7 свети тайнства. Православни тайнства

Малката ми дъщеря дойде на църква на петгодишна възраст и беше много уплашена от новата среда. Трябваше да чакам няколко години, докато детето възприеме ходенето в храма спокойно и любезно. Грешката беше моя, защото не подготвих момичето предварително и не обясних смисъла на посещението божи храм. Когато дъщерята свикна и свикна с новата среда, тогава тя се кръсти с увереност. След това й обясних какви са тайнствата на Православната църква и тя с удоволствие се причасти и отиде на първа изповед. В статията искам да говоря за седемте църковни тайнства и каква роля играят в живота на вярващия.

Някои църковни обреди са тайнства, непонятни за човешкия ум. Например по време на тайнството Причастие хлябът по чуден начин се превръща в тялото на Христос, а виното в кръв. За да приеме това, трябва вяра, че подобно нещо е възможно и допустимо.

Разгледайте подробно 7-те тайнства на Православната църква:

• кръщене;
• миропомазване;
• покаяние (изповед);
• причастие;
• помазване;
• сватба;
• свещеничество.

Тези Тайнства бяха определени от самия Господ Христос, той заповяда на своите ученици да носят на хората светлината на божествената истина на Евангелието. Чрез Тайнствата ние получаваме благодатта на Светия Дух, милостта и спасението. Именно в придобиването на благодатта Тайнството се различава от другите церемонии и действия в църквата.

Ако по време на молебен или панихида разчитаме на Божията милост и не сме сигурни дали ще получим отговор. Тогава, по време на Тайнствата, Божията благодат постоянно пребъдва върху вярващите. Ако по време на обредните действия изразяваме своята вяра и почит към Бога, то по време на Тайнството благодатта слиза върху стадото.

Причастието е най-важното от всички тайнства на Църквата, когато вярващият се съединява по дух с плътта и кръвта на Спасителя. Именно чрез него ние получаваме наследството на вечния живот. Думата "евхаристия" се превежда от гръцки като "благодарност". Благодарим на Исус за дара на спасението на душата.

Второто по важност е тайнството на свещенството: ръкополагане и посвещаване в църковен сан. Хиротонията се извършва от епископа, предаващ дара на благодатта на Светия Дух.

От тайнствата особено значение има и кръщението, с помощта на което се увеличава броят на християните. Останалите църковни тайнства са необходими за разкриването на християнския живот и светостта на Църквата.

Какви дарове придобива човек по време на Тайнството:

• при кръщението се ражда духовен човек;
• с миропомазването православният придобива укрепваща благодат;
• причастието храни вярващия с духовна храна;
• покаянието очиства душата от греховете;
• свещенството дава благодат да наставлява паството по пътя на вярата;
• сватбата освещава брачния живот;
• помазването освобождава от физически и психически заболявания.

Трите Тайнства са уникални, тоест извършват се само веднъж в живота. Те включват кръщението, миропомазването и свещеничеството. Останалите тайнства се повтарят, докато вярващите участват. Например, тайнството миропомазване може да се извършва всяка година, докато тайнството изповед може да се извършва всяка седмица.

Кръщение

Това тайнство е установено от самия Господ Христос, когато той лично е кръстен в Йордан. След възкресението си Спасителят заповядал на апостолите да кръщават хората в името на Света Троица. Кръщението се извършва само веднъж, защото е невъзможно да се роди два пъти в духовно тяло.

Трикратното потапяне във вода символично измива първородния грях. След кръщението вярващият се въцърковява и може да се причасти със Светите Дарове.

След кръщението властта на дявола над душата е напълно унищожена, сега той може да изкуши християнина да съгреши само с измама. Защо православната църква кръщава бебета, които не разбират какво се случва с тях? За това им се дават кръстници, които гарантират за своя кръстник и са длъжни да го образоват в традициите на вярата. Ако кръстниците не се справят със задълженията си, това натоварва тежко бреме на греха върху плещите им.

Миропомазване

Чрез това тайнство християнинът получава специална благодат от Светия Дух за укрепване във вярата и следване на пътя на истината. Това е печатът на Светия Дух върху човека. Апостолите извършвали помазване с полагане на ръце, по-късно този обред започнал да се извършва по различен начин - с помощта на помазване със свето миро.

Миро е специално приготвено масло с благовонни вещества (40 броя), което е благословено от апостолите. По-късно мирото започва да се освещава от техните последователи – епископите. Днес светът е осветен от епископа. С помощта на осветеното миро се поставя печата на Светия Дух. Първото миропомазване става веднага след кръщението на човека.

За изповедника е необходимо да признае греховете си, искрено да се покае и да има твърдо намерение да се подобри. Исус Христос доброволно пое върху себе си греховете на човечеството, страдайки за всеки от нас. Това беше доброволна жертва, така че християнинът трябва да осъзнава величието на дара на Спасителя и да не бъде неблагодарен. Да признаеш греха си е признание за изкупителна жертва, а да вземеш решение да се поправиш е благодарност за дара на спасението на душата.

Светите отци казват, че покаянието е основата на християнския живот. Човек е слаб и слаб духовно според своята природа, затова се надява само на благодатта и милостта на Бога в спасението. Но не може по безскрупулен начин да се превърне Божията милост в оскверняване и грях. Това е израз на неблагодарност към Спасителя. Греховете отчуждават вярващия от Бога, но искреното покаяние и поправяне ги приближава. Покаянието се нарича още кръщение със сълзи.

Признаването на грешната природа приближава човека до Бога. Който не вижда греховете си, той е духовно болен.

Трябва обаче да се помни, че Бог вижда сърцата на хората, така че официалното покаяние няма сила и прошка. Ако човек мисли за греха в сърцето си, като се е покаял официално, това причинява голяма вреда на душата му. Това се нарича духовна болест. Православният трябва да осъзнае греховете си, да вземе твърдо намерение да се отърве от страстите и да помоли Господа за помощ за коригиране.

Искреното покаяние ни подготвя за Страшния съд. Който постоянно се изповядва и се стреми да се усъвършенства, той не може да се страхува да отговаря пред Бога. Няма нужда да се срамувате от свещеника, при когото се изповядвате, защото той е определен за тази цел от самия Бог. Човек трябва да се страхува и срамува от неразкаяния грях. Ако човек страда от забрава, можете да напишете греховете си на хартия и да ги прочетете на свещеника. Важно е да не забравяте нищо.

Първа изповед

Когато детето навърши 7 години, родителите трябва да го подготвят за първата изповед, от която зависи бъдещият му живот като християнин. Не можете да изплашите дете с Божието наказание, трябва да внушите любов към Бога и да говорите по-често за неговата загриженост. Страхът от наказание може да накара порасналото дете да изостави още повече вярата.

Необходимо е да се помогне на детето да преодолее срамежливостта преди изповед, да се помогне и одобри решимостта му да разкаже за греховете. Затова децата се подготвят предварително за първата изповед, а не се сблъскват с факт. Задачата на родителите е да обяснят значението на покаянието и опасността от греховните дела за душата. Опасността не трябва да изглежда за детето като нещо фатално, а като огорчение на Бог, любящ баща. Необходимо е да се възпита в детето доверително отношение към свещеника и изповедта, да се обясни значението на покаянието за правилната му връзка с небесния баща.

тайнство причастие

Евхаристията е едно от най-важните тайнства, когато вярващият се причастява със Светите Дарове и става едно с Исус Христос. Без общение е невъзможно да се влезе във вечния живот и да се получи наследството на небесното царство. Евхаристията е определена от Господ Христос на Тайната вечеря, когато той разчупи хляба и го нарече Свое Тяло. След като даде на апостолите вино, той го нарече своята кръв. Оттогава вярващите постоянно се причастяват със Светите Дарове на богослуженията.

Как може виното да се превърне в кръв, а хлябът в тяло? Това не може да се обясни логично, тъй като говорим за духовни неща. Виното и хлябът не променят физическите си свойства, но духовната им съставка.

В същото време трябва да се знае, че сватбата не е някакъв магически ритуал, който обединява съпруга и съпругата завинаги. Съпрузите трябва да водят благочестив живот, да участват в църковния живот и да възпитават децата си в православни традиции. Бог изпраща своята благодат на тези, които се женят, но те трябва да живеят според евангелските заповеди. За съжаление не всички двойки разбират напълно това, а просто се надяват на чудо или магия.

Всички разбират, че често не могат да повлияят на обстоятелствата: да се измъкнат сами от бедността, да променят живота си, да намерят сродна душа. Ето защо през цялото време в скърби и беди хората са призовавали към Бога и са били убедени в Неговото съществуване и Неговата милост. Църквата ни е оставила много молитви, за да измолим милост от Бога и светиите с думи, изпитани през вековете.
Най-важното е да помним, че „Божията сила се съвършенства в немощ (немощ)“, както казва апостол Павел в Посланието до коринтяните. Човешката слабост се изразява в това, че той се предава в ръцете на Бога, като става гъвкав, позволявайки на Бог да действа и Му помага с човешка сила, но не се възгордява и надява на Божията помощ. Смиреният човек действа, но не роптае пред трудностите, моли се и чака Божията воля за себе си.

7 църковни тайнства

Православната църква има седем благодатни тайнства. Всички те са установени от Господа и имат за основа Неговите думи, съхранени в Евангелието. Тайнството на Църквата е тайнство, където с помощта на външни знаци, ритуали, невидимо, тоест тайнствено, откъдето идва и името, благодатта на Светия Дух се дава на хората. Спасителната сила на Бога е истинска, за разлика от "енергията" и магията на духовете на тъмнината, които само обещават помощ, но всъщност унищожават душите.

Освен това Преданието на Църквата казва, че в Тайнствата, за разлика от домашните молитви, молебни или панихиди, благодатта е обещана от самия Бог и се дава просветление на човек, който се е подготвил за Тайнствата вярно, който идва с искрена вяра и покаяние, разбирайки своята греховност пред нашия Безгрешен Спасител.

Господ благослови апостолите да извършат седем тайнства, които обикновено се именуват в ред от раждането до смъртта на човек: Кръщение, Потвърждение, Покаяние (изповед), Причастие, Венчавка (брак), Свещенство, Освещение на елеосвещение (миропомазване).

Кръщението и потвърждението днес се извършват последователно, едно след друго. Тоест човек, който е дошъл да бъде кръстен, или дете, което е донесено, ще бъде помазано със свето миро - специална смес от масла, която се създава много пъти в годината, в присъствието на патриарха.

Причастие следва само след изповед. Трябва да се покаете поне за онези грехове, които все още виждате в себе си - по време на изповед свещеникът, ако е възможно, ще ви попита за други грехове и ще ви помогне да се изповядате.

Преди да бъде ръкоположен за свещеник, свещеникът трябва да се ожени или да стане монах (интересно е, че пострижението не е тайнство, човек сам дава обети на Бог и след това Го моли да помогне за тяхното изпълнение). В тайнството на сватбата Бог дава Своята благодат, обединявайки хората в едно цяло. Само тогава човек може, така да се каже, в целостта на своята природа да приеме Тайнството на свещеничеството.

Тайнството Елеосвещение не трябва да се бърка с помазването с миро, което се извършва след Всенощното бдение (вечерна служба, която се извършва всяка събота и преди църковни празници) и е символична благословия на Църквата. Съберете всички, дори тези, които са здрави по тялото, обикновено в страхотен пост, а тежко болни през цялата година - при нужда и в домашни условия. Това е Тайнството за изцеление на душата и тялото. Тя има за цел очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Най-силната молитва е всяко поменание и присъствие на литургията. По време на тайнството Евхаристия (Причастие) цялата Църква се моли за човек. Всеки човек има нужда понякога да присъства на литургията - да поднесе бележка за себе си и близките си, да се причасти със Светите Христови Тайни - Тялото и Кръвта Господни. Това е особено важно да се прави в трудни моменти от живота, въпреки липсата на време.

Класификация на църковните тайнства

Светите Тайнства на Църквата се делят на

• Задължителни за всеки православен християнин: кръщение, миропомазване, причастие, изповед (покаяние).
• По избор: Тайнствата на брака (венчавка), свещеничеството и елеосвещението (елеосвещение). Те са свободна воля. Елеосмазването се извършва върху болни хора, но човек приживе не може да участва в елеосмазването.
• Единичен: кръщение, потвърждение, свещеничество.
• Повторяем: всички останали.

Класификацията и пълната история на формирането на последователността на извършване на всяко Тайнство е в книгата "Православно учение за църковните тайнства".

Тайнството на кръщението, характеристики на кръщението на детето и кръстниците

Покровителството на Господ и Неговите светии е особено важно за децата. Православните християни се опитват да кръщават децата възможно най-скоро, приблизително след четиридесет дни от раждането. На този ден майката трябва да посети храма, така че свещеникът да прочете над нея молитва за всепозволеност след раждането. Можете да кръстите дете във всеки ден, дори празник или пост. По-добре е да организирате кръщението в църквата предварително или да разберете обичайния график на кръщенията - тогава се кръщават няколко деца.

Денят на Богоявление е денят на новорождението в Христос. Затова на този ден особено подходящ подарък за новокръстените ще бъде подарък с образа на едноименния светец-покровител. Иконата ще бъде и прекрасен подарък за кръщене от кръстници.

При Кръщенето не е необходимо да имате и двамата кръстници, можете да имате само един - от същия пол като детето. Този човек трябва да бъде църковен и вярващият по време на тайнството на кръщението да носи православен кръст на гърдите си. кръстницана Богоявление не бива да е с къса пола или панталон, силно гримирана. Кумовете могат да бъдат роднини, например баба или сестра. Хора, които изповядват друга вяра или принадлежат към друга християнска деноминация (католици, протестанти, сектанти) не могат да бъдат кръстници.

Кръщението е влизането на човек в Църквата. Прави се чрез потапяне или обливане със светена вода - все пак самият Господ е приел Кръщението от Йоан Кръстител в река Йордан.

Възрастен, който реши да се кръсти съзнателно, трябва едновременно

• Говорете със свещеника
• Научете "Отче наш" и "Символ на вярата" - изповед на вярата си,
• Да познават и искрено да вярват в учението на Христос - Православието, Евангелието,
• Ако желаете, посетете курсове по катехизация, за да научите повече за православната вяра.

Същото трябва да се направи с родителите и кръстниците, ако се кръщава бебе.

Кръщението се извършва в църква, а ако човек е болен, свещеник може да извърши Тайнството у дома или в болнично отделение. Преди кръщението на човек се облича кръщелна риза. Човек става (лежи в болест) с лице на изток и слуша молитви и в определен момент, по указание на свещеника, обръщайки се на запад, плюе в тази посока в знак на отказ от греховете и властта на Сатана .

След това свещеникът три пъти потапя детето в купела с молитва. За възрастни, по възможност, Тайнството се извършва в храма чрез потапяне в малък басейн (нарича се на гръцки баптистерий, от думата baptistis - потапям) или чрез обливане отгоре. Водата ще се затопли, така че не се страхувайте да настинете.

След поливане с вода или потапяне, човек се кръщава с вода и невидимо със Светия Дух, върху него се поставя предварително приготвен кръст (за дете - на късо въже, така е по-безопасно). Обичайно е да се пази риза за кръщение - тя се облича по време на тежки заболявания като светилище.

кръст- най-голямата светиня на православния човек, символ на неговата вяра в Христос и неговата защита. Изберете верижка или кожен шнур, достатъчно дълъг, така че кръстът да може да бъде скрит под дрехите. В православната традиция в славянските земи не е обичайно да се носи кръст на къса верига, така че да се забелязва. Само православните свещеници носят кръстове върху дрехите си - но това не е бельо, а нагръдни (т.е. „гръдни“, в превод от църковнославянски) кръстове, които се дават по време на ръкополагането в свещеничеството.

Важно е да запомните, че ако придобиете кръст извън църквата, трябва да го осветите, като го занесете в църквата и помолите свещеника да го освети. Безплатно е или можете да благодарите на произволна сума за освещаването.

Гръдните кръстове с различни форми и материали се носят от всички християни. Частици от Животворящия Кръст, на който е разпнат самият Христос, днес се намират в много храмове по света. Може би във вашия град има частица от Животворящия Кръст Господен и можете да почитате тази велика светиня. Кръстът се нарича Животворящ - създаващ и даряващ живот, тоест имащ голяма сила.

Няма значение от какво е направен кръстът, различни традиции са съществували през различните векове и днес кръстът може да бъде направен
- Метал или дърво
- От конци или мъниста;
— Да са емайлирани или стъклени;
- Най-често избират този, който е удобен за носене, издръжлив - обикновено това са сребърни или златни кръстове;
- Можете да изберете черни сребърни кръстове - те не носят никакви специални знаци.

По необходимост тежко болно новородено се кръщава направо в родилния дом, умиращо дете, изявило желание за кръщение, се кръщава на място. Това може да направи и несвещеник – достатъчно е да се вземе вода и да се полее върху човек, като се каже: „Божият слуга (Божий слуга) (име) е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух.“
Ако човек оздравее или се почувства малко по-добре, поканете свещеник да извърши тайнството Кръщение с миропомазване.

Тайнството Потвърждение и Тайнството Кръщение

Потвърждението, така да се каже, завършва тайнството на кръщението, като се извършва заедно с него и символизира следващия етап в църковяването на човек.

Докато Кръщението очиства човека от греховете, той се ражда отново, Миропомазването дава Божията благодат, като видимо поставя печата на Светия Дух върху тялото му, давайки му сила за праведен християнски живот.

В потвърждението свещеникът, повтаряйки: „Печатът на дара на Светия Дух“, кръстосано помазва челото, очите, ноздрите, ушите, устните, ръцете и краката на човек. Именно за тази цел кръщаващият се облича с кръщелна риза, която разкрива тези места.

Потвърждението става само веднъж в живота – помазването с миро на вечернята и на елеосвещението не е митрополитско миро.

Светото миро се освещава веднъж годишно – в Велики четвъртъкв Страстната седмица в навечерието на Великден. В древната Църква този обред е установен, тъй като кръщението на новите християни обикновено се извършва на Велика събота и Великден. Днес се провежда както обикновено. В Руската православна църква нейният глава, Негово Светейшество патриархът, освещава зехтин със смес от скъпоценни аромати като миро. Приготвя се през първите делнични дни на Страстната седмица по специален древен метод и след освещаването се изпраща във всички енории на Църквата. Без миропомазване тайнството на кръщението остава непълно, съединено с тайнството миропомазване - чрез миропомазването новокръстеният получава даровете на благодатта на Светия Дух.

Тайнството на изповедта

Изповедта, както казахме, предшества Причастието, затова в началото ще говорим за тайнството Изповед.

По време на изповедта човек назовава греховете си пред свещеника - но, както се казва в молитвата преди изповедта, която свещеникът ще прочете, това е изповед пред самия Христос, а свещеникът е само служител на Бога, който дава видимо Негова милост. Получаваме прошка от Господа: в Евангелието са запазени Неговите думи, с които Христос дава на апостолите, а чрез тях и на свещениците, техните приемници, властта да прощават грехове: „Приемете Духа Светаго. На които простите греховете, ще им се простят; на когото оставите, на него ще останат.

В изповедта получаваме опрощение на всички грехове, които сме назовали и тези, които сме забравили. В никакъв случай греховете не трябва да се таят! Ако се срамувате, назовете накратко греховете, между другото.

Изповедта, въпреки факта, че много православни хора се изповядват веднъж или два пъти седмично, тоест доста често, се нарича второ кръщение. По време на Кръщението човек се очиства от първородния грях чрез благодатта на Христос, който прие Разпятието, за да освободи всички хора от греховете. И по време на покаяние при изповед ние се освобождаваме от нови грехове, които сме извършили през целия си жизнен път.

Как да се подготвим за изповед - правила

Можете да дойдете на изповед, без да се подготвите за Причастие. Тоест, изповедта е необходима преди Причастие, но можете да дойдете на изповед отделно. Подготовката за изповед е основно размисъл върху живота и покаяние, тоест признаване, че определени неща, които сте направили, са грехове. Преди изповед:

Ако никога не сте се изповядвали, започнете да си спомняте живота си от седемгодишна възраст (именно по това време дете, което расте в православно семейство, според църковната традиция, идва на първата изповед, тоест той може да бъде ясно отговорен за неговите действия). Осъзнайте какви неправомерни действия предизвикват у вас угризения, защото съвестта, според словото на светите отци, е гласът на Бога в човека. Помислете как можете да наречете тези действия, например: да вземете сладкиши, запазени за празник, без да питате, да се ядосате и да крещите на приятел, да оставите приятел в беда - това е кражба, гняв и гняв, предателство.

Запишете всички грехове, които си спомняте, осъзнавайки грешката си и обещавайки на Бог да не повтаря тези грешки.

Продължете да мислите като възрастен. В изповедта не можете и не трябва да разказвате историята на всеки грях, достатъчно е името му. Не забравяйте, че много насърчавани модерен святделата са грехове: афера или връзка с омъжена жена е прелюбодейство, сексът извън брака е блудство, хитра сделка, при която сте се облагодетелствали и сте дали друго некачествено нещо - измама и кражба. Всичко това също трябва да бъде записано и обещано на Бог да не съгрешаваме отново.

Четете православна литература за изповедта. Пример за такава книга е „Опитът за изграждане на изповед“ от архимандрит Йоан Крестянкин, съвременен старец, починал през 2006 г. Той познаваше греховете и скърбите на съвременните хора.

Добър навик е да преглеждате деня си всеки ден. Същият съвет обикновено се дава от психолозите, за да се формира адекватно самочувствие на човек. Спомнете си или по-скоро запишете вашите грехове, направени случайно или нарочно (мислено помолете Бог да ги прости и обещайте да не извършвате повече) и вашите успехи - благодарете на Бог и Неговата помощ за тях.

Има канон за покаяние към Господа, който можете да прочетете, застанал пред иконата в навечерието на изповедта. Той също така е включен в броя на молитвите, които са подготвителни за Причастие. Има и няколко православни молитви със списък на греховете и думи на покаяние. С помощта на такива молитви и Покайния канон ще се подготвите за изповед по-рано, защото ще ви бъде лесно да разберете какви действия се наричат ​​грехове и за какво трябва да се покаете.

Не трябва да търсите особен духовен подем, силни емоции преди и по време на Изповедта.
Покаянието е:

Помирение с близки и приятели, ако сериозно сте обидили или измамили някого;

Разбиране, че редица действия, които сте извършили умишлено или небрежно, и постоянното запазване на определени чувства са несправедливи и са грехове;

Твърдо намерение да не съгрешавате повече, да не повтаряте грехове, например да легитимирате блудството, да спрете прелюбодеянието, да се възстановите от пиянството и наркоманията;

Вяра в Господа, Неговата милост и Неговата благодатна помощ;

Вяра, че Тайнството на изповедта, чрез Христовата благодат и силата на Неговата смърт на Кръста, ще унищожи всичките ви грехове.

Как протича изповедта в църквата?

Изповедта обикновено се извършва половин час преди началото на всяка литургия (трябва да разберете за времето й от графика) във всеки православен храм.

В храма трябва да сте в подходящо облекло: мъже с панталони и ризи поне с къси ръкави (не по къси панталони и тениски), без шапки; жени с пола под коляното и шал (кърпа, шал) - между другото, полите и шаловете могат да се вземат безплатно за времето на престоя ви в храма.

За изповед е необходимо само да вземете лист със записани грехове (необходим е, за да не забравите да назовете греховете).

Свещеникът ще отиде до мястото за изповед - обикновено там се събира група изповедници, то се намира отляво или отдясно на олтара - и ще прочете молитвите, които започват Тайнството. След това в някои храмове по традиция се чете списък с грехове - в случай, че сте забравили някои грехове - свещеникът ви призовава да се покаете за тях (тези, които сте извършили) и да посочите името си. Това се нарича обща изповед.

След това на свой ред отивате на масата за изповед. Свещеникът може (зависи от практиката) да вземе листа с греховете от ръцете ви, за да го прочетете сами, или след това вие сами четете на глас. Ако искате да разкажете ситуацията и да се покаете за нея по-подробно, или ако имате въпрос относно тази ситуация, за духовния живот като цяло, задайте го след изброяване на греховете, преди опрощаване.
След като завършите диалога със свещеника: просто изброихте греховете и казахте: „Покайвам се“ или зададохте въпрос, получихте отговор и ви благодарихте, посочете името си. След това свещеникът извършва опрощение: навеждате се малко по-надолу (някои хора коленичат), поставя на главата си епитрахил (парче бродирана тъкан с прорез за врата, означава пастир на свещеник), чете кратка молитваи ти кръщава главата над открадната.

Когато свещеникът извади откраднатото от главата ви, трябва незабавно да се прекръстите, първо да целунете кръста, а след това Евангелието, които лежат пред вас на изповедната катедра (висока маса).

Ако отивате на причастие, вземете благословия от свещеника: поставете дланите си пред него в „лодка“, отдясно наляво, кажете: „Благословете да вземете причастие, аз се подготвях (подготвях)“. В много църкви свещениците просто благославят всички след изповед: следователно, след като целунете Евангелието, погледнете свещеника - дали вика следващия изповедник или чака да приключите с целувката и да вземете благословията.

Тайнство Причастие

Необходимо е човек да се подготви за тайнството Причастие, това се нарича "покаяние", "отстъпление". Подготовката включва четене на специални молитви според молитвеника, пост и покаяние:

Приготвя се на гладно 2-3 дни. Трябва да сте умерени в храната, да се откажете от месото, в идеалния случай - от месо, мляко, яйца, ако не сте болни и не сте бременна.

Опитайте се през тези дни да четете сутрешното и вечерното молитвено правило с внимание и усърдие. Четете духовна литература, особено необходима за подготовка за изповед.

Откажете се от развлеченията, посещавайте шумни места за почивка.

След няколко дни (можете да го направите за една вечер, но ще се уморите) прочетете канона на покаянието към Господ Исус Христос, каноните на Божията майка и ангела пазител (намерете текста, където са комбинирани ), както и Правилото за Причастие (също включва в малък канон, няколко псалма и молитви).

Помирете се с хора, с които сте в сериозна кавга.

По-добре е да присъствате на вечерната служба - Всенощното бдение. Можете да се изповядате по време на него, ако изповедта ще се извършва в храма, или да дойдете в храма за сутрешната изповед.

Преди утринната Литургия след полунощ и сутрин да не се яде и пие нищо.

Изповедта преди Причастие е необходима част от подготовката за него. Никой няма право да се причастява без изповед, с изключение на хора в смъртна опасност и деца под седемгодишна възраст. Има редица свидетелства на хора, които са дошли на причастие без изповед - в крайна сметка свещениците поради тълпата понякога не могат да проследят това. Подобна постъпка е голям грях. Господ ги наказва за дързостта им с трудности, болести и скърби.

Жените не трябва да се причастяват по време на менструация и веднага след раждането: младите майки могат да приемат причастие само след като свещеникът е прочел над тях молитва за очистване.

След като изпеете молитвата „Отче наш“ и затворите Царските двери, трябва да отидете до олтара (или да застанете на опашка, която се събира пред олтара). Да вървят напред децата и родителите с бебета – те се причастяват в началото; в някои храмове на мъжете също е позволено да вървят напред.

Когато свещеникът извади Чашата и прочете две молитви (понякога се четат от цялата църква), прекръстете се, сгънете ръцете си кръстосано до раменете - отдясно наляво - и отидете, без да спускате ръцете си, докато се причастите.

Не се прекръствайте на чашата, за да не я бутнете случайно. Кажете името си в Кръщението, отворете широко устата си. Самият свещеник ще сложи лъжица Тяло и Кръв в устата ви. Опитайте се да ги глътнете веднага Целунете дъното на Чашата, отдалечете се и едва тогава се прекръстете. Отидете до масата с "топлина", за да пиете и ядете Причастие с парче просфора. Не трябва да остава в устата ви, за да не го изплюете случайно.

Не напускайте църквата до края на службата. След причастие можете да слушате благодарствени молитви в църквата или да ги четете у дома.

В деня на причастието е по-добре да не плюете (части от причастието могат да останат в устата), опитайте се да не се забавлявате много веднага и се дръжте с благочестие. По-добре е да прекарате деня в радост, общуване с близки, четене на духовни книги, спокойни разходки.

Възможно ли е да започнете Тайнствата по време на менструация?

Този въпрос често се задава от православни момичета и жени. Да, можеш.
Според една от строгите традиции е невъзможно да се целуват икони по това време. Но съвременната Църква смекчава изискванията към хората.
По време на менструация те поставят свещи, почитат икони и дори започват всички тайнства: кръщение, сватба, миропомазване, изповед, с изключение на причастие. Но дори и в този случай свещеникът може да даде причастие на тежко болна жена, която е в опасност.
Също така отбелязваме, че различните свещеници имат различно отношение към Тайнствата, които жените получават по време на женските дни. Ето защо, преди да се приближите до Тайнствата, си струва да предупредите свещеника. Във всеки случай можете да поискате благословията на свещеника във всяко състояние.

Тайнство Брак

Православното семейство започва със сватба. Това е тайнството на Църквата, което запечатва брачния съюз с Божието благословение. Това е правилното начало за дълго и щастливо семеен живот, берекет за раждаемост. Не забравяйте, че сватбата, дори и да е изключително красива външна и дори модерна церемония, е преди всичко свещена церемония. Вие поемате отговорност един за друг пред Бог.

Ако сте планирали дата за сватба и сте подали заявление в службата по вписванията, но се оказа, че сватбата няма да се състои в този ден, сгодете се. Това не е традиционно, но тайнството на сватбата днес се състои от две части, исторически разделени: годеж, когато младоженците не стоят пред самия олтар, а по-близо до средата или вратите на храма и си разменят пръстените. Свещениците рядко го правят, но могат да се съгласят.

Церемонията е много трогателна, защото вече си обещавате да сте заедно. Именно по време на годежа свещеникът пита хората дали има хора, които са против това булката и младоженецът да се съединят завинаги в брак.

Можете да се ожените, ако сте живели няколко години в граждански брак (така се нарича бракът, регистриран в службата по вписванията). Ако току-що сте живели заедно преди сватбата и рисуването, струва си да се покаете за този грях в тайнството на изповедта - сексът преди брака се нарича блудство - и не го извършвайте отново до сватбата.

За да извършите това Тайнство, ще ви трябва
- Удостоверение за брак - венчават се само регистрирани съпрузи;
- Сватбени свещи (продават се във всеки храм);
- Кърпа (кърпа).

Сватбата е Божията благословия за брака, младоженците трябва да разберат, че това е и Божията помощ, и отговорност пред Него. Имайте предвид, че трябва да се запишете за тайнството предварително.

Най-важното съвместно задължение на съпрузите, целта на брака е съвместното духовно развитие, усъвършенстването на себе си и на другия в брака, реализацията на талантите и съдействието за реализиране на талантите на съпруга. И, разбира се, съпругът и съпругата споделят заедно радости и скърби, тоест е неоправдано да оставяте съпруга си в опасност, в тежка болест, в бедност.

Според апостол Павел съпругите трябва да се подчиняват на мъжете си, а съпрузите трябва да се грижат за жените си. Това означава, че съпругата трябва да се довери на съпруга си да взема важни решения, а съпругът трябва да се опита да създаде духовен и материален комфорт за жена си. Съпрузите трябва да се слушат и чуват един друг, да могат да намират компромиси.

Лоялността един към друг също е естествено задължение на съпруга и съпругата в православното семейство. Обърнете внимание, че има процедура за църковен развод (не "развенчаване"). Предателството е един от случаите, когато Църквата допуска развод и дори нов църковен брак на човек, който е бил измамен. Други причини са алкохолизъм, наркомания, психични заболявания, домашно насилие.

Тайнството на свещеничеството

Една от институциите на Църквата е йерархията на духовните санове: от четеца до патриарха. В структурата на Църквата всичко е подчинено на ред, който е сравним с армията.

Всъщност думата "свещеник" е кратко наименование на всички духовници. Те се наричат ​​още с думите: духовенство, духовенство, духовенство (можете да посочите - храм, енория, епархия).

Духовенството се дели на бяло и черно:

• женени духовници, свещеници, които не са приели монашески обети;
• черни - монаси, докато само те могат да заемат най-високите църковни длъжности.

Има три степени на духовни санове, в които се посвещават чрез извършване на Тайнството ръкополагане над хората – Тайнствата на свещенството.

• Дякони - могат да бъдат както женени, така и монаси (тогава се наричат ​​йеродякони).
• Свещеници - също монашеският свещеник се нарича йеромонах (съчетание от думите "свещеник" и "монах").
• Епископи - епископи, митрополити, екзарси (управители на Поместни малки църкви, подчинени на Патриаршията, например Беларуския екзархат на Руската православна църква на Московската патриаршия), патриарси (това е най-високият ранг в Църквата, но това лице е наричан още "епископ" или "примас на църквата").

Свещеничеството на Църквата има своята основа в Стария завет. Те вървят във възходящ ред и не могат да бъдат пропуснати, тоест епископът първо трябва да е дякон, а след това свещеник. Във всички степени на свещеничеството епископ ръкополага (с други думи, извършва освещение) епископ.

Дяконите принадлежат към най-ниското ниво на свещеничеството. Чрез ръкополагането в дяконство човек придобива благодатта, необходима за участие в литургията и други богослужения. Дяконът не може сам да извършва тайнствата и богослуженията, той е само помощник на свещеника. Хората, които дълго време служат добре в ранг на дякон, получават титлите:

• бяло свещеничество - протодякони,
• черно свещеничество – архидякони, които най-често придружават епископа.

Често в бедните, селски енории няма дякон и свещеникът изпълнява неговите функции. Също така, ако е необходимо, задълженията на дякон могат да бъдат изпълнявани от епископ.

Човек в духовното достойнство на свещеник се нарича още презвитер, свещеник, в монашеството йеромонах. Свещениците извършват всички тайнства на Църквата, с изключение на ръкополагането (ръкополагането), освещаването на света (извършва се от патриарха - светът е необходим за пълнотата на тайнството на кръщението на всеки човек) и антименсия ( кърпа с пришита частица от свети мощи, която се поставя на престола на всяка църква). Свещеникът, който ръководи живота на енорията, се нарича ректор, а неговите подчинени, обикновени свещеници, са пълновременни духовници. В село или град обикновено председателства свещеник, а в града протойерей.

Ректорите на църквите и манастирите се отчитат пряко на епископа.

Титлата протойерей обикновено е награда за дълга служба и добра служба. Йеромонахът обикновено получава ранг на игумен. Също така игуменът на манастира (свещеник-игумен) често получава ранг на игумен. Игуменът на лаврата (голям, древен манастир, каквито няма много по света) приема архим. Най-често този сан е последван от епископски сан.

Епископ, в превод от гръцки - глава на свещениците. Те извършват всички Тайнства без изключение. Епископите ръкополагат хора като дякони и свещеници, но само патриархът, съслужен от няколко епископи, може да ръкополага епископи.

Епископи, които са се отличили в своето служение и са служили дълго време, се наричат ​​архиепископи. Също така, за още по-големи заслуги, те са издигнати в ранг на митрополити. Те имат по-висок ранг за заслуги към Църквата, а само митрополитите могат да управляват митрополии - големи епархии, които включват няколко малки. Може да се направи аналогия: епархията е регион, митрополията е град с регион (Петербург и Ленинградска област) или цял федерален окръг.

Често в помощ на митрополита или архиепископа се назначават други епископи, които се наричат ​​викарни епископи или накратко викарии.

Най-висшият духовен сан в православната църква е патриархът. Този ранг е изборен и се избира от Събора на епископите (събрание на епископите на цялата регионална Църква). Най-често той ръководи Църквата заедно със Светия Синод (Кинод, в различни преписи, в различни църкви) ръководи Църквата. Достойнството на предстоятеля (главата) на Църквата е пожизнено, но ако са извършени тежки грехове, Архиерейският съд може да отстрани патриарха от служба. Също така, по искане на патриарха, той може да бъде изпратен в почивка поради болест или напреднала възраст. До свикването на Архиерейския събор се назначава Локум Тененс (временно действащ като глава на Църквата).

Помазване

Тайнството Елеосвещение или Освещаването на елеосвещението не трябва да се бърка с помазването с миро, което се извършва на Всенощното бдение (вечерна служба, която се извършва всяка събота и преди църковни празници) и е символично благословение на църквата. Те събират всички, дори и телесно здравите, обикновено по време на Великия пост, а тежко болните през цялата година - ако се наложи и у дома. Това е Тайнството за изцеление на душата и тялото. Тя има за цел очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Тайнството получи името "Елеосвещение" от думата "събор", събрание, тъй като обикновено се извършва от няколко духовници - според Хартата, семейство.

По време на отслужването на Светото тайнство свещениците прочетоха седем текста от Новия завет. След всяко четене маслото се нанася върху лицето, очите, ушите, устните, гърдите и ръцете на човек. Традицията вярва, че по този начин всички забравени грехове ще бъдат разплетени на човек. След елеосвещението трябва да се пристъпи към тайнството Причастие, както и към изповед – преди или след елеосвещението.

Господ да Ви пази с молитвите на светата Църква със Своята благодат!

За много хора църковният живот се ограничава до случайни посещения в храма в онези случаи, когато нещата не вървят така, както бихме искали. Обикновено запалваме няколко свещи и оставяме дарение. След това чакаме някакво облекчение или сериозни положителни промени в живота, искрено вярвайки, че сме получили някаква благодат в момента на посещение на църква. Но всъщност духовната храна не може да се ограничи до повърхностни и често необмислени действия. Ако наистина искате да почувствате благодатта на Светия Дух, тогава имате нужда от специални ритуали - църковни тайнства. Нашата статия ще бъде посветена на тях.

Църковни тайнства: определение и обща характеристика

Всеки човек, който поне от време на време се сблъсква с християнската религия, трябва да е чувал такава фраза като "църковно тайнство". То се разбира като вид свещено действие, което трябва да даде на човека благодат от Светия Дух.

Необходимо е ясно да се разберат разликите между обикновените църковни служби и обредите от тайнствата. Факт е, че повечето от ритуалите са измислени от хората и едва с течение на времето стават задължителни за тези, които водят духовен живот. Но тайната на църковните тайнства се състои в това, че те са установени от самия Исус Христос. Следователно те имат специален божествен произход и действат върху човек на психофизическо ниво.

Защо е необходимо да участваме в тайнствата?

Това е специален акт, който гарантира на човек благодат от висши сили. Доста често, за да измолим изцеление или благополучие за нашите близки, идваме в храма и участваме в службата. Също така в Православието е доста обичайно да се прехвърлят бележки с имена на духовници, които се молят за хората, посочени в хартията. Но всичко това може или не може да работи. Всичко зависи от волята на Бог и неговите планове за вас.

Но тайнствата на Църквата в Православието позволяват да се получи благодат като дар. Ако самото тайнство е извършено правилно и човек е настроен да получи благословение от Бога, тогава той попада под влиянието на благодатта на Светия Дух и от него зависи как да използва този дар.

Броят на църковните тайнства

Сега православието има седем църковни тайнства, а първоначално имаше само две. Именно те се споменават в християнските текстове, но с течение на времето към тях се добавят още пет тайнства, които заедно формират ритуалната основа на християнската религия. Всеки духовник може лесно да изброи седемте тайнства на Църквата:

• Кръщение.
• Миропомазване.
• Евхаристия (причастие).
• Покаяние.
• Помазване.
• Тайната на брака.
• Тайнството на свещеничеството.

Теолозите твърдят, че самият Исус Христос е установил кръщението, миропомазването и причастието. Тези тайнства бяха задължителни за всеки вярващ.

Класификация на тайнствата

Църковните тайнства в православието имат своя собствена класификация, всеки християнин, който прави първите стъпки по пътя към Бога, трябва да знае за това. Тайнствата могат да бъдат:

• задължителен;
• по желание.

• кръщене;
• миропомазване;
• причастие;
• покаяние;
• помазване.

Тайнството на брака и свещеничеството са свободната воля на човека и принадлежат към втората категория. Но трябва да се има предвид, че в християнството се признава само бракът, който е осветен от църквата.

Освен това всички тайнства могат да бъдат разделени на:

• единичен;
• повторяем.

Еднократно църковно тайнство може да се извърши само веднъж в живота. Тази категория отговаря на:

• кръщене;
• миропомазване;
• тайнството на свещеничеството.

Останалите ритуали могат да се повтарят многократно в зависимост от духовните нужди на човека. Някои теолози също класифицират тайнството Брак като еднократни обреди, тъй като венчавка в църква може да се направи веднъж в живота. Въпреки факта, че мнозина сега говорят за такава церемония като детронацията, официалната позиция на Църквата по този въпрос не се е променила от много години - бракът, сключен пред Бога, не може да бъде отменен.

Къде се преподават тайнствата на Църквата?

Ако не планирате да свържете живота си със служене на Бога, тогава е достатъчно да имате обща представа за това какви са седемте тайнства на Православната църква. Но в противен случай ще трябва внимателно да проучите всеки обред, който се провежда по време на обучението в семинарията.

Преди десет години като учебно ръководствоЗа семинаристи излезе книгата „Православно учение за църковните тайнства”. Той разкрива всички тайни на обредите, а също така включва материали от различни богословски конференции. Между другото, тази информацияще бъде полезно за всеки, който се интересува от религия и иска да проникне дълбоко в същността на християнството като цяло и православието в частност.

Тайнства за деца и възрастни: има ли раздяла

Разбира се, за децата няма специални църковни тайнства, защото те имат равни права и задължения с възрастните членове на християнската общност пред Бога. Децата участват в кръщене, миропомазване, причастие и миропомазване. Но покаянието създава определени трудности за някои теолози, когато говорим за дете. От една страна, децата се раждат практически безгрешни (с изключение на първородния грях) и нямат дела зад гърба си, за които да се покаят. Но, от друга страна, дори и малкият детски грях е грях пред Бога, следователно се нуждае от осъзнаване и покаяние. Не си струва да чакате поредица от дребни провинения да доведат до формирането на греховно съзнание.

Естествено, Тайнството Брак и Свещенството са недостъпни за деца. Участие в такива церемонии може да вземе лице, което според законите на страната е признато за пълнолетно.

Кръщение

Църковните тайнства на Кръщението буквално се превръщат в портата, през която човек влиза в Църквата и става неин член. За извършване на тайнството винаги е необходима вода, защото самият Исус Христос е кръстен в Йордан, за да даде пример на всички свои последователи и да им покаже най-краткия път към изкуплението на греховете.

Кръщението се извършва от духовник и изисква известна подготовка. Ако говорим за тайнството на Църквата за възрастен, който съзнателно е дошъл при Бога, тогава той трябва да чете Евангелието, както и да получава инструкции от духовника. Понякога преди кръщението хората посещават специални класове, по време на които получават основни познания за християнската религия, църковните обреди и Бог.

Кръщението се извършва в храма (когато става въпрос за тежко болен, обредът може да се извърши в дома или в болница) от свещеник. Човек е поставен с лице на изток и слуша очистващи молитви, а след това, обръщайки се на запад, се отказва от греха, Сатана и предишния си живот. След това той се потапя в купела три пъти по молитвите на свещеника. След това кръстеният се счита за роден в Бога и като потвърждение за принадлежността си към християнството получава кръст, който трябва да се носи постоянно. Обичайно е кръщелната риза да се съхранява цял живот, тя е вид амулет за човек.

Когато се извършва тайнството над бебето, тогава на всички въпроси отговарят родителите и кръстниците. В някои църкви се допуска участие в обреда на един кръстник, но той трябва да е от същия пол като кръстника. Имайте предвид, че да станеш кум е много отговорна мисия. В крайна сметка от този момент вие сте отговорни пред Бога за душата на детето. Именно кръстниците трябва да го водят по пътя на християнството, да го наставляват и увещават. Можем да кажем, че получателите са духовни учители за нов член на християнската общност. Неправилното изпълнение на тези задължения е тежък грях.

Миропомазване

Това тайнство се извършва веднага след кръщението, то е следващият етап в църковяването на човек. Ако кръщението измива всичките му грехове от човек, то миропомазването му дава Божията благодат и силата да живее като християнин, изпълнявайки всички заповеди. Потвърждението се случва само веднъж в живота.

За церемонията свещеникът използва миро - специално осветено масло. В процеса на тайнството мирото се нанася под формата на кръст върху челото, очите, ноздрите, ушите, устните, ръцете и краката на човек. Духовенството го нарича печат на дара на Светия Дух. От този момент нататък човек става истински член и е готов за живот в Христос.

Покаяние

Тайнството на покаянието не е просто изповядване на греховете пред духовник, а осъзнаване на неправедността на своя път. Теолозите твърдят, че покаянието не е думи, а действие. Ако осъзнаете, че ще извършите нещо грешно, спрете и променете живота си. И за да се укрепиш в решението си, ти трябва покаяние, което очиства от всички извършени неправедни дела. След това тайнство много хора се чувстват обновени и просветени, за тях е по-лесно да избягват изкушенията и да се придържат към определени правила.

Само епископ или свещеник може да приеме изповед, тъй като те са получили това право чрез тайнството на свещеничеството. По време на покаянието човек коленичи и изброява пред духовника всичките си грехове. Той от своя страна чете очистващи молитви и засенчва изповедника със знамето на кръста. В някои случаи, когато човек се покае за някакви тежки грехове, му се налага покаяние - специално наказание.

Помислете, ако сте преминали през покаяние и отново извършвате същия грях, тогава помислете за смисъла на вашите действия. Може би не сте достатъчно силни във вярата и се нуждаете от помощта на свещеник.

Какво е тайнство?

Тайнството на Църквата, което се смята за едно от най-важните, се нарича "причастие". Този обред свързва човек с Бога на енергийно ниво, очиства и лекува християнина духовно и материално.

Църковната служба, на която се извършва тайнството Причастие, се извършва в определени дни. Освен това в него не се допускат всички християни, а само тези, които са преминали специално обучение. Първо трябва да говорите с духовника и да заявите желанието си да вземете причастието. Обикновено църковният служител назначава пост, след което е необходимо да се подложи на покаяние. Само за тези, които са изпълнили всички условия, става достъпна църковната служба, на която се извършва тайнството Причастие.

В процеса на тайнството човек получава хляб и вино, които се превръщат в Тялото и Кръвта Христови. Това дава възможност на християнина да вземе участие в божествената енергия и да се очисти от всичко грешно. Служителите на църквата твърдят, че тайнството всъщност лекува човек дълбоко ниво. Той се преражда духовно, което винаги има положителен ефект върху човешкото здраве.

Църковно тайнство: Елеосвещение

Това тайнство също често се нарича освещаване на масло, тъй като в процеса на церемонията върху човешкото тяло се прилага масло - масло (най-често се използва зехтин). Тайнството получи името си от думата "катедрала", което означава, че церемонията трябва да се извърши от няколко духовници. В идеалния случай трябва да са седем.

Тайнството Елеосвещение се извършва върху тежко болни хора, които се нуждаят от изцеление. На първо място, обредът е насочен към изцеление на душата, което пряко засяга нашата телесна обвивка. По време на тайнството духовенството прочете седем текста от различни свещени източници. След това маслото се нанася върху лицето, очите, ушите, устните, гърдите и крайниците на човека. В края на церемонията евангелието се поставя на главата на християнина и свещеникът започва да се моли за опрощение на греховете.

Смята се, че най-добре е това тайнство да се проведе след покаяние и след това да се премине през причастие.

Тайнство Брак

Много младоженци мислят за сватбата, но малко от тях осъзнават сериозността на тази стъпка. Тайнството Брак е много отговорно, което свързва двама души завинаги пред Бога. Смята се, че оттук нататък те винаги са три. Невидимо Христос ги придружава навсякъде, подкрепяйки ги в трудни моменти.

Важно е да сте наясно, че има някои пречки за извършване на тайнството. Те включват следните причини:

• четвърти и следващи бракове;
• неверие в Бога на един от съпрузите;
• отказ от кръщение от единия или двамата съпрузи;
• наличието на съпрузи в родство до четвърто коляно.

Имайте предвид, че подготовката на сватбата отнема много време и подходете много задълбочено.

Тайнството на свещеничеството

Тайнството ръкоположение в църковен сан дава на свещеника право да води служби и самостоятелно да извършва църковни обреди. Това е доста сложна процедура, която няма да описваме. Но същността му се състои в това, че чрез определени манипулации благодатта на Светия Дух се спуска върху служителя на църквата, което му дава специална сила. Освен това, според църковните канони, колкото по-висок е рангът на църквата, толкова по-голяма власт се спуска върху духовника.

Надяваме се, че нашата статия ви е дала известна представа за тайнствата на Църквата, без които животът на християнина в Бога е невъзможен.

тайнството на кръщението

Православният катехизис дава следното определение на това Тайнство: Кръщението (гръцки vaptisis - потапяне) е Тайнство, в което вярващият ...

Тайнство Миропомазване

Православният катехизис дава следната дефиниция на това Тайнство: Миропомазването (на гръцки Миро - благовонно масло) е Тайнство, в което вярващият ...

Тайнството Причастие или Евхаристията

Православният катехизис дава следното определение на това Тайнство: Причастието е тайнство, в което вярващият...

Тайнството на покаянието

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Покаянието е тайнството, в което този, който изповядва греховете си...

Тайнството на свещеничеството (ръкополагане)

Православният катехизис дава следното определение на това Тайнство: Свещенството е тайнство, в което...

Тайнство Брак (Сватба)

Православният катехизис дава следното определение на това Тайнство: Бракът е тайнство, в което...

Тайнство Елеосвещение (Елеосвещение)

Православният катехизис дава следното определение на това Тайнство: Миропомазанието на болните е тайнство, в което...

тайнство (Гръцки. mysterion - тайна, тайнство) - свещени действия, при които под видим образ невидимата Божия благодат се съобщава на вярващите.

Думата "мистерия"има в Писанието няколко значения.

1. Дълбока, интимна мисъл, нещо или действие.
2. Божествено домостроителство за спасението на човешкия род, което е изобразено като мистерия, непонятна за никого, дори и за Ангелите.
3. Особено действие на Божието Провидениепо отношение на вярващите, по силата на което невидимата Божия благодатпо неразбираем начин съобщени им във видими.

Когато се прилага към църковните обреди, думата Тайнство обхваща и първото, и второто, и третото понятие.

В най-широкия смисъл на думата всичко, извършвано в Църквата, е Тайнство: „Всичко в Църквата е свято тайнство. Всяко тайнство е свято тайнство. – И дори най-незначителното?“ „Незначителният“ свещен обред в Богочовешкият организъм на Църквата е в органична, жива връзка с цялата тайна на Църквата и с Богочовека Господ Иисус Христос” (архим. Юстин (Попович)).

Както отбелязва прот. Джон Майендорф: „В патристичната епоха дори не е имало специален термин за обозначаване на „тайнствата“ като специална категория църковни дела: терминът мистерионпървоначално е бил използван в по-широк и по-общ смисъл на „тайната на спасението“ и едва във втория спомагателен смисъл е бил използван за обозначаване на конкретни действия, които даряват спасение“, т.е. същинските Тайнства. .

Но традицията, която започва да се оформя в православните богословски школи от 15-ти век, разграничава седем собствени Тайнства от многобройните благословени свещени служби: Кръщение, Миропомазване, Причастие, Покаяние, Свещенство, Брак, Миропомазване ".

Всичките седем тайнства имат следното необходими функции:

1. институция на Бога;
2. невидимата благодат, преподавана в Тайнството;
3. видимо изображение (следващо) на неговата поръчка.

Външните действия („видим образ“) в Тайнствата нямат смисъл сами по себе си. Предназначени са за пристъпващия към Тайнството човек, тъй като по своето естество той се нуждае от видими средства, за да възприеме невидимата Божия сила.

Директно Евангелието споменава три тайнства(Кръщение, причастие и покаяние). Указания за божествения произход на други Тайнства могат да бъдат намерени в книгата Деяния на апостолите, в апостолските послания, както и в произведенията на апостолските мъже и учители на Църквата от първите векове на християнството (Св. Мъченик Юстин, Св. Ириней Лионски, Климент Александрийски, Ориген, Тертулиан, св. Киприан и др.).

Във всяко тайнство на вярващия християнин се дава определен дар на благодат.

1. AT Тайнството Кръщение благодатта се дава на човека, освобождава го от предишните му грехове и го освещава.
2. AT Тайнство Миропомазване на вярващия, когато части от тялото се помазват със св. миро, се дава благодат, която го поставя на пътя на духовния живот.
3. AT Тайнството на покаянието изповядвайки греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, получава благодат, освобождаваща го от греховете.
4. AT Тайнството Причастие (Евхаристия) вярващият получава благодатта на обожението чрез единението с Христос.
5. AT Тайнството Елеосвещение когато тялото се помазва с елей (елей), Божията благодат се дава на пациента, изцелявайки недъзите на душата и тялото.
6. AT Тайнство Брак съпрузите получават благодат, която освещава техния съюз (по образа на духовния съюз на Христос с Църквата), както и раждането и християнското възпитание на децата.
7. AT Тайнството на свещеничеството чрез йерархическо ръкополагане (хиротония) на правилно избрания измежду вярващите се дава благодат да извършва Тайнствата и да пасе стадото Христово.

Тайнствата на православната църква се разделят на:

1. единствен по рода си- Кръщение, Потвърждение, Свещенство;
2. повторяем- Покаяние, причастие, миропомазване и, при определени условия, брак.

Освен това Тайнствата са допълнително разделени на две категории:

1. задължителноза всички християни - кръщение, миропомазване, покаяние, причастие и миропомазване;
2. по желаниеза всички – Брак и Свещенство.

Изпълнители на мистериите.От самото определение на Тайнството е очевидно, че „невидимата Божия благодат” може да бъде дадена само от Господ. Следователно, говорейки за всички Тайнства, трябва да признаем, че техният Извършител е Бог. Но съработници на Господа, хората, на които Сам Той е дал правото да извършват Тайнствата, са правилно поставените епископи и свещеници на Православната църква. Основание за това намираме в писмото на апостол Павел: Затова всички трябва да ни разбират като служители на Христос и настойници на Божиите тайни.(1 Кор. 4; 1).

На 7 януари Белевски и Алексински епископ Серафим взе участие в честването на светлия празник Рождество Христово, проведено в Двореца на културата в град Алексин. Празникът започна с пеенето на тропара на Рождество Христово, след което към гостите се обърнаха Негово Преосвещенство Владика Серафим и ръководителят на администрацията на общината на град Алексин Федоров Павел Евгениевич. Тържественото събитие включваше: изпълнения на ученици от Дома на културата и ученици от неделната учебна група при храм „Свети Николай” в град Алексин, както и поучителен спектакъл, разказващ за коледното чудо. В края на празничната програма беше направена паметна снимка с Владика и гостите на празника. След това духовенството на Алексинския наместник поднесе коледни подаръци на децата.

В Православната църква има седем тайнства: Кръщение, Миропомазване, Покаяние, Причастие, Венчание, Свещенство, Освещаване на болни (елеосвещение).
Тайнството на Църквата е тайнство, в което произнасянето на тайнствени думи (молитви) чрез видими действия, достъпни за човешкото разбиране, невидимо действа Божията благодат.

Кръщение

Тайнството на кръщението е такова свещено действие, при което вярващ в Христос, с трикратно потапяне на тялото във вода, с произнасянето на думите „Божият слуга (името на реките) се кръщава в името на Отец, амин, и Син, амин, и Свети Дух, амин” - измити от първородния грях.

Тайнството Кръщение отдавна се смята за врата към Христовата църква и праг за всички други тайнства, които помагат на вярващия в спасението.

„Кръщението е тайнство, при което вярващият, когато тялото се потапя три пъти във вода, с призоваването на Бог Отец, Сина и Светия Дух, умира за плътски, грешен живот и се преражда от Свети Дух в духовен, свят живот” – определя християнският катехизис.

В това Тайнство Божията благодат, която за първи път тайнствено се излива върху призван към Христовата вяра човек, напълно го очиства от тинята на греха, проклятието и вечната смърт, освещавайки и пресъздавайки досега грешната човешка природа. Самият Спасителят свидетелства за изключителната важност на това Тайнство още в разговор с Никодим, като казва: „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ (Йоан 3:5).

Тайнството Кръщение има Божествено установяване. Негов учредител е самият Иисус Христос, Който със собствения Си пример освети това Тайнство, като беше кръстен от Йоан във водите на река Йордан. Кръщението на Йоан Кръстител, макар да се е появило „от небето“ (Марк 11:30), е само образ на Кръщението Христово. Според смисъла на Свещеното Писание „Иоан кръщава с кръщението на покаяние, като говори на хората, за да повярват в Оногова, Който има да дойде, сиреч в Христа Иисуса“ (Деян. 19:4).

Ако кръщението на Предтечата Господен, наречено „кръщението на покаянието“, е било кръщение в очаквания Месия, „в идването“ и е подготвяло само евреите за благодатно освещение чрез опрощаване на греховете на каещия се, , тогава Кръщението Христово стана Кръщение в дошлия на света Спасител. Самото то извършва „освещение” по благодат, наречено Кръщение „със Светия Дух” (Мат. 3:11) и става достъпно за повярвалите в Христос езичници, тъй като след Неговите страдания на Кръста, смъртта и възкресението, Сам Господ заповяда на учениците и апостолите за това, казвайки: „Идете, прочее, научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светаго Духа“ (Мат. 28:19). Общоприето е, че от този момент тя стана такава.

Христовите апостоли, облечени със „сила отгоре“ (Лука 24:49), сами започнаха непрекъснато да извършват тайнството на Кръщението, пречиствайки и съживявайки вярващите в него чрез благодатта на Светия Дух. Свещеното писание на Новия завет дава много примери за това как апостолите са кръщавали вярващите в Исус Христос. Така например в деня на Петдесетница апостол Петър веднага кръсти около 3000 вярващи (Деян. 2:38-41); друг апостол Филип кръщава евнуха на етиопската царица (Деяния 8:38), апостол Павел - Лидия (Деяния 16:15), апостол Петър също кръщава Корнилий, стотник от Кесария (Деяния 10:1, 47). Светата Църква, приела това тайнство от Св. апостоли, винаги го е извършвал и продължава да го извършва върху всеки човек, който желае спасение.

Основното и основно в реда на тайнството на кръщението е трикратното потапяне на кръщавания във вода, което трябва да бъде „чисто, естествено“ и произношението на думите: „Кръщава се Божият слуга ... в името на Отца, амин. И Синът, амин. И Светия Дух, амин." Всичко това съставлява видимата страна на тайнството.

Използването на трикратно потапяне във вода по време на кръщението изразява погребението на кръстения Христос, а трикратното издигане от водата - тридневното възкресение на Христос и възкресението с Него на кръстения (Рим. 6: 4). Преподобни Симеон Нов богословказва: „Това, което за Христос Господ беше Кръстът и гробът, то за кръстените има Кръщение; и точно както Христос умря в плът и възкръсна, така и ние умираме за греха и биваме възкресени за доброта чрез силата на Бог.” /С. 421 думи. 2-ро изд. М., 1892. Бр. един/.

В това тайнство Божията благодат невидимо действа върху цялото същество на кръщавания, прераждайки го духовно. В същото време кръстеният се очиства от всички грехове, като:
а) родов или Адамов;
б) произволно, ако кръщението се извършва на възрастен (Деян. 2:38: 1 Кор. 6:11); тези. осиновени от Бога (Гал. 3:26-28).

Св. Йоан Златоуст говори за невидимата, благодатна страна на тайнството по следния начин: „Ангелите също присъстват по време на кръщението, но нито един от тях не може да обясни метода на това чудно раждане... сякаш сме новородени, защото то създава и ни формира отново. /С. 492, .g. Дяченко, преп. Урок и примери от християнската вяра. СПб., 1900/.

Кръщението се извършва както на възрастни, така и на бебета. Когато се извършва върху възрастни, от желаещите да приемат Кръщение се изисква покаяние и вяра. " покайте сеап казва. Петър към онези, които слушаха неговата проповед в деня на Слизането на Светия Дух, - и нека всеки се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете: и да приеме дара на Светия Дух» (Деяния 2:38). И самият Исус Христос каза: Тези, които имат вяра и са кръстени, ще бъдат спасени“ (Марк 16:16).

В съответствие с това апостолите, преди да се кръстят, учат на вярата и са склонни да изповядват вярата: „Какво ми пречи да се кръстя? - попита евнухът, огласен от апостолската проповед. Филип му каза: ако вярваш с цялото си сърце, можеш. Той каза в отговор: Вярвам, че Исус Христос е Божият Син ... И двамата слязоха във водата, Филип и евнухът; и го кръсти” (Деяния 8:36-38). Подобни действия имало и когато Св. Филип беше в Самария (Деяния 8:12); Павел във връзка с Лидия (Деяния 16:13-15); Ап. Петър в Ерусалим (Деяния 2:41); и в къщата на стотника Корнилий (Деян. 10:34-48) и т.н. Ето защо изповядването на вярата или четенето на Символа на вярата преди кръщението, както и присъствието на поръчители на вярата или приемници при кръщението е било въведени в обреда на Кръщението.

Децата се кръщават според вярата на техните родители и кръстници, които са длъжни да ги учат на вярата, когато навършат пълнолетие. Господ Исус Христос ясно е казал за бебетата: Защото такива е Царството Божие”(Лука 18:16) и не е роден от вода и Дух, никой не може да влезе в Царството Божие.

В допълнение, основанията за кръщение на бебета са:
1. фактът, че в Стария завет църковното обрязване се извършва на 8-дневни бебета, а кръщението в Новия завет заема мястото на обрязването: „Обрязването беше по-бързо чрез обрязване, което не беше направено с ръце, при премахване на тялото на грешна плът, в обрязването на Христос, погребана с Него чрез кръщение” (Кол. 2:11-12), и следователно трябва да се извършва върху бебета.
2. примерът на апостолите, които кръщават цели къщи (например къщата на Корнилий, Лидия, Стефан), и в тези къщи несъмнено е имало бебета (Деян. 16:14, 33-38, 18, 81 Кор. 1: 16).

Освен това трябва да се отбележи, че както възрастните, така и бебетата участват в първородния грях, от който имат еднаква нужда да бъдат очистени от него.

Според устава на Църквата, възприемниците трябва да бъдат не само при кръщението на бебета, но и на възрастни, и именно за да гарантират вярата на кръщавания пред Църквата и след кръщението да го приемат в неговата грижа, за да го утвърди във вярата. На кръщението на бебета Св. Отци казват следното: „Св. Григорий Богослов: „Имаш ли бебе? Не давайте време за увеличаване на щетите; нека бъде осветен в ранна детска възраст и малки нокти, посветени на Духа ” / стр. 489 Дяченко, свещеник. Поуки и примери от християнската вяра. СПб., 1900/. Преп. Исидор Пелусиот: „Някои, доволни от непълно разбиране на въпроса, казват, че бебетата се измиват при кръщението от мръсотията, придадена на човешката природа от престъплението на Адам. И аз вярвам, че не само тази е изпълнена, но че са дадени много други дарби, далеч надхвърлящи нашата природа. Защото в Кръщението природата получава само всичко, което е необходимо за изцеление от греха, но също така е украсена с Божествени дарби ... и преродена отгоре от Божественото, отвъд разума ... все още съществуване; изкупен, осветен, достоен за осиновяване, оправдан, направен наследник на Единородния Божи Син” /стр. 229. Творения. част 2. М., 1860/.

При извършване на тайнството на кръщението се използват определени обреди, които имат свое специално значение. Например:

а) Заклинание: състои се в това, че свещеникът в рецитирани молитвив името на Исус Христос и Неговите страдания той призовава дявола да се оттегли от кръстените. Заклинанието се прави, за да прогони дявола, който след грехопадението на Адам е получил достъп до хората и някаква власт над тях, сякаш над своите пленници и роби. Апостол Павел казва, че всички хора без благодат (т.е. тези, които все още не са получили кръщение) „ходят в епохата на този свят според княза на въздушната сила, Духа, който сега работи в синове на непокорството” (Еф. 2: 2), или на руски: „те живеят според обичая на този свят, според волята на княза, силата на въздуха, духа, който сега действа в синовете на неподчинение.”

Силата на заклинанието се крие в името на Исус Христос, извикано с молитва и вяра. Самият Исус Христос даде това обещание на вярващите: В мое име демоните се изгонват“ (Марк 16:17). В този случай, както и в други случаи, се използва и кръстният знак, направен или чрез движение на ръката, или представен по друг начин (например: чрез дъх на устата). Знакът на кръста има същата сила като произнасянето на името на Исус Христос с вяра. Използването на кръстния знак датира от апостолско време и е от голямо значение в живота на всеки християнин. " Нека не се срамуваме да изповядваме Разпнатия,- пише Св. Кирил Йерусалимски, - с дръзновение да изобразяваме с ръка кръстния знак на челото, и на всичко: на хляба, който ядем, на чашите, от които пием; Да, изобразяваме го на входа, на изхода, когато лягаме и ставаме, когато сме на път и почиваме. Той е велика защита, дадена на бедните като дар и на слабите без затруднения. Защото това е Божията благодат, знамение за верните и страх за злите духове.” / Ще обяви урока. 13, 36/.

б) непосредствено преди потапянето във водата, кръщаваният се помазва с миро:
1. като знак за единението му с Христос, точно както дива клонка се присажда на плодоносно маслиново дърво;
2. като знак, че кръщаваният умира за греха. В древността мъртвите са били подготвяни за погребение чрез помазване на телата им.
в) след потапянето във вода на кръщавания се обличат бели дрехи в знак на душевната чистота и истинския християнски живот, който той е длъжен да спазва и пази; и кръст за видимо представяне и непрестанно напомняне на Христовата заповед: „ Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и да ревне след Мене.» (Матей 16:24).
г) след това (след Потвърждението) кръщаваният три пъти обикаля купела със запалени свещи - в знак на радост от духовното просветление. В същото време обикалянето около купела показва вечния съюз на кръстените с Христос, тъй като. кръгът е символ на вечността.
д) тайнството кръщение завършва с кръстообразно подстригване на косите на новокръстения в знак, че той се задължава да се подчинява на Христос и да изпълнява Неговата воля като роб на своя господар.

Символът на вярата казва „Изповядвам едно Кръщение“, за да покаже, че Кръщението не се повтаря; тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда веднъж, следователно се кръщава веднъж. В „Посланието на източните патриарси“ се говори за това по следния начин: „Както по време на естественото раждане всеки от нас получава от природата определена форма, образ, който остава с нас завинаги, така и по време на нашето духовно раждане се поставя тайнството на Кръщението. незаличим печат върху всеки, който остава върху кръстения човек.винаги, дори ако след Кръщението той е извършил хиляди грехове или дори е отхвърлил самата вяра” (гл. 16), т.е. и според учението на източните патриарси Кръщението не трябва да се повтаря.

Това освен това се доказва и от самото Свето писание: „ един Господ, една вяра, едно кръщение» (Еф.4:5).

Смисълът на тайнството Кръщение е, че този, който е кръстен и повярвал, ще бъде спасен, според Христос, като „ измити, осветени, оправдани“ (1 Кор. 6:11) в Кръщението, т.е. след приемането на тайнството нравственото състояние на човека е съвсем различно: той се освобождава от греха, става праведен и свят, има просветен ум, нова воля и обновено сърце. Ако преди кръщението грехът живее в сърцето, а благодатта действа отвън, то според Св. Отци след приемането на тайнството „благодатта обитава в сърцето, а грехът привлича отвън“. / Със. 50. Филокалия. т. 3. М., 1900/.

Същността на прераждането и светостта на кръстения е в промяната на неговия живот, в промяната на посоката на неговата воля за добро. Равноапостолният княз Владимир изпита такова чудодейно действие на тайнството Кръщение, когато, напускайки купела, възкликна: „Сега видях истинския Бог“. След това той се промени, започна да живее праведно и добродетелно.

Но както отбелязва епископ Теофан, Кръщението поставя само „началото” на спасението /еп. Феофан. Очертанията на християнския морал. М., 1891, с.119/, тъй като човек все още трябва да се бори с греховните си умения и навици, за да се уподоби Христос в живота си.

Несъмнено т.е. Християните, които съгрешават след кръщението, са по-виновни за греховете си от онези, които не са кръстени, защото са имали специална благодат и помощ от Бога и са я отхвърлили. Ап. Петър казва: „Защото, ако нечистотата на света е избягала в ума на Господа и Спасителя Исус Христос, от същите тези глутници ние ще бъдем победени, като последните ще бъдат горчиви за тях първите“ (2 Пет.2:20). ).

Но Господ, по Своята милост, даде друго подобно средство за разрешаване на греховете, установявайки тайнството Покаяние, което поради това често се нарича второ Кръщение.

Трябва да се отбележи, че историята познава специални случаи, когато тайнството Кръщение е заменено с "друго, извънредно кръщение - Кръщение с кръв или мъченичество". Случвало се е повярвалите в Христа, без да имат време да се кръстят чрез тайнството Кръщение, да бъдат преследвани заради християнската вяра, която са изповядвали, и са били мъченически убити, като са били кръстени „със същото кръщение, с което Христос е кръстен“ (Мат. 20). : 22-23). /митр. Макарий. Православно догматическо богословие. Т. 2. Санкт Петербург. 1868, стр. 342/.

Благословени творения. Йоан Мосха / „Духовен лъч“, Сергиев Посад, 1915 г., стр. 206-208/ се говори за следния изключителен случай: авва Андрей и 9 от неговите сподвижници били принудени да избягат в Палестина. В пустинята един от пътниците, евреин, отслабна до пълно изтощение: нямаше сили да бъде носен от другите. Евреинът започнал със сълзи да моли всички да се кръстят, нека умре като християнин. След много увещания един от пътниците, като напълни ръцете си с пясък три пъти, поръси с него главата на евреина с думите: „Кръщава се Божият раб Теодор в името на Отца, Сина и Светия Дух“, защото при всяко извикване всички останали провъзгласяваха „Амин“. След такова кръщение Христос така изцели и укрепи слабия, че в него не остана и следа от слабост - той бодро вървеше пред всички в пустинята. Тази случка била разказана на епископа на град Аскалон, блажен. Дионисий, който бил поразен от необикновен знак.

В заключение трябва да се каже, че тайнството Кръщение е значим и тържествен акт не само в човешкия живот, но и изключителен и важно събитиев историята на цял народ. Светата Руска православна църква наскоро отбеляза такава историческа дата в своя живот. Преди повече от 1000 години, в Киев, по същото време. Книга. Владимир, нашите предци са приели св. кръщение.

Миропомазване

Точно както по време на естественото раждане човек веднага се нуждае от въздух и светлина, за да поддържа и укрепва своето същество, така и при раждането в духовен живот християнинът се нуждае и се нуждае от специални благодатни сили на Светия Дух, чрез които той може да бъде укрепен и да расте в духовен живот.

Кръстеният човек придобива такива изпълнени с благодат сили в миропомазването; наречен така, защото в него основните части на тялото на Св. света и кажете думите " печат на дарението на Св. Дух».

Миропомазването е тайнство, при което на вярващия при помазване на частите на тялото с миропомазване в името на Светия Дух се дават даровете на Светия Дух, които възстановяват и укрепват в духовния живот.

Тайнството миропомазване е установено от самия Господ Исус Христос. От разговора, изнесен от Него в Йерусалимския храм по време на празника Шатри, става ясно, че под образа на живата вода Христос обеща да изпрати дарове на Божествената благодат на онези, които лъжат. " Ако някой е жаден, нека дойде при Мен и да пие. Повярвайте в мен, както казва писанието, реките от утробата му ще потекат от водите на живота» (Йоан 7:37-38). Според евангелист Йоан тук Господ говори за Светия Дух, който можеха да приемат повярвалите в Него. Когато след Петдесетница апостолите бяха облечени със „сила отгоре“, те започнаха да учат на дарбите на Светия Дух всички вярващи.
Въпреки че миропомазването се извършва в Православната църква от древни времена във връзка с Кръщението и непосредствено след него, все пак Миропомазването е специално богоустановено тайнство, отделно от Кръщението. Св. Киприан Картагенски говори за това по следния начин: „Кръщението и миропомазването са два отделни акта на кръщението, въпреки че са обединени от най-тясна вътрешна връзка, така че да образуват едно цяло, неразделно по отношение на извършването им” /стр. 510. Г. Дяченко, свещеник Поуки и примери от християнската вяра. СПб., 1900/.

Трябва да се знае, че в Стария Завет има предзнаменование, прототип на тайнството Миропомазване. Мойсей, след като предаде Божествената заповед на брат си Аарон и го постави за първосвещеник, първо го изми с вода и след това го изля с "елей за помазване" (Лев.8:6-12). Именно от това представително помазание първосвещеникът е наречен помазаник.

Друг пример: докато издига Соломон до царството, първосвещеникът го помазва, като първо го измива в Гион (3 Царе 1:38-39). Относно тези старозаветни типове св. Кирил Йерусалимски казва, че над Аарон и Соломон „това е станало образно, но в действителност, защото наистина сме помазани със Светия Дух” /стр. 289-292. Творения. Тайна дума. Сергиев Посад, 1893/.

Кирил Йерусалимски също казва, че както на Иисус Христос след Кръщението му в Йордан е станало слизането или вливането на Светия Дух, така и ние, които сме излезли от купела на „свещените води“, сме миропомазани, изобразявайки самото нещо, с което Христос е помазан. И това е Светият Дух, за когото се казва в пророчеството на Исая от името на Господа: Духът Господен е върху мен, защото Господ ме помаза да проповядвам евангелието на бедните» (Ис.61:1).

Разликата между нашето помазание и това, с което Христос беше помазан е, че Исус беше помазан не с човек, не с масло или със света, но Отец Го помаза със Светия Дух, предопределяйки Го да бъде Спасител на целия свят, за който апостол Петър казва: Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и сила“ (Деяния 10:38). Затова св. Кирил Йерусалимски по отношение на нашето Потвърждение завършва: „И както Христос наистина беше разпънат, погребан и възкресен, и вие бяхте удостоени в Кръщението да бъдете уподобени на това да бъдете разпнати, погребани с Него и възкресени, така е необходимо разберете за потвърждението. Христос е помазан с духовното масло на радостта; Светия Дух, защото Той е източник на духовна радост, а вие, общувайки с Христос и станали Негови съучастници, сте помазани със света. /стр.289-292. Създаване. Тайно развъждане. Слово. Сергиев Посад, 1893/.

Именно като отделно, специално тайнство миропомазването се разбира от Христовите апостоли. Например, ап. Лука в книгата Деяния разказва, че Светият Дух не е излял дарбите си върху самаряните, кръстени от дякон Филип, докато самаряните не са приели полагането на апостолски ръце върху тях, но са получили тези дарове на Светия Дух, когато апостолите с молитва положиха ръце върху тях (Деяния 8:15-17).

Особено ясно е от този разказ, че апостолите намериха за необходимо да отидат в Самария при онези, които получиха кръщение от дякон Филип, не за да изпълнят или завършат, завършат образа на кръщението на самаряните: самаряните вече бяха се кръстили и били християни. Апостолите, както следва от историята, отидоха в Самария само заради самаряните и нямаха предвид никого. Допълнителен деепизатор ап. Лука съобщава, че апостолите се молели за всички кръстени самаряни да получат Светия Дух; след полагането на ръце наистина всички кръстени получили Божия Дух (Деяния 8:17).

От този пасаж от Светото писание ясно следва:

1. Говори ясно и определено за специалното действие на Светия Дух върху вярващите, което е различно от действието в тайнството Кръщение;
2. даровете на Светия Дух, както в тайнството Кръщение, се дават чрез служители на Църквата;
3. Действието на тази специална благодат се състои в връщането и укрепването на силите, съобщени на вярващите в Кръщението.

Преобладаващата, основна разлика между Кръщението и Миропомазването е, че тайнството Кръщение е врата към Църквата Христова, в която, ако някой не иска да влезе, той няма да влезе в царството Божие, докато новокръстеният, ако умря без потвърждение, остава жив за Христос.

Св. ап. Йоан и Павел: „И вие имате помазанието от Светия и знаете всичко. И вие сте получили помазанието от Него, пребъдва във вас и не изисквайте, но кой ви учи: но самото помазание ви учи за всичко, и то е вярно, и не е лъжливо; и като че ли той ви е учил, пребъдвайте в него” (1 Йоаново 2:20, 27). По подобен начин друг апостол казва: „Кажи ни в Христос и Бог, който ни е помазал. Който ни запечата и даде обручението на Духа в сърцата ни” (2 Кор. 1:21-22).

Тези текстове показват, че в тайнството „Миромазание от Светия” вярващият получава сила постоянно, неотклонно да стои в истината и благочестието, да отблъсква и разпознава всяка лъжа, което означава, че помазаният получава дарове, които „растят и укрепват в духовния живот“.

Трябва да се отбележи, че въз основа на горните думи на апостолите са взети думите, включени в обреда на потвърждението: „ печат на дара на Светия Дух“, които според „Православното изповедание на източните патриарси” имат следното значение: „Чрез миропомазването със св. миро върху кръстения се отпечатват и утвърждават даровете на Светия Дух, които той получава за укрепване на своя християнски вяра“ / Вопр. 104/.

По-специално:

чрез помазанието на чела се предава освещаването на ума или мислите;
чрез помазването на очите, ноздрите, устните и ушите – освещаването на сетивата;
чрез помазанието на Персей - освещаването на сърцето или желанията;
чрез помазването на ръцете и краката - освещаването на всички дела и цялото поведение на християнина.

Тайнството на потвърждението с неговите видими, навънизвършва по два начина:

а) полагане на ръце
б) помазване.

От книгата „Деяния на апостолите” се знае, че в ранните дни на съществуването на Христовата църква апостолите са използвали полагането на ръце, за да предадат даровете на Светия Дух на кръщаваните (Деяния 8: 14-17:19, 6).

Наследниците на апостолите, вместо полагането на ръце, започнаха да използват мирото, пример за което беше помазването с миро, което се случи в Стария завет, като видимо средство за спускане върху хората на даровете на Свети Дух (Изх. 30:25: 3 Царе 1:39).

Възможно е дори „ръкополагането” за спускане върху вярващите на даровете на Светия Дух да е било заменено с „помазване с миро” от самите апостоли, към което отчасти се отнасят думите на Св. Йоан: „И вие имате помазанието от Светия и знаете всичко“ (1 Йоаново 2:20). Съвсем естествено е, че апостолите, когато все още не е имало много кръстени, са учили вярващите на Светия Дух чрез полагането на ръце. Когато броят на кръстените се увеличи значително и апостолите вече нямаха време да извършват това тайнство сами, те замениха полагането на ръце с миропомазване, давайки право да го извършват на презвитерите.

В същото време е важно да се отбележи, че Светото писание, посочвайки двойния начин за извършване на тайнството миропомазване – чрез полагане на ръце или помазване с миропомазване – никъде не казва, че и двете свещени действия са били извършени едновременно време, едновременно. Но той казва, че един начин може да бъде заменен с друг.

Може да възникне въпросът защо в нашата Църква не се прави ръкополагане, а мирото се помазва при кръщението. Черниговският архиепископ Филарет (Гумилевски) говори прекрасно за това в своето „Догматическо богословие“: „Полагането на ръце, изразяващо лекотата, с която Христовият служител раздава дар, трябва да се нарече напълно апостолски знак за даряване; Конфирмацията, от една страна, без това предимство, е доста подходяща за смирените приемници на апостолската власт, от друга страна, тя изразява висока, невидима благодат по-осезаемо за нас и следователно по-подходяща за общата ни слабост. 2., стр. 238/.

Тайнството Потвърждение се извършва само върху тези, които вече са били кръстени. Потвърждение за това може да се види в примера и в учението на апостолите: (Деян. 8:14-17, 19, 5; Евр.6:2). Всъщност е невъзможно да се определи времето, когато човек няма да се нуждае от укрепваща благодат, следователно цели семейства, кръстени от апостолите, след тайнството на кръщението, са получили чрез апостолите даровете на Светия Дух. Това показва, че миропомазването може да се извършва и върху бебета след кръщението. Историята на Църквата от първите векове на християнството също потвърждава това: например св. Григорий Богослов пише: „Ако се защитиш с печат, ти ще осигуриш бъдещето си по най-добрия и ефективен начин, бележейки душата си. и тяло с миропомазване и Дух, като древен Израел през нощта и пазене на кръвта на първородните и помазанието, тогава какво може да ти се случи? “ (Изх. 12:13) / Г. Дяченко, преп. Поуки и примери от християнската вяра. СПб., 1900, стр. 505/.

Тайнството на потвърждението, подобно на тайнството на кръщението, не се повтаря. Колкото до помазанието на Св. мир на императори, суверени на сватбата с тяхното кралство, тогава това не е повторение на тайнството Потвърждение, а е определено като различен, по-висш начин за предаване на дарбите на Светия Дух, необходими за великото служене на техните Отечество, което е посочено от самия Бог още в Стария завет (Дан.4:22.29). Например, известно е, че Тайнството на свещеничеството не се повтаря, но има свои собствени степени и новото ръкополагане доставя духовници за висши служения. Така че миропомазването на царете за царството е само специална, най-висока степен на тайнството, свеждащо „дълбокия дух“ върху Божиите помазаници.

Само над отстъпници и еретици, които са заличили печата на Светия Дух в себе си, се повтаря тайнството Миропомазване, както е постановено в каноните на Църквата (Канон 7 на Константинополския вселенски събор).

За Св. света, използван при извършването на тайнството Потвърждение, трябва да се отбележи, че той може да бъде осветен от представители на висшата йерархия на Църквата, най-високата йерархия в лицето на епископите, като най-близки приемници на апостолите. Да извършват самите тайнства, т.е. помажи Св. света на новокръстените могат да бъдат и презвитери.

Свети Миро се състои от масло, вино и комбинация от различни ароматни вещества, които след освещаването на Св. вода и молитви, те се варят през първите три дни от Страстната седмица в специално подредени казани с постоянно четене на Евангелието. След това св. миро се разлива в 12 съда (според броя на 12-те апостоли), а на Велики четвъртък се освещава на литургията преди освещаването на св. Дарове, като се пее „Тебе пеем” / Вземете лигавника. -ke “Редът на миропомазването”. /

Миропомазването, както преди 1917 г., така и сега, се извършва на 2 места - Киев и Москва, след което се изпраща в епархиите за извършване на тайнството Миропомазване.

Има разлика в тайнството миропомазване между католическата и протестантската църква.
Отличие на Католическата църква: (Потвърждение)

а) Конфирмацията се извършва само от епископи;
б) Потвърждението не се дава на бебета;
в) Когато се извършва тайнството, има помазване с миро и също полагане на ръце; думите на заповедта са различни: „Бележа те с кръстния знак и те укрепвам със света на спасението, в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". При това миропомазаният се удря леко по бузите (по бузите) и се казва „мир на вас“.
г) От частите на тялото се помазва само челото.

Разликата на протестантската църква:
Първоначално Лутер призна миропомазването, но по-късно го отхвърли като тайнство. След Лутер, във връзка със споровете на анабаптистите, протестантите отново въведоха миропомазването в практиката, като казаха, че тяхното потвърждение се извършва „за съживяване на оправдаващата вяра“. Утвърждаването им става след Пасха пред народа. Обредът се извършва чрез полагане на ръце, които те нямат силата на тайнството, т.к. няма апостолско приемство в йерархията.

Покаяние

Покаянието е тайнство, при което този, който изповядва греховете си, с видим израз на прошка от страна на свещеника, невидимо се освобождава от греховете от самия Исус Христос.

Тайнството на покаянието е установено от самия Господ Иисус Христос. Първо, дори преди възкресението Си, Той обещава на апостолите да даде властта да прощават грехове: „Ако вържете на земята, те ще бъдат вързани на небето; и ако развържете на земята, те ще бъдат развързани на небето“ (Мат. 18:18).

Явявайки се след Възкресението на Своите ученици, събрани заедно, с изключение на един апостол Тома, Спасителят наистина им дава тази власт, като казва: Приемете Светия Дух: прости им греховете им, ще им бъдат простени: и дръжте се за тях, дръжте се“ (Йоан 20:22-23).
Следват тези думи:

а) Сам Господ е дал на апостолите и техните приемници властта да прощават грехове, т.е. това тайнство може да се извършва само от духовно лице – презвитер или епископ;
б) греховете се простяват или пазят от Светия Дух, т.е. Божествена невидима сила и действие;
в) духовникът изразява тази сила по видим начин: чрез благословение, като тайнство и произнасяне от него на молитва за опрощение на греховете.

Трябва да се каже, че още преди Христа Неговият Предтеча Йоан Кръстител призоваваше към покаяние, който „проповядваше кръщението на покаяние за опрощаване на греховете, и онези, които дойдоха при Йоан Кръстител“ изповядаха греховете си» (Марк 1:4-5). Освен това Йоан Кръстител проповядва покаяние " чрез Божието слово"(Лука 3:2), и беше за това" изпратено от Бог“ (Йоан 1:33).

Видимата страна на тайнството Покаяние се състои в изповедта на греховете, която каещият се прави пред Бога в присъствието на свещеник, както и в разрешението на греховете, произнесено от свещеника след изповедта.

Самата изповед се извършва по следния начин: пред Кръста и Евангелието, легнал на катедра, сякаш пред самия Господ, каещият се след предварителни молитви и увещания от страна на свещеника изповядва устно всичките си грехове, без да крие нищо, не оправдавайки се, но обвинявайки себе си.

Свещеникът, след като изслуша цялата изповед, покрива главата на каещия се с епитрахил и чете опрощаваща молитва, в която и чрез която в името на Исус Христос, според дадената му власт, разрешава каещия се от всички изповядани грехове. Ако греховете се окажат особено тежки, тогава свещеникът по свое усмотрение може да не разреши, а да ги остави на грешника.

Невидимото действие на Божията благодат се състои в това, че истинският каещ се, с видим израз на прошка от свещеника, невидимо се освобождава от греховете от Самия Исус Христос. С това действие каещият се помирява с Бога, Църквата и собствената си съвест и, освобождавайки се от вечното наказание за греховете, получава надежда за вечно спасение. " Ако изповядаме греховете си,апостол Йоан казва, е верен и праведен (Господ), нека греховете ни бъдат простени и ни очисти от всяка неправда» (1 Йоаново 1:9).

За да може лицето, пристъпващо към тайнството Покаяние, действително да получи опрощаване на греховете, от него се изисква:
а) разкаяние за греховете;
б) твърдо намерение да подобри живота си;
в) надежда в Христовата милост и вяра в Спасителя.

Разкаяние за греховете.Това се изисква от самата същност на покаянието. Този, който се покае истински, не може да не осъзнае цялата тежест на греховете си, които са много „като морския пясък“. Такъв човек не може да не скърби в сърцето си и да не оплаква греховете си. Затова през първата подготвителна седмица преди Великия пост Църквата предлага притчата за митаря и фарисея на неделната служба, а след това евангелския разказ (във 2-ра седмица) за блудния син.

Апостол Павел също свидетелства за разкаянието за греховете: Скръбта е нещо повече, дори според Бозе непокаяното покаяние служи за спасение“ (2 Кор. 7:10), т.е. тъгата, че разгневяваме Бог с нашите грехове, води човек към спасение. От това апостолско послание става ясно, че разкаянието на каещия се трябва да произтича не само от страх от наказание за греховете, не от представянето само на пагубни последици от греховете, но главно от любов към Бога, чиято воля човек е нарушил, като по този начин е оскърбил Бог, защото той показа пред Него своята неблагодарност и следователно стана недостоен за Него. Свети Йоан Златоуст говори за това така: „Когато съгрешаваш, плачи и ридай не за това, че ще бъдеш наказан, това още не е важно; но че си оскърбил своя Учител, който е толкова добър, толкова много те обича, толкова много се грижи за твоето спасение, че се отказа от Сина си за теб. За това трябва да плачете и да плачете, и да плачете без да спирате. Защото това е изповед.” На друго място същият светец пише: „Както огънят, падайки върху материята, обикновено поглъща всичко, така и огънят на любовта, където и да падне, поглъща и заличава всичко... Където има любов, всички грехове са погълнати“ / На 2 Тим. Разговори. VII. 3.

С други думи, според учението на Св. Йоан Златоуст, любов към Бога, а не страх от наказание за греха.

Намерение да оправите живота си.Пророк Езекил говори за твърдото намерение да поправи живота си като необходимо условие за получаване на прощение на греховете: „И когато грешникът се върне от беззаконието си и създаде правосъдие и правда, той ще живее в тях“ (Езек. 33:19). ).

Покаянието само на думи, без дори вътрешно желание за подобряване на живота, заслужава още по-голямо осъждане. Подобно отношение към тайнството на Св. Павел го сравнява с повторното разпъване на Божия Син от грешници: когато отново разпнат за себе си Божия Син” (Евр. 6:4-6).

Свети Василий Велики разглежда изповедта по следния начин: „Не този, който изповядва греха си, казва: съгреших, и остава в греха; но този, който според словото на псалма „намери греха си и го намрази“. Каква е ползата от лекарските грижи за болните, когато страдащият от болест се вкопчва здраво в това, което е разрушително за живота? Така че няма полза от опрощението на беззаконието за този, който все още върши беззаконие, и от извинение за разврат за този, който продължава да живее разпуснат ”/Сътворението. Свети отци. VI, 58/.

Вяра в Христос и надежда в Неговата милост.Без вяра и надежда душата на грешника е обречена на униние, но вярата в Исус Христос и надеждата в Неговата милост са в състояние да успокоят и най-възмутената, измъчена съвест на грешника. Пример за това е трикратното отричане от Христос от апостол Петър, който сам по-късно говори на стотника Корнилий и онези, които бяха с него, за надеждата за прошка от Бога, както следва: Той” (Деяния 10:43).

От Свещената история на Новия Завет е известно например, че за искрено покаяние Господ помилва грешница, която изми нозете на Спасителя със сълзи, помаза ги със смирна и ги изтри с косата си (Лука 7:36-50). ). От историята на християнската църква е известно, че много от най-големите грешници чрез покаяние преминават на пътя на добродетелния живот и получават спасение, като Св. mch. Евдокия (памет на 1 март), Св. Мария Египетска (Записка 1 април).

За събуждане на чувствата, изисквани от искреното покаяние, има специални средства - пост и молитва. Според устава на Църквата е необходима една седмица за подготовка за изповед. Като се въздържа от храна и напитки по това време, всеки каещ се трябва да присъства ежедневно на богослуженията в храма, да се моли по-често у дома, да чете Светото писание и да се отдалечи от празните забавления, развлечения и удоволствия. Спомнете си през този период всичките си грехове, извършени във времето след предишната изповед.

Времето на такава подготовка за тайнството Покаяние понякога се нарича пост, т.е. време на особено благоговейно християнско поведение.

От разказа на Светото писание е известно от примерите на Моисей и Исус Христос, които, поемайки греховете на хората: Моисей - евреин, и Спасителя - греховете на целия свят, прекарват 40 дни в пост и молитва.

Дори от ежедневието знаем. че когато човек се занимава сериозно с нещо, често забравя за храната. Освен това, когато човек се нуждае от усилия в най-важната работа - над душата си, тогава с прекомерна консумация на храна просто ще бъде невъзможно да се концентрира и молитвено да се настрои за духовно бодърстване. Или както казват древните мъдреци: Трябва да ядеш, за да живееш, а не да живееш, за да ядеш!Свети Йоан Златоуст учи: „Който се моли с пост, има две крила, най-леките от самия вятър; той е по-бърз от огъня и по-висок от земята; ето защо такъв човек е особено лекар и борец с демоните, тъй като няма по-силен човек, който искрено се моли и пости” / Титов Г., свещеник. Част 2. с. 90 „Уроци по космоса. Христос. кат"/.

След изповед понякога се налага покаяние на каещия се, като средство за очистване и успокояване на съвестта на вече покаелия се грешник. Думата "" означава "наказание според законите", както и "чест, добро име". Но по-точно и по-съзвучно със значението на покаянието, те се превеждат на руски като „забрана“ (вижте превода от гръцки 2 Кор. 2:6).

Покаянието се налага на каещия се не за да задоволи Божията справедливост, тъй като такова удовлетворение е за всички времена за всички хора и за всички грехове, дадено от Исус Христос в Неговата Единителна Жертва, а за да помогне на каещия се да преодолее навика към греха и осъзнават цялата тежест на греховете си.

Свети Григорий Богослов говори за това така: „Както на различни тела се дават лекарства и храна, така и душите се лекуват по различни начини и начини. Свидетели на такова изцеление са самите болни ... За едни е необходим бич, а за други юзда ... Едни се поправят с увещание, други с порицание ... » /с.973. С. В. Булгаков. Настолна книга за свещеното-църковно-служение. 2-ро изд. Харков, 1900/.

В зависимост от естеството на греховете и нравственото състояние на грешника епитимиите са различни. Например, на човек, който е невъздържан, се определя длъжност, която надвишава полагащото се за всички; на скъперниците и алчните - раздаване на милостиня; разсеяност и увлеченост от светските удоволствия - по-често ходене на църква, четене на Светото писание, усилена домашна молитва с поклони и др.

За някои по-тежки грехове грешникът може дори да бъде отлъчен от Църквата или от Св. Причастие за определено време. По този начин покаянието е само за наказание, но е специално възпитателно средство, използвано по отношение на грешника.

За връзката между Покаянието и покаянието св. Йоан Златоуст казва следното: „Покаяние наричам не само изоставането от предишни лоши дела, но още повече вършенето на добри дела. „Създавайте“, казва Йоан (Предтечата на Христос), „плодове, достойни за покаяние“. Как можем да ги създадем? Действа обратното. Например откраднал ли си чужд? - Оттук нататък хайде и твоята. Отдавна ли блудстваш? Сега се въздържайте от полов акт с жена си в определени дни и свикнете с въздържанието. Обиждал и дори биел някого? Отсега нататък благославяйте онези, които ви оскърбяват... Защото, за да излекувате нашите, не е достатъчно само да извадите стрела от тялото, но трябва още да приложите лекарство върху раната. Отдавал ли си се някога на сладострастие и пиянство? Сега постете и пийте само вода, защото е казано: „отклонявай се от злото и върши добро“ (Пс. 33). / Bes. X към Evang. Мат. с. 179 - 190.

Трябва само да се помни, че когато налагате епитимия, е важно да обърнете внимание на състоянието на каещия се, така че понякога да не възлагате такава епитимия, която човек да не може да изпълни. Забранено е например да се пости или да се кланят пред болни и стари и т.н.

Трябва да се отбележи, че в Стария завет покаянието е било от голямо значение. Например Ной проповядва покаяние и онези, които го слушат, се спасяват (Бит. 7; 1 Петр. 3:20). Йона обяви унищожение на ниневийците, но те се покаяха за греховете си, умилостивиха Бога с молитвите си и получиха спасение, въпреки че бяха далеч от Бога (Йон. 3 гл.).

Понякога към свещеника се обръщат с такъв въпрос или ропот: болен съм от такава и такава болест, но колкото и да съм се изповядвал или причастявал, не съм получил изцеление от Бога. Веднъж подобен въпрос беше отправен към Оптинския старец йеромонах Амвросий, който отговори така: „Въпреки че Господ продава грехове на каещите се, всеки грях изисква очистително наказание. Например, Сам Господ казал на благоразумния разбойник: днес ще бъдеш с Мене в рая; междувременно след тези думи краката му се счупиха; и какво беше да висиш на кръста три часа на една ръка, със счупени крака? И така, той се нуждаеше от пречистващо страдание. – За грешниците, които умират веднага след покаянието, молитвите на Църквата и онези, които се молят за тях, служат за пречистване: а тези, които са все още живи, трябва сами да бъдат очистени чрез корекция на живота и милостиня, която покрива греховете ” / стр. 92-93. - Вечен. Сборник No 9. март. 1986 г. бр.345/.

Ако в православната църква покаянието има значението на изцеление за каещия се, то в католическата църква покаянието не е изцеление, а удовлетворение за греха или възмездие, плащане. Следователно в католическата църква има такова нещо като индулгенция. Католическата теология учи, че удовлетворението, донесено от Исус Христос, освобождава грешника от истинското вечно наказание; но освен това има и временни наказания за "временни грехове" и тези временни наказания представляват покаяние, като удовлетворение за временния грях. Това удовлетворение се постига по два начина: или от самия грешник, или чрез други, по силата на закъснелите заслуги на Исус Христос и светиите, чиито заслуги се приравняват на грешника. За да придобие тези заслуги, грешникът трябва само да плати определена сума в полза на Църквата. Освен това с различни суми пари можете предварително да си „купите“ прошка за определен грях и да избегнете наказанието.

Що се отнася до протестантите, те не признават покаянието за тайнство, няма изповед, то се извършва само " общо усещанескърби за греховете."

причастие

Причастието е тайнството, в което вярващият под вид на хляб и вино се причастява със самите Тяло и Кръв Христови за вечен живот. Книгата "Православно изповедание на вярата" казва това за това тайнство: Това Тайнство превъзхожда всички останали и е по-благоприятно за получаване на нашето спасение.“(Част 1. Въпрос 106). В противен случай Причастието се нарича още Евхаристия (на гръцки - "благодарна жертва") - това е "жертва, която се принася на Бога за всички живи и мъртви и Го умилостивява" (Прави изповеди, част 1, въпрос 107).

Тайнството Причастие е установено от самия Господ Иисус Христос по време на Неговата последна вечеря с учениците. В навечерието на Своето страдание, в четвъртък сутринта, Господ заповяда на апостолите Петър и Йоан да отидат в Йерусалим и да приготвят там специална горница и всичко необходимо за празнуването на старозаветната Пасха.

Когато Сам Господ дойде с останалите ученици, Той първо показа на апостолите пример на смирение и любов, като изми нозете им, а след това, като легна с тях, отслужи старозаветната Пасха.

Разговаряйки с учениците, Христос им предсказа Своите страдания и им посочи предателя Юда. Тогава се установи и самото тайнство Причастие: когато Христос, като благодари и прослави Бога Отца за всичките Му неизразими милости към човешкия род, взе хляб, благослови го, разчупи го и като го поднесе на учениците, каза: Вземете, яжте: това е моето тяло, което се строши за вас". След това взе чаша с вино, благослови я и като я даде на учениците, каза: Пийте всички от нея: това е Моята кръв на Новия Завет, дори за вас и за мнозина, която се пролива за опрощение на греховете.". Като причасти апостолите, Господ им каза: Правете това за Мое възпоменание“ (Мт.26:17-28; Мк.14:12-24; Лк.22:7-20 1 Кор.11:25). Така е установено това новозаветно Тайнство, в което Господ е представил жив образ на Своето спасително страдание.

Според заповедта на Христос апостолите са извършвали това Тайнство „през всички дни”. Това се прави в Църквата дори сега и ще се прави до края на века (Деяния 2:42:1 Кор. 1:26).

На кой ден е установено от Спасителя тайнството Причастие?

Законът на Мойсей нарежда да се празнува Пасха на 14-ия ден от месец нисан (съответства на нашия март), в памет на избавлението на евреите от египетско робство (Изх. 12 гл.). Междувременно Исус Христос празнува Великден с учениците Си в деня преди времето, установено от Моисеевия закон, т.е. 13 нисан, защото на 14-ия ден от нисан Христос вече беше разпнат. Веднага трябва да се отбележи, че тук няма нарушение на закона от страна на Исус, тъй като по това време е било обичайно за евреите да празнуват Пасха както на 13, така и на 14 нисан. Причината била, че един ден явно не бил достатъчен, за да бъдат заклани пасхалните животни – агнета (в Йерусалимския храм са били заклани около 256 000 агнета). Следователно, в съответствие със съществуващия обичай, Христос празнува Пасха.

Видимата страна на Тайнството Причастие е субстанцията на Тайнството – хляб, вино, както и тайнството на Тайнството, по време на което то се извършва.

Хлябът, използван за тайнството Причастие, трябва да бъде:

а) жито, защото Исус Христос използва такъв хляб на Тайната вечеря. Господ често се сравняваше с житно зърно: апостолите също използваха такъв хляб.
б) чист, както се изисква от светостта на Тайнството: хлябът трябва да бъде чист не само по същество, но и по метода на приготвяне и по качеството на лицата, на които това приготвяне е поверено;
в) квасен, защото такъв хляб се използвал и на Тайната вечеря.

Виното, използвано за тайнството, трябва да бъде:

а) грозде – по примера на Исус Христос и апостолите (Мат. 26:27-29);
б) червен - на вид, наподобяващ кръв. (Но някои православни народи, например румънците, също използват бяло вино).

Виното се разтваря с вода, т.к. всички свещени обреди на тайнството Причастие са подредени по образа на Христовите страдания, а по време на Неговите страдания от продупченото Му ребро изтича кръв и вода.

Обредът, по време на който се извършва тайнството Причастие, се нарича Литургия, което в превод означава „обществена служба“. „Благодарение”: Понякога народът нарича Литургията литургия – според времето, в което се извършва в предвечерието.

Литургията за значението на извършеното на нея Тайнство съставлява основната и съществена част християнско богослужение, а всички други ежедневни църковни служби служат само като подготовка за него.

Литургията непременно трябва да се отслужва в църква, чийто трон или понякога антименсът, който се използва вместо престола, на който се извършва тайнството, трябва да бъдат осветени от епископа. Обикновено храмът се нарича църква, защото в него се събират вярващите, които съставляват Църквата за молитва и тайнство, а трапезата се нарича престол, защото на нея тайнствено присъства като Цар Иисус Христос.

Литургията се състои от 3 части:

а) Проскомидия, зад която се приготвя веществото за Тайнството;
б) Литургия на огласените, по време на която вярващите се подготвят за причастието;
в) Литургия на вярващите, след която се извършва самото тайнство.

Проскомедия- (на гръцки "донасяне") получи името си от обичая на древните християни да носят хляб и вино в храма за извършване на тайнството. Ето защо този донесен хляб се нарича просфора, което означава (гръцки) „приношение“.

Проскомидията отбелязва Рождество Христово и страданията на Господ Иисус Христос. Свещеникът, помнейки пророчествата и типовете, както и самите тях исторически събития, които са били преди Рождеството и страданията на Исус Христос, изважда от просфората частта, която е необходима за извършване на Тайнството, поставя я върху дискоса, разрязва я на кръст и я перфорира. Частта, извадена от просфората, се нарича Агнец, защото представлява първообраза на страдащия Иисус Христос, както в Стария Завет първообразът на Христос е Пасхалният Агнец, който евреите по Божествена заповед са заклали и изяли , в памет на избавлението им от египетско робство.

След това свещеникът взема необходимата част от виното, смесено с вода, и го излива в чашата (чашата). След това свещеникът възпоменава цялата Църква - прославя светиите; се моли за живите и мъртвите, за властите, за онези, които според старанието и вярата си са донесли просфора или приноси.

Въпреки че се използват 5 просфори за отслужване на литургията на Проскомидията (в спомен чудотворна ситост 5000 души с пет хляба), но всъщност само един хляб се използва за причастието, което означава, според апостол Павел, че „ един хляб, едно тяло ние сме много: всички участваме в един хляб"(1 Кор. 10:17), или на руски:" Един хляб, а ние много (съставяме) едно тяло; защото всички се причастяваме от един и същи хляб».

Литургия на огласените- наречена така, защото на нея имаха право да присъстват и да се молят и катехумените, освен кръстените и имащи право да се причастяват, т.е. подготвящи се за кръщение, както и каещи се, на които не е позволено да се причастяват.

Литургията на катехумените започва с благословение или прослава на царството на Света Троица и се състои от ектении, молитви, песнопения, четения на апостолските книги и Евангелието. Завършва със заповед към катехумените да напуснат църквата.

Литургия на вярващите- се назовава, защото само едно е вярно, т.е. тези, които са приели Кръщението, имат възможност да бъдат на това богослужение. Основните обреди на литургията на вярващите са следните:

а) прехвърляне на дарове от олтара към трона, или Страхотен вход;
б) подготовка на вярващите за освещаване на дарове;
в) призоваването им към достойно присъствие на Евхаристията и началото на Евхаристията;
г) принасянето на дарове и тяхното освещаване;
д) поменаване на членовете на Църквата, небесни и земни;
е) причастие на клир, миряни и благодарност след причастие. ваканция

Невидимата страна на тайнството Причастие:

Най-важното свещено действие в литургията на вярващите е специалната благодарствена молитва, която се чете над хляб и вино. След това те неизразимо присъстват вече на трона като Тяло и Кръв.

Спасителните плодове, получавани от достойното Причастие, се състоят в това, че причастяващият се с Тялото и Кръвта Христови се съединява най-тясно със Самия Иисус Христос и чрез това става участник във вечния живот: „ Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и Аз в него“ (Йоан 6:56). " Яжте плътта ми и пийте кръвта ми, имайте вечен живот“ (Йоан 6:54) – казва Самият Христос.

С оглед на такива спасителни и велики плодове, съобщавани в тайнството Причастие, това тайнство е особено необходимо за всеки християнин от деня на Кръщението, през целия му живот до смъртта му. Следователно древните християни са се причестявали всяка неделя.

Призовавайки всички православни християни към тайнството Причастие, Църквата, в лицето на църковната йерархия, ги допуска до Евхаристията не по друг начин, освен след предварителна подготовка. Такава подготовка се състои в изпитание на съвестта пред Бога и нейното очистване чрез покаяние за греховете при изповед, което особено се улеснява от пост и молитва. Апостол Павел казва за това: „Нека човек изкушава себе си и нека яде от хляб и нека пие от чашата; Господ” (1 Кор. 11:28, 29), или на руски: “Нека човек изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разсъждава за Тялото Господне" (т.е. да няма нужното внимание и уважение към това велико тайнство).

Всички свещени служби на литургията са подредени в такъв ред, че да ни дават ясна памет за Спасителя и Неговото служение на човешкия род. Така отбелязват Рождество Христово и страданията на Иисус Христос в Проскомедия. Малкият вход, изпълняван с Евангелието на литургията на оглашените, ни напомня за явяването на Исус Христос за проповедта. Горящата свещ, предложена на Евангелието, напомня учението на Исус Христос, Който говори за Себе Си: Аз съм светлината на света”, а също така символизира Йоан Кръстител, който предшества Христос и е наречен в Светото писание „ лампа, която гори и свети". Ето защо, когато четем Евангелието, е необходимо да имаме такова внимание и благоговение, сякаш сме видели и чули Самия Спасител.

Шествието на духовенството с приготвени дарове до олтара - Великият вход - извършвано на литургията на вярващите, напомня молитвите за шествието на Христос към доброволното страдание и Неговата смърт. Освен това Великият вход символизира погребението на тялото на Исус Христос. В този смисъл свещеникът и дяконът представляват Йосиф и Никодим; Свети Дарове - пречистото тяло Господне; покривала - гробни покрови; кадилница - аромати; затварянето на портите е затваряне на гроба Господен и оставяне на стражи при него.

Самото извършване на тайнството и причастяването на клира в олтара напомнят Тайната вечеря на Самия Иисус Христос с апостолите, Неговите страдания, смърт и погребение; вдигането на завесата, отварянето на царските двери и явяването на св. Дарове - възкресението на Спасителя и явяването на Неговите ученици и много други хора; последното проявление на св. Дарове, след което те се отнасят в олтара, е възнесението на Исус Христос на небето.

Празнуването на Тайнството Причастие в Църквата Христова винаги ще продължава до самото 2-ро Пришествие на Христос, както свидетелства апостол Павел: „ Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато той дойде“ (1 Кор. 11:26).

Много често на свещеника се задават въпроси колко често е необходимо да се причастявам със Светите Тайни. Ето какво казва Св. бащи:

Св. Йоан Златоуст:„Кого да одобрим? Дали тези, които се причастяват веднъж, или тези, които често, или тези, които рядко? Нито едните, нито другите, нито третите, а онези, които се причастяват с чиста съвест, с чисто сърце, с непорочен живот” / Творения. 2-ро изд. СПб., 1906, т. 12, с. 153

Rev. Серафим Саровски:„Заповядвам ви да се причастявате със Светите Христови Тайни ... на четирите поста и дванадесетите празници, дори заповядвам на големи празници; колкото по-често, толкова по-добре... Защото благодатта, дадена ни от Причастието, е толкова голяма, че колкото и недостоен и грешен да е човек, той само ще дойде при Господа, изкупвайки всички ни, дори от глава до пети, в смирено съзнание за своята всегреховност, покрит с рани от грехове - и ще бъде очистен от Христовата благодат, все повече и повече осветен, и напълно просветен и спасен! » / Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир. СПб., 1903, стр. 463/.

Брак

Бракът е тайнство, с което с безплатно обещание пред свещеника и Църквата от страна на булката и младоженеца за тяхната взаимна вярност се благославя брачният им съюз по образа на духовното единение на Христос с Църквата и те молят за благодатта на чистото единомислие за благословеното раждане и християнско възпитание на децата.

Тайнството Брак има Божествено установяване. Самият Бог установи и освети брака в рая, когато донесе на Адам жена, създадена от реброто му, той ги благослови и каза: Растете и се размножавайте и напълнете земята» (Бит. 1:28).

В Новия Завет Божественото установяване на тайнството Брак е потвърдено от Спасителя, когато Той почита и благославя брака в Кана Галилейска с личното Си присъствие (Йоан 2:1-11), а след това в разговор с фарисеите , на техния въпрос, възможно ли е да се разведе жена поради някаква вина, Христос най-накрая установи закона за брака, като каза: таралеж Бог съчетава, човек да не разделя» (Матей 19:4-6).

Указание за брака като тайнство се намира в апостол Павел: „Ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и те ще бъдат двама в една плът. Голяма е тази тайна, но аз говоря в Христа и в Църквата” (Еф. 5:31).

Видимата страна на тайнството Брак се състои от:

а) в тържественото свидетелство на булката и младоженеца пред свещеника и църквата, че влизат в брачен съюз по взаимно съгласие, че доброволно и естествено ще запазят съпружеска вярност до края на живота си;
б) при благословението на брачния им съюз от свещеника, когато той, като постави корони на главите на булката и младоженеца, ги благославя три пъти, възкликвайки: „Господи Боже наш, увенчай ме със слава и чест“.

При извършване на тайнството на брака се използват специални обреди, които имат свой дълбок смисъл:

а) на съпрузите се дават горящи свещи и пръстени в знак на взаимна любов един към друг и приемственост на брака им;
б) на двойката се поставят корони като награда за целомъдрен живот и в знак на тяхната победа и надмощие над собствените им страсти;
в) дава се да се пие от чаша вино за спомен на древния обичай - причастяване със светите Тайни в деня на тайнството Венчание и за спомен на чудото, извършено от Господа в Кана Галилейска, и също като знак, че оттук нататък съпруг и съпруга трябва да пият обща чаша и радост и скръб;
г) трикратното обикаляне около катедрата се извършва в знак на духовен триумф и радост и заедно с неразривността на брачния съюз (кръгът е символ на вечността).

Невидимото действие на Божията благодат, служена в тайнството Венчание, е, че във времето, когато свещеникът благославя младоженците с думите: Господи Боже наш, увенчай ме със слава и чест!– Сам Господ невидимо ги съчетава, благославя, освещава и утвърждава техния брачен съюз по образа на Неговото единение с Църквата.

В същото време се дарява Божествена благодат, която помага да се запази единомислието и любовта на съпруга и съпругата във взаимните задължения и отношения. Тази благодат им помага в истински християнски живот, а също така допринася за благословеното раждане на деца - бъдещите деца на Църквата и тяхното възпитание в страх Божий, в познаване на вярата и закона Божий.

Брачният съюз не е задължителен за всеки човек поотделно. Девството се почита по-добре от брака, ако някой може да го запази в чистота, защото е по-удобно за служба на Господа, както свидетелства сам Христос така: Не всички съдържат тази дума; но му е дадено: способен да съдържа, да, да съдържа(Мат. 19:11-12), или на руски: „не всеки може да приеме това слово, но комуто е дадено (т.е. кому е дадена способността за безбрачен живот). Който може да се приспособи (т.е. да изпълни доктрината за безбрачие), нека се приспособи (нека го изпълни).“

Точно поради тази причина много светци избягвали брака и запазвали девствеността си. Например Йоан Кръстител, апостол Павел, апостолите Яков и Йоан.

Апостол Павел също говори за превъзходството на девствеността над брака: Ако не се сдържат, посягат. Нежененият се грижи за Господните неща, за да угоди на Господа, а жененият се грижи за светските неща, за да угоди на съпругата. Омъжи девойката си, тя прави добро; и не се поддавайте, той работи по-добре” (1 Кор. 7:8, 9, 32, 38).

Светите отци казаха следното за тайнството Брак:

Свети Григорий Богослов:„Ако някой от ревност към добродетелта презира съпружеската любов, нека знае, че добродетелта не е чужда на тази любов. В древността не само бракът е бил угоден на всички благочестиви, но плод на нежна съпружеска любов са били и тайните зрители на Христовите страдания – пророците (Моисей, Езекил), патриарсите (Авраам, Яков), свещениците, царете победители, украсени с всякакви добродетели, защото не земята е родила силните ... но всички те са потомство и слава на брака »/c. 61. Творения. част 5. М., 1847/.

св. Йоан Златоуст(за развода): „Разводът противоречи както на природата, така и на божествения закон. Природата – защото едната плът е посечена, на закона – защото се опитваш да разделиш това, което Бог е свързал и наредил да се раздели” /стр. 635: Творения 2-ро изд. Т.7. СПб., 1901/.

св. Йоан Златоуст(за раждането и образованието): „Раждането на деца стана най-голямата утеха за хората, когато те станаха смъртни. Следователно човеколюбивият Бог, за да смекчи незабавно наказанието на предците и да облекчи страха от смъртта, даде раждането на деца, показвайки в него ... образа на Възкресението ”/ c. 162. Творения. 2-ро изд. Т.4. СПб, 1898/.

„Ако децата, родени от вас, получат правилно възпитание и бъдат научени в добродетел от вашите грижи, това ще бъде началото и основата на вашето спасение и освен наградата за вашите собствени добри дела, вие ще получите голяма награда за тяхното възпитание” /стр. 783. Т.4./.

Тайнство Брак

„Ако искаш да си вземеш жена,
Четири неща трябва да знаете:
Първо, от какво семейство,
Второ - добра ли е,
И нравът й е кротък или хладен,
Четвърто, какво се дава зад него.
Ако и четирите са добри,
Господ да ти е на помощ - побързай по пътеката.

Свещенство

Тайнствата, обсъдени по-рано, са Кръщение, Миропомазване. Евхаристията и покаянието са необходими на всички хора. Тайнствата на свещеничеството, брака и миропомазанието не са задължителни за всички членове на Църквата. Свещеничеството е тайнствата, в които Светият Дух, правилно избраният, чрез полагането на ръце като епископ, ръкополага да извършва Тайнствата и да пасе стадото Христово.

Самото Свето писание потвърждава, че свещенството наистина е тайнство, в което се предава Божествената благодат или дарът на Светия Дух. Например апостол Павел на своя ученик Тимотей, който е назначен за епископ на Ефес, казва: Не пренебрегвайте дарбата, която е във вас, която ви е дадена чрез пророчество, с полагането на ръцете на свещеничеството”(1 Тим. 4:14), а в друго послание той пише:“ Напомням ви да раздвижите Божия дар, който е във вас чрез моето полагане на ръце.“ (2 Тим. 1:6).

В книгата Деяния на апостолите (Деяния 14:23) се казва, че апостолите Павел и Варнава, когато проповядват в градовете Листра, Икония, Антиохия, „ръкополагат презвитери за тях във всяка църква“.

Свещеничеството, като тайнство, има божествена институция. Избирайки апостолите, Исус Христос им дава власт да учат и да администрират обредите.

а) За силата да поучаваш: „Идете и поучавайте...“ (Матей 28:19)
б) Празнувайте тайнствата на: - кръщението "Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух."
в) Покаяние: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18).

След като се възнесе на небето, Спасителят низпосла върху тях Светия Дух, Който ги облече в силите, необходими за апостолското служение: (Деян. 1:8, 2:4). " Ще получите сила, когато Святият Дух дойде върху вас, и вие ще бъдете мои свидетели».

Ставайки най-висшите йерарси на Христовата Църква, апостолите, проповядвайки Христовото учение и уреждайки уредби в различни места на Църквата, избраха специални лица измежду вярващите, на които предадоха благодатта на свещеничеството чрез молитва и ръкополагане. .

Първоначално те избират дякони (Деян. 6:1-7), след това презвитери (Деян. 14:23) и епископи, на които апостолите прехвърлят своята Божествена власт да ръкополагат други специално избрани и подготвени хора (1 Тим. 4:14:2). Тим. 2:2; Тит. 1:5-9).

От дадените места Светото писаниеясно и категорично следва:
а) свещенството, като тайнство, има външна, видима страна – епископско ръкоположение;
б) чрез тази свещена служба върху избраните се спуска особен дар, различен от даровете на благодатта, дадени в други тайнства.

Апостол Павел посочва какви дарби се съобщават на онези, които са ръкоположени в тайнството на свещеничеството: Така че никой да не ни задушава, като Христови служители и строители на Божиите Тайни"(1 Кор. 4:1), или на руски:" И така, всички трябва да ни разбират като служители на Христос и настойници на Божиите Тайни.».

На друго място в Светото писание се казва: „Внимавайте върху себе си и върху всички страдащи, в това Светият Дух постави епископите, да хранят Църквата на Господа и Бога, като я придобиха със собствената Си кръв” (Деян. 20 гл.). :28). Последните думи показват прякото задължение на пасторите - " Пасти църквата на Господ и Бог”, т.е. наставлява хората във вяра, благочестие и добри дела.

Видимата страна на тайнството Свещенство се състои в полагането на осветените епископски ръце, съчетано с молитва, от което това тайнство се нарича още иначе хиротония, т.е. ръкополагане. Тайнството винаги се извършва в олтара за Божествена литургия. Посвещението във всяка степен не се случва едновременно. Така дякон се ръкополага след освещаването на св. Дарове, презвитер - непосредствено след големия вход преди освещаването на Даровете, а епископ - в самото начало на литургията, след влизане с Евангелието.

Дяконът и презвитерът се ръкополагат от един епископ, а епископът от епископски събор, който в краен случай трябва да бъде най-малко двама. По време на извършването на епископското хиротония върху главата на ръкоположения се възлагат не само ръцете на епископите, но и Евангелието заедно с надписите в тях се поставя в знак, че епископът невидимо приема своето хиротония от Самия Иисус Христос, като главен пастир.

Невидимото действие на благодатта на тайнството свещенство се състои в това, че на посветения чрез ръкополагането на архиерея се дава, според бъдещото му служение, благодатта на свещенството от Светия Дух.

Апостолите, водени от Светия Дух, установяват три степени на свещеничеството: дяконско, презвитерско и епископско. Оттогава до сега, чрез епископско ръкополагане, Светият Дух назначава пастири за Христовата Църква (Деян. 20:28) и това, според Самия Спасител, ще продължи до свършека на света (Мат. 28:20). ).

Божествената благодат, дадена в тайнството Свещенство, е една, но тя се съобщава на посветените в различна степен: в по-малка степен на дякона; повече към презвитера и още повече към епископа, което показва разликата в тяхното служение.

Дяконът служи само при тайнствата; Презвитерът извършва тайнствата в зависимост от епископа; Епископът обаче не само извършва тайнствата, но също така има властта да учи другите чрез полагането на ръце на дара на благодатта да ги празнуват. За факта, че епископската степен, напълно отделена от презвитера по благодат и власт, е най-висшата степен на свещеничеството, казва апостол Павел: Заради това, оставете се в Крит, но поправете незавършеното и наредете презвитери в целия град“ (Тит. 1:5).

« Не слагайте ръце на никого скоро“ (1 Тим. 5:22). Тук трябва да се отбележи, че в Църквата все още има специални имена или титли: митрополит; екзарх, архиепископ, архимандрит, протопрезвитер, протойерей, йеромонах, архидякон, протодякон - това не е същността на отделните степени на свещенство, а съставлява само различни почетни титли, присвоявани лично на духовник.

Светите отци на Църквата високо ценят и разбират свещенството като тайнства.
св. Йоан Златоуст(„Шест слова за свещеничеството”, виж том 1. Настолна книга на духовника. М., 1977) пише: „Свещенството, въпреки че се извършва на земята, принадлежи към реда на небесните институции. Нито човекът, нито ангелът, нито архангелът, нито която и да е друга сътворена сила, но самият Утешител установи това служение и подкани онези, които бяха в плътта, да подражават на служението на ангел.

Свети Григорий Богослов:/ Със. 620. Настояще. Книгата на светите Т.1/ „Да управляваш човек, най-хитрото и изменчиво животно, според мен наистина е изкуство на изкуствата и наука на науките”, защото нашето медицинско изкуство е много по-трудно и следователно за предпочитане пред изкуството на изцеление на тялото, но е още по-трудно и тъй като последното гледа малко в дълбините, а се занимава повече с видимото, напротив, нашето изцеление и грижа се отнасят до „скритото сърце на човека“ (1 Петрово 3 :11).

Затова много свети отци отказаха да приемат свещеническа служба поради нейната висота, святост и сложност. Някои от тях дори избягали (Йоан Златоуст, Св. Григорий Богослов, Св. Василий Велики), когато били подтикнати да приемат пастирското служение.

Помазване на болните

Елеосвещението е тайнство, при което при помазване на тялото с миро върху болния се призовава Божията благодат, лекуваща душевните и телесните недъзи.

Тайнството Елеосвещение иначе се нарича Елеосвещение, защото според древен обичайизвършва се от съвет от седем (7) свещеника. Трябва да се отбележи обаче, че при нужда може да се извърши от един свещеник.

Тайната на Елеосвещението е установена от самия Исус Христос. Изпращайки Своите 12 ученика да проповядват в градовете и селата на Юдейската земя, Господ им даде силата да изцеляват всяка болест и всяка немощ (Матей 10:1). А апостолите, според свидетелството на евангелист Марк, проповядвайки Христовото учение, „ намазаха с миро много болни и оздравяха“ (Марк 6:13).

Тогава апостолите предадоха това тайнство на клира на Църквата, както свидетелства апостол Яков: „Ако някой те боли, нека повика презвитерите на църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господ: и молитвата на вярата ще избави болния, и Господ ще го вдигне: и ако е сторил грехове, ще му се простят ”(Яков 5:14-15).

Видимата страна на тайнството Елеосвещение включва:

а) седмократно помазване с осветено миро на частите на тялото на болния (чело, ноздри, бузи, уста, гърди и ръце). Миропомазването се предхожда от седмократно четене на Апостола, Евангелието, кратка ектения и молитва за изцеление на болния и опрощаване на греховете му;
б) молитвата на вярата, произнасяна от свещеника при помазване на болните;
в) полагане на евангелието върху главата на болното евангелие с букви надолу и разрешителна молитва за грехове.

Житните зърна, използвани при тайнството Елеосвещение, в които се поставят 7 шушулки (пискюли), увити в памук или памучна хартия, 7 свещи и съд с миро, служат като знак за укрепване, прераждане и възкресение на болното тяло. Седем свещи се използват като знак за седемте дара на Светия Дух; червено вино се налива в маслото в памет на това как милосърдният самарянин, споменат в притчата на Господа, изля масло и вино върху човек, ранен от крадци (Лука 10:30-34). На болния и на всички присъстващи на тайнството се подават запалени свещи в ръцете им в знак на усърдна молитва и вяра в Господ Иисус Христос.

Невидимият ефект на Божията благодат, дадена в тайнството Елеосвещение, е, че:

а) пациентът получава изцеление и укрепване, за да ги издържи;
б) опрощение на греховете.

В Римокатолическата църква има следните различия:

а) маслото трябва да бъде осветено от епископа;
б) тайнството елеосвещение да се извършва само върху умиращия.

Слабостите на тялото и душата произхождат от човешката природа. Според християнския възглед източникът на телесната болест се крие в греха.

Самият Спасителят ясно посочва тази връзка между телесната болест и греховността в Евангелието: „И дойдоха при Него с паралитик, когото носеха четирима ... Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: дете! Прощават ти се греховете” (Марк 2:3-5). Тогава паралитикът беше излекуван.

Все пак трябва да се отбележи, че не всички болести без изключение са пряка последица от греха. Има болести и скърби, изпратени с цел изпитание и подобряване на вярващата душа. Такава беше болестта на Йов, а също и на слепеца, за когото Спасителят, преди да го излекува, каза: Нито той, нито родителите му съгрешиха, но това беше, за да се появят върху него Божиите дела.“ (Йоан 9:3). И все пак повечето от болестите се признават в християнството като следствие от греха и тази мисъл е пропита от молитвите на тайнството Миропомазване.

От религиозна гледна точка здравето и изцелението се разглеждат като Божия благодат, а истинското изцеление е резултат от чудо, дори и да е извършено чрез човешко участие. Това чудо е извършено от Бог и не защото физическото здраве е най-висшето благо, а защото е проява на Божествена сила и всемогъщество, което връща човека обратно към Бога.