Ηθικές αξίες και το μέλλον της ανθρωπότητας. Ηθικές αξίες και το μέλλον της ανθρωπότητας Ποιες είναι οι ηθικές αξίες του μέλλοντος της ανθρωπότητας

«Ηθικές αξίες και το μέλλον της ανθρωπότητας»

Οι ηθικές αξίες είναι μια έννοια που αντιμετωπίζουν οι εκπρόσωποι κάθε κοσμοθεωρίας. Και όχι μόνο αντιμετωπίζουν, αλλά αναγνωρίζουν και την άνευ όρων αναγκαιότητά τους για την ανθρώπινη ζωή.

Αλλά εδώ είναι αυτό που είναι ενδιαφέρον: ανά πάσα στιγμή, όλες οι γενιές προσπάθησαν για ένα καλύτερο μέλλον, πολέμησαν για τις αξίες που υποτίθεται ότι θα βοηθούσαν στην οικοδόμησή του, αλλά για κάποιο λόγο αυτό που φαινόταν στην πραγματικότητα συνήθως δεν αντιστοιχούσε στο αρχικά επιδιωκόμενο αποτέλεσμα του ανθρώπου φιλοδοξίες - και εμφανίστηκε ένα νέο ιδανικό, κάτω από το οποίο μετασχηματίστηκαν οι υπάρχουσες ηθικές αξίες.

Παρά την πληθώρα των ηθικών συστημάτων που προσπάθησαν να εξορθολογίσουν την ιεραρχία των ηθικών αξιών, στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο θεμέλια στη βάση των οποίων χτίζονται όλα τα άλλα. Πρόκειται είτε για ανθρωπιστικές αξίες, στις οποίες το μέτρο της αλήθειας ή του ψεύδους είναι «ο άνθρωπος ως μέτρο των πάντων» (κατά τον αρχαίο φιλόσοφο Πρωταγόρα), είτε για θρησκευτικές αξίες, κριτήριο αλήθειας των οποίων είναι ο Θεός και ο Νόμος Του.

Ένας ταλαντούχος δημοσιογράφος της εποχής μας, εκδότης της ενότητας "Πίστη" στο περιοδικό "Foma", ο Alexander Tkachenko σημειώνει: " Η ηθική ζωή ενός άπιστου δεν είναι καλύτερη ή χειρότερη από τη χριστιανική ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Απλώς έχουν εντελώς διαφορετικούς στόχους και στόχους. (...) Η ηθική ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και ο Χριστιανισμός οδηγεί τον άνθρωπο στον Θεό».

Ο καθένας από εμάς επιλέγει ελεύθερα αυτό που θα εξασφαλίσει την ανάπτυξή του με την επιδίωξη ενός υψηλού ηθικού χαρακτήρα και οι συνέπειες της επιλογής μας είναι το υλοποιημένο μέλλον που δημιουργούμε κάθε δευτερόλεπτο, συνειδητοί ή μη συνειδητοί αυτής της διαδικασίας.

Ο Emmanuel Kant είπε ότι αυτό που τον εξέπληξε περισσότερο στον κόσμο ήταν η θέα του έναστρου ουρανού και ο ηθικός νόμος μέσα μας - ο νόμος της συνείδησης, ο οποίος είναι παγκόσμιος για τους εκπροσώπους οποιουδήποτε έθνους, πολιτισμού ή θρησκείας.

Από πού προέρχονται οι κοινές ηθικές αξίες, αν κάθε άτομο είναι ατομικό και πρωτότυπο;

Η ηθική του ανθρωπισμού το εξηγεί ως εξής: οι ηθικές αρχές έχουν τις ρίζες τους στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, «σαν γενετικά κωδικοποιημένο. Ταυτόχρονα, έχουν ακονιστεί ιστορικά με βάση την εμπειρία πολλών, πολλών γενεών ανθρώπων.γιατί αυτοί «άρχισε να φαίνεται απόλυτο, και για κάποιους - δεδομένο από τα πάνω ή υπερφυσικό». Δηλαδή, σύμφωνα με τους ουμανιστές, ένα άτομο μέσα του έχει την ικανότητα όχι μόνο να διακρίνει το καλό από το κακό, αλλά και να επιλέγει εύλογα το καλό για τον εαυτό του για να μην χαθεί.

Αλλά γιατί αυτό το «δουλεύει» όχι για κάθε άνθρωπο, και μέχρι στιγμής όχι μόνο έχουν εξαφανιστεί άνθρωποι που, γνωρίζοντας «τι είναι καλό και τι είναι κακό», συχνά δεν ενεργούν με τον τρόπο που θα ήταν «καλό», αλλά και Η κατανόηση του καλού και του κακού σε διαφορετικούς ανθρώπους δεν είναι απολύτως το ίδιο;

Γιατί, δεδομένου του ηθικού νόμου που είναι γενετικά ενσωματωμένος σε ένα άτομο, ένα άτομο παραμένει ικανό για το κακό;

Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο καταλήγει εύκολα στο συμπέρασμα ότι ξέρει ακριβώς "τι να κάνει" και "ποιος φταίει" σε μια δεδομένη κατάσταση και για τον εαυτό του γίνεται κριτήριο ηθικής επιλογής. Η υπουργός Παιδείας της Ρωσίας Όλγα Βασίλιεβα μιλά για αυτό: «Η ηθική είναι μια μάλλον υποκειμενική έννοια. Αυτό που είναι φυσιολογικό για κάποιους είναι απαράδεκτο για άλλους. Ένα άτομο μπορεί να χαρακτηριστεί ηθικό ή ανήθικο, με βάση μόνο την προσωπική του γνώμη. Όλοι γνωρίζουν ότι οποιαδήποτε θρησκεία καλεί τον άνθρωπο στην αρετή και τον σεβασμό των βασικών ηθικών αξιών. Ωστόσο, η σύγχρονη κοινωνία θέτει την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα στην κορυφή των πάντων. Από αυτή την άποψη, ορισμένες από τις εντολές του Θεού έχουν χάσει τη σημασία τους. Έτσι, για παράδειγμα, λίγοι άνθρωποι μπορούν να αφιερώνουν μια μέρα την εβδομάδα στην υπηρεσία του Κυρίου λόγω του πολυάσχολου προγράμματος και του γρήγορου ρυθμού της ζωής. Και η εντολή «μην μοιχεύεις» για πολλούς είναι ένας περιορισμός στην ελευθερία να χτίζεις προσωπικές σχέσεις»..

Έτσι, «η σύγχρονη κοινωνία θέτει την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα στην κορυφή των πάντων»: κάθε άτομο γίνεται ο δημιουργός του ηθικού νόμου για τον εαυτό του και αρχίζει να σκέφτεται ότι καταλαβαίνει τα πάντα τέλεια και μπορεί να ζήσει όπως θέλει και καταλαβαίνει. Πόσοι άνθρωποι - τόσες απόψεις, και σήμερα ο καθένας έχει δικαίωμα να ενεργεί με βάση την «ελευθερία της συνείδησης» και να περιμένει μια «ανεκτική» στάση απέναντι στην πράξη του.

Ωστόσο, ο ηθικός νόμος δεν έπαψε να υπάρχει γιατί γίνεται αντιληπτός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ο ηθικός νόμος δεν μπορεί να υπάρχει εκτός από την πίστη, τη θρησκεία - και αν κάποιος θέλει να φτάσει στο βάθος της αλήθειας και να μην βρει κάτι βολικό και οικείο για τον εαυτό του, σίγουρα θα κάνει μια ανακάλυψη που θα μεταμορφώσει και θα γεμίσει τη συνηθισμένη του ζωή. νέο νόημα.

Δεν είναι τυχαίο ότι πολλές εξέχουσες προσωπικότητες της επιστήμης σκέφτηκαν στο ίδιο πνεύμα. Ο διάσημος Γερμανός φυσικός και ιδρυτής της κβαντικής θεωρίας Μαξ Πλανκ πίστευε: Η θρησκεία και η φυσική επιστήμη δεν αλληλοαποκλείονται, όπως πιστεύουν ή φοβούνται μερικοί άνθρωποι σήμερα, αυτοί οι δύο τομείς είναι συμπληρωματικοί και εξαρτημένοι ο ένας από τον άλλον» και «η θρησκεία και η φυσική επιστήμη χρειάζονται πίστη στον Θεό. Ταυτόχρονα, για τη θρησκεία, ο Θεός βρίσκεται στην αρχή κάθε προβληματισμού, και για τη φυσική επιστήμη, στο τέλος..

Γιατί εμπιστευόμαστε απόλυτα επιστημονικές ανακαλύψειςδιάσημοι επιστήμονες, «τυχαία» δεν δίνουν σημασία στις δηλώσεις τους για τη φυσική ύπαρξη του Δημιουργού αυτού του κόσμου; Αναπόδεικτο, αντιεπιστημονικό; Οι επιστήμονες έχουν ήδη μιλήσει για αυτό, για παράδειγμα, ο Paul Deer ένα k - ένας Άγγλος φυσικός και βραβευμένος με Νόμπελ, δεν είχε καμία αμφιβολία: Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της φύσης είναι ότι οι νόμοι της θεμελιώδης φυσικής περιγράφονται με πολύ κομψούς και δυνατούς τρόπους. μαθηματικές θεωρίες. (…) Η φύση είναι έτσι κατασκευάστηκε. Μένει μόνο να το αποδεχτούμε. Με άλλα λόγια, ο Θεός είναι ένας πολύ υψηλού επιπέδου μαθηματικός και χρησιμοποίησε τα πιο τέλεια μαθηματικά στη δημιουργία του σύμπαντος. Οι αδύναμες μαθηματικές προσπάθειές μας μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε τη δομή μόνο ενός μικρού κομματιού του σύμπαντος, και ως περαιτέρω ανάπτυξημαθηματικά, ελπίζουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη δομή του σύμπαντος».

Αλλά ένα άτομο που, με τη βοήθεια των «αδύναμων προσπαθειών του, κατάλαβε μόνο ένα μικρό κομμάτι του Σύμπαντος», προτιμά να ισχυριστεί ότι στη σύγχρονη κοινωνία, «μερικές από τις εντολές του Θεού έχουν χάσει τη σημασία τους».

Στη Σοβιετική Ένωση, κάποτε, το 22ο Συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος διακήρυξε τον ηθικό κώδικα του σοβιετικού ατόμου: συλλογικότητα, αλληλοβοήθεια, ανθρώπινες σχέσεις και αμοιβαίος σεβασμός μεταξύ των ανθρώπων, απλότητα, σεμνότητα, ειλικρίνεια και ηθική αγνότητα σε προσωπικό, οικογενειακό και της δημόσιας ζωής, μέριμνα για την ανατροφή των παιδιών. Και αυτό συμφωνεί ακόμη και με τους νόμους της χριστιανικής ηθικής, αλλά… Οι κύριες εντολές που δίνονται στο Ευαγγέλιο είναι «αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλο σου το μυαλό» και «αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Το πρώτο και κύριο θεμέλιο - η εντολή να αγαπάμε τον Υπάρχοντα Θεό - αναγνωρίστηκε ως περιττό - και το σύστημα που χτίστηκε ελλείψει αυτού του θεμελίου κατέρρευσε μετά από 70 χρόνια. Και οι Νόμοι που έδωσε ο Θεός δεν έχουν αλλάξει από την αρχή του κόσμου, ανεξάρτητα από το αν κάποιος τους ακολουθεί ή όχι.

Τι λέει η Ηθική Θεολογία για την ύπαρξη ηθικού νόμου; Λέει ότι ο άνθρωπος, από τη φύση του, έχει μια έμφυτη ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό στη συμπεριφορά μας. Όχι όμως επειδή είναι κατά κάποιον τρόπο «τυχαία» «γενετικά κωδικοποιημένος» «στη διαδικασία της εξέλιξης», αλλά επειδή ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ως μια τριάδα σώματος, ψυχής και Πνεύματος. Το σώμα δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να υπάρχει φυσικά στον επίγειο κόσμο. ψυχή, κατά τον άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό, «όλα κατευθύνονται αποκλειστικά στη διευθέτηση της προσωρινής μας ζωής - γήινης (...) Τι είναι ανώτερο από αυτό δεν της αφορά». Αλλά δεν είναι η ψυχή που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από το ζώο, αλλά το πνεύμα - «αυτή η δύναμη που ο Θεός εμφύσησε στο πρόσωπο του ανθρώπου, ολοκληρώνοντας τη δημιουργία του,Γράφει ο Άγιος Θεοφάν . - Η ανθρώπινη ψυχή, αν και μοιάζει με την ψυχή των ζώων στο κάτω μέρος της, είναι ασύγκριτα πιο εξαιρετική στο ανώτερο μέρος της. Πνεύμα, ανάσα στοπου ο Θεός ενωμένος μαζί της την εξύψωσε τόσο πάνω από κάθε μη ανθρώπινη ψυχή. (...) Το Πνεύμα, ως δύναμη που προέρχεται από τον Θεό, γνωρίζει τον Θεό, αναζητά τον Θεό και βρίσκει ανάπαυση μόνο σε Αυτόν»..

Συνείδηση ​​ονομάζεται η φωνή του Θεού στον άνθρωπο: ακριβώς επειδή από τη γέννησή του ο Κύριος μας έδωσε την ικανότητα να διακρίνουμε το καλό από το κακό. Ο Θεός δεν δημιούργησε το κακό, και το κακό είναι μόνο η απουσία του Θεού, η απουσία του καλού - όπως το σκοτάδι υπάρχει ως απάντηση στην απουσία φωτός και το κρύο - στην απουσία θερμότητας, ο Κύριος δεν μας στέρησε την ικανότητα να επιλέγουν ελεύθερα. Και όσο αφύσικη κι αν φαίνεται η λαχτάρα για το κακό σε έναν φυσιολογικό άνθρωπο, εκδηλώνεται από ένα άτομο αρκετά συχνά. Ο απόστολος Παύλος το είπε καλύτερα: Το καλό που θέλω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω...» (Ρωμ. 7, 19)

Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν έγραψε κάποτε: «Μάταια, μπροστά στις καταστροφές του 20ού αιώνα, πολλοί παραπονιούνται: «Πώς το επέτρεψε ο Θεός;» ... Ναι. Επέτρεψε: Επέτρεψε την ελευθερία μας, αλλά δεν μας άφησε στο σκοτάδι της άγνοιας. Υποδεικνύεται ο δρόμος της γνώσης του καλού και του κακού. Και ο ίδιος ο άνθρωπος έπρεπε να πληρώσει για την επιλογή των ψεύτικων μονοπατιών.

Ποιο είναι το ψεύτικο της πορείας μας, αν έχουμε από τον Θεό την ικανότητα να ενεργούμε στην κατηγορία της καλοσύνης και στην ιστορία της ανάπτυξης των ανθρώπων προσπαθούμε να αναπτύξουμε τη συνήθεια των καλών, ηθικών πράξεων;

Για τι ζει ένα άτομο σε έναν κόσμο όπου είναι «το μέτρο όλων των πραγμάτων»; Ο καθένας τότε βρίσκει το δικό του νόημα στη ζωή μέσα του, σκεπτόμενος τιτον κάνει χαρούμενο. Η έννοια της ευτυχίας είναι επίσης διαφορετική για τον καθένα: κάποιος είναι ευτυχισμένος δημιουργώντας φιλανθρωπικό ίδρυμακαι βοηθώντας άλλους, κάποιον - υιοθετώντας ένα παιδί, διδάσκοντας παιδιά, θεραπεύοντας ανθρώπους, δημιουργώντας αριστουργήματα λογοτεχνίας και τέχνης. Και αυτό είναι υπέροχο. Επιλέγει όμως ο καθένας υψηλούς στόχους στη ζωή του; Εν τω μεταξύ, ο φιλόσοφος Καντ, που ήδη αναφέραμε, πίστευε ότι « Η ηθική δεν είναι μια διδασκαλία για το πώς πρέπει να γίνουμε ευτυχισμένοι, αλλά για το πώς πρέπει να γίνουμε άξιοι της ευτυχίας»; γιατί, με τα δικά του λόγια, αξίζει να δώσετε σε ένα άτομο «όλα όσα θέλει, καθώς εκείνη τη στιγμή θα νιώσει ότι αυτό είναι το παν - όχι το παν". Γιατί;

Ναι, επειδή έχουμε ήδη μιλήσει για την τριαδικότητα του ανθρώπου και ότι το ανθρώπινο πνεύμα δεν μπορεί να βρει ειρήνη, ευτυχία και χαρά χωρίς ενότητα με τον Θεό - διαφορετικά πάντα κάτι θα λείπει από ένα άτομο και θα πιστεύει λανθασμένα ότι εδώ - θα γίνει ευτυχισμένος: θα αγοράσει το σωστό διαμέρισμα ή αυτοκίνητο, θα αποκτήσει μια σπουδαία εκπαίδευση ή δουλειά, τα πλεονεκτήματά του θα γίνουν αντιληπτά και θα εκτιμηθούν ιδιαίτερα, γεγονός που θα δείξει την επιτυχία της αυτοπραγμάτωσης του στον κόσμο.

Αλλά το παράδοξο είναι ότι υπάρχουν όλο και περισσότερες αναφορές αυτοκτονιών στον κόσμο μας. Οι νέοι, επιτυχημένοι άνθρωποι παύουν να θέλουν να ζήσουν και να διασταυρωθούν από την ύπαρξη, αν και, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια πολέμων ή θανατηφόρων επιδημιών, σε νοσοκομεία καρκίνου και σε σοβιετικά στρατόπεδα κατά τη διάρκεια καταστολής, μια τέτοια τάση δεν ήταν αισθητή, αν και οι συνθήκες διαβίωσης αυτών οι άνθρωποι μπορούσαν τώρα να μας συντρίψουν το απάνθρωπο βάρος του. Αγάπησαν κάθε στιγμή της ζωής τους και – κάτι που δεν είναι τυχαίο! Πολλοί έχουν αντλήσει δύναμη από τον Θεό.

Από εδώ, ίσως, θα γίνει πιο κατανοητή η ορθόδοξη άποψη για το νόημα της ανθρώπινης ζωής ως διαδικασία θέωσης ενός ανθρώπου. Όχι ένα σύστημα απαγορεύσεων σε αυτή τη ζωή με μισθολογικό σκοπό να κερδίσει μια ευχάριστη θέση στην αιώνια ζωή με έναν αυστηρό Θεό, αλλά ακριβώς για το σκοπό της σωτηρίας, της ενότητας με τον Θεό, στην οποία η προσωπικότητα ενός ατόμου φτάνει στην πληρότητα της αποκάλυψης, θεέ -ομοιότητα. Το νόημα δεν είναι να αποκτήσει ευχαρίστηση για το σώμα ή πνευματικά συναισθήματα, αλλά να αλλάξει τον εαυτό του στο Πνεύμα - να μεταμορφωθεί υπό το φως του ηθικού νόμου που δόθηκε από τον Θεό, έτσι ώστε ένα άτομο να μπορεί να είναι με τον Θεό, να αγωνίζεται γι' αυτό.

Έτσι, το ζήτημα του νοήματος της ζωής συνδέεται αναπόφευκτα με το ζήτημα της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Μπορείτε συχνά να ακούσετε από σύγχρονους ανθρώπους: «Έχω τον Θεό στην ψυχή μου, δεν σκότωσα κανέναν, δεν έκλεψα, δεν είμαι χειρότερος, και για να είμαι ειλικρινής, είμαι καλύτερος από τους άλλους - δεν χρειάζομαι τον Θεό και τον ναό Του, όλα είναι εντάξει στη ζωή μου».

Γιατί δεν χρειάζεται; Δεν είναι ο Θεός στη λίστα επιθυμιών μου επειδή είμαι καλά χωρίς Αυτόν και είμαι ήδη αρκετά καλός χωρίς Αυτόν; Ή η ψυχή καταλαβαίνει ότι η προσέγγιση του Θεού σίγουρα θα αλλάξει τη συνήθη ζωή και ακόμη και την ιδέα του εαυτού μας - ο ηθικός νόμος που έχει θεσπιστεί μέσα μας από τον Θεό δεν έχει ακόμη πεθάνει και μας δίνει ένα αδύναμο σήμα. Αλλά ένα άτομο φοβάται τις βασικές αλλαγές - ας είναι καλύτερα όλα να είναι ήρεμα, οικεία, χωρίς σοκ.

Σε προβλήματα, ασθένειες, προβλήματα - ένα άτομο αρχίζει να στρέφεται στον Θεό για βοήθεια, έτσι ώστε να γίνει όπως θέλει ένα άτομο. Αλλά, αν όλα δεν γίνουν όπως ήθελε ένας άνθρωπος, τότε πιθανότατα θα κατηγορήσει τον Θεό για αδικία, αδιαφορία, τέρψη κακού, αδιαφορία.

Μια φορά κι έναν καιρό στην προκατακλυσμιαία εποχή, όταν ο Νώε έχτισε την κιβωτό του μπροστά σε όλους, όλοι τον γελούσαν και τον αποκαλούσαν τρελό, γιατί «όλα ήταν εντάξει» με τους γύρω του, αν και σύμφωνα με τον ηθικό νόμο του Θεού «η διαφθορά των ανθρώπων στη γη ήταν μεγάλη» και «όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή» (Γέν. 6:5). Η επιστήμη αναγνωρίζει το γεγονός του Κατακλυσμού, αλλά δεν γνωρίζει τα αίτια του, γιατί τα αναζητά στη φύση και όχι στην παραβίαση του ηθικού νόμου από τους ανθρώπους. Υπήρχαν επίσης τα Σόδομα και τα Γόμορρα, που τώρα καλύπτονται από τα νερά της Νεκράς Θάλασσας, η σύγχυση των γλωσσών​​των περήφανων κατασκευαστών του Πύργου της Βαβέλ, πολλοί πόλεμοι, τρομοκρατικές επιθέσεις, αίμα και αμαρτία, οι συνέπειες εκ των οποίων δεν ήταν μόνο τα βάσανα και ο σωματικός θάνατος πολλών ανθρώπων, αλλά και η απώλεια από τους ανθρώπους μιας σωστής κατανόησης του ηθικού νόμου και της αξίας του.

Το μέλλον τους είναι το παρόν μας με τη διχόνοια και την περηφάνια του. Αυτή είναι η αποδοχή από ένα άτομο της εποχής μας της αμαρτίας ως κανόνας, που δήθεν συνειδητοποιεί τα δικαιώματα και τις ελευθερίες ενός ατόμου. Αυτή είναι η αδυναμία ενός ατόμου να διακρίνει μεταξύ του καλού και του κακού, αφού το Πνεύμα του Θεού, που βοηθά έναν άνθρωπο να το κάνει αυτό, πνίγεται από το ενδιαφέρον ενός ατόμου μόνο για τις γήινες ανάγκες του σώματος και της ψυχής. Σε ορισμένες χώρες, βλέπουμε ήδη διακρίσεις σε βάρος εκείνων που δεν συμφωνούν να αναγνωρίζουν ως κανόνα τις ηθικές αποκλίσεις σε θέματα φύλου και μη παραδοσιακής ηθικής.

Η ηθική επιλογή του σύγχρονου ανθρώπου έχει πάντα ένα μέλλον προοπτική. Το μέλλον της ανθρώπινης ιστορίας και το φινάλε της εξαρτώνται από το αν θα ακολουθήσει το μονοπάτι της ζωής ή του θανάτου. Μίλησε για αυτό και θα συνεχίσει να μιλάει στον κόσμο ορθόδοξη εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Volokolamsk Ιλαρίων (Alfeev) σημειώνει σχετικά: «Το καθήκον μας είναι να δείξουμε στον σύγχρονο άνθρωπο και στη σύγχρονη κοινωνία ότι οι χριστιανικές αξίες δεν είναι αφηρημένες ιδέες και όχι αρχαϊκές δεισιδαιμονίες, αλλά αληθινές αρχές ζωής, η απόρριψη των οποίων μπορεί να οδηγήσει στην κατάρρευση του πολιτισμού, της κοινωνίας και των προσωπικών ανθρώπινων πεπρωμένων. . Και όσο πιο γρήγορα καταλάβει η ανθρωπότητα ότι η ηθική είναι ένας τρόπος επιβίωσης του ατόμου, της οικογένειας, της ομάδας, της κοινωνίας, ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού, τόσο λιγότερο τραγική θα είναι η περαιτέρω ιστορία της..

Σήμερα η Εκκλησία είναι σαν την Κιβωτό του Νώε στον σύγχρονο κατακλυσμό της απώλειας των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών. Καλεί επίσης για σωτηρία, προτρέπει, αλλά οι άνθρωποι είναι πολύ γοητευμένοι από τη φανταστική «καλοσύνη» τους και πολύ απασχολημένοι με τη ματαιοδοξία των γήινων αγαθών για να μάθουν και να μην επαναλάβουν τα μαθήματα του παρελθόντος. Αλλά το μέλλον μπορεί να μην έρθει εάν ένα άτομο συνεχίσει να καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλίσει ότι όλα είναι όπως θέλει - ανεξάρτητα από το τι.

Λέγεται συχνά ότι το μέλλον είναι στα χέρια του δασκάλου του σχολείου. Αυτό είναι σίγουρα αλήθεια. Και η Εκκλησία έδινε πάντα μεγάλη σημασία στην εκπαίδευση και τη συνεργασία με τις δομές της, γιατί η εκπαίδευση είναι μια διαδικασία που βοηθά τον άνθρωπο να αποκαταστήσει την ακεραιότητα του ανθρώπου στην ενότητα των σωματικών, ψυχικών και πνευματικών του εκδηλώσεων. Δεν πρόκειται για μια πραγματιστική μεταφορά γνώσης, η οποία στο μέλλον θα παρέχει σε ένα άτομο το μέγιστο υψηλό επίπεδοΤο εισόδημα για την απόλαυση των ευλογιών της επίγειας ζωής είναι η διαδικασία της επίγνωσης του ατόμου για την ανθρωπιά του ως δυνητική ομοίωση του Θεού και σε αυτόν τον τομέα η Εκκλησία έχει πολλά σημεία επαφής με την εκπαίδευση. Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να δώσουμε σε ένα άτομο το σωστό διάνυσμα στην αυτογνωσία του - στην εναρμόνιση των αξιών του με τον ηθικό νόμο του Θεού.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Καλούγκα Κλήμη (Καπαλίν), «Η διδασκαλία είναι ένα από τα πιο δύσκολα είδη υπηρεσίας προς την Πατρίδα και τον λαό μας. Ο δάσκαλος, άσχετα αν εργάζεται στο κράτος ή στην εκκλησία εκπαιδευτικό ίδρυμαεπιφορτισμένη με υψηλή πνευματική αποστολή. Κάθε δάσκαλος πρέπει να καταλάβει ότι στη θέση του συνειδητοποιεί ένα θέμα, ίσως πολύ πιο σημαντικό από κάθε έννοια και πρόγραμμα, γιατί χτίζει τη ζωή ενός ανθρώπου.Αλλά «Η ανατροφή μιας ηθικής προσωπικότητας μπορεί να γίνει μόνο από εκείνους που οι ίδιοι ακολουθούν τον δρόμο της εν Χριστώ πνευματικής και ηθικής τελειότητας. Διαφορετικά, θα διδάσκουμε μόνο εξωτερικές γνώσεις και η συμπεριφορά των νέων θα διαμορφωθεί από άλλες αρχές. Ένας ιερέας, ή τουλάχιστον ένας εκκλησιαζόμενος που έχει εμπειρία πνευματικής ζωής, πρέπει να έρθει στο σχολείο» και το μέλλον μας και το μέλλον της πολιτείας μας εξαρτάται από την επιτυχία στην υλοποίηση αυτού του καθήκοντος σήμερα».

Δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα η εκπαιδευτική πλατφόρμα των Αδελφικών Επισκοπικών Αναγνωσμάτων ενώνει όχι μόνο εκπροσώπους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Μητρόπολης μας, αλλά και εκπροσώπους της ηγεσίας της πόλης, της ηγεσίας των εκπαιδευτικών δομών και του ιερατείου. Διότι όπως ο κόσμος που δημιούργησε ο Θεός αναπτύσσεται αρμονικά στην αλληλεπίδραση όλων των διαφόρων μερών του, έτσι και η ζωή της κοινωνίας σε μια πόλη, επισκοπή, χώρα και κόσμο εξαρτάται άμεσα από την κοινή μας επιλογή αυτών των ηθικών αξιών και κατευθυντήριων γραμμών, στην οποία όλοι και όλοι - στη θέση μας - θα χτίσουμε την κιβωτό της σωτηρίας και θα τη γεμίσουμε με πραγματικά πολύτιμο περιεχόμενο για το μέλλον.

Είθε ο Κύριος να μας ευλογεί!

Στις 23 Ιανουαρίου 2012, στην ολομέλεια ΧΧ Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις, ο Πρόεδρος του Πατριαρχείου Μόσχας έκανε μια παρουσίαση με θέμα «Ηθικές Αξίες και το Μέλλον της Ανθρωπότητας».

Θεωρία του πλανητικού ανθρωπισμού

«Αν ο Θεός δεν υπήρχε, θα έπρεπε να εφευρεθεί», είπε ο Βολταίρος, τονίζοντας τη σημασία της θρησκευτικής πίστης για την ηθική υγεία του ανθρώπου και της κοινωνίας. Σήμερα, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, πολλοί κοσμικοί πολιτικοί εκκολάπτουν την ιδέα του «πλανητικού ανθρωπισμού», δηλαδή της εισαγωγής ενός ενιαίου προτύπου κοσμοθεωρίας για όλους τους ανθρώπους στον πλανήτη. Αυτό το πρότυπο θα βασίζεται στις λεγόμενες «καθολικές αξίες», δηλαδή στη βάση της κοσμικής ηθικής, αναπόσπαστο μέρος της οποίας δεν έχει γίνει η παραδοσιακή ηθική αρχή που είναι εγγενής σε κάθε θρησκεία, αλλά η ιδέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως υψηλότερη τιμή. Οι ηγέτες της σύγχρονης κοσμικότητας, φιλελεύθεροι ουμανιστές, αντιδρώντας οδυνηρά σε οποιαδήποτε θρησκευτικά σύμβολα και αναφορές στον Θεό, επιμένουν, σε αντίθεση με τον Βολταίρο, σε μια διαφορετική έκφραση: «Αν υπάρχει Θεός, πρέπει να σιωπήσουμε γι' Αυτόν». Ο Θεός δεν έχει θέση, κατά τη γνώμη τους, στη σφαίρα της κοινωνικής ζωής.

Η ιστορία της ανθρωπότητας έχει επανειλημμένα αποδείξει την ουτοπική φύση και τη μοιραία αυτών των ανθρωπιστικές θεωρίεςπου χτίζονται πάνω σε ένα διαστρεβλωμένο ανθρωπολογικό παράδειγμα, στην άρνηση των παραδοσιακών αξιών, στην απόρριψη του θρησκευτικού ιδεώδους και στην ανατροπή των καθιερωμένων από τον Θεό ηθικών κανόνων. Μέχρι πρόσφατα, τέτοιες θεωρίες μπορούσαν να εφαρμοστούν μόνο σε μία μόνο χώρα. Ωστόσο, η ιδέα του «πλανητικού ανθρωπισμού» είναι επικίνδυνη καθώς διεκδικεί παγκόσμια κυριαρχία, δηλώνοντας ως κανόνας που όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αποδεχτούν και να αφομοιώσουν, ανεξάρτητα από την εθνική, πολιτιστική ή πολιτισμική τους ταυτότητα. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό.

Βασικές έννοιες ηθικής

Κατά τη γνώμη μας, η ανθρωπότητα εξακολουθεί να υπάρχει μόνο επειδή υπάρχει διαφορά μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ αλήθειας και ψεύδους, μεταξύ αγιότητας και αμαρτίας. Ωστόσο, ο σύγχρονος πολιτισμός έχει αρχίσει να εγκαταλείπει αυτές τις έννοιες, εστιάζοντας στην ελευθερία του ανθρώπου. Στη σύγχρονη φιλελεύθερη φιλοσοφία, δεν υπάρχει έννοια της αμαρτίας, υπάρχει μόνο πλουραλισμός του μοντέλου συμπεριφοράς: οποιαδήποτε συμπεριφορά θεωρείται δικαιολογημένη και επιτρεπτή εάν δεν παραβιάζει την ελευθερία ενός άλλου ατόμου. Ως αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης, το όριο μεταξύ καλού και κακού διαγράφεται.

Ταυτόχρονα, η ικανότητα διάκρισης του καλού από το κακό είναι το ηθικό συναίσθημα που μόνο ο άνθρωπος είναι προικισμένος. Η ικανότητά του να κατευθύνει τη θέλησή του προς το καλό ή το κακό ονομάζεται ελευθερία. Ωστόσο, η κύρια αξία της ελευθερίας δεν έγκειται στην ίδια την ικανότητα να επιλέγει κανείς μεταξύ του καλού και του κακού, αλλά στην επιλογή του καλού: «Είστε καλεσμένοι στην ελευθερία, αδελφοί· 13). Ο Χριστιανισμός πάντα τόνιζε ότι μόνο ακολουθώντας το μονοπάτι ηθική ζωήβοηθά ένα άτομο να αποκτήσει ελευθερία (Ιωάννης 8:32).

Εκπρόσωποι της ιστορικής εκκοσμίκευσης (Αναγέννηση, Διαφωτισμός, επαναστάτες) προβάλλουν την ιδέα της ελευθερίας, αποκλείοντας τη χριστιανική έννοια από αυτήν. Τελικά, υπήρξε μια απολυτοποίηση της προσωπικής ελευθερίας ενός ατόμου, μειώνοντάς την σε ελευθερία επιλογής, και ως εκ τούτου στη δυνατότητα επιλογής υπέρ του κακού. Στην πράξη, αυτή η απολυτοποίηση είχε ως αποτέλεσμα τον ηθικό και αξιολογικό σχετικισμό.

Γι’ αυτό και η σύγχρονη κοσμική συνείδηση ​​δεν γνωρίζει κάτι σαν «αμαρτία». Αν και στο λεξιλόγιό του υπάρχουν όροι όπως «έγκλημα», «παράβαση νόμου», «ενοχή» ακόμη και «ηθική απαγόρευση». Όμως η έννοια της «αμαρτίας» για κάποιον που δεν έχει και δεν μπορεί να έχει καμία απόλυτη ηθική οδηγία ή κριτήριο, απλά δεν υπάρχει. Η έννοια της αμαρτίας δεν μπορεί να εκφραστεί με όρους κοσμικής ηθικής· δεν μπορεί να περιοριστεί στα στοιχεία ενός συστήματος ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, αν και φέρει έντονο ηθικό περιεχόμενο. Η σύγχρονη κοσμική συνείδηση ​​επιβάλλει στην ανθρωπότητα την ιδέα ότι δεν υπάρχουν απόλυτοι ηθικοί κανόνες όπως η αμαρτία, ότι όλη η ηθική είναι σχετική, ότι ένα άτομο μπορεί να ζει σύμφωνα με την κλίμακα των ηθικών αξιών που ο ίδιος δημιουργεί για τον εαυτό του και η κλίμακα του μπορεί να να είναι διαφορετικό (μέχρι αντίθετα) από τη συμβατική ηθική του άλλου.

Ωστόσο, ένα άτομο διαφέρει από ένα ζώο ακριβώς στο ότι του δίνεται από τον Θεό μια άλλη εσωτερική δύναμη που δεν δίνεται στα ζώα - μια ηθική αρχή. Αν διαχωριστεί η ηθική από τη θρησκεία, από τη Θεία αρχή, θα εξαφανιστεί. Θυμηθείτε τον F.M. Ντοστογιέφσκι: «Αν δεν υπάρχει Θεός... επομένως, όλα επιτρέπονται». Από αθεϊστικής σκοπιάς, είναι αδύνατο να εξηγηθεί η ύπαρξη ηθικού νόμου μέσα σε κάθε άνθρωπο, είτε είναι πιστός είτε όχι. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν προσπάθειες να εξηγηθεί η εκδήλωση της ηθικής από την κουλτούρα ενός ατόμου, τις συνθήκες της ζωής του ή κάτι παρόμοιο, αλλά αισθάνονται υποτιμητικές, επειδή η διαφορά μεταξύ καλού και κακού είναι η αίσθηση ενός ατόμου που ζει οπουδήποτε στον κόσμο και σε οποιοδήποτε ιστορική εποχή, είναι η φωνή της συνείδησής του, που ηχεί σε όλη την ιστορία. Αν, όμως, αφαιρέσουμε την ηθική από την πραγματική ζωή, τότε οι άνθρωποι μετατρέπονται πραγματικά σε ζώα που οδηγούνται μόνο από το ένστικτο. Πράγματι, γιατί κάποιος να θυσιάσει τον εαυτό του για χάρη του άλλου, γιατί κάποιος να δώσει κάτι στον άλλον, όταν είναι λογικό να αγωνίζεται για τη μέγιστη απόκτηση; όταν ένας άνθρωπος προσπαθεί να είναι ο ίδιος «το μέτρο των πάντων». Αυτή η άποψη, η οποία έχει πολύ μεγάλη ιστορία, συνεχίζει να είναι το σκεπτικό της φιλελεύθερης εκκοσμίκευσης.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία που αποδεικνύουν τις τερατώδεις συνέπειες της εισαγωγής της «υπό όρους ηθικής»: οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία, οι οποίοι κήρυξαν ηθική την καταστροφή των Εβραίων, την καταστροφή των πιστών στη Μπολσεβίκικη Ρωσία ως «εχθρούς του λαού». ." Η αντίληψη της ηθικής ως σχετικής και όχι απόλυτης κατηγορίας δημιουργεί τη δυνατότητα για κάθε είδους συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένων των ένοπλων. Και όταν ένα τόσο επικίνδυνο όπλο όπως τα πυρηνικά όπλα βρίσκεται στα χέρια ενός ανθρώπου, ο ηθικός πλουραλισμός μπορεί να μετατραπεί σε τραγωδία για την ανθρωπότητα.

Εκχριστιανισμός και αποχριστιανισμός του κόσμου

Οι απόλυτες ηθικές αξίες είναι το κοινό μας θεμέλιο. Ανέπτυξε ολόκληρο τον ανθρώπινο πολιτισμό μέχρι πρόσφατα. Στο πλαίσιο του χριστιανικού συστήματος αξιών, διαμορφώθηκε μια ιδέα για την υψηλή αξιοπρέπεια ενός ατόμου. Χάρη στη χριστιανική στάση απέναντι στον άνθρωπο, η δουλεία καταδικάστηκε και καταργήθηκε, αναπτύχθηκε διαδικασία αντικειμενικής δίκης, διαμορφώθηκαν υψηλά κοινωνικοπολιτικά πρότυπα ζωής, καθορίστηκε η ηθική των διαπροσωπικών σχέσεων, αναπτύχθηκε η επιστήμη και ο πολιτισμός. Επιπλέον, η ίδια η έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων προέκυψε όχι χωρίς την επίδραση του χριστιανικού δόγματος για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, την ελευθερία και την ηθική του ζωή. Από την έναρξή του, τα ανθρώπινα δικαιώματα αναπτύχθηκαν με βάση τη χριστιανική ηθική. Στη χριστιανική πατερική ανθρωπολογία, αυτές οι δύο κατηγορίες - ελευθερία και ηθική - είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Η απολυτοποίηση μιας από αυτές τις κατηγορίες εις βάρος της άλλης οδηγεί αναπόφευκτα στην τραγωδία του ατόμου και της κοινωνίας.

Σήμερα, μπροστά στα μάτια μας, υπάρχει ένας αποχριστιανισμός της ζωής, μια ρήξη της σχέσης ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ηθικής. Αυτό παρατηρείται στην ανάδυση μιας νέας γενιάς δικαιωμάτων που είναι αντίθετα με την ηθική, καθώς και στη δικαιολόγηση ανήθικων πράξεων με τη βοήθεια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η παραδοσιακή ηθική δεν έχει πλέον σημασία, σημασία έχει η ελευθερία της ανθρώπινης επιλογής. Όμως, αγνοώντας την ηθική, στο τέλος παύουμε να υπολογίζουμε την ελευθερία. Η ηθική είναι η ελευθερία που έχει ήδη πραγματοποιηθεί ως αποτέλεσμα υπεύθυνης επιλογής, που περιορίζεται για το καλό και το όφελος του ατόμου ή ολόκληρης της κοινωνίας. Εξασφαλίζει τη βιωσιμότητα και την ανάπτυξη της κοινωνίας, την ενότητά της. Η καταστροφή των ηθικών κανόνων και η προπαγάνδα του ηθικού σχετικισμού μπορεί να υπονομεύσει την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, γεγονός που θα οδηγήσει στην απώλεια της πνευματικής και πολιτιστικής ταυτότητας και, ως εκ τούτου, σε μια ανεξάρτητη θέση στην ιστορία.

Μερικά παραδείγματα. Δείτε τι συμβαίνει σήμερα με οικογενειακές αξίες. Ο διάσημος θρησκευτικός και πολιτικός στοχαστής του 20ου αιώνα Ι.Α. Ο Ilyin έγραψε: «Η ιστορία έχει δείξει... μεγάλες καταρρεύσεις και εξαφανίσεις λαών προκύπτουν από πνευματικές και ηθικές κρίσεις, που εκφράζονται, πρώτα απ' όλα, στη διάλυση της οικογένειας». Μπροστά στα μάτια μας η παραδοσιακή οικογένεια καταργείται ως απαρχαιωμένος κοινωνικός θεσμός. Τα ιδανικά της οικογένειας, του γάμου, της συζυγικής πίστης, της τεκνοποίησης γελοιοποιούνται και φτύνονται. Στο δημόσιο χώρο καλλιεργούνται οι ιδέες της σεξουαλικής ακολασίας, της ασέβειας, του επιτρεπτού της μοιχείας, της άμβλωσης και των ομοφυλοφιλικών σχέσεων. Εξάλλου, τα τελευταία εξομοιώνονται με τον παραδοσιακό γάμο. Όλο και πιο συχνά τίθεται το ερώτημα: εάν ένα άτομο είναι ελεύθερο, τότε γιατί είναι απαραίτητο να περιοριστεί η ηλικία εισόδου σε σεξουαλικές σχέσεις με νόμο;

Η καταστροφή της οικογένειας είναι μια ωρολογιακή βόμβα ικανή να υπονομεύσει την ηθική βάση ολόκληρων γενεών.

Μερικές φορές φαίνεται ότι ζούμε σε κάποιο είδος ανάποδου κόσμου. Σε έναν κόσμο όπου η κλίμακα των αξιών ανατρέπεται, όπου το καλό ονομάζεται κακό και το κακό είναι καλό, η ζωή είναι θάνατος και ο θάνατος είναι ζωή. Οι αξίες που βασίζονται σε ένα θρησκευτικό ηθικό ιδανικό βεβηλώνονται συστηματικά και εισάγονται στις μάζες νέοι ηθικοί κανόνες, που δεν έχουν τις ρίζες τους στην παράδοση και είναι αντίθετοι με την ίδια την ανθρώπινη φύση. Εκατομμύρια αγέννητα μωρά κλέβουν τη ζωή τους, ενώ σε ηλικιωμένους και σε ανίατους ασθενείς προσφέρεται το «δικαίωμα σε έναν αξιοπρεπή θάνατο». Γινόμαστε μάρτυρες σήμερα μιας απαράδεκτης προσπάθειας ισοπέδωσης των διαφορών μεταξύ κακίας και αρετής, μεταξύ καλού και κακού.

Υπόσχεση για το μέλλον της ανθρωπότητας

Στη ζωή των λαών, η πίστη, η ηθική και ο πολιτισμός είναι αχώριστα μεταξύ τους. Η παραβίαση αυτής της οργανικής ενότητας οδηγεί σε καταστροφικά αποτελέσματα. Η ηθική συνιστώσα πρέπει πάντα να βρίσκεται κάτω από την ανθρώπινη ύπαρξη και είναι αδύνατο χωρίς τη θρησκεία, αφού μόνο η θρησκεία δίνει σε ένα άτομο μια σταθερή ηθική βάση, μόνο στη θρησκευτική παράδοση υπάρχει μια ιδέα για απόλυτες ηθικές αξίες.

Τι ζει ένας άνθρωπος, σε ποιες αξίες χτίζεται η ζωή του, είναι το κύριο ερώτημα για τους εκπροσώπους τόσο της κοσμικής όσο και της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Και τελικά, το μέλλον της ανθρωπότητας εξαρτάται από την απάντηση σε αυτό: εάν οι λαοί μας θα πολλαπλασιαστούν ή θα συρρικνωθούν και σταδιακά θα εξαφανιστούν, εάν η αμαρτία και η ανοχή θα βασιλέψουν στην κοινωνία ή εάν ένας άνθρωπος θα καθοδηγείται από τα απόλυτα ηθικά πρότυπα που είναι στη γλώσσα οι θρησκείες ονομάζονται εντολές του Θεού.

Ο εσωτερικός ηθικός νόμος, που επένδυσε ο Θεός στην ανθρώπινη φύση, είναι παράλογος. Αναγνωρίζεται από τη φωνή της συνείδησης, που για άλλους είναι πιο δυνατή και για άλλους πιο αδύναμη. Είναι χάρη στη θρησκεία που ο εσωτερικός ηθικός νόμος αποκτά συγκεκριμένες πολιτισμικές και ορθολογικές κατηγορίες, παίρνει τη μορφή ανθρώπινου νόμου: μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην καταδικάζεις. Όλος ο νόμος βασίζεται στην ηθική. Εάν οι νόμοι πάψουν να αντιστοιχούν στην ηθική βάση, τότε η ανθρωπότητα αρνείται αυτούς τους νόμους.

Η ηθική επιλογή του σύγχρονου ανθρώπου έχει πάντα εσχατολογική προοπτική, γιατί η πορεία της ανθρώπινης ιστορίας και το φινάλε της εξαρτώνται από το αν θα ακολουθήσει τον δρόμο της ζωής ή του θανάτου. Καθήκον μας είναι να δείξουμε στον σύγχρονο άνθρωπο και στη σύγχρονη κοινωνία ότι οι χριστιανικές αξίες δεν είναι αφηρημένες ιδέες και όχι αρχαϊκές δεισιδαιμονίες, αλλά αληθινές αρχές ζωής, η απόρριψη των οποίων μπορεί να οδηγήσει στην κατάρρευση του πολιτισμού, της κοινωνίας και των προσωπικών ανθρώπινων πεπρωμένων. Και όσο πιο γρήγορα καταλάβει η ανθρωπότητα ότι η ηθική είναι ένας τρόπος επιβίωσης του ατόμου, της οικογένειας, της ομάδας, της κοινωνίας, ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού, τόσο λιγότερο τραγική θα είναι η περαιτέρω ιστορία της.

Αν θέλουμε να έχουμε μια πνευματικά ισχυρή, ηθικά υγιή και οικονομικά σταθερή κοινωνία στο μέλλον, τότε είναι πολύ σημαντικό για τη νέα γενιά να διαμορφώσει ένα τέτοιο σύστημα ηθικών αξιών που θα προσανατολίζεται σε ιδέες του απόλυτου καλού και του κακού. Τα νεαρά χρόνια κάθε φυσιολογικά αναπτυσσόμενου ατόμου είναι η πιο δύσκολη και υπεύθυνη περίοδος στη διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Αυτή είναι η στιγμή της αναζήτησης του ιδεώδους της ζωής, αυτή είναι η στιγμή της απόκτησης των ηθικών θεμελίων της ύπαρξης και, τέλος, αυτή είναι μια απότομη απόρριψη της αδικίας και της ατέλειας του γύρω κόσμου. Θυμηθείτε τα λόγια του Νορβηγού θεατρικού συγγραφέα Χένρικ Ίψεν: «Άρχισα να φοβάμαι... φοβερά τη νιότη... Η νεότητα είναι ανταπόδοση». Τα παιδιά, οι έφηβοι και οι νέοι αυτές τις μέρες αποτελούν μέρος του σύγχρονη κοινωνία, που είναι το πιο απροστάτευτο πνευματικά και βιώνει την πιο δραματική ηθική υπερφόρτωση. Χρειάζονται την πνευματική υποστήριξη περισσότερο από οποιονδήποτε σήμερα, γιατί είναι ηθικά αποπροσανατολισμένοι από την αρχή. παιδική ηλικία. Και η ανάπτυξη της κοινωνίας μας στο μέλλον εξαρτάται από το τι σύστημα αξιών θα ενσωματωθεί σε αυτές σήμερα.

Γι’ αυτό είναι απαραίτητο να εξοικειωθούν τα παιδιά και οι νέοι με την εθνική βασική κουλτούρα του λαού τους, που περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, τον θρησκευτικό πολιτισμό. Για πολλούς αιώνες η Ορθόδοξη πίστη είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής του λαού μας. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στα κατορθώματα της ρωσικής αγιότητας και στα έθιμα της ευσέβειας, που περνούν προσεκτικά από γενιά σε γενιά, και στις πατριωτικές πράξεις των ηρώων της Πατρίδας και στα μνημεία της γραφής, της αρχιτεκτονικής, της αγιογραφίας και της εκκλησίας τραγούδι, καθώς και στον εγγενή λόγο, διαποτισμένο από βιβλική όραση και κατανόηση του κόσμου και του ανθρώπου. Ακριβώς από αυτήν την εθνική βασική κουλτούρα αναπτύσσεται το σύστημα αξιών, εθνικών αξιών, που διαμορφώνουν τόσο το άτομο όσο και την κοινωνία.

Το σχολείο ανέκαθεν συμμετείχε όχι μόνο στην πνευματική ανατροφή του παιδιού, αλλά και διαμόρφωσε ενεργά την προσωπικότητά του. Σήμερα που οι «Βασικές αρχές του Θρησκευτικού Πολιτισμού» περιλαμβάνονται στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα σπουδών, τα καθήκοντα του σχολείου έχουν γίνει ακόμη πιο υπεύθυνα και ευρύτερα. Έχει περάσει θρησκευτική εκπαίδευσηστο σχολείο είναι δυνατό και απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η ηθική εκπαίδευση των παιδιών, η οποία με τη σειρά της θα συμβάλει στη διαδικασία δημιουργίας μιας ισχυρής προσωπικότητας, μιας ισχυρής οικογένειας και, ως εκ τούτου, ενός αξιόπιστου κράτους.

Σήμερα, η Εκκλησία αντιμετωπίζει ένα τεράστιο ιεραποστολικό έργο, από το οποίο ο Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία Κύριλλος. Είναι επίσης απαραίτητο να συνεχιστούν και να επεκταθούν οι εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Σε αυτό το έργο της δημόσιας σωτηρίας, η Εκκλησία και το σχολείο είναι φυσικοί συνεργάτες. Μια εργασία σύγχρονη εκπαίδευσηνα διδάξει ένα άτομο, αφενός, να είναι αρκετά ανοιχτό στην αντίληψη αυτού που του φέρνει σύγχρονος κόσμος, και αφετέρου να μπορέσουν να διατηρήσουν την εθνική, πνευματική, θρησκευτική, πολιτιστική τους ταυτότητα και μαζί με αυτή την ταυτότητα να διατηρήσουν το ηθικό σύστημα αξιών.

Η διάσωση της ανθρώπινης προσωπικότητας από την αγκαλιά του αντιπολιτισμού, του αντιχριστιανισμού, η επιστροφή της στον Θεό είναι ένα επείγον καθήκον που αντιμετωπίζουμε όλοι μας σήμερα. Είμαι βέβαιος ότι οι 20ες Επετειακές Χριστουγεννιάτικες Αναγνώσεις θα συμβάλουν επάξια σε αυτόν τον σκοπό.

Ηθική, ηθική, ηθική

στο πλαίσιο της ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ και του ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Καλός , Ομορφιά, Αλήθεια – παιδαγωγικός τύπος:

τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος; - κάνει καλό

Μέσα από την Ομορφιά προσπαθώντας για την Αλήθεια.

Αυτή είναι η ηθική και η αρχή της παιδαγωγικής.

Οι έννοιες της ηθικής, της ηθικής και της ηθικής στην καθομιλουμένη χρησιμοποιούνται ωςμερικώς εναλλάξιμα.

Ηθικός - μια έννοια που είναι συνώνυμη με την ηθική (η ρωσική εκδοχή του λατινικού όρου "ηθική" προέρχεται από τη λέξη "φύση").

Ηθική - (λατ ηθική,από τα ελληνικά ethike τεχνολογία- η επιστήμη και η τέχνη της ηθικής) -1. Επιστήμη, αντικείμενο μελέτης της οποίας είναι ηθική, ηθικήως μορφή κοινωνικής συνείδησης και ως είδος κοινωνικών σχέσεων. 2. Κανόνες συμπεριφοράς, ανθρώπινη ηθική.

Ηθική – από λατ. moralis – που σχετίζονται με ιδιοσυγκρασία,χαρακτήρας, ιδιοσυγκρασία, συνήθειες, – από Mos,πληθυντικός ήθη– συνήθειες, ήθη, συμπεριφορά .

Η ηθική είναι η βάση της ζωής

ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςη λέξη "ηθική" έχει γίνει μια ευρέως χρησιμοποιούμενη (και ακόμη και συνηθισμένη) λέξη λόγω του πολλαπλασιασμού των λέξεων που σχετίζονται με θέματα διαχείρισης - για παράδειγμα, μια φράση όπως "εταιρική ηθική" έχει γίνει γνωστή, λόγω της οποίας υπάρχει μια σταθερή και λανθασμένη ιδέα ότι εάν σε έναν οργανισμό, ίδρυμα να ιδρύσει δικα τουςκανόνες και κανόνες σχέσεων, τότε θα είναι η δική της, δική της ηθική. Επομένως, η λέξη «ηθική» απαιτεί προβληματισμό. αυτή η έννοια πρέπει να διευκρινιστεί.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ΗΘΙΚΗ είναι μία και οι κανόνες των σχέσεων, η ηθική, είναι ίδια για όλους. Αυτοί είναι οι κανόνες, οι νόμοι της ζωής, ομοιόμορφοι και υποχρεωτικοί για όλους. Υπάρχουν από την αρχαιότητα μεταξύ όλων των λαών και συνδέονται με οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, με τις πιο απλές μορφές ανθρώπινων σχέσεων, με τη φιλανθρωπία . Πείτε την αλήθεια, κρατήστε τις υποσχέσεις, μην οικειοποιηθείτε τις υποσχέσεις κάποιου άλλου, μην βλάψετε τους γείτονές σας και τα πάντα γύρω σας,και τα λοιπά. - θεωρήθηκε ο κανόνας ανά πάσα στιγμή. όλοι οι λαοί πάντα ενθαρρύνονταν - ειλικρίνεια, θάρρος, γενναιοδωρία, σεμνότητακαι καταδίκασε - σκληρότητα, υποκρισία, φθόνος, δειλία...

Να αντιμετωπίζουμε όλους με σεβασμό, να βοηθάμε ο ένας τον άλλον στις δυσκολίες, να μην αδιαφορούμε για τους ανθρώπους, τη φύση, το ανώτερο, για όλα τα έμβια όντα - αυτή είναι η Ηθική και τα τρία θεμέλιά της - ΚΑΛΟ, ΚΑΘΗΚΟΝ, ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ αποτελούν τους κανόνες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Με άλλα λόγια, κάνει καλό- αυτό είναι καθήκονένας άντρας που παρακινήθηκε από αυτόν συνείδηση.Αυτή είναι η ουσία της ηθικής. Η ηθική δεν είναι επιδεικτικές, εξωτερικές (ψευδείς) σχέσεις, αλλά η ουσία της ζωής. ΚΑΙ Ηθικήείναι η πολιτιστική βάση της ζωής.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ και ΗΘΙΚΗ από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστημονικής προσέγγισης

Η ηθική είναι μια θεμελιώδης έννοια, που σημαίνει αρχές ζωής που πηγάζουν από τα ίδια τα θεμέλια του σύμπαντος. Από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης, στο πλαίσιο μιας ολιστικής θεώρησης του ανθρώπου και ολόκληρης της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας, ο πολιτισμός παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην κοσμική εξέλιξη της ανθρωπότητας. Μιλάμε για τη φύση του Πολιτισμού ως κοσμικού φαινομένου, όπου οι ηθικές στιγμές αποτελούν τη βάση της σύνδεσης ενός ανθρώπου με το Ανώτερο, τον Κόσμο. Η κατανόηση της Ηθικής, λοιπόν, διευρύνεται σημαντικά, περιλαμβάνοντας όχι μόνο διαπροσωπικές και κοινωνικές έννοιες, αλλά υπερβαίνοντας αυτές αποκτά κοσμικό νόημα.

Η ηθική και ενεργειακή διαδικασία της ανθρώπινης μεταμόρφωσης (βελτίωση των εσωτερικών του ιδιοτήτων) είναι γενικά αδιαχώριστη από τον Πολιτισμό, είναι το κύριο συστατικό της διαδρομής της κοσμικής του εξέλιξης.

Επομένως, πρέπει να το γνωρίζετε ηθικές αρχέςέχουν τις ρίζες τους στα βαθύτερα θεμέλια του σύμπαντος. η κοσμική διαδικασία είναι ηθική με τη βαθύτερη έννοια .

Έχει έρθει η ώρα που η κοινωνία πρέπει να συνειδητοποιήσει την εξελικτική αναγκαιότητα της τήρησης των ηθικών αρχών της ύπαρξης σε όλα τα επίπεδα - τόσο σε εξωτερικό, συμπεριφορικό, όσο και σε εσωτερικό, ψυχολογικό, συναισθηματικό και νοητικό ( προσπαθήστε να σκεφτείτε ειλικρινάχρονική επιτακτική ανάγκη).

Πώς εξετάζει η παιδαγωγική επιστήμη την έννοια της ΗΘΙΚΗΣ;

Η ηθική είναι η βάση του πολιτισμού, που κατευθύνει την ανθρώπινη δραστηριότητα προς τη διεκδίκηση της αυτοεκτίμησης του ατόμου, την ισότητα των ανθρώπων στην προσπάθειά τους για μια άξια και ευτυχισμένη ζωή. το αντικείμενο της ηθικής.

Η ηθική εκφράζει την ανάγκη και την ικανότητα των ανθρώπων να ενωθούν, να συνεργαστούν και να ζήσουν μια ειρηνική ζωή μαζί σύμφωνα με νόμους δεσμευτικούς για όλους. Η ηθική είναι συνείδηση ευθύνες(με ευρεία έννοια) ένα άτομο μπροστά σε άλλους ανθρώπους.

Ηθικήαντανακλά ανάγκες του ατόμου και της κοινωνίας, με βάση τη γενίκευση της εμπειρίας πολλών γενεών.Περιέχει ανθρωπιστική προοπτικήανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Καλός (σε αντίθεση με το κακό) καθήκον και συνείδηση - οι κύριες κατηγορίες ηθικής.

Η καλοσύνη εκφράζει την εστίαση της ηθικής σε ιδανικόςη ανθρωπότητα, το καθήκον είναι ο επιτακτικός χαρακτήρας του και η συνείδηση ​​είναι η οικεία-προσωπική του φύση.

Ηθική με τις αξίες του συλλογικότητα, αγάπη για τον πλησίον, ανεκτικότητα είναι βάση της ανθρώπινης πνευματικότητας και πολιτισμού.

Η άρνηση της καθολικής ηθικής οδηγεί σε κρίση της κοινωνίας και του ατόμου.

Στο πλαίσιο της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού, με αύξηση των πιθανών κινδύνων που απειλούν την ύπαρξη της ανθρωπότητας, με αύξηση του βαθμού κινδύνου της ανθρώπινης δραστηριότητας που είναι επιβλαβής για το περιβάλλον, μια υπεύθυνη στάση απέναντι στην ηθική, την ηθική, Η αναγνώριση της προτεραιότητας των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών είναι μια επιλογή που δεν έχει εναλλακτική.

(Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια.– Μ.: 1993)

Πώς εκφράζεται η ηθική;

Σχετικά με το ανθρώπινο άτομο ηθικήείναι ο στόχος, η προοπτική της αυτοβελτίωσής του, η απαίτηση. Το περιεχόμενό του εκφράζεται με τη μορφή κανόνες και βαθμολογίες, που έχουν καθολικό χαρακτήρα, υποχρεωτικό για όλους, ισχυρίζονται ότι είναι απόλυτες (άμεση συνείδηση ​​και ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά σε όλους τους τομείς της ζωής - στην εργασία, στην καθημερινή ζωή, στην πολιτική, σε προσωπικό, οικογενειακό, ενδοομαδικό, διεθνείς σχέσεις, και τα λοιπά.).

Ηθικήορίζει κριτήρια για την αξιολόγηση των ανθρώπινων στόχων και τα μέσα για την επίτευξή τους. Οι ηθικοί κανόνες λαμβάνουν μια ιδεολογική έκφραση σε γενικές σταθερές ιδέες (εντολές, αρχές) σχετικά με ΠΩΣρε σχετικά με να ενεργούν σε διαφορετικές καταστάσεις.

Ο χρυσός κανόνας της ηθικής

Η ουσία της ηθικής, που συνδέεται με τις ιδέες της πανανθρωπότητας και της προσωπικότητας, ενσωματώνεται σε ένα από τα αρχαιότερα ηθικά διδάγματα, που ονομάζεται «Χρυσός Κανόνας» της ηθικής:

«Κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να κάνουν σε σένα».

Μαζί με τον «Χρυσό Κανόνα» της ηθικής, υπήρχαν γενικές ανθρωπιστικές αρχές: "Μην σκοτώσεις", "Μην πεις ψέματα", "Μην κλέψεις" . Η δύναμη και η δικαιολόγηση των ηθικών επιταγών, πάντα άνευ όρων στη μορφή και εξαιρετικά αυστηρών σε περιεχόμενο, έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει πρώτα απ' όλα να τις προσηλυτίσει. στον εαυτό σουκαι μόνο μέσα από τη δική τους εμπειρία να το παρουσιάσουν σε άλλους .

Πώς λειτουργούν οι ηθικές αρχές;

Οι ηθικές αρχές υποστηρίζουν (ή, αντίθετα, απαιτούν αλλαγή) ορισμένα θεμέλια, τον τρόπο ζωής. ηθικήανήκει στους κύριους τύπους κανονισμός λειτουργίαςανθρώπινες ενέργειες (όπως π.χ νόμος, έθιμα, παραδόσειςκ.λπ.), αλλά έχει σημαντικές διαφορές από αυτά. Νομικός οι συνταγές συντάσσονται και εφαρμόζονται από ειδικά ιδρύματα· ηθικά πρότυπαβασίζονται σε πνευματικές κυρώσεις και εξουσίες (συνείδηση, ομορφιά μιας ηθικής πράξης, δύναμη προσωπικού παραδείγματος κ.λπ.).

Πώς πραγματοποιείται η ηθική ρύθμιση;

ΣΤΟ ηθικήαξιολογούνται όχι μόνο οι πρακτικές ενέργειες των ανθρώπων, αλλά οι κίνητρα, κίνητρακαι προθέσεις.Από αυτή την άποψη, στην ηθική ρύθμιση (δράσεις για ανάπτυξη προς τη σωστή κατεύθυνση), ένας ιδιαίτερος ρόλος διαδραματίζει ο σχηματισμός σε κάθε άτομο της ικανότητας να προσδιορίζει σχετικά ανεξάρτητα τη δική του γραμμή συμπεριφοράς χωρίς εξωτερικό έλεγχο, με βάση τέτοιες ηθικές κατηγορίες όπως συνείδηση, τιμή, αίσθηση του προσωπικού αξιοπρέπεια και τα λοιπά.

Μορφές ηθικής ρύθμισης είναι αυτορρύθμιση, αυτοεκτίμησηκαι αυτοεκπαίδευση.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Η κοινωνική σημασία της ηθικής αγωγής είναι μεγάλη και προφανής: μια κοινωνία που παραμελεί τις ηθικές αξίες αναπόφευκτα καταδικάζεται σε θάνατο. Η διαπαιδαγώγηση της ηθικής επικεντρώνεται στις οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, στην ανθρωπιστική προοπτική της ιστορίας της κοινωνίας.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗείναι η ανατροφή ενός ατόμου στην ακεραιότητά του, η διαμόρφωση θεμελιωδών ανθρώπινων ιδιοτήτων. Αυτή είναι μια από τις σημαντικές πτυχές της πολύπλευρης διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας, της ανάπτυξης ηθικές αξίες; ανάπτυξη της ικανότητάς του να επικεντρώνεται στο ιδανικό, να ζει σύμφωνα με τις αρχές, τους κανόνες και τους κανόνες της ηθικής, όταν πεποιθήσεις και ιδέες για το τι πρέπει να ενσωματώνεται σε πραγματικές πράξεις και συμπεριφορά.

Οι αιώνιες ηθικές αρχές, που συγκεντρώνονται στη μνήμη της καρδιάς, παρέχουν στο πνεύμα ΑΝΟΣΙΑ, εξασφαλίζουν την ακεραιότητα και τη σταθερότητα των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών του ατόμου σε συνθήκες που αλλάζουν συνεχώς.

Ηθική αγωγή – αυτομόρφωση και αυτοβελτίωση

Γενικά, η διαδικασία αναπαραγωγής της ηθικής προσφέρεται για σκόπιμη επιρροή και συνειδητό έλεγχο, κυρίως με τη μορφή αυτομόρφωση, αυτοβελτίωση.

Η ηθική δεν είναι ένας συνηθισμένος στόχος που μπορεί να επιτευχθεί σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο με τη βοήθεια ενός συγκεκριμένου συνόλου συγκεκριμένων ενεργειών. Μάλλον, μπορεί να ονομαστεί ο απόλυτος, υψηλότερος στόχος, ένα είδος στόχου στόχων που καθιστά δυνατή την ύπαρξη όλων των άλλων στόχων και δεν είναι τόσο μπροστά, αλλά στη βάση της ίδιας της ανθρώπινης δραστηριότητας. Πιο συγκεκριμένα, η ηθική μπορεί να ονομαστεί όχι στόχος, αλλά ιδανικό - μια ρυθμιστική αρχή και μια κλίμακα για την αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Ο τύπος «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» είναι ανεφάρμοστος στην ηθική. Η ηθική αγωγή ως μια ορθολογικά οργανωμένη δραστηριότητα έχει νόημα στο βαθμό που κατά τη διάρκεια αυτής της δραστηριότητας η ηθική μετατρέπεται από ιδανικός στόχος σε πραγματικό.

Πώς μπορεί ένα άτομο να επηρεάσει τη δική του ηθική ανάπτυξη;

Ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει τη δική του ηθική ανάπτυξη μέσω της καλλιέργειας ορισμένων ενεργειών, συμπεριφοράς, που συνοψίζονται σε ηθικά χαρακτηριστικά.

Ποιες είναι οι πράξεις, τέτοιες είναι οι ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου .

Κατανέμοντας ομοιόμορφα τα οφέλη στην ανταλλαγή μεταξύ των ανθρώπων, ένα άτομο μαθαίνει να είναι έκθεση;δείχνοντας θάρρος μπροστά στον κίνδυνο, αποκτά ανδρισμός.

Ταυτόχρονα, είναι μέσω των πράξεων που ένα άτομο έχει ηθικό αντίκτυπο στους άλλους ανθρώπους. «Η ηθική εκπαίδευση ξεκινά από εκεί που σταματούν να χρησιμοποιούν λέξεις» ( A. Schweitzer), πραγματοποιείται με τη δύναμη του δικού της παραδείγματος. Έτσι μπορείτε να αποφύγετε ηθικολογώνταςκαι ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑ- η πηγή της κοινωνικής υποκρισίας.

Με αυτόν τον τρόπο, η πράξη είναι η βάση της ηθικής αυτομόρφωσης ενός ατόμου,καθώς και το βασικό κανάλι μέσω του οποίου επηρεάζει ηθικά τους γύρω του. Έτσι ο παιδαγωγός γίνεται παιδαγωγός: εκπαιδεύοντας τον εαυτό του, ένα άτομο εκπαιδεύει ταυτόχρονα τους άλλους.

Η δουλειά στον εαυτό σου είναι δουλειά στη σκέψη

Σωστά είπε: μόνο με πράξεις γνωρίζεται ο άνθρωπος. Ωστόσο, όλες οι πράξεις και οι πράξεις μας είναι οι συνέπειες των σκέψεων και των κινήτρων μας. Η σκέψη είναι ζωή και η ζωή κινείται από τη σκέψη. Η σκέψη είναι η βάση της δημιουργικότητας. Σύμφωνα με επιστημονικές έρευνες, μπορεί να δει και να μετρηθεί. Ως οντότητα στο πνευματικό επίπεδο, η σκέψη δεν μπορεί να καταστραφεί, αλλά μπορεί να εξουδετερωθεί αντιτιθέμενος σε μια σκέψη με μεγαλύτερες δυνατότητες. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να αφομοιώσει κανείς το νόημα της σκέψης και να συνειδητοποιήσει την ευθύνη για την ψυχική του δημιουργικότητα.

Πρέπει να δημιουργήσουμε μια καλύτερη ατμόσφαιρα σε όλη την καθημερινότητά μας κάθαρση σκέψεις.

φροντίζω καθαρότητασκέψεις, θα προσελκύσουμε τις καλύτερες ευκαιρίες σε όλη μας τη ζωή και θα συντομεύσουμε το μονοπάτι της ηθικής τελειότητας.

καθαρή σκέψη - αυτή είναι μια σκέψη που στερείται εγωιστικού περιεχομένου και κάθε ακάθαρτη σκέψη πρέπει να διώχνεται μακριά, αντικαθιστώνταςη σκέψη της για το Κοινό Καλό, να σπεύσει να εξαγνίσει το πνεύμα με ευρείες δημιουργικές σκέψεις για ένα καλύτερο μέλλον. Οι ανιδιοτελείς σκέψεις είναι οι καλύτεροι καθαριστές του χώρου.

Το να μάθει κανείς να διαχειρίζεται τον εαυτό του, τις σκέψεις του και να αναδεικνύει την ευθύνη για αυτές σημαίνει να μαθαίνει καλέστε τις δυνάμεις που κρύβονται στα βάθη της συνείδησης.Έτσι μπορεί ο κάθε άνθρωπος να βελτιώσει τις δυνάμεις του – αναγνωρίζοντάς τις.

Η κυριαρχία της σκέψης δεν συνίσταται μόνο στην εμβάθυνση και συγκέντρωσή της. Είναι σημαντικό να μάθετε να απαλλαγείτε από επώδυνες σκέψεις και άκαιρες, περιττές σκέψεις. Πρέπει να θυμόμαστε: τίποτα δεν εμποδίζει την ανάπτυξη τόσο όσο οι βαριές, ακίνητες σκέψεις.Ο έλεγχος της σκέψης θα εξασφαλίσει την κάθαρσή της.

Ο πολιτισμός της σκέψης είναι η κορωνίδα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ας θυμούνται όλοι ότι αγωνιζόμενος για ηθική τελειότητα, βοηθά όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά ενεργεί και για το Κοινό Καλό.

Δεδομένης της σχέσης μεταξύ των εννοιών της «σκέψης» και του «συναισθήματος», που σχηματίζουν, μαζί με τη βουλητική σφαίρα, την ανθρώπινη συνείδηση, η αίσθηση ευθύνης γίνεται απαραίτητο σημάδι μιας κουλτούρας σκέψης.

Καλλιεργώντας μια κουλτούρα συναισθημάτωνκαι κουλτούρα σκέψης αποτελεί την ηθική και αισθητική βάση του πολιτισμού, το θεμέλιο για τη διαμόρφωση τόσο του ατόμου όσο και του πολιτισμού της κοινωνίας στο σύνολό της.

Το ηθικό είναι αδιαχώριστο από το αισθητικό

Οι ηθικές μορφές συμπεριφοράς είναι όμορφες στη φύση τους και το όμορφο, από την άποψη του απαιτητικού αισθητικού γούστου, δεν μπορεί να είναι ανήθικο. Έτσι αλληλοσυνδέονται τα ηθικά και αισθητικά θεμέλια της αυτοβελτίωσης. Αυτή η σχέση πραγματοποιείται μέσω της Καρδιάς. (Αυτό περιγράφεται λεπτομερώς σε προηγούμενα υλικά που προετοιμάστηκαν για την Ημέρα Πολιτισμού: «Το μονοπάτι του Πολιτισμού βρίσκεται μέσα από την καρδιά» και «Η επίγνωση της ομορφιάς θα μεταμορφώσει τη ζωή» www.cultura.spb.ru)

Ηθική - στην καρδιά των πνευματικών αξιών

Ανθρώπινοι στόχοι και αξίες είναι πολιτιστικές, πνευματικές αξίες. Το κριτήριο τέτοιων αξιών είναι το ανθρωπιστικό τους περιεχόμενο. οι πνευματικές και πολιτιστικές αξίες είναι αιώνιες - κατά τη διαδικασία της κατανάλωσής τους δεν υπάρχει "φθορά".

Βρίσκουν την ενσάρκωσή τους σε αντικείμενα, ιδέες, κανόνες, πεποιθήσεις.είναι το ίδιο θεωρίες, στόχους, ιδανικά, παραδόσεις, ισχυρή θέλησηκαι άλλοι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας,αντανακλώντας τον ανθρωπιστικό της προσανατολισμό. Ανθρώπινες αξίες ως ανώτατες πνευματικές αξίεςεκδηλώνονται με τις μορφές πνευματικής, ηθικής, αισθητικής ανάπτυξης των ανθρώπων.

Πνευματικότητα και κουλτούρα προσωπικότητας

Πνευματικότητα- μια ιδιότητα της ψυχής, που συνίσταται στην υπεροχή πνευματικών, ηθικών και πνευματικών συμφερόντων έναντι των υλικών (Ρωσικό Λεξικό).

Πνευματικότητα- η έννοια είναι ευρύτερη από τη θρησκευτικότητα ή την ηθική.

Πνευματικότητα- το κύριο χαρακτηριστικό του πολιτισμού.

Πνεύμα , Η πνευματικότητα είναι το θεμέλιο μιας υγιούς πολιτείας και ενός μεγάλου πολιτισμού. Πνευματικότητα του ατόμου- αυτό είναι ελευθερία και θέληση για βελτίωση. την ικανότητα να βλέπει κανείς τις συνέπειες των πράξεών του για τους ανθρώπους, για το Κοινό Καλό. Το επίπεδο πνευματικότητας ενός ατόμου επηρεάζεται από: συνείδηση, σκέψη, διάνοια,καθώς συναισθήματα, φαντασία, διαίσθηση, συνείδηση, θέληση, δημιουργικότητα.

Η ευφυΐα, ισορροπημένη με την αγάπη για κάθε τι όμορφο, καθορίζει τον πνευματικό προσανατολισμό του ατόμου.

Το επίπεδο της πνευματικότητας ενός ατόμου καθορίζεται από το επίπεδο ανάπτυξης της συνείδησής του. Η πιο αποτελεσματική προσέγγιση για την πνευματική βελτίωση είναι η φιλοδοξία για πολιτιστικές και ηθικές αξίες και η επιβεβαίωσή τους στην καθημερινή ζωή. Έτσι ένας άνθρωπος αλληλεπιδρά με κάτι πιο τέλειο και όμορφο.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την αρμονία αυτής της αλληλεπίδρασης είναι μια τέτοια ζωή ενός ατόμου ανάμεσα στους ανθρώπους, η κορυφαία ποιότητα και το κύριο αποτέλεσμα της οποίας είναι ανιδιοτελής, ενεργητική αγάπη. Ένα άτομο που ανεβάζει τα προσωπικά του συμφέροντα σε μια λατρεία και μπαίνει στο μονοπάτι του εγωισμού είναι ανίκανο για τέτοια αγάπη και δεν μπορεί να διαποτιστεί από τα συμφέροντα του Κοινού Καλού. Καταστρέφει την πνευματική του ακεραιότητα και απομακρύνεται από το νόμο της ενότητας. Τότε ο πνευματικός κόσμος ενός ατόμου παραμορφώνεται, διασπάται. Ο πολιτισμός, ή η προσπάθεια για το Φως, για το Ωραίο, βοηθά έναν άνθρωπο να αποφύγει μια τέτοια κατάσταση του νου.

« Μόνο μην μιλάτε για πνευματικότητα, μη μας τρομάζετε με τέτοια λόγια!"- λέει ο οικοδεσπότης του καναλιού Kultura TV κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για ζωτικά θέματα. Αλλά είναι ακριβώς η πνευματικότητα που είναι το ζήτημα της ζωής, το ζήτημα της κανόνες.Ποια λογική εξήγηση μπορεί να δοθεί για την απροθυμία να συζητηθεί αυτό; Η γενική τάση των μέσων ενημέρωσης - να αναδιατάσσουν τους τόνους από το πιο σημαντικό και το πιο σημαντικό στο δευτερεύον - αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της δουλειάς των σύγχρονων μέσων μαζικής ενημέρωσης.

Επομένως, το έργο ενός δασκάλου στην εφαρμογή της ηθικής αγωγής σήμερα είναι πολύ πιο περίπλοκο. Φέρει το κύριο βάρος της πνευματικής αγωγής. (Εκ. " Ο δάσκαλος είναι μια πνευματική έννοια »)

Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Anufriev V.P., Anufrieva E.I. Ενέργεια των παιδιών μας / / Παιδιά της νέας συνείδησης: Υλικά της διεθνούς γενικής-επιστημονικής. συνέδρια. 2006 – M.: International Center of the Roerichs, 2007.– http://lib.roerich-museum.ru/node/967
2. Valitskaya A.P. Νέο Σχολείο Ρωσίας: Πολιτιστικό Μοντέλο / Μονογραφία. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου im. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen, 2005.
3. Gindilis L.M., Frolov V.V. Φιλοσοφία της Ηθικής της Ζωής... //Ερωτήματα Φιλοσοφίας. - Νο. 3. - 2001. - Σ. 85-102.
4. Sokolov V.G. Ζωντανή Ηθική και το Νέο Παράδειγμα Πολιτισμού // Πολιτισμός και Χρόνος. - 2008. - Αρ. 1. - Σ. 4-17

Ομοσπονδιακός κρατικός προϋπολογισμός εκπαίδευσης

ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

"Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τούλα"

Ινστιτούτο Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών

Τμήμα Θεολογίας

Αγαπητοί συνάδελφοι!

Σας προσκαλούμε να λάβετε μέρος στις εργασίες της αλληλογραφίας ΙΧ

Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο

«ΗΘΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ»

Οδηγίες του συνεδρίου

1. Ηθικά θεμέλια του πατριωτισμού στη σύγχρονη Ρωσία.
2. Η θέση των χριστιανικών αρετών στο σύστημα των ηθικών αξιών.
3. Τεχνικές και μέθοδοι αξιοποίησης του εκπαιδευτικού και ανατροφικού δυναμικού της πατερικής κληρονομιάς και της ορθόδοξης αγιογραφίας σε κοσμικά και ορθόδοξα ιδρύματα εκπαίδευσης και ανατροφής.
4. Ρωσική οικογένεια: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
5. Ιεραποστολική και κοινωνική υπηρεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
6. Η αξία της Ορθόδοξης τοπικής ιστορίας και του προσκυνηματικού τουρισμού στη διαμόρφωση ηθικών αξιών.
7. Παραδόσεις της ορθόδοξης ηθικής στον εθνικό πολιτισμό και τη λογοτεχνία.
8. Ο ηθικός κώδικας ενός γιατρού στο πλαίσιο του ορθόδοξου δόγματος.

Αιτήσεις συμμετοχής στο συνέδριο και άρθρα πλήρως προετοιμασμένα για δημοσίευση γίνονται δεκτά μέχρι την 1η Μαρτίου 2018. Μαζί με τα άρθρα αποστέλλεται και φωτογραφία του συγγραφέα: μέγεθος 9x12. Στην αίτηση πρέπει να αναγράφεται το πλήρες ονοματεπώνυμο, ο ακαδημαϊκός τίτλος, ο επιστημονικός τίτλος, ο τόπος εργασίας, η ταχυδρομική και ηλεκτρονική διεύθυνση, τα τηλέφωνα επικοινωνίας. Συλλογή επιστημονικές εργασίεςμε βάση το υλικό του συνεδρίου δημοσιεύεται με έξοδα των διοργανωτών.

Το άρθρο πρέπει να έχει την ακόλουθη δομή:

1) στην επάνω δεξιά γωνία του UDC.

2) ο τίτλος του άρθρου στα ρωσικά και Αγγλικά(έντονη γραμματοσειρά, κεφαλαία γράμματα, στοίχιση στο κέντρο, δεν επιτρέπεται ο παύλα)

4) τόπος εργασίας, πόλη, χώρα, E-mail για επαφές στα ρωσικά και τα αγγλικά (κανονική γραμματοσειρά, στοίχιση στο κέντρο).

5) σχολιασμός στα Ρωσικά και τα Αγγλικά: 3-4 προτάσεις περίπου 300 χαρακτήρων, οι οποίες καθορίζουν τους στόχους, τις μεθόδους και τα αποτελέσματα της εργασίας, τονίζουν νέες και σημαντικές πτυχές της μελέτης (κανονική γραμματοσειρά, ευθυγράμμιση πλάτους).

6) λέξεις-κλειδιά: 10 λέξεις που χαρακτηρίζουν το άρθρο στα ρωσικά και τα αγγλικά (κανονική γραμματοσειρά, αιτιολογημένη στοίχιση).

7) κύριο κείμενο (κανονική γραμματοσειρά, αιτιολογημένη στοίχιση).

8) κατάλογος της χρησιμοποιούμενης βιβλιογραφίας με αλφαβητική σειρά, με διαδοχική αρίθμηση, που καταρτίστηκε σύμφωνα με το GOST R 7.0.5 - 2008. Οι παραπομπές στο κείμενο στην αντίστοιχη πηγή από τον κατάλογο των αναφορών γίνονται σε αγκύλες, για παράδειγμα: . Εγγραφή συνδέσμων σε λογοτεχνία και υποσέλιδα, η χρήση καρτελών και αυτόματων λιστών δεν επιτρέπεται.

Η τάξη γίνεται για εξοικείωση των μαθητών βιβλική ιστορίαΧριστούγεννα, διεύρυνση της γνώσης για την προέλευση των εορτών των Χριστουγέννων, γνωριμία με τους αξιακούς προσανατολισμούς στην ανθρώπινη ζωή, δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση κοινωνικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων και αξιακών προσανατολισμών στα παιδιά, εκπαίδευση πνευματικής και ηθικής προσωπικότητας.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Ηθικές αξίες και το μέλλον της Ρωσίας.

Ώρα ανοιχτής τάξης στην 5 «Β» τάξη στα πλαίσια των Χριστουγεννιάτικων αναγνώσεων.

Στόχοι εκδήλωσης:

Φροντιστήριο: εξοικείωση των μαθητών με τη βιβλική ιστορία των Χριστουγέννων, διεύρυνση της γνώσης για την προέλευση των εορτών των Χριστουγέννων, εξοικείωση με αξιακούς προσανατολισμούς στην ανθρώπινη ζωή.

Ανάπτυξη: ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων, δεξιοτήτων διαπροσωπικής επικοινωνίας, γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών. ανάπτυξη των νοητικών λειτουργιών των μαθητών: σκέψη, συναισθήματα, προσοχή, θέληση, μνήμη. σχηματισμός δεξιοτήτων αυτοελέγχου.

Εκπαιδευτικός:να δημιουργήσει συνθήκες για το σχηματισμό κοινωνικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων και αξιακών προσανατολισμών στα παιδιά, να προωθήσει την ανατροφή μιας πνευματικής και ηθικής προσωπικότητας, να δώσει την ευκαιρία για την ανάπτυξη μιας κουλτούρας σχέσεων.

Απαραίτητος εξοπλισμός και υλικά:

• εγκατάσταση πολυμέσων
• Βίντεο "Τα παιδιά για τα Χριστούγεννα"
• Το βίντεο "χριστουγεννιάτικα" κινούμενα σχέδια
• Φωνογραφήματα του τραγουδιού "By the Way of Kindness", η μουσική σύνθεση "Silent Night"
• Αγια ΓΡΑΦΗ
• Στυλό, φύλλα χαρτιού
• Κάρτες για το παιχνίδι "Αξίες της ζωής"
• Κάρτες για το παιχνίδι "Roads of Life"

Εκπαίδευση:

• Παραστάσεις παιδιών (ποιήματα και παραβολές).

Πρόοδος εκδήλωσης

1. Συναισθηματική διάθεση - κίνητρο (5 λεπτά)

βίντεο «Τα παιδιά για τα Χριστούγεννα»

Συζήτηση με παιδιά.

- Τι είναι τα «Χριστούγεννα»; Τι σημαίνουν αυτές οι διακοπές για εσάς;

1. Κύριο μέρος.

Συνομιλία με αστερίσκο

Αγόρι : Εσύ μέχρι τα ξημερώματα
Στον ουρανό, αστερίσκος, καίγεσαι!
Και όταν πάω για ύπνο
Μου αναβοσβήνεις ξανά.
Άκου αστέρι, πες μου
Είναι καλό να ζεις στον παράδεισο;

Αστέρι : Είσαι ακόμα μωρό:
Παίξτε τη μέρα, κοιμηθείτε τη νύχτα
Και δεν ξέρεις πολλά για τον Θεό
Αυτό που είπε η μαμά.
Θα σου απαντήσω όμως:
Αιώνια χαρά στον παράδεισο.

Αγόρι: Αστεράκι, είσαι πολλά χρόνια
Λάμπεις στους ανθρώπους στη γη.
Θα σου κάνω μια ερώτηση:
Πώς γεννήθηκε ο Χριστός στον κόσμο;

Αστέρι: Α, τα θυμάμαι όλα τέλεια!
Αυτό το αστέρι, αδερφή μου,
Είπε σε όλο τον κόσμο
Ότι ήρθε στη Βηθλεέμ.
Ήταν τόσο καιρό πριν,
Αλλά θυμάμαι αυτή τη νύχτα
Εμείς, τα ουράνια σώματα,
Λάμψε πιο λαμπερά εκείνο το βράδυ
Και κρυφά, μέσα από τις ρωγμές,
Κοίταξαν τον Βασιλιά των βασιλιάδων.
Οι άγγελοι τραγούδησαν υπέροχα
Μην ξεχνάτε αυτό το τραγούδι
Παραδείσιες φωνές...
Αν μπορούσες να ακούσεις μόνος σου!

Αγόρι : Δεν είμαι σταρ, είμαι αγόρι
Επιπλέον, είμαι πολύ μικρός...
Ξέρεις, αστεράκι, είναι κρίμα -
Δεν είδα τίποτα:
Ούτε Σωτήρας ούτε ουρανός
Ούτε στη Βηθλεέμ έχω πάει.
Γίνε ένα αστέρι όπως εσύ
Θα τα έβλεπα όλα από ψηλά!

Αστέρι : Κράτα ψηλά το κεφάλι σου μωρό μου
Άλλωστε μάταια στεναχωριέσαι.
Είστε πιο ευτυχισμένοι από πολλά αστέρια:
Μετά από όλα, ο Χριστός είναι μαζί σας!

2. Η ιστορία του δασκάλου για τη βιβλική προέλευση της γιορτής «Χριστούγεννα»(7 λεπτά).

Τα Χριστούγεννα δεν είναι απλά μια γιορτή όπου δίνονται δώρα, είναι η αρχή μιας νέας εποχής, που σηματοδοτείται από τον ερχομό του Θεού σε εμάς, στη γη, για να μας σώσει από το κακό, την ασθένεια, τον θάνατο και να μας δώσει αιώνια ζωή. Ας ακούσουμε την ιστορία της γέννησης του Ιησού, η οποία καταγράφεται στο πολύ αρχαίο βιβλίο- Βίβλοι.

Ανάγνωση αποσπάσματος της Βίβλου: Ματθαίος 1:18-25 με τα σχόλια του δασκάλου.

Η γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι:
μετά τον αρραβώνα της Μητέρας Του Μαρίας με τον Ιωσήφ,
πριν έρθουν μαζί,
Αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα.

Ο Ιωσήφ είναι ο σύζυγός της,
να είσαι δίκαιος και να μην θέλεις να το δημοσιοποιήσεις,
ήθελε να την αφήσει κρυφά να φύγει.

Αλλά όταν το σκέφτηκε,
Ιδού, ο άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο
και είπε: Ιωσήφ, γιος του Δαβίδ!
μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία για γυναίκα σου,
Γιατί αυτό που γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα.

θα γεννήσει έναν γιο,
και θα φωνάξεις το όνομά του Ιησού,
γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του.

Και όλα αυτά έγιναν
είθε ο λόγος του Κυρίου να πραγματοποιηθεί μέσω του προφήτη,
που λέει:

Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό,
και θα φωνάξουν το όνομά του Εμμανουήλ,
που σημαίνει ότι ο Θεός είναι μαζί μας.

Να σηκωθείς από τον ύπνο
Ο Ιωσήφ έκανε όπως τον πρόσταξε ο Άγγελος του Κυρίου,
και πήρε τη γυναίκα του και δεν την ήξερε,
Πως επιτέλους γέννησε τον πρωτότοκο γιο της,
και φώναξε το όνομά του: Ιησούς.

1. Παρακολουθώντας το καρτούν "Χριστούγεννα"(5 λεπτά).
2. Γιατί γεννήθηκε ο Ιησούς; (2 λεπτά)

Αυτό το αγοράκι μεγάλωσε και έδωσε τη ζωή Του για τον καθένα μας. Όταν περπάτησε τη γη μας, θεράπευσε, ανέστη, σκούπισε τα δάκρυα και έδωσε στους ανθρώπους ελπίδα.

Στην Αγία Γραφή διαβάζουμε (Ιωάν. 3:16): «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».

1. Ανάγνωση ποιημάτων από μαθητές 5 λεπτά)

• Έφυγε από καιρό στην χειμωνιάτικη ομίχλη
  ανατολικό αστέρι,
  Αλλά όχι ξεχασμένο στη γη
  Γέννηση Χριστού.
  Όπως το κήρυγμα της αγάπης
  Και η αλήθεια του Θείου
  Ο Θεός ξαναγεννιέται κάθε χρόνο
  Για τη γιορτή των Χριστουγέννων

Είναι καθήκον μας να διατηρήσουμε τις ηθικές αξίες, ενθυμούμενοι κάθε χρόνο τη γέννηση του Ιησού, του Θεού, του Σωτήρα. Το μέλλον μας, το μέλλον ολόκληρης της χώρας μας, της Ρωσίας, εξαρτάται από τις αρχές με τις οποίες καθοδηγούμαστε στη ζωή. Οι άνθρωποι, απορρίπτοντας τις πνευματικές και ηθικές αξίες, κινδυνεύουν να ζήσουν σε μια κοινωνία όπου βασιλεύει το κακό, η κλοπή, η προδοσία, ο εγωισμός. Σε ποια κοινωνία θα θέλαμε να ζούμε; Κοινωνία, χώρα - είμαστε εσύ κι εγώ. Αν θέλετε να αλλάξετε τον κόσμο, ξεκινήστε από τον εαυτό σας.

Παιχνίδι "Ηθικές αξίες"

Στον πίνακα υπάρχουν κάρτες με αξίες ζωής, πραγματικές και ψεύτικες. Επιλέξτε εκείνα με τα οποία τα παιδιά θα ήθελαν να ζήσουν, τα ψεύτικα αφαιρούνται. Η επιλογή γίνεται κατά μέτωπο: ο δάσκαλος αγγίζει μια κάρτα με κάποια αξία, τα παιδιά χειροκροτούν αν συμφωνούν να ζήσουν με αυτήν, ποδοπατούν αν όχι.

1. Παιχνίδι "Ευκαιρία και Επιλογή" (6 λεπτά).

Χωριστείτε σε ομάδες των 4 ατόμων (2 θρανία η καθεμία). Επιλέξτε μια κάρτα με μια κατάσταση και καθορίστε ποιες πιθανότητες στέλνει η ζωή και αποφασίστε εάν θα χρησιμοποιήσετε αυτήν την ευκαιρία.
Έχεις χρήματα και τα πρώτα ανοιξιάτικα λουλούδια πωλούνται στη γωνία.
Ο συμμαθητής σου ήρθε με δακρυσμένα μάτια.
Στη μέση του δρόμου στέκεται μόνο του το μωρό.
Βλέπετε - στην πρώτη σειρά μια κυρία κάθεται σε μια σπασμένη καρέκλα.
Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, ένας συμμαθητής προσέβαλε τη δασκάλα.
Κάτι πέφτει από την τσάντα του ατόμου που βρίσκεται μπροστά.
Ένα χαμένο κουτάβι με σπασμένο λουρί τρέχει στην αυλή.
Βρήκες στο διάδρομο του σχολείου κινητό τηλέφωνο.
Η μικρή αδερφή ή ο αδερφός σου έσπασε το παιχνίδι σου.

1. Η Παραβολή του Σοφού και του Μαθητή Του (2 λεπτά).Οι προετοιμασμένοι μαθητές λένε (κατά ρόλους).

Ο σοφός και ο μαθητής κάθισαν στις πύλες της πόλης τους. Ένας ταξιδιώτης έρχεται και ρωτά: «Τι άνθρωποι ζουν σε αυτή την πόλη;» «Και ποιος μένει από όπου ήρθες;» - ρωτάει ο σοφός. «Ω, αγενείς, κακοί, αγενείς άνθρωποι», απαντά ο ταξιδιώτης. «Εδώ θα δεις το ίδιο πράγμα», απάντησε ο σοφός.

Μετά από λίγο, ένας άλλος ταξιδιώτης ήρθε και ρώτησε τι είδους άνθρωποι ήταν σε αυτή την πόλη. «Και ποιος μένει από όπου ήρθες;» - ρώτησε ο σοφός.

«Όμορφοι άνθρωποι, ευγενικοί και συμπονετικοί», απάντησε ο ταξιδιώτης. «Εδώ θα βρεις το ίδιο», είπε ο σοφός.

«Γιατί είπες σε έναν ότι ζουν κακοί άνθρωποι εδώ και σε άλλον - καλοί άνθρωποι? - ρώτησε ο μαθητής τον σοφό.

Ο σοφός απάντησε: «Υπάρχουν παντού καλοί και κακοί άνθρωποι. Απλώς ο καθένας βρίσκει μόνο αυτό που ξέρει να ψάξει – καλό ή κακό».

1. Το τελικό παιχνίδι "Ο δρόμος της καλοσύνης" (5 λεπτά)

Το καθένα έχει ένα φύλλο χαρτί στο γραφείο, οι μαθητές χρησιμοποιούν ένα μαρκαδόρο για να κυκλώσουν την παλάμη τους και να γράψουν το όνομά τους στο κέντρο. Και μετά ανάβειτραγούδι "Αγαπητέ Καλέ".Ενώ παίζει, τα παιδιά περνούν κυκλικά το φύλλο με το όνομά τους, όταν το τραγούδι διακόπτεται, η μεταφορά των φύλλων σταματά και οι μαθητές γράφουν τις ευχές στα δάχτυλά τους, μετά το τραγούδι συνεχίζει και πάλι. περάστε τα σεντόνια κυκλικά. Στο τέλος του τραγουδιού, τα σεντόνια επιστρέφουν στους ιδιοκτήτες τους.

1. Τελική λέξη του δασκάλου (1 λεπτό).

Η Γέννηση του Χριστού είναι μια γιορτή, το νόημα της οποίας έγκειται στην κατανόηση του τι έκανε το γεννημένο μωρό Ιησού για την ανθρωπότητα. Γεννήθηκε για να δείξει την απεριόριστη αγάπη του για τους ανθρώπους. Το μεγάλο μωρό -ο Θεός- έδωσε τη ζωή του στο σταυρό για τον καθένα μας, για να γίνουμε καλύτεροι, να έχουμε ελπίδα για την αιωνιότητα.

Αυτή η γιορτή μας διδάσκει να πιστεύουμε, εκπαιδεύει την καρδιά μας ώστε να μάθουμε να συγχωρούμε, να συμπονάμε, να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον, να ανεχόμαστε τις ελλείψεις των άλλων - με μια λέξη, για να μάθουμε να αγαπάμε τους ανθρώπους γύρω μας.