Тълкуване на божествената литургия. Неделя Прокимна и Алилуя на литургията

„Литургия“ е гръцка дума, преведена като „обща кауза“.

Божествена литургияе най-важната християнска служба, фокусът на всички останали църковни служби от ежедневния цикъл, по отношение на които всички те служат като вид подготовка. В тази служба не само се възнасят молитви и химни към Бога, но и се принася тайнствена безкръвна Жертва за спасението на хората, а под вид на хляб и вино е истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ Исус Христос дадени на вярващите. Затова тя, преди всички други служби, се нарича "Богослужение" или "Божествена литургия".

Като благодарен спомен божествена любовГоспод на падналата човешка раса, изразяваща се по-специално в жертването на Себе Си за греховете на хората, литургията се нарича още „Евхаристия“, което означава „благодарение“ на гръцки. В обикновени говорим езиклитургията често се нарича "маса", тъй като обикновено се извършва във времето преди вечерята.

Божествената литургия, на която се извършва тайнството Причастие на Тялото и Кръвта Христови, води началото си от последната Тайна вечеря на Господ Иисус Христос с Неговите ученици, в навечерието на Неговите кръстни страдания за спасението на света. . Тайнството Причастие е установено от самия Исус Христос. Господ заповяда: „Правете това за Мое възпоменание“(Лука 22:19). От книгата Деяния на апостолите се вижда, че апостолите, след слизането на Светия Дух върху тях, ежедневно се събирали с вярващите в Йерусалим, за да извършват тайнството на Св. Причастието, което наричаха "разчупване на хляб"(Деяния 26:42-46).

Най-древният ред на литургията, достигнал до нас, датира от първия епископ на Йерусалим Св. Апостол Яков, брат Господен. През 4-ти век, когато християнството в Римската империя триумфира над езичеството, обредът на апостолската литургия, който досега е бил запазен в устната традиция, е въведен в писмен вид. Това е направено с цел рационализиране на богослужението и за еднаквост на отслужването на литургията. Това е направено първо от Св. Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска, който донякъде опрости и съкрати литургията на апостол Яков, а след това малко по-късно преработи чина на литургията на Св. Йоан Златоуст, когато е бил архиепископ на Константинопол.

Литургията може да се извършва през всички дни на годината, с изключение на сряда и петък на сирната седмица (Месница), делничните дни на Св. Великият пост (Великият пост) и Разпети петък. В рамките на един ден на един престол и един клирик литургията може да се извърши само веднъж. По примера на Тайната вечеря, в апостолско време литургията обикновено е започвала вечерта и понякога е продължавала след полунощ (Деян. 20:7), но от времето на указа на император Траян, който забранява всякакъв вид нощни събрания, Християните започнаха да се събират за литургията преди зазоряване. От 4-ти век е установено литургията да се служи следобед и, с изключение на някои дни от годината, не по-късно от обяд.

Литургията трябва да се извършва непременно в осветен храм, където е изграден постоянен престол и където се намира антиминсът, осветен от епископа. Само в най-крайните случаи, когато няма осветен храм, и то само със специално разрешение на епископа, литургията може да се извърши в друго помещение, но непременно върху осветения от епископа антиминс. Без антиминс отслужването на литургията е неприемливо.

Само правилно ръкоположен клирик (т.е. има каноничен сан, има редовно апостолско приемство) – епископ или презвитер – може да отслужва само литургия. Дякон или друг клирик, а още повече мирянин, няма право да служи литургията. За да отслужи литургията, както епископът, така и презвитерът трябва да бъдат облечени в пълно облекло, съответстващо на неговия сан.

Свещениците, които възнамеряват да отслужат литургията, трябва да участват и да се молят в навечерието на всички богослужения от дневния кръг. Освен това духовниците, които отслужват литургията, непременно трябва да се причастят след нея със Св. Христовите Тайни и затова първо трябва да изпълнят "Правилото за св. Причастие". Духовникът трябва да започне богослужението в чистота на душата и тялото, като премахне от себе си всички морални пречки за извършването на такова велико и ужасно тайнство, като укори на съвестта, вражда, униние и да се помири с всички; от вечерта е необходимо да се въздържате от прекомерна консумация на храна и напитки, а от полунощ абсолютно нищо да не ядете и не пиете.

Литургия на Св. Василий Велики и Св. Йоан Златоуст е разделен на три части:

1) Проскомедия(от гръцки - принос), на който се приготвя субстанцията за Тайнството от принесените от вярващите дарове хляб и вино;

2) Литургия на огласените, който се състои от молитви, четения и песнопения, които подготвят за честването на Тайнството и който се нарича така, защото на него е разрешено присъствието на „катехумени“, тоест все още некръстени, а само подготвящи се да получат Кръщение;

3) Литургия на вярващите, на който се извършва самото тайнство Причастие и се допускат само „верните“, тоест тези, които вече са кръстени и имат право да се причастяват.

* * *

дума " проскомедия “ означава „довеждане“. Така се нарича първата част на Литургията, защото по това време древните християни са носели в храма всичко необходимо за извършване на Литургията.

Проскомидията, символизираща Рождество Христово, се извършва в олтара, при затворени двери, с дръпната завеса, невидимо за хората, така както тайно, неизвестно за света е станало раждането на Спасителя. На него чрез специални свещени обреди от принесените хляб и вино се приготвя веществото за тайнството Причастие, като се извършва помен както на живи, така и на починали членове на Църквата.

За проскомидията се използват пет специални просфори за възпоменание чудотворна ситостИсус Христос с пет хляба от пет хиляди души. От първата просфора, след специални молитви, свещеникът изрязва средата под формата на куб - тази част от просфората се нарича агнешко . Агнето се опира на патена, кръгъл съд на поставка, символизиращ яслите, в които е роден Спасителя. От втората просфора „Богородица” свещеникът изважда частица в чест на Богородица. От третата просфора, "деветкратно", се изваждат девет частици в чест на светиите: Йоан Кръстител, пророци, апостоли, светци, мъченици и светци, безнаемници, родителите на Богородица Йоаким и Анна и светецът, по чий ред се отслужва литургията. След това клирикът пристъпва към четвъртата просфора, от която изважда частици за живите - за патриарха, епископите, презвитерите и дяконите. От петата просфора се изваждат частици за починалите - патриарси, създатели на храмове, епископи, свещеници. Всички тези частици са подредени в специален ред върху дисковете.

След това свещеникът изважда частиците от раздадената от вярващите просфора. По това време се четат помени - бележки, които подадохме в свещника за proskomedia. При четене на всяко име, посочено в бележката, свещеникът изважда просфора, като казва: „Помни, Господи, (посочва се името, което написахме).“ Тези частици се поставят и върху дискосите. Защо са донесени? – В края на Литургията, след като всички причастени са се причастили със св. Тайни, свещеникът слага в чашата (чашата) с Кръвта Христова частиците на светиите и на живите и мъртвите, лежащи върху патената. Това се прави, за да се радват светиите в най-тясното единение с Бога на небето, а живите и мъртвите, чиито имена са посочени в бележките, да получат прошка на греховете и вечен живот, след като са били измити от Пречистата Кръвта на Божия Син. Това се доказва и от думите, които свещеникът ще произнесе тайно в същото време: „Измий, Господи, греховете на тези, които се споменават тук, с Твоята честна кръв“. Ето защо е толкова важно да се поменават живи и мъртви на литургията.

По време на проскомидията за молещите се четат гледам - колекция от псалми и молитви, които напомнят най-важните часове от деня за християнина: час три, когато Светият Дух слезе час шести когато Спасителят на света е разпнат на кръста.

В края на проскомидията дяконът отваря завесата на царските двери и извършва пълно кадене на храма, т.е. първо, олтара, престола, олтара, високото място, иконите са тамян, а след това иконостаса, хора, хората и целия храм. Тамянът е символ на молитвата и същевременно символ на благодатното Божие присъствие. По този начин целият храм се освещава преди същинското отслужване на Божествената литургия.

Втората част на Литургията се нарича Литургия на огласените , тъй като е позволено да го чуят и огласените - тези хора, които се подготвят за светото Кръщение чрез огласяване, тоест словесното изучаване на християнската вяра.

Литургията на оглашените започва с възгласа: Благословено е Царството Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и во веки веков". След това дяконът или свещеникът произнася великата ектения. Тази ектения е последвана от пеенето на 102 псалом „Благослови, душе моя, Господа“, малка ектения и пеене на 145 псалом „Хвали, душе моя, Господа“. Тези псалми се наричат изобразителен , защото те изобразяват Божиите благословения към човешкия род: сърцето на християнина трябва да прославя Господа, Който очиства и изцелява нашите духовни и телесни недъзи, избавя живота ни от тлението и да не забравя всичките Му благословения. Господ е щедър, милостив и дълготърпелив; Той пази истината завинаги, изпълнява присъда над оскърбените, дава храна на гладните, освобождава затворниците, обича праведните, приема сираци и вдовици и наказва грешниците...

В края на псалмите се пее песента: Единороден Син и Словото Божие, безсмъртно, удостояващо нашето спасение заради въплъщението от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътено, разпнато, Христе Боже, изправящо смъртта чрез смърт, един от Светата Троица, прославен чрез Отца и Светия Дух, спаси ни". В тази песен, спомняйки си въплъщението на Божия Син, Неговото разпятие и смърт, ние Го молим да ни спаси.

След това се произнася втората малка ектения, а в края й, блаженства . Те учат какви трябва да бъдем, за да бъдем възнаградени от Бог. При пеенето на тези заповеди за първи път на Литургията се отварят царските двери и малък вход : свещеникът и дяконът с Евангелието в ръце излизат от олтара през северната врата към амвона. Това означава появата на Исус Христос да проповядва на света след Кръщението Му на река Йордан.

малък вход

След пеене "Ела да се поклоним..."и възгласът на свещеника: „Свят си, Боже наш...“, дяконът, застанал на амвона пред иконата на Спасителя, произнася: "Господи, спаси благочестивите и ни чуй". Тогава се пее трисвятото : "Свети Боже, свети Силни, свети Безсмъртни, помилуй ни".

Чете се Апостола и Евангелието . Първият съдържа учението на апостолите, а вторият съдържа учението на самия Иисус Христос.

Четене на Апостола

Дяконът чете евангелието

Когато Христос беше сред хората, мнозина се обърнаха към Него с молби и нужди, следователно, след като прочетоха Евангелието, специална (усилена) ектения : „Rzem всичко с цялото си сърце и от всичките ни мисли с нашите сърца ...“. Тук се молим за патриарха и местния архиерей, за отечеството ни, за живите и за починалите близки и приятели, за спомоществователите на храма, певците и служителите в храма. След това следва ектения на огласените . В него вярващите се молят за огласените, така че Господ да ги възвестява със словото на истината, тоест да ги наставлява в истината, да им разкрива Евангелието на истината и да ги присъединява към Своята света Църква, така че те, заедно с вярващите би бил достоен да прослави Неговото свято име ...

Литургия на вярващите съставлява третата част на Литургията и се нарича така, защото само вярващите имат право да присъстват, когато се служи, тоест онези, които са кръстени и не са отлъчени от Църквата или от Св. Причастие. Той символично изобразява Тайната вечеря на Господа, Неговите страдания и смърт, възкресението от мъртвите, възнесението на небето и второто идване на земята.

Царските двери се отварят и хорът пее Херувимски химн: „Дори Херувимите, които тайно образуват и Животворящата Троица трикратно свещената песен тананикат, сега нека оставим настрана всички светски грижи; сякаш ще издигнем Царя на всички, Невидимо dorinosima chinmi от ангели, алелуя ". На руски: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятата песен на Животворящата Троица, сега ще оставим настрана всички светски грижи, за да приемем Царя на всички, невидимо придружен от ангелски сили. Алилуя."

Свещениците се молят пред олтара по време на Херувимска песен

В средата на херувимския химн, параден вход , по време на което Св. Даровете се пренасят от олтара в олтара: дяконът и свещеникът преминават през северните двери на олтара към амвона. Великият вход символизира шествието на Исус Христос към доброволното страдание, както и Неговото разпятие и смърт на кръста. Спомняйки си как благоразумният разбойник, който разбрал, че до него е разпънат Божият Син, Го помолил: „Помени ме, Господи, в Твоето Царство“, така че духовниците, държейки в ръцете си съдове с дарове за безкръвната Жертва, молете Господа да спомни в Царството Небесно патриарха, свещенството и всички православни християни. Затварянето на царските двери и затварянето им със завеса означава затваряне на Божи гроб с голям камък, запечатване и поставяне на стража на гроба.

Страхотен вход

След големия вход следва подготовката на вярващите за достойно присъствие при освещаването на приготвените Дарове. За целта първо се произнася ектения на принесените Дарове, а след това умолителна ектения на идващите в храма: за да очисти Господ греховете им, да им помогне да прекарат днешния ден и целия си живот в мир и безпокойство. грях, под закрилата на ангел-пазител, и ги удостои с християнска смърт и добър отговор на Страшния съд.

След това дяконът призовава всички вярващи да се обединят в братска любов: „Нека се обичаме, но да се изповядваме еднодушно“, т.е., за да можем ние, проникнати от същите мисли за Бога, да Го изповядаме или да изразим вярата си в Него. Тези, които пеят, допълват кого точно трябва да признаем: „Отец и Син и Свети Дух, Троица единосъщна и неделима“. Символ на вярата се пее в това време от всички молещи се, за да могат всички заедно да засвидетелстват пред Бога и Църквата чистотата и единството на своята вяра, тъй като без истинска вяра никой не може нито да пристъпи към Тайнството, нито да присъства на неговото извършване.

След изпяването на Символа на вярата вярващите се призовават да застанат достойно в храма по време на тайнството Причастие. За тази цел дяконът възгласява: „Нека станем добри, нека стоим със страх, нека обърнем внимание, донесем свято възвисяване в света“(т.е. ще стоим прилично, със страх, ще слушаме, за да донесем свято приношение в света, тоест свята жертва). Тези, които пеят от името на всички вярващи, отговарят: „Благодатта на света, жертвата на хваление“, т. е. принасяме на Бога безкръвна свята Жертва, по отношение на нашите ближни – милост, като плод на мира или съгласието с тях.

Свещеникът казва: „Гор д имаме сърца, тоест нека насочим сърцата си нагоре към Бога. Тези, които пеят от името на вярващите, отговарят: "Имами към Господа"т.е. ние имаме сърца, устремени към Господа.

Тогава свещеникът казва: "Благодаря на Господа!" . Тези думи започват най-много крайъгълен камъкЛитургии - евхаристиен канон, или анафора („възнесение“), по време на което непосредствено се извършва тайнството Евхаристия. На клироса пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, единосъщната и неразделна Троица“. В това време трябва да благодарим на Господ за всичките Му благословения, особено за това, че ни изведе от незначителност в съществуване и когато отпаднахме от Него, Той отново ни настави и ни води към Своето Небесно Царство.

Свещеникът, който тайно чете молитвата и си спомня в нея Божиите благословения, същевременно представя непрекъснатото славословие на ангелите, обкръжаващи Божия престол, и провъзгласява: „Песента на победата е пеене, плач, зов и говорене“. На клироса пеят самата песен на ангелите: „Свят, свят, свят е Господ на Силите(господар на силите или небесните армии), изпълнявам(изпълнено) небето и земята на Твоята слава!И към това те добавят хвалебствената песен на еврейските младежи, които поздравиха Исус Христос при Неговото тържествено влизане в Йерусалим: „Осанна във висините! Благословен идещият в името Господне! Осанна във висините!".

След пеенето на тази песен се извършва най-важното действие на Литургията на вярващите - освещаване на Даровете . Спомен за Тайната вечеря и установяването на тайнството на Св. Причастие, свещеникът по това време произнася думите на самия Исус Христос: „Вземете, яжте: това е Моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете“, и тогава - „Пийте от нея всички: това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.“. По това време всички вярващи трябва да си припомнят и Тайната Христова вечеря и мислено да се пропити с вяра в пречистото Тяло и скъпоценната Кръв на Господ Иисус Христос. Свещеникът провъзгласява: (Твоите дарове, Господи, дадени ни от Тебе, ние Ти принасяме в благодарност и умилостивение за всичко в изпълнение на Твоята заповед и поради Твоите спасителни страдания за всички нас). На клироса пеят дълго: "Ти(т.е. ти) пеем, благославяме те, благодарим ти, Господи, и се молим, Боже наш!". По време на пеенето на тази свещена песен се извършва призоваването на Светия Дух върху принасяните Дарове и самото им освещаване. Чрез силата и действието на Светия Дух хлябът става истинското Тяло Христово, а виното – истинската Кръв Христова.

„Твоето от Твоето, предлагайки Ти за всеки и за всичко“

След освещаване Даровете се принасят на Бога като жертва с молитва за цялата Христова църква. Както Сам Иисус Христос завършва Тайната вечеря с молитва към Бог Отец за всички, които вярват в Него, така и Църквата след освещаването на Даровете извършва молитвено възпоменание на всички свои членове, както живи, така и починали. Свещеникът казва на глас: „Значително(най-вече благодаря на Господ) на Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария". Светата Църква насърчава вярващите да отдават специална благодарност на Господа за Пресвета Богородица, защото Тя е получила специална прослава от Бога, много по-висока от всички други светии, и нейното застъпничество пред Бога има по-голяма сила от молитвите на другите светци. На клироса от името на всички молещи се пеят хвалебна песен в чест на Богородица: „Достойно е да се яде, сякаш наистина е благословено от Тебе, Богородице ...“. При това пеене свещеникът тайно се моли както за починалите с вяра в Христа, така и за живите християни. Първият той моли Бог за вечен покой, а последният - всички блага за християнския живот. Когато си спомня Църквата, земният свещеник се моли преди всичко за висшите духовни власти - за патриарха и местния епископ. Певците отговарят: "И всички, и всичко", тоест, помни, Господи, и всички вярващи - и мъже, и жени.

За подготовка на вярващите за Св. Свещеникът за причастие първо ги призовава "благодатта на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос"; след това дяконът произнася ектенията, че Господ изпраща на всички вярващи Божествената благодат и дара на Светия Дух, и се присъединява към това с молителна ектения. След това всички присъстващи пеят Господня молитва "Нашият баща" .

Свещеникът провъзгласява: „Свят на светия!“ , тоест светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови - могат да се дават само на светиите и онези, които са се очистили от греховете чрез покаяние. Но тъй като никой от хората не може да се признае за напълно чист от греха, певците отговарят на възгласа на свещеника: „Един е свят, един е Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин". Причастяването на духовенството се извършва в олтара.

След това се отварят царските двери, които досега са били затворени, наподобяващи затворена камера на Тайната вечеря, и дяконът, като получи от свещеника чаша със Св. Подаръци, обаждания до причастие на миряните : „Елате със страх от Бога и вяра“. На клироса пеят: „Благословен идващият в името Господне! Бог Господ и ни се яви". Всичко това изобразява възкресението на Исус Христос. Свещеникът произнася молитви, които всички причастници трябва да повтарят след него: „Вярвам, Господи, и изповядвам...“, „Вашата тайна вечеря...“. След това вярващите пристъпват към чашата за причастие. В това време хорът пее: „Вземете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

Молитва преди причастие

След причастяването на миряните свещеникът, обръщайки се към присъстващите в храма, измолва от тях Божието благословение: „Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство!“. Тези, които пеят от името на вярващите, благодарят на Господа, като накратко изброяват получените от тях блага: „Видях истинската светлина, получих я(прието) Небесен дух, намерихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: Тя ни спаси там ”.

Накрая, обръщайки се към Св. С дарове за последен път към вярващите свещеникът казва: "Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги", показвайки с това възнесението на Господа и Неговото вечно присъствие с вярващите на земята. Междувременно онези, които пеят от името на всички християни, изразяват своето молитвено желание винаги да славят Господа: „Нека устните ни се изпълнят с Твоята хвала, Господи, сякаш пеем Твоята слава, сякаш си ни удостоил да се приобщим към Твоите свети, Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни: запази ни в Твоята святост, научи всички Твоята истина дълъг ден. Алилуя". След това се произнася кратка благодарствена ектения за причастяването на св. Тайни и свещеникът произнася на глас молитвата: „Благославяй онези, които Те благославят, Господи...“. След като го прочетат, вярващите се предават на волята Божията молитваправеден Йов: „Благословено да е името Господне отсега нататък и до века“.

Накрая свещеникът, благославяйки за последен път вярващите, казва: „Благословението на Господа е върху вас, чрез Неговата благодат и човеколюбие, винаги, сега и завинаги, и завинаги и завинаги“и благодарете на Бога: "Слава на Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава на Тебе". Обръщайки се към народа и държейки в ръцете си олтарния образ на Св. Кръстът, свещеникът произнася ваканция и дава Светия кръст на вярващите за целуване. Всеки молещ се, бавно и без да смущава другите, целува Светия кръст в известен ред, за да засвидетелства по този начин своята вярност към Спасителя, в чиято памет е извършена Божествената литургия. Певците в този момент пеят молитва за запазване в продължение на много години на Негово Светейшество Патриарха, управляващия епископ, богопазената страна Русия, настоятеля и братята на храма и всички православни християни.

___________________

Литература:

1. епископ Аверкий (Таушев). Литургия.
2. Епископ Александър (Милеант). Тълкуване на божествената литургия.

Снимка на В. Князев и църквата "Свети Андрей" в Уфа

Трябва да се отбележи, че много от тези, които посещават богослуженията, може изобщо да не разбират смисъла и дълбокия смисъл на Божествената литургия. Думите, изречени в песнопението, също остават неразбрани. Пропускът в този вид знание лишава молитвата от смисъл, следователно, когато говорим с Бог - нашия Небесен Отец - трябва съзнателно да подходим към този въпрос. Християните трябва да разбират значението на думите, които чуват и говорят.

За мнозина ходенето на църква се превръща в почти подвиг в духовен смисъл, защото трябва да чакате дълго време за реда си за изповед и след това да слушате неразбираемите речи на църковника. Всъщност, когато дойдем в Църквата, ние всъщност се озоваваме в Сионската горница, където чакаме своя час на духовно пречистване.

Трябва да сте готови за православно богослужение, за да можем заедно с всички, с едно сърце и уста да възпеем славата на Господа. Тази статия ще разкрие смисъла и ще даде обяснение на тази църковна служба, ще разкаже за нейния произход, какви разновидности има, как се изпълняват, какъв е редът.

Божествена литургия с обяснения - изтеглете, слушайте онлайн

Има и чудесна лекция на протодякон Андрей Кураев за Божествената литургия, в която на разбираем език и лек стил (разбираем дори за глупаци в тази материя) е дадено подробно обяснение на православния чин.

Лекциите на протодякон Андрей Кураев, изпълнени с обяснения, могат да бъдат намерени във видео и аудио формат, гледани и слушани онлайн, а също и изтеглени. Такива материали се препоръчват за запознаване както на хора, които започват своя православен път, така и на църковници.

Божествената литургия не трябва да се бърка с панихидата, която се нарича панихида. Тази служба се различава по това, че поменава мъртвите, служи се в деня на смъртта на починалия, също на 3-ти, 9-ти, 40-ти ден, както и на всяка годишнина след смъртта, на рождени дни, именни дни.

Панихида може да бъде отслужена както в църква от свещеник, така и у дома от мирянин. По време на тази служба, уповавайки се на Божията милост, Господ измолва прошка на греховете за починалия и вечен живот.

Какво представлява литургията в църквата

Това е основната християнска служба, нарича се още литургия - основата и центърът на целия църковен свят.

Целта на тази свещена традиция е да се подготви за тайнството Евхаристия или Причастие, което се извършва в края на богослужението.

Първата Евхаристия е отслужена от Исус Христос на Велики четвъртък.

Интересно е: Велики четвъртък(иначе Чист четвъртък, Велики четвъртък) е четвъртият ден от Великата седмица. На този ден последователите на християнската вяра си припомнят Тайната вечеря. Тогава Исус Христос извърши измиването на краката на апостолите и установи тайнството Причастие. Заобиколен от своите ученици, Христос благослови хляба, който е Неговото Тяло, и виното, което е Неговата Кръв, и каза: „Вземете, яжте: това е Моето Тяло” (Мат. 26:26; Марк. 14:22; Лука 22:19).

Именно по време на тази основна църковна служба мъртвите се поменават според бележките „За упокой“ и за здравето според бележките „За здравето“, които се представят от християните. Препоръчително е да подадете бележки преди началото на службата и за предпочитане вечерта - на вечерната служба.

Произход на православната литургия

Както беше споменато по-рано, Евхаристията формира основата на литургичното богослужение. В древна Гърция е имало такова нещо като Евхаристия.

В превод от гръцки на руски тази дума означава "обща кауза". Както свидетелства историята, след възнесението на Спасителя на небето апостолите, в Негова памет, извършили разчупване на хляба.

В бъдеще традицията беше предадена на всички последователи на тази религия. Християните, приели учението на апостолите, също започнали да извършват това тайнство и го правят и до днес.

Самата услуга се промени с времето. Ако първоначално литургията се е извършвала по реда, който е установен по времето на апостолите (когато причастяването е било съчетано с трапеза, молитви и общение), то в съвременните реалности литургията е била отделена от трапезата и е превърната в самостоятелен ритуал. В църквите и храмовете започнали да се извършват свещени обреди.

Какво представляват литургиите

Литургичните обреди варират в зависимост от мястото. Например в Израел се формира обредът на литургията на апостол Яков.

Същността и значението на различните варианти на свещения обред са абсолютно еднакви, а разликата е в молитвените текстове, произнасяни от свещениците и свещениците.

Бих искал да отбележа, че в различни църкви се служат две служби наведнъж - ранна и късна. Първият, като правило, започва около 7 часа сутринта, а вторият - в 10. Службите се провеждат в различни пътеки, служат различни свещеници, изповедта се извършва както на ранна, така и на късна литургия.

Това беше направено за самите енориаши - тези, които работят, могат да присъстват на ранните служби, както и майките и бащите на семейства могат да посещават такива служби без деца и да доведат членовете на домакинството си на късна служба. Така всеки вярващ християнин може да се наслади на молитвено общение с Бога.

Литургия на апостол Яков

Този ранг се отнася до Йерусалимския типик, съставен от апостол Яков. През 30-те години на миналия век рангът е въведен и в Руската православна църква, но не в Русия, а в чужбина. След 40 години този вид църковна служба стана широко разпространена в Московската патриаршия.

Днес богослуженията се извършват в православните храмове на нашата страна няколко пъти в годината.

Разликата между този обред и други подобни е начинът, по който се извършва службата за миряните. Причастието на Тялото и Кръвта Христови се извършва отделно: първо се причастяват от хляб от ръцете на свещеник, а след това от друг служител получават чашата с Кръвта Христова.

Такава служба се извършва в деня на паметта на св. Яков - 23 октомври, и се служи и на Изток и в някои руски църкви.

Литургия на апостол Марк

Този ранг принадлежи към класическия александрийски тип. Характеристиките на богослужението в този случай включват сбитост, изразителност, яснота.

Благодарение на тези качества церемонията започва да се радва на голяма популярност в няколко страни наведнъж - първо се извършва в Александрия, след това в Египет, а след това в Италия, Армения и Сирия.

Провеждането на литургията се състои в това, че първо се извършва процесия на духовниците (малък вход), след това има възгласни молитви.

Литургия на Свети Йоан Златоуст

Това е една от трите услуги, извършвани на руски език православна църква, които включват литургията на св. Василий Велики, въз основа на която е съставен чинът на Йоан Златоуст, и литургията на св. Григорий Двоеслав.

Богослуженията се провеждат почти през цялата година, с изключение на някои специални дни.

Литургия на Свети Василий Велики

Богослуженията се провеждат 10 пъти в годината, включително Коледа и Богоявление.

Редът на службата и съдържанието на службата, с някои изключения, съвпадат с предишния ранг.

Литургия на Свети Григорий Диалог

Тази служба се нарича още литургия. Преждеосветени дарове. Това се обяснява с факта, че по време на тази служба се освещават Тялото и Кръвта, а след това енориашите и духовниците се причастяват с тях.

Православният обред се извършва в сряда и петък на Великия пост.

Редът за отслужване на пълната литургия и нейното обяснение

Преди извършване на основната църковна служба духовенството трябва да се подготви. Все още необлечени в одежди, застанали в храма пред царските урати, свещениците се молят, четейки така наречените „Входни молитви“.

След това служителите се покланят и целуват иконите на Спасителя и Богородица и четат тропарите.

След това свещениците тайно се молят пред портите, за да ги укрепи Господ за предстоящата служба. След това се покланят един на друг, на светите икони и на хората и влизат в олтара.

Службата продължава около два часа и се извършва предимно сутрин. Продължителността обаче може да бъде напълно различна и освен това службите могат да се провеждат дори през нощта или вечер.

По правило церемонията се провежда в неделя, както и на празници, в дните на паметта на светиите и честването на иконите. Цялата церемония на поклонението е последователна поредица от действия, разделени на няколко етапа, които имат свои имена и се изпълняват в съответствие с определени правила.

Църковната служба се състои от три части:

• проскомедия;
• литургията на огласените;
• литургия на вярващите.

Литургията на св. Григорий Диалог не принадлежи към пълните обреди. Процедурата и схемата за извършване на пълна църковна служба е следната.

Първо духовенството приготвя от хляб и вино веществото за извършване на тайнството Евхаристия. Второ, има подготовка за Тайнството. И на трето място се извършва Евхаристия, по време на която се освещават св. Дарове и се извършва св. Причастие на участниците в службата.

Проскомедия

Това е първият етап. Процесът е да се подготви и донесе задължителни атрибутибогослужение – хляб и вино. Проскомидията се извършва на олтара по време на четенето на часовете (молитвени благословии, които освещават определено време от деня).

В самото начало на проскомидията служителите на църквата обличаха свещено расо и четоха входните молитви. Освен това върху първата просфора се прави три пъти изображение на кръст, произнася се молитва. Средата е изрязана от просфората под формата на куб - Агнето. Поставя се върху един от богослужебните съдове – патена.

След това свещеникът налива вино в потира. От трите страни са поставени частици от пет просфори. Накрая духовникът покрива съдовете с Даровете с капаци и „въздух” и моли Бог да благослови Даровете.

Литургия на огласените

В древността участието в църковните обреди е изисквало сериозна дългогодишна подготовка. Хората трябваше да изучават религиозни догми, да посещават църква, но имаха право да четат молитви по време на църковната служба само преди да донесат Даровете от олтара на престола.

Първо се произнасят молитвени молби, пеят се псалми и тропари. Освен това катехумените трябва да напуснат мястото на православния обред, тъй като започва основният етап на Божествената литургия.

Литургия на вярващите

Веднага щом прозвучи призивът към огласените да напуснат храма, започва третата част на службата. Произнасят се молитви, пеят се песнопения. В същото време се извършва пренасянето на Даровете на трона. Този процес се нарича голям ход, който символизира шествието на Спасителя към страдание и смърт.

Преди освещаването на св. Дарове се произнася просителна ектения. Произнася се и ектения, която подготвя присъстващите за причастие, след което се пее молитвата „Отче наш“. След това идва причастието със Светите Христови Тайни на всички, които са се подготвили за това и са получили благословението на духовника.

Важно е да знаете:за да станат участници във великото тайнство Причастие, вярващите трябва да преминат през литургичен пост и да изчистят съвестта си - да не ядат и не пият след 00 часа предния ден и да се явят на изповед.

След пренасянето на чашата в олтара се произнася кратка ектения. В края на богослужението свещеникът призовава богомолците за благословение, енориашите целуват кръста и се четат благодарствени молитви.

Заключение

Такава е същността и редът на богослужението. Всеки, който се смята за християнин, трябва да знае всичко за литургията и да разбира смисъла на всички действия, за да води диалог с Бога и да осмисли вярата си истински.

Литургията е основното богослужение на православната църква. Сервира се сутрин, в деня на празника: в неделя или на друг празник. Литургията винаги се предхожда от вечерна служба, наречена Вечерня.

Древните християни се събирали, четяли и пеели молитви и псалми, четели Свещеното писание, извършвали свещени действия и се причестявали. Отначало Литургията беше отслужена за спомен. Поради това имаше разлика в четенето на молитвите в различните църкви. През четвърти век Литургията е изложена писмено от св. Василий Велики, а по-късно от св. Йоан Златоуст. Тази литургия се основава на литургията на св. апостол Яков, първия епископ на Йерусалим. Литургията на св. Йоан Златоуст се служи в Православната църква през цялата година, с изключение на 10 дни в годината, когато се служи литургията на Василий Велики.

Преди 1000 години, когато пратениците на княз Владимир са били в Православната църква във Византия, по-късно са казали, че не знаят къде се намират, на небето или на земята. Така че тези езичници бяха поразени от красотата и великолепието на богослужението. Наистина православното богослужение се отличава със своята красота, богатство и дълбочина. Има мнение, че руският човек е научил Божия закон и християнския живот не от учебниците на катехизиса, а от молитвите и богослуженията - тъй като те съдържат всички богословски науки, както и чрез четене на живота на светците .

Св. Праведният ЙоанКронщадски пише много за литургията. Ето неговите думи: „Влизайки в църквата, .. вие влизате сякаш в някакъв особен свят, различен от видимия ... В света виждате и чувате всичко земно, преходно, крехко, тленно, греховно ... В храма виждаш и чуваш това, което е небесно, нетленно, вечно, свято”. („Небето на земята, учението на св. дясно. Йоан Кронщадски за божествената литургия, съставено според неговите произведения от архиепископ Вениамин, стр. 70).

Литургията се състои от три части:

• Проскомедия
• Литургия на огласените
• Литургия на вярващите.

Катехумените са тези, които се готвят да бъдат кръстени, а вярващите са вече кръстени християни. По-долу е съдържанието на Литургията, последвано от преглед и обяснение на основните моменти.

Проскомедия

Литургия на огласените:(201) Уводни възклицания; (202) Велика Ектиня; (203) Псалм 102; (204) Малката Ектиня; (205) Псалм 145; (206) Пеене на химна "Единороден Сине и Слово Божие"; (207) Малката Ектиня; (208) Пеене на евангелските блаженства; (209) Вход Малък с Евангелието; (210) Пеене „Елате да се поклоним“; (211) Пеене на тропар и кондак; (212) Възгласът на дякона: „Господи, спаси благочестивите”; (213) Пеене на Трисвятия; (214) Пеене "Прокимен"; (215) Четене на апостола; (216) Четене на светото Евангелие; (217) Дълбока Ектиня; (218) Молитва за спасението на Русия; (219) Ектиня за мъртвите; (220) Ектиня за огласените; (221) Ектиня със заповед към катехумените да напуснат храма.

Литургия на вярващите:(301) Съкратена велика ектения; (302) Херувимски химн (1-ва част); (303) Велик вход и пренасяне на св. Дарове; (304) Херувимски химн (2-ра част); (305) Умолителна ектения (1-ва); (306) Внушаване от дякона на мир, любов и единомислие; (307) Пеене на Символа на вярата; (308) „Да станем добри”; (309) Евхаристийна молитва; (310) Освещаване на св. Дарове; (311) „Достойно е да се яде“; (312) Помен за живи и мъртви; (313) Предложение от свещеника за мир, любов и единодушие; (314) Умоляваща Ектиня (2-ра); (315) Пеене на „Отче наш”; (316) Принасяне на Светите Дарове; (317) Причастие на свещениците; (318) Причастие на миряните; (319) Възклицанието „Спаси, Боже, Твоя народ” и „Видяхме истинската светлина”; (320) „Нека се изпълнят устните ни“; (321) Благодарност Ektinya за причастие; (322) Молитва отвъд амвона; (323) „Бъди името на Господа“ и 33-ти псалм; (324) Последната благословия на свещеника.

Кратък прегледи обяснение на основните точки на Proskomedia:(100) това е първата част на Литургията. По време на Проскомидията свещеникът приготвя хляб и вино за тайнството Причастие. В същото време четецът чете две кратки служби, наречени "3-ти час" и "6-ти час". Те се състоят главно от четене на псалми и молитви. Няма хор. Това е малко известната първа част на Литургията.

Започнете с припев:(201) „Литургията на оглашените” (втората част на Литургията) започва, когато дяконът, застанал пред царските двери, възкликва Благослови, владико! Свещеникът в олтара отговаря "Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков". На което хорът отговаря „Амин“. Така започва Литургията, или по-точно втората част на Литургията (Литургията на огласените).

ектини:(202) Ектенията е специална дълга молитва към Бога за нашите нужди, която се състои от много кратки молитви. Дяконът или свещеникът произнася кратки молитви, в края на които се казват „Господу да се помолим“ или „Господа молим“, а хорът отговаря „Господи помилуй“ или „Дай, Господи“. Отличителна част не само от литургията, но и от други църковни служби е голям брой молитви, наречени Ектинии. Има ектении: голяма, малка, строга, молителна, ектения на огласените и др. В Литургията на огласените има 7 ектении (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), а в Литургията на вярващите има 4 (301, 305, 314, 321).

Непосредствено след началните възгласи следва Велика (Мирна) Ектиния, която започва с възгласа на дякона "В мире Господу се помолим" и отговора на хора "Господи, помилуй".

Псалми 102 и 145:(2.3,5) Псалми 102 и 145 се пеят в хор. Наричат ​​се „изобразителни“, защото изобразяват и описват Господ Бог. Псалм 102 казва, че Господ очиства нашите грехове, изцелява нашите болести и че Той е щедър, милостив и търпелив. Започва с думите: "Благослови, душе моя, Господа...". В 145-ия псалм се казва, че Господ е създал небето, земята, морето и всичко, което е в тях и пази всички закони завинаги, че Той защитава оскърбените, храни гладните, освобождава затворените, обича праведните, защитава пътниците, закриля сираците и вдовиците, а грешниците поправя. Този псалом започва с думите: „Хвали, душе моя, Господа: ще славя Господа в живота си; ще пея на моя Бог, докато ме има...“.

Малък вход:(208, 209) Хорът пее блаженствата („Блажени нищите духом,...”). Християнското учение за живота се намира в Десетте заповеди и Блаженствата. Първият, Господ Бог даде Мойсей за евреите, преди около 3250 години (1250 г. пр. н. е.). Второ, Исус Христос даде Своя известен " Проповед на планината”(Мат.5-7), преди почти 2000 години. Десетте заповеди са били дадени във времената на Стария завет, за да пазят дивите и груби хора от злото. Блаженствата са дадени на християни, които вече са били на по-високо духовно развитие. Те показват какви духовни нагласи трябва да имате, за да се приближите с качествата си до Бога и да придобиете святост, което е най-висшето щастие.

По време на пеенето на блаженствата царските двери се отварят, свещеникът взема св. Евангелие от престола, подава го на дякона и заедно с него излиза от олтара през северните двери и застава пред царските двери с лице към богомолци. Аколитите със свещи вървят пред тях и застават зад амвона, с лице към свещеника. Свещ пред светото Евангелие означава, че евангелското учение е благодатна светлина за хората. Този изход се нарича "Малкият вход" и напомня на молещите се за проповедта на Исус Христос.

Тропар и кондак:(211) Тропарите и кондаците са кратки молитвени песни, посветени на празник или светец. Тропарите и кондаците са неделни, празнични или в чест на светеца. Те се изпълняват от хора.

Четене на Апостола и светото Евангелие:(214, 215, 216) Преди да прочете Апостола и Евангелието, дяконът произнася "Прокимен". Прокименът е стих, който се произнася или от четеца, или от дякона и който се повтаря от хора преди четенето на апостола и Евангелието. Обикновено прокименът се взема от Светото писание (Библията) и изразява накратко смисъла на последващото четене или служба.

Светата Библияразделени на Стария завет и Нов завет. Старият завет описва събитията преди раждането на Исус Христос, а Новият завет - след Неговото раждане. Новият завет е разделен на "Евангелие" и "Апостол". В „Евангелието” са описани събитията от раждането на Исус Христос до слизането на Светия Дух върху апостолите. Тези събития са описани от четирима евангелисти; същите събития, но всяко по свой начин. Така съществува Евангелието на светите апостоли Матей, Марко, Лука и Йоан. Събитията след слизането на Светия Дух върху апостолите са описани от различни апостоли в Апостола.

За всеки ден от годината се предвижда да се чете малък пасаж от „Апостола” и от „Евангелието”. Има специални таблици, на които трябва да се извършват тези показания. Когато има два празника в един ден, да речем неделя и някой друг празник, тогава има две четения; едната за неделя, а другата за празника.

И така, от "Апостола" се чете откъс, който е определен за този ден - чете се в средата на църквата. Обикновено чете четец, но всеки друг боголюбив християнин може да чете; мъж или жена. Има цензиране по време на четене. Той изобразява радостното, подобно на аромат разпространение на християнското проповядване.

След прочитането на "Апостола" се чете "Евангелието", тоест откъс от "Евангелието". Дяконът чете, а ако него го няма, тогава свещеникът.

Кой пасаж от "Апостола" и "Евангелието" трябва да се чете в кой ден обикновено може да се намери в Православни календари. Добре е да се осведомите какви ще бъдат четенията на Литургията и предварително да ги прочетете от Светото писание.

Молитва за спасението на Русия:(218) Във всички църкви на Руската православна църква извън Русия тази молитва се чете от свещеника в олтара от 1921 г., повече от 70 години. Тази молитва е идеален пример Християнска любов. Ние сме научени не само да обичаме семейството и близките си, но и всички хора, включително враговете си. Той съдържа следните трогателни думи: „помнете всички наши врагове, които ни мразят и обиждат ...“, „Страдащата руска земя от яростните атеисти и силата на тяхната свобода ...“ и „Дайте мир и тишина, любов и утвърждаване и скорошно помирение между вашите хора...

"Jeh Cherubim" и големият вход:(302, 303, 304) Литургията на огласените започва неусетно с ектина (301). Веднага след ектинията, приблизително в средата на богослужението (в началото на 3-та част), хорът пее „Който херувим...” и се извършва Великият вход. След първата част на Херувимското песнопение свещеникът и дяконът излизат от олтара със св. Дарове през северните двери и застават пред царските двери с лице към богомолците. Пред тях вървят слуги със свещници и застават зад амвона с лице към свещеника. Свещеникът и дяконът молитвено поменават: църковното управление, гражданските власти, страдащата руска страна, духовенството, всички преследвани за православната вяра, енорията и всички православни християни. След това свещеникът и дяконът се връщат в олтара през царските двери, а слугите през южните двери, а хорът пее втората част на Херувимската песен.

Символ на вярата:(307) Символът на вярата е най-краткото определение на православната християнска вяра. Състои се от 12 части (членове). Веруюто е одобрено на 1-ви и 2-ри Вселенски събори(325 и 381). Само православните християни остават непроменени в Символа на вярата - западните християни променят 8-ия член. Символът на вярата се пее от хора и всеки член се празнува с удар на камбаната. В някои църкви всички богомолци я пеят заедно с хора. Преди да изпее Символа, дяконът възгласа „Врати, двери, на премъдростта да се погрижим“. В наше време това означава, че трябва да затворим нашите „врати на сърцето“ от всичко останало и да се подготвим да чуем „словото на мъдростта“. Символът на вярата започва с думите: „Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим...“.

Освещаване на светите дарове:(309, 310) Най-свещената част от Литургията, освещаването на св. Дарове, започва с евхаристийната молитва, когато хорът пее „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух. ..". По това време камбаната бие 12 пъти, за да отбележи началото на освещаването. След това свещеникът възкликва: „Твоето от Твоето принасяне на Тебе за всички и за всичко“. Хорът отговаря: „Пеем Те, благославяме Те, благодарим Ти, Господи, и Ти се молим, Боже наш“. В същото време свещеникът си чете молитви и след това се извършва освещаването на светите Дарове.

Нашият баща:(315) В Своята "Проповед на планината" (Мат. 5-7) Исус Христос обяснява как да се молим на Бога, като произнася за първи път молитвата "Отче наш" (Мат. 6:9-13). Тази молитва е най-известната и най-обичаната от всички християни. Оттогава то се повтаря от милиони вярващи през целия им живот, почти 2000 години. В учебниците по Божия закон тя се разбира като образец на християнската молитва.

Причастие:(317, 318) Една от най-основните точки в православната вяра е, че човек трябва да живее добре и да не греши. Освен това трябва да се занимавате с духовно самообразование, да изгонвате злите, грешните мисли, думи и дела от себе си; тоест постепенно се коригирайте и ставайте по-добри, по-добри, по-честни и т.н. Православните християни постят преди големи празници. По време на поста той се опитва да се отдалечи от всичко греховно и да се доближи до всичко добро и добро. Това настроение се поддържа чрез телесен пост; отстраняване от месо и животинска храна като цяло, както и ограничаване в храната. Обикновено по време на постите се изповядват и причастяват. Викат се пост, изповед и причастие обща дума„пост“ и са духовно очистване. Православният християнин пости няколко пъти в годината: преди големи празници, преди деня на ангела и в други важни дни.

Докато хорът пее „Хвалете Господа от небесата, хвалете Го във висините. Алилуя, алилуя, алилуя“, причастява свещеникът. След причастяването на свещеника се отварят царските двери за причастяване на миряните. Свещеникът чете молитва преди причастие и причастниците се приближават до Чашата и приемат причастието, а хорът пее: „Приемете Тялото Христово...“. След причастието роднини и приятели поздравяват човека, приел причастието с думите „Поздравления за причастието“.

Амон молитва:(322) Свещеникът излиза от олтара и, слизайки от амвона до мястото, където стоят богомолците, чете молитвата „Отвъд амвона“. Той съдържа съкращение на всички ектинии, които се четат по време на Божествената литургия. Молитвата започва с думите „Благослови благославящите Тебе, Господи...“.

Край:(324) Преди самия край на Литургията има проповед, обикновено на тема прочетен откъс от Евангелието (216). След това следва последният възглас на свещеника „Възкресе от мъртвите Христос, истинен Бог наш...” и хорът пее на многолетия „Ваше Преосвещенство Епископство......... Господи, спаси на многая лета”. Свещеникът излиза с кръст в ръце. Ако има съобщения от недуховен характер, тогава свещеникът говори на това място. Например, ако някой иска да се ожени или ще има специално събиране на средства за някаква благотворителна цел, или може би някаква църковна организация има вечеря и т.н. След това богомолците се приближават до кръста, прекръстват се, целуват кръста и ръката на свещеника и вземат или приемат просфората от свещеника.

Божествена литургия на Св. Йоан Златоуст

Можете да използвате в домашното си молитвено правило песнопенията на хора, молитвите на четеца, представени в текста на литургията, но не можете да включвате думите на свещеника в личната си молитва - по време на ръкополагането на духовниците се дават специални дръзновение към Бога, което миряните нямат. Ето защо, в името на собственото си духовно здраве, не трябва да нарушавате тази забрана.

Библиография

Светото писание - Библията.

Съдържа "Стар завет" и "Нов завет". „Старият завет“ е написан след раждането на Исус Христос, а „Новият завет“ след това. Има много книги (сега отдели) в "Стария завет", а най-известният в Православната църква е Псалтирът. „Новият завет” се състои от „Евангелие” и „Апостол”. В "Евангелието" има четири евангелия: Матей, Марко, Лука и Йоан. Те описват случки от живота на Господ Исус Христос на земята. В „Апостола” са посланията и другите писания на апостолите. Те описват събития след възнесението на Исус Христос и началото на Христовата църква.

Тъй като Библията е основата на нашата цивилизация, за по-добра ориентация тя е разделена на книги (сега това са отдели), а те са на глави. Всеки няколко реда се наричат ​​"стих" и се отбелязват с номер. Така можете лесно и бързо да намерите всяко място в книгата. Например „мат. 5:3-14“ означава: „Евангелието на Матей, глава 5, стих 13 и до 14“. Светото писание е преведено на всички езици на света.

Свещеното писание има на "църковнославянски" и на "руски". Първият се счита за по-точен от втория. Руският превод се счита за по-лош, тъй като е направен под влияние на западната богословска мисъл.

Всеки православен християнин трябва да има "Свещено писание" и "Молитвеник".

Светата Библия. Библията на протойерей Серафим Слободской. Божият закон за семейството и училището. 2-ро издание. 1967 г. Манастирът Света Троица, Джорданвил, Ню Йорк. Манастирът Света Троица, Джорданвил, Ню Йорк. Многократно преиздавано в Русия и преведено на английски език, 723 стр., Твер. пер., стар. орф.

Страхотна книга за начинаещи за деца и възрастни. Предварителни думи, молитва, Свещена история на Стария и Новия завет, Нач християнска църква, За християнската вяра и живот, За богослуженията. Би било добре всеки православен християнин да закупи този учебник.

На нашия възел има: Божият закон. О. С. Слобода Свещеник Н. Р. Антонов. Божи храм и църковни служби. 2-ро издание преработено. Учебник по богослужение за гимназия. 1912 Санкт Петербург. Препечатано от манастира Света Троица в Джорданвил, Ню Йорк, а също и в Русия. 236+64 стр. мек твърда корица

Цялата Литургия се състои от множество символи. И как ги разбираме зависи от нашето възприемане на богослужението.

Преди да започнете да тълкувате компонентите на Литургията, трябва ясно да разберете за себе си православното разбиране на думата "символ". Има различни тълкувания на този термин, но в тази статия ще изхождаме от разбирането на символа не само като връзка с миналото, като напомняне за събитията, извършени от Христос в Неговия земен живот, но и като прозорец към вечния живот, даващ възможност за докосване до духовната, нематериална реалност. Изхождайки от това, основната функция на символа е не да изобразява, което предполага отсъствието на изобразеното, а да разкрива и приобщава към проявеното чрез символа, да приобщава вярващите към символизиращата реалност.

Защо дефиницията на този термин е толкова важна? Но тъй като цялата Литургия се състои от маса символи. И как ги разбираме зависи от нашето възприемане на богослужението. Например Църквата е символ на Царството Божие, земната Евхаристия е символ на небесната Евхаристия, извършвана на небето, Малкият вход на литургията символизира възхода към небето. Подобно възприемане на символа дава възможност на човек, който е на земята, да се докосне до духовното чрез материалните неща, да види небесното в земното, невидимото във видимото. Иначе, ако един символ се определя като спомен за минали събития, то например Малкият вход на Литургията ще символизира Христовото влизане за проповед. Но подобно разбиране е чуждо на източното християнство и е достигнало до нас „благодарение“ на влиянието на западното богословие в своето време. Въз основа на това разбиране човек ще възприеме Литургията като „свещена драма“, където се разиграва цялата история на спасението от Въплъщението на Христос до Неговото Възнесение, ще стои и само безучастно ще наблюдава действията на свещеника в най-добрия случай. Източното разбиране, от друга страна, предполага активното, молитвено участие на всеки вярващ, който се намира в храма.

Нека да преминем към директно тълкуване на Божествената литургия, или по-скоро на някои от нейните части.

Първият възглас на Литургията "Благословено е Царството..." от самото начало гръмко възвестява на присъстващите: Царството Небесно вече присъства до известна степен сред вярващите и че то се възвестява още след идването на Христос (Марк 1:14-15). Сфера, до която имаме възможност да се докоснем чрез молитвата и църковното служение, тъй като това присъствие се проявява в най-голяма степен в църквата по време на отслужването на Божествената литургия. Позицията, че Царството Небесно ще дойде едва в края на света и че то не може да бъде постигнато от нас сега, по никакъв начин не противоречи на вярата на първите християни, които са били убедени, че Царството Небесно вече действа в света. .

Какво означава да „благославя царството“? Това е признаването на най-висшата и последна ценност за Него, провъзгласяването на началото на пътя на всеки един от присъстващите на Литургията към скитане, изкачване към „други светове“. От този възглас започва нашият път през цялата Литургия към небесния Йерусалим, към духовната реалност.

Велика ектения:

„За мир свише и спасение на душите ни…” С това прошение измолваме в лицето на дякона мир свише, тоест за Царството Божие – „радост, мир и правда в Светия Дух” (Римляни 14:17);

„За мира на целия свят…” – за да има мир за всички, за да станат всички хора съучастници в Царството Божие;

„За благоденствието на всички Божии църкви…” – молим се за верността и твърдостта на всички християни в своите позиции, за да не предават истината и да проповядват Евангелието на Царството, всеки на своето място;

„За обединението на всички ...“ - за факта, че всички бяха едно в едно тяло на нашия Господ Исус Христос (Йоан 17:23);

За епископите, духовенството, народа, за страната, града, регионите, за всички хора, за изобилието на земните плодове и мирните времена - молитвата обхваща целия свят, цялата природа.
И ектенията завършва с констатация на факта, че ще предадем себе си и един другиго на Христа Бога – ние отдаваме живота си на Христос, защото Той е нашият живот, нашето спасение.

Малкият вход с Евангелието символизира изкачването на Църквата на небето, където се извършва Евхаристията.

Необходимо е да осъзнаем, че след Малкия вход ние тайнствено присъстваме пред Светия, пред самия Небесен Олтар.

Възгласът "Мир на всички", произнасян няколко пъти по време на Литургията: преди четене на Евангелието, преди целуването на света (преди Символа на вярата), преди самата Евхаристия - всеки път ни напомня, че самият Христос (Мир е името на Христос) ръководи нашата Евхаристия, защото Сам Той „принася и се принася, приема и се дава“, и че Христос присъства с нас по време на Литургията.

Обръщам внимание и на възгласа, с който започва третата част на Литургията: „Върнете дърветата, опаковките и опаковките, с мир на Господа да се помолим“. Този възглас ни напомня, че не само свещеникът служи за миряните, но миряните са в пасивно състояние, но всички присъстващи се молят и активно участват в службата, съставлявайки Единното тяло на нашия Господ Иисус Христос. В Светото писание всички християни са наречени „царско свещенство, свети хора...“ (Петър 2:3), за да бъдат съмолитви на ръкоположеното свещеничество и да проповядват Христос в света. С тези титли всеки вярващ е призован към апостолството.

С Великия вход, при пеенето на „Херувимите“, започва евхаристийният принос, по време на който Даровете се пренасят от олтара на престола.

В древни времена раннохристиянското дарение се състоеше в това, че хората, всеки по възможност, носеше или свещи, или масло, или милостиня за издръжката на духовенството, за да помогне на сираци, вдовици. По този начин се формира единството на Църквата, циментирано от любов и състрадание към другите, и се направи жертвата на любовта. Извършвайки обща служба, всички се обединиха в едно, което улесни с общи усилия постигането на поставената цел – влизане в Царството Небесно. В наше време такава служба също е възможна и зависи от желанието на вярващите да бъдат обединени и да служат заедно със свещенството.

Евхаристиен канон

Евхаристийният канон е основната част на Литургията, но по никакъв начин не отхвърля и нивелира предишните песнопения и молитви.

„Горко на сърцата ни“ е призивът на Църквата да се отърсим от мрака на света, да забравим всички грижи и да обърнем сърцето си към небето, но не към видимото небе, а към това, което е вътре в нас и в нас. сред нас, небесните, възстановени от нашия Спасител. В този контекст стават ясни думите на Йоан Златоуст: „Какво е за мен небето, когато съзерцавам Господа на небето, когато самият аз ставам небе”.

„Благодарим на Господа…” – благодарност, че Бог вече е извършил спасението на човешкия род. Нашият израз на благодарност се състои преди всичко в това да донесем това качество, което ни се полага по право и зависи само от нашите собствени усилия. Това е приношение към Бога на жертвената любов, защото, според Максим Изповедник, Господ може да преобрази всичко, но единственото, което не може да направи, е да накара човек да обича, защото Любовта е най-висшето проявление на човешката свобода.

След произнасянето на тайнствената формула и освещаването на хляба и виното от свещеника, те се претворяват в Тялото и Кръвта на Самия наш Господ Иисус Христос, които той предаде на заколение през земния си живот, за да ни върне рай, изгубен от нашите предци. Трудно е да се обясни рационално как става преобразяването, но християните твърдо вярват, че по време на Причастие не се причастяват с хляб и вино, а с Тялото и Кръвта на самия Господ.

Така плодовете, които желаем да получим в службата, зависят от възприемането и разбирането на Литургията. Службата е не само среща на баби, а възможност на земята да се докоснеш до небесните реалности, да се свържеш с небето. С достойно причастие на самите Тяло и Кръв Христови получаваме шанс да станем богове по благодат, да влезем в Царството Небесно, което ще стане напълно осезаемо едва след Второто пришествие на Христос за тези, които координират живота си на земята със заповедите.

Свещеник Максим Бойчура

Подробно: литургичният текст на службата с обяснения - от всички отворени източници и различни части на света на сайта на сайта за нашите скъпи читатели.

Службите в Руската православна църква се отслужват според Йерусалимското правилоосиновени преди една и половина хиляди години. Уставът посочва реда или последователността на литургията, вечернята, утренята и малките служби от ежедневния кръг. Като цяло това е сложна система, чието дълбоко познаване е достъпно само за професионалисти. Но Църквата препоръчва на всеки християнин да изучава основните етапи на богослужението, за да открие духовното богатство, натрупано през вековете.

Съдържание [Покажи]

Произход на божествената литургия

Слово „литургия“ означава обща служба, събиране на вярващи в името на срещата с Бога. Това е най-важното християнско богослужение, когато се извършва претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови. „Ние сме въвлечени в свръхестественото”, - това казва св. Йоан Дамаскин за това.

За първи път литургията е отслужена от самия Христос в навечерието на страданията. След като се събраха в горницата за празнична трапеза, учениците Му приготвиха всичко за извършването на пасхалните обреди, приети тогава сред евреите. Тези ритуали бяха символични, напомняйки на участниците в трапезата за освобождението от египетско робство. Но когато обредът на великденската трапеза беше изпълнен от Христос, символите и пророчествата се превърнаха в в изпълнени божествени обещания:човекът се освободи от греха и възвърна небесното блаженство.

Така, произлизайки от древния еврейски обред, християнската литургия в общи черти прилича на нейното следване, а целият дневен кръг от служби, започвайки с вечернята, е подготовка за нейното извършване.

В съвременната църковна практика литургията е утринна (по време на деня) служба. В старинната църква то се е извършвало през нощта, което се случва и днес в дните на големите празници Коледа и Великден.

Развитие на литургичния чин

Редът на първите християнски литургии е прост и наподобява приятелска трапеза, придружена с молитва и възпоменание на Христос. Но скоро стана необходимо да се разграничи литургията от обикновените вечери, за да се вдъхнови вярващите с благоговение към извършваното Тайнство. Постепенно, в допълнение към псалмите на Давид, той включва химни, съставени от християнски автори.

С разпространението на християнството на изток и запад богослуженията започват да придобиват национални черти на хората, приели новата вяра. Литургиите започнаха да се различават толкова много една от друга, че бяха необходими решенията на съборите на епископите за установяване на единна приемственост.

Понастоящем има 4 основни литургични чина, съставени от светите отци и изпълнявани в Православната църква:

• Литургия на Йоан Златоуст- извършва се ежедневно, с изключение на уставните дни на литургията на Василий Велики, а по време на постния триод - в събота и Цветница.
• Василий Велики- 10 пъти в годината: в деня на паметта на автора, както на Бъдни вечер, така и на Бъдни вечер, 5 пъти през Пророка и 2 пъти през Страстната седмица.
• Григорий Диалог или Преждеосвещените дарове- служи по време на Великия пост през делничните дни.
• апостол Яков грък- се провежда в някои руски енории в деня на паметта на апостола.

Освен изброените литургии има специални обреди в Етиопската, Коптската (Египетската), Арменската и Сирийската църкви. Ритуалите на литургиите се срещат в католическия Запад, както и сред католиците от източния обред. В общи линии всички литургии са подобни една на друга.

Литургия на Йоан Златоуст

Обредът, съставен от Св. Йоан Златоуст, се използва в практиката на Църквата от 5 век. Във времето е по-млада от творението на Василий Велики. За енориаша литургиите и на двамата автори са сходни и се различават само във времето. Василиевата литургия е по-дълга поради продължителността на тайните свещенически молитви. Съвременници на Йоан Златоуст твърдят, че по-краткият чин е съставен от него от любов към обикновените хора, които са уморени от дълги служби.

Съкратеното следване на Йоан Златоуст бързо се разпространило из цяла Византия и в крайна сметка се превърнало в реда на най-известната божествена литургия. Текстът с обяснения, даден по-долу, ще помогне на миряните да разберат смисъла на основните точки на службата, а на певците и четците - да избегнат често срещани грешки.

Литургията обикновено започва в 8-9 сутринта, пред нея се четат третият и шестият час, напомняща за процеса при Пилат и разпъването на Христос. При четене на часовете на клироса се извършва проскомидия в олтара. Служещият свещеник се подготвяше от вечерта, като четеше дълго правило, за да поеме престола на следващия ден.

Богослужението започва с възгласа на свещеника „Благословено е Царството…“, а след отговора на хора веднага следва Велика ектения. След това започват антифони – изобразителни, празнични или битови.

Антифони образни

Благослови, душа моя, Господа.

Малка ектения:

Хвали, душа моя, Господа.

Първите два химна символизират молитвата и надеждата на старозаветния човек, третият - проповедта на явилия се Христос. Пред блажените звучи песента „Единороден Сине“, чието авторство се приписва на император Юстиниан (VI век). Този момент от службата напомня Рождеството на Спасителя.

Антифон III, 12 блаженства:

Помени ни в Царството Си, Господи...

Правилото предлага стиховете на блаженствата да се смесват с тропарите на каноните, които се четат на утренята. За всяка категория служба се изисква свой собствен брой тропари:

• шесторна - от "Блажени миротворците" до 6;
• полиелей или бдение на светеца - по 8, с "Блажени милостивите";
• Неделя - до 10, с "Блажени кротките".

В църквите с ежедневна литургия през делничните дни можете да чуете ежедневните антифони. Текстовете на тези песнопения са стихове от псалми, осеяни с припев, посветен на Господа и Богородица. Има и три дневни антифона, те са с по-древен произход. С течение на времето те все повече се заменят с Fine.

В дните на Господните празници звучат празничните антифони, подобни по структура на ежедневните. Тези текстове се намират в Минея и Триода, в края на празничната служба.

малък вход

От този момент започва самата литургия. Свещеници под пеенето на входния стих "Ела да се поклоним..."влезте в олтара с Евангелието, тоест със самия Христос. Светиите вървят невидимо зад тях, затова веднага след началния стих хорът пее тропарите и кондаките на светиите, определени според Правилото.

Трисвет

Пеенето на Трисветия е въведено през 6 век. Според легендата тази песен е чута за първи път от млад жител на Константинопол в изпълнение на ангелски хор. По това време градът пострада от силно земетресение. Събралите се започнали да повтарят думите, чути от младежа, и стихията утихнала. Ако предишният входен стих "Елате да се поклоним" се отнасяше само за Христос, тогава Трисвятото се пее на Света Троица.

Прокимен и четене на ап

Редът за четене на Апостола на литургията се регулира от Хартата и зависи от категорията, връзката на службите и празничните периоди. При подготовката на показанията е по-удобно да се използва църковен календарили „богослужебни наставления“ за текущата година. И също така са дадени прокимни с алилуари приложение към Апостола в няколко части:

При внимателно проучване на състава на книгата на апостола, подготовката на четенията ще отнеме малко време. Не може да има повече от два прокимна и не повече от три четения.

Последователността на прогласите при четене на апостола:

• Дякон: Да вървим.
• Свещеник: Мир на всички.
• Четец на апостола: И твоя дух. Прокимен глас ... (глас и текст на прокимена)
• Припев: прокимен.
• Четец: стих.
• Припев: прокимен.
• Четец: първата половина на прокимена.
• Припев: прокименът пее.
• Дякон: Премъдрост.

Четецът провъзгласява името на апостолското четиво. Важно е да произнасяте правилно надписите:

• Четене на Деяния на св. ап.
• Катедрално послание на Петров (Якобля) четене.
• До коринтяни (юдеи, Тимотей, Тит) от Посланието на св. апостол Павел четене.

Дякон: слушай (слушай!)

Препоръчва се текстът да се чете напевно, като постепенно се увеличава интонацията, за да завършите четенето на висока нота. Ако хартата предписва две четения, тогава в края на първото читателят връща последната сричка на ниска нота. Текстът от Деянията започва с думите „В дните на Она“, Посланията на Събора – „Братя“, посланията към едно лице – „Детето Тита“ или „Детето Тимотей“.

Свещеник: Мир на този, който почита!

Читател: и вашия дух.

Алилуя и евангелско четене

Въпреки факта, че след апостола четецът веднага произнася Алилуя, този възглас не завършва четенето на апостола, а е прокимен към Евангелието. Затова в древните литургии Алилуя се е произнасяла от свещеника. Поръчка:

• Дякон: Премъдрост.
• Четец: Алилуя (3 пъти).
• Припев: алелуя се повтаря.
• Четец: Алилуарен стих.
• Хор: алелуя (3 стр.)

След втория стих на алилуария той отива към олтара, като държи затворената книга на апостола над главата си. В това време дяконът, поставяйки катедра пред Царските двери, поставя върху нея вертикално богослужебното Евангелие.

Следват задължителните възклицаниясвещеник и дякон преди четене на Евангелието.

Дякон: Благослови, Владика, вестителя на свети апостол и евангелист Матей (Йоан, Лука, Марк).

Името на евангелиста се произнася в родителен падеж, тъй като благословението се иска не за автора на Евангелието, а за дякона.

Евангелието се чете като апостола, започвайки с думите „Във времето е“ или „Господ говори на ученика Си“, в зависимост от сюжета. В края на четенето свещеникът благославя дякона с думите "Мир на тебе, който проповядваш Евангелието!" за разлика от думите, отправени към читателя на Апостола – „благоговение”. След последното песнопение „Слава Тебе, Господи, слава Тебе“ може да последва проповедта на свещеника, която обяснява чутото.

Специална ектения

Думата "двойно" означава "двойно". Това име идва от двойния призив към Божията милост в началото на ектенията, както и от горещата молитва на вярващите. Обикновено се произнасят две специални ектении - поздравителна и заупокойна. В този момент в съвременната практика има четене на бележки с имена, подадени "за маса". Могат да се добавят специални петиции за пътуващи, болни хора и др.

С изключение на първите две молби от здравата ектения, хорът отговаря на всяка молба с три „Господи, помилуй“.

Ектения за огласените и вярващите

Поредица от кратки молби - молитва за тези, които се подготвят за кръщение. Според древното предание те не можаха да присъстват на основната част от литургията - пресъществяването на св. Дарове. След като изслушаха встъпителната част – Литургията на оглашените, всички некръстени излязоха от църквата.

в наше време, срокът за обявяване е кратъкили изобщо отсъстват. Следователно ектенията трябва да се разбира като напомняне за древното благочестие и сериозно отношениекъм тайнствата на Църквата.

След ектенията на огласените и изхода им следват още две ектении, първата от които наподобява по текст Великата ектения. Тя започва литургията на вярващите. По следите на ап. Яков, на това място тържественият прокимен се произнася „Господ се възцари в красота, облечен“, в Златоуст е пренесен в проскомидията.

Херувимско песнопение, Велик вход

Текстът на херувимското песнопение, с което започва Литургията на вярващите, обикновено се записва според нотите. Извършва се с напевен глас, тъй като свещеникът и дяконът трябва да имат достатъчно време за кадене, специална молитва и пренасяне на приготвените св. Дарове (все още несмесени хляб и вино) от олтара към престола. Пътят на духовниците минава през амвона, където се спират за отслужване на памени.

Дякон: Да се ​​обичаме, но да се изповядаме единодушно.

Припев: Отец и Син и Свети Дух, Троица единосъщна и неразделна.

В древни времена, с възклицанието „Да се ​​обичаме ...“, енориашите се целуваха един друг като символ на единството на християните в образа на Светата Троица. Мъжете и жените се поздравяваха поотделно, тъй като бяха в различни части на храма, за да запазят приличието. В съвременната традиция целуването се случва само между духовниците в олтара.

Символ на вярата

Дванадесетте стиха на Символа на вярата се пеят от цялото събрание на християните под ръководството на дякон. Така вярващите потвърждават своето изповедание и съгласие с догматите на Църквата. По това време свещеникът раздухва св. Дарове с покривало, което напомня за предстоящото слизане на Светия Дух и предстоящото чудо на превръщането им в Тялото и Кръвта Христови.

Евхаристиен канон

Дякон: Да станем добри, да станем страшни...

Припев: Милостта на света, Жертвата на хвалението.

Текстовете на евхаристийния канон за хора са подписани по ноти за провлачено и затрогващо пеене. По това време се извършва основното действие на литургията - Пресъществяването на св. Дарове. Енориашите се молят, стоящи неподвижно или на колене. Не се разрешава ходене или говорене.

Достоен за ядене и помен

Евхаристийният канон е последван от песен, посветена на Богородица. В заповедта на Йоан Златоуст това е „Достойно есть“, което в дните на дванадесетите празници се заменя със заслуги. Текстовете на заслужителите са дадени в минеята в деня на празника и представляват ирмоса на деветата песня на канона с припев.

По време на изпълнението на "Достойно есть" свещеникът възпоменава светиите на деняи мъртви християни.

Свещеник: Първо, Господи, помни...

Припев: И всички и всичко.

Подготовка за Причастие

След евхаристийния канон отново се чува молителна ектения, към която се присъединява всенародното пеене на Отче наш. Християните се молят с думи, заповядани от самия Господ, за да започнат скоро Причастие. Първи ще приемат св. Дарове духовенството в олтара.

Следва възгласът „Свят на Светия“, което означава, че светинята е готова и се представя на „светиите“, в този случай на енориашите, които се готвят за причастие. Хорът отговаря от името на народа „Един Свят Господ Иисус Христос…“, като признава недостойнството и на най-праведния човек пред Бога. Следва пеенето на причастния стих, предназначен за свещениците, които приемат Даровете.

Текстовете на причастните стихове са дадени в минеите за всяка служба, както и в приложението на Апостола, след прокимоните. Има само седем стиха за всеки ден от седмицата и специални за дванадесетите празници.

В съвременната традицияпаузата по време на причастяването на свещениците се запълва с "концерт" - авторско музикално произведение по темата на деня, което се изпълнява от хора. Също така е подходящо да се четат молитвите за Причастие, за да се подготвят миряните за приемане на Тялото и Кръвта Христови. Четенето продължава до отварянето на царските двери.

Причастие на миряните и благодарствени молитви

Пръв от светите двери излиза дяконът, който държи пред себе си Чашата с Даровете. Миряните, които се подготвят за причастие, се допускат по-близо до солта. Те стоят със скръстени на гърдите ръце, с длани към раменете. След възгласа на дякона "Със страх Божий и с вяра приидете!" свещеникът, който следваше дякона, чете една от молитвите за причастие „Вярвам, Господи, и изповядвам…“, приближавайки се до Чашата, миряните мислено четат тропара на Велики четвъртък „Твоята тайна вечеря…“.

Първо се вкарват бебета, вкарват се деца. Следват мъжете, последните са жените. Веднага след приемането на Светите Тайни енориашите отиват до масата, на която е приготвен чайник с напитка. Запивка - сладникава вода, оцветена с вино или сок, се използва за поглъщане на всички най-малки частици от Тялото и Кръвта Христови.

В този момент трябва особено да се следи за малките деца, за да не изплюят светите тайни. Изпускането на частица е ужасен грях от небрежност. Ако това се случи, е необходимо да се уведоми свещеникът, който ще вземе мерките, предписани в такива случаи от църковните правила.

По време на причастието се пее великденският стих: „Приемете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“. Когато чашата се пренася в олтара, хорът повтаря Алилуя.

Молитва отвъд амвона

Тук свещеникът излиза от олтара и застава пред амвона, откъдето чете „молитвата отвъд амвона“, като се моли от името на народа. Тази молитва е въведена в литургията след времето на св. Йоан Златоуст, когато се появява обичаят на тайните свещенически молитви.

Вижда се, че всички молитви, свързани с евхаристийния канон, се произнасят тайно в олтара, енориашите чуват само пеенето на хора. Често това е изкушение за любопитните, които искат да чуят и видят всичко, което се случва зад иконостаса. Молитвата зад амвона е съставена от фрагменти от тайни молитви, така че миряните да имат представа какви думи се произнасят от свещениците.

Символично е скриването на най-важната част от Литургията – Пресътворението на св. Дарове. Нито съдържанието на молитвите, нито действията на клира са в Църквата „тайна за непосветените“, а се извършват зад оградата, за да се подчертае важността и неразбираемостта на Евхаристията.

Всеки християнин, който иска да изучава вярата, има възможност да присъства на специални литургии, където се правят паузи в богослужението, за да се обясни какво се случва.

• еп. Висарион Нечаев „Разяснение на божествената литургия“.
• Йоан Златоуст "Коментар на божествената литургия".
• А. И. Георгиевски. Отслужването на Божествената литургия.

Псалм 33 и Пусни

Под песента на праведния Йов "Благословено да бъде името Господне отсега и до века" свещеникът отново отива до олтара. В много църкви, след това, те започват да пеят 33-ия псалм, който учи вярващите напътствия за идващия ден. При това енориашите демонтират извадения от олтара антидор - част от служебната просфора, използвана за направата на Агнеца. Всички тези действия напомнят на вярващите древен обичай„трапеза на любовта“, която се организира от християните след Евхаристията.

В края на псалом 33 свещеникът произнася отпуст - кратка молитва, където чрез молитвите на Богородица и светиите на деня се изпросва божествена милост за всички верни. Хорът отговаря с многолетия „Велики Господи наш и отец Кирил...“.

След литургията в много църкви е обичайно да се служи молебен.

Текстове за клирос

Литература за извършването и тълкуването на Литургията, както и нотни песни за химни могат да бъдат закупени в специализирани магазини. За ръководителя на хора и четците е удобно да използват печатния текст, съдържащ неизменните песнопения на вечерната и утринната служби, литургията и всенощното бдение. Текстовете за клиросите можете да изтеглите от портала Azbuka.Ru.

Втората част на литургията се нарича литургията на огласените. Тази част от богослужението е получила името си от съдържанието в състава си на молитви, песнопения, свещени обреди и поучения, които имат поучителен, категоричен характер. В древната Църква по време на неговото празнуване заедно с вярващите можели да присъстват огласени, т.е. лица, подготвящи се за свето Кръщение, както и каещи се, които са били отлъчени от св. Причастие.

Дякон: Благослови, господарю.

Свещеник: Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Велика ектения

Дякон: В мир на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За небесен мир и спасение на нашите души Господу да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За мира на целия свят, за благополучието на светиите Божии църквии обединение на всички, Господу се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За този свети храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За нашия велик Господ и Отец Негово Светейшество патриархКирил и за нашия Господ, Негово Преосвещенство Митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (име), почтено презвитерство, дяконство в Христа, за целия клир и народ, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За нашата богопазима страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За този град (или: о това село, ако е в манастир, тогава: за тази света обител), всеки град, страна и с вяра живеещите в тях, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За благостта на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленените и за тяхното спасение на Господа се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За избавление ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Припев: Господи, помилуй.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

антифони

В литургията има три вида антифони: празнични, изобразителни и битови (всекидневни). Кои от тях се пеят се определя за всеки ден от Църковния устав. Празничните антифони се пеят на Господските празници, с изключение на Сретение Господне (празничните антифони на Вайската седмица, на Великден, на Възнесение и на Света Троица са дадени в гл. „Песни от гл. службите на цветния триод“).

Ежедневните антифони трябва да се пеят през делничните дни. Най-често в неделя и почивни дни, пеят се изобразителни антифони (Псалми 102, 145 и Благословени - Мат. 5, 3-12)

Първи антифон

Хор 1: Благославяй, душе моя, Господа. Благословен си Господи. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име е Неговото свято име.

Хор 2: Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди.

Хор 1: Който очиства всичките ви беззакония, изцелява всичките ви болести.

Хор 2: Този, който изкупва стомаха ти от унищожение, увенчавайки те с милост и щедрости.

Хор 1: Който изпълни желанието ти в добри неща: твоята младост ще се обнови като орел.

Хор 2: Направи милостиня Господи и съдбата на всички обидени.

Хор 1: Разказът за Неговия път към Мойсей, сина на Израел, Неговите желания.

Хор 2: Щедър и милостив е Господ, дълготърпелив и многомилостив.

Хор 1: Не напълно ядосан, долу в ерата на враждата.

Хор 2: Не според беззаконието ни даде храна, но според греха ни въздаде да ядем.

Хор 1: Като височината на небето от земята, Господ установи милостта Си към онези, които Му се боят.

Хор 2: Елико разделя изтока от запада, премахна беззаконието ни от нас.

Хор 1: Както бащата се смили над синовете си, така и Господ се смили над онези, които Му се боят.

Припев 2: Яко Той знае нашето творение, ще помня, като праха на Есма.

Хор 1: Човек, като тревата на дните си, като зелено цвете, такос ще цъфти.

Хор 2: Като дух мина през него и не ще, и никой няма да знае мястото му.

Хор 1: Милостта на Господа е от век на век върху онези, които Му се боят.

Хор 2: И Неговата правда е върху синовете на синовете, които пазят Неговия завет и помнят Неговите заповеди за изпълнение.

Хор 1: Господ на небето е подготвил Своя трон и Неговото царство притежава всичко.

Припев 2: Благославяйте Господа, Неговите ангели, мощни по сила, които изпълняват словото Му, чуйте гласа на думите Му.

Хор 1: Благославяйте Господа, всичката Му сила, Неговите слуги, които вършите Неговата воля.

Припев 2: Благославяйте Господа, всички Негови дела, на всяко място на Неговото господство.

Хор 1: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Хор 2: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Хор 1: Благославяй, душо моя, Господа и цялото ми същество Неговото свято име. Благословен си Господи.

Ектения малка

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Застъпи се, спаси, помилуй и спаси ни, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичице наша Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, сами себе си и един друг, и целия си живот нека предадем на Христа, нашия Бог.

Припев: Ти, Господи.

Припев: Амин.

Втори антифон

По време на втория антифон се запалва пономарската свещ. Олтарникът взема свещ по време на "Единородни сине ..." и стои с нея на високо място.

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Хор 1: Слави, душе моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.

Хор 2: Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение.

Хор 1: Духът му ще излезе и ще се върне в земята си; в онзи ден всичките му мисли ще загинат.

Хор 2: Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог.

Хор 1: Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях.

Припев 2: Който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните.

Хор 1: Господ ще реши окованите, Господ ще вразуми слепите.

Хор 2: Господ въздига унилите, Господ обича праведните.

Хор 1: Господ пази чужденците, той ще приеме баща и вдовица и ще погуби пътя на грешниците.

Хор 2: Господ ще царува вечно, вашият Бог, Сион, през поколение и поколение. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус Христос

Ектения малка

Дякон: Още и пак с мир на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Застъпи се, спаси, помилуй и спаси ни, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичице наша Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, сами себе си и един друг, и целия си живот нека предадем на Христа, нашия Бог.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Като Твоя сила, и Твое е Царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Трети антифон; Блажени са

„Благословен“ трябва да се пее с тропари, определени на този ден от църковната харта: специални тропари за „Благословени“ или тропари от песента на утринния канон на празник или светец.

Хор 1: В Твоето Царство помени ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.

Припев 2, стих 12: Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно.

Хор 1: Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Припев 2, стих 10: Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Хор 1: Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.

Припев 2, стих 8: Блажени милостивите, защото те ще се смилят.

Хор 1: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Хор 2, стих 6: Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Хор 1: Блажени изгнаниците заради правдата, защото те са Царството небесно.

Хор 2, стих 4: Блажена си, когато те укорят, и ще те оженят, и ще кажат всякакви лоши думи против теб, като лъжат за Мене.

Хор 1: Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е голяма на небесата.

Припев: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Антифони всеки ден (всеки ден)

Антифон 1-виХор 1: Добре е да се изповядаш пред Господа. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: Добре е да се изповядваме на Господа и да пеем на Твоето име, Всевишни. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 1: Провъзгласявайте милостта си сутрин и истината си всяка вечер. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: Защото прав е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 1: Слава на Отца и Сина и Светия Дух: По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Антифон 2-риХор 1: Господ царува, облечен в блясък. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 2: Господ царува, облечен в блясък, Господ се облече в сила и се препаса. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 1: За установяване на вселената, дори и да не се движи. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 2: Твоите свидетелства са силно убедени: святостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Припев: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус ХристосХор: Единородният Сине и Слово Божие, Който е Безсмъртен, и благоволил нашето спасение заради въплъщението от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътени; разпнат, Христе Боже, Който чрез смърт изправяш смъртта, Който си Света Троица, прославян от Отца и Светия Дух, спаси ни.

Антифон 3-тиХор 1: Елате, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 2: Да отидем пред лицето Му в изповед и в псалом да възкликнем към Него: Спаси ни, Сине Божи, в светиите чудни, пеейки Ти: алилуия.

Хор 1: Защото Бог е Великият Господ и Великият Цар над цялата земя. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 2: Защото в Неговата ръка са всички краища на земята и височините на нейните планини. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 1: Защото това е морето, и което създаваш, и създаваш суша с неговата ръка. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Вход с евангелието

Вход с Евангелието. Дяконът влиза в олтара, отваря Царските двери, кръсти се заедно със свещеника и целува престола и взема евангелието, служителят в този момент се кръсти с тях синхронно, покланя се на високото място, свещеника и на в момента, в който свещеникът минава от трона на високото място, отива до северната порта. Когато свещеникът и дяконът също отидат при портите, той отваря вратата и минава по амвона до царските двери, след което се обръща към катедрата и застава пред него с гръб към народа, когато свещеникът влиза в олтара, олтарникът влиза през южната порта. В олтара свещеникът отива на високото място, прекръства се, покланя се на високото място, свещеника и отива да постави свещта на мястото й.

Дякон: Премъдрост, прости ми.

Припев: Елате да се поклоним и да паднем на Христос. Спаси Божия Син, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: алилуия.

Тропари и кондаки "на входа"

Хорът пее тропари и кондаки „на входа“, определени на този ден от църковния устав (неделните тропари и кондаки са дадени в главата „Песни от неделните служби“, дневните - в главата „Песни от ежедневните служби“, общи за лицата на светци - в главата „Песни от служби, общи за лицата на светци“, празнични - в главата „Песни от празнични служби“).

Свещеник: Защото си свят, Боже наш, и на Тебе слава отдаваме, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Дякон: И во веки веков.

Припев: Амин.

Трисвет

Хор: Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни. (Три пъти)

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Припев: Свети Безсмъртен, помилуй ни.

Припев: Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни.

Прокимен

На дякона се дава кадилница

Дякон: Да вървим.

Свещеник: Мир на всички.

Четец на апостола: И твоя дух. Прокимен. Давидов псалм, гл.

Произнасят се едно или две прокимни, определени в този ден на литургията от църковния устав (неделните прокимни с техните стихове са дадени в главата „Песни от богослуженията на неделните осем гласа“, дневни (всекидневни) - в глава „ Песнопения от службите на всекидневието“, от службите на Постния триод и цветно – в главите „Песнения от службите на Постния триод“ и „Песненията от службите на Цветния триод“.

Четецът произнася прокимена, като назовава гласа си, хорът пее прокимена, четецът произнася стиха, хорът повтаря прокимена, четецът произнася първата половина на прокимена, хорът пее втората му половина. Когато правилото определя два прокимена, първият се пее два пъти, т.е. четец: прокимен, припев: прокимен, четец: стих, припев: прокимен, след това четецът произнася втория прокимен, а хорът го пее веднъж.

Неделя Прокимна и Алилуя на литургията

Глас 1: Събуди, Господи, Твоята милост над нас, като че ли се уповаваме на Тебе.

Стих: Радвайте се, праведници, в Господа хвала на праведните.

Алилуя: Бог ми даде отмъщение и покори хората под мен.

Стих: Възвеличете спасението на царя и покажете милост на вашия Христос Давид и неговото потомство до века.

Глас 2: Моята сила и моята песен е Господ. и бъди за мое спасение.

Стих: Наказвайки наказанието Господне, не ме умъртвявай.

Алилуя: Господ ще те чуе в деня на скръбта, името на Бога на Яков ще те защити.

Стих: Господи, спаси царя и ни чуй, още един ден ще Те призовем.

Глас 3: Пейте на нашия Бог, пейте на нашия Цар, пейте.

Стих: Всички езици, пляскайте с ръце, викайте към Бога с глас на радост.

Алилуя: На Тебе, Господи, се уповавам, за да не се посрамя до века.

Стих: Бъди ме в Бога Защитник и в къщата на убежището, таралеж да ме спаси.

Глас 4: Защото Твоите дела са възвишени, Господи, Ти си ги извършил с цялата мъдрост.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господа, Боже мой, превъзнесен си Ти.

Алилуя: Nalyats и имат време и царуват, в името на истината и кротостта, и истината.

Стих: Възлюбил си правдата и намразил си беззаконието.

Глас 5: Ти, Господи, ни запази и запази от този род и до века.

Стих: Спаси ме, Господи, като беден преподобен.

Алилуя: Твоята милост, Господи, ще възпявам до века, в род и род ще проповядвам с устата си Твоята истина.

Стих: Ти си казал предварително: във века ще се съгради милостта, Твоята истина ще бъде приготвена на небето.

Глас 6-р: Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство.

Стих: Към Тебе, Господи, ще викам, Боже мой, не млъкни от мене.

Алилуя: Жив в помощта на Всевишния, в кръвта на Небесния Бог ще се утаи.

Стих: Казва на Господа: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам.

Глас 7: Господ ще даде сила на Своя народ, Господ ще благослови Своя народ с мир.

Стих: Принесете на Господа, синове Божии, принесете на Господа, синове овчи,

Алилуя: Добре е да се изповядваме на Господа и да пеем на Твоето име, Всевишни.

Стих: Възвестявай сутрин Твоята милост и всяка вечер Твоята истина.

Глас 8: Молете се и въздайте на Господа, нашия Бог.

Стих: Бог знае в Юда, велико е името Му в Израил.

Алилуия: Елате да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител.

Стих: Да отидем пред лицето Му в изповед и в псалом да възкликнем към Него.

Прокимна и алилуия ежедневно (всеки ден)

В понеделник гл. 4-то: Създай ангелите Си духове и слугите Си огнен пламък.

Стих: Благослови, душе моя. Господи, Господи, Боже мой, Ти си възвисил високо.

Алилуя, гл. 5-то: Хвалете Господа, всички Негови ангели, хвалете Го, цялата Му мощ.

Стих: Като тази реч, и биша; Той заповяда и създаде.

вторник, гл. 7-мо: Праведните ще се радват в Господа и ще уповават на Него.

Стих: Чуй, Боже, гласа ми, винаги Ти се моля.

Алилуя, гл. 4-то: Праведният ще цъфти като феникс, като кедър, като в Ливан, ще се размножава

Стих: Насадете в дома Господен, в дворовете на нашия Бог ще цъфтят.

сряда, гл. 3-то: Душата ми величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител

Стих: Сякаш гледайки смирението на слугата Си, ето, отсега нататък всяко раждане ще Ме угоди.

Алилуя, гл. 8-мо: Чуй, Дши, и виж, и наклони ухото Си.

Стих: Богатствата на хората ще се молят пред лицето Ти.

четвъртък, гл. 8-мо: Гласовете им излязоха по цялата земя и думите им излязоха до краищата на света.

Стих: Небесата ще разгласят славата Божия, а небесната твърд възвестява сътвореното от Неговата ръка.

Алилуя, гл. 1-ви; Небесата ще изповядват чудеса, Господи, защото Твоята истина е в църквата на светиите

Стих: Славим Бога в събора на светиите.

петък, гл. 7-мо: Издигнете Господа, нашия Бог, и се поклонете под подножието Му, защото е свято.

Стих: Господ царува, да се гневят людете.

Алилуя, гл. 1-во: Запомнете вашия хост, който сте придобили от самото начало.

Стих: Бог, нашият Цар преди вековете е извършил спасение всред земята.

събота, гл. 8-мо: Радвайте се в Господа и веселете се, праведници.

Стих: Блажени, които оставиха беззаконието и се покриха с грях.

морга, гл. 6-то: Душите им ще се установят в доброто.

Алилуя, гл. 4-то: Призовавайки праведните, и Господ ги чу, и ги избави от всичките им скърби.

Стих: Много са скърбите на праведния и от всички тях Господ ще ги избави.

Стих: Благословен, Тебе избрах и приех, Господи, и паметта им в род и род.

Дякон: Премъдрост.

Четец: Четене на Деянията на светиите. Или: Четене на катедралното послание на Петър. Или: Четене до римляните Посланието на св. апостол Павел.

Дякон: Да вървим.

Четене на Апостола

По време на четенето на апостола на амвона се поставя катедра за Евангелието. Когато четенето свърши, свещеникът казва на четеца: Мир вам.

Читател: И вашият дух.

Алилуя

Дякон: Премъдрост.

Четец: Алилуя, глас ... Ако служи един олтарник, тогава се изважда клисарската свещ и се поставя пред катедрата (с Евангелието), ако двама олтаристи, докато пеят алилуя, и двамата се приближават до високото място със свещи, синхронно се прекръстват, покланят се на високото място, свещеника, приятел приятел и излизат на амвона през северната и южната порта, преди да прочетат евангелието, застават с лице към иконостаса, без да се покланят или кръстят, в началото на четенето се обръщат с лице към евангелието, накрая се покланят на иконите и влизат в олтара през същите порти, също се кръстят и се покланят на планинско място и минават, за да поставят свещите. Не забравяйте да махнете катедрата.

Хорът пее „Алилуя” - три пъти на посочения глас, четецът произнася първия стих на алилуя, хорът: „Алилуя”, четецът произнася втория стих на алилуя, хорът пее трети път „Алилуя” . В богослужебните книги преди първия стих на алилуарията е написано „Алилуя, глас ...“, а преди втория - „Стих“ (неделните алилуя са дадени в главата „Песения от службите на неделните осем тона“, през деня (всеки ден) - в главата „Песни от службите на всекидневния“ , алилуяри от службите на постния и цветния триод - в главите „Песни от службите на постния триод“ и „Песни от службите на цветния триод“.)

Дякон: Благослови, учителю, евангелиста на светия апостол и евангелист (името на евангелиста).

Свещеникът, като го благославя, казва: Бог, чрез молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име), да ви даде слово, на този, който възвестява със сила по много начини, в изпълнение на Евангелието на Неговия Възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.

Дякон: Амин.

Свещеник: Премъдрост, прости, да чуем светото Евангелие. Мир на всички.

Припев: И духът ти.

Дякон: Четене от (името) на светото Евангелие.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Свещеникът: Да вървим.

Евангелско четене

Евангелието се чете. Църковната харта назначава определени евангелски четения за всеки ден (евангелските четения на Пресвета Богородица за общите лица на светиите са дадени в главата „Песни от услуги, общи за лицата на светиите“).

В края на четенето припев: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Издават се бележки за здраве и почивка.

Литания бездна

Дякон: Упокой всички с цялата си душа и от всичките ни мисли се отдалечете.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Господи Вседържителю, Боже на отците ни, молим Ти се, чуй и помилуй.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Молим се и за нашия велик Господ и Отец Негово Светейшество Патриарха (името) и за нашия Господ Негово Преосвещенство Митрополита (или: Архиепископа, или: Епископа) (името) и всички наши братя в Христа.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за нашата богопазима страна, нейните власти и армия, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христа.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за блажените и приснопаметни ктитори на този свети храм (ако са в манастир: тази света обител), и за всички покойни отци и братя, които лежат тук и навсякъде православни.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, опрощение и опрощаване на греховете на Божиите служители, братята на този свети храм (ако са в манастир: тази света обител).

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за плодотворните и добродетелните в този свят и всечестен храм, които се трудят, пеят и пристъпват, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Свещеник: Защото Бог е милостив и човеколюбив и на Тебе слава отдаваме, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Ектения за мъртвите

Дякон: Помилуй ни, Боже, по великата Си милост Ти се молим, чуй и помилуй.

Дякон: Молим се и за упокой на душите на починалите Божии раби (имена) и да им се простят всички грехове волни и неволни.

Припев: Господи помилуй. (три пъти).

Дякон: Сякаш Господ Бог ще поправи душите им, където праведните ще почиват.

Припев: Господи помилуй. (три пъти).

Дякон: Милост Божия, Царство Небесно и прощение на греховете им с Христа, Безсмъртния Цар и нашия Бог, молим.

Хор: Дай, Господи.

Дякон: Господу да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Свещеник: Защото Ти си възкресението, и животът, и покоят на починалите Твои раби (имена на реките), Христе Боже наш, и на Тебе слава възнасяме с безначалния Твой Отец и Твоята Пресвята и Блага и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин. Царските двери са затворени.

Ектения за огласените

Дякон: Моли се, огласени, Господи.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Верний, да се помолим за оглашените, Господ да се смили над тях.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Той ще ги произнесе със словото на истината.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Открий им Евангелието на истината.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Той ще ги съедини със Своите светии, съборници и апостоли на Църквата.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Благовещение, преклонете главите си към Господа.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Да, и тези с нас прославят Твоето пречестно и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

дякон Съобщения, излезте. Да, никой от катехумените, верни фигурки, отново и отново, нека се помолим на Господа в мир.

Припев: Господи, помилуй.

Втората част на литургията завършва с възгласа на дякона: „Благовещение, излез...“.

Литургията е основното богослужение на православната църква. Сервира се сутрин, в деня на празника: в неделя или на друг празник. Литургията винаги се предхожда от вечерна служба, наречена Вечерня.

Древните християни се събирали, четяли и пеели молитви и псалми, четели Свещеното писание, извършвали свещени действия и се причестявали. Отначало Литургията беше отслужена за спомен. Поради това имаше разлика в четенето на молитвите в различните църкви. През четвърти век Литургията е изложена писмено от св. Василий Велики, а по-късно от св. Йоан Златоуст. Тази литургия се основава на литургията на св. апостол Яков, първия епископ на Йерусалим. Литургията на св. Йоан Златоуст се служи в Православната църква през цялата година, с изключение на 10 дни в годината, когато се служи литургията на Василий Велики.

Преди 1000 години, когато пратениците на княз Владимир са били в Православната църква във Византия, по-късно са казали, че не знаят къде се намират, на небето или на земята. Така че тези езичници бяха поразени от красотата и великолепието на богослужението. Наистина православното богослужение се отличава със своята красота, богатство и дълбочина. Има мнение, че руският човек е изучавал Божия закон и християнския живот не от учебниците на катехизиса, а от молитвите и богослуженията - тъй като те съдържат всички богословски науки, както и чрез четене на живота на светиите.

Свети праведни Йоан Кронщадски е писал много за литургията. Ето неговите думи: „Влизайки в църквата, .. вие влизате сякаш в някакъв особен свят, различен от видимия ... В света виждате и чувате всичко земно, преходно, крехко, тленно, греховно . .. В храма виждаш и чуваш небесното, нетленното, вечното, святото." („Небето на земята, учението на св. дясно. Йоан Кронщадски за божествената литургия, съставено според неговите произведения от архиепископ Вениамин, стр. 70).

Литургията се състои от три части:

• Проскомедия
• Литургия на огласените
• Литургия на вярващите.

Катехумените са тези, които се готвят да бъдат кръстени, а вярващите са вече кръстени християни. По-долу е съдържанието на Литургията, последвано от преглед и обяснение на основните моменти.

Проскомедия

Литургия на огласените:(201) Уводни възклицания; (202) Велика Ектиня; (203) Псалм 102; (204) Малката Ектиня; (205) Псалм 145; (206) Пеене на химна "Единороден Сине и Слово Божие"; (207) Малката Ектиня; (208) Пеене на евангелските блаженства; (209) Вход Малък с Евангелието; (210) Пеене „Елате да се поклоним“; (211) Пеене на тропар и кондак; (212) Възгласът на дякона: „Господи, спаси благочестивите”; (213) Пеене на Трисвятия; (214) Пеене "Прокимен"; (215) Четене на апостола; (216) Четене на светото Евангелие; (217) Дълбока Ектиня; (218) Молитва за спасението на Русия; (219) Ектиня за мъртвите; (220) Ектиня за огласените; (221) Ектиня със заповед към катехумените да напуснат храма.

Литургия на вярващите:(301) Съкратена велика ектения; (302) Херувимски химн (1-ва част); (303) Велик вход и пренасяне на св. Дарове; (304) Херувимски химн (2-ра част); (305) Умолителна ектения (1-ва); (306) Внушаване от дякона на мир, любов и единомислие; (307) Пеене на Символа на вярата; (308) „Да станем добри”; (309) Евхаристийна молитва; (310) Освещаване на св. Дарове; (311) „Достойно е да се яде“; (312) Помен за живи и мъртви; (313) Предложение от свещеника за мир, любов и единодушие; (314) Умоляваща Ектиня (2-ра); (315) Пеене на „Отче наш”; (316) Принасяне на Светите Дарове; (317) Причастие на свещениците; (318) Причастие на миряните; (319) Възклицанието „Спаси, Боже, Твоя народ” и „Видяхме истинската светлина”; (320) „Нека се изпълнят устните ни“; (321) Благодарност Ektinya за причастие; (322) Молитва отвъд амвона; (323) „Бъди името на Господа“ и 33-ти псалм; (324) Последната благословия на свещеника.

Кратък преглед и обяснение на основните точки на Proskomedia:(100) това е първата част на Литургията. По време на Проскомидията свещеникът приготвя хляб и вино за тайнството Причастие. В същото време четецът чете две кратки служби, наречени "3-ти час" и "6-ти час". Те се състоят главно от четене на псалми и молитви. Няма хор. Това е малко известната първа част на Литургията.

Започнете с припев:(201) „Литургията на оглашените” (втората част на Литургията) започва, когато дяконът, застанал пред царските двери, възкликва Благослови, владико! Свещеникът в олтара отговаря "Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков". На което хорът отговаря „Амин“. Така започва Литургията, или по-точно втората част на Литургията (Литургията на огласените).

ектини:(202) Ектенията е специална дълга молитва към Бога за нашите нужди, която се състои от много кратки молитви. Дяконът или свещеникът произнася кратки молитви, в края на които се казват „Господу да се помолим“ или „Господа молим“, а хорът отговаря „Господи помилуй“ или „Дай, Господи“. Отличителна част не само от литургията, но и от други църковни служби е голям брой молитви, наречени Ектинии. Има ектении: голяма, малка, строга, молителна, ектения на огласените и др. В Литургията на огласените има 7 ектении (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), а в Литургията на вярващите има 4 (301, 305, 314, 321).

Непосредствено след началните възгласи следва Велика (Мирна) Ектиния, която започва с възгласа на дякона "В мире Господу се помолим" и отговора на хора "Господи, помилуй".

Псалми 102 и 145:(2.3,5) Псалми 102 и 145 се пеят в хор. Наричат ​​се „изобразителни“, защото изобразяват и описват Господ Бог. Псалм 102 казва, че Господ очиства нашите грехове, изцелява нашите болести и че Той е щедър, милостив и търпелив. Започва с думите: „Благослови, душе моя, Господа...”. В 145-ия псалм се казва, че Господ е създал небето, земята, морето и всичко, което е в тях и пази всички закони завинаги, че Той защитава оскърбените, храни гладните, освобождава затворените, обича праведните, защитава пътниците, закриля сираците и вдовиците, а грешниците поправя. Този псалом започва с думите: „Хвали, душо моя, Господа: ще славя Господа в стомаха си; ще пея на моя Бог, докато съм...“.

Малък вход:(208, 209) Хорът пее Блаженствата („Блажени нищите духом…”). Християнското учение за живота се намира в Десетте заповеди и Блаженствата. Първият, Господ Бог даде Мойсей за евреите, преди около 3250 години (1250 г. пр. н. е.). Второ, Исус Христос даде известната Си „Проповед на планината“ (Матей 5-7) преди почти 2000 години. Десетте заповеди са били дадени във времената на Стария завет, за да пазят дивите и груби хора от злото. Блаженствата са дадени на християни, които вече са били на по-високо духовно развитие. Те показват какви духовни нагласи трябва да имате, за да се приближите с качествата си до Бога и да придобиете святост, което е най-висшето щастие.

По време на пеенето на блаженствата царските двери се отварят, свещеникът взема св. Евангелие от престола, подава го на дякона и заедно с него излиза от олтара през северните двери и застава пред царските двери с лице към богомолци. Аколитите със свещи вървят пред тях и застават зад амвона, с лице към свещеника. Свещ пред светото Евангелие означава, че евангелското учение е благодатна светлина за хората. Този изход се нарича "Малкият вход" и напомня на молещите се за проповедта на Исус Христос.

Тропар и кондак:(211) Тропарите и кондаците са кратки молитвени песни, посветени на празник или светец. Тропарите и кондаците са неделни, празнични или в чест на светеца. Те се изпълняват от хора.

Четене на Апостола и светото Евангелие:(214, 215, 216) Преди да прочете Апостола и Евангелието, дяконът произнася "Прокимен". Прокименът е стих, който се произнася или от четеца, или от дякона и който се повтаря от хора преди четенето на апостола и Евангелието. Обикновено прокименът се взема от Светото писание (Библията) и изразява накратко смисъла на последващото четене или служба.

Светото писание е разделено на Стар завет и Нов завет. Старият завет описва събитията преди раждането на Исус Христос, а Новият завет - след Неговото раждане. Новият завет е разделен на "Евангелие" и "Апостол". В „Евангелието” са описани събитията от раждането на Исус Христос до слизането на Светия Дух върху апостолите. Тези събития са описани от четирима евангелисти; същите събития, но всяко по свой начин. Така съществува Евангелието на светите апостоли Матей, Марко, Лука и Йоан. Събитията след слизането на Светия Дух върху апостолите са описани от различни апостоли в Апостола.

За всеки ден от годината се предвижда да се чете малък пасаж от „Апостола” и от „Евангелието”. Има специални таблици, на които трябва да се извършват тези показания. Когато има два празника в един ден, да речем неделя и някой друг празник, тогава има две четения; едната за неделя, а другата за празника.

И така, от "Апостола" се чете откъс, който е определен за този ден - чете се в средата на църквата. Обикновено чете четец, но всеки друг боголюбив християнин може да чете; мъж или жена. Има цензиране по време на четене. Той изобразява радостното, подобно на аромат разпространение на християнското проповядване.

След прочитането на "Апостола" се чете "Евангелието", тоест откъс от "Евангелието". Дяконът чете, а ако него го няма, тогава свещеникът.

Кой пасаж от "Апостола" и "Евангелието" трябва да се чете на кой ден обикновено може да се намери в православните календари. Добре е да се осведомите какви ще бъдат четенията на Литургията и предварително да ги прочетете от Светото писание.

Молитва за спасението на Русия:(218) Във всички църкви на Руската православна църква извън Русия тази молитва се чете от свещеника в олтара от 1921 г., повече от 70 години. Тази молитва е идеален пример за християнска любов. Ние сме научени не само да обичаме семейството и близките си, но и всички хора, включително враговете си. Той съдържа следните трогателни думи: „помнете всички наши врагове, които ни мразят и обиждат ...“, „Страдащата руска земя от яростните атеисти и освободете тяхната власт ...“ и „Дайте мир и тишина, любов и утвърждение и скорошно помирение на Твоя народ...“.

"Jeh Cherubim" и големият вход:(302, 303, 304) Литургията на огласените започва неусетно с ектина (301). Веднага след ектинията, приблизително в средата на богослужението (в началото на 3-та част), хорът пее „Който херувимите…” и се извършва Великият вход. След първата част на Херувимското песнопение свещеникът и дяконът излизат от олтара със св. Дарове през северните двери и застават пред царските двери с лице към богомолците. Пред тях вървят слуги със свещници и застават зад амвона с лице към свещеника. Свещеникът и дяконът молитвено поменават: църковното управление, гражданските власти, страдащата руска страна, духовенството, всички преследвани за православната вяра, енорията и всички православни християни. След това свещеникът и дяконът се връщат в олтара през царските двери, а слугите през южните двери, а хорът пее втората част на Херувимската песен.

Символ на вярата:(307) Символът на вярата е най-краткото определение на православната християнска вяра. Състои се от 12 части (членове). Символът на вярата е утвърден на 1-ви и 2-ри вселенски събори (325 и 381 г.). Само православните християни остават непроменени в Символа на вярата - западните християни променят 8-ия член. Символът на вярата се пее от хора и всеки член се празнува с удар на камбаната. В някои църкви всички богомолци я пеят заедно с хора. Преди да изпее Символа, дяконът възгласа „Врати, двери, на премъдростта да се погрижим“. В наше време това означава, че трябва да затворим нашите „врати на сърцето“ от всичко останало и да се подготвим да чуем „словото на мъдростта“. Символът на вярата започва с думите: „Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим...“.

Освещаване на светите дарове:(309, 310) Най-свещената част от Литургията, освещаването на св. Дарове, започва с евхаристийната молитва, когато хорът пее „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух. ..". По това време камбаната бие 12 пъти, за да отбележи началото на освещаването. След това свещеникът възкликва: „Твоето от Твоето принасяне на Тебе за всички и за всичко“. Хорът отговаря: „Пеем Те, благославяме Те, благодарим Ти, Господи, и Ти се молим, Боже наш“. В същото време свещеникът си чете молитви и след това се извършва освещаването на светите Дарове.

Нашият баща:(315) В Своята "Проповед на планината" (Мат. 5-7) Исус Христос обяснява как да се молим на Бога, като произнася за първи път молитвата "Отче наш" (Мат. 6:9-13). Тази молитва е най-известната и най-обичаната от всички християни. Оттогава то се повтаря от милиони вярващи през целия им живот, почти 2000 години. В учебниците по Божия закон тя се разбира като образец на християнската молитва.

Причастие:(317, 318) Една от най-основните точки в православната вяра е, че човек трябва да живее добре и да не греши. Освен това трябва да се занимавате с духовно самообразование, да изгонвате злите, грешните мисли, думи и дела от себе си; тоест постепенно се коригирайте и ставайте по-добри, по-добри, по-честни и т.н. Православните християни постят преди големи празници. По време на поста той се опитва да се отдалечи от всичко греховно и да се доближи до всичко добро и добро. Това настроение се поддържа чрез телесен пост; отстраняване от месо и животинска храна като цяло, както и ограничаване в храната. Обикновено по време на постите се изповядват и причастяват. Постът, изповедта и причастието се наричат ​​с общата дума "пост" и са духовно очистване. Православният християнин пости няколко пъти в годината: преди големи празници, преди деня на ангела и в други важни дни.

Докато хорът пее „Хвалете Господа от небесата, хвалете Го във висините. Алилуя, алилуя, алилуя“, причастява свещеникът. След причастяването на свещеника се отварят царските двери за причастяване на миряните. Свещеникът чете молитва преди причастие и причастяващите се приближават до Чашата и приемат причастието, а хорът пее: „Приемете Тялото Христово...“. След причастието роднини и приятели поздравяват човека, приел причастието с думите „Поздравления за причастието“.

Амон молитва:(322) Свещеникът излиза от олтара и, слизайки от амвона до мястото, където стоят богомолците, чете молитвата „Отвъд амвона“. Той съдържа съкращение на всички ектинии, които се четат по време на Божествената литургия. Молитвата започва с думите „Благослови, Господи, онези, които Те благославят...“.

Край:(324) Преди самия край на Литургията има проповед, обикновено на тема прочетен откъс от Евангелието (216). След това следва последният възглас на свещеника „Възкръсна от мъртвите Христос, истинен Бог наш...” и хорът пее за многолетия „Ваше Преосвещенство Епископство………Господи, спаси за многолетия”. Свещеникът излиза с кръст в ръце. Ако има съобщения от недуховен характер, тогава свещеникът говори на това място. Например, ако някой иска да се ожени или ще има специално събиране на средства за някаква благотворителна цел, или може би някаква църковна организация има вечеря и т.н. След това богомолците се приближават до кръста, прекръстват се, целуват кръста и ръката на свещеника и вземат или приемат просфората от свещеника.

Божествена литургия на Св. Йоан Златоуст

Можете да използвате в домашното си молитвено правило песнопенията на хора, молитвите на четеца, представени в текста на литургията, но не можете да включвате думите на свещеника в личната си молитва - по време на ръкополагането на духовниците се дават специални дръзновение към Бога, което миряните нямат. Ето защо, в името на собственото си духовно здраве, не трябва да нарушавате тази забрана.

Библиография

Светото писание е Библията.

Съдържа "Стар завет" и "Нов завет". „Старият завет“ е написан след раждането на Исус Христос, а „Новият завет“ след това. Има много книги (сега отдели) в "Стария завет", а най-известният в Православната църква е Псалтирът. „Новият завет” се състои от „Евангелие” и „Апостол”. В "Евангелието" има четири евангелия: Матей, Марко, Лука и Йоан. Те описват случки от живота на Господ Исус Христос на земята. В „Апостола” са посланията и другите писания на апостолите. Те описват събития след възнесението на Исус Христос и началото на Христовата църква.

Тъй като Библията е основата на нашата цивилизация, за по-добра ориентация тя е разделена на книги (сега това са отдели), а те са на глави. Всеки няколко реда се наричат ​​"стих" и се отбелязват с номер. Така можете лесно и бързо да намерите всяко място в книгата. Например „мат. 5:3-14“ означава: „Евангелието на Матей, глава 5, стих 13 и до 14“. Светото писание е преведено на всички езици на света.

Свещеното писание има на "църковнославянски" и на "руски". Първият се счита за по-точен от втория. Руският превод се счита за по-лош, тъй като е направен под влияние на западната богословска мисъл.

Всеки православен християнин трябва да има "Свещено писание" и "Молитвеник".

Светата Библия. Библията на протойерей Серафим Слободской. Божият закон за семейството и училището. 2-ро издание. 1967 г. Манастирът Света Троица, Джорданвил, Ню Йорк. Манастирът Света Троица, Джорданвил, Ню Йорк. Многократно преиздавано в Русия и преведено на английски език, 723 стр., Твер. пер., стар. орф.

Страхотна книга за начинаещи за деца и възрастни. Предварителни понятия, Молитва, Свещена история на Стария и Новия завет, Началото на християнската църква, За християнската вяра и живот, За богослуженията. Би било добре всеки православен християнин да закупи този учебник.

На нашия възел има: Божият закон. О. С. Слобода Свещеник Н. Р. Антонов. Божи храм и църковни служби. 2-ро издание преработено. Учебник по богослужение за гимназията. 1912 Санкт Петербург. Препечатано от манастира Света Троица в Джорданвил, Ню Йорк, а също и в Русия. 236+64 стр. мек твърда корица