμορφώσει τον εαυτό του και τον κόσμο, προκειμένου να αυξήσει την ίδια σεξουαλική ελκυστικότητα - σεξουαλική κατάσταση. Έτσι, από τη σκοπιά αυτών των συγγραφέων, η σεξουαλικότητα (λίμπιντο), που εξαχνώνεται στην ανάπτυξη του πολιτισμού, είναι η κύρια μηχανή της ανθρώπινης εξέλιξης.

Από την άποψή μας, ο πολιτισμός είναι ένας ιδιαίτερος άνθρωπος μια μορφή συν-γνώσης ενός ζωντανού συστήματος.Επιπλέον, διαφορετικοί ανθρώπινοι πολιτισμοί έλκονται περισσότερο προς το τέταρτο ή πέμπτο επίπεδο συνείδησης. Όσο ο πολιτισμός ενδιαφέρεται μόνο για την ανθρώπινη αναπαραγωγή, δηλαδή τη μονογονιδιακή αναπαραγωγή του δικού του πληθυσμού, αυτό είναι συν-γνώση του τέταρτου επιπέδου. Όταν, για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της καλλιέργειας, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί και να αναπαραχθεί η γονιδιακή δεξαμενή εξημερωμένων φυτών και ζώων (ακόμα και μυκήτων και βακτηρίων), όταν εμφανίζονται σε καλλιέργειες οργανισμοί που δεν βρίσκονται στη φύση και δεν μπορούν να επιβιώσουν σε το φυσικό περιβάλλον χωρίς ανθρώπινη φροντίδα και φροντίδα, μιλάμε για co-zpanie πέμπτο επίπεδο.

Η γεωργία, η κτηνοτροφία, η οινοποίηση, η αρτοποιία, η απόκτηση προϊόντων γαλακτικού οξέος - όλα αυτά είναι διαδικασίες βαθιάς και υψηλής τεχνολογίας ενσωμάτωσης των ανθρώπινων κοινοτήτων με άλλους οργανισμούς. Είναι δύσκολο να πούμε ποιος είχε μεγαλύτερη επιρροή σε ποιον - σε αυτόν που εξημέρωσε ή σε αυτούς που εξημέρωσαν. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι «το σκυλί ήταν που έφερε τον άνθρωπο στους ανθρώπους»! Και «άνθρωπος είναι ό,τι τρώει, πίνει και ντύνεται». Το μαλλί, το μετάξι, το λινό, το βαμβάκι είναι όλα μέρος της κουλτούρας.

Η επιστήμη, από την άλλη, φθάνει ξεκάθαρα στο έκτο (βιόσφαιρο) επίπεδο συνείδησης, το οποίο αντανακλά το αδιαχώριστο της σύνδεσης μεταξύ του χώρου του πολιτισμού και του χώρου ενός αυτορυθμιζόμενου φυσικού περιβάλλοντος, την εξάρτηση της ανάπτυξης των ανθρώπινων κοινοτήτων από τα χαρακτηριστικά των γύρω οικοσυστημάτων, οι ροές ενέργειας, οι κύκλοι της ύλης, η ποικιλομορφία και η βιωσιμότητα των φυσικών φυσικές κοινότητες, την ικανότητά τους να αναγεννώνται (αυτοίαση). Η ανάπτυξη και οι κύριες προσεγγίσεις της σύγχρονης οικολογίας προσανατολίζουν την ανάπτυξη του πολιτισμού στη φροντίδα όχι μόνο για τους οικιακούς οργανισμούς, αλλά και για την άγρια ​​ζωή, η αντιμετώπιση της οποίας στο παρόν στάδιο μπορεί να έχει εξαιρετικά δυσμενείς επιπτώσεις στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Η πανάρχαια εναλλακτική του πολιτισμού και της φύσης έχει φτάσει σε κρίση και συνειδητοποίηση (αν όχι από ολόκληρη την ανθρωπότητα, τότε τουλάχιστον από μέρος της επιστημονικής κοινότητας) της πιο επείγουσας ανάγκης για αμοιβαία ολοκλήρωση.

Οι παγκόσμιες θρησκείες και έννοιες του V. I. Vernadsky και του Pierre Teilhard de Chardin προσπαθούν να τεκμηριώσουν το έβδομο - κοσμικό επίπεδο συν-γνώσης. Η βιόσφαιρα με στοιχεία ανθρώπινης επίγνωσης του εαυτού της ως μοναδική ακεραιότητα της Γης στο σύμπαν του διαστήματος ονομάζεται το βασίλειο του μυαλούή νοοσφαίρα.Η ανθρωπότητα σε αυτό το επίπεδο αυτοκαθορίζεται ως μια ολιστική ολοκληρωμένη πλανητική συνείδηση ​​της Γης (Γήινη Εικόνα του Δημιουργού), αδιαχώριστη από έναν μόνο ζωντανό οργανισμό του πλανήτη.

Μέσω της εξέλιξης Λογικός άνθρωποςΗ Γαία επιτυγχάνει την αυτοσυνείδηση ​​και γίνεται μια μοναδική δημιουργική δύναμη, κυριαρχώντας ενεργά στον Κόσμο. Φυσικά, σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης του πολιτισμού, τέτοιες δηλώσεις είναι μόνο όνειρα και καλές ευχές. Η αυτοσυνείδηση ​​της ανθρωπότητας απέχει ακόμη πολύ από την ολοκλήρωση, δημιουργεί διαρκώς εσωτερικούς πολέμους μέσα της, ασχολείται με τη δημιουργία όλο και πιο θανατηφόρων όπλων για την καταστροφή τόσο των πολιτιστικών όσο και των φυσικών κοινοτήτων. Η «κυριαρχία της φύσης» προχωρά με έναν εξαιρετικά παράλογο καταστροφικό τρόπο, προκαλώντας φυσικές καταστροφές και κατακλυσμούς και προκαλώντας ολοένα και περισσότερο φόβο για τις δυνάμεις της φύσης τόσο στους απλούς όσο και στους ανώτερους εκπροσώπους των ανθρώπινων κοινοτήτων. Η ιδέα της πολιτιστικής απομόνωσης από εξωτερικούς εχθρούς, καθώς και της «πλήρους και απόλυτης ανεξαρτησίας από τα στοιχεία», η δημιουργία ενός «μεγάλου πολιτισμικού τείχους» που σώζει από επικίνδυνα ζώα, ασθένειες, φυσικές καταστροφές, εξωγήινους του διαστήματος, θάνατο και οι νόμοι της φύσης, γενικά, γίνεται μια πολύ κοινή παρανοϊκή ιδέα «μικρό ανθρωπάκι» που ονειρεύεται να γίνει υπεράνθρωπος. Πόσο μακριά από τις αξίες του Ταοϊσμού, του Βουδισμού και πρώιμο χριστιανισμόμε την αγάπη και την αποδοχή όλων των έμβιων όντων και ό,τι υπάρχει ως η ύψιστη χάρη της ύπαρξης...

Ωστόσο, ο πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό θεμελιώδες χαρακτηριστικό που διακρίνει Homo sapiensαπό το υπόλοιπο ζωικό βασίλειο και όχι τον αριθμό των χρωμοσωμάτων, το μέγεθος του εγκεφάλου, το γυμνό δέρμα, την ομιλία, την όρθια στάση ή εργασιακή δραστηριότητα. Όλα τα παραπάνω σημάδια μπορούν να σχηματιστούν σε ανθρώπους σε διάφορους βαθμούς ή μερικά από αυτά μπορεί να απουσιάζουν εντελώς, αλλά θα ασχοληθούμε με ένα άτομο εάν έχει κατακτήσει τουλάχιστον τα βασικά γενικά χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος πολιτισμού ή με μη ανθρώπινο εάν οι θεμελιώδεις πολιτιστικές αξίες της κοινότητάς μας είναι ξένες σε αυτόν.

Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ιδανικής αναπαραγωγής της πραγματικότητας στη σκέψη.Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου να δημιουργήσει το δικό του ξεχωριστό ψυχική πραγματικότητα,αντανακλώντας τα γεγονότα που του συμβαίνουν και τις εσωτερικές του καταστάσεις με μοναδικό και ατομικό τρόπο. Ένας υπερτροφικός εγκέφαλος με πληθώρα συνειρμικών ζωνών, ευέλικτο σχηματισμό συνδέσεων μεταξύ νευρώνων, αφθονία και πολυπλοκότητα εξαρτημένων αντανακλαστικών, έλεγχος από τον φλοιό των υποκείμενων μηχανισμών συμπεριφοράς, αξιολόγηση του τι συμβαίνει που διαμορφώνεται στην ατομική εμπειρία ζωής - όλα αυτά είναι η βάση της υποκειμενικής αντανάκλασης του αντικειμενικού κόσμου. Φυσικά, ο καθένας από εμάς έχει γενικούς δομικούς και μορφολογικούς περιορισμούς στην αντίληψη του είδους. Η ανθρώπινη όσφρηση είναι πιο αδύναμη από αυτή των περισσότερων θηλαστικών, η όραση είναι λιγότερο έντονη από αυτή των ημερόβιων αρπακτικών πτηνών, η χρωματική διάκριση είναι διαφορετική από αυτή των εντόμων, η ακοή είναι χειρότερη από αυτή των νυχτερίδων και των πτηνών, ο ηλεκτρομαγνητικός προσανατολισμός στα πεδία η Γη εκφράζεται ασθενώς. Αλλά οι πίνακες αισθητήρων μας μπορούν να συντονιστούν στις επιθυμητές παραμέτρους σε ένα ευρύ φάσμα και να ερμηνεύσουν αισθήσεις με βάση την εμπειρία ζωής. Δεν έχουμε φτερά, κολυμπάμε και βουτάμε χειρότερα από δελφίνια και φώκιες, τρέχουμε πιο αργά από άλογα, αντιλόπες, τσιτάχ, σκαρφαλώνουμε άσχημα στα δέντρα, δεν ξέρουμε πώς να πηδάμε από κλαδί σε κλαδί, αλλά ο εγκέφαλός μας έχει σχηματιστεί ένα πολύ ιδιαίτερο όργανο - μυαλό,που μπορεί να τα μάθει όλα αυτά εάν υπάρχει αεροπλάνο, εξοπλισμός κατάδυσης, αυτοκίνητο ή άλλος κατάλληλος εξοπλισμός. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις ενός ατόμου σε τρέχοντα γεγονότα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο συνειδητοποιημένος είναι ο νους σε αυτή τη συγκεκριμένη κατάσταση. - μπορώαν θα λύσει αυτό το πρόβλημα. Η ίδια κατάσταση μπορεί να σας κάνει να νιώσετε αμηχανίαφόβος, ενθουσιασμός και ενθουσιασμός, ήρεμο ενδιαφέρον, διασκέδαση, θυμός, επιθετικότητα, απόγνωση και λαχτάρα, πλήξη. Όλα αυτά, στην ουσία, είναι τα στάδια της κατάκτησης από το μυαλό ενός ορισμένου δεξιότητες.Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του μυαλού είναι η ατομικότητα, η εμπειρία, η ευελιξία, η δημιουργική δραστηριότητα (" εφευρετικό, ουρλιαχτό», φαντασία, δημιουργικότητα;),οργάνωση και επιμέλεια (η τάση να εκπαιδεύει κανείς τον εαυτό του). Η ευκρίνεια αναγνωρίζεται επίσης ως πολύ πολύτιμη. (πνεύμα?),και όγκος (πλάτος και βάθος;), και θάρρος, ακόμη και ομορφιά. Αυτά τα χαρακτηριστικά κάνουν το μυαλό να μοιάζει με διάφορες ζωικές προσαρμογές - δόντια, κέρατα, ουρές, στομάχια. Αλλά σε αντίθεση με αυτούς, το μυαλό είναι ένα εικονικό, νοητικό όργανο, δεν μπορεί να μετρηθεί με φυσικά όργανα, δεν είναι σε καμία περίπτωση ανάλογο με τον όγκο του εγκεφάλου ή το πάχος του φλοιού.

Οι άνθρωποι περπατούν πάντα δίπλα στο μυαλό οι αισθήσεις,αλλά αυτές δεν είναι καθόλου αντιδράσεις των αισθητηρίων οργάνων (όραση, ακοή κ.λπ.), αλλά πολύ πολύπλοκα οργανωμένες συναισθηματικές καταστάσεις και εμπειρίες. Μεταξύ αυτών είναι και αυτά που ονομάζουμε συνείδηση, καθήκον, ευθύνη, έμπνευση, φιλία, πίστη, ελπίδα, αγάπη,αν και τα ονόματα τους έχουν εφευρεθεί εδώ και πολύ καιρό, είναι εξαιρετικά δύσκολο να περιγράψουμε τι σημαίνουν, γιατί όλοι τα βιώνουν μεμονωμένα, με τον δικό σου τρόπο.

Και τώρα ερχόμαστε στο πιο σημαντικό πράγμα! Το κύριο σημάδι ενός ατόμου είναι ότι έχει μια αίσθηση του εαυτού του - το «εγώ» του.

Το «εγώ» είναι ο πυρήνας του εγώ, το κέντρο μιας ατομικής εικόνας του κόσμου, το κέντρο της νοητικής πραγματικότητας, εκείνο το σημείο αναφοράς και η μονάδα μέτρησης από την οποία ξεκινά η αποκρυστάλλωση της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας. Είναι το «εγώ» που συνάπτει σχέσεις με το πληροφοριακό πεδίο του πολιτισμού και γίνεται το ενεργό του στοιχείο (τόσο το αντικείμενο όσο και το υποκείμενο της πολιτισμικής αλληλεπίδρασης). Και παρόλο που ένα ρητό από τη σχολική παιδική ηλικία σκαρφαλώνει συνεχώς στο μυαλό μου, το "εγώ" δεν είναι σε καμία περίπτωση το τελευταίο γράμμα στο αλφάβητο του πολιτισμού. Η αίσθηση του «εγώ» του ατόμου και η ικανότητα να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, τις ιδιότητες, τις ιδιότητες, τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι θεμελιώδη βάσηανθρώπινη προσωπικότητα.

Πού σχηματίζεται το εγώ «εγώ»; Από τι εξαρτώνται οι ιδιότητές του; Από τα γονίδια, την εμβρυογένεση του εγκεφάλου, τα χαρακτηριστικά της βρεφικής ζωής και παιδική ηλικία, πολιτισμικό περιβάλλον, κάρμα (προορισμένο από ψηλά), τυχαίες συμπτώσεις, χαρούμενες ή τραγικές ιστορικά γεγονότα, οι νόμοι της φύσης, η ανομία των στοιχείων, οι γκριμάτσες των μεταλλάξεων, το θέλημα του Θεού, η προσωπική επιλογή του «εγώ»;

Η επιστήμη, η θρησκεία, η εμπειρία ζωής και ο καθένας μας έχει πολύ διαφορετικές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα. Τι κρύβεται πίσω από το «εγώ» μας; Μια καθαρά ατομική, αμίμητη, μοναδική ενιαία πραγματικότητα, περιορισμένη από τους όρους της οντογένειάς μας; Μια κανονική βασική μήτρα κοινή για όλους τους εκπροσώπους ενός είδους (ένα σύνολο αρχετύπων, έμφυτες gestalts κ.λπ.), που διαφοροποιείται μόνο από τον πολιτισμό και το άτομο εμπειρία ζωής? Μια αθάνατη (αιώνια!) ψυχή (κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν Θεού); Ολογραφική αντανάκλαση ενός σινγκλ συνείδησηΣύμπαν (μικρόκοσμος που αντανακλά τον μακρόκοσμο); Ολα μπορούν να είναι...

Τι είναι πνεύμα?Η πληθωρική φαντασία ενός υπερτροφισμένου εγκεφάλου, μια συλλογική αίσθηση ευθύνης που δημιουργείται από μια εξαιρετικά ολοκληρωμένη κοινωνία, όταν το άτομο θυσιάζεται στο σύνολο, μια υπερατομική συνειδητή ή ασυνείδητη παγκόσμια αντανάκλαση, μια «ιδιότητα εξαιρετικά οργανωμένης ύλης» ή το υψηλότερο μορφή ύπαρξης όλων αυτών που υπάρχουν; θα φυγω θεμελιώδες ζήτημα της φιλοσοφίαςκαμία απάντηση. Γιατί δεν ξέρω την απάντηση.

Ξέρω όμως σίγουρα ότι το «εγώ» μου (άσε τον εγωισμό μου!) υπάρχει μέσα μου. Και υπάρχει καλύτερη ψυχή και μάλιστα ανησυχεί και πονάει περιοδικά (δεν είμαι σίγουρος, φαίνεται, για την αθανασία μου). Και αίσθηση του πνεύματοςείναι παρούσα, αν και είναι προβληματική η έκφραση με λόγια. Πάνω απ 'όλα, το εγώ είναι σαν μια ακτίνα φωτός που κατευθύνει την εσωτερική μου κίνηση, αρκετά άκαμπτο και αδιάφορο για τα συναισθήματά μου - η αιώνια επιταγή της εσωτερικής επιλογής. Τι σχέση έχουν όλα αυτά με την αντικειμενική πραγματικότητα; Ίσως κανένα! Ακριβώς τα συναισθήματά μου...

Τα συναισθήματα ενός ατόμου εξαρτώνται κυρίως από το πώς βλέπει τον εαυτό του στον κόσμο και πώς συναρμολογεί τον κόσμο σε σχέση με τον εαυτό του. Τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά της πραγματικότητας είναι πρακτικά απρόσιτα για τον υποκειμενικό μας προβληματισμό, γεμάτο με διαθλαστικούς φακούς πολυάριθμων εγκαταστάσεων, φορτωμένους μέσα μας από την κουλτούρα και τα χαρακτηριστικά των ατομικών αισθητηριακών μας μητρών. Όλα είναι σχετικά! Όλα εξαρτώνται από την οπτική γωνία (ή το σημείο συγκέντρωσης;) - εδώ μεγαλύτερη ανακάλυψηένα άτομο για τον εαυτό του και τον κόσμο που αντικατοπτρίζει. Είμαστε οι μεγαλύτεροι μάγοι και μπορούμε να δημιουργήσουμε τον εαυτό μας και τον κόσμο όπως μπορούμε να φανταστούμε: ελκυστικοί ή αποκρουστικοί, δημιουργικοί ή καταστροφικοί, αξιολύπητοι ή τερατώδεις, χαρούμενοι ή υποφέρουν. Και τον κόσμο, και τους ανθρώπους, και τη ζωή και τον θάνατο γύρω μας, τον δημιουργούμε με το δικό μας μυαλό, συναισθήματα και χέρια. Τουλάχιστον έτσι νομίζουμε...

Αντίστοιχα, Η υποκειμενική μας εικόνα για τον κόσμο είναι η ψυχική μας πραγματικότητα (συνείδηση) και είναι η κύρια πηγή και μορφή προσαρμογής (ή αποπροσαρμογής) μας στον περιβάλλοντα κόσμο.

Πώς συνδέονται η συνείδηση ​​και ο πολιτισμός; Είναι προφανές ότι είναι στενά αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώμενες, αλλά δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους. Ο πολιτισμός δημιουργεί μια μεγάλη ποικιλία επιμέρους παραλλαγών της συνείδησης, καθεμία από τις οποίες συμβάλλει στον πολιτισμό (μερικές φορές απολύτως μοναδική, μερικές φορές μαζική και πολύ τυπική). Ως αποτέλεσμα της πολιτιστικής και ιστορικής ολοκλήρωσης, γεννιέται μια συλλογική ψυχική πραγματικότητα ενός έθνους, ενός λαού, μιας εποχής, που αντανακλά τη συνεχή ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας μιας ολόκληρης ανθρώπινης κοινότητας, η οποία καθορίζει άμεσα την ανάπτυξη του πολιτισμού. Μπορούμε να πούμε ότι οι διαδικασίες σχηματισμού της νοητικής πραγματικότητας και του πολιτισμού βασίζονται σε αμοιβαίους μηχανισμούς: η συνείδηση ​​προκύπτει ως αποτέλεσμα της εσωτερίκευσης ("απορρόφησης") του πολιτισμού, της μετατροπής των αντικειμένων του σε υποκειμενικές εικόνες - εξιδανίκευση και ο πολιτισμός διαμορφώνεται από μεταφράζοντας τις εικόνες σκέψης της ατομικής συνείδησης σε συγκεκριμένα αντικείμενα και φαινόμενα κοινωνικής ζωής - πραγματοποίηση.

Λοιπόν, ας συνοψίσουμε. Φυσικά, πολλά κοινά χαρακτηριστικά στον τομέα της γενικής μορφολογίας, βιοχημείας και γενετικής καθιστούν δυνατή τη συστηματοποίηση Λογικό άτομοως εκπρόσωπος του ζωικού βασιλείου, όπως οι χορδές, μια κατηγορία θηλαστικών, μια απόσπαση πρωτευόντων, αλλά αυτό είναι μόνο σε επίπεδο δομής και γενικό σχέδιοοργανισμό ενός ατόμου. Το Chechovek, από την άλλη, είναι μια έννοια υπεροργανισμού και καθορίζεται από μια ειδική διαοργανιστική αλληλεπίδραση - πολιτισμόκαι μια ειδική μορφή υποκειμενικής αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου - συνείδηση.Χωρίς πολιτισμό και συνείδηση, ένας άνθρωπος δεν είναι άτομο, ακόμα κι αν υπάρχουν όλα τα άλλα μορφολογικά, βιοχημικά και γενετικά χαρακτηριστικά.

Πιθανώς, η εγγύτητα ανθρώπου και πιθήκου είναι τόσο μεγάλη (ή μικρή) όσο η ομοιότητα κυττάρων του ίδιου τύπου (μύες, νεύρο, σπερματοζωάρια) σε ζώα διαφορετικών τάξεων και ακόμη και τύπων. Ή την ομοιότητα οποιωνδήποτε παραλλαγών σπερματοζωαρίων με εκπροσώπους της κατηγορίας των μαστιγωτών. Οι δομές είναι παρόμοιες στη δομή, τις λειτουργίες και, πιθανώς, στην προέλευση, αλλά είναι ενσωματωμένες σε εντελώς διαφορετικά συστήματα. Και είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η συστηματική θέση όχι μόνο από τα δομικά στοιχεία του συστήματος, αλλά και από τη φύση και το επίπεδο της ολοκλήρωσης του συστήματος τους.

Η ανθρώπινη κοινότητα είναι ένα νέο εξελικτικό επίπεδο ολοκλήρωσης των οργανισμών της Γης. Πόσο κοντά του, πόσο όμοιες με αυτό και πόσο διαφορετικές είναι οι άλλες κοινωνικές κοινότητες οργανισμών, σε ποιο βαθμό είναι σε θέση να δημιουργήσουν ανάλογα πολιτισμού και συνείδησης, ίσως με τον χρόνο, η κοινωνική βιολογία και η κοινωνική οικολογία και άλλοι τομείς της επιστημονικής γνώσης εγκαθιδρύω.

Ερωτήσεις και εργασίες για την προετοιμασία για σεμινάρια

• 1. Να αιτιολογήσετε τη συστηματική θέση ενός ατόμου.
• 2. Περιγράψτε τη σύγχρονη ταξινόμηση της τάξης των πρωτευόντων.
• 3. Προσδιορίστε τα ειδικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης στην οντογένεση και τη λειτουργία του ανθρώπινου εγκεφάλου.
• 4. Ονομάστε τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης αναπαραγωγικής στρατηγικής ως βιολογικού είδους.
• 5. Προσδιορίστε τη βάση της ανθρώπινης αντίστασης σε ποικίλες περιβαλλοντικές συνθήκες.
• 6. Ο πολιτισμός ως η κύρια προσαρμογή του ανθρώπου ανάλογα με το είδος.

Το άρθρο "Features of the species Homo Sapiens. The concept of human races" γράφτηκε από έναν κειμενογράφο μαυρίτα.

1. Στη διαδικασία της «ανθρωποποίησης» (ανθρωποποίησης), ο αριθμός των απογόνων μειώνεται, η περίοδος της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας διαρκεί και το προσδόκιμο ζωής αυξάνεται.

2. Επιτάχυνση - επιτάχυνση του ρυθμού της εφηβείας, αύξηση του σωματικού μεγέθους σε παιδιά και εφήβους άνω των 100 ετών (περιβαλλοντικοί παράγοντες, διατροφή, συνθήκες διαβίωσης).

3. Χαρακτηριστικά ομοιότητας και διαφορών του είδους Homo Sapiens σε σύγκριση με ιδιαίτερα ανεπτυγμένα πρωτεύοντα (γορίλες, χιμπατζήδες).

Γενικά σημάδια:

1) μεγάλο μέγεθος σώματος

2) σχετικά μεγάλος εγκέφαλος

3) πινέλο με πέντε δάχτυλα

4) χωρίς ουρά

5) παρόμοιο σχήμα των αυτιών, η δομή των δοντιών, τα εσωτερικά όργανα

6) η παρουσία παραρτήματος

7) πανομοιότυποι τύποι αίματος (Ο, Α, Β, ΑΒ)

8) παρόμοιες ιδιότητες του ανοσοποιητικού και μεταβολισμού

9) ενδομήτρια ανάπτυξη - 8-9 μήνες

10) 20 δόντια γάλακτος σε μικρά αλλάζουν σε ηλικία 2-5 ετών

Διαφορές:

1) συνείδηση ​​και σκέψη

2) δημόσια φύση της συμπεριφοράς

4) εργασιακή δραστηριότητα

5) δημιουργία πρωτόγονων εργαλείων

6) στύση

7) ανεπτυγμένα χέρια

8) έλλειψη γραμμής μαλλιών

9) επιμήκυνση ποδιών

10) Σπονδυλική στήλη σε σχήμα S

11) σχήμα της λεκάνης

12) πεπλατυσμένο σχήμα του στήθους

13) τοξωτό πόδι

14) 3-4 φορές τη μάζα του ανθρώπινου εγκεφάλου

15) καλύτερα αναπτυγμένα μέρη του ανθρώπινου εγκεφάλου

16) το τμήμα του εγκεφάλου είναι μεγαλύτερο από το πρόσωπο

17) ένα άτομο έχει μια παρατεταμένη περίοδο παιδικής ηλικίας

18) η διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών: άνδρες - ψηλοί, φαρδιοί ώμοι, σκελετός, μύες ανδρικού τύπου, γυναίκες - ευρεία λεκάνη, μεγάλο υποδόριο λίπος.

4. Ανθρώπινες φυλές: ένα είδος

Αγώνας - ΜΕΓΑΛΗ ομαδαάτομα που έχουν κοινή καταγωγή, ορισμένα κληρονομικά μορφολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά που προέκυψαν κατά τη διαδικασία της εξέλιξης ως αποτέλεσμα της προσαρμογής στις περιβαλλοντικές συνθήκες και της μακροχρόνιας παραμονής στο κοινή επικράτεια. Οι διαφορές καθορίστηκαν από τη φυσική επιλογή (30-40 χιλιάδες χρόνια πριν).

Όλες οι φυλές είναι βιολογικά και ψυχολογικά ισοδύναμες, βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο εξελικτικής ανάπτυξης.

Το 1939 στο II Διεθνές Συνέδριο Γενετικής υιοθέτησε ένα ψήφισμα: ισότητα ανθρωπίνων δικαιωμάτων ανεξαρτήτως φυλής, έθνους, χρώματος δέρματος.

Το 1776, ο Γερμανός επιστήμονας Johann Blumenbach: 5 ανθρώπινες φυλές: Καυκάσιος, Μογγολικός, Αιθίοπας, Αμερικανός, Μαλαισιανός.

Σύγχρονες 4 φυλές: Καυκασοειδές, Μογγολοειδές, Νεγροειδές, Αυστραλοειδές (μερικοί Αμερικανοειδείς - Ινδιάνοι).

Διαφορά: - μορφολογικά: χρώμα δέρματος, χαρακτηριστικά προσώπου, χρώμα και δομή μαλλιών, δείκτες b/x, κυριαρχία της ομάδας αίματος

Νεγροειδές: σκούρο δέρμα (πολλή χρωστική ουσία μελανίνης), φαρδιά μύτη και παχύ χείλος (εξάτμιση υγρασίας από υπερθέρμανση), σγουρά μαλλιά - "κράνος". Μογγολοειδή: επίπεδα πρόσωπα, μύτη - καταιγίδες σκόνης.

Καυκασοειδή: ανοιχτόχρωμο δέρμα, στενή μύτη, - ζεσταίνει τον αέρα, ανοιχτόχρωμα μάτια και μαλλιά

Τα αυστραλιανά είναι σκουρόχρωμα, αλλά τα μαλλιά τους δεν είναι σγουρά.